2016年04月09日 星期六




  • 历史故事:聪俊苏颋 一览千言

  • 家教珍事:周武帝教子的严重教训

  • 千古英雄人物(六):舜继位一统天下

  • 汉字本义系列(49):怙恶不悛死不改,执意要把好人害

  • 我家开了优昙婆罗花

  • 佛光普照众生

  • 德国法兰克福大陆游客:我们都知道法轮功好!

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    历史故事:聪俊苏颋 一览千言

    我们形容一个人阅读的速度快,往往喜欢用一目十行,过目不忘来形容。当然都以为是一种夸张。历史上真有这样厉害的人。竟可以“一览千言”,超出我们的想象。

    苏颋小时候就聪明俊秀,读书的速度很快,扫一眼就能读千言。唐中宗景龙二年六月二日,内乱初定,苏颋被升为中书舍人,在太极殿后阁任职。当时苏颋年轻,刚担当这项重任,各种文告诏书都让他草拟,动辄上万件,有人担心他胜任不了。然而苏颋手写口说,没有一丝一毫的差错。后来,主管文书的韩礼、谭子阳担任抄写诏书这项工作,屡屡对苏颋说:“请你口述得稍慢一些,快了我记不下来,恐怕会将我的手腕累坏了。”中书令李峤看到这种情形,感慨地说: “苏颋文思若泉涌,是我们这些人所想不到的啊!”

    历史上的王安石、苏东坡都是过目不忘的奇才。单从记忆方面看,苏颋则远胜他们。

    原文:苏颋少聪俊,一览千言。景龙二年六月二日,初定内难,准颋为中书舍人,在太极后阁。时颋尚年少,初当剧任,文诏填委,动以万计,时或忧 其不济。而颋手操口对,无毫厘差失。主书韩礼、谭子阳转书诏草,屡谓颋曰:“乞公稍迟,礼等书不及,恐手腕将废。”中书令李峤见之,叹曰:“舍人思若涌泉。峤等所不测也。”(出《谭宾录》)



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    家教珍事:周武帝教子的严重教训

    教育人的工程,实在是极其复杂的。一般地说,要求严格一些,总是有好处的。但世事常有例外,有时一味严格,却反而不能教育好人。

    过去,皇帝对册立太子之事,都极为重视。北周建德元年(572年),周武帝宇文邕,亲自祭告祖庙后,立其子鲁国公宇文贇(读云)为太子。宇文邕身为皇帝,却崇尚节俭,常身穿布袍,盖布被子,毫无金银饰物之类。宫殿也极为朴素,原有的雕梁画栋,下令全都换掉,连台阶也命令改成土的。后宫中的嫔妃等,一共也不过十来个。而且许多事情,宇文邕都亲自劳作,平时操练军士,他都身体力行。跋山涉水,艰苦操练,他都带头去做,手下的军士都感到吃不消,他却能够承受。打起仗来,他亲自在阵中指挥。平时也很关心军士,有一次,看到一个士兵赤脚走路,他便脱下自己的靴子,送给那个士兵。作为一个皇帝,能够做到这样,实在是十分难能可贵的了。

    宇文赟被立为太子后,周武帝担心他将来不能担当起继承皇位的重任,所以对他要求极为严格。宇文邕本来就生性严厉,再加这一层担心,所以对待宇文赟的严格管教,就可想而知了。平时,宇文贇必须像其他朝臣一样上朝下朝,即使是寒冬腊月、炎夏酷暑,也不准休息。本来宇文赟生性嗜酒,但周武帝认为喝酒不好,便严禁他喝酒。每当宇文赟犯了过错,周武帝便毫不姑息,总要加以责打。他告诫儿子道:“自古以来,太子被废的很多,难道你就不堪立为太子吗?”为了更好地督促儿子,周武帝又派负责太子事务的官员,每天如实记录太子的言行,按月向他汇报。

    周武帝认为这样一来,就可保证宇文赟行为端正,能够担当起继承皇位、兴盛北周的重任。万万没有料到事与愿违,他如此严格地要求儿子,却收到了完全相反的效果。宇文赟害怕父亲的威严,不思循守规矩,反而只是刻意修饰自己的言行,把真正的坏品性掩盖起来,不让父亲知道,背地里照样改不了他的坏毛病。周武帝听到的都是儿子的好言行,认为儿子果然品性端正,便十分放心。

    等到周武帝一死,字文赟继承了皇帝之位,便肆无忌惮地为所欲为起来。他一改其父亲的节俭,恣情声色,广采天下美女,以充实自己的后宫。宇文赟又十分狂妄自大,根本就不愿听臣下的谏言。他担心群臣加以规谏,使他不得自行其乐,便常常将身边的人,派出去充当特务,监视群臣的一言一行。臣僚只要稍有违拗,便给他加上罪名,施以重重的责罚。朝臣从公卿以下,几乎人人都曾被他鞭挞示惩。每次鞭挞,都以一百二十下为度,还美其名曰“天杖”。连被他所宠幸的后妃嫔御等,只要稍有过错或不如他意,也照样杖责不误。鞭挞尚是其次,很多朝臣甚至为他所诛杀罢免。由于字文赟这样任性而为,完全不守礼仪律令,故搞得朝廷上下人人自危,大臣们个个都无心于朝政,只希望能够幸免于宇文赟的迫害。

    终其一生,宇文赟都算不上一个好皇帝。周武帝对儿子的一番苦心教育,可说是不但毫无成效,反而还养成了宇文赟的文过饰非的恶劣品性。唉!教育子女,真是应该细致周到一些为好,不可仅是威严责打而己。

    (《北史•周武帝纪》、《北史•周宣帝纪》)



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    千古英雄人物(六):舜继位一统天下

    舜被举用掌管政事二十年,尧让他代行天子的政务,摄政八年。

    尧帝崩后,舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱,自己退避到南河之南。但天下诸侯都去朝见舜,有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归,于是,舜乃于正月初一祭文庙登天子位,建都蒲阪,国号有虞,崇尚红色。

    据《竹书纪年》:舜“即帝位,蓂荚生于阶,凤皇巢于庭,击石拊石,以歌九韶,百兽率舞,景星出于房,地出乘黄之马”,天下太平,千祥云集。

    帝舜继位之初,景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星,显示帝王受命于天,人君有道,王者不私。

    一、西王母来朝

    据《帝王世纪》,舜帝登基西王母来贺,“西王母慕舜德,来献白环及玦,并贡益地图。”

    据《竹书纪年》“九年,西王母来朝。”“献白环、玉玦。”

    临行,西王母对舜和禹说,我们以后还会见面的。

    二、制定一统方案

    舜即位后,举贤任能,完善管理制度。任禹为司空,总揽百官;契为司徙,掌管教化;后稷主管农业;皋陶掌司法。

    水患平息、九州连通,天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑,推行五典、道德教化,复位五信(公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧),制定君臣礼制,并制定天下一统六条大纲及与之相应的统一历法、四时,统一音律和度量。

    三、德化有苗

    转眼间舜已八十多岁了,除了繁忙的政务,他还勤于修道,颇有成仙之志。但尚有两件事未办理。

    第一件是传位给禹。

    第二件事,就是三苗之国总不安定。以前尧时三苗作乱被平息,现在又恢复愚民、虐民的做法,反抗朝廷。帝舜不想把这么一个不安定的天下移交给禹,想自己平治后再交给禹。

    针对有苗氏族叛逆,禹请征之,舜曰:“我德不厚,而行武,非道也。”乃修教三年,执干戚而舞之,有苗请服。后迁三苗于三危。

    四、禅让大禹

    降服有苗之后,重要的事情就是禅让于大禹。

    一天,帝舜见有五位老者在国门附近徘徊,只见他们须眉皓白,衣冠伟然。帝舜想起来:“前次随帝尧在首山,有五老游河,告诉我们河图将来,忽然化为流星上入昂,不就是他们吗?现在又来游戏人间,我不可当面错过。”走向他们深深致礼道:“五位星君,难得又光临尘世,幸遇幸遇。”

    那五位老者连忙否认。

    帝舜见他们不承认,也无可奈何,于是请他们到学堂的养老之所奉养。五老答应了。帝舜以师礼尊之,时常去向他们请教。

    帝舜十四年,一日,帝舜与百官演奏《韶》乐,忽然天气大变,雷声疾震,大雨倾盆,狂风大作,大木拔起。殿廷之中,乐器四散倾倒。那些乐工舞人站立不住,伏在地上。帝舜依旧从容不迫地坐在那里,一手抱住一座将要倾倒的钟磬架子,一手执著一个衡,仰天说道:“不错不错,这个天下的确不是我一个人的。”说着,徐徐站起,将钟磬架子和衡都安放好了,整肃衣冠,向天礼拜,心中暗暗祝告道:“皇天示警,想来是为这个天下的问题,但是我决不敢私有,一定上法帝尧,择贤而传之。细察群臣之中,功德之盛无过于禹,现在敬将禹荐于皇天,祈皇天鉴察。假使禹是不胜任的,让皇天风雨更疾,雷电更厉,以警我所举之失当。假使禹是胜任的,请皇天速收风雨,另降嘉禾,我不胜迫切待命之至!”(《上古神话演义》,锺毓龙著)祝告未必,雷声已收,雨也止,风也住。到得帝舜站起来,已渐渐云开日出,豁然重见青天。

    隔不多时,但觉氤氤氲氲,郁郁纷纷,似烟非烟、似云非云的一股气满殿满庭的散布开来。又隔了多时,但觉那股气渐渐聚起来,飞上天空,凝成五彩,日光一照,分外鲜明,美丽不可名状。看了这种情形,大家齐叫道:“这是卿云!”

    帝舜此时,见天人感应如此之速,非常高兴,于是信口作成一歌。其词曰:“卿云烂兮,纠婆漫兮。日月光华,旦复旦兮。”歌罢之后,群臣知道这种祥瑞都是帝舜盛德所致,大家都上前再拜稽首,恭和一歌。其词曰:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘予一人。”

    帝舜听了这首和歌,知道群臣之意还是推戴自己,于是又作一歌,将自己打算逊位之意加以表白,使群臣得知。其词曰:“日月有常,星辰有行。四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于圣贤,莫不咸听。鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华已竭,褰裳去之。”

    歌罢,帝舜道:“今朕亦年八旬,恋恋于此,不求替人,是以天下为私,何以对先帝?况天下非一人之天下,适才所见已有神示。”

    帝舜像当年帝尧一样,到河、洛祈求神示。帝舜斋戒沐浴后,率领群臣登坛,默默祝。祝罢,就在坛上恭敬待命。

    隔了多时,忽见坛外有大物蠕蠕而动,仔细一看,原来是一条五彩的黄龙,背上负着一个图,长约三十二尺,广约九尺。那龙来到坛上,将背一耸,图已落在帝舜面前,随即入水而逝。帝舜与群臣细看那图,以黄玉为押,以白玉为检,以黄金为绳,以紫芝为泥,端端正正一颗印章盖在上面,是“天黄帝符玺”五个大字。再将图展开一看,其文字大意是说天下应该传禹的话。

    这时忽见那五个老翁又出现于车前。五老齐声笑道:“现在知道帝逊位已确定有人,请从此辞,后会有期。”说罢,各各将身一举,倏忽不知所之。隔了许久变成了五颗大星,整齐地排在天空,连成一条珠链,俗称“五星联珠”,是难得一见的天象。
    帝舜画像,出清故宫南薰殿藏圣君贤臣像。(公有领域)

    次年,有青龙现于郊外。

    帝舜四十二年冬,霜降之后,草木仍旧青葱,不凋萎,大家以为稀奇。禹道:“这是木气太盛之故。”帝舜听了,笑道:“该是应在汝身上呢。汝德在木。以前青龙出现,青色属木,连年草木非常畅茂,亦是木的征兆。这样看来,汝可以代朕即位了。”

    过了一段时间,又有祝融之神降于崇山。祝融乃火神,人们认为是由于木气盛导致火盛。

    帝舜知道这一系列事件的出现都是伯禹将兴之兆。舜对禹说:“完成治水,有大功于天下。能勤劳于国,节俭于家,不自满自大,德行美好。上天的大命落到你的身上了。”

    禹还要推辞。

    帝舜说,天意如此,不要再推辞了。

    帝舜择正月上日,于神宗帝尧之庙禅位于禹,一切礼节都和从前帝尧禅舜一样。

    帝舜谆嘱禹道:“要慎重对待你的大位,敬行人民可愿的事。”

    摄政后,禹商议恢复九州之制。大禹治水之时,已将九州之贡赋规划妥当,现在受命摄政,先行恢复九州之制,再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。大禹这种办法近乎中央集权。比帝舜的颁五圭壁等符信更进一步,那还是名义上之统一,如今不但名义上须受朝廷之统率,并且实际上每年须拿出多少货物来供给朝廷。货物的多少与种类都由朝廷指定,无可避减。诸侯是否服从朝廷,从前不一定看得出,假如他实际虽已背叛,而表面上并无表示,也只好由他去。如今每年须纳多少贡物,贡物不到,即是背叛之据。

    五、“圣人心传”十六字心法

    帝舜禅让大禹,还传给大禹十六字心法,谓之“圣人心传”,即“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”这是尧、舜、禹相传的个人道德修养和治理国家的原则。

    “人心惟危”是指人心具有很多不确定性,贪嗔痴爱,饮食男女,一切都是人心。在声色、名利、妒忌等的驱使下,人心是最具危险的,所以,一定要谨慎的把握住心性。

    “道心惟微”是说道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心,也就是先天的本性。人心战胜道心,就堕落而为小人;道心战胜人心,就上达而成君子,甚至超凡入圣。

    “惟精惟一”是说集中精神领悟道心,专一其心,守先天一性(即道心)。

    “允执厥中”,“允执”就是平心静气、静观执守,不离自性,坚守道心,不偏不倚。

    这十六字看上去是安邦治国的心法,实际上也是修身养性的修炼心法。

    六、帝舜升天

    到了晚年,帝舜于修道已有根基。一次,舜巡视到武夷地区,见到了彭祖的两个儿子,他们谈了很多修道的事情。

    一次,帝舜等在华林山遇到元秀真人,元秀真人详尽地给他讲了如何练导引养身之功和脱胎换骨之术。

    帝舜五十年,到得鸣条。舜爱其山水清幽,便叫人造了几间房屋,就此住下,不归蒲阪了。帝舜这也是效法帝尧作游宫的办法,避开都城,好让伯禹独行其志。

    帝舜在晏龙和侍卫的陪同下,来到苍梧山脚下,路见一个人,那人自称何侯,又叫啮缺。

    帝舜和从人都吃了一惊,帝舜惊问道:“你是苍梧啮缺,我师许由的师父,失敬,失敬!你怎么知道我们今天会路过这里呢?”

    何侯说:“我师父赤松子前天说,圣天子的升天之期快到了,所以我来这山下迎候圣驾。”

    于是帝舜一行来到何侯的茅屋。何侯到帝舜耳边窃窃低语了一阵。只听帝舜说:“可以!”“好!”最后,何侯说道:“明天大吉,到晚上就可以去了。”帝舜连连点头。

    第二天,帝舜拿了几块竹简,提起刀笔,在上面写了几句话,放在案上。

    帝舜叫从人预备盘水,沐浴过了,换上新衣。看看近晚,帝舜叫过从人来,吩咐道:“朕今晚就要升天了,平日修炼总算得了正果。待朕上升之后,汝等可急急回帝都通报。朕另有遗书几件,可以拿去为凭,所有的话语都写明在上面。”此外别无他语。从人只好唯唯答应。

    过了片时,已到黄昏,天空中现红霞光彩,有音乐响起,异香扑鼻。只见西北角上彩云缭绕,似有无数仙人,各执乐器而来,后面随有瑶车、玉撵、霓旌、羽盖,四面簇拥著,冉冉降落下来。帝舜与何侯亦走出茅屋,拱手相迎。众仙来到地上,其中一上仙向帝舜拱手道:“某等奉天帝之命,以汝在人间功德已满,即脱尘世,特来迎接,上归昆仑天界。”帝舜随即登车。瑶车、玉辇渐渐上升,帝舜向从人招手而去。

    舜六十一岁时继尧登临天子之位,享年一百一十岁,在位五十年。

    舜的衣冠塚葬埋在长江南岸的九嶷山,就是零陵。

    帝舜处于承尧启禹的重要时期,他推行以德育民,以仁施政,以孝治家,以礼治人,以善聚民。他所展现的高尚品德、孝悌忠信,为后世所推崇。他所倡导并推行的伦理道德,成为人们的行为准则和道德规范。他所奠定的以道德为核心的传统文化,历四千多年沧桑岁月,仍然闪耀着光彩,若日月之光,与天地同在。

    (大紀元)



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    汉字本义系列(49):怙恶不悛死不改,执意要把好人害

    ---字部“夋、丮、執、音、意”

    历史用不止一次的实例表明,无论邪党体制内有多少温和派人士出于自秉的人性试图真心为民,在必要时刻都会遭到代表邪党本质的魔性势力所打压甚至铲除。这个反人性、反天理的恶党,因为对内对外均血债累累,所以一直草木皆兵,一点也不肯失去对假恶暴局面的控制权。当它发现大法带动人间正气势如长虹,流氓行径竟然未能阻挠得逞的时候,在惊恐之余不得不排斥异己、纠集爪牙、阴谋发动一场更大规模的镇压。

    【怙】小篆从心从古。心意固守。[《诗•小雅•蓼莪》无父何怙,无母何恃]。

    “夋” 部概义,同字义,被允许而行出的,朝着符合预期的方向开拔、超出先前状态而产生进展的。参见该字。
    【夋】( 金文“畯”拆解字形)( 篆)金文拆解字形从允从横止。小篆改为从允从夊(倒止),表义欠通,不宜(另如“夌”字同样应从横止)。脚足经意识允许而迈出。泛表事物状态合乎意向的进展、前行。即“踆”的本字。[夋夋而行]。
    【逡】小篆从辵从夋。行进。[逡巡:前进却顺着巡察的路线走(指走来走去只是观察而不肯越轨冒进)]。
    【踆】从足从夋。进足。发足。出脚。
    【骏、駿】小篆从马从夋。表现特出的马,好马。
    【峻】小篆从山从夋。山体形貌特出、超群的情势。借表如大山般具有压倒性态势的威严、高大、险要等情状。
    【俊】小篆从人从夋。在容貌、才智等某方面的表现出类拔萃的人物。
    【竣】小篆从立从夋。在事物的确立上产生超越的。建立完的。
    【畯】( 金)金文小篆从田从夋。农田作业或者作物生长等进展优异的。[《诗•豳风》馌彼南亩,田畯至喜]。借表耕作成效突出的。[畯德:修为卓越的德行]。
    【晙】小篆从日从夋。日进。
    【焌】小篆从火从夋。用火促进(指燎烧、加热)或对火攻进(使止熄、灭火)。[焌黑:被烟火烧黑]。
    【浚】小篆从水从夋。(通过挖掘、疏通等使)水流的情势增进。[《易•恒》浚恒,贞凶:为增进水势而没完没了的疏挖,其贞测结果是凶险的]。
    【皴】小篆从夋从皮。皮肤所具有的脱落属性表现激进、过于突出的。指因受冷或风干等引起的程度加强的脱皮现象。
    【梭】小篆从木从夋。(织机上牵引着纬线)向前突进、特出而行的(木制)部件。
    【唆】从口从夋。说怂恿的话,挑动人突进、展开进一步行动。[教唆]。
    【酸】小篆从酉从夋。食物向发酵方向进展伊始时所转变出的味道。
    【悛】小篆从心从夋。心意朝着公允的方向进展。[怙恶不悛:思想顽固的死守于邪恶,不肯向善的方向起步]。

    积重难返的邪共可耻的放弃了良心发现、接受大法救度的珍贵机缘而选择了一条怙恶不悛、死不悔改的自绝之路。而邪共此时的人间代表、集党政军大权于一身的独夫民贼江xx,刚好一拍即合的秉承了邪灵对大法的仇恨和妒忌。二者互相倚助,狼狈为奸,首先全盘否定了朱总理之前对依法上访事件的开明决定,改口诬陷成“围攻中南海”,然后在1999年6月10日冒天下之大不韪,操纵成立了臭名昭著、专事迫害法轮功的非法机构“610办公室”,最后经过层层施压、全面部署,悍然动用整部国家机器对一群修心向善的好人执意发动了一场罪恶滔天的系统性迫害。

    “丮”部概义同字义。
    【丮】( 甲)( 金)( 篆)甲骨金文小篆从,且双手齐出并用。表示两手全被占用的情况。比如被拘捕或者需要两手齐上的复杂专注的操作。
    【執、执】( 甲)( 金)甲骨金文小篆从幸从丮。人的双手被限定在某事物上,必须持有而不能脱离。一般用于表达对制度、旨意等必须持之不放的奉行而不得随意摆脱的情况。

    “執”部概义同字义,决意持有的,坚定执行的。

    【墊、垫】小篆从執从土。铺陈于物体基底的土石在撤除之前所一直起到的隔离、承托效用。
    【蟄、蛰】小篆从執从虫。某些虫类在冬季执意保持长期潜伏的冬眠状态,即词组[蛰伏]的略用。
    【摯、挚】从執从手。执意抓拿、不肯放手。[真挚:真实不渝]。
    【鷙、鸷】小篆从執从鸟。能一直抓着捕获到的猎物在空中飞行不松开的猛禽。
    【贄、贽】从執从贝。按照礼仪一定要拿的见面礼。

    音 10-4143121211 字部概义:同字义,与声音有关的,像声源一样在体系里面处于含蓄、内隐状态的。参见该字。

    【喑】小篆从口从音。声音在口内(发不出来)。[喑哑]。
    【窨】小篆从穴从音。处于暗含状态的洞穴。即没有地上结构的地窖、地下室等。
    【愔】从心从音。心意幽含。
    【歆】小篆从音从欠。暗含不足的,欲求多得的。[歆享]。
    【韶】小篆从音从召。能招来听者的(动人)乐曲。借表美妙有吸引力的(青春撩人的)人生时段。[《箫韶》:舜所制乐曲,取吹箫引凤之意]。
    【暗】小篆从日从音。光线处于隐含状态的,在阴翳中的,朦胧不明亮的。
    【黯】小篆从黑从音。事物性态中包含着昏黑、阴沉、静默、低落等消极意向的。物性不光明的。
    【谙】小篆从言从音。暗含的(没有说出来的)语意表示。[谙熟:没有对外表述的熟悉]。
    【意】小篆从音从心。处于隐含状态的内心思想活动。

    “意”部概义同字义。

    【憶、忆】从心从意。词组[回忆:回想意念中已有的历史印象][记忆:在意念中形成记录]等的略用。
    【臆】小篆从肉从意。发源于心胸的(未经头脑参考外部实际做理智调整的)主观想法。
    【癔】从疒从意。一种喜怒无常的精神疾病。



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    我家开了优昙婆罗花

    我是一九九六年得法的,当时书很少,我们学法组就一本《转法轮》,当我看到这本书时,特别震惊,好像是多少年要找的。初期,家里人干扰我学大法,晚上到别人家学法回来,家人不给我开门,有意把我插在门外面,我知道这是干扰,我下定决心,我就是要学,什么困难也别想挡住我。

    九四年,我大儿子在东电四公司上班时,因为高空作业不幸身亡了,我到孙子的姥姥家想看孙子,他姥姥不让看,还打我,从那以后就不看了。学法后我明白了,师父讲:“你在六道轮回中,你的母亲是人类的,不是人类的,数不清。生生世世你的儿女有多少,也数不清。哪个是你母亲,哪个是你儿女,两眼一闭谁也不认识谁,你欠下的业照样还。”(《转法轮》)学了师父这段讲法,我渐渐的把情放下了。

    刚得法时,我们在一个同修家学法,但学法不长时间,她家就把房子卖了,她也不修了。后来就上我家学法了,学法的几个老太太不认识字,我就给她们念法;每周的几张真相资料我给她们念完,再发出去。我们组有个同修50多岁,现在都70岁了,没念过书,通过学大法以后,《转法轮》和各地讲法都能念下来了。后来她老伴儿也来学了。

    我们这个学法点成立了十多年,有一年,我家园子的菜上、果树上,还有窗户上开了100多朵优昙婆罗花。我知道这是师父鼓励我在法中做好,我一定会做好的。

    谢谢师父!



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    佛光普照众生

    我是一名中学教师,一九九八年十月走入大法修炼的。一九九九年七月二十日邪恶迫害大法,由于自己的怕心和对大法没有真正认识,放弃了修炼。二零零五年在同修的帮助下,我又从新回到修炼中。十多年来,我犯过错误,有过内心挣扎,有过徘徊,可师父没有放弃我和我的家人,一人炼功,全家受益。今天我把发生在我孩子(明白真相,已做三退,暂没修炼)身上的事写出来,证实师父的慈悲和佛法的伟大。

    二零零七年读高三的孩子迷恋上网吧,任何说教都无济于事,无奈我把家里的电脑联网,让孩子在家里上网,这样的日子持续到二零零八年初。一个周日的下午孩子又去上网,可电脑上什么都不显示,检查电脑没有故障,家里其他人也没有动过电脑。我借机对孩子讲从法中悟到的理,他也认同。从此断了网瘾,积极复习备考,高考中考出高中阶段最好的成绩,被全国重点大学录取。

    二零一一年的第一场雪,孩子在去学校食堂的路上摔了一跤,爬起来后没什么感觉,晚上睡觉时腿就疼得受不了,到校医院拍片检查,没发现问题,医生建议休息。这件事他也没有告诉家里。转眼二十多天过去了,腿走路还是疼,不敢持劲。要想继续休息必须有学校指定医院的诊断书。孩子到指定医院检查,拍片显示:股骨胫(大腿骨和股骨头连接的那块骨头)骨折。医生在电话中告诉我得做手术,下三颗钉,一颗钉六千块钱。听完电话后我没有慌。心想:有师父在,有法在,一切都会过去的!只要正念正行,师父都会给弟子安排最好的!我到医院后,找另一位医生看了片子。医生告诉我:是骨折,但没有错位,而且长出了新骨芽,可以不做手术,回家休养。试想一个年轻人骨折后,没采取任何固定、保护措施,没打针没吃药,按普通的跌打损伤处置,每天还得走路,上、下床(孩子住在上铺),又经过了那么长时间,不但没错位,还长出了新骨,这不是奇迹吗?!在师父的慈悲呵护下,孩子的腿康复的很好,按期返回了学校。

    二零一五年,孩子研究生毕业,在当今的就业形势下,找工作真的很难,可就在这时,有一外省省直事业单位招聘一名员工,要求是某大学某学院无机化学专业毕业的男性研究生,孩子的条件完全符合被录用,顺利就业。

    我只想通过自己的感受经历告诉世人:法轮大法好!法轮大法是正法!是真正的佛法!

    再次叩拜师尊!!!真诚感谢同修对我的帮助!

    个人层次有限,会有很多不足,敬请同修指正!



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