一、六人至孝感天地，鬼神呵护现奇迹！

清代乾隆甲辰(1784)年，山东济南常常闹火灾。这一年四月末，南门内的西横街，又发生了大火，火势自东而西。这条街巷路面狭窄，再加上风急火猛，整个住宅区，很快就陷入一片火海之中。

有位张某，他家的三间草屋，就坐落在这条街巷的路北。当大火还没扑来之前，他原可以带领妻子儿女，转移到安全的处所，只因家中还安放着他母亲的灵柩。火势蔓延之际，他们还在筹措如何把灵柩移离火区。瞬息之间，大火逼近，其势已不能逃出火海了。张某夫妇和他们的四个儿女，共六人，抱着棺材大哭，誓死要以身为老母亲（及奶奶） 殉葬。

当时，济南巡抚的属下 抚标参将（官职名），正在现场，指挥军队士兵救火。隐隐约约听到街北有哭声，就命几名标军，登上后巷屋顶，寻声救人。标军找到张家六口人，便从房上垂下一根大绳，让他们系住，好一一营救上来。张某夫妇，却大喊：“母亲的灵柩在这儿，我们怎能弃而不顾?”那四个儿女也不肯上，哭喊道：“爸爸妈妈要殉身奶奶，我们也要陪同爸爸妈妈，死在一块儿。”犹豫之间，烈焰掩至，标军等数人，只好跳上邻居的房屋，才得以脱身。当时，人们都以为张某一家六口，连同那三间草屋，必定化为灰烬。众人望着熊熊烈火，只有长叹而己。

大火熄灭之后，人们巡视现场，意外地发现：张家的三间草屋，依旧巍然独存。原来，当火势将要扑向张家时，忽然刮起一阵暴风，把火势卷而向北，绕过张家屋后，烧掉邻居的一座仓库，又转而向西…事后，人们都说：这种现象，若非鬼神的呵护，哪有可能?

这个故事，是乾隆癸丑(1793)年七月，德州书院的张庆源先生，把当时的情形记录下来，邮寄给我（原文作者纪晓岚自称，下同）。这和我在《滦阳消夏录》中记载某寡妇的故事相类似。然而能做到夫妻、子女六人齐心同德，誓死殉孝，实在是难而又难了。常言说：“二人同心，其利断金”，何况他们是父母子女六人同心呢?

《淮南子•览冥训》中，记载：齐国一位寡妇，因蒙冤受屈不能自解，呼天作证，顿时雷电大作，击毁景公的台榭，为她洗雪冤枉。何况张家六口，皆是至孝啊!精诚之至，必能感通天地神灵。即使命数有定，神鬼也不得不给予挽回。这也是人定胜天的一例吧!这个故事听来奇异，但说它顺乎情理，也是可以的。

我和张庆源先生并不相识，而张先生却把此事记录下来，辗转邮寄给我，务必使它流传。张先生的志趣，也就可想而知了。因此，我把原文加以润色，著录于此。

二、孝子寻亲，感天动人！

宝坻县的王泗和，是我家的亲戚。他曾拿一篇《艾孝子事》的文章，给我看，内容说的是：

艾子诚，宁河艾邻村人。他的父亲名艾文仲，做木工养家糊口。有一次艾文仲偶然与人争斗，失手把对方打昏在地，艾文仲误以为打死人命，便畏罪潜逃，就连他的妻子也不知他的去向。后来听到些传闻，仿佛说他已出了山海关。

艾文仲出走之前，其妻已有身孕，过了两个月，便生下艾子诚。艾文仲不知道自己已经有了儿子子诚，从小都是由母亲抚养，也不知道还有个父亲。

等到子诚稍稍长大懂事，便问母亲：“爸哪儿去了?”他母亲哭泣着，把丈夫出走的原委，一五一十地告诉他。从此，子诚终日惘惘然，他总是不厌其烦地向母亲和亲朋邻里，询问父亲的年龄、相貌、特征，以及祖辈人的姓名，亲戚朋友之间的关系，与他们的乡里住址等等。人们见他年岁少，猜不出他打听这些的真实用意，姑且一一告诉了他。

时光飞逝，转眼之间，艾子诚长大成人，长辈们便张罗着要为他娶亲。子诚一再辞谢说：“哪有父亲流离失所，做儿子的却成家立业，安居家室的?”人们才知道他立志寻父。只为老母在堂，暂时不能脱身远离。

然而艾文仲一去绝无音讯，子诚自幼不出乡里，天苍苍，地茫茫，到哪儿去找?人们只信他有这份心意，未必能去寻找。而子诚也从未透露他要去寻父，只是努力地经营，尽量多挣些钱，来赡养老母。

一晃过了二十年，子诚的母亲因病去世。子诚为母亲办妥丧事之后，便整装备粮，准备奔赴辽东一带，去寻找父亲。好心的人劝他说：“子诚呀，你父离家已二三十年了，至今存亡难定，你到哪儿去找?还是算了吧!”子诚听了，噙着眼泪说：“我此行决心已定，万一寻得父亲，则父子俩一块儿回来拜见乡亲。万一父亲客死他乡，也得背回他的尸骨。若是寻不着他，宁可老死路边，也决不独身回来见大家。”众乡亲无奈，只得与他挥泪送别。

艾子诚出关之后，思忖父亲是因逃避命案而出走的，不大可能留连于繁华街市，必是隐匿在荒郊山野。所以，凡深山幽谷，穷乡僻壤，乃至险阻幽隐的地方，都一一探寻过，但仍踪影全无。时间一长，他身上有限的钱财也花尽了。他就靠着乞讨过日子，继续寻父。这样到处奔波了二十年，仍没有找到父亲。但他的决心，却没有动摇。

一日，他行至马家城山中，遇见一位老者，老人家怜他穷困饥寒，主动上前和他说话，问明了原委之后，也感动得潸然泪下。便把他带到家里，备酒食款待他。这时，有位木匠，背着工具走进来，看他那年龄，估计与其父差不多。子诚的心，忽然一动，再端详那木匠的长相，竟和母亲平日给他描绘父亲的形象相似。不由得拉住木匠的衣袖，哭诉父亲出走的原因、年月，并诉说祖上的渊源，及几门亲朋好友的旧事，希冀木匠或者就是自己的父亲。

那木匠听了，现出惊愕、悲凄的神情。想要相认，又怀疑自己离家出走时，并没有儿子。子诚猜透了他的心思，就把他从出生到为母亲养老送终的经历，述说一遍。那木匠号啕失声，于是父子相认，抱头痛哭。

原来，艾文仲不断辗转逃避，才来到这马家城山，已有四十多年了。他又改名换姓为王友义，所以寻访无迹。直至此时，才偶然相遇。那位老人，被子诚的孝心所感动，积极为他们父子还乡，想方设法。但艾文仲在外飘泊日久，负债尤多，一时滞留，不得脱身。子诚又匆匆忙忙奔回家乡，变卖了部分家产，又向亲友借贷了一部分钱，凑足百两银子，返回马家城，还清了父亲的债务，父子这才同归乡里。七年后，艾文仲寿终正寝。

子诚迎父还乡之后，才娶妻成家。如今他已经有了四个儿子，个个聪明能干，勤俭持家，生活得满不错。明朝时，文安县有个王原，曾寻亲于万里之外，他的子孙后代，繁衍兴盛，至今称为望族。子诚的故事与王原的事迹相类似，想来上天同样会使艾家繁荣昌盛的。

王泗和说：“艾子诚是我的佃户，他所住的村庄，离我的别墅仅仅二里地。我很器重他，因问明他千里寻亲的经过详情，梗概地写在这里，以供读书人以及士大夫们参阅，让人们知道乡里田陇之间，也有这样品德高尚、至贤至孝的人。”时年乾隆癸丑(1793)九月十一日记叙。

按：子诚千里寻父，偶然相遇，父子团圆。这故事的情节，又和《宋史》所载朱寿昌寻母的故事相类似。似乎皆有神助，非人力所能为。只因精诚之至，故能感天地、动鬼神。说是人力所为，也合乎情理。

（均据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》）

音乐的产生对今天的人来讲，还是一个谜。似乎有了人，音乐就应运而生了。音乐到底是做什么用的，人们就更不知道了。我们不知道，古人却非常明白，《礼记•乐记》中提到：“乐者，天地之和也。夫乐者，先王之所以饰喜也。”历朝历代的皇帝一得到政权，就会先正礼乐，特别是唐太宗更是如此。

原因很简单，就是由于上可以与天相应，下可以与地相和，中可以与人相通。

一：与天相应

人间的很多东西，都是受到某种启发得到的。有的甚至是神直接传授，音乐也是如此。唐玄宗梦得《紫云回》是最直接的一个实例。

唐玄宗一次坐朝，用手上下按自己的肚腹。退朝后，高力士进前问玄宗说：“刚才陛下多次用手指按腹部，是圣体不太舒服么？”玄宗说：“非也。我昨夜梦游月宫，诸位仙女为我演奏上清之乐，流亮清越，在人间是完全听不到的啊！使我久久地沉醉在这仙声妙乐之中。后来，仙女们又演奏清乐为我送别，这支仙曲凄楚清丽、哀宛动人。我醒来后还感觉到余音杳杳，如在耳边。我马上吹奏玉笛来寻找记录它，都让我记录下来了。刚才坐朝，我怕有所遗忘，因此怀里揣着玉笛，不时地上下寻找它的音律，不是身体不适啊。”高力士再次拜贺玄宗，说：“这可是千载难遇的事情啊，愿陛下为老奴吹笛一遍可以吗？”玄宗试着吹奏一遍，其声飘渺旷远，绝非凡响，不可名状啊！高力士再次拜贺玄宗皇帝，并请皇帝给这支仙曲起个名字。玄宗笑着说：“就暂叫它《紫云回》吧。”后来主管乐事的太常卿将这支仙曲收入唐乐大典中，现在还有当年太常府的刻石为证。（注1）

人间的曲子，或许就可以与神相通的。可以使神灵相应的吧。

二：与地相和

曲子在某种频率下，就可以与具有相应频率的物品发生共振，出现某种感应。是不是非常巧妙！

蜀将皇甫直善于识别音律。他敲击陶器，便能判断出这件陶器是哪年哪月烧制的。他尤其喜爱弹琵琶。唐宪宗元和年间，皇甫直谱写了一支曲子，乘凉时，在水塘边弹奏。本来曲子用的是黄钟阳律，弹奏出来的琴声却入到蕤宾阳律去了。他调弦，再三弹奏，发出的乐音还是蕤宾。皇甫直特别疑惑不解，心中暗自认为：这恐怕是不祥的征兆啊。

隔了一天，皇甫直又在池塘旁边弹奏这支曲子，声音跟前天一样。他试着在别处弹奏，就又是黄钟阳律。皇甫直急于调去蕤宾，当天夜晚又在池塘边调试不停。忽然觉得靠近岸边的水波在涌动，有个东西激扑着水波象鱼在水中跳跃。待到他松下琴弦就没有声息了。于是，皇甫直召集庄客从池塘里往外运水。 将池塘的水抽干了又挖泥，折腾了好几天，在塘泥下面深有一丈的地方，挖到一片铁。这片铁，原来是一只古代磬类乐器中，名为“方响”的蕤宾铁。（注2）

三：与人相通

人的思想人的命运都可以从音乐中表现出来，高人都可以以此为依据，推断未来之事。

隋炀帝巡游江都时，乐工王令言的儿子从宫内回家。王令言问他的儿子：“今日进献给皇上的是什么曲子？”儿子说：“是《安公子》。”王令言让儿子演奏一遍，听完后，说：“你不要随驾去江都了。这支曲子没有宫声，皇上一定不会回来了。”后来真如王令言说的那样，隋炀帝在江都被刺杀身死。（注3）

我们称天地人为三才，都与音乐有着某种联系，在某一个层面是相通相和相应的。音乐的目的，也许就是使世间的一切更加和谐吧。

原文：

注1. 玄宗尝坐朝时，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：“陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安耶？”玄宗曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱余以上清之乐。流亮清越，殆非人所闻也。酣醉久之，合奏清乐。以送吾归。其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾向以玉笛寻，尽得矣。坐朝之际，虑或遗忘，故怀玉笛，时以上下寻之。非不安也。”力士再拜贺曰：“非常之事也，愿陛下为臣一奏之。”上试奏，其音寥寥然，不可名也。力士又奏拜，且请其名。上笑曰：“此曲 名《紫云回》。”载于乐章，今太常刻石在焉。（出《开天传信记》）

注2. 蜀将皇甫直别音律。击陶器，能知时月。好弹琵琶。元和中，尝造一调，乘凉，临水池弹之。本黄钟而声入蕤宾，因更弦，再三奏之，声尤蕤宾也。直甚惑不悦，自意不祥。隔日又奏于池上，声如故。试弹于他处，则黄钟也。直因切调蕤宾，夜复鸣于池上，觉近岸波动，有物激水如鱼跳，及下弦则没矣。直遂集客车水，竭池穷泥，索之数日，泥下丈余，得铁一片，乃方响蕤宾铁也。（出《酉阳杂俎》）

注3. 隋炀帝幸江都时，乐工王令言子自内归。令言问其子：“今日所进曲子何？”曰：“安公子。”令言命其子奏之，曰：“汝不须随驾去，此曲子无宫声，上必不回。”果如其言。（出《卢氏杂说》）

民间有“头上三尺有神灵”的说法，大概世间的一切都有神在管。他们的职责就是使人间有一个合理的运作，不至于出现大的偏差。古籍曾记录罗公远与守江龙的传说。

罗公远本是鄂州人。鄂州刺史春天设宴，全郡的人都来观看。有一个一丈多高的穿白衣服的人，相貌很是与众不同，也随着人群来了。守门的人都认为他挺怪。不一会儿有一个小童从旁边经过，呵斥道：“你为什么离开你的本处，来惊吓官吏们呢？还不快离开！”那人就提着衣服跑了。官吏就把小童捉住，送到举行宴会的地方，详细向刺史报告了。刺史问小童的姓名。小童说：“姓罗，名公远，从小喜好道术。刚才发现守江龙上岸来看热闹，我急忙赶来让他回去。”刺史不信，说：“必须让我看到他的原形我才相信。”罗公远说：“请等到后天。”

到了第三天，他在水边挖了一个小坑，才一尺深，离岸一丈多远。他把水引到坑里来。刺史和郡中的人都来看。不长时间，有一条白色的鱼，五六寸长，随着水流来到，越腾跃越大。有一缕线一样的青烟从坑中升起。一会儿，黑气满天，咫尺之间也看不清东西。罗公远说：“大家可以到津亭上去了。”大家还没走到津亭，雷电大作，大雨如泻。霎时便平定下来，有一条大白龙出现在江心，头和云相连接，一顿饭的功夫才消失。

一般神是不轻易显现在人间的，当然今天也有人拍到一些龙的痕迹，还有科学解释不了的龙吸水现象。只有在特殊时期，有什么特别的目的，才会出现。

原文：罗公远，本鄂州人也。刺史春设，观者倾郡。有一白衣人长丈余，貌甚异，随群众而至，门卫者皆怪之。俄有小童傍过，叱曰：“汝何故离本处，惊怖官司耶？不速去！”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白于刺史。刺史问其姓名。云：“姓罗，名公远，自幼好道术，适见守江龙上岸看，某趣令回。”刺史不信曰：“须令我见本形。”曰：“请俟后日。”至期，于水滨作一小坑，深才一尺，去岸丈余，引水入。刺史与郡人并看。逡巡，有鱼白色，长五六寸，随流而至，腾跃渐大，青烟如线，起自坎中。少顷，黑气满空，咫尺不辨。公远曰：“可以上津（津原作律。据明抄本、许刻本改）亭矣。”未至，电光注雨如泻，须臾即定。见一大白龙于江心，头与云连，食顷方灭。（摘录自《太平广记》有删减）

招生季（注：对国三生及家长介绍高中学程的相关资讯） 到了，这次和伟辰主任同一组……

晚上和主任从国三生的家中出来，偷偷瞄了一眼手表，差5分11点，主任说：我们再去一个学生家就好，这位家长此时才有空，心想，今天大概又要跑到12点过后了……

下课钟一响，回到办公室，刚放下课本，主任表情严肃走过来，要老师们立刻进教室陪学生用餐，在他严肃坚定的语调中，大家立即放下手中教材快速离位，霎那间偌大的办公室只剩下桌椅静静相对！

主任很认真负责，以校为家。他会以他的标准来要求大家，没有回旋的空间。同事们对主任，则是能闪则闪，能躲则躲。有活动时最怕被分在他那一组，这意味着超时的工作、高标准的要求。

海边的饭店到了，毕旅的第四天，也是大家最期待的饭店，ㄧ下车就听到海浪拍击的声响，闻到咸咸的海水味，ㄧ间间依着沙滩而立的房间，美的令人心醉。分配好房间后，有位老师怒气冲冲地质问总领队为何他的房间在路边而不是依着沙滩呢？领队解释因学校人数太多，沙滩旁的房间不够；此时主任微笑说：我的房间给他，我住路边房就可以了。

惊讶的看着他，主任怎变得如此体贴呀?

学生上课使用手机，被同事暂时收起来了。家长到校，质疑同事作法不当，高分贝的骂声在办公室轰炸着，主任静静的听，面容祥和且耐心安抚并一再道歉，表示能理解家长焦急的心，直到家长情绪稳定后，才分析老师的作法是为了让学生专心学习，没有恶意。家长明白了老师的苦心，才平静离去；也肯定老师对学生的用心，并谢谢他的付出。

他，是我所认识的主任吗?是那个性格刚烈急躁、直理而行的人吗？是啥改变了他呢？

主任说：他在修炼法轮功。是法轮功师父教他做一个无私无我、为他人着想的生命。没修炼法轮功前，自己喜欢喝酒，超时的工作，不容错的高要求，也给自己许多无形的压力，​​身体负荷不了，在遍访名医无法治愈的状况下，也曾尝试过​​很多的气功，但身体的状况是每况愈下，每夜均无法入眠，药吃了就吐出来，苦不堪言。

某天在妹妹的介绍下见到了胡医生，医生建议他修炼法轮功，奇迹似的在短短半年内一身病全好了。这过程中，他一颗药都没吃，连吃补药的想法都没有！他明白了真善忍的法理，成为最幸福、快乐的人。

晚上再和主任去招生，他说：很晚了，明天你还有课，先回去吧！这两家，我去就好了。

现在伟辰是校长了。灵光闪动的眼神温暖而慈祥，脸上常挂着笑容、踏着轻盈的步伐在校园中巡视；时时看到他，静心聆听同事的抱怨，亲切的和学生们打招呼；对学生们多了一份慈爱，对老师们多了一份理解和包容。而校长室更成为大家最爱去的地方了。

主任的改变，也让我踏入了修炼的道路……

最近因为受中共领馆的干扰，美西天国乐团被现场取消参加原本安排好的旧金山的一次大型游行。为此，旧金山湾区的大法弟子开始了针对旧金山市民讲真相支持天国乐团的征签活动。

我们小组的同修去了旧金山市的一个公园征签，发现那里周末有很多的人，尤其是年轻人居多。于是我介绍同在一个项目的同修周末也去那个公园征签。一位同修看到地址后，就告诉其他准备去的同修说：那个公园是同性恋喜欢聚集的地方，觉得那个地方不好，尤其不适合小弟子去那里征签。于是一位准备要带小弟子去的同修马上就决定不去那里征签了。我听到了这些也想到了我的女儿，我的女儿近来一直和不会讲英文的同修及一位比她小的小同修去那里征签。同修的观念也影响了我。我也觉得那里不能再让女儿去​​了，避免让她看到一些不好的场面。离开单位的时候我还提醒同修通知另一位有女儿的同修，告诉她那个公园不适合小弟子去。

晚上回到家学完法和小组的同修交流这件事。小组的同修都没有觉得那个公园有什么不好，反而觉得那里有那么多的众生聚在一起听我们讲真相，同时有很多本市的居住民可以签名支持我们是好事。女儿也高兴的说：今天她和同修又去了那里和附近的地方征签了。小组里的同修都没有觉得那个公园有什么不好的，都觉得那里人多，而且很多人在听了真相后都支持我们。我们应该去。听到小组同修的正面交流，再看看女儿脸上高兴的神情。我心中对师父充满了感恩，对同修的正面交流充满了感激。一直我都不知道如何引导在海外长大的女儿出去讲真相。因为这次天国乐团游行受阻的事女儿在同修的鼓励下可以出来讲真相了。女儿也觉得这次出来讲真相很好，看的出来她很快乐。感恩师父给了小弟子一颗纯净的心，给小弟子提供了一个让他们讲真相救人的机会。

第二天在离开家去旧金山的路上我就告诉自己：一定要心怀慈悲，带着一个纯净的念头去征签，牢记我是真相的传播者，救人是我的责任，我不能对众生有任何区别。今天在两个小时内我们老少五个人就征签到了两百二十几个人名，很多不是本地的居民听到了大法真相后都支持我们，为不能签名表示遗憾。我们带的征签表用完了，看到还有很多人没能听到真相，我们只好不舍的离开了公园。在征签的过程中，两位小弟子一心都在讲真相上。互相配合，每次都能征签到七、八、九十个人。回想起这几次去公园除了看到有人喝酒、抽烟外，并没有什么不好的场面在我们面前出现。我一直都对烟、酒味不适，闻到了身体就会起不良的反应。神奇的是这几天在和那些吸烟喝酒的众生讲真相时，我一点都没有感到不适，似乎都没有闻到什么烟酒的味道。

想起师父在《转法轮》第五讲“练邪法”中告诉我们：“我们在炼功的时候，你不想好事，也不能够想坏事，最好是什么也不想。” 我们在做大法的事的时候也要做到什么都不要想，只带着一念：传播真相，助师救人。我们心纯了，无所求了，师父就会把有缘的人带给我们，师父就会成就我们的誓约。如果我们带了很多我们人的观念可能就会给自己或同修甚至项目带来干扰，影响了救人。这也让我想起，在卖神韵票的时候，每当我不带有任何个人观念和个人诉求的时候总是能顺利地把票卖出去。

以上是我个人在这次讲真相征签中的一点体会。有不当之处请同修指正。

合十。