2016年05月08日 星期日




  • 酌古鉴今:互相体谅,收益大哉!

  • 讽刺金刚,惹祸身亡

  • 千古英雄人物:曹操(12) 成洪业 不称帝

  • 汉字本义系列(52):穷凶极恶难克坚,恼羞成怒愈凶残

  • 展神通,制止恶人行恶

  • 在拨打专案的过程中 用慈悲与祥和来救人

  • 神韵十临渥太华 市长祝贺 票房火爆

  • 神韵莅临佛蒙特州 当地多位政要致贺

  • 佛蒙特州首演爆满 “神韵表达的正是我们需要的”




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    酌古鉴今:互相体谅,收益大哉!

    北宋名将狄青,和猛士刘易之间,有一段这样的故事:有一年,狄青要出守边塞,他的好朋友韩将军,向他推荐了一位猛士,这位猛士叫刘易。

    刘易熟知兵法,善打恶仗,对狄青守卫的那个地段边境的情况,非常熟悉,狄青带他一起到边境去,十分必要。但是刘易有个不良嗜好,就是特别爱吃苦荬菜,一顿饭吃不到苦荬菜,就会呼天喊地,骂不绝口,甚至还会动手打人。士兵、将领都怕他。

    刘易和狄青一起到边塞后,忙于军务,每天早起晚睡,从内地带的苦荬菜,很快就吃完了,而边塞又找不到这种野菜。这天,士兵送来的菜里,缺少了苦荬菜,刘易便把盛饭菜的器皿,扔到地上,并在军营中大闹不止。士兵将此事,报告给狄青,狄青听了非常生气。

    但是狄青一想,人的一生当中,谁没有错呢?做人一定要更多地体谅别人,并给他人留有余地。不与别人计较一时之短长,这样就可以团结大多数的人。于是,狄青出面,好言安抚刘易,并立即派人回内地,去取苦荬菜。

    一部分将领,见到这种情况,非常不服气,说狄将军骁勇善战,屡建奇功,而刘易何德何能,却要狄将军放下军务,派人去给他弄苦荬菜吃。特别气盛的将领,还想去与刘易比一比武艺,杀一杀刘易的威风。

    狄将军急忙劝阻众将说:“刘易原来不是我的部下,如果你们与他计较,争强斗胜,传出去,势必会给敌人以可乘之机。我们现在要加强团结,绝不能争一时之短长。”

    当这些话,传到刘易的耳中后,他非常感动。狄将军派人专程去弄苦荬菜,刘易觉得自己获得了同情和理解;狄将军劝阻将领勿争强斗胜,刘易觉得是真正顾全大局,宽宏大量。在这种情况下,自己不该再给非常忙碌的狄将军添麻烦。

    过了几天,刘易懊悔地去找狄青,说:“狄将军,你治军严整,我在韩将军手下时,就有耳闻。这次我因这么点小事就大闹,你不仅不责怪我,还原谅了我,我一定会报答你。”从此,刘易再也没为苦荬菜闹过事,并且逢人便夸狄将军的宽广胸怀。

    面对不愉快的事情,如果我们都能够换位思考,那么矛盾就会趋于缓和,误会也能消融。当你熟悉的人伤害了你时,想想他往日在学习或生活中,对你的帮助和关怀,以及他对你的一切好处。这样,心中的火气、怨气就会大减,就能以包容的态度,谅解别人的过错或消除相互之间的误会,化解矛盾,和好如初。

    互相体谅,收益大哉!

    (事据《宋史》)



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    讽刺金刚,惹祸身亡

    吴三桂(1612——1678)明末高邮人,辽东籍,武举出身。 吴三桂曾在云南昆明,建造了一座神庙,神庙建成的那天,他的属下官员,都来庆贺。吴三桂心中十分舒畅。下令大家即兴作诗,以记盛事。

    大殿前塑了四大金刚。其用意是:

    增长天王礼青,手拿宝剑、职风。
    广目天王礼红  手拿长蛇
    多闻天王礼海,手拿伞、职雨。
    持国天王礼寿,手拿琵琶。

    四位金刚合起来,便是风调雨顺、天下太平之意。吴三桂指着四天王像,命群臣作诗。

    大家都依照吴三桂的意图,欣然命笔。把四大天王的神威和必然会风调雨顺、国泰民安之类的话,在诗中歌颂了一番。吴三桂听了很是满意。不意有一位按察使,朗诵了他的一首诗,曰:

    金刚本是一团泥,
    张牙舞爪把人欺。
    人说你是硬汉子,
    你敢同我洗澡去?!

    吴三桂一听气坏了,一怒之下,立即下令,将这个官职不小的按察使杀了。

    百姓们见到按察使被杀,当时不知何故,议论纷纷。有个知道内情的人说:“按察使写诗侮辱神灵,所以吴三桂杀他。”

    百姓们都说:“侮辱神灵,该杀该杀。这是报应!”



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    千古英雄人物:曹操(12) 成洪业 不称帝

    五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——魏武大帝曹操

    七、成洪业,不称帝,名千古

    自汉武帝始,儒家思想和外儒内道谶纬学说流行于两汉。通经、仁孝为两汉取士之据。灵帝、献帝逢汉末坏灭之时,社会道德日趋低下,腐儒俗道充斥世间。“举秀才,不知书,察孝廉,父别居,寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”(《抱朴子外篇》卷十五),描述当时之世,为士少才,为子不孝,为官不清,为将不勇之风气。曹操三发求贤令,不拘品行,唯才是举,得天下英豪以道御之。

    求贤令(建安十五年,公元210年)

    自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎!及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。

    大意为:古来开国和中兴君主,哪个不是得到贤人君子和他一起治理国家?他们得到人才之时,也曾不出里巷,难道是偶然际遇吗?乃须寻求发现耳。今天下尚未定,正是特需访求贤才之时。孟公绰做赵、魏家臣则优,但却不能胜任滕、薛小国之官。假如非得廉洁之人而后用,齐桓公怎可称霸于世!当今天下有无(像姜尚那样)粗衣怀才在渭水钓鱼者呢?又有无(像陈平那样)被斥为盗嫂受金而未遇魏无知推荐者呢?诸位助我发现埋没在下层之人才,唯才是举,使我能得到而任用他们。

    敕有司取士勿废偏短令(建安十九年,公元214年)

    夫有行之士,未必能进取,进取之士,未必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。由此言之,士有偏短,庸可废乎!有司明思此义,则士无遗滞,官无废业矣。

    其大意为:德行完备之士,未必能有大作为;有大作为之人,未必品德完美。陈平品德完美吗?苏秦说话岂讲信用?但陈平为汉建功立业,苏秦助弱燕。由此可知,高士亦有短处,岂能因有短处而不用!望各主管官弄明此理,则不会埋没人才,也能各尽其职也。

    举贤勿拘品行令(建安二十二年,公元217年)

    昔伊挚、傅说出于贱人,管仲,桓公贼也,皆用之以兴,萧何、曹参,县吏也,韩信、陈平负污辱之名,有见笑之耻,卒能成就王业,声著千载。吴起贪将,杀妻自信,散金求官,母死不归,然在魏,秦人不敢东向,在楚,则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顾,临敌力战;若文俗之吏,高才异质,或堪为将守;负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝,而有治国用兵之术:其各举所知,勿有所遗。

    其大意为:古之伊挚、傅说出身于贱民,管仲乃为齐桓公敌对之人,都因得到重用而使国家兴盛。萧何、曹参皆县府小吏,韩信、陈平曾背受污辱之名,被人嘲笑之耻,但终能帮助成就帝王业绩,名著千载。吴起求将,杀妻以得信任,散发金银以求官职,母死不归,但他在魏,秦国不敢向东看;在楚,三晋(韩、赵、魏)不敢向南谋划。现天下怎会没有具极高道德之人长在百姓间呢?果断勇敢,遇敌拚死;或文俗之官,才高质优,可作将领守备之吏;或有背负受污辱之名,被人嘲笑之行,或虽不仁不孝,但有治国用兵本领者,大家都要推荐,不要遗漏。

    史载曹操“知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将”。

    建安二十四年(公元219年),魏王操表孙权为骠骑将军,假节,领荆州牧,封南昌侯。权遣校尉梁寓入贡,又遣硃光等归,上书称臣于操,称说天命。操以权书示外曰:“是儿欲踞吾著炉火上邪!”

    侍中陈腢、尚书桓阶劝曹操汉行气尽,黄家当兴,当仁不让,应得汉家天下,奏曰:“汉自安帝已来,政去公室,国统数绝,至于今者,唯有名号,尺土一民,皆非汉有,期运久已尽,历数久已终,非适今日也。是以桓、灵之间,诸明图纬者,皆言‘汉行气尽,黄家当兴’。殿下应期,十分天下而有其九,以服事汉,腢生注望,遐迩怨叹,是故孙权在远称臣,此天人之应,异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞,殷、周不吝诛放,畏天知命,无所与让也。”

    大将夏侯惇谓魏王曰:“天下咸知汉祚已尽,异代方起。自古已来,能除民害为百姓所归者,即民主也。今殿下即戎三十余年,功德著于黎庶,为天下所依归,应天顺民,复何疑哉!”曹操终不从,曰:“‘施于有政,是亦为政。’若天命在吾,吾为周文王矣。”曹操谨守臣位,扶持汉祚。

    曹操奉承天意,一生征战,完美诠释“兵征天下,王者治国”之规则,洪业大成。曹操谨依天命,拒不称帝,三分天下,与其他同期英雄人物联袂将“义”之内涵演绎至极,为后世写下千古华章!

    建安二十五年(公元220年)春正月,曹操至洛阳;庚子,曹操仙逝于洛阳,年六十六。

    此前曹操已就身后事下令:“古之葬者,必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵,因高为基,不封不树。《周礼》,塚人掌公墓之地,凡诸侯居左右以前,卿大夫居后,汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者,宜陪寿陵,其广为兆域,使足相容。”

    又:“吾在军中持法是也,至于小忿怒,大过失,不当效也。天下尚未安定,未得遵古也。葬毕皆除服。其将兵屯戍者,皆不得离屯部,有司各率乃职。敛以时服,葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近,无藏金玉珍宝。”

    曹操与卞氏所生长子曹丕袭王位,谥曹操曰武王。二月丁卯,依曹操之令,葬之于高陵。

    刘备写信表示哀悼,“备闻曹公薨,遣掾韩冉奉书吊”,“并贡锦布”。

    十一月,癸酉,曹丕奉汉帝为山阳公,行汉正朔,用天子礼乐;追尊曹操曰武皇帝,庙号太祖。

    后世之人如是评价千古英雄曹操。

    陈寿:“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎搜四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,阒申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”(《三国志》)

    罗贯中:“雄哉魏太祖,天下扫狼烟。动静皆存智,高低善用贤。长驱百万众,亲注《十三篇》。豪杰同时起,谁人敢赠鞭?”(《三国志通俗演义》)

    李瓒:“时将乱矣,天下英雄无过曹操。”(《后汉书》卷六十七《党锢列传第五十七》)

    凉茂:“曹公忧国家之危败,愍百姓之苦毒,率义兵为天下诛残贼,功高而德广,可谓无二矣。”(《三国志‧魏书‧袁张凉国田王邴管传第十一》)

    孙楚:“太祖承运,神武应期,征讨暴乱,克宁区夏;协建灵符,天命既集,遂廓弘基,奄有魏域。”(《晋书‧列传第二十六》)

    陆机:“接皇汉之末绪,值王途之多违,伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。运神道以载德,乘灵风而扇威。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。釐三才之缺典,启天地之禁闱。举修网之绝纪,纽大音之解徽。扫云物以贞观,要万途而来归。丕大德以宏覆,援日月而齐辉。济元功于九有,固举世之所推。”(《吊魏武帝文》)

    潘岳:“魏武赫以霆震,奉义辞以伐叛,彼虽众其焉用,故制胜于庙算。”(《西征赋》)

    王导:“昔魏武,达政之主也;荀文若,功臣之最也。”(《晋书‧列传第三十五》)

    裴松之:“魏太祖机变无方,略不世出。”(《三国志‧魏志‧武帝纪》裴松之注)

    王勃:“魏武用兵,仿佛孙吴。临敌制奇,鲜有丧败,故能东禽狡布,北走强袁,破黄巾于寿张,斩眭固于射犬。援戈北指,蹋顿悬颅;拥旆南临,刘琮束手。”(《三国论》)

    张说:“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改,但有西园明月在。邺傍高塚多贵臣,娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处,唯有秋风愁杀人。”(《邺都引》)

    张鼎:“君不见汉家失统三灵变,魏武争雄六龙战。荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水,明月俄终邺国宴。文章犹入管弦新,帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处,松风四面暮愁人。”(《邺城引》)

    何去非:“言兵无若孙武,用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书,而不甚见于其所自用。韩信不自为书,曹公虽为而不见于后世。然而传称二人者之学皆出于武,是以能神于用而不穷。窃尝究之,武之十三篇,天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之,则天下孰不为韩、曹也?以韩、曹未有继于后世,则凡得武之书伏而读之者,未必皆能办于战也。”
    魏武帝曹操画像。(公有领域)

    但从晋朝开始,便有一些人开始诋毁、谩骂曹操。孙盛着《异同杂语》将许邵给曹操之评语写成“乱世之奸雄”,还述曹操杀吕伯奢一家,“宁我负人,毋人负我!”经《三国演义》渲染,虽其多为编造,但毁掉曹操真英雄形象,使曹操成为天下最为负面之奸雄。对曹操攻伐徐州陶谦,孙盛指称“罪谦之由,而残其属部,过矣。”等等。

    东晋习凿齿著《汉晋春秋》首称曹操篡逆,“于三国之时,蜀以宗室为正,魏武虽受汉禅晋,尚为篡逆”。甚至言“宣皇祖考(司马懿)立功于汉”,歪曲历史。

    受孙盛、习凿齿等影响,南北朝及唐宋以后,专门挑选贬损曹操形象之故事且广而告之,致曹操真英雄形象每况愈下。

    南朝刘义庆(南朝宋文学家,宋武帝刘裕侄子)所撰《世说新语》,视曹操为“假谲”。

    五代之后,以南唐、南宋为代表之南方偏安政权,自比三国时孙吴和蜀汉,创造出所谓“南朝正统论”,将北方诸政权都视为伪朝敌寇。加上宋朝时程朱理学兴起,特别讲究君臣之道与礼仪,曹操之形象走向反面成为当朝需要。

    宋代司马光编《资治通鉴》评曹操,不用《后汉书‧许邵传》之“乱世之英雄”而采孙盛“乱世奸雄”。

    至南宋,进而仇视曹操,朱熹作《通鉴纲目》宁可断数月也要除去曹魏之黄初纪年而采刘备之章武纪年,迳称曹操为“篡盗”,鄙视曹操为贼。

    元代至元明之际,戏曲舞台上以三国为题材之杂剧剧目多达六十多种,大部分以蜀汉为中心,尊刘贬曹,扬刘抑曹。元、明、清时期,曹操形象被定型为“奸雄”,凡是曹操之好处,一概不入戏。

    仅录前述史实一段,以正视听。

    《三国志‧蜀志‧诸葛亮传》中称著于后世之《隆中对》载,亮答(刘)备曰:“(曹)操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。”诸葛亮者,刘备之军师人物,识天象明大义,己方不持天子则失出师之“义”,称曹操为“挟天子而令诸侯”乃“敌人”之言,不足为奇,且赞操俱“天时、人谋”之全,实属“敌人”对操之景仰也。

    《三国志‧魏书‧毛玠传》载:“玠语太祖曰‘夫兵义者胜,……宜奉天子以令不臣’,……太祖敬纳其言。”又,《三国志‧魏书‧贾诩传》载,诩曰“曹公奉天子以令天下”。同时,《三国志‧魏书‧袁绍传》载,谋士沮授向袁绍献计,让其“挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭”。“挟”,要挟、挟制;“奉”,尊从、奉守。一字之讹,谬之千里。罗贯中在《三国演义》中有意把袁绍之“挟天子”取代曹操之“奉天子”,加诸曹操之身。泼污一伟人,流弊百世孙。《三国演义》对曹操丑化、奸雄化,言曹操嗜杀、残忍,将其渲染成阴险、诡谲、奸诈、篡盗之化身,严重误导后世。实非历史真实之曹操也!



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    汉字本义系列(52):穷凶极恶难克坚,恼羞成怒愈凶残

    ---字部“吕、躳、亟、戔、賤”

    不可一世的邪共以往要打倒谁,一般先是一顿雷烟火炮的造谣诬陷,然后不由分说就痛下杀手,同时堵住对方的嘴让其无法发出声音,历来用不上三天就置其于死无葬身之地、冤沉海底、永世不得翻身了。然而这次它却惊讶的发现,先前屡试不爽的歹毒手段在外柔内刚的法轮功学员身上竟然再次失灵。大义大勇的大法修炼者,不但在气概上当仁不让、坚韧不屈,而且在实力上得道多助、后力雄浑。全然难以撼动。

    吕 08-21212121 字部概义:同字义,非止一处的,两块或者更多的,分布开来的。参见该字。
    【吕、呂】( 甲)( 金)( 篆)甲骨金文从双丁。表示分布开来体现的两个或者更多的实体物态。小篆中间加竖,突出关联性,更确。各自独为一体、彼此若即若离、属于同一体系的并存者。
    【宫】( 甲)( 金)甲骨金文从宀从吕。帝王居住的由多个房屋殿堂构成的建筑群。
    【侣】小篆从人从吕。两个及以上的互为伴同者。
    【梠】小篆从木从吕。两个及以上的并列使用的木制品。如房梁、屋檐等处排布的木制结构。
    【閭、闾】小篆从門从吕。通达宫、营、街区等处,为适应不同流通量而在设置主门的同时另有旁门的多门结构。非止一个的并联出入口。
    【躳、躬】小篆从身从吕。身体像分为两节一样(从腰部以上向前)弯折。隶书从身从弓。使身体像弓背一样向前弯曲成弧形。
    “躳”部概义同字义。
    【竆、窮、穷】小篆从穴从躳。隶书从穴从躬。其义大同。在孔穴中行走至身体需要弯为两段躬身以进(否则无法继续向前的低矮)尽头。泛表类似的困顿或极尽情势。

    面对甚嚣尘上的红色恐怖——
    前仆后继的陈情请愿依然势不可挡:国内和海外的学员冲破围追堵截、络绎不绝的来到北京,将法轮旗在戒备森严的天安门城楼的画像上方高高挂起;将99米长的横幅在天安门广场赫然展开••••••

    大法修炼心得交流会照常开幕:德国法会、英国法会、韩国法会、新加坡法会、拉托维亚法会、全澳法会、全日法会、全俄法会••••••在世界各地隆重举行。

    大法机构凌霜傲雪、陆续建成运作:继明慧网之后,新生网、正见网、圆明网等法轮功网站成立。专事揭露迫害法轮功案例和责任人的网站《法网恢恢》正式运行。法轮大法电台开播。法轮功电视节目覆盖北美。法轮大法信息中心成立••••••

    各地学会、协会纷纷涌现:美国“法轮功之友”协会、爱尔兰法轮大法学会、法轮大法波罗地海协会、秘鲁法轮大法学会、意大利、丹麦、奥地利、比利时、以色列••••••法轮大法协会相继成立。

    “世界法轮大法日”确立:海外十几个国家和城市的法轮佛学会共同决定将每年的5月13日定为“世界法轮大法日”,这一天也是法轮功创始人李洪志先生的生日。世界各国的各种知名媒体持续跟进,不断对法轮功做出正面报道。由第三方撰写的反映法轮功内容的书籍陆续出版面世。社会各界与法轮功相关的活动蓬勃开展••••••大法在国际舞台上产生着日益重大而深广的影响力。

    、極、极】( 甲)甲骨文从人,上下各从“一”标示位置。借用人体的头部最顶端和脚部最底端、意指已经到达某种矢量事物边界限度的终结点位、不能再延伸的尽头。“極”的本字。现以“极”代“極”,不宜,“极”字另有本义。
    【亟】( 金)( 金)金文从 从口,或加攴。小篆改攴为又,其义大同。在进给方面的需求达到顶峰状态的。极度声明迫切想要的。[亟待]。
    【極】小篆从木从亟。物体为满足欲求量所能到达的尽头。无法继续延伸的最长限度上的终结端。

    伴随着法轮功学员对道德良知坚毅不拔的呼唤和至关重要的回挽,一股股正义的洪流开始在人间汇集、壮大、涌起——

    各国政要积极支持大法、反对迫害:加拿大时任副总理、司法部长、文化传承部长、总督等多人写信祝贺法轮大法周。台湾时任副总统对在台召开的法会到场致词,总统、行政院长致贺电。美国时任总统谴责中国迫害法轮功。爱尔兰首相向到访的中国总理提出法轮功遭受的人权侵犯。加拿大总理向江泽民直面提出法轮功问题••••••

    各国政府机构、国际团体明确表态维护正义:美国参众两院通过了要求中国政府停止镇压法轮功的决议案。加拿大向中国外交部递交抗议信,谴责镇压法轮功。欧洲议会通过决议要求中国政府停止镇压法轮功。联合国世界公民联合会提出议案,谴责中国践踏人权与基本自由。人权监测委员会强烈谴责中国政府禁止法轮功活动。国际人权协会发布新闻公告,呼吁停止对法轮功学员的虐待和屠杀。国际特赦组织强烈谴责中国镇压法轮功。国际刑警组织拒绝执行中国公安部发出的对李洪志先生的国际通辑令••••••

    戔 10-1463414634 字部概义:同字义,深度小的,高度低的,形态浅薄的。参见该字。

    【淺、浅】小篆从水从戔。水体深度很小。水面低薄。
    【錢、钱】小篆从金从戔。金属制成的形态浅薄的片状硬币。[金钱]。现泛表货币。
    【箋、笺】小篆从竹从戔。(古代用于书写简略或重要字句的小幅的)浅薄竹片。
    【賤、贱】小篆从貝从戔。价值含量低廉。不值钱。
    【踐、践】小篆从足从戔。轻浅落足。[践踏:针对地面浅表层的物体(所做的意在踩碎、踏平或者跺实的)落足浅踏][实践:把浅踩的脚足落实。指并非试探性的作态而是实质性的履行]。
    【餞、饯】小篆从食从戔。有关食品的浅少情势。[饯行:古代离别前象征性的设置少量酒食表示送行的仪式][蜜饯:用蜂蜜或糖腌制的(为便于透彻浸渍而将)形状削薄到一定程度的果品]。
    【盞、盏】小篆从戔从皿。可盛装少量液体(用于承接杯具溢流等)的形态浅小的碟状器皿。[灯盏]。
    【棧、栈】小篆从木从戔。为了使人、动物或者货物与地面少许隔离而铺设的浅矮的木制地板。[客栈][栈道]。
    【綫、线】从糸从戔。用少量酌取的纱捻成的可供织结缝纫的柔性联系物。后与“線”混用,其实二者本义有所不同。“綫”重在表达物质含量少,“線”重在表达抽取有源泉。
    【殘、残】小篆从歺从戔。结构或者功能出现程度较浅的毁灭(指并非全部彻底的死亡而只是部分的缺失损坏)。[残废:局部报废。不健全]。
    “賤”部概义同字义。
    【濺、溅】从水从賤。有效水量少。衍义为[飞溅、迸溅:(受冲击后的)水体向外飞迸出的些许水花]等词组的略用。

    中共这个为祸人间、猖獗日久的洪水猛兽,此刻全然不知它这次恶胆包天所挑起的乃是一场以卵击石、自取灭亡的正邪对决。它现在只是为自己虽已穷凶极恶却仍然不能把手无寸铁、平白无奇的学员百姓吓倒和击垮而感到气急败坏。在这个邪灵支配下的江魔头,由此恼羞成怒、人性全无的推行起对法轮功“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭”的群体灭绝政策来,歇斯底里的下达了“打死白打死,打死算自杀,不查身源,直接火化”的罪恶密令。



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    展神通,制止恶人行恶

    师尊讲:“我告诉大家,这么多年来,我一直在说大法弟子的能力非常的大,很多人就是不相信,因为也不让你看到。你在正念作用下,你身边的一切和你自身都会发生变化,你从来都不想去试一试。”(《二十年讲法》)

    二零一五年十二月二日下午,我两点多钟出去讲真相救人,路途中劝退四五人。四点钟,我走到一条宽敞的大马路时,看到路旁的苗圃树丛中有十几个人在挖直径一尺粗的大树,准备到别处去移栽。我想这可好了,然后就朝他们走去。我走到一位农民工身边,他正刨土挖树坑,我就为其讲起了真相。他听后说:“就爱听你们法轮功说的,你们讲的都是真的,现在逮了十八万老虎级的贪官,才只逮了百分之二,看来邪党官员真是无官不贪呀!这回这个邪党是玩完了……。”然后我问他入过邪党组织吗?他说入过团、队组织,我给他讲明白了真相,他说:“你们炼法轮功的是为我们好,帮我们躲灾难,您帮我退了吧!”

    之后我又到离他十多米远的另一位刨树的民工前讲起了真相。这时,西南方十来米远的一个挖树坑的人高声喊起来:“你不要讲了,我们老板一会儿来了就抓你……”我当时一心想着救人,没有一点怕心,尽管他大声叫喊,我还是继续讲下去。此时有两个武警路过此处,我也没被干扰。不一会儿,他们的老板开着黑色豪华轿车向这边驶过来。这时,那个喊叫的民工声嘶力竭的大声喊:“这回老板可真来抓你啦!”尽管他疯狂地喊叫,我心仍没被其所动,继续给听真相的那个人讲下去。此时其老板的轿车急速的驶过。这正如师父讲的:“一个心不动,能制万动。”(《法轮大法 精進要旨二》- 去掉最后的执著)

    他看路过的武警、老板没管此事,就急匆匆的向我跟前跑。在他赶到之前,我已经为听真相的民工顺利的退出了邪共青团、少先队组织。此时我心态稳定,慈悲的对跑过来的那个人说:“兄弟贵姓?”他说姓李,我也平和的给他讲起了法轮大法真相,又问他:“入过党、团、队组织吗?把它退出来吧!等天灭中共时也好保个平安!”他听后说:“我在部队就入了党,你还敢和我讲,你这是反党,派出所就让我抓你们这些人……”对此,我耐心的给他讲法轮功是高德大法,炼功人是修真善忍的好人;共产党是邪恶组织,性质是假恶暴,它建政以来运动不断,杀害了八千万中国民众。八九年六、四在天安门广场屠杀四万名学生和市民,九九年又把上亿修炼真善忍的好人推向对立面,绑架数千万,杀害几百万法轮功修炼者,甚至活摘法轮功修炼者器官卖钱,你说它是好的政党吗?”他说:“我不信,你就是反党,我要把你抓起来!”此时我没被他吓唬住,没有一点怕心,仍慈悲对待他,劝他不要助纣为虐,那样做会害人害己,会遭报应的。

    这时他脸色青紫,横眉怒目,咬牙切齿,高声喊道:“现在我就打110报警来抓你!”说着解开衣扣掏手机要报警。此刻我求师父加持来保护弟子,心里发出正念:铲除他背后另外空间的邪恶,并说:“你不要那样做。”接着我双手做了个五套功法中“金刚排山”的动作,我双手就这么轻轻一推,只见这个四十多岁,约一米七左右的男子腾空而起,两掌心朝上,两脚朝天飞落到东北方向一个两米宽一米半深的树坑中。然后他猛然爬起后,像一头饿虎一样,双手紧攥着拳头,向我扑来。我又双掌做“金刚排山”姿势去搪,只见他又腾空而起,还是四爪朝天飞落到了西北方向的树坑里。这次他爬起来又像一头困兽一样,双手攥拳,单腿跳,双腿蹦,脸扭曲着,嘴角歪斜着,嘴里哈!哈!哈!的尖叫着,扑向我。这时只听“砰”的一声,一拳打在我的左胸上,当时看他的拳头出击速度很快,但是打在我这个七十来岁的人胸上后,我感觉软绵绵的,没有一点疼痛的感觉。我立刻想到是师尊为弟子承受了。

    然后,他再次爬起来,脸色铁青,又像一头困兽狠命的扑向了我。此刻我又竖起双掌做“金刚排山”动作,嘴里对他说:“你别……”话没说完,只见他第三次腾空而起,又四爪朝天摔落到西南方一个直径两米,深一米的树坑里去。由于三次行恶都以失败而告终,他从树坑里爬出来,灰溜溜的跑回到十几个农民工中去刨树干活了。

    在这次讲真相中,遇到这种情况,我真正体会到大法的神奇与威力,只要正念足,师父法身和正神时刻都在保护我们;只要正念足,师尊给予我们的神通即刻显出。今后我们在讲真相的过程中,遇到对大法怀有恶念、对大法弟子干扰行恶的人时,一定记住求师父加持,不妨试一试利用神通保护自己,在最后有限的时间里多抢人,救度更多众生。
     



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    在拨打专案的过程中 用慈悲与祥和来救人

    尊敬的师尊好!
    各位同修好!

    我是加拿大大法弟子, 我从中国广东来到加拿大才1年半,从没想过要去打营救电话,我觉得能打营救电话的都是特会讲真相、能力特强的那些同修参与。就在去年年底到今年年初,我在大陆的家乡有3起同修被迫害的案例,这些同修都是跟我很熟的,我就去营救平台找协调人请他们帮助打电话营救,协调同修说:我们这里人手严重不够,你也来参与打营救电话吧? 我们每天打明慧当天案例都忙不过来,就这样硬着头皮上了平台开始参与打营救电话。

    刚开始自己还在犹豫要不要打营救电话。协调人安排我先上903房间去培训,当同修培训我到第二天时,也约好了第三天早上7点再培训,可闹钟在7点把我闹醒,我又沉沉睡去,一会儿美国同修打电话问我找她吗?我说:没有,同修说:打错了。我一看是7:20,同修还在等我培训呢。我就感觉是师父在点化,这个可能就是我的使命吧,没有偶然的事情。一天协调的同修说要给我排班,要我第二天早上6点开始打电话。我就把闹钟定到5:50,没想到5:45的时候,我脑子里好像有个开关,把我开醒了,我平时是很能睡觉的,从来不会自己醒来的。从那刻开始我明白营救平台有个位置要我去守住,也许是师父安排好的吧,我就顺着走吧,只要救度众生哪里需要我都应该去配合。我又很有幸赶上了这次三天的辽宁专案拨打,现在和同修分享一下自己拨打专案的一点体会:

    这是我第一次参加专案拨打,也是我参与打营救电话的第十天。前几天刚开始打营救时都是接听几秒、十几秒、几十秒,超过一分钟的都不多,挂的特多。这次打专案就不同,一上到900房间,大家一起发正念感觉能量场很强。9点15分统一时间开始拨打,刚拨打二个电话就有听超过2分钟的,心里很高兴,明显的感觉集体拨打的力度。这一下起了欢喜心,后来又是十几秒、几十秒的,又是挂的多,看来不能生欢喜心,什么时候都要心态平稳。

    到了第二天,拨了好几通电话,也是接十几秒几十秒的,没有超过一分钟的,是不是我没有慈悲心啊?所以众生都挂我的电话啊?我就在平台上请教同修。我确实没有那种慈悲心想要去救公检法的人,因为我想到他们还在迫害我们的同修,只是想制止这场迫害。好几个同修跟我交流了要有慈悲救人的心,这时另一位同修给我发了一段师父讲法:师父说:“救人救的是人的本质,本质就反映在人的思想、精神上,表面上并不一定太重要。如果一个人的思想精神上被毒害了、中毒了,那这个生命才是真的坏了。不是说这个人杀人放火了他就不能得救了,还不是这个意思。那只是表面人的行为,这个人说不定会改过,本质还没那么坏。真正被毒害了的生命,对神、对神的使者干了坏事的,那才是严重的。当然了,我们救人嘛,那邪恶就想把人拉向地狱。我们看到那些个对大法态度不好的,对大法弟子很凶恶的,那这样的人其实他也很可怜,他其实也是被中共造谣的谎言给毒害了,所以他才那么干的。当然也有一些人是受金钱指使。不管怎么样吧,反正是我们能救的,就包括这些,我们都要去救。虽然你看他现在表现的很恶,可是你不知道,他当初可能是一个神圣的天上的神来到世间当人,是为了得这个法才来的。”(《二零一五年纽约法会讲法》)

    读了这段师父讲法,我似乎对慈悲心有所领悟。我又开始拨电话,这次拨的是辽宁监狱主任科员家里的座机,这时我感觉全身被温暖的能量包围着,非常舒服,身体的每个细胞都充满了能量,都在跳动,那种感觉太美妙了。我终于明白了慈悲是一种能量,慈悲就是完全为了对方好,没有一丝自己的私心。结果这通电话持续听了21分38秒,对方一直在静静的听。直到我真相全部讲完了,是我挂断的电话。这时我想原来自己也有慈悲心呀,其实这一切都是师父赋予我们的。非常感谢慈悲伟大的师父给与加持。师父在《转法轮》里说:“你自己能做的来吗?做不来的。这些事情是由师父安排的,师父在做,所以叫修在自己,功在师父。你自己只是有这种愿望,这样去想了,真正那件事情是师父给做的。”

    这次打辽宁专案时,看到同修分给我的电话号都是监狱的头头、公安局局长等,看到这些电话号自己心里就有点害怕,以前在国内的时候想到这些地方就害怕。但电话打过去后,我感觉到对方比我更害怕,他们比我怕多了,而且几乎没有骂人的。这时我不害怕了。其实邪恶是怕我们的,而且邪恶的因素越来越少了,我们打电话就在清除这些地方另外空间的邪恶生命与因素,斩妖除魔,这是好事,这是师父赐予我们的荣誉啊。

    其实我打营救电话到现在还没找到什么感觉,还只能照稿子念,真相资料还不能运用自如,说话还不怎么利索。但就像协调同修说的:同修还在国内被迫害,还有被活摘器官的危险,还有很多同修在监狱黑窝遭受酷刑,我们只是拿起电话动动嘴而已,就能抑制清除邪恶,既能救度那些参与迫害大法弟子的警察,一旦他们明白了真相,不参与迫害,不也是在营救我们的同修吗,怎么能不去做呢? 对啊,我们有懈怠的理由吗?听了同修的话,更坚定了我打营救电话的信心。我以后还要学习讲真相的一些切入点,能像平台其他同修那样运用自如,更好的助师正法,救度众生完成自己的使命吧!

    我在营救平台打电话还有一个大的收获,我虽然是从国内来到海外一年多了,自我感觉身上党文化因素很少了,但当地同修还是说我说话难听,让人难以接受,其实就是党文化那种走极端的表现。在营救平台上接触到很多台湾的同修,在她们身上体现出来的传统文化的气质,既能坚持原则,意志坚定,又温文尔雅,有礼有节,祥和宽容,真让我找到差距啊,我啥时有这种祥和的心啊?昨天我打坐的时候,突然感觉到了祥和的心态,那种祥和从心底升起,包裹着我,非常舒服,我昨天打坐一个小时(我有一个多月没有打坐到一个小时了,这段时候腿一上去就痛)。是不是心性上去了,不好的物质就去掉了。其实修炼很简单,师父很慈悲,这个执着意识到了,有想去掉它的愿望,师父就帮我们给拿掉了。有时候执着心很重,旧势力就会干扰。所以我们遇到问题一定要向内找,学好法,走好师父安排的路,做好三件事,兑现自己的史前誓约。

    如有不足之处,请同修慈悲指正!

    谢谢师父!谢谢同修!



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