欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，是宋代吉州庐陵(今江西吉安市)人。他是宋仁宗天圣年间(1023—1032)进士，曾在府县中任职多年，后任枢密副使、参知政事等官职。欧阳修晚年，反对王安石的新法，以太子少师衔致仕。

欧阳修是北宋时代负有盛名的文学家、史学家。作为文学家，欧阳修与当时的尹洙、梅尧臣、苏舜卿等竭力提倡古文，是北宋诗文革新运动的领袖人物。欧阳修为文，深受唐代著名散文家韩愈的影响，但他既继承了韩愈的文学道统，又不乏自己的特色，变韩愈的奇险为平易。他的诗、文，均写得相当出色，在文学史上，占有极为重要的地位。作为史学家，他和宋祁合撰《新唐书》，又独自撰修《新五代史》。这两部史书，同被列入“二十四史”，是传之千秋万代的力作。

欧阳修能取得如此成就，是他自小苦学的结果。而他之所以能自小苦学，与他母亲对他的教育，是分不开的。欧阳修刚刚四岁时，父亲就去世了，家中十分贫穷，生活的重担，全压在了欧阳修母亲郑氏的身上。虽然生活极为困窘，郑氏都丝毫不肯放松对儿子的教育。家中没有钱买笔墨纸张之类的学习用品，郑氏就用荻杆(荻是一种像芦苇的植物)将字写在地上，教欧阳修认字、写字(后来，“画荻”成为一个典故，用以形容母亲辛苦教子)。欧阳修就是在这种情况下受的启蒙教育。郑氏还教儿子多读古人的文章，并学着作诗。等到欧阳修稍大，家中没有什么书好读了，就向乡邻里的读书人家，借书来读，有时还将书抄录下来。欧阳修自小天资聪明，读书时一遍过去，往往就能够背诵。常常是书还没有抄写完，欧阳修就已经能够背诵下来了。他经常是一门心思放在读书上，忘了吃饭、睡觉。

由于母亲的悉心教育和欧阳修自己的刻苦努力，他幼年所做的诗赋文章，下笔就已像成年人一样的老成练达了。到二十岁时，欧阳修就已经很有文名。有一次，他从一个废纸箱中，得到了唐代大文学家韩愈的遗稿，读后十分仰慕韩愈的文章，便下苦功夫悉心钻研，以至于到了废寝忘食的地步。他立下志向，一定要努力向韩愈学习，以达到和韩愈一样的地位。这也就是他为什么写文章和评述文章，都深受韩愈影响的原因。

回顾欧阳修的成长道路，我们完全可以这样说：是郑氏的悉心教育，造就了这位宋代伟大的文学家、史学家。

(《宋史•欧阳修传》、《欧阳修全集》) 

中国古代有很多奇门的法术和算命的技巧。有人拿来挣钱，有人拿来救人，不同的境界会有不同的用途。最常见的六壬术与太乙、遁甲统称三式。很多人都认为它是占卜算命的好手段。有一个道士学了，却不算命只救人。

道士王昆霞的师傅精通六壬术，但却从不为人占卜。他做童子时，一天师傅起得很早，把一个小纸条拿给他，说：“拿着这个纸条到某家去借书。一定要在申刻到达，不可提前，也不能错后，错过了申刻，回来我打你。”

离借书的人家七八十里，他踉跄奔跑，勉强到达。一进门，这家兄弟二人正在打斗。他们一看纸条，只有一行小字：“借《晋书•王祥传》一阅。”兄弟互相看了看对方，都沉默下来，一场争斗也就化解了。原来他家的弟弟正是继母所生。

同样的东西，让好人得到会有益于社会，让坏人所得，必会有损于社会，不是物别是人心的问题。道士利用六壬术化解矛盾，大概这才是六壬术的最高境界。

原文：昆霞又言，其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为童子时，一日蚤起，以小札付之曰：持此往某家借书，定以申刻至。先期后期皆笞汝。相去七八十里，竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙，启视其札，惟小字一行曰：借晋书王祥传一阅。兄弟相顾默然，斗遂解。盖其弟正继所生云。（出自《阅微草堂笔记》）

 

“一字师”，说的是改正一个字的老师。接受意见的人，对改正自己作品中一个字的人，尊为老师。这是虚心受教、尊敬批评者的好态度。是我国古代文坛的一种美德！

三国时代，曹子建曾经说：“世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善，应时改定。昔丁敬礼，尝作小文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。丁敬礼谓仆：‘卿何所疑难？文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪?’吾常叹此达言，以为美谈。”

曹子建的这段议论，无疑是正确的。但所引丁敬礼的一番客气话，却遭到清代史学家章学诚的“指摘”。章学诚说：“文辞非古人所重，草创讨论，修饰润色，固已合众力而为辞矣。期于尽善，不期于矜私也。丁敬礼使曹子建润色其文，以谓后世谁知定吾文者，是有意于欺世也。存其文而兼存与定之善否，是使后世，读一人之文，而获两善之益焉，所补岂不大乎?”

文学批评史上，留绐我们的一字之师的故事，正是既存原稿，又存修改后的清稿，使我们从中“获两善之益”的、颇值珍贵的东西。

我国古籍中，关于一字师的记载，相当多。例如：

唐代李相(见《唐摭言•切磋》)宋代杨万里(见《鹤林玉露》十三)皆称一位小吏，（替自己改正文字）为一字师；唐代李频，称方干(见《葆化录》)，僧人齐己，称郑谷(见《五代史补》)，宋代曾吉父，称韩子苍(见《竹坡诗话》三)，张泳称肖楚才(见《鼠璞》)，元代萨天锡称山东叟(见蠖斋诗话》)为一字师，等。

其中，唐代李相读《春秋》，读了错别字；宋代杨万里以“于宝”当“干宝"，认了错别字。这两个故事，跟写作中比较两种不同的写法，从而提高欣赏水平与写作能力，关系不大。

且举几个比较有趣的例子：

例一，元代萨天锡诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”脍炙于时。但山东一叟，鄙之。萨天锡往问其故。对曰：“此联固善，但‘闻’、‘听’二字，都是一个意思：重复了，必须改换!”萨天锡又问，应当改以何字？叟徐曰：“看天竺雨。（把闻天竺雨，改成看天竺雨）”萨天锡疑“看雨”字有无先例？叟曰：“唐人有：林下老僧来看雨。”这就是先例。萨天锡俯首拜他为一字师。

这位老叟的意见是对的。但他没有学过语法，不懂得雨只可看，无法闻；古人诗中虽有“听雨’’的说法，不过那是约定俗成写听雨声。所以“闻雨”是属于“动宾不当”的语法错误，那位老叟是改对了字，但未讲准理。

例二，肖楚才任职溧阳县，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝句云；“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”肖楚才为张乖崖改“恨”为“幸”字。张乖崖视稿，曰：“谁改吾诗?”左右以实对。肖楚才曰：“与公全身！公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平，何也?”公曰：“肖弟乃吾一字之师也!"

“奸人侧目之秋”，这同中共四人帮专横，颇相类似。天下一统，而张乖崖却写“恨”太平，那不被定为乱臣贼子、“颠覆国家罪”—— 才怪呢!

例三，这是五代时僧人齐己的例子。他有一首《早梅》诗，全诗如下：

万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜数枝开。
风递幽香去，禽窥素艳来。
明年犹应律，先发映春台!

诗人郑谷，读了这首诗后，说：“数枝非早，不若一枝佳耳！"题目既然作《早梅》，看来，郑谷的修改意见是正确的。齐己立刻下拜，人们遂以郑谷为齐己的一字师。后人对此评论道：“诗改一字，界判天人。”有如“光弼临军，旗帜不易，一号令之，而百倍精采！”

总上所论：所有的一字之师的故事，改诗者固然高明，而原作者也都是当时文坛名流。难怪前人曾说；“作诗者勿自满！若读者诋诃，则易之。”

欣然应诺，从善如流。能如此者，是谓达人！（千人之诺诺，不如一士之谔谔…） 

五月十三日，是世界法轮大法日，真是普天同庆啊！细心的人会感到：在持续的阴雨连绵的日子里，五月十三日，却是太难得的好天气了。这天晴空万里，阳光明媚，天蓝草绿，鲜花盛开，花香怡人。蓝天蓝的是那么的透亮，没有一丝云！树木经过几天雨水的冲刷，绿叶是那么的绿，没有一点灰尘，阵阵的花香不断的袭来，沁人心脾。小鸟在树枝上婉转、清亮的鸣叫。走出家门，顿时感到，清新、喜悦、幸福一起涌来。天地万物，大人、小孩从心底里发出的喜悦、快乐。喜悦的鼓声阵阵，街上彩球飞扬，此时此景，汇成了天地万物共同的喜悦！

五月十三日，是世界法轮大法日！法轮大法（又称法轮功）是由李洪志先生传出的佛家上乘修炼大法，以宇宙特性“真善忍”为指导原则，性命双修。现在已弘传世界一百多个国家和地区，受到各族裔人们的喜爱和珍视。修炼者修心向善，在不断提高自己心性的同时，身体得到了净化，达到了祛病健身的神奇功效。法轮大法福益于社会，向世人展现了一个全新的风貌！

我已经连续很多年观察，在我所生活的北方城市，每年都是这样，在连续的阴雨天气里，五月十三日好天气突然出现了。头一天五月十二日那天，从早晨到晚上，连绵的阴雨，不停的下，我们出门，车上的雨刷子不停的刷，一刻也不能停下来，晚上八九点钟，雨渐渐的停下来了。我和丈夫说：明天一定是晴空万里。因为我们知道每年的大法日都是这样。真是这样，今年大法日的第二天，就是十四日又接着阴天下雨了。

法轮大法是神奇的，他已在各个方面向世人展现着他的神奇与博大！ 

五月十三日法轮大法日的前一天，我去水果店买一些水果，准备给师父庆祝生日。到了水果店，我先看了看水果的质量，又问了几种水果的价钱，心里作了一番比较，决定买金芒果和大橙子。这两种水果，价格都比别的同类水果贵很多，我觉的上贡的水果，应首先考虑水果的质量，而不是去计较价格的高低。修炼人做事情，一定要本着敬师敬法的心去衡量。

隔一天就是四月初八，是师父的夏历生日，我又去水果店买了一些又大又红的樱桃，走到店门口结帐时，我看到另一个台子上也放着一些红樱桃，个儿稍小一些。我刚想打听一下价钱，衡量一下自己买的值不值。我马上意识到这是利益之心，差一点又被利益左右了。话到嘴边，又憋回去了。

师父生日的当天，我们摆上精品的水果，虽然品种不丰富，可是心是纯净的。摆脱了以价格衡量一切的观念，不考虑价钱；也不以家中亲人的口味来衡量，从而决定买啥。谨记这是给师父庆祝生日，只需考虑水果的品质足矣。心要纯净，要敬师敬法。

当我们以纯净之心对待师父时，师父给予我们更多……小宝告诉我，贡桌上的芒果、橙子、樱桃，都变成了我们除魔的法器：芒果胖刀，橙子大锤，樱桃炸弹。听完小宝的话，瞬间我又生出一念：以后要多敬贡才好。马上我就意识到这又是有求之心，想得到更多的好处。其实，师父每天都给予我们许许多多，每次学完《转法轮》宝书，那些精彩的寻宝故事，伴随着师父给予的一件件宝物，不计其数，数不清，说不完……师父给予弟子的是无价的……

修炼中的很多事情，有时会不自觉用价钱衡量。遇事多存利益之心，虽然不想贪便宜，但是总想不吃亏。说来说去，还是人心太多。有很多同修经常买水果给师父上贡，我看到几种人心，在此提醒一下。有的同修过于计较价钱，不考虑或少考虑水果的品质，喜欢买便宜实惠的东西；有的同修买水果时，多考虑家中孩子爱吃什么就买什么，而且多贵也不嫌贵，以上贡当借口，不自觉的满足了自己家人的欲望。

下面是弟子的感恩诗两首，感谢师父的救度之恩。
敬贡
神台精品果，敬贡抛烦琐。
叩拜谢师恩，一心成正果。

五月的感恩
五月金光照，春花斗艳忙。
青山姿更翠，绿水巧梳妆。
彩凤高歌舞，飞龙斗志昂。
众生齐谢主，佛恩桃李芳。

我是一九九七年十一月份走入大法修炼的。在师父的精心呵护下，我磕磕绊绊的走到今天。在这将近二十年的修炼过程中，我深深体悟到：是这部高德大法，解开了我心中的迷团，让我明白了做人的真谛，挽救了我的家庭，使我和家人身心受益匪浅。我庆幸今生和大法有缘，能做大法弟子是我的荣幸和骄傲。

下面我把在大法修炼中，我和家人身心受益的事情写出来与大家一起分享：

一九九七年秋，我突然得了坐骨神经痛，吃了好多药不见好转，而且走路总觉得一条腿长，一条腿短，手里提十多斤重的东西就不能走路。在无奈的情况下，抱着试试看的心理走進了村里的炼功点，（早就知道有炼法轮功的，但不相信）学法炼功二十多天后，不但坐骨神经痛好了，而且困扰我多年的偏头痛，神经衰弱也不治而愈。更可喜的是，随着不断地学法，我的人生观发生了改变，积压在心中多年的迷团解开了。

我十岁那年，父亲因病去世，妈妈带着我和弟弟、妹妹艰难度日。我上初中那年，正赶上分田单，为了帮助妈妈照顾弟弟妹妹，我放弃了考高中的机会，在村小学当幼儿教师。在这期间，我一边教学，一边参加中师函授来充实自己的知识；九八年我考上了中师進修学校，两年的学习，我觉得知识水平和业务水平都有较大提高，信心满满的想在自己喜欢的工作上奋斗一番。

可是，我進修毕业后却失业了。一九九一年秋，我回原单位后，领导却以暂时没有空缺为由，迟迟不安排。（我属定向進修，代替我任课的是镇政府官员的家属）几个月过去了，工作没有着落，在万般无奈的情况下，我只好放弃这个职业，想上毛纺厂当挡车工。就在这时，一位七十多岁的远方亲戚给我介绍对象，就是我现在的丈夫，他大我五岁，煤矿工人，丧偶，带有一双七、八岁的儿女。我那时一点儿也没考虑亲属反对就答应了，婚后我才发现，丈夫说话粗鲁，脾气暴躁，而且继母难当。性格内向的我此时真正地感到了生活的绝望，在亲朋好友面前抬不起头，只有自己流泪，怨上天对我不公、命苦。

自从九七年学大法后，师尊深奥的法理把我从迷茫中解脱出来，师父讲：“我给大家讲这样的理，常人不能够认识到的理：你看你啥都行，你命中没有；他啥都不行，可是他命中有，他就当了干部了。不管常人怎么想，那是常人的想法。在更高级的生命来看，人类社会的发展，只不过是按照特定的发展规律在发展，所以人的一生中干什么，他可不是按照你的本事去给你安排的。佛教中讲业力轮报，他是按照你的业力去给你安排的，你的本事再大，你没有德，你可能这一生啥都没有。你看他啥也不行，他德大，当大官，发大财。常人看不到这一点，他就老是觉的自己应该恰如其份的做自己应该做的事情。所以他的一生争来斗去的，这个心受到很大的伤害，觉的很苦，很累，心里老是不平衡。吃不好，睡不好，心灰意冷，到老了，把自己搞的一身糟，什么病都上来了。”我第一次学《转法轮》读到这段法时，我反反复复读了好多遍，我觉得师父就是针对我写的，我心中的结儿打开了。

现在回想起我当初在婚姻上的决定，也不是荒唐的。因为师父在法中讲的：“那个时候副意识就能够做出一些事情，也就是说在你自己稀里糊涂状态下做出来的。但是，往往做这些事情都不容易做坏，因为副意识在另外空间里能看到事物的本质，不受我们常人社会所迷。所以他做的事情，等明白过来一看：这个事情怎么做的这么坏，我明明白白时是不会这样做的。可是，你现在说它不好，等十天半个月后回头再一看：哎呀，这件事情做的这么好！当时我怎么做的这件事啊？往往会出现这个问题。”当我读明白了这段法时，我内心激动不已，谢谢师尊为了度我，费尽了心机。我觉得今生有缘得大法，是最幸福的。

法轮大法的法理不仅让我身心受益，而且不学法的丈夫也在法轮大法师父的保护下，躲过了要命的一劫。大概是二零零八年秋，丈夫下零点班，骑摩托车行驶到陶家湾，加大油门爬坡时，一股强大的力量把人和车推向路边。当丈夫从地上爬起来后，发现摩托车在离自己两米远的地方躺着。他弄不明白这一瞬间发生了什么，等他仔细查看路面时，才发现路中间放着一大堆石头，那是拉石头的车到坡上没有拉上去，司机只好把它卸在路中间，由于天黑，根本没发现。丈夫倒吸了口冷气，他把摩托车扶起来一看，哪也没坏，只是把他手划了一个口子。他回家跟我说这事时说：“这大法的护身符真管用，要不然后果不敢想。”因为他骑摩托车的鈅匙链是大法护身符。从此，丈夫再也不反对我炼功了。

在这些年的修炼历程中，我深深的体悟到：我今天所拥有的一切，家庭的和睦，家人的平安、健康、生活环境的祥和等等，都是大法给予的。我一定要珍惜这难得机缘，不辜负师尊的慈悲苦度。

我们都说学法要入心， 我体会学法入心的成度也会随着修炼不断提高，就是有时觉的眼下已是比较好的学法状态了，过一段时间，感觉还能好，还能更好。

体会我们想学好法， 首先得進入那种好的学法状态。前些日子，两同修说起了怎样学好法，我说:“问你们一个问题，你们说法在哪？”两同修一下愣了，想了有五分钟的时间，最后一齐说不知道，我拿起桌上的《转法轮》书说在这呢。这看似是个很简单的问题， 其实不然。其实在我弄清这点的时候，看《转法轮》书已经看了十五年了，就是在潜在意识中总有这是论述了法的一本书，而法的具体体现是弥漫在天体中那样的概念，平时说学法学法的， 好象是知道法在书中，其实对法是怎么体现的认识是模糊的，所以学法不得法。当认识上书和法合在一起的时候，有过那种身体一震的感觉，我体会这是个突破，师父讲：“也就是说，在人这个空间中看他是一本书，可是在另外的空间里看就不是这样了，他是一部天法。”（《美国东部法会讲法》）体会真正明白《转法轮》这本书的珍贵， 是同化了一层法，会進入真正学法的状态。

明白了《转法轮》的珍贵，学法的念就正了，不是那种有求，为了学法而学，有了真正想学法的念，我就想学法一定要认真，不过由于层次有限，当时那个认真，过后看还是有点抠字眼，但念还是比较正的，是真正想看师父法中讲了什么，我怎么样遵照去做，就是基点是对的。记的打开《转法轮》书，看“第一讲”几个字，都非常认真，接下来看到“真正往高层次上带人”一句，我想“真正”是什么？学法中我就比较认真的体会师父讲的带有“真正”这个词的法，我感悟出好象有正法修炼的一层意思，我很想知道自己这个感悟对不对，这一遍学法由于认真就能够入心，第二遍在看到一多半的时候，我发现这本书好象不是以前看到的那样了，那种感觉象突然被卷入了另外空间，就是看到了跟以往学法看到的不同；超出表面法理的，那感觉好似这本书是立体的，我穿透了表面这一层往前走了一步，学法中我是站在那一层理解法的，当时我就想是谁让我过去，往微观走了一步？脑子里突然闪出“真正往高层次上带人” （《转法轮》）这句法。之后学法的时候，我总想進一步弄明白书中师父讲的“真正”的意思，所以一遍一遍学的特别的认真，一段时间后才想起法有无边的内涵，我不可能真正弄明白的，只是明白一层层内涵。但这种认真，把我带入了一个好的学法状态，从那开始学法我就不困了，直到现在。

师父讲：“宇宙中真、善、忍的特性，常人感觉不到他的存在，因为常人整个都在这一个层次面上。你超出常人这个层次时，就能体察出来。” （《转法轮》）之后学法感觉在往纵深走，师父讲：“你今天修炼中达到了第一层天的标准，过几天你修炼达到了第二层天的标准，这就是宇宙层次也是修炼层次的突破。”（《美国西部法会讲法》）这步上我明白了不能糊弄自己，那些想掩盖，怕吃苦怕痛苦的一些心就比较好去，因为感受到了什么是实质的提高，就破了一层迷，明白糊弄自己就不能往前走，那么走到每一步上都会有这样的破迷，所以修起来会非常快。所以我体会学法不是多念几遍就行这么简单的。

以前想，说出这些会不会引起有的同修学法去抠字眼，就是不知能不能起到好的作用，所以几年过去了，这些我没跟任何一个人提起过，现在觉的没有那么多时间了，我们的学法状态应该提高上来，所以想把这点体会说出来，不是让同修去抠字眼，是说想学好法得念正，得有真正想学法的念，学法得认真到那个成度，体会还应该進入师父讲到的那种学法状态。

当时学法中出现很多自己不明白的问题，我就用纸记下来，在学法中得到解答的就划掉，随之又写满了新的问题，就像师父讲的：“你在第一遍中看完后有许多问题，为什么这样？为什么那样？可是当你看第二遍的时候，你发现所有的问题都解决了，都能给你解答出来。可是你会有新的问题提出来，因为修炼是升华的。你再提出的问题就高于第一遍看书想到的问题和得到的答案。当你看第三遍的时候，你发现你在第二遍中所要提出的问题，不理解的问题，在第三遍中都能给你得到解决，而且看下去会不断的这样。”（《欧洲法会讲法》）体会达到这种状态时学法就不是困、走形式，而是主动的学，因为有太多的问题还不明白。有时写到纸上的不明白的问题太多，有的一时记不起来了，学法中当法点给我什么的时候，发现都是纸上写出的，就是不是记住这些问题去抠字眼，你想什么，书中的佛道神都知道，就像师父讲的：“到哪一层次中，你修炼到哪一层，应该叫你知道哪一层的理的时候，你看到那行字突然间你就明白了。就是说，那个背后的佛、道、神应该叫你知道这一层的理了，他就点给你。” （《欧洲法会讲法》）我体会真正学法，应该在师父讲到的这些状态中。

我到一同修家，我说我没来时你干什么呢，同修说我学法呢，我说你怎么学的，同修说：我今天学法感觉看的这段抠不出什么内涵，所以看的特别快，感觉有可能能抠出内涵的地方就学慢点。我说我是这样做的，我是倒过来找，比如:看不到法的内涵是因为没有提高，没有提高是因为没有向内找，或者是找的皮毛；是因为学法没入心，为什么没入心，接着往下找， 也就是去找源头，从源头开始修上来。

如果把师父讲给的怎样去做叫作前提，把师父讲的在这样去做的前提下出现的状态叫作结果，体会我们只想前题，不想结果，这样就符合法的标准了，在这点上我也下了一番功夫， 只看法的要求，按这个要求去做，念一滑到结果上就视为执著， 就是努力修到能把念定在前提上不动，其实真能达到这点就会有结果，如果你总盯在结果上，做一点什么事马上就看看有没有结果，得没得到好处，这不符合法的要求，也就没有结果。其实很多都是我们没有按法的要求做， 我们只想要结果，没重视师父讲到的前提，所以达不到我们想要的那个结果。

举个具体例子：我在念一出来时，就切断后边的要结果， 因为常人出来的念都是要报酬、想得好处要结果的，就这样不断的切，不是一天两天，持之以恒的，一修也许几年，让自己出来的念越来越纯净，最后不带要结果的，体悟真能做到这点其实就是改变了常人的观念，那么没有了要结果的私，也符合新宇宙的标准，体会我们修什么，就是修这些。师父讲:“慢慢随着戒掉一切不好的东西的时候，定力也会由浅入深”（《转法轮》）。体会有了按法的要求去做的前提，就会带来师父讲到的会出现的状态，当时就有了连学法、走路，坐在电脑前打字，都会出现入定的状态，入定一会儿出定，十多分钟后又入定，就这样一天不停的出定入定。学法就像师父讲到的“每个字都能显现在眼前” （《转法轮》）。感觉不是我去看，是书中的字在眼前一个个过，当然还有很多，不同层次会有不同的状态。我体会必须按照法的要求去做，有这个前提，才能有后边的结果，才会出现各种不同状态。你不修，没修到那，只是一味的学法我要看到什么，是执著，就是你得把住那个前提去做。用上边举的这个例子说，就是修到没有要结果的心，才会有结果。

想说在有的问题上我是用了很长时间，也有的是一下子认识到做到；达到标准的，就是不是都必需几年，现在没有那么多时间了，很多需要我们快速认识到做到。

在当初我学法刚学進去的时候，一头扎進去了， 别的什么也想不起来，时间不长，发现当时严重的病业假相消失了，我体会一是同化了法，一是学好法提高的快。师父讲:“有的人想：我病好了，我就修炼。修炼是没有任何条件的，要想修炼，那么就修炼。” （《转法轮》）我体会是做到了学法就是学法。“没有任何条件” ，用这一标准要求去看，就是有我身体好了可以去救人多做事的想法都是条件， 都是借口，得真能把心放的下。

师父讲：“过去宗教修炼，佛家讲空，什么也不想，入空门；道家讲无，什么也没有，也不要，也不追求。炼功人讲：有心炼功，无心得功。抱着一种无为的状态修炼，只管修炼你的心性，你的层次就在突破，你该有的东西当然就有。你放不下，不就是执著心吗？我们这里一下子传这么高的法，当然对你的心性要求也是高的，所以不能抱着有求之心来学法。”体会师父这段法讲了应在怎样的状态中学法，我们只要能做到， 就像师父讲的：“你的层次就在突破，你该有的东西当然就有”。我想当时我只想着学法，别的什么也想不起来， 没有自己了，这种投入的状态符合了法的一层标准，体会在法中得到什么时，都是我们有本质上的改变，哪怕这改变只是一点点，但都是真正达到符合法的标准的。

感到就从学好法，一切都改变了，不仅一下子走出了病业干扰状态，还带来了修炼的提高，随着提高，最后走出老、病、死的认识，跟以前对比，心里是安稳的，没有“病”这个概念，以前心里总是不稳， 在怕受到病魔干扰中煎熬，在被病魔干扰中挣扎。其实我就是学法，什么都没想，真正在修炼中提高，走师父安排的路，摆脱了这种干扰的，就是不是只嘴上说不承认这种干扰，而是做到不承认。我身边有的同修看到别的同修有被病魔夺走生命的，觉的自己要碰上这事是不是也无可奈何，看到我的变化同修感受到了法的无所不能。我体会想学好法，不只是增加学法的时间和遍数，首先是心态正，然后学進去了，能得法。（待续）