《魏书•列传第九》记载：

魏高祖驾崩后，咸阳王元禧（？—501年，北魏宗室大臣，字本寿，是孝文帝之弟）受遗命，辅佐新君（指魏世宗）。他虽然任宰辅之首，却对朝政不负责任，不辨是非。至于偷受贿赂，以权谋私，元禧就做得更过分了。这一年，尚书请求增加元禧的封邑一千户，魏世宗答应了，他（元禧）为显示清高，推辞不受。

元禧骄横奢侈，贪财好色，有姬妾几十人，还不满足。他衣着锦绣，车乘华美，还有“简娉”美女若干，以悦其情。为了这些享受，他贪赃枉法，买来上千的奴婢，经营着遍布四处的田产和盐铁生意。他的属下、家臣，乃至仆人，都跟着做买卖。因此，世宗很讨厌他。

后来，元禧被判死罪，与妹妹们诀别时，问起自己的一两个爱妾。他的妹妹，对他边哭边骂：“你犯罪多由女色而起，进而贪图财物，最后畏罪造反，才有了今天。你还问这些事干什么!”

元禧惭愧无言，被赐死在家中。他王府中的人唱道：

可怜咸阳王，
奈何做事误。
金床玉几不能眠，
夜蹋霜与露。
洛水湛湛弥岸长，
行人哪得渡?

元禧位居宰辅之首，有“姬妾数十”、“奴婢千数”，其“田业盐铁遍于远近”。以“五福”的标准来衡量，可谓是享大福大贵之人了。可他最后却落得个“赐死私第”的下场。

为什么会这样呢?表面上看来，是因为世宗十分厌恶他，他疑惧不已，为保现前既得利益，而图谋造反，结果事发才被诛杀的。

可是，世宗为什么厌恶他呢?不正是因为他的种种恶行吗?因此，从根本上讲，不惜福、不培福，做恶多端，罪孽深重，才是元禧走上穷途末路的真正原因。像他那样骄奢淫逸，作威作福，即使不因为世宗，也会因其他的人或事，而招致杀身之祸，只是恶报的迟与早的时限不同而已。

五福包括“寿”、“富”、“康宁”、 “考终命”、“修好德”。前四种，可以互相转化，比如：用钱治病，病好了，钱也消耗了，这即是“富”转化为“康宁”的结果。拼命工作，赚了钱升了官，但身体状况、人际关系却差了，这即是“康宁”转化为“富”的结果。不择手段而荣耀一时，最终却落得身败名裂，这即是 “康宁”、“寿”、“考终命”等丧失完了的结果。其他更复杂的情况，可以依此类推。总之，福气虽能互相转化，却是此消彼长，不能使人所享福气的总量增加。惟有“修好德”；惜福、培福，才能使人的福寿绵长。当坏事做得太多，五德全消耗完了的时候，就是命终之时。表现在常人面前即是：诸如元禧被“赐死私第”…等的下场。

古语有“君子喻于义，小人喻于利”，“钱财如粪土，仁义值千金”等说法，似乎古人很轻视物质利益，而重视道德修养。其实，若有德，自然会带来物质利益；若只知争名夺利，到头来往往是竹篮打水一场空。更重要的是，高尚的品德本身，就能带来精神的愉悦。古代的贤哲，正是看到这些，才反复提倡“道德”、“仁义”等理念的。

我们处世为人，也该将眼光放深远些：应该看到今日的富贵者，可能正是昔日有德的贫贱者；而明日的贫贱者，可能正是今日失德的富贵者。第五伦（同修在前文己对第五伦有介绍，请到正见网查阅）与元禧，不正是这两类之人么?

若我们过多地盯住失德者当前的“富贵”、有德者当前的“贫贱”，而得出“天道不公”的谬论，就危险了。正是受此谬论影响，有些人才在不知不觉中同流合污，在空虚不安中显赫一时，又在始料未及时，而干出悔恨终生的罪孽之事。

“可怜咸阳王，奈何做事误！”——应该警醒啊!

苏东坡是我国北宋时期的著名诗人，又是一个画家。有一回，他给自己的儿子苏过，传授作诗、绘画的诀窍，说：写诗和绘画有一个重要诀窍，就是：观察仔细，想象具体；移情入物，形神兼备。比如描写一朵牡丹花，就要酷似牡丹；不能让人看了以为是梅花，或丁香花。这就叫做形似。同时，还得培养想象力，为了描绘一条鱼，就应了解鱼的特性，把自己想象成鱼，在水中游来游去，徜徉自得，借以体验鱼的神情，分享鱼对潮水、风雨、光线和食物的具体反应。作者唯有明白鲑鱼跳滩的喜悦，知道它多么兴奋，才可濡墨挥毫。否则，他就不可能把鲑鱼写活；任凭他把鱼鳞、鱼鳍画得多么精确，那鱼还是死的。因为它徒具形似，未能传神。

苏过接受了他父亲传授的这一经验，认真实践，后来果然成为诗人兼画家，著有《斜川集》二十卷传世，被人誉称为“小坡”。

苏东坡教子成功的这一事实，证明了他的创作经验是正确的。特别是他所说的，作者为求神似，要把自己想象成描写的对象，做到移情入物，确属精湛深切，很有见地。

在十九世纪后半叶，德国的心理学家、美学家立普斯，在美学领域中创立了“移情说”，确有较大贡献。其实，立普斯的“以人度物，物我交融”的观点，苏东坡远在十一世纪就已经悟得，并有所阐述了。他不仅在给儿子传授经验时，谈到过这个见解，还在题咏文与可画竹的诗中，写道： “（文）与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神?”在这首诗中，苏东坡正确地总结了我国著名画家文与可的创作经验，记载了文与可作画时，移情入物、以人度物的真实情景，“其身与竹化，无穷出清新。”由于体物入微，使创作达到了千姿百态、变化无穷而又形神毕现的妙境!

移情入物，就是作者把自身的情感，“经由某一种暗换，付予了自然界的对象，”使“无情之物"呈现出“有情色彩”，以便达到写景状物，栩栩如生的妙境，更加有力地感染读者。

宋代诗人黄鲁直的七绝：“故人去后绝朱弦，不报双鱼巳隔年。邻笛风飘月中起，碧云为我作愁天!”诗人与他的朋友，一年多来音信断绝，思念得好苦!以致在仰脸望天时，觉得碧云也愁眉不展，天空是满面苦情。其实，天空、碧云，本无所谓愁与不愁，只是诗人“移情入物”罢了。

有个作家曾经说过：文艺无诀窍，倘有，则父亲是作家，父传子授，儿子也一定是作家无疑。那种一教而成，转手生效的创作诀窍，确然无有。但是话不能讲绝对了。一般规律和基本技巧，还是有的。苏东坡所说的：观察仔细，想象具体，移情入物，形神兼备，便十分重要。苏过遵教而行，获得成功，也是事实。

苏东坡教子学艺的经验，值得我们借鉴。

（三十） 自我与肉身

我们并不是一生下来就有自我观念的，在婴儿的早期，人并不能区分和认识自己，也无法把自己与周围相区别。三至四个月的婴儿会以为自己和妈妈是一体的，他不明白自己和妈妈是有区别的，婴儿也不知道自己和其他人是有区别的，只有懂得了区别自我时大脑思维才开始稳定的发展了。

自我完全形成后具有着一个很重要的功能，就是对自身思维、言语、行为的有效控制。我们需要靠一个稳定的自我意识系统来产生和发出指令，并驱动和指挥我们思维、语言和行为，同时需要自我意识系统产生指令来制止或者停止我们思维、语言和行为。我们换个形象地说法，就象一辆汽车得有一个人去发动它，开动它，还得有人把它停下来，入库。

人得在成长过程中慢慢地形成一个自我意识系统，并由无数后天形成的观念来定义我是谁？是一个什么样的人？以及我要干什么和我是为了什么而活着，或者为什么去奋斗等等问题？人的头脑必须要有一个思维中心来维持稳定的运作，才能使自己保持思维和行为的恒常秩序，总不能像某些失忆的人那样明天一起床便不知道自己昨天曾经是谁了。

本性在成长的过程中早已经被埋没了，到了一定年龄，被无数的观念湮没了的本性就不能起主宰作用了。本性不起作用时，如果派生的自我观念又没有形成？哪个肉身里的人又能是谁呢？谁能表现出一个行为和思想都具有稳定性和具有不变性格的正常人呢？如果没有行为的稳定性那不就是成了行尸走肉或者疯子吗？这样的人在现实生活中也的确是有的，那样的人活在世上，里面并没有一个先天的真我或者是后天的自我之类的主思维在起作用，而完全由各种散乱的思想甚至是外来的思维在控制肉身。

一些罪大恶极的人渣它的全部元神和各种自己内部的生命体包括自我意识都被打入地狱了，可是它在世上的肉身却仍然活着，也能吃能睡，也有一些思维和智慧来工作与生活，这种人多数是完全被外来思维所控制的了。

我们对派生的自我的深刻认识成了最为关键的问题。我究竟是谁？谁才是我？

如何认识自我和如何正确使用自我成了生命至关重要的命题。人想要掌握自己的命运和真正了解人生的真谛就必须深刻了解和正确运用后天的自我。后天的自我既是生命的枷锁和造成苦痛的根源，也是回归纯净本性的承载体。我们能够凭借着自我意识系统来透过百分之一正见而悟道、修成正果。自我是一把双刃剑，我们既可以通过自我来用后天形成的正确观念来向往天堂，也可以通过自我来用形成的错误后天观念来堕入地狱

现代科学无法理解自我、元神和肉身之间的关系，甚至不敢承认元神的存在。人，只有主元神才是先天真我，才是先天的自己，才是生命的原始本性，但人又不知道真正的自己是谁的，要想知道真正的自己是谁那得到修到高深的境界中去，来到了人世间就只能是这样的生存状态。

肉体是一个生命寓所，人只是临时在里面寓居一下。自我也仅是一种人们误以为的他自己，但这只是对肉身错误的认识而已。自我充其量也只是众多关于自己是谁的观念定义体系。

真我、自我和肉身这三者如果我们能够静得下来还是能体察它们之间的区别的。

肉身是一个生命的承载设备，我们也可以换个角度来理解。

在修炼中一种常见的法术叫夺舍。瑜伽、藏密和道教中都存在这种法术。这“舍”就是房子和容器的意义，就是他们把这个肉身看成是一个寓所。夺舍就是把里面那个人赶走了，由他進到这个肉身里去使用肉身，也就是说人是不是这个人并不是由外在肉身来决定的，是由元神来决定的。

道家这方面的故事很多，八仙中的铁拐李就是一个典型范例，他曾经元神离体到华山去赴太上老君之约，铁拐李对徒弟说自己七天后就回来，谁知道他的徒弟因为想要回家探望病急的老母亲，到了第六天，徒弟就将铁拐李肉身烧了。铁拐李回来一看，肉身已经没了，他就只好从地上拣了一个饿死的蓬首垢面的乞丐尸身来用。据说两条腿还不一样长，从此就只好弄了根铁拐杵着，故称为“铁拐李”。

《安多政教史》记载的三世东科尔活佛杰瓦嘉措和青海却摩寺最后一代却摩仓活佛也都是夺舍者。

从风水上镇住地灵的大法术中也可以理解“舍”与“灵识”的关系。风水上的特定地域就是“舍”，里面主持地域风水的是“地灵”。很多人都知道西藏地区是一个女魔的地灵。文成公主想要使用这个地区的风水，就得把整个地区地灵镇住。西藏地灵的女魔是头在东面脚在西面仰卧的，她心脏在西藏首府拉萨。文成公主就在布达拉红山上修建王宫以镇住女魔心骨，尼泊尔公主根据文成公主的推算驮土填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像镇住女魔心骨。为了進一步镇住女魔，在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹，也就是当时的四个行政区分别修建四大镇寺，称为镇边四大寺，又称镇肢寺。女魔左肩的约茹修建昌珠寺。女魔右肩当时为伍茹修建嘎采寺。女魔的双足处是叶茹及茹拉也分别建寺。后来在女魔关节处再修建了四大镇节寺或称再镇边四寺，后又再修建四大镇翼寺，位于女魔左右掌心及左右足心处。

怎么理解肉身这个“舍”和自己的关系呢？这个“舍”不是我们自己，就像你的房子是你的，但房子却不是你自己。你的车子是你的，但车子却不是你自己。你的衣服是你的，但衣服却也不是你自己。我们的肉身是我们的，却不是我们真正的自己。

“舍”就是家。 微观空间的“心”，那心也是一个“舍”，从某种意义上来说，我们在尘世上有了一个家，在微观的宇宙空间也依然拥有一个家。我们就是遗忘了宇宙中的家，而迷恋上了尘世的家了。

人体只是一个寓所，大脑只是一个信息的加工厂，那么肉身的寓所里面必然要有一个稳定长住的思维在里面来掌管着一切。管它是真我也好，假我也好，派生我也好，总之得先想办法维持一个有正常思维和行为方式的生命存在。如果光有一个肉身和一个内在散乱的意识流还不行。比如我们会形容某个女人很温柔贤淑，也许她的元神是一个男的，她又是怎么变得温柔的呢？就是那个稳定的自我意识系统带来的性情和行为结果。如果没有一个思维中心那些散乱的各种内在和外在的意识流就要操纵人了。

看到外地同修用真相信救人，我问同修真相信、邮信地址哪找？同修吿诉我：真相信在明慧网上“明慧期刊-其它”中查找，地址及邮编在明慧网上当曰综合消息-更多中查找。

我也想用真相信救人。回家后，我用同修告诉的方法找到了真相信，在明慧网当曰文章中查找寄信地址：从二零一五年十二曰三十一日开始，逐曰往前找，当找到十二月二十三日时，出现下载框，取消不了，原来是师父点化我下载。下载后逐曰往前找，当找到十二月二十一日时，又出现下载框，我立即下载。原来这两日文章中，提供了不少各省市有关单位、人员寄信地址，单面打印十九页。又一次见证了师父什么都铺垫好了！

当地《XX市电话号簿》上，仔细一看，上面寄信地址可多了，有本地区的单位、个体名称、地址，每页有二、三十个地址，一本市电话号簿就有成千上万个地址！再一次见证了师父什么都铺垫好了！

我家的日用品外包装上，仔细一看，上面都有商家名称、地址、邮编！认真找找，一次竞査找到四十多个企业名、地址、邮编！大到洗衣机、小到一块糖块外包装上边都有地址，邮出了四十多封真相信。再再一次见证了师父什么都铺垫好了！
邮编不知道的就更好办了：去邮局查、买常人卖的日记本查、上常人网也能查。师父什么都铺垫好了！

街上的广告牌上也有厂家、地址。

我把外地同修用真相信救人的故事与接触到的同修交流，把真相信、地址及邮编提供给同修，邮过的姓名作记号避免重复。越来越多的同修用真相信救人！

真相信上的三退、诉江人数不断变化，需用网上最新提供的真相信。单张的真相传单<法网在收>、<三退与平安>图文并茂，可以与真相信同邮。

站内信箱内，同修告诉A4纸毎封真相信只能放三张纸，超过三张超重。每封信邮本地市内(不含各县)、或本县内贴八角钱邮票，邮外地贴一元二角的邮票，邮资问题可去当地邮局资询。

信封在小商品市场卖文化用品摊买，邮信方写本市地名、邮编就行。

众生等救急，网上地址在等、厂家地址已来到家中等救？相信同修能让众生笑！
网上的查查，家中的找找，电话号簿用手机照几页，地址就有了。

谢谢师父！谢谢同修！合十！
 

二零一六年三月五日上午，去同修家送《正见周刊》，同修说：“她要去一名身体出现不正确状态的同修家学法、发正念。”因为我熟悉她说的那名同修，我说：“那我也跟你过去看一看他。”

到那后，已有三名同修正在学法，我们三名同修也加入其中，当轮到我读第五讲“法轮图形”第二自然段中“卍”，读成“万字符”时，一名同修给我纠正读“万”。我问了一句：“你说读‘万’，根据啥？”他说：“师父法说的。”“师父法是咋说的？”他没有回答上来。这时，另一名同修说：“你别以为你文化高？”我听后，心想：这与文化高有什么关系呀？因没意识到这是让自己看到“自我”的执著，好去掉“自我”的执著，所以，就没往心里去，也没生气。心平气和的说：“不说我读的对与不对，也不说你们读的不对与对，先各读个的，以后弄明白了再改正过来”。就这样读完“法轮图形”这一节，发完十一点的正念，我就回家了。

到家后，这事因没往心里去，也没引起我的重视，该做真相资料，还做真相资料。这时，一名常与我切磋的同修来找我说：“我听同修说‘卍’读音的事，让我来和你切磋一下，因同修认为当时‘你很自我’，又没有充足的理由能说服你，就不说了。我跟你切磋：一是师父视频讲法时，拿着“法轮图形”说：这是什么？这是‘万字符’。二是大部份同修都读‘万’，难道都错了吗？三是读‘万字符’也不顺嘴啊？”

因我没发现有“自我”，就不认同修说的“你很自我”，我和她说：我修炼十多年了，开始，我们小组学法，一直都读‘万’，后来一些原因，我只和妻子两个人学法。一天，我在给妻子读法，读到‘卍’时，觉得它比别的字大，于是我想：是不是不读‘万’，应读‘万字符’。当时也没严肃的从法上去对待这个读音，就给改过来了。咱不说当时这改的对与不对，就说没从法上去找一找，改读音的依据，这就是“很自我”、“很自信”，这是现在才认识到的。

二零一三年十月份，一同修让我参加她们的小组集体学法。在学法中，一同修就给我纠正过，当我讲了这个读音为什么这样读的，该同修并没加可否。后来在学师父其它讲法时，多次遇到“卍”后面加“字”的或只是“卍”的等等，但都没有谈到个读音应该怎么读的，因此该同修觉得读“万字符”，好象准确，若读“万”，好象读不通，结果，也就认同我的读音了，当然小组里也有不认同的，也没勉强。但不管哪个读音对、哪个读音不对，我和小组同修，谁也没有对法负责，从法上认真的去考查一下，其正确的读音，就过去了。这无形之中，又加强了我“很自我”的执著。

此次，去同修家学法发正念，学法时，恰巧，又让我读到了“万字符”这个音，同修给我纠正读“万”，这是我学法小组以外的同修，第二次给我纠正这个音。我想这绝不是偶然的。这是师父在“卍”读音上，再次让我曝露对“自我”的执著，因当时自己没有放不下自我的心，就意识不到，反而更加执著的向外找，叫同修拿出根据来，才认可。如果此时真能想到找自己的话：很可能就会反问一下自己的读音，根据的又是什么呢？从而能意识到自己有很强的对“自我”的执著。

正因为没想到找自己，看不到“自我”的执著，所以，执著“自我”的跟同修说：“我认为刚才你说的理由不充足，暂时你也说服不了我，现在，我不说那个读的对，哪个读的不对，等我找到依据之后再做更改。这时自己还没有意识到“放不下自我的心”表现的很强烈的程度了，结果继续向外找、向外求。

最后，求到了明慧同修：“卍”，是读成“万”呢？还是读 成“万字符”？请给明确一下。万字符。

我告诉同修后，同修也问了明慧同修： “卍字符”----“万字符”。
因两次回复不一样，我再次求明慧同修：自己把握。

那“自己把握。”怎么把握呀？我开始还有点疑惑：甚至负面认为，明慧同修不表态了，不负责任了。这时让我突然想到：上述想法都不对。这是明慧同修再提醒自己应该向内找，用“法”来把握，也就是“以法为师”，来解决学法中，遇到这个“卍”的正确读音的问题。

就在我明白明慧同修让“自己把握。”用意的同时，我们学法小组正在学习师父《美国西部法会讲法》。当学到：
“不是迁就谁，因为你们都在修炼当中，都有自己的执著、放不下的东西。也可能你对，也可能你不对。你的不对也会把别人的对看成是不对，你的对也可能把别人的不对看成对。”

“在矛盾中才能去掉人心，在矛盾中才能知道自己哪里不对。和别人发生矛盾的时候保证就是你的心起来了，非常明显。你要不抓住它那一瞬间，还在跟别人犟，还在争你的理，你那个执著争理的过程就是那个执著心强烈的表现的过程。如果能够再往深挖下去，看看它是什么动机，那就找到这个心的根。”

师父的法一下子让我从“卍”的读音上，看到了长期没有发现、长期不去，而反映又很强烈的“自我执著的心”，这放不下自我这颗心，往下追查下去，就是“自信”，“自信”就是“固执”，“固执”说到底就是“私”。因此，“自我”就是“自私”。“自私”就不能为他人着想，就不能包容别人，甚至会不慈悲、不善的负面的对待别人或伤害别人。

当我用师父的法、正念解体“自我执著”、归正自己的时候，我就很自然的想到了，要对自己负责、对法负责，也想到了在百忙中还给我付出的明慧同修负责，就拿出点时间将师父所有的讲法都搜了一遍。最后在《法轮功》中第33页，找到了“卍”准确的读音（万），（见《辞海》96页）法上的依据。 

为了感谢明慧同修，我及时的回复“自己把握。”的结果。供明慧同修再有同修问‘卍’读音时，不再占用时间，快速回复时参考！这是我的责任，是相互在配合，因为我们是整体。

纠正“卍”读音， 去“自我执著”的过程，让我看到了“放不下自我这颗心” 本质上是为私为我的，是旧宇宙生命的特性所决定的，它贯穿于我们整个修炼过程中，它很瘾避，对我们修炼人影响也很大。比如：反思“神韵光盘事件”，不就是我们大陆学员，很多都象我一样，都有很强烈的“执著自我”的人心、以及不善的言行已经干扰到了师父的正法，为了维护神韵，师父不得已才做出的决定。其实，做出这个决定，师父一定是难过的呀！作为师父的弟子，也是不愿意面对的。因此，对于我们修炼人来讲，只有时时处处用大法去同化、去洗净自我，才能舍尽对“自我的执着”，才能修成无私无我为他的生命。

一点浅悟，妥否，请同修慈悲指正！

几年前一次去农村老家，一天帮同修清理资料时，发现有几张纸上写着“法轮大法好”，字很小，每张纸上有一百多个“法轮大法好”，同修说以前做护身符用的，现在不做了。我说：试试断开后贴双面胶，看做小粘贴行不行。我拿回家，试做小粘贴成功。

与同修出去讲真相时，带点小粘贴随处可贴，十分方便，学校围墙栏杆、电线杆、厨窗门框、公交车、广告上、楼道里到处可贴，有时看见外地送货大货车，擦块干净地就贴，大货车拽着“法轮大法好”的小粘贴开走了，有的车跨市跨省的。

我与周围的同修分享小粘贴独特的无可替代的美好，有同修也拿点小粘贴去。
小粘贴用没了，我就购口吸纸一类的空白小粘贴纸自己写真相粘贴，但字没有打印字美观。

于是，我与会打卬的同修商量：能不能帮打印点小字的 “法轮大法好”，做小粘贴用。于是同修帮打印了，约2号字左右，一张A4纸能做一百左右个小粘贴，字直接打印在不干胶纸上。

拿回家后每张纵向断开、划眉、字面贴上透明胶带、橫向断一下就行了，用时再一个一个橫向断开。就这样，常年有小粘贴，小粘贴防雨防晒真好。

一次我往过道电线杆贴小粘贴，发现同修已贴了大粘贴，但内容不同。第二天我路过此处时，发现大粘贴被人撕了，而小粘贴一点没动。去年，我去外地同修家，回来在公汽站点等车时，贴上几张小粘贴，几个月后再去，回来等车时，发现上次贴的粘贴还在那贴着。

实践中发现 ：卷的双面胶胶带更好。从去年开始小粘贴底改用卷的双面胶胶带、面是透明胶带。小粘贴携带方便，随意张贴、走哪带哪，走哪贴哪。去外地打工的、旅游的、串亲的都可带点小粘贴，到外地去粘。使用小粘贴救人的同修越来越多！

一同修全家去北京卖盒饭，把小粘贴带到北京去贴；男同修去省城、外省市打工，把小粘贴带到省城、外省市去贴；春节来当地探亲的外地同修把小粘贴带到外地去贴。

城内公交车站点，一批等车的人看到电线杆上“法轮大法好”，上车走了，又有一批人来等车，走了一批又来一批，“法轮大法好”的佛光照耀着毎个有缘人！

一同修在外省打工时，看到电线杆上有一张与自已贴的不一样的小粘贴，象见到家人一样的激动：这里有大法弟子！

小粘贴世人看了能得救，同修看了被加持，邪恶看了被震慑！真好！今年，我们做的小粘贴字背面粘双面胶带、字面贴膜，更整洁！更亮丽！

一位来当地居住的外地同修，她贴出的小粘贴很多，她说：“我以前是人走出了黑窝，但思维没走出黑窝。贴“法轮大法好”小粘贴使我彻底从黑窝走出来了！从人中走出来了！”受阻的诉江刑事控告状，在律师团队版诉状上从新填写，她自己在百世汇通快递用特快专递方式邮寄到最高检，两天后查询：邮寄成功！

师父让我知道了这位同修大量张贴小粘贴走出了人的故事，激励我突破制作、张贴小粘贴的现状，把小粘贴的美好带给能接触到的每一位同修，使更多的同修从人的观念中走出来！

一天我正给小粘贴划眉，边划边想：楼道里、电线杆上都贴上小粘贴，这时师父的法打过来：“多的满身都是。脑袋上、肩头上、膝盖上都会出现；搁不下时，手心、手指肚、脚心、脚趾肚等处都会出现。”（《转法轮》161页）我悟到：这是师父用“都是”的法理点化。小粘贴的张贴范围应扩大，达到到处都是！

开始写这篇文章，我就咳嗽，写到这，我被干扰的咳嗦的厉害，我知道是邪恶害怕了，发正念后干扰解体。心想：我们的小粘贴是真小哇！师父的法打过来：“比细胞还小”。

我翻开《转法轮》173页，“比细胞还小”这一法理是在讲<法身>时讲的.这时我联想有的同修不愿贴小粘贴,是观念中嫌小。“法轮大法好”这五个字是师父法的原话，背后是有师父法身的，救人的是大法的内涵，而字表面大小只是表面形式。
我把师父点化的“都是”的法理与接触到的同修分享，有位农村同修把小粘贴拿回家，到集上讲真相时贴到集市的电线杆上，世人看的清清楚楚。

在集市上，一位姨同修告诉我：看，道西电线杆上的“法轮大法好”小粘贴我刚才贴的，白天就能贴，多好！

在集市上，当地一同修把小粘贴传递给另一同修，另一同修看后第一句话是：“这也太小了”。同修说：“别看小，作用一样！”我说：“大小是人分的，一粒沙子小不小？”那位同修立即放下观念说：“对。我回家后把我屯都贴上！”看来，使用小粘贴救人的过程，是破除人的观念的过程。

一农村同修说：“我们屯电线杆、灯杆都贴上了小粘贴，真好，没人往下扯，没处贴了。”另一同修说：“我们骑摩托车去没有炼功人的屯子，挨屯子去贴，一人一趟街，一个屯子一会就贴完。”

几位同修说：“小粘贴能带动同修都走出来，大家都动，几天全乡就都贴上”！
一次我从农村回来，下公汽后没有公交车了，就从公交站点走到家，路上就贴小粘贴，右兜装贴，左兜放撕下的纸片，纸片不随地扔，也是维护大法弟子的形像，不到一一小时，就贴出小粘贴七十多！

一天我制作小粘贴，心里想着粘贴上的内容，想着多做点粘贴，到处贴！师父的法打过来：“一个指缝一个指缝的走。”《转法轮》286页，我悟到：这是师父的点化！小粘贴的张贴范围要象通周天一样，连成一片，无空白区。

小粘贴内容明慧网提供了很多，“法轮大法好”、“真善忍好”、法轮大法是正法、全球公审江泽民、法办江泽民、生命需要真善忍、世界需要真善忍等等。也可自编：如：入血党带血巾倒血霉、红领巾死人血染成是鬼巾；也可选择“我爱神韵”，“我爱神韵”小粘贴为大陆同修提供了参与助神韵的一个途径。

小粘贴制作简单：
1、编辑打印：
编辑字体-“法轮大法好”、“真善忍好”、个人认为选择隶书为最好，其它内容的字体可随意选择；
编辑字号-2号左右；页边距可窄点；短语之间空几个字地方。
打印-激光打印实效更好些。
2、字背面贴双面胶带，有“锦龙牌”的，贴A4纸正好；（小商品批发市场卖）
3、字正面贴“相宝”透明膜；（卖打印纸处卖）
4、用格尺、壁纸刀将字纵向断开、呈条状；（文具摊床卖）
5、逐条划粘贴贴眉-即揭贴口，不能划断；最好都在字前一侧划眉,这样贴眉都在一侧,晚上贴也贴正了。

划断纸贴在玻璃上划没有划痕,我的住处(租住)师父给安排了玻璃面茶几,一天晚上,我想在寝室里做粘贴,茶几不方便搬动,心想有块小玻璃就好了,一低头,看见茶几中间有块玻璃,还能拿下来,放在寝室床小桌上正好!师父真的什么都铺垫好了!

现在的大陆农村，村村安路灯，灯杆排好队，等着大法弟子送福音!

“法轮大法好”小粘贴与大粘贴交相辉映，光照人间，对应另外层层空间，壮观美好！愿“法轮大法好”小粘贴的美好能帮我们突破人的大小的观念，同化更多的大法法理，救度更多的世人与众生！

重温师父的法，与同修共勉！
《洪吟》（三）<麻烦>
闭目入鼾断心烦
醒来万事操不完
天地难阻正法路
只是弟子人心拦

谢谢师父！谢谢同修！合十！ 

在中国，大禹治水的故事，基本上是无人不知，无人不晓。这件事所以流传得这样广，就是因为他对整个中华民族的生存和发展，起到过难以估量的巨大作用。

大禹名文命，是黄帝的五世孙。生活在大约纪元前22世纪。尧帝的时候，神州大地发生了连年不断的大洪水，那些不太高的丘陵被淹没了，高一些的山岗也被洪水包围起来。百姓的生命财产受到了巨大的损失，不得不逃离土地，失去生计，痛苦不堪。神州大地，面临着巨大的灾难。

尧帝征求能治水的人，群臣和各部落的酋长们，纷纷推荐大禹的父亲鲧。尧帝说：“鲧这个人很自负，连自己的族人都不爱护，怕是难以胜任。”群臣和酋长们说：“找不到比鲧更适合的人选，也就只好用他了。”尧帝也确实找不到比鲧更好的人，便只好用鲧领导治水了。

鲧治水的办法是堵，哪里有水，便在哪里筑坝堵截。可是水位却越堵越高，最后堵不住了，河堤崩溃，洪水更猛。而鲧一意孤行，不肯改变治水的方法。结果，他领导治水九年，毫无功劳。人民仍然没有能够从洪水中解救出来。

尧帝觉得鲧确实无力领导治水。这时，他已经年老了。他发现了一个年轻人叫舜的，很能干。尧帝让舜代替他行使天子的职权。舜年轻能干，亲自到各地巡行视察。经过一番考察之后，舜在羽山处死了鲧，天下人都认为舜处死鲧的作法是对的。舜又让鲧的儿子禹，继续治水的事业。不久，尧帝去世了。舜帝征求各方酋长们的意见说：“你们看谁能完成尧帝的遗志，完成治水的大业？”

酋长们都说：“禹可以。如果让他当司空，一定可以实现尧帝的遗愿。”司空是朝廷中负责工程的官。

舜帝说：“我很赞成。禹：就由你去平治水土，你一定要好好地完成这个任务！”

禹一面跪拜，一面谦虚地说：“契、后稷和皋陶，都比我强。”契是当时的司徒，皋陶是舜的司法官。

舜帝说：“你就去进行你的工作吧。”

禹这个人不仅聪明能干，而且不怕吃苦，讲究公德和仁爱，和霭可亲，恪守信义，说话办事，都很有法度。因此，他在各方酋长和百姓中的威信很高。

禹首先以身作则。他谨记父亲失败的教训，苦心积虑。他在外治水的十三年间，三次走过自己的家门，都没有回家看一眼。他的衣食很简单，住房很低矮简陋，把省下来的资金都用到治水上。他出行的时候，有路乘车，有河乘船。没有路的时候，在泥上行走用橇，在山上用樥(读局)。橇是一种船形的鞋，因为它的鞋底面积比较大，在泥上行走可以防止陷到泥里。而类似现在的高跟鞋，但它是可以前后穿的，上山的时候，后高前低，下山的时候，前高后低，方便上下。

为了调动各地各部落的积极性，他采取了合理负担的办法。他到了哪里，先评价那里土地的种类以及肥沃或贫瘠的等级，再根据土地的等级，确定赋税的等级。并且还因地制宜地规定了各少数民族进贡的品种和数量。这样，就避免了负担的畸轻畸重，使各地、各部落、各民族都愿意为治水出力。

他还注意规划和计划性。每到一个地方，他就在显眼的地方找一棵大树，砍掉树皮，写上标记，这对于工程的计划性是很重要的。史书上说他“左准绳右规矩”，表明他重视工程的测量及保证它的精确。禹的这些作法，保证了他能动员出大量的人力参加治水，也保证了治水的科学性，避免重犯他父亲那种盲目堵截的错误。

他采取的治水方略与他父亲鲧的办法，完全不同，不是堵截，而是疏导。因为只有解决了洪水的出路问题，才能减轻或避免它为害。《尚书•禹贡》说他“随山浚川”，就是说他根据地势疏浚河道。

大禹首先从黄河入手。在黄河的上游，今山西吉县附近有一个壶口山，卡住了黄河向下流的脖子，大禹就先把这里疏通了，又开凿了龙门等处狭窄的河段，改善了漳河流入黄河的河口，这就保证了太原一带的安全。当黄河从山西高原流入平原后，河水一下子变得平缓，流速大大降低，因此容易泛滥，大禹就在这里开凿了徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲(读立)津等九条河，从而保证了黄河的顺利下泻。在黄河下游，他又疏导了与黄河平行入海的济河及一些黄河的支流，沟通了一些支流流入雷夏泽(在今山东荷泽市东北，唐朝后干涸)的入口，从而起到了调节黄河水量的作用。

他还领导、整治了在今山东的潍水、淄水、沂水、泗水，在今江苏的淮河，以及长江和它的诸多支流和其他河流湖泊。在治水的过程中，他还根据流域和经济情况，把全国分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州，确定了各州的边界。

从此，洪水消退了，百姓又可以回到土地上耕种。国家对各地的治理也更方便了。各州的经济都得到了发展，国家的赋税收入也增加了。神州大地，从此逐渐发展成了富饶的土地。这里生长的人民，发展成了世界上人口最多的民族——汉族，并团结了其他少数民族，形成了中华民族。所以，几千多年来，炎黄子孙无不热情讴歌大禹的功绩。

中华文化是神传文化，从初始的鲧，治水用堵截而失败，并自遭其殃；到大禹的用疏导成功，而功德无量，万世景仰！这个故事，便成为历代治国理民的最根本的教训和经验！后世之君、臣治国，奉禹者兴，效鲧者败。至此今时，莫不皆然。此即上苍，爱我子民，佑我中华；降此准则，而成圭旨！凡事皆有因果，岂偶然哉？

(《史记•夏本纪》《尚书•禹贡》及《尚书》的《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》等篇)

《汉书•列传第六十八》记载：

王贺，字翁孺，汉武帝时，任绣衣御史。他拘捕到魏郡群盗首领——坚卢的属下以及因为怯懦而执行捕盗命令不力的人，约上万人，都减刑不杀。而其他大行政区的御史暴胜之等人，上奏要斩首的人，上至两千石、千石俸禄的官员，下至因给盗贼提供饮食而受牵连的百姓，加起来有上万人。这些事在《汉书•酷吏传》中，均有记载。

王贺因“不称职”（指他对 “约上万人都减刑不杀”事）被罢免。他慨叹道：“我听古人说：救活上千人的人，其子孙后代必能封侯。我救了上万人，我的后世家族，也许会兴旺发达吧？”

中国古人有一种“承负”的观念，他们认为父辈积德，来不及得到善果，可将其转给子孙后代享用，如同遗留财产一样。王贺的情况，大概就属于此类。他顶着压力，挽救万余无辜，免于一死，最后却落得个被免职的下场，就其个人来说，确实是因积德而失富贵了。

不过，他的家族，却一直很兴盛，据《汉书》记载，王贺后代之中，有九人封侯，五人官至大司马，最后还出了一位皇帝——王莽。值得注意的是，更始帝从王莽手中，夺回政权后，除诛杀王莽一家，并未牵连王氏宗族的其他人！这在连坐制度盛行的封建社会，是非常少见的，因为王莽所犯的是最严重的“大逆”之罪，按惯例是要株连九族的。

在史书中，“承负”现象，屡见不鲜，其道理何在呢?这可以用“道德传承”来解释：家族的先辈，有美好的德行，必然影响到子孙后代，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。后代或多或少地继承先代的遗德，也就能或多或少地取得相应的成就。另外，因先辈而得利受益的人们，必然感恩相报，若不能报之于恩人，也会报之于恩人的后代。紧要关头，有一人相助，都可能改变命运；何况多人一起，相助于恩人的子孙呢！由于以上原因，大德之人，即使自身未发达，其家族后代，也容易兴旺，正所谓“积善之家，必有余庆”！

“承负”不是必然的，子孙后代若秉承先代留下来的德行很少，自己又未能再积新德，等先人遗留的恩惠耗尽，富贵、地位也就一去不复返了。所以，孟子说：“君子之泽，五世而斩。”

因此，父母若真为子女的前途着想，除让他们接受种种技能培训外，也该为之广积福德，并以德相授：教育好子孙，让他们自己能行善积德。

谈到我走上法轮功修炼之路的经历，没有轰轰烈烈的壮举，很平凡。当初我能够有幸接触到法轮功，是在给岳父抄写法轮大法书籍的过程中，对法轮功的法理有了深刻认识后，才逐渐走入修炼法轮功的。

事情的经过是这样的。某地质队在岳父家附近勘探油气资源，地质队里有人在炼法轮功，当时岳父并不知道这些人在炼法轮功，只听闻地质队里有人能治疑难杂症，岳父因患了十几年的皮肤病始终不能根除，于是就到地质队拜访陈某请求治病，结果知道他们并不治病，而是修炼法轮功，按照“真善忍”的标准通过修炼、提升自身道德来达到祛病健身的目地。岳父为了治病就试着跟他们修炼，由于当时法轮功的书缺少，一时买不到，只好借书来抄，岳父识字不多，我在帮他抄书的过程中有幸耳濡目染了法轮功的法理，终于明白这是一套教人按照“真善忍”标准修心向善做好人的佛家上乘修炼功法，法轮功属于佛家中的一门高层次修炼功法。

修炼前我和许多人一样也是一个顽固的无神论者，从小学到大学接受的知识都是无神论、進化论的教化，只相信科学，不相信有鬼神有天堂地狱。在给岳父抄书前我对他们炼功很不理解，总感觉他们是在搞封建迷信活动，直到抄书后才逐渐了解到法轮功讲的宇宙观、生命观等很多超常的理论跟自己所学知识完全没有冲突，只是其理念更高。由于自己心里顽固的无神论、進化论的思想作祟，我对法轮功仍抱有怀疑，心想这功法如果开始讲的好，万一后来发生质变怎么办？再后来抄到《法轮大法大圆满法》这部书时，我才真正认识到法轮功是一部真正教人修心向善的好功法，因此我于一九九八年五月前后坚定的走入了修炼法轮功。

修炼法轮功后，我如饥似渴的拜读法轮功书籍，领悟修炼精髓，努力按照“真善忍”标准提升自己的思想境界，慢慢改变了过去暴躁易怒的性格，心态变的祥和美好，同时也戒掉了修炼前养成的长期沉迷在吸烟喝酒、通宵达旦打牌赌博不认真工作，一味追求吃喝玩乐不务正业等不良习惯，修炼后感觉生活更加充实，更加乐观向上，主动干好工作，受益匪浅。

同时在修炼法轮功后，缠身多年的咽喉炎、胃神经官能症、关节炎、肾结石等病症在师父的加持和调节下都不治而愈，身体更加健康，精力更加充沛，把大量的精力投入到了工作中，教学效果显著，教学成绩名列前茅，受到教师和学生的好评。

法论大法自一九九二年在中华大地弘传，“真善忍”的福音传遍大江南北，短短几年时间使上亿人有幸走上修炼之路，身心受益。但是，江泽民出于对法轮功创始人的妒忌之心，以及对修炼人数众多的恐惧，于一九九九年七月滥用手中的权力，凌驾于宪法和法律之上，发起了对信仰“真、善、忍”法轮功学员的疯狂迫害，亿万修心向善的民众及其家人被卷入了至今长达十七年的浩劫之中。

一九九九年六月十日，在江泽民的个人意志和淫威下，中国大陆成立了凌驾于国家宪法和法律之上的全国性恐怖组织──“610办公室”，是一个全国范围的执行秘密任务、推行和实施这场血腥迫害的机构。九九年七月二十日之后，江泽民又命令“610办公室”系統性的对数以千万计坚持信仰“真善忍”的中国法轮功学员实行“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”、“打死白打死，打死算自杀”、“不查身源，直接火化”的灭绝政策。众多法轮功学员只因修炼“真善忍”做个好人，却遭受到被非法关押、劳动教养、劳改甚至酷刑折磨、被活摘器官以及被其它方式迫害致死等残酷迫害，仿佛文革再现，全国笼罩在恐怖气氛之中，无数国人被毒害。江泽民及其流氓集团对这场迫害的发生、推行和延续，有着不可逃脱的罪责。

自从我有幸走上法轮大法修炼之路后，按照“真善忍”做好人身心受益，更加明白了做人的真理，为了捍卫法轮大法，我毅然去了北京欲找相关部门讲清我修炼法轮大法的真切感受，法轮功百利无一害，却在天安门广场被非法绑架回当地遭到非法刑事拘留，同时被强行转化不准修炼法轮功。试想，我修炼法轮大法，修炼“真善忍”，却要被转化，转化到哪里呢？转化到不真不善不忍吗？真是荒唐。由于自己不放弃信仰，先后被抄家、又两次被非法劳动教养以及降薪降级、调离工作单位去边远之地等迫害。

按照国际法、中国宪法和法律，江泽民流氓集团罪行累累，罄竹难书，对修炼法轮大法的修炼者造成伤害和迫害，其违法行为已严重触犯有关法律法规。

善良的人们，希望你们有缘来听听法轮大法修炼者的心声，了解了解法轮功被迫害真相吧。

尊敬的师父好！
各位同修大家好！

虽然每天三件事也在做但具体有点流于形式，知道修炼中一直是有考验的，但不时又有人心返上来，尤其回到常人社会中的大染缸时就抵不住诱惑随波逐流。过年期间在平台请了12天的假回到南部家中，大伙儿在一起迎来送往的还有家族的聚会，都是在脱离法的当中度过每一天，神情很沮丧无奈但就告诉自己，一整年中就这段时间好好陪家人，亲朋好友的互动也是常人这层理中的一环，我也不能让大家对法有不好的负面思惟，尽量圆融吧！符合常人状态修炼，并不是符合常人生活，自己没有摆好这个关系，松懈了修炼人不管在什么状态下都不能忽视三件事的重要性，这段期间不只学法炼功没到位，讲真相更是几乎停滞了，只有做神韵的推广还在进行着，但是在脱离法的状态中起到的效果并不理想。

一、正念不足病魔干扰

由于自己一段时间没有重视学法和发正念，在休假前两天身体就出现右腰部位和右嘴角有类似泡疹的伤口，尤其右腰间的伤口还有漫延的神经痛很难过，民间的说法就是皮蛇之类的，一有空档就赶紧躺着休息，并没有意识到用修炼人的正念来对待，加上过年期间全是常人的事。刚回到平台第3天突然弯下腰一上来左腰部不舒服，没有向内找归正自己，只是加强了炼功学法很快不适消失了。但次日早上睡一觉醒来却不能动弹，因为一早还要值班拨打非法开庭案例，赶紧打电话给同修帮忙请假，同修说：多学法、发正念吧。接近中午时要上洗手间仍无法自行起来，一动就剧烈疼痛，最后是小女儿缓慢抱我起来，然后她的身体恭成90度我就趴在她背上缓慢移动，回到床上的过程更是艰难，几步路的距离却是要费很大的周折才能走完。

二、信师信法显神迹

女儿给老公跟儿子打电话说妈妈不能动了，要他们赶紧回来带我去医院。告诉她我没事儿赶紧去上班，但我知道老公回来肯定要送我去医院，平台的事也必须要交代才行。电话那一头同修正念十足告诉我说：“无论如何一定不能进医院，都是假像，心中要信师信法，想着我是李洪志师父的弟子，一切都是师父说了算，其它的安排都不要、都不承认。”一开始我是不稳的，心想可能吗？以目前情况怎么拒绝上医院？如何面临接下来的问题？当时自己还有点犹豫不决。但同修那么坚定的语气再次说：“在大陆这种情况下一般都不会去医院，自己要有不去医院的这一念，知道是在过关，这一关早晚都得你自己过，所以不能配合家人上医院。”还给我举两个同修过关的例子。

很快我选择听同修的话，心中对师父说: 过去弟子很多地方没有做好今天才有此一难，家人回来就要送我去医院了，除非我现在能够正常走路，请师父加持。同时不断诚心的念“法轮大法好真善忍好”于是就毅然决然慢慢地翻身下床站起来了，再试着往前迈出一步，距离跟同修通话之后整个过程不到3分钟，接着就继续走还上了两层楼梯，心中更是激动的哭着不停，不是因为痛，而是完全没有痛，是轻松地也不需手扶着楼梯就一步接一步往上走。在师父的法像前我跪了下来，无法用语言感谢师尊的慈悲苦度。真正体会到师尊在《转法轮》中讲：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”虽然弟子有漏，慈悲伟大的师父并没有放弃我，其实师父的法身一直在身边看护着我们，只是看到关键时刻自己怎么动的念。

三、同修帮助 在法中归正自己

不长时间老公跟儿子回来坚决要送我去医院，此时同修正在线上陪我学法，站起来让他们看看真的没事儿了，大家正在陪我学法呢！老公问还要多长时间？我说先学两讲大约3小时吧！过程中他不时进来观察情况，仍不放弃要送我上医院检查，我们每学完一讲《转法轮》有个简短交流，正好他进来也听到同修的交流，好像就是师父藉由同修的口讲给他听的，最后一次同修谈到自己过关的经历，又让他听到了才完全放下心不再坚持上医院的事，其实一切都是师父的慈悲安排。同修的正念帮我闯过这次病业假像，又提醒要我该干啥还干啥，晚上照样做饭菜没耽搁，让家人放心看到我真的没事儿，家人也见证了大法的神奇，同时也证实了大法是超常的。

感谢同修们密集和我学法不让旧势力再钻空子，因为只要一躺下要再起来那痛的感觉又回来了，就靠师父的加持，发正念清理自己的空间场和一切不正的思想念头，真正体会到自己全身心溶于法中，法的内涵也显现让我明白，这一切病业的假像都是生生世世自己的业力造成的。当我能分清真我、假我时，那个假像就没了，所以修炼要注意自己的一丝一念。师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中说“可是大家在这么多年的修炼中，风风雨雨的一路走过来，有很多人走的是真不好，不断的犯着各种各样的错误，甚至于习以为常，也不当回事了；魔难来了都不知道问题出在哪了，习惯了，觉的都是小事。修炼哪，什么叫无漏啊？没有小事。”自己一直是闭着修的，也不是病业关走进来的，有时也想师父怎么就没帮我消业啊？不正的念也会招来邪恶干扰迫害，修炼是严肃的更没有参照，现在大法的神奇展现在自己身上，也真正认识到：只要你信师信法，大法无所不能。

四、深刻体认学好法才能做好三件事

经由这件事更加体会救人的使命已经跟自己紧密相连了，大法弟子的一丝一念都存在着对法的坚定考验。师父说：“每一关、每一难都存在修上去或掉下来的问题。本来就难，还人为的增加这难，怎么过呢？你可能因此就要遇到难、麻烦。”（《转法轮》）重新审视自己的修炼道路，在考验中才能认识到修炼的严肃性，魔难中如何达到法对我们的要求，真修实修做好三件事走过来才能建立自己的威德。是要在修炼中吃苦长功修圆满呢？还是要在常人魔难中经历不断还业的苦，都是自己的选择。我选择按照法的标准，突破障碍自己的因素，加强学法实修同时五套功法尽量一步到位，严格要求自己走好每一步，别再让师父操心了。通过多学法我走出无奈懈怠的不正确状态，如果不是师父的看管，这么大的业力短时间怎么走的过来？

最后以 （《精進要旨二》-位置） 跟同修共勉：

“你们生命不灭的永远以至未来所在的层次，那是你们自己开创的，威德是你们自己修出来的。精進吧，这是最伟大，最殊胜的。”

谢谢师尊！
谢谢同修！

层次有限，不在法上的地方请同修慈悲指正。

“我们是整体”。五年前，一位素不相识的老年同修和我分别的时候随口的一句话，至今一直留在我脑海中。

记得那是一个初春，我才开始面对面讲真相，经验不足。经常骑自行车在街上转，寻找合适的对象给他们讲真相劝三退。一天，在路边看到一个年轻人给瘫在路边的乞丐丢钱。我就想，这小伙子不错，挺有善心的，等会帮他三退。我在离他大约十几米的地方停车，等他过来。几分钟后，在人群中，我看到他和一个老太太并肩走来，我以为那是他妈妈。没有多想，我走上前去，跟那小伙子说：“年轻人，我刚才看到你给那个要饭的钱了，你真善良，这年头，像你这样的好人不多啊！你在哪里上班？”他说：“我在某中学读书，今年高二。”我说：“你是学生啊，要靠父母给你钱，你还想着帮助别人，真是难得，你妈妈教子有方啊！她是你妈妈吗？”他说不是，我不认识她。我说：“小伙子，你这样善良，将来一定会有福份。你入过团吗？”他说是团员，我说：“你记得入团的时候发过一个誓言吗？”他说：“好像有”，我说：“那个誓言不好，共产党是无神论，反对神，神还会给福份吗？阿姨帮你取一个吉祥的名字把那个誓言抹掉，好吗？”“好的，谢谢阿姨”。我又告诉常念“法轮大法好 真善忍好”。他点点头，表示记住了。

道别那小伙子，刚才与他并肩走的老太太走过来跟我打招呼，说：“谢谢你了，我也看到他给乞丐丢钱了，正准备跟他说三退的事呢，没想到您过来，在我前面说了，你和他说的时候，我一直在发正念。”我一看，遇到同修了，心里十分高兴。因为在那个邪恶的环境，同修之间的往来是十分小心的，无意中见到，虽然萍水相逢，却胜似亲人。她说：“我们俩人配合，怎么样？”我当然愿意了，我心里明白：是师父看我刚走出来，派同修来带我了。心理只想谢谢师父。于是，我们分工，由她开口讲，我发正念，记录名单。我们决定到一个自由市场去，那里商家多，也人多。沿途，我们看见合适的人就讲，记得路边有不少栽树的农民，老同修不慌不忙，说话聊家常之间，就把真相讲了，把党团队给退了。到了自由市场，我们挨个摊位走，问价聊天中，传播大法真相，正念帮众生退出邪恶组织。大半天时间，我们走完了整个市场，退了很多人，我记录了一大串三退名单。要分别了，我对老年同修说：“这个名单给你吧，主要是你退的”。她说：“你拿着，我们是整体”。

“我们是整体”。不经意的一句话，朴实无华，透出的是扎实的修炼功底，从容，淡定。没有任何的表白，却深深地印在我的记忆中。

小时候，看《西游记》原著或电视剧，一直有一个感受，总觉得唐僧怎么那么窝囊，怎么就不知道吸取教训呢，眼前是妖精也分辨不出来，一而再、再而三的中妖精的计。

再反思今天的修炼，我发现修炼路上跌跌撞撞的与唐僧不识妖精有何区别。师尊的法讲的这么明了，明确的告诉大法弟子要做的三件事，遇事要向内找，而且把旧势力的来龙去脉讲的那么明白，可是在真正的关、难面前有几人能识破旧势力的诡计；当师尊在明慧网发表新经文纠正修炼路时，有几人能向内找，不打折扣的去实修，遵照师尊的话去做。

唐僧能走过一道又一道的关与难，是因为唐僧从根本上坚信佛法，在每一道魔难面前，从来没有动摇过对佛法的坚信，没有忘记自己西天取经、救度众生的责任。可我们在今天这个前所未有的、开天辟地创造未来的大法修炼面前，特别在今天这个越来越宽松的修炼形式面前，我们是怎么做的呢？

最突出的表现就是不精進，个人生活放在了第一位，大法放在了第二位，这才是最危险的。师尊在《转法轮》中开示：“不管出现什么情况，一定要把握住心性，只有遵照大法做才是真正正确的。你的功能也好，你的开功也好，你是在大法修炼中得到的。如果你把大法摆到次要位置上去了，把你的神通摆到重要位置上去了，或者开了悟的人认为你自己的这个认识那个认识是对的，甚至于把你自己认为了不起了，超过大法了，我说你已经就开始往下掉了，就危险了，就越来越不行了。那个时候你可就真是麻烦事了，白修，弄不好就掉下去，白修了。”今天的形式对大法弟子真的是一个严峻的考验。

出现这个问题的根本原因是不重视学法，遇到问题不能在法上认识法，陷入到了常人思维中。

二零一三年，本地一位老年同修，在大家的心目中，她修的最好了，大家谈起来满目的崇敬。可是在切磋交流时，发现她不知道什么是旧势力，而且大家到她家里时，她总是在看电视，还在谈论当前的哪一部电视剧好看。那年九月，她突然出现脑溢血的假相，她一下子接受不了。住院期间，昔日支持她修炼的儿女们也理解不了，在支付医疗费、赡养方面闹的不可开交。同修们告诉她要向内找，找到自己的根本执着，这些假相就会不翼而飞，但老年同修就是不知道怎么向内找，很悲观，想一死了之。本地的同修从这件事上认识到学法的重要性，那绝对不是摆样子的，自己真正从法中提高上来才行，不能看表面。

唐僧能历经九九八十一难取得真经，是因为对佛法根本上的不动摇，实修中不堕其志，不改初衷，牢记责任与重托，最终功成圆满。作为大法修炼的弟子，应该做的更好，珍惜与师尊同在的日子，完成下世前曾经发的宏愿，做好三件事，在时日不多的今天，救度更多的众生。

我是一个在农村贫苦家庭出生的多灾多难的不幸的人，今年八十一岁，由于多方面的原因，使我多病缠身，生命在艰难困苦中挣扎，真是茫茫乾坤无我平稳生活之地。六十多年不知道什么叫欢欣快乐，兑觉得人生怎么这么艰难！常常有轻生的念头。现在2016年513师尊生日之际，汇报一下我的修炼过程:

修炼前我是一个多灾多难的人。童年丧父，青年丧母。母亲在时，常说，我是从死神手里夺回来的，我三岁时得了一场大病，三天三夜不省人事，只是抽风。眼看我不行了，父母就把我放在草捆上，只等我咽下那口气。好在我命大，死神并没有夺走我，我奇迹般的活了下来，但却嘴歪眼斜了。随着年龄的增大，我越来越自卑，对人生没有信心，没有欢乐，平时少言寡语，性情孤僻，大事小情我从不上前，总觉的人前矮三分，总想象我这样的活着干啥，真不如死了。

人生的路就象走迷宫，先是漆黑一片，走着走着突然发现点亮光，从而使我有了奔头，改变了我的命运，九六年四月，我有幸接触了法轮大法。从得法到现在风风雨雨的已经走过了二十个年头了，也算是个老弟子了。这些年来，特别是在邪党十七年的疯狂迫害中，历尽坎坷，在风风雨雨中，磕磕绊绊，跟头把式的在师父的慈悲呵护下，一关一关的闯到了今天，成为师父正法时期的大法弟子。回忆我这一生走过的路，由衷的感到：茫茫苍穹，红尘苦海人生疑无路，久结圣缘，师尊一直看护着我。大法指给了我一个返本归真的路，使我明白了人活着不是目地，是为了返本归真，知道了我是谁。

随着不断的学法，对法理认识的逐步提高和成熟，我慢慢懂得了修炼是严肃的，神圣的，走神的路，只有在人中苦修、实修，修去人心，才能走出人。我也认识到：大法无边、大道无形，只有学好法，才能修好自己，只有修好自己，才能做好三件事、多救众生。我要珍惜这万古机缘，不管多苦多难，我都要坚持真心信师信法，精進实修。跟上师父正法進程，兑现救度众生的誓约！师父说：“大法弟子那就是肩负着大法弟子的责任，救度众生。”（《世界法轮大法日讲法》）我也是跟头把式的，有过痛苦辛酸，也有过喜悦甘甜。每次回想起来，我都感激不已，时常泪流满面。面对师父面对大法，我的感激之情不是用语言就能表达完全的，是法轮大法改变了我，使我脱胎换骨、人生观、世界观得到了翻天覆地的改变，是大法把我变成一个全新的人。我懂的了忍，为什么要遭受那么多魔难，人到世间来的真正意义，也知道了自己是谁，我为什么而存在。

得法前我浑身上下都是病，最严重的是黄胆性肝炎、风湿病等，别的病还可以忍受，单说风湿病，天一凉，浑身关节就疼痛难忍，手一沾凉水就又红又肿。那时单位又开不出工资，我和老伴，两个月每人才给一百元钱，孩子们又纷纷下岗，吃饭都困难，哪儿还有钱治病啊。就在我走投无路的时候，我喜得大法。学法不长时间，我身上的多种疾病就不翼而飞了，特别是七十多年，无法治好的嘴歪眼斜，现在已经好了！和其他正常人一样，也显得年轻了，邻居都说我不象八十一岁的老年人！二十年了，我不曾吃过一次药，没花过一分医药费，满面红光，心宽体胖，八十一岁的我走起路来就象中年人，一点不打怵，过去整天愁眉苦脸，动不动就生气，发脾气，现在整天笑哈哈的，天大的事情也不往心里去，熟悉我的人都说我变了，就象换了一个人。

一九九九年七月二十日以后，我凭着对师父对大法的坚定信念，毅然决然的走了出来，用自己的亲身经历现身说法，决心要为大法讨回公道，讨回清白。我利用事实告诉世人：是法轮大法救了我，是伟大的师尊把我从地狱中捞出来，洗净，并把我从地狱中除名，在这十七年的迫害中，我凭着对师父、对大法的坚定坚信、正念正行，我毅然的走出来，到北京为大法讨回公道，为师父讨回清白！是大法救了我，使我成为一个遇事能先想到别人，一心为他人好，不计较个人得失的身心健康的好人 ，“法轮大法好！”“真、善、忍好！”他确实是祛病健身，强身健体，能使人心向善，社会道德回升的高德大法！对社会和精神文明建设是起着推动作用，对国家对百姓有百利而无一害，我弄不明白这个恶党和政府怎么了？为什么非要打压迫害这些按“真、善、忍”标准做好人的人，为什么非要把这些有利于社会的好人推向自己的对立面，假设成敌人。

我没上过几天学，法学的也不好，悟性差，嘴又笨，不善于表达，面对面的讲真相困难大，于是我就发挥其它方面的长处，印模板、挂条幅、发资料、贴不干胶等等方式讲真相，不论在农村、在社区，和老伴都是堂堂正正的做大法弟子。不承认旧势力的安排，正念正行，到哪都公开承认自已是大法弟子，走到哪大法资料送到哪。凡是我们呆过的地方，邻居都知道我们是炼法轮功的。邻居都说你看人家炼法轮功的身体多好，越活越年轻了！我们身体的变化、家庭的变化对外界影响也很大，起到活真相的作用。我一直坚持利用各种便利条件发资料，如去市场买菜、买粮、走亲戚、去商店和各种场合，因地制宜讲真相、发资料，洪扬大法美好。传“九评”揭露邪党的邪恶和迫害真相。虽多次被绑架迫害，但凭对师父对大法的坚定正念，在师父的慈悲呵护下都堂堂正正的闯过来了。心不动、正念强，无论怎么威逼利诱，我没写过一个字，也没签过一个字。十七年来，究竟做了多少，我自己都记不清楚了，有时遇到有缘人，也能一次劝退成功。

大法被迫害的十七年中，我也曾经六次被绑架，抄家，但凭我学法修心的坚实功底和师父的慈悲呵护，我都闯了过来。记的有一次，我因要去北京为师父讨回公道，被绑架了，社区的那些邪党的帮凶把我从某派出所接了回来，某书记软硬兼施的逼我写保证书，叫我放弃修炼：“写了就放你回家。”我说：“我今天的一切都是大法给的，叫我放弃，绝对不可能，除非你给我一个枪子。”那个邪党书记看了我一眼，立马蔫了，再也不敢要我写什么了，就这样让我回家。直到今天，无论我遇到什么关，什么难，面对什么样的邪恶，没有一个人敢叫我写什么东西的，我知道是自己坚定的那一念，解体了邪恶的那个物质场，在我这个正念之场中邪恶它站不住脚。十七年如一日堂堂正正的做师父要求做的三件事。

又有一次，我和老伴一起去公园讲真相，被恶人绑架了，被送到派出所，恶警审问我时总是有事，后来就把我扔在屋里出去了，几个门全开了，老伴悟性好，就及时走脱了，因为我的“怕”，错失良机，过后，恶警又来审问我，拿了个大本子照我脸打了两下，这时我才恍然大悟。后来我被关了半个月，这不是自己求来的吗？好在师父一直在我身边呵护着我，半个月后，我平安的回到了家。

还有一次，我去给同修送资料，走到半路突然一个信息打到脑中来，后面有人跟踪。回头一看，真的有一个警察，我随机应变，顺脚走進了一家商场，三拐两拐，再回头看时尾巴没了。

与此同时我也过了一场亲情关。邪恶绑架了我的女儿，在女儿被扣上手铐被带走的一瞬间，我也是一阵挖心剔骨的痛，女儿现在还被关押着，前几次去看守所送钱物，那种“亲情”免不了在心里骚动几下，心里也是酸酸的，“那么作为一个炼功人，一个超常的人，就不能用这个理来衡量了，要突破这个东西。”（《转法轮》）师尊的话及时点醒了我，我调整了心态，把这个情放下了。遇事不断向内找，向内修，在法中不断的升华自己，魔难中我感到自己变的更加坚强了，成熟了，现在就是出现天大的事我也不在乎，在真修者面前，真的什么也不是。

修炼二十年了，关和难是一个接着一个，但我没有趴下，始终按师父要求的那样正念正行，精進不停，十几年如一日的早上三点半起床炼功，坚持做好三件事。二零一二年春，我和丈夫一起去菜市场买菜，过马路时看两面都是红灯没有车就走过去。刚走到马路中间时，斜右方急冲过来一辆小轿车，一下把我撞倒在地。 车停下来，司机也下车来查看情况，丈夫将我拉起来，我们向司机摆一摆手就走了。卖菜的人都说：老人家跟他要票子！我问：要什么票子？卖菜的说，就是跟他要钱，他撞你了不能便宜他。我说，我也没怎么的，我是炼法轮功的，没事，更不能跟人家要钱！

二零一四年秋季一天早晨，我去学法小组学法，因有事晚了一点，过马路时我看没有车，就急急赶路。快到对面马路边时，从左侧急冲过一辆出租车，眼看就要撞上我了，我一急，转身双手立掌一推，来个“金刚排山”，(第一套功法)，车贴我前身就定住了，我转身急急去学法小组学法去了，也没在意。回来时，路口一个卖烤地瓜的和别人说：“就是这个老太太，汽车眼看撞上她了，把我都吓坏了，她不慌不忙转身两手一推，汽车就被定在那儿了！她离开很长时间了，那车还在那停着，司机也没下车，这老太太真神了！别人告诉我她是炼法轮功的，这法轮功这么厉害，能把汽车定住！”

集体学法是师父留给我们修炼之路之一，学法小组是去怕心、提高法理认识、逐步成熟、正念正行的一个好办法。学法修心向内找，是提高心性修好自己的关键。由于自己念书不多，有些字还认不全，就边学法，边认字。后来通过参加学法小组集体学法，提高的比较快，不管是《转法轮》还是师父的新经文，很快都能认下来了。二十年来学法逐步深入，逐渐的提高和明白法理，逐渐的成熟，虽然八十一岁了，身体非常好，心宽体胖，走路一身轻，干什么一点不打秫，改变了过去整天愁眉苦脸，动不动就生气，发脾气，现在是身体好，一天忙的闲不住，也不知道累，整天乐哈哈的，天大的事也不往心里去，亲戚朋友都说我变了，就象换了一个人。孩子和亲友们都看在眼里，明白在心里，这要是不学大法怎么过得去，法轮大法真好！

我不仅自己学好法，我还和小组同修一起去做没出来、不太精進和受迫害回来的昔日同修的工作，一起出来参加小组集体学法。原来我们小组有一名七十来岁的女同修，在省教养院教养三年，由于邪悟转化二年半回来了，不和我们接触把家搬回老家边远山区，一天就看雷锋故事做好人，我去她家几次不见我，我们学法小组切磋后同修们分别轮番去她家，和她耐心的反复学法，特别是学《北美巡回讲法》和《元宵节讲法》等，一年多，（我们每次去来回打车都得四十来元)，终于明白过来，回到修炼助师证实法的队伍中来，她声明后在他们那个村子里洪法、讲真相、劝三退，不仅她丈夫、姐姐、女儿、外甥女都学法了，还引导了本村的六名新学员在她家成立了学法小组。她对我说：“师父救了我。我要多救众生啊”！现在她们村三、四十户人家全都三退了，都相信大法好。男、女、老、少都带上护身符。开始我们给她们送资料，后来她自己来市里取，现在已成立了资料点。全村买好几台电脑了！

师父说：“在救度众生这件事情上不能放松，而且要做的更好，救更多的人，因为那实在是太关键、实在是太重要。”（《再精進》）

有一次在梦中，我在追赶一辆车，车门打开了，师父伸出了一只手把我接了上去，这个梦就是我这些年修炼的真实写照，如果没有师父的慈悲呵护，我是走不到今天的。师父，谢谢您！弟子也请您放心，您给我指引的路我走定了，现在正法已到最后的最后了，我一定要谨遵师父的教诲，利用最后的有限时间救人，抢人，做好自己应该做的，让师尊为我少几分操心多几分欣慰，以实际行动兑现自己的誓约。

师父说:“在最后的时刻到来之前要救度的众生还没有达到数量，大法弟子还有一部份没跟上来，这就是还不能够使最后这件事完成的关键所在。”(《再精進》)这就是师父指给我们的当前要走的路。现在正法已到最后了，我一定尊照师父的教诲，利用最后有限的时间多救人、抢人！做好自巳应该做的。让师尊为我少几分操心，多几分欣慰！我要告诉大家，我深深的感受到我从生下来到现在八十一年都是在师尊慈悲呵护下安全的走过来的！没有师尊的呵护我是不可能存在的！用人间的语言表达不了对师尊的恩赐的！

初次写稿有不当之处，求同修慈悲指正。

尊敬的师父好！
同修好！

我发现自己变得懈怠了，虽然每天三件事都在做，但是发正念走神，学法不入心，每天五套功法不能一步到位，心性也慢慢的滑了下去，怨恨心被不断的放大，看周围的人都不顺眼，打电话时碰到对方骂人也很严肃的和他讲，有时像是吵架。开始变得贪吃贪睡，整天无精打采的。心里知道时间很紧迫，可就是精進不起来。问自己怎么变成这样了？师父在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中说：“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精進了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执着，被社会中的吸引给拖下去了。” 我分析自己为什么变得如此懈怠，不知道抓紧时间。是因为自己安逸心没去被邪恶放大了执着，执着于吃，执着看脸书，学法没有入心，导致自己状态越来越不对劲。

过年前，我每天吃的都很简单。过年后我开始每天花很多时间做菜，占去了学法打电话的时间。吃完午饭应该上平台打电话了。可是却以放松为由，躺在床上看脸书，多是常人的各种新闻，一看占用了很多时间。可是那些都充斥着人心和名利情，而且看过的新闻在学法和发正念时就会往出返，就会走神。

师父在《二零一零年纽约法会讲法》中说：“看电视、看电脑，反正是不管什么东西你看了就進。人脑子里、身体里装这些不好的东西装多了，你的行为就受它控制。你讲话，你的思维方式，你认识事物的态度，都会受其影响。”回想那段时间甚至打电话时也会去浏览一下新闻，觉得自己的空间场都充斥着这些常人的东西，所以生活中出现了干扰。后来明白了，每天发正念清除自身空间场的邪恶，注意自己的一思一念，尤其是出现关于情等不严肃不符合法的思想念头，意识到了马上否定，如果当时没意识到，过后意识到了也要在思想中否定。觉得自己修的很被动，被严重干扰了才意识到自己存在的问题，才去修正自己。

虽然每天都在平台上学法，可是学法却不能入心，被思想业严重干扰。再加上看常人新闻，睡眠也开始逐渐增多。早上原本可以炼完静功，学一讲法，再和同修上平台打电话，发展到后来每天起床很晚，要找时间炼功，所以也占去了很多打电话的时间。电话打得少了，和众生互动的时候也少了，打电话时碰到对方骂人，也不能守住心性好好和他讲真相，一直给对方讲，没有顾及到对方的感受，更感觉不到自己的慈悲和耐心。有时众生也说:“你不尊重我，就你一直在那里讲，没问问我的感受。”有一天学《二零零九年华盛顿ＤＣ国际法会讲法》，师父说：“大法弟子在讲真相中要使人发生变化、要能救了这个人，你就不能触动人的负面因素。一定要善，才能解决问题，才能把那个人救了。”我一下子清醒了，是啊，即使他是公检法人员，参与过迫害，也不能对人家不善啊，他是被蒙蔽的，被毒害的，要好好的很善的很耐心的真诚的和他讲真相，才能使他愿意听真相，才能让他做出改变，才能把他救了。我现在打电话时尽量语气平缓，注意自己尽量不要一直自顾自的讲。

这几天做征签时，也找到了一颗障碍我救人的很强的执著心和观念。我从小到大不喜欢男的看我，觉得是对我的不尊敬。而做征签时，经常会碰到这种情况。由于学法少，心性不到位，没有用正念对待，反而升起和助长了这种不喜欢被人看的怨恨心，导致这一关也过得拖拖拉拉。有一天，我突然悟到，表面上他们道德下滑后的样子会引起我的反感，可是他们也是天上圣洁的生命，明知道来到人间有一天会变成这样，却还是义无反顾的下来，他们坚信大法弟子会用正念对待救了他们。想到这里我很难过，一直以来自己表面上是洁身自好，其实却一直固守着保护自己的最顽固的私心，没有珍惜这些生命，想到这里，我不再怨恨他们，在做征签时即使别人看我，我也用正念对待，知道也是因为自己的空间场不清被邪恶钻了空子，就在心里发正念清除色魔的干扰。晚上学法，师父在《在新唐人电视讨论会上的讲法》中说：“你们谁都不知道今天的世人在历史上为这件事情的付出。你们也没有想过他们曾经是多伟大的一个生命，冒着这么大的险恶，一头扎進来，下到这么险恶的地方来。就这本身都值得你们去救度他们，把他拉出来。”我明白了，就是因为自己的心性不到位，在发大法资料和做征签时也不像从前那样抓紧和重视了，被人的假象迷住了，把自己也混同于常人，用人心去对待常人的反应，才导致自己在救人这件事情上慢慢的松懈了。

以上这几点都是导致自己这几个月来变得松懈和消沉的原因。和同修交流过几次自己的情况，营救平台907重点真相组的同修在中午学法时就把我叫上，熟悉的同修在一起学法分外默契。我也在晚上发完正念后，像从前一样静心学一会儿师父的新经文。通过学法，对照自己的不足，知道了修炼的神圣和严肃，而自己还差的很远。今天中午和同修一起学《精進要旨二》，心里被深深的触动和震撼，感受到了师父的慈悲，师父正法的艰辛，还有师父对大法弟子的严格要求和鼓励与期望。师父在《排除干扰》中说：“要的是堂堂正正修炼的弟子、金刚不破的伟大的神。”“我不希望一个学员掉下去，但我也绝不要不够格的弟子。”相比之下，自己和正法时期大法弟子的标准差的太远。

最近，我住的这层楼厨房里煤气用完了，房东却迟迟没有换煤气，我悟到这是让我放下对吃的执着，简单做一点，省下更多的时间和同修一起学法。师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中说：“我是说，迫害没有结束，你还有机会；你还有机会，可是给你的机会你要不去利用，给你的机会，你还在放任着自己，那你就在毁自己了。”

是因为自己的安逸心被邪恶放大，从而出现消沉和懈怠的状态，真的很危险。通过静心学法，我意识到了时间的紧迫和身上肩负的责任，现在时间这么紧，还有很多重要的事情需要去做好，我没有时间再去懈怠，也没有理由再消沉下去了。从一思一念上修正自己，从一点一滴做起，不断的调整自己的状态，走出消沉和懈怠，抓紧时间修好自己，救度众生。

以上是自己近期的一点修炼体会，如有不在法上之处，请同修慈悲指正。

谢谢师父！
谢谢同修！

戴大宾是明代福建莆田才子，幼时即聪明过人。有一次，私塾先生出“月圆”为上联，要众学生对出下联。小学生戴大宾，当场对出“风扁”二字为下联。

先生问道：“风怎么是扁的？”戴大宾回答：“风如果不是扁的，怎么能从门缝钻进来？”

先生大笑，点头称妙。

以“扁”对“圆”，十分精巧。更叫人感到新奇的是说“风是扁的”，既富有童心特点，又颇为幽默风趣。
 

据《汉书•列传第五十九》记载：

黄霸待人宽厚，内心精明，很受下属和百姓的爱戴。在他的辖地内，户口年年增加，政绩在所有郡县中，名列第一。朝廷提拔他当京兆尹，这在官员序列中属于“二千石”。后来，因为黄霸宽厚惜民，征发百姓整修运兵道路不积极，和征发到北部边境的骑兵与马匹，数目不相配，过少，而受弹劾，多遭打压，连连降级。黄霸并不悔丧、辩解。

后来，朝廷让他做颍川太守，但是俸禄降低到“八百石”的级别。黄霸治理地方依旧如前，经过八年，辖区内大治。

汉宣帝因为他的政绩又大大领先，就下诏书赞扬：“颍川太守黄霸，明确宣示各项政令，所辖百姓向往教化，孝顺的子女、友爱的兄弟、贞节的妇女、敬老的孙辈，都日益增多。田界相连的农民，相互谦让，路上遗失的东西，无人贪取。孤寡老人，有人照顾，贫穷的家庭，有人资助，有的监狱连续八年没有重罪犯……因为这些功劳，赐黄霸关内侯爵位、黄金一百斤、并恢复到二千石的俸禄级别。”

宣帝又赐予颍川郡中孝顺、友爱的百姓，及“三老”、“力田”等底层小官不等的爵位和财帛。几个月后，又升任黄霸为太子太傅、御史大夫。

史学家班固，曾将黄霸评价为汉朝以来，最善于治理百姓的官吏。

黄霸从用粮食换得的“卒史”之位开始，走上了仕途。他廉洁守法，下体民情，推崇仁政，反对酷刑。他将颍川郡这样一个豪强横行、百姓流离失所的地方，治理成了“田者让畔、道不拾遗”的太平社会。黄霸的记忆力极好，观察事物也非常细致入微，所以有时会表现出“无所不知”的能力，使人不敢为非作歹，盗匪都不敢在其辖区内作案。颍川境内的治安，日渐好转。

司马迁、班固等史学家，将历史上的官吏分为酷吏和循吏两大类。所谓“循吏”，就是如黄霸这样奉公守法、勤政爱民的仁德官吏。

关于酷吏和循吏的是非功过，在历史上有不同的看法。一些酷吏，自身清正廉洁，秉公执法，铁面无私，令坏人闻风丧胆，暂时稳定了社会治安。因此，史学家对这些酷吏，也给予一定的赞许。但酷吏在整治犯罪时，经常大开杀戒，往往会伤及无辜，特别是连坐等制度，给百姓带来了无尽的恐惧。另外，酷吏本身的下场，往往也极惨。

历史上著名的酷吏严延年，在河南为官时，“所诛杀血流数里”。其母曾告诫说：“天道神明，人不可滥杀，当心恶报。我不愿见壮子被刑戮也！”最终，严延年正像其母所预言的那样，恶报终于来临，死于非命。

历史的功过，自有后人评述，但作为个人安身立命来说，该何去何从？黄霸、严延年等历史人物，已给出了明确的答案。

早年，“中国近百年画展”在瑞士展出的时候，有一个人对齐白石的《鱼》画，枉加指责，说：“齐白石画鱼而不画水，违情背理．不可理解。”当时主持画展的关先生，看到旁边走过来一群前来参观的小学生，便灵机一动，十分亲切地问：“小朋友，这鱼画得好吗?”小朋友们回答：“画得好，鱼象活的一样!”关先生说：“可是，有人认为这鱼画得不好，因为只画了鱼，没有画水!”

小朋友们不以为然地说道；“从鱼游的动作里，看得出它们是在水里呀!”

关先生再望望那个“批评家”，只见他耸耸肩膀，无言置辩，横眉而去。

这件事，给我们以深深的启示：真正的艺术，哪怕是采用了十分简洁的手法，人们也是可以理解的。齐白石画鱼而不画水，小学生却能从鱼的怡然自得的动作中，看出了鱼在水中。

画鱼而不画水，却又使人既看到了鱼，又想到了水。笔简意丰，以少胜多，这就是艺术的简洁美！

列夫•托尔斯泰说得正确：“简洁——是美的必须条件。”刘勰在《文心雕龙》中说：“以少总多，情貌无遗。”刘知几《史通》里说：“睹一事于句中，反三隅于字外。”王安石有诗道：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这些论述，都说明了艺术贵在简洁！

我们试想，按照那位“批评家”的意见，有鱼必有水，所以画鱼就一定得画上水。那么，有水必有泥，所以画了水还一定得画上泥……如此推论下去，画个没完没了，如何使得?那样的作品才真是地地道道的“拖泥带水”之作呢!

有个老作家，曾经说：“倘必如实物之真，则人物只有二、三寸(指画面上的人物一一笔者注)，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。”所以，文艺作品必须注意采取简洁的手法，抓住事物最核心、最本质、最富有典型意义的方面，着力描绘，而省略去那些无关宏旨、可有可无的东西。简洁的结果，既能使作品明净精纯，不枝不蔓，中心突出；又能使作品含蓄隽永，耐人咀嚼，余味无穷。”

唐朝王建写《新嫁娘》诗，他不去烦琐地描写这位新嫁娘如何梳洗打扮，如何洗衣扫地，如何去讨婆婆的欢心。诗人只选取了新嫁娘不熟悉婆婆口胃，做菜时，先请小姑子(小姑子知道她母亲的口胃)品尝的典型细节，一经简洁地写出，这位新嫁娘的形象，便栩栩如生，跃然纸上。《新嫁娘》诗曰：

三日入厨下，
洗手作羹汤；
未谙姑食性，
先遣小姑尝。

——这个形象，既不可能是老太婆，也不可能是儿女成群的中年妇女，只能是新嫁娘。多么准确而又简洁呀!

高明的作者，总是把读者也看得非常高明，他只用个别显示一般，而并不把一般写尽。他相信有些东西虽然不写，读者也能够想象得到。正如费尔巴哈所说：“俏皮的写作手法，还在于：它预料到读者也有智慧，它不把一切都说出来，而让读者自己去说出这样一些关系、条件和界限。”俄国作家契诃夫，也一再强调：“简洁是才力的姊妹。”“写得有才华，就是写得短！”

当前，有些初涉文苑的朋友，在创作上滋长了一种“崇长鄙短”的错误认识。写诗时，不注意做到精粹凝炼。写小说时，也喜欢罗列现象，堆积众多的材料，却不注意精选典型的材料和细节，因而也就不能刻画出富有个性的人物形象。郑板桥论画竹时，有言：“一杆瘦，两杆够，三杆凑。”

在我们的创作中，不着眼于“够”、而致力于“凑”的现象，确实是存在的。

我们要努力克服创作中枝蔓冗长的弊病，以一当十、以少总多。增其意蕴，令人思而有得；削其烦琐，不致驳杂淆乱。飞一叶而尽传秋意，画一目而毕现神情。“水流无限阔，山耸有余高。”层楼更上，简洁为要!
 

文字有内涵，诗词文章有内涵，美术、音乐、雕刻等一切艺术品都有内涵，人有内涵，天地有内涵，自然万物都有内涵。这是中华文化之精髓所在，欲知中华神传文化，必明白这些概念。

什么是内涵？内涵就是容量，是承载。

容量有表面看得见的部分，和背后隐含的部分。

表面看得见的部分都显而易见，是实体。背后隐含的部分，就得去品会、感应才能知道。这背后隐含的容量和承载，就是内涵所在，也称为意境。

表面的容量在于宽度、广度，内涵在于深度、层次。

正如大海，我们眼睛只能看到它的广宽，这是它的表面容量。我们看不到的深度，是它的内涵所在，没有深度它就没有容量，连一杯水都装不下。

一个作品、一个人或事物，有多大的内涵，就有多深远的意境，也就有多高的境界，多高的层次。

内涵在表面上的表现和反应，称为“神韵”。也就是说背后隐含的容量和承载，在表面可见部分中的表现和反应，称为“神韵”，或称“气韵”。低层次上的内涵投射到表面称“气韵”，高层次上来的内涵投射称“神韵”。

内涵是分层次的，内涵的层次以境界来划分。境界是由突破的时空维度来决定的。境界在本维度之内称“物境”。达到本维度之内的高境界，并有所造诣和建树，独树一帜，称“真境”。突破所在维度，进入到更高维度之中称为“化境”。突破了更高的维度，突破了所在的这一层太极，跳出本层无极之外，称“造境”。进入了更高层的太极，还有更高一层的物境、真境、化境或造境。

宇宙是由无数个时空组合而成的，所有时空环环相扣，对应循环，浑然一体，成为宇宙。一个时空，就是一个层次，就是一个小境界。一个维度，就是一个大境界。

我们人类所生存、所能感知到的这整个世界，就是一个时空，称人类时空。一个时空就是一个世界。这个时空中所包含的一切自然生命、山山水水等等，就是这个时空的意境，也称为内涵。内涵达到哪个层次，就是突破到哪一层时空世界，这个时空世界范围中的一切山山水水、自然景致等就是它的意境和内涵。

每一个时空的能量不一样，时空层次越高，能量就越大，这个时空世界的山山水水等就越美，越奇丽、纯净，意境就越妙，相对应的时空频率也就越高。有多大的能量，就有多高的频率，当频率达到某一时空层次的频率范围时，就能引起这层时空的共振，从而开启了这一时空的大门，拥有这一时空层次的境界，得到这时空层次范围内的所有内涵。

时空是有维度的。直线是一维的，只有长度。平面是二维的，由长度与宽度构成。立体是三维的，由长度、宽度和深度构成。也就是二维是由一维构成的，三维是由二维构成的，所以面由线构成，体由面构成。而我们人类所生存的这个世界是四维的，由三维的空间加上一维的时间所构成。还有比人类更高维度的世界，如五维、六维、七维……那是神灵所存在的世界，是佛、道、神所生活的世界，如极乐世界、天国世界、琉璃世界、美好世界……

低维度时空中的生命看不到高维度时空的存在，无法感知。维度越高，层次就越高，能量就越大，内涵就越大，意境就越美好纯净。

读老子的《道德经》，从头到尾会发现他就是沿着相生相克的理在溯洄，沿着时空维度在溯洄，而世间一切都是顺着相生相克的理在随波逐流。它包含了银河系内所有时空维度的内涵，因为老子的境界在这之上，所以他写出的东西能包纳这么大的内涵。凡人看不懂，因为没有么高维度的内涵，但高维度的内涵能够起到引导作用。如果凡人能够参照《道德经》，时刻按照上面说的去做，去提高自己，就能够不断悟道，就能够不断读出新的内涵来，也就能够不断提升自己的境界和层次，提升自己的能量，当自己的层次和能量达到神的世界的标准时，就能够去神的世界，成为神，这就是凡人修炼、返本归真的过程，也就是得道成仙的过程。其它正教的经书，亦是如此。

所有经书中，内涵最大的是法轮大法创始人李洪志先生传出的经书，《转法轮》这本经书，他是宇宙大法，内涵涵盖了整个洪大的宇宙，无所不包，而《道德经》的内涵，却只在我们这个小宇宙的银河系之内。

一个有修为的修炼人，他的气质、神韵与一般凡人是不一样的，举手投足都非常高雅，仙风道骨。这是因为修炼人的境界比凡人高，他的内涵远超过凡人，所以这巨大的内涵投射到人类表面中来，就超凡脱俗，一举一动中都带着这个味道。修炼的境界越高，内涵就越大，气质、神韵就越不一般。

老子的《道德经》为什么越读越有味道，回味无穷？因为它的内涵来自更高维度，远超过了人类的四维时空。如果没有这么高维度的境界和容量，是绝读不出这么高深内涵的，绝读不出其中的真味。正如在二维度的空间中，不可能读出大海的深度一样。正如一个天生的盲人不可能分辨出缤纷的色彩一样。自身有多大的容量，多高的境界，就能读出多大的内涵。

如果自己的容量只是一只鱼缸，那是绝对不可能读出大海的内涵的，只能读出鱼缸。只有不断扩大自己的容量，提升自己的境界和层次，才能读出相应层次的内涵。而高境界的经书却有引导作用，如果不断去读，严格按照上面说的去做，就能不断扩大自己容量，提升自己境界，也就能不断读出更高的内涵，这就是悟道。读出更高的内涵后，再按照更高的内涵去做，就又能悟到更更高层的内涵，这就是修炼提升的过程，如同人爬楼梯一样，这就是凡人修炼成神的过程。

有相同人生阅历的人，能够成为知音，能心灵相通，这是因为他们有相似的内涵，能够在内涵中引起共振共鸣。阅历过大海的人，能够从一滴海水中看到整个大海。没有哭过长夜的人不足以语人生。

大海无法从鱼缸中倒出来，一生的经历无法从一句话中表达，欲语还休。有相同人生阅历的人，能够从彼此的一句话，感受整个的人生经历，在心灵深处产生共鸣。但具有相同人生阅历的人太稀罕，这就是为什么钟子期死后，伯牙摔断了琴再也不弹的原因，所以世间知音难觅，具有相同内涵的人太难找。

《易经》为什么能够预测未来，看到过去？为什么如此神秘莫测，让凡人几千年来都解不透？因为它是从更高维度中来的，是更高维度的内涵在人类四维时空中的投影，所以它超脱了人类的维度，不受人类时间维度的左右，可以同时展现过去、现在和未来。《易经》的内涵从高维度中来，投影到人类时空的时间维度之上，承载于时间，是时间的周天循环。因为它从更高维度中来，所以承载投影于人类时间，而又超脱于人类时间的左右。

同维度境界之中，内涵承载于最后一个维度。如三维空间中，内涵承载于深度；人类的四维时空之中，内涵承载于时间维度之上。

不同维度的境界中，内涵承载于更高维度之上。但内涵有投影，时间维度可以投影到空间维度之上，更高维度可以投影到低维度中来，正如从一个人的气质和举止就可以看到他的内涵。

大海广阔无边，在二维度空间中，它是博大的，如果没有深度，在三维度空间中，它没有内涵，没有容量，装不下一杯水。在人类这个四维时空，不管包容范围多广，如果没有时间这一维度，也将浅薄无知，没有内涵。

正如一个历经沧桑，从大风大浪中一路走过来的老人，与一个不经世事的小孩，谁更能体味人生？这就是内涵不同，意境不同，所以体味也不同。人生阅历不同，所处环境不同，内涵就不同，反应到人身表面的气质就不同，这就是一个人的内涵。

层次超过表面承载的才是内涵，没有超过表面的层次，不称为内涵。正如一个人没有经历任何风雨，没有人生阅历，即使活了一百年，也是空度人生。

读内涵的方法有归元法，就是沿着时间维度，找到一个事物的根源、来源与全部存在过程，将超过表面的层次和变化读出来。甚至上溯到更高维度的时空之中，找到它最初始的来源，去品会其中滋味，那么就体悟到了它全部的内涵。所以对一个事物，要归根溯源，才能真正读懂。但每个人只能看到自己层次之内的，超过自己层次的来源是看不见的，也不可能品味。正如不管如何美妙的音乐，放到聋子的耳边也是欣赏不到的。

解词系列，采用的是归元法，沿着时间的维度去溯洄，从字词的起源开始，一直到整个发展过程，甚至上溯到更高维度时空之中，希望尽力找到它内涵的更高源头，将词语的能量激发出来。但个人境界与智慧有限，本人一切智慧皆源于法轮大法，若想悟更深更高的内涵，请您去拜读法轮大法的著作。

一个沧桑老人断掉自己的人生内涵，如同得了老年痴呆症，可悲而又怪异。

否定历史，否定过去，中国如同痴呆的老人，伪装为新生的婴儿，可怕而又怪异。否定神传文化，破坏传统，共匪斩断中华民族的根。否定人类的高层来源，将人类归为畜生进化，自绝了人类的根源，辱没祖宗。一切内涵都从源头而来，源头断掉，就是无根之木，无源之死水，终究枯竭灭亡。

在师父安排下，我和同修到比较偏远的农村集市上劝三退。在回来时和同修分手后，不一会发现三退名单不见了，丢在哪了？我回去顺着马路找了一段路也没找到。已经快到中午十一点了，如果再返回到农村还有一段路，我决定不去了。把三退名单丢了，说明修炼有漏，我向内找：刚才有一辆大货车上的苫布掉了，两位兄弟下车盖苫布，我和同修抓住机会讲真相，他俩都退出了少先队。然后他们就开车走了。我当时和同修说：“这机会真好。”心里产生了欢喜心、显示心，找到这些执着心后，我就说：“灭！让它在另外空间解体，灭尽！”我又求师尊加持这个丢失的名单，让风把它吹到一个地方，下午我去拿。想到这，我就骑自行车回家了。

下午学完法要走的时候，我女儿问我：“干什么去？”我说：“找丢失的三退名单。”女儿说：“你肯定找不到！”我也坚定的说：“肯定能找到！”我和丈夫从家里出来后，我想：“这路上一定有我该救的人。”我一边走一边救人，路上有等车的、走路的、有放学回家的小学生。我抓住机会讲真相。不一会就到了农村的小路上，这里的路很不好走，都是小石头子，道上还有很多水。我就推着自行车，一边走一边说：“小纸片，都是我修的有漏，让邪恶钻了孔子把你丢失，让你受苦了，今后我一定要注重修自己的一思一念。小纸片，我正在寻找你，你在哪？快出来吧，跟我一块回家。”我就顺着马路一边走一边找一边呼喊小纸片。走着走着，看见在路的小坡下有一个纸片，我让丈夫把纸片捡上来一看，真是神奇，正是我丢失的三退名单，我双手捧着小纸片，就像金子一样珍贵。我感动的说：“感谢师尊，感谢正神，感谢同修。”我数了数上面的人数，共有七十三人得救，如果找不到将是一个多大的损失啊。真是师尊的慈悲无处不在，感到了师尊的鼓励与呵护。我抓紧救人，快到家时又有十七人明了真相，真是坏事变成了好事。

我每天都把三退名单重抄一遍，把原来的扔掉，唯有这个丢失的纸片重抄完后我留下珍藏起来了。通过这件事使我认识到，遇事向内找，坚定的信师信法，保持精進的修炼状态，大法的神奇就会展现。从中也感受到了修炼人的乐趣。

当地四个同修因实名控告江泽民，近期突然被绑架到黑窝，造成的各方面的损失都不小。同修正念闯出黑窝后，我们作为当地整体中的一个个体，应当想些什么？做些什么？我们是欢呼同修正念闯出黑窝了，不断为其鼓掌喝彩，还是认真严肃的想想自己，有哪些大的执著小的执著还迟迟不放。我个人认为：我们每个人都有必要拷问一下自己，为什么迫害能突然发生？我们在哪些方面做的不到位？为什么一有风吹草动，我们的心就随之动起来？为什么一遇到问题就推卸责任？当我们取得一点点收获时，为什么总是沾沾自喜？为什么？为什么？实际上，我们太应该拷问自己，这么多年来，在大法中修炼，究竟修的怎么样，达到大法要求的标准了吗？

正念闯出黑窝的同修这么说：我坚定的相信师父说的，我从法中明白，做好了就没有迫害。然而迫害在我身上真实的发生了，我被绑架到妖怪洞，我身心俱伤，几度崩溃，承受力达到了极限。在我跌跌撞撞时，整体同修的正念加持，尤其师父的慈悲呵护下，我走过了这场劫难，虽然很痛苦，但最终神念战胜了人念，我没有配合邪恶任何要求和指使。但我也清清楚楚的看到了自己修的到底怎么样，我离大法的标准要求差的很远，我没有一丝值得欣慰的地方，我知道，如果没有大法，我走不到今天。经历了这场魔难，如果我片面强调自己怎么怎么做的好，怎么闯出了黑窝。我想，师父看到我这样的话，会非常伤心，我没有从魔难中查自己的不足，反而沾沾自喜，我没有从中理智起来，反而还觉的自己值得炫耀，没有从中找到人心去掉执著，反而生起新的执著来，那么这场经历对我没有没有任何意义。过去每当听到同修夸赞我法理清晰，怎么怎么好时，我心里都不是滋味。我对这种同修对同修的夸赞感到很难过，实际上我们没有任何必要互相吹捧夸赞，在这救人的紧迫时刻，我们需要的是用心去讲真相、用心去救人。这场晴天霹雳般的魔难中，我也在提醒着自己：如果我达到了真正正法修炼者的标准，迫害能发生在我身上吗？也就是我太需要理智起来、清醒起来。我也希望整体中的每个同修，通过这件事，不要人心浮动，反观一下自己，看看自己每天都在想什么做什么，一思一念都在法上吗？达到修炼人的标准了吗？

听了同修的肺腑之言，我很有感触，记录下了同修的心得，及时成文，想与同修们分享。写出此文，是善意的提醒同修，一定要谦卑的用心学法，一定要在法中树立起正念，一定要从法中成熟起来。从魔难中吸取经验，做到正念抵制无理的迫害，千万不要认为，邪恶对诉江同修的绑架是一种锤炼。对诉江同修的绑架是在干扰救度众生，这种迫害绝不是师父认可的。希望每一个参与诉江的同修，扎扎实实的修好自己的基础上，用心做好三件事，進一步推动诉江案，以此为契机，做好深入揭露邪恶，以救度公检法司被谎言欺骗的众生，尤其不要瞒着家里人，太需要跟身边的亲人讲明真相。

以上是个人认识，若有不妥，请慈悲指正。

尊敬的师父好
各位同修好

我是在二零零零年得法的，全家于2014年从大陆来到马来西亚，我和先生在大陆时就一直帮着女儿带小外孙，现在孩子已经三岁多了，带孩子比较繁琐，有很多琐碎的事情都要做好。时间长了就产生一种放不下自我的情绪，觉得带孩子占用了很多时间，影响自己学法和做三件事。刚来到这里什么都不稳定，又加上天气很热真有点不适应， 还没有联系到同修，感到有点消沉和无奈，心情也很压抑。

一．当家庭出现矛盾时 找自己

因为带孩子的事找同修交流，同修说：没关系，有很多同修也都是带小孩的，自己把握好就行。当时我听到后心里还比较踏实一点，却没有向内找，这个怕麻烦和为私为己的心 ，所以家庭环境弄得很紧张，导致女儿女婿对我们开始有意见，对我们带孩子也不满意了，开始挑剔，我们两人压力很大。有一次晚上我们带着孩子参加大组学法，学法结束后又请同修帮助安装电脑程序，花了很多时间，回家有点晚了，因为走前没有和女儿女婿说这么晚回来，所以他们回家没看到孩子很着急，等我们回来后看他们很生气，因此和我们产生了很大的矛盾。

我一直跳不出这个困境，和常人计较，还以自己是长辈自居，你是晚辈不应该这样对待我们。感觉很苦很累，产生很多负面情绪，也忘了自己是修炼人，又觉得很委屈。师父在《北美巡回讲法》：“遇到任何事情先看自己，这是大法弟子和常人不同的最大特点。”通过学法我明白了，师父给大法弟子安排的在常人中修，在矛盾中提高自己的心性，难道自己都忘了吗？必须放下自我，扩大容量，按照师父说的做，遇到别人对自己不好的时候要找出自己存在的问题。我开始向内找，怕带小孩影响自己修炼，还是为私的心没去才招来的麻烦，心性不但没提高反而还降低了，师父在《转法轮》中说:“ 每一关、每一难都存在修上去或掉下来的问题。本来就难，还人为的增加这难，怎么过呢？你可能因此就要遇到难、麻烦。”通过这件事也认识到，矛盾来了就是自己该提高了，我开始发正念清理干扰家庭环境的外来因素，圆容好家庭。一心为他人着想，不修炼的家人也是要得救的众生，我们悟到并做到了之后，家庭矛盾也缓和了，家庭气氛也融洽了，他们也看到修炼法轮大法的人就是不一样。

二 修去为私的心，多为别人着想

写到这儿，我想起了我们刚来到马来西亚时 ，还是女婿主动帮我们找到当地炼功点的几位负责人的电话和地址，还让我把名字和电话都记下来再和他们联系。因为女儿、女婿他们也知道法轮大法好。所以说，出现的家庭矛盾都是我们没做好。修炼真的是很严肃的。大法弟子做不好会影响众生得救。我与先生同修经常发生矛盾时，互相指责，都没有找自己，矛盾就越来越尖锐。有时一点小事就起火出现争吵，计较别人对我不尊重，产生了对同修的怨恨心，没有把自己当成修炼人，而是用常人心去面对修炼人应该去过的关。师父在《洪吟三》中的《谁是谁非》中说：“修炼人 自找过 各种人心去的多 大关小关别想落 对的是他 错的是我 争什么”，我用师父的法对照，找出自己修炼中的不足，要求自己守住心性，同化大法，放下自我，多为别人着想。

三 走入营救平台 救度众生

从上平台以来，真是我修炼到现在的一个很大的转折点，一开始上平台时，时间很紧。我问同修都什么时间炼功啊？同修说早上三点五十分，这一下点醒了我，我在大陆时也是早上三点五十炼功，这样就省出了白天的时间。我早上炼完五套功法，发好正念，六点二十分开始和同修在平台上学习师父的各地讲法，学到七点五十分，八点开始学一讲《转法轮》，学到大约九点三十分，就开始到营救平台907重点真相组打电话。晚上六点发正念后，在平台上学一讲《转法轮》。学法之后就继续打真相电话，每天的时间都安排的很紧，但感觉太充实了。在安排好家务以外，天天如此。每一通电话都是一个众生，也都有考验我们的心性，在平台上的每个同修都有自己的亮点，借鉴同修好的经验，做得更好。我能在平台上很轻松的做，也都是在平台上多学法后才做到的。同时也走出了消沉、无奈等的不正确状态。

四．整体配合 实修自己

这样做了四个月左右。有一天我突然想到，在大陆时，因为1999年7.20后邪党迫害法轮功，我们都不能在外面炼功，每天都在家里炼功。现在来到国外环境这么宽松，不能在家里炼功了。我一定要到外面公园里去炼功。我们家离集体炼功点比较远，我就跟先生同修商量说，我们每天早上到附近的公园去炼功吧，让更多的有缘人进来修炼，咱们给提供一个环境。我想到师父说：“但是我想啊，我们尽量能在外边炼功是最好的。”（《长春辅导员法会讲法》）其实在外边炼功也是洪扬大法，所以从那天开始我们就在外面炼功了。我们地区原来的同修有四五个，现在又有新得法進来的两位同修。现在我们几个人组建一个学法小组，每星期有一次小组学法。本地有活动我们都参加，如：集体学法，集体炼功，游行等活动我们都去参加加。其余时间在平台上打电话，学法，每一次的专案我都会配合，珍惜师父给我们开创的环境，紧跟师父的正法进程，实修自己，继续做好三件事，兑现自己的史前誓约。

最后以师父在《二零一五年纽约法会讲法》与同修共勉：

“当然了，修炼嘛，你只要是个修炼人，你所有做的事情都与修炼有着直接关系，其实也就是你修炼的路了。你所有做的事情都容在你修炼的这条路上。无论你在社会的工作中，还是在大法的项目中，还是你在平时的生活中，都贯穿着你的修炼，一定是这样。”

以上是我修炼中的一点体会，如有不足之处，请同修指正。

谢谢师父！
谢谢同修！

编者按：本节目 是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪 善念、唤醒良知。

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上期我们讲到了城市建设对风水的影响，看到现代人因为缺乏风水知识，不知不觉中给自己带来的灾害。这是从局部看风水的影响。今天这集咱们从整体角度来看看风水与一个国家一个民族的关系。

儿童歌曲：插莲花

作词：紫云作曲/制作：颜静芬演唱：德国大法小弟子

二胡独奏：誓约

作曲／演奏：戚小春；钢琴伴奏：马常子

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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第412期正见周报小册子打印说明

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《清流》正见周报 第412期 目录
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文学艺 术
捷克文化部长三观神韵：强大能量带来希望
 

冯梦龙(1574--1646,)，字犹龙，又字耳犹，号翔甫、姑苏词奴、顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲(今江苏苏州)人。明代著名文学家。编著有话本集《喻世明言))、《警世通言》、《醒世恒言》、小说《平妖传》，著有《古今谭概》、《智囊》。

冯自幼好学，很受私塾先生器重。一次，先生出上句嘱对：塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日； 冯梦龙灵机一动，对成：城头箭垛，倒生牙齿咬青天。

此巧联，形象鲜明，想象神奇大胆，以拟人手法，连用“捏”、“捶”、 “生”、“咬”等动词，将塔尖与城垛写活了，确为传世佳联!

这副对联，有人传抄为：

宝塔七层，高举金鞭对白日；
长城万里，倒生牙齿啃青天。

后者不如前者妙。不过，也算神来之笔。上联把“宝塔”比作“金鞭”，颇为形象。下联“啃”字也用得生动。
 

富人都爱金银珠宝玉器，用以炫耀他们的富有。尽管这些东西，往往饥不能使饱，寒不能使暖，但是，喜欢它们的人，却趋之若骛。然而，历史上却偏偏有人不重视这些虚名，把钱用在贮藏粮谷上，从而致巨富。

秦末的时候，天下大乱。那些富人们和大大小小的英雄豪杰们，纷纷乘机掠夺或购买金银珠宝，古玩玉器。但其中却有一户人家，反其道而行之。这户人家姓任，住在宣曲(在今陕西省长安县西南)。他们的先人，曾在秦代的督道中作过管仓库的小官。秦朝败亡以后，正当富人们疯狂地积聚珍宝珠玉的时候，他家却挖造出大量的米窖，购买粮食，贮藏起来。

后来，以西楚霸王项羽为首的楚军，和以汉王刘邦为首的汉军，在荥阳(在今河南省荥阳县附近)和关中一带，争过来、打过去，弄得农民无法种田。因此，米价腾贵，每石米价高达万钱。穷人们或逃亡或饿死，富人们就只好向任氏这样藏谷之家，高价购买。任氏藏有很多粮食，那些富豪们的金玉珠宝，一个个地都拿出来换粮食，给了任氏。任氏因此发了大财。

任氏富了以后，并不像一些富户那样奢侈豪华，不事劳作，而是仍旧过着俭朴的生活；不但不摆阔，还种田养畜。他家买东西也与一般人不同。一般人买东西喜欢买贱价的，而他家买东西，专买那些价格比较高而质量比较好的。他们还订了一条家规：不是自己家田里所生，圈里所养的，不吃不用；家中的事不干完，不能喝酒吃肉。贫苦人来买粮食，一定要公正无欺！

因为任家注重节俭，又树立了好的家风家规，所以，一连几代，都是当地的首富。

当时的人，都把任氏作为自己治家兴业的表率，连皇帝也都很看重任氏一家。

(《史记•货殖传》《汉书•货殖传》)

倪宽是千乘县(在今山东省高青县附近)人，生活在西汉武帝的时代。年轻的时候，家里很穷，但他很爱读书学习。为了生计，他经常给富人家打工锄地。干活的时候，他的身上也带着书，中间休息了，就把别在腰间的书，拿出来读。他对《尚书》的造诣是很深的。

倪宽这个人不善于言谈，特别是不擅长于长篇大论，可他宽厚温和。虽然武功不行，但文章写得漂亮。年轻时，他被补为廷尉文学卒史。廷尉是执法机关，相当于现在的法院，廷尉府的最高长官也叫廷尉。倪宽来到廷尉府里一看，这里可以说是人才济济，都是些精通文史法律之士，很难有他倪宽的地位，他被送到北地(在今甘肃省庆阳县西北)去照管廷尉府养在那里的牛羊，一去就是几年的时间。

有一次，他从北地回到廷尉府，作完了畜牧帐目。这时，廷尉府上有一分奏章，因为写得不合格，已经被尚书台退回来两次了，廷尉府的人都不知如何是好。负责这项工作的掾（读院）史，让倪宽试试，不想倪宽挥笔而就。写完，他给大家读一遍，满场皆惊，都说倪宽写得好。后来奏章送到姓汤的廷尉那里，汤廷尉读了也大为吃惊，竟不知道自己手下还有这样的人才。汤廷尉立即提拔倪宽为掾上。这分奏章，报上去以后，很快就被准奏了。准奏的第二天，武帝见到汤廷尉。问道：“昨天那份奏章是谁写的？”当武帝听说是倪宽写的时候，他说：“我早就听说过这个年轻人！”

汤廷尉又提拔倪宽为奏献掾，专门负责起草奏章。后来，汤廷尉升为御史大夫，他把倪宽提为掾举侍御史。这个官职经常接触皇帝。有一次，武帝同他谈论《尚书》中的一篇，武帝也被他讲服了，他又被提为中大夫，不久又调为左内史。

倪宽当了官，大力鼓励农业生产，减轻刑罚，亲自听取狱讼审讯。他肯于接近下层人民。他挑选的官员，也都是宽厚仁慈的人。他能理解下属的想法，不追求个人的名声。这样一来，他在官府中的威信反而很高。

他根据自己了解到的情况，上书要求开凿“六辅渠”。关于这六辅渠，后人有几种说法。其中一种说法是，六辅渠就是在郑国渠的下游。再开凿六条人工渠，以便更好地发挥郑国渠的作用。郑国渠是秦统一六国以前，由一位名为郑国的韩国水工(用今天的话说，就是水利工程师)，在秦国开凿的一条大水渠。这条渠使关中变成了沃野。而六辅渠的开凿，更加扩大了郑国渠的作用，使关中平原得到了进一步的开发和利用。

倪宽还上书建议制定了一些水利法律条令，使水利工程的灌溉面积得以扩大。

他在行政的时候，对农民也比较宽容。如收取租税的时候，若是有农户一时交不起或者另有急需，允许农民缓交。倪宽的政绩和这些规定，深得民心，提高了农民的生产积极性。农民们也都很热爱倪宽。

因为有农民在特殊情况下可以缓交租税的规定，有不少农民欠国家的租税。但他们对倪宽执行的政策感谢不尽。后来，倪宽所在的左内史，建议免去农民积欠的租税。其实，农民们愿意把自己应交的租赋，交给国家。当他们听到这个消息以后，怕真的把租赋给他们免了，有车的用车拉，没有车的用肩挑，争着把所欠的租税，交还给官府。大路上送租的车马行人，缕缕不绝。结果，倪宽负责的这部分租税，收取得最好。

汉武帝知道这个情况以后，也为倪宽的才干吃惊，大为赞叹。

(《史记•倪宽传》)

（三十一）中土难生正法难遇

上士可以在世间各种具有真传的法门中修炼，用坚如磐石的正念超越各种魔难，并渐渐破开人世间的迷。

在自大狂们的带领下，糊涂的人们对粗陋的现代物质科学满意得不得了，忘乎所以，但更多的人喜欢随大流，这是最可怕的。末法时期万魔出世败坏着人类道德。今天无论是在科学、宗教里、文化、艺术或者社会生活等领域中如果随大流，那这辈子基本上就算是白来了，这样的人往往会在随波逐流的过程中成为麻木不仁在现代社会学里被称为“平庸的恶人”。这些人虽然不直接作恶，他们不杀人放火，也不明确地干坏事，但当那些民贼独夫和独裁者们大规模作恶和迫害民众时，平庸的恶人们往往会表现出无言的默许或者是无动于衷，他们就是喜欢浑浑噩噩地活着，没有任何的正义感和良知可言。

当整个社会出现大溃败时，平庸的恶人也必然推波助澜并随着整个社会一起败坏，活在人世间反理中的人是不可能在随大流中找到人生真谛的，所以人真正的生命状态就应该是一种积极的上下求索的状态，那样才有可能有机会找到人间流传着的天地真机。

《西游记》中唐僧曾经说过：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”。今天虽然已经是佛所讲的十恶毒世了，社会整体道德十分败坏和变异，但却等到了万古久远都在期盼的机缘－法轮大法。

人世间太险恶了，人世间并不是让人安心享乐的地方。黑夜里的人如果失去那一线仅有的光明，就会永远沉沦，就要被湮没在无尽的变异观念中。在虚幻的人世中建立起来的观念只能让人痛苦和作恶。

如果不再上下求索地追寻生命真谛，不再探寻修炼的正法，放弃寻找真相，那就必定陷入浑浑噩噩的泥潭里，从而被各种僵化固执的观念封闭住，失去回归的最后希望。

（三十二） 我，一曰古殺字

随着一声清脆的哭声，人宛如一张白纸来到了人世间。婴儿来到世上时记忆是被清零了的，无论是先天的记忆和前世的记忆都没有了，他在过去世中的人生经验和知识也被抹掉了，一切得从头再来。

是谁把人的大脑归零了之后又把人推回来塞進这张人皮里？

每一世，当我们又从新形成这一世的自我意识后，属于尘世的人生路就出发了，不管我们先天是谁，从哪里来。不管我们前世是谁，曾经做过什么，但今生我们又得从零开始，一步步地再拼凑出一个自我意识系统来，从新起上一个新名字。

今生的名字，我们将用一世的岁月来打造磨砺它，用我们的生命去承受无数的风风雨雨使之荣光，我们为今生的名字自豪，心甘情愿被之羁困，并渐渐地形成大量的观念埋没了我们先天的自己，并使我们越来越现实。我们执著的今世今生的名却是会过期的，死神总是静默地如约收回这让我们魂牵梦萦的今生的名字和我们已经磨损的肉身。

活在世上我们有善良也有坏恶，有快乐也有痛苦，有爱也有恨，加上一些正见与真知还能让人找到一些神佛的踪迹，使人在对神佛的信仰中不至于绝望。人如果完全不信神就会在丛林法则的支配下变得比魔鬼还坏。魔鬼还不至于像人这么疯狂地作恶，地狱里充满痛苦它们后悔还来不及呢！

沉醉于名利情欲使人间交织着痛苦与快乐，而神界佛土是慈悲的没有痛苦。我们写文章也是想把散落在各处的寻找真知的线索整理集中起来，给大家提供一点方便。

人世充满悲欢离合，只有没有任何先天的记忆的虚假的自我观念才能使人在这颠倒、错误和混乱的迷中生活，那些觉悟的人是无法在人间驻留的，他们谁也不愿意在这个肮脏的地方再呆下去了，也很难和人长期地近距离的接触。

在现代强制教育下，我们慢慢地拼凑出一个后天的意识系统，有了“我”的观念意识，并学会区分我与外界，又形成了心理学上讲的各种人格，在情欲的推动下拼凑出了善恶交织的情感与思想，学会适应这个险恶而冷漠的社会生活等等。各种观念也随着我们在人生中不断地对抗持续的苦难与无比险恶的社会生活中而固定在我们思想里了，又因为越来越懂得如何卫护和封闭自己而变得越来越聪明，却从没有想过“我”的意识观念到底是不是我。

这个“我”字在仓颉造字时就是把它造得杀气腾腾的。清代陳昌治刻本《說文解字》【卷十二】【我部】里“我”的注释是：“施身自谓也。或说我，頃顿也。”又说我字“或说古垂字。一曰古殺字。凡我之属皆从我。”徐鍇曾经对“我”字加注说：“从戈者，取戈自持也。”。 就是说这个“我”字在甲骨文里就是单手执戈的字形。《说文解字》里说：戈是一种平头戟的兵器。另一个更可怕的说法是“我”是上古的“杀”字的异体字。不管哪一种说法“我”字都是充满了无限杀机。

我们如果都是喝了传说中的孟婆汤再转生出来的，那么每世的“我”都是完全不同的。每一世都会有一个“我”，一个人转多少世就会有多少个完全不同的“我”。每一世的关于“我”意识系统都是由无数的观念和人生经验构成的，而我们把“我”的意识系统当成了自己的时候，本性却被遗忘了，那不是等于是杀了先天的自己一样了吗？

人的一生就是在不断地定义自己，却不是在寻找自己的本体和认识自己是谁，这就是派生的自我意识系统的全部真相。我们忙忙碌碌不停地打扮自己，问题是我们却并不知道自己真正是谁，这就是自我观念带来的悲剧。

古文行人，在修辞上是错落多变的，在上、下文中避免使用相同的词语，这叫做“变文避复”。例如《左传•襄公三年》有云：“解孤得举，祁午得位，伯华得官”。古人注释指出：“官、位一也，变文相避耳。”

诗歌是语言的艺术，更讲究“变文避复”。如杜甫的《江南逢李龟年》诗“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻……““宅里”与“堂前”“寻常见”与“几度闻”，都是有意避复之词，使诗句增加了韵味。可见，“变文避复”是写作上的一个重要原则。

但是，如果作者有意为之，偏偏要在一首诗中，重复某一个（或几个）字、词，重复得恰到好处，也会产生一种艺术效果，呈现出“同文多复”（修辞学上叫做复迭法）的美，那就另是别有意趣了。请看唐人元稹的五言绝句《行宫》：

寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲坐说玄宗。

这首诗在短短二十字中，“宫”字便重复了三次。但是，我们读来却不觉其多，不厌其复。相反，却感到宫字突出了诗歌的意境，把“宫中”的今昔之变，盛衰始末，十分显豁地烘托了出来。

宋代词人蒋捷的《虞美人•听雨》中写道：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗账。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

作者通过“听雨”一词的三次重复，写出了生活历程中的三个时期，把少年、壮年和老年的漫长生活，都集中在“听雨”中写出。这里“听雨”一词的“同文多复”，不仅增强了语言的复迭美，也体现了词篇的构思之巧。

《红楼梦》第四十五回，写林黛玉在秋天“心有所感”，“发为章句”，作《秋窗风雨夕》：

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉!
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦续，
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。……

这首诗共二十句，一百四十字。其中一个“秋”字，竟重复出现了十五次之多。由于运用了“同文多复”的手法，淋漓尽致地表达了林黛玉的秋日凄苦的心情。

我们大法弟子有很多功能，其中就有劝善的功能。这几年，我遇事先劝善，效果很好，不听劝善和不能劝善的再灭。因为我从小就相信万物皆有灵。下面举实例与同修分享：

一、那是二零一三年十二月八日深夜。我家的坐便器漏水了，水流得很快，还发出呼呼的刮风的声音。这种现象很少见也很可怕。我想修好它，可是我拧不动打不开。家里人都睡了，我不好意思惊醒他们，但又面临着这实际难题。怎么办？在这关键时刻师父给我开启了智慧：我和坐便器劝善交流。同时，我想起了这个生命也是有灵气的。我说：“我想把你修好，可我怎么也拧不动打不开，就是真的拧开了我也不一定会修。夜深人静别人都睡了，我不能惊动他们了。水是生命是资源，资源也是有限的，不能浪费。你被大法弟子所用，你是好的生命有福气，你还是自己变好吧，我相信你也有自己会变好的能力。”我的话音刚落，这个坐便器立刻变好了。

事过五天之后，这个坐便器又有点儿漏水，还发出呼呼的刮风的声音，但是比上一次声音小。我又和它交流。我说:“你明白真相懂道理，自己会变好。那天我及时的写出来了，发在英国退党平台上，很多同修都看到了。英国很多大法弟子都知道是你自己变好的，你可不能再漏水了，快点儿再变好吧。”我的话音刚落，它又立刻变好了。

事隔两年多之后，也就是二零一六年二月二十五日傍晚。我在街上征签回到家，听见这个坐便器不停的发出细小的声音，吱儿吱儿的响。我仔细一看不漏水。我说：“别出声音了，多难听啊，快停了吧。”它丝毫没停照常发声。我一看不行就向内找：是我说的话难听，它不愿意听这样的话，所以照常发声。因此我立刻改变了说话方式。我说：“你要是愿意唱歌你就唱，唱累了你就休息。”我的话音刚落，它立刻就停止了发声。

二、二零一三年十一月二十九日，看天气预报，利兹没有雨，气温比较高。可是早晨风雨很大、很冷，是夜里的风雨没有停下来。面对着窗外，我和风神、雨神、太阳神交流：“前一段时间，我在街上征签，天不下雨，等我征签结束了才下雨，这样的情况有好多次，你们做的都很好。今天是我们给联合国征签的最后一天，你们继续摆放好自己的位置，帮我助师正法，你们都会有美好的未来。”我的话音刚落，风雨立刻停了，天也不冷了。我上街征签去了。

三、二零一三年十二月五日早晨，我们利兹风很大还下着雨天色很黑。这是从夜里就刮起的六十年不遇的狂风。刮得到处乱响，连房上的瓦都乱响，我家房顶上还真的有一块瓦被刮到地上了。可我得去市中心炼功点炼功。我用了好大劲儿把门推开一半儿，但又被一阵狂风把我顶回来，门被狂风又关上，再推更推不开了。同修说：“今天在家里学法炼功吧”。我心里犹豫了一下但又立刻明白过来了。我说：“外城市的同修来利兹炼功点炼功，新同修也来炼功，我应该去炼功点炼功。今天，我一定要去炼功点炼功。”

我来到楼上，面对着窗外，和风神、雨神、太阳神交流。我说：“风神雨神啊，你们太累了，该休息了，太阳神也该出来了。我得去市中心炼功点炼功，你们帮助我吧。前一段时间我征签的时候你们都做得很好，继续做好吧，帮大法弟子助师正法就真的能得救啊。”没过几分钟，风雨停下来了，我顺利的去了炼功点。

我们利兹同修们在街上洪法救人或我独自一人在街上征签时，如遇到风雨天，就跟利兹的风神，雨神，太阳神劝善交流，这样的例子很多了，效果很好。我们在纽卡斯尔、格拉斯哥等城市洪法活动时，遇到风雨天，我们就跟本城市的风神，雨神，太阳神劝善交流，效果都很好。

同修啊，现在人们用科技手段和经验可以测定未来的天气变化情况，也可以预报出来，这叫天气预报。可是真正刮风下雨的是神，我们是跟神交流。他们听到了劝善，明白了真相，就会摆放好自己的位置，从新安排自己的事情，帮我们助师正法。

这是我的亲身经历和体悟，如有不当之处，敬请同修们指正。

尊敬的师父好
各位同修好

一、得法

我是1997年得法的大法弟子，早期修炼身心变化很快，师父在《北美巡回讲法》中说：“我在一九九九年的“七•二零”就把“七•二零”以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置。”那时候真的是无病一身轻，时时都感受到大法的神奇与美好。得法至今19年来，参与过很多工作专案，因为安逸心重，干起工作常常是在走形式，大法活动是有空余的时间才去参加，很少炼功，学法不多，学法也不能入心，常人心重。以为在大法中修炼，就像上了保险一样，有师父看着呢!

二、信师信法 破除旧势力的病业假相

师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中说：“直接参与起负作用的，它可没想让你修炼。每一次考验中的人心，每一次魔难的正念不足，修炼人的每一个执着心，都会被它们抓住，它们都会把它当作把你拉下来的、把你从修炼的大法弟子队伍中搞下来的把柄。所以我们在修炼的这条路上，一路走过来是经过很多魔难，是经过很多危险的。”“你的每一个执着，都会造成你修不成。每一个执着可能都会造成你在身体上出状况，在大法的坚定信念上造成动摇。”由于自己对修炼的放松，在2013年中秋节前夕，身体出现了病业假相，颈部两侧、耳后发现多处肿块，接着出现耳鸣、晕眩的现象，后来连走路都困难了，忽然感到生命即将离我而去。此时负面的想法、怕心、情一涌而上，瞬间什么正念啊、信师信法啊，放下生死啊，全被这突如其来的冲击掩盖住了。在那些日子里，感到整个空间场是黑呼呼的、冷飕飕的，到那时候，我才真正的开始认真学法、炼功、发正念、向内找。我看着师父的法像，哭着恳求师父原谅我！给我机会，我一定要跟师父回家走到最后！忽然脑中飘过一个念头-上明慧网！因为以前很少看明慧网的交流文章，于是赶紧点开几篇关于同修闯病业关的交流文章，看看同修在过关时，是如何的在信师信法中，放下生死、否定旧势力、提高心性最终重获新生的过程。这些文章的内容给我很大的触动，我看到了自己的差距，这时我才开始真正的意识到要向内找。找着找着！哇！一下找到了怨恨心、显示心、妒嫉心、安逸心等等。人的一面总是不想改变，和法对我的要求差距太大了，无形中被旧势力钻了空子，我意识到自己必须马上改变现在的修炼状态，我开始一个一个努力的修去那些个执着心，要求自己做好三件事，在师父的慈悲呵护下，我的身体也逐渐的好转了。

去年身体出现另一种病业的假像，先是排尿困难、刺痛难忍，无法顺利排出，而导致腹胀、腰酸背痛，最后甚至影响呼吸，无法入睡，我清楚这是旧势力对我肉体的迫害，在这个病业假相中，对我的信师信法来了一次重大的考验。我不断告诉自己，这些疼痛都是假相，不是病，我有师父，师父不承认旧势力的安排，我也不承认。师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中说：“现在迫害大法弟子的，旧势力不敢直接干，那些个有形的大的生命都不敢干。现在干的都是什么东西啊？都是虫子之类的，细菌乱七八糟，都是这些东西。发正念是非常管用的！一灭成片成片的就灭掉了，可是它很多，宇宙多大啊，这个东西，而且宇宙的层次很多，你灭完了，不一会，时间不长，它又渗透过来，它又来，你再灭。就是不断的这样发正念，要坚持一段时间，才能够明显见效。”我求师父加持、发正念调集功能解体迫害我肉体的因素、邪恶生命、虫子、细菌等乱七八糟的败坏物质，用搬运功能将体内多余的水分移走，不间断的发正念，空间场越来越清亮，我知道我没事了! 大约一个小时后，可以顺利的排尿，腹部也消了。

有一天不小心我扭伤了左脚脚踝，第一念就想着没事!没事!，可是后来，看到脚踝越肿越大，我就决心要正念闯关，立刻开始发正念排除干扰，否定旧势力的迫害，炼静功时我忍着盘腿的疼痛，先生同修老是要扶我走路，我说：“不用!不用!你该干什么就去干什么，有师在有法在没事。”睡前我知道自己的脚一定要保持一个固定的姿势才不会痛，但是睡到半夜被自己的脚转动来转动去惊醒，而且感到它竟然不痛了，迷糊中不知不觉又睡着了。早晨该起床该学法了，一如往常的下床站起来就往前走，才想起我的脚不是在痛吗?这时低头一看竟然已经完全消肿了，只剩下一片瘀青，可以自在的行走了。感谢伟大的师尊，在睡梦中将我扭伤的脚完全归位，在旁的先生看到我行走自如，直说大法太神奇了。师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中说：“其实作为修炼人，心放的平静一点，就是做好你该做的，就什么都有了！这三件事你做好了，无论你在天涯海角，神都在关注着你，师父的法身都在关注着你。”感谢慈悲伟大的师父没有放弃我这个不争气的弟子，一直看护着我，我一次又一次的感受到师父的加持和大法神奇的威力！

三、在打电话过程中去除怕心、提高心性、去掉根本执着

2014年我加入了全球营救平台，我一直生活在台湾，这里的人平和善良，谦恭有礼，我不懂大陆人的心理，不懂得如何与之交谈，刚打电话时没有经验，面对对方大声谩骂、洗脑、心里攻势对待时，都很受伤、让人却步，有时会将对方的谎言信以为真。一天打给一个610员警，讲了几分钟真相后，那员警很凶的对我说:“平时我是不抓法轮功的，你一直打电话来骚扰我，从今天开始我要把整个镇的法轮功都抓起来。”顿时我像泄了气的皮球一样，整个人被打垮了，打电话是为了减少大陆同修的压力，制止迫害，却因为自己修的不好，真相讲不到位，还连累到同修，那时我真的好害怕，认为自己不适合打营救电话，当时的情绪很低落，也有点消沉，就离开了营救平台一段时间。 一天，一位同修来找我交流，谈及此事，她笑着问我：“你相信他呀?他说抓就抓吗?镇上的同修都有师父的法身看着，师父说了算！”是啊！师父说了算！谁说都不算！我马上找到自己那颗隐藏很深的自卑心，自以为是的心，不堪一击的怕心和不愿承担责任的执着，都是这些心被邪恶钻了空子。想想真可笑，如果当时我能主动的找平台同修交流就好了。2015年 11月初我回到营救平台打电话，在拨打电话的过程中真的是正邪交战，有时正念强，心态比较纯净，发自内心的为他好时，讲真相对方就爱听，效果也比较好。

每次打电话都是我提高的机会，去人心的过程，我发现对方的语气与态度，会反映出我的修炼状态，当碰到对方骂人时我会向内找自己的争斗心、爱面子的心。对方赞美我的声音好听时，我知道我要修去欢喜心、显示心、证实自我的心。对方出现轻挑、不适当言语时，内找自己那隐藏很深的色欲之心等败坏物质。我告诉自己要学好法，纯净自己，自身修好了才能打好电话多救人！

在平台上打电话心性提高的很快，我喜欢这个平台，这里的环境。这平台就像一个大家庭，平台同修一起学法，相互配合、互相鼓励、来自世界各地的同修，电脑技术支援、打电话讲真相、彩信同修跟进，形成整体，在这里有同修壮胆气，我不是孤军奋战，电话打通了，放出声音，我喜欢听大陆同修讲电话，简洁有力，语气坚定、有自信。当我打电话遇到挫折时，同修会鼓励安慰我，打不好时，同修会善意的提出建议。现在我不再逃避打电话了，被骂、被嘲笑，我可以做到不动心，遇到难打的电话，就换人接着打，遇到问题，共同交流一起提升。

我有常人的工作，也承担媒体及其它工作项目，但是我督促自己，周一至周五，利用工作之余，坚持上平台打电话， 大陆同修冒着危险在生与死的考验中，风雨无阻、苦口婆心的讲真相，而远在海外的我，只是张张嘴讲讲电话，对方也不认识我，我没有藉口懈怠。我也鼓励身边同修上平台打电话，如果我们每个人每天多打一通电话，让被谎言毒害的众生明白真相，不做坏事，就算一天只有一个众生听进去一句真相，滴水也能穿石。

以上是个人的体会，层次所限，请同修指正。

谢谢师父！
谢谢同修！

尊敬的师父好
同修好

修炼前，我和先生做过很多小生意，可是没有一次成功，那时连健保费都付不起，小孩上小学营养午餐要2千多元，我们必需跟老师借。那时我刚刚得法，为了生活，我到工厂拿加工品回来做。有一次要赶进度，我做到后半夜3点，打开《洪吟》眼泪就一直流，因为我想学法，可是已经太累了，我就一直哭。有一次，在工厂里心脏突然剧烈的颤动20多分钟，我跑到厕所不敢给别人知道，当时我发出的第一念，就是我不要死呀，我要修炼。后来心脏慢慢的就好了，从此以后每年的冬天，我的心脏就没有再痛过了。修大法是有福份的，我原来满身是病，修大法全好了。

学大法一年后，有一天先生跑到炼功点跟我说他要学 “法轮功” ，叫我教他，我觉得好意外，他以前是不相信修炼这些事情的。之后先生的生意有了起色，自己研发出来的五榖养生粉越做越好 。因为是白手起家很辛苦，现在生意稳定生活改善了很多，可是时间还是很紧，没有太多的时间做三件事。 我常常会羡慕没有上班的同修，他们有很多的时间做三件事。而我都是挤时间学法、炼功、打电话。 因为要去市场做生意，先生开着3.4吨的大货车载我和儿子同修从宜兰到台北做生意，回到家还有很多事等着我去做。先生更是从早忙到晚，所以学法的时间不多，有时学法还会打瞌睡。明慧网也没有时间看，虽然得法 10 几年，我还不懂得怎么修炼。只知道大法好，我很想跟师父回家，一定要走出懈怠、消沉的状态。

偶然的机会我上了全球电话组平台后，我修炼的状态才有了突破。我现在已经懂得怎么修炼了，也懂得向内找了。 知道一天学一讲的《转法轮》是不够的，必须要增加学法的时间，几年下来还是没有做到。感谢师尊安排，就在一年前加入营救平台907重点真相组拨打电话，整个情况都改观了。整体上都配合的很好，大家都有同样的心，希望把电话打好，也很珍惜在一起打电话的缘分。所以每天的学法、炼功、发正念就一定要做的更好。大家也认识到学好法才能打好电话，因此晚上大组交流完之后10点30分，我们就一起在907房间学习各地讲法，这是我梦寐以求的事。因为同修们的心念很齐，这个场又特别纯净，这段时间发现我们一起学法的效果非常好。同时因为加强了多学法之后，我的心态比较稳了，对自己也比较有信心了。

可是在炼功的问题上还是很无奈的，每天都很想把5套功法炼完，但几乎都是达不到甚至没有炼，心里很不踏实却又给自己找藉口。都晚上12点多了，先去睡觉，明天早一点起来再炼功吧!!把闹钟设定在3点20分，闹钟响了心里说再睡10分钟，闹钟又响了，我又跟自己说再睡10分钟。就这样没有一次起的来，时间久了就越来越懒惰，所以在炼功的问题上就会很懈怠。有一天早上突然跟儿子同修说，我今天要做上士不做中士了，5套功法一定要炼完，那天炼完5套功法已经是半夜3点了。第二天又跟儿子同修说我今天还要做上士，那天又是半夜3点才睡觉，两天下来 发现精神还好不会很累，工作照样进行没有影响。我就又跟儿子同修说: 我天天都要做上士。这话我先生听到了，他说这是不可能的事，我跟他说因为我有这个愿望，把它说出来，我就会努力的去做。也许刚开始做不到，但是慢慢的我一定会做的到。有一次还没炼功就去睡觉了，醒来后非常后悔，下次又遇到想偷懒的时候，就跟自己说: 你不是要做上士吗? 于是就坚持去炼功，慢慢也就习惯了一天睡3个小时，感觉精神比以前还好。以前发正念很容易倒掌，现在都是张开眼睛发正念。因为多学法主意识比较强了，一有杂念马上排除就能专心发正念了，这是师父给我们的神通，一定要重视认真的做。

师尊在《转法轮》第二讲中说： “宗教中所说的三界，是说九层天或者三十三层天，也就是说天上、地上、地下，构成了三界内众生。它讲三十三层天内的一切生物都要進行六道轮回。六道轮回的意思就是今生是人，下生说不定是动物了。佛教中讲：要抓紧有生之年，现在不修什么时候修？因为动物是不允许修炼的，是不允许听法的，修了也不得正果的，功高还要遭天杀。你几百年得不到一个人体，上千年得到一个人体，得到一个人体也不知道珍惜了。你要托生成一个石头万年不出，那个石头不粉碎了，不风化了，你是永远出不来，得个人体多不容易啊！要真能够得大法，这个人简直太幸运了。人身难得，讲这个道理。” 因为从小就有很深的自卑感加上思想业力干扰更没有自信，胆小怕生，学这段法时一下子觉得很轻松、很幸福，感觉那些不好的物质一下子就消下去了，整个人像被重新清洗过一遍，有种重获新生的喜悦感。我知道是师父帮弟子拿掉许多不好的物质，感恩师尊慈悲苦度。今后要更加精進做好三件事，兑现自己的誓约跟师父回家。

上是我近期的一点心得体会，不在法上的地方，请同修慈悲指正。

谢谢师父
谢谢大家

在汉末建安时代和紧接着的三国时代，曹操算是比较重视农业生产的，所以枣祗、任峻（皆人名）之辈的屯田建议，才能被采纳并付诸实施。这也是曹操能在群雄逐鹿之中，独占鳌头的原因之一。曹操在各地都任命一批负责农业生产的官吏，所以，在枣祗、任峻之后，还有不少在发展农业生产，为曹氏的统一战争服务，并卓有成效的人士。刘馥就是其中之一。

刘馥是沛国相(在今河南省内黄县东南)人。汉末乱后，到扬州躲避战乱。曹操起兵以后，他说服了袁绍的几名将领，投奔了曹操，因而受到曹操的器重，被任命为司徒掾徒的助手或副官。

后来，孙策的庐江太守李述，攻杀了曹操的扬州刺史严象，江淮一带又出现了总数达数万人的小股军阀势力，各郡县被破坏得很厉害，搞得曹操的东南方不稳，使他在那里的统治受到了威胁。而在北方，还有强大的袁绍军力，使得曹操不可能分出较多的军力，去解决东南的问题。这时，他想到了刘馥。他说：“只有刘馥可以担当东南的大任。”

曹操任他为杨州刺史。汉武帝的时候，在全国设立了十三个刺史部，扬州便是其中之一，辖区包括今安徽、江苏长江以南和江西、浙江、福建三省。当时的治所在合肥(今合肥市西北)。

刘馥没向曹操要一兵一卒，他单枪匹马，来到了只剩一座空城的合肥。他首先建立起州、县等地方政权，对那些小股的土军阀，实行安抚的政策，使他们不再给曹操政权捣乱，还经常向曹军有所贡献，使得这一地区得到安定，百姓对刘馥管理扬州的政策也感到满意，有些逃亡在外的人，纷纷跋山涉水回到这里，几年的时间，就有上万流民归来。

有了安定的社会环境，有了一定的人口，刘馥便招募一些士子（知识分子），兴办学校。到处书声朗朗，百姓平安吉祥。

更主要的，是他大力发展农业生产。他一方面在江淮一带大兴屯田，一方面大修水利工程。他修复了在战乱中被破坏失去作用的芍陂(读卑，池塘湖泊之意)、茹陂、七门吴塘等被破坏的堤坝，修整被堵塞的水道，引水灌溉稻田。使这里的粮食，连年获得丰收，官家和百姓都有了一定的存粮，官民和悦舒畅。

他还注意加强合肥的防务：加高城墙，储备木材和石料，还编了上万条草苫子，贮存了上千斛的鱼油，以备战时之需。

建安十三年，刘馥去世了。不久，孙权率领十万大军，进攻合肥。但因为刘馥早已把这里的守备安排得很好，使孙权军没有能得逞。因为，当天下雨城墙有坍塌危险的时候，草苫子发挥了作用；当孙权军利用夜色来偷袭时，他们点起了鱼油灯，照得城下大亮，使孙权军无法利用夜色进行偷袭与破坏活动。经过百余日的苦战，合肥城安如泰山。

刘馥去世很长时间，他修的水利工程，还在发挥积极作用，江淮人民还在怀念他！因为他主持修建的水利工程，使他们长期受益。

(《三国志•刘馥传》《晋书•食货志》)

中国人是相信风水的，更相信祖上积德的道理。只有祖上积了大德的人，后人才会得到好的风水，进一步影响到后人。

据《异苑》记载，孙坚的父亲死了，要找埋葬的地方。这时，忽然有个人对他说：“你想要百代为侯，还是四代称帝？”孙坚回答说：“称帝。”那个人于是用手指出一个地方，就消失了。孙坚认为很奇异，但还是照办了。这时富春当即有大沙滩露出。等到孙坚出任监丞官时，邻里们来相送，走到其父坟旁的大沙滩上，父老们说：“这沙滩狭窄而绵长，看来子孙们将去长沙做官了。”果然，孙坚后来从长沙举兵起义。再后来，孙权称帝，独霸一方。

福分有了，想长一点就封侯，高一点就称帝，就像是将积蓄慢慢花还是一次性花掉一样。我们不仅仅该相信风水，更应该懂得善有善报的道理，否则得到了好风水也会被毁掉的。

原文：孙坚丧父，行葬地。忽有一人曰：“君欲百世诸侯乎，欲四世帝乎？”答曰：“欲帝。”此人因指一处，喜悦而没。坚异而从之。时富春有沙涨暴出。及坚为监丞，邻党相送于上。父老谓曰：“此沙狭而长，子后将为长沙矣。”果起义兵于长沙。

孙坚：吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年），字文台，吴郡富春人，春秋时期军事家孙武的后裔。孙权的父亲。
 

一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗： 在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。

这首短诗道出了冷漠者的悲惨结局。

冷漠的背后是自私。当一个人面对善恶是非要做出选择时，为了一己之私，冷漠对待时，一定会遭受恶报之苦。

2006年3月，中共活摘法轮功学员器官牟取暴利并毁尸灭迹的恶行在海外媒体曝光后，大陆的中国人在震惊之余，很多习惯于党文化思维的人表现出的是冷漠，甚至有的人面对真相，更是“气愤”的说：“我要是江泽民，也会这样做。”真的把这种血腥的屠杀不当回事，连“人命关天”这基本的道德概念都没有了。

明慧网去年曾经刊登过一篇文章《最新举报录音证据：中共大陆医生活摘杀人的猖狂现状》，海外的法轮功学员电话打到广东省江门市中心医院心脏移植科，一个值班医生接了电话。法轮功学员告诉他善恶有报的天理，奉劝他放下手术刀，不要再参与作恶了，对自己、对家人都好，结果这个医生不仅承认活摘法轮功学员器官的事每天都在做，还拒不悔改，嚣张的说：“你敢来，我就把你杀了，我把你杀了，我看你是上天堂还是下地狱。”当法轮功学员说：“我们会把你说的放到网上，让全世界都听你说的这一段，恶毒的这段话。”这个医生说：“没问题，你放上来，最好还告诉我一个网址。”

从中可以看出人性被泯灭后的可怕，善恶不分，是非不明，被中共邪党牵着鼻子已经走到了罪恶的深渊还不自知，这才是最可怕的！

人看不到生命被销毁的可怕，但是中共邪灵知道，它明白天理威严的一面。就是因为中共邪灵是魔鬼，它来在世上的目的就是把人类一步步的导向邪恶，最终因为罪大恶极遭受天理报应，被神佛毁灭。所以。作为中共邪灵在人间的组织形式——中共邪党，在人间就是要不遗余力的破坏人心，变异人的道德观念，破坏传统文化，而且毫无悔改之意。

然而，人间不是中共邪灵为所欲为的场所，天理报应仍然在制约着人类社会，行善者得福报，作恶者一定遭恶报。薄熙来、李东生、周永康、徐才厚等被判刑、或得癌症死亡就是个明证，这些身居中共高位的江泽民帮凶，活摘法轮功学员器官的帮凶们最终也没有逃脱了天理报应，虽然中共处于自保的目的掩盖了他们活摘的罪恶，导致重罪轻判，但更大的报应还在后边，天理是绝对公平的。迫害法轮功的始作俑者江泽民已经在胆战心惊的面对恶报的可怕下场了。

犹太裔作家，纳粹集中营的生还者，埃利.维瑟尔，一再提醒世人，面对超越人类道德底线的迫害事实时，不要沉默以对。他在1986 年接受诺贝尔和平奖时说：“我们必须选择立场。中立只会帮助压迫者，沉默只会鼓励施暴者……一旦某地的人们因种族、信仰或政见受到迫害时，那个地方（在那个时刻）必须成为宇宙的中心。”

有证据显示，中共活摘法轮功学员器官牟取暴利的恶行今天还在发生着，就是因为民众的冷漠造成的。人不相信活摘的罪恶，中共的活摘罪恶就会在现实出现。今年过年前，本地就出现用迷药绑架小孩活摘器官的惨案，人们真实的感受到了活摘器官的可怕。如果这发生在面前的血淋淋的一幕还不能触动人心，人还不能感受到中共的邪教本质与流氓本性，在善恶是非面前不敢选择善良，不敢面对，人真的会被新宇宙所淘汰，这样的生命就会永远的失去未来。

中共的出现是毁灭人类的，同时也是在新旧宇宙的更替过程中考验人心的。一个旧宇宙的生命要进入到新宇宙中，不是一件容易的事，中共就起到了考验与磨练人心的作用，起到了魔的作用。明白了这个道理，就会发现中共邪党在宇宙中什么也不是，在正念与良知面前，它就是一个小丑，你真的坚定正念，就要选择真相，善待大法弟子，抛弃中共邪党，它就什么也不是，只能凸显这个生命的了不起；相反，在党文化的毒害下，一个生命理智不清，不敢面对真相与选择，被动的随着中共邪党去迫害法轮功，这样的生命就是不可救，就会被这个小丑毒害下彻底的失去生命的未来，因为迫害神佛、迫害修炼人是十恶不赦的重罪。

抛弃中共的假、恶、斗，选择法轮功的真、善、忍，回归人善良的本性，复兴传统文化，顺应天理而为，才有幸福美好的未来。

尊敬的师父好！
同修们好！

本周营救平台交流的题目是“修去懈怠、消沉、无奈等不正确状态，紧跟正法進程的实修过程”看到这个交流题目，反思自己每天三件事都在做，四个整点的正念都能发，晨炼早起也不困难，似乎并不懈怠和消沉，但是不好的地方有三个方面：

1.炼功双盘多数时候达不到一小时；
2.有病业状态，常人叫癣，经常痒的难忍；
3.身体容易疲劳，中午经常要睡20-30分钟，以保证下午有精神；晚上集体学法前要睡30-40分钟，为的是学法不困。这些其实都是不正确状态，尤其是晚上睡那一会儿经常醒不了，想改变，偶尔也能改，但很多时候改不了，每天晚上都在与困魔搏斗，但是很多时候斗不过它，觉得很无奈。

我把中午睡觉的时间改成发正念，中午可以不睡了；晚上学法前是承诺为神韵出票发正念，但是经常是正念没发完就睡着了，等醒了之后还要补学法，补发正念。我觉得自己主观上没有不精進，是承受能力差，忍耐力差，也就不强为自己了，认为自己心性提高了，自然就做到了。可是什么时候才能做到呢？现在时间这么紧，困魔也好，病魔也好，可能都是三界内的魔，如果战胜不了它，还是被它控制着，修炼了这么多年，似乎也不对劲儿。

师尊在《精進要旨二》〈排除干扰〉中说:“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”要改变自己的不正确状态，除了多学法，没有别的办法。而且应该把学法放在第一位，保持修炼人良好的修炼状态，才能事半功倍。学法入心的时候是最好的时候，学法走神等于白学。师父《论语》第一句是：“大法是创世主的智慧。”我想：我们学法是在学创世主的智慧，是很殊胜荣耀的事，如果我学法时发困，不清醒，就对不起我们慈悲伟大的师父。还有如果炼功炼不好，本体转化慢；正念发不好，不能清除邪恶。想到古人能“头悬梁锥刺股”，密勒日巴佛在习定的时候能够不令座垫变冷，我现在其实没有什么苦可吃，不就是少睡一会儿，多忍一会儿吗？这一点儿苦都不想吃，还修什么啊？

师父在《转法轮》第四讲〈提高心性〉中说：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。” 与营救平台上一起打电话的同修交流，同修指出：用人的观念，人的办法，所以突破不了，病业也是自己求来的，人神一念之差，同修给我讲了一些例子，同修鼓励我说观念改变了，就能战胜这些磨难、就能改变自己。其实自己的不正确状态正是错误的观念造成的，比如认为自己比别人承受能力差，吃不了苦；认为自己业力大，在海外没有迫害了，所以被安排消病业；得法前常年神经衰弱，一直晚上都休息的早，认为这个习惯不好改等等。

我又仔细看了这次同修推荐的交流文章，找自己和同修的差距，思考自己差在哪里。我还是图安逸、怕吃苦，虽然做了一些努力，但没有那么大的决心和信心坚持，三件事没有做到位。师父在《转法轮》第二讲〈有所求的问题〉中说：“你越难受的时候说明物极必反，” 其实如果我能再忍一忍，再坚持坚持，关就过了。还有的同修建议我晚上困的时候炼炼功。师尊说：“修炼是最好的休息。能达到你睡觉都达不到的休息，”（《北美首屆法会讲法》）。我曾尝试过，效果很好，但是人的想法占了上风，没有坚持下来，也反映出自己信师信法的程度不够。

更重要的是出现问题要从心性上找原因。前一段时间在做媒体时出现了这样的情况：主编把我写的正确的地方改错了，比如把“支持”改成“支援”，把将来时改成现在时。最初我觉得发表错误的文章挺丢人的，心里有点儿生气，向内找找到自己所谓“怕丢人”的求名之心，去掉了。后来这种情况不只一次出现，我才悟到师尊是在借这种形式点化我，因为我做事的基点和态度有问题了，一段时间以来，我似乎是为了圆融某种形式，如打电话是圆融营救平台、写文章是圆融媒体、晚上学法是圆融当地学法环境、为神韵发正念是为了支持组织发正念的同修、交流是为了支持主持交流的同修。我没有把这些事看成是自己应该做的，是自己的责任，是为了救人，师父看到了我的偏差，师父把我们的提高和救人看的最重要，师父告诉我要“坚持”，而且是“现在”悟到就做，不要等“将来”再做。

上一个月，我的外语考试没有合格，我很羡慕另一个同修比我学的好，我也知道她学语言花了不少时间，后来我认识到在这方面不能去和同修比，每个人的状态不同，选择也不同。如果救人的时间少了，自己心里也过不去。和我有关的一切都要平衡好，做这个不是不做那个的借口。学习当地的语言和融入社会也是为了救人，也是自己的责任，不是额外的负担，出国四年了，不能总靠政府帮助，该找工作就去找工作。我发现自己有一个求名之心，是怕同修说自己不精進，把此心去掉，把时间安排好了就没有矛盾。那我为什么想双盘1小时？为什么要战胜病魔和困魔呢？是想比同修强吗？是没有病业现象了，脸上就光彩了吗？是睡的少了，就是英雄了吗？不是的，是为了达到修炼人的标准，是为了争取更多的时间救人，这才是正确的基点。出发点对了，心里就轻松了。

写这篇交流文章的过程也是坚定正念的过程，写完之后不感觉无奈了，感觉轻松和积极了。非常感谢同修的正念鼓励，让我增强了信心。这几天中午晚上都战胜了困魔，今天早晨静功也炼了一个小时。我相信有师在，有法在，我会做好的。

谢谢师尊！
谢谢同修！

不在法上的地方，请同修慈悲指正。

这是刚刚发生在我打印同修“二零一六年世界法轮大法日征稿”过程中的一件神奇小事。事情是这样的：

二零一六年三月二十九日晚八点钟，我正在打印同修的“征稿”，门铃响了。同修让我下楼，一见面就说：“给你！这是农村老年同修写上来的征稿！”我接过征稿，回房间一看共八篇。心想：我打字慢，手头待打的有几篇，而征稿截止日期满打满算只有十二天了，要不影响我每天的小组学法和每周的供给下面同修正常救人所需要制作的真相资料，还不耽误“征稿”的打印、整理、上传，这八篇就得求年轻同修A帮我打了。

想到这，我骑上自行车就去她家，大约是八点半钟，我骑到她家。一按门铃，家中没人。于是，我又想起有半年多没联系的年轻同修B，我去了一趟，结果家也没人。心想：时间快九点了，比较晚了，算了！回家吧！明天再找时间给同修A送过去。

就在我骑上自行车正要往家骑的时候，脑子里突然打出十分清晰的一念：“返回去，人回来了！”我啥也没想，立即调头往同修A家骑。当我快要骑到她家楼口时，一下车，同修A的丈夫就从我身后过来了，时间竟是那样的精确，又是这么巧，好象事先已经约好，在等我一样，把征稿给了他，让他给同修A，抓紧时间打出来。此时，我深深的感谢师父！我知道：这是师父的安排，师父在帮我。

我是九八年得法的。得法不到半年，困扰我二十多年的骨质增生消失了，由动脉硬化引起的头晕头痛也好了。更荣幸的是我从一个业力满身的常人走上修炼的路。成为大法一粒子，正法时期的大法徒。

在此，谢谢师父的慈悲苦度！

现将十七年来自己修炼的部份片段写出来，向师父汇报，与同修们交流。不当之处敬请指正。

一、过情关

炼功刚刚起步，就遇到情关。那时怀疑丈夫有外遇，接受不了。那真是撕心裂肺，挖心割肉的感觉。一度几天几夜不吃不睡，直到折腾得精神恍惚，身体虚弱，自己感到不对劲，才给同修打电话（当时家人出差）。一边哭着诉说我的委屈，我的屈辱怨恨。同修说：“你不就为了个情吗？哭什么呀！你为情活着？你没看书学法吗？师父是怎么讲的？”我说：“不知道。”

那时刚走進修炼大门，《转法轮》还没有完整的看一遍，法理在我头脑里是一片空白。同修又说：“赶快学法吧，学了你就明白了。”

听了同修的一番话，心里平静了许多。于是我开始读《转法轮》。

师父的话句句打入我心中。师父说：“人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着。”［1］师父还说：“这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你。”［1］

我如梦初醒，情这个东西太害人了，为它而活太不值得了，后悔自己学法太晩，犯那么大的错。心里一遍一遍的念着：谢谢师父救我！谢谢师父救我！

我给同修打电话，告诉她：我看书学法了，彻底明白了。不再怨恨，没有烦恼，更没有委曲了。师父把我身上那个坏东西拿掉了，我现在感到很轻松。现在才知道做修炼人的感觉真好！谢谢你那时提醒我，她说：你就谢谢师父吧。

我在痛苦中走出了修炼的第一步，从此再也离不开学法。

有一天，我接到一个邀请电话，我一听对方是年轻时的恋人，不想去。但转念又一想，怕什么！不就是面对一个常人吗！他是常人，我是炼功人，我才是主角。救度众生才是最重要的，于是我爽快赴约。

他见面笫一句话：“哎哟，比以前更漂亮了！”我没理釆。我说：“你知道什么原因吗？那是因为我炼法轮功。我们炼功的都显年轻。”

他很认真的听着。我趁机给他讲真相。从什么是法轮功，到“四二五”，及“天安门自焚”真相，以及法轮功学员讲真相，劝三退，他边听边略有所思。我劝他三退，他说得考虑考虑。我知道他中邪党毒很深。

最后他提出：“你送我幅画吧，我想你了就看画。”我看他被情缠着不能自拔，觉得他很可怜。我郑重的对他说：“我不能给你。为什么呢？你想想，那画挂那儿，你看着挺好。可是你老婆看了啥心情？怎么对待？我这不是破坏你们夫妻感情，家庭和睦吗？他点头称是。

我接着说：“我们师父教我们：“做什么事情总是考虑别人。”［1］我不能做伤害别人的事。我还得跟你说，过去的就让它过去。我们应该把心放在自已家庭亲人身上，你说对不对？”这时他很开心。“你说的有道理，佩服！”我们欣然告别。他回去不长时间，来电话同意三退，一个生命得救了。

我悟到这件事其实是师父利用来考验我。

二、做大法弟子该做的

每个人都有自已的路，就做大法弟子该做的。

根据我个人的条件，我除了散发大法真相资料外，还自已动手制做各种真相条幅，不干胶粘贴。这样既减轻了资料点的负担，也方便了自已。不用等，不用靠，充分利用时间，写了贴，贴完再写，随时从明慧网下载，从不间断。

因为本区基本都是老年人，所以样样都得自己干，从买耗材到制做，如果不是大法开智开慧，我一个老太太是干不了的。

我制做的东西，一部份自已用，一部份給同修。多年来，我所在地区，大街小巷，社区，公共场所“法轮大法好！真善忍好！”随处可见。众生看见的次数多了，自然就记住了。

冬天贴粘贴很不容易，不易粘，有时刚粘好，啪又掉下来，所以要用心去做，有时要跑很多路，有时有人在那里，我就发正念让他们赶紧离开，一般一分钟内就散去。

冬天贴不干胶没法带手套，不管多冷，在外面几个小时，手从来没冻坏过。开头有些纳闷，后来想想，自己是炼功人，不是常人了，那个冷啊，热啊，对咱已经不起作用了。

后来我发现夜间贴的不干胶人们看的机会少，以后我就改成白天贴。但白天人来人往，安全系数小，但我想只要不带人心，理智行事，就没问题。往往刚刚贴好，就有人过来看了。

但时间一长，自己就生出了欢喜心，心想：有的同修反对我白天做，我这不是挺顺利的吗？有什么了不起的。

有一次差点带来麻烦。我刚贴完，不知从哪来了一个大汉，他说：你贴的我都看见了。我说：你说什么我听不懂。边说我边赶紧向前走。他一边紧跟我，一边用手机打电话。我一边发正念一边加快了脚歩。

前边是个市场，我趁他打手机不备，一下钻進市场的人群，然后拐進一小区隐蔽，半小时后走脱，我知道这是我的欢喜心招来的麻烦，我必须修掉它。

2015年7月20日凌晨，我背了三幅真相条幅，准备去立交桥挂。到那以后，对面来了一队人，我一看是巡警，心想: 你们走你们的，我好干我的。果然，他们好象没看见我，“跨跨” 就从我旁边走过去了，我蹬上桥，顺利挂好了三个条幅。下桥等车时，望见桥上的鲜红条幅在微风中招展，非常壮观，非常殊胜！这是大法弟子应该做的。

三、要加强正念

老年同修有老年同修的特点和状态，突出的表现就是要加强正念。我们这的老年同修一般都是九九年以前得法的，要想保持修炼如初的状态很不容易，常人社会大染缸的污染，不知不觉就受到干扰，一不注意就掉下来。

我近期在外地生活，修炼的环境改变了，思想也松懈了，安逸心也起来了，炼功学法也不正常了，三件事做的也不主动，常人生活占用了大部分时间。其实这个状态已经很危险了，还不悟。直到有一天遇到麻烦了，才警觉。

回头看自己的表现，大吃一惊，那个状态不危险吗？旧势力早就盯上了，它就让你摔跟头，爬不起来就让你走它安排的路。

之后，我静下心来找自已，发现了很多不好的心，比如：瞧不起老伴，贪吃，懒散，越找越觉得自已不像个炼功人。

好在还有机会，还有信心。毕竟跟随师父修炼这么多年，那能遇到麻烦就灰心呢？这时最重要的是有正念，我有师父，我心里装着大法，什么困难也挡不住！

修炼是严肃的，对我们的要求是严格的。时间是紧迫的，我要珍惜剩下的时间，修好自己，抢时间做好救人的事，跑步跟上正法進程。

注：
［1］李洪志师父著作《转法轮》- 第四讲

 

慈悲伟大的师尊好！
各位同修大家好！

我是于2009年3月得法，这次写心得体会才知道全球电话组已经成立16周年了，可是自己进营救平台才短短的18个月，除了震惊加上遗憾太晚参与之外。同时也更加珍惜在正法的最后阶段，还能有幸参与营救平台和同修一起助师正法，清除邪恶，救度众生这项无比殊胜的项目。下面向师父汇报一下自己一年多的修炼点滴体会。

一、悠游在项目中

上平台之前，我曾参与过一些大法的项目，也很认真的加入到媒体中一段时间，但常人之心没去总不想被某一项目绑住。当某个项目需要支援找到我时，我都会尽全力的配合。参加“真善忍美展培训”，因此女儿上大学期间，校区有真善忍美展时，也曾离家数日住在当地全程导览。还有学校暑期举办的大专院校研习营，也前往全程参予负责接送讲师。活动结束后又在常人与修炼人中徘徊，有时也能持续一段很好的修炼状态，但终究还是在常人中享受着美好的生活不放。直到学《各地讲法四》《二零零四年芝加哥法会讲法》时，师父说：“人哪，一个生命在历史上的今天能够得到法，那不是一般的事，太幸运了！可是一旦他失去了的时候，大家知道那面临的是什么？是很可怕的，因为赋予那么大的责任和巨大的使命他没有完成的时候，那相对来讲和一个生命的圆满那是成反比的，那个生命，那真的要進无生之门了。” 我突然意识到这种状态必须马上改变，当我有了这个强大的正念后，师父紧接着就安排了我走進营救平台，让我的修炼状态发生了翻天覆地的变化。心里对师父的慈悲苦度没有任何语言能形容，只有走好师父安排的路紧跟正法進程圆满随师还。

二、走好师父安排的路 在营救平台兑现誓约

一个看似偶然的机缘，其中有师父的精心安排，也有自己要兑现的誓约在里面，2014年5月25日在网上平台“全球电话组纽约法会后，对大陆讲真相专题交流会的补充”听完同修无私的交流分享救人的心得体会。那一刻内心明白救人的急迫性，6月底参加完培训很快就安排到直播室值班，认识到自己担搁了很多助师正法的时机，明白了自己的使命。原来在其他项目中一直徘徊不定，是因为自己的使命早就已经定在营救平台了! 师父在新经文《祝贺台湾法会》中说：“大法修炼与历史上的任何修炼在形式上都不同，是因为你们有大法弟子的责任——在人类关键的历史时刻救度众生的神圣使命。把真相传给世人，看似简单，却关系到众生的未来。要想做好这件事，就必须修炼好自己。” 从法中我悟到必须要彻底放下自己的执着了，大法弟子是有标准的，是要在常人的环境中走出来证实法救度众生，是带有使命的。

记得2014年7月刚在“901直播室”值班打电话不久，协调人要开展“907重点真相组”，让我承担副协调与另一位海外同修共同负责，开始很担心能力不足没有经验怎么承担这项任务？当时就凭一股傻劲接了下来，只因为看到平台同修都在运用有限的时间打电话，尤其海外同修还要利用上班之余参与项目实在不容易，自己有便利条件还有什么理由好犹豫、裹足不前的呢？阻碍自己的怕心不也是要去的执着吗？把心一横想到大法弟子“有师在有法在”没有什么能阻挡的。

三、在协调过程中提高心性

在营救平台上打电话是个锤炼人的环境，也有心性提升的大考验，除了面对公检法司迫害单位的正邪交战，做协调更是直指人心。面对矛盾没有缓冲的余地，其中也经历过让人痛彻心扉的绝望过程。在一次会议中由于自己没能掌握好会议流程，同修提出的建议也没能达成共识，以致会议中断没有圆满的结束而提前终止了。通过这件事让我深刻认识到只凭自己的感性做大法的事，是起不了作用的，必须在法上认识法。师父在《精進要旨》<再认识>中说：“你们知道吗？只要你是一个修炼的人，无论在任何环境、任何情况下，所遇到的任何麻烦和不高兴的事，甚至于为了大法的工作，不管你们认为再好的事、再神圣的事，我都会利用来去你们的执著心，暴露你们的魔性，去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”学习师父这段法我明白修炼人不管遇到好事坏事都是好事，都是师父为了让我们提高而安排的，今天会出现这个事也不是偶然的，怎么把它变成好事呢? 这才是值得深思的。向内找从法中归正自己的一思一念，不能以自己是新人为藉口，首先加强学法、多发正念，同时请师尊加持。

其实师父一再延长时间，一等再等，为众生承受。我们不能被旧势力钻空子，遇到问题要从法上去认识、用修炼人的思维去对待，同修之间不能有间隔啊！做任何事情一开始总会有一定的难度，只有放下自我勇于承担，共同在法上提高形成一个整体，过程中师父也会给予智慧，认识到应该这样做才是对自己的修炼负责。于是望着师父的法像擦擦眼泪，决定突破自己坚持做下去。

四、同修无私的交流 更加坚定我救人的信心

“907重点真相组”的同修多数都是从大陆来到海外的，因此国内大法弟子被迫害情况都很清楚，甚至自己就是曾经被邪恶迫害过，透过同修嘴里讲出来是那么真切，虽然明慧网也报导很多迫害案例，但是身为在台湾的我还是很难相信，会有这么邪恶残忍的事发生。尤其在非法残酷的迫害中，同修仅凭着信师信法的坚定正念一路闯过来，更加坚定了我在平台和同修共同向公检法系统讲真相，协助大陆大法弟子救度众生，营救那些还在被非法关押的大法弟子，希望他们早日能有宽松的修炼环境。

有一同修和我说: 她在大陆时，有两次差点被送到集中营，是师尊的保护才正念脱险的。还有两次是在医院里差点被活摘，也是慈悲的师尊把她从邪恶的屠刀下救下来了，从死亡边缘上被亲戚和家人抬回家。她很多时候都是在含着泪给对方讲真相……。面对同修的亲身经历对我触动很大! 在打电话过程中， 有时难免有人心，也会有懈怠的时候，透过同修的心路历程，我更加坚定要把打电话这个救人的项目做好，让接到电话的众生真正明白真相从而得救。师父在《二零零四年纽约国际法会讲法》中说：“你们做的这些事情能够使今天邪恶受到震慑，能够使邪恶大量的减少、抑制住它们，使邪恶害怕、迫害不起来，最后使这场邪恶的迫害不得不结束。这就是大法弟子在法正人间之前做出来的，了不起。”我们只要用心做好份内的事情，师父都会给予肯定的。现在迫害还一直存在，所以一定要抓紧时间做好三件事不能松懈。

最后以师父在《各地讲法十一》〈二零一零年纽约法会讲法〉与大家共勉：“你能够走到今天，能够做救度众生这件事情，你就是在开创自己的路、树立自己的威德，你也就在完成着你的历史使命。”

谢谢师尊！
谢谢同修！

不足之处，请同修慈悲指正。

中国，古称神州，人们所说神的故乡。

“盘古开天地”、“女娲造人”、“伏羲画八卦”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，向我们展现了一幅清晰的历史画卷，创世主系统有序地创世、造人，奠定人类生存、生活的环境，传给人文化，教化人类，规范人的道德行为。在此基础上，创世主安排神佛下世，传法度人，教导人修炼，为人类奠定修炼文化，使人返本归真，回归天国。

古老的记载，创世主开创了人类所在的三界。在久远年代以前，盘古奉创世主之命，创造了包括银河系等诸多星系在内的我们这个小宇宙。

接下来，一些神开始仿造自己的形象在我们这个星球上造人。有记载说，女娲用泥土按照自己的形象造了人。圣经也有记载，上帝用泥土按照自己的形象造了人。不同的文化中都提到不同的神创造了不同种类的人，同时又为了繁荣这个世界，创造了天地万物。

刚造出来的自然界，桀骜不驯，风疾雷厉。雨如何下、雪怎么飞等等，经过神多少年代的调理，逐渐为人驯服了自然界，给人类奠定生存、生活的环境。春夏秋冬，四季分明，人类始能安居乐业。

刚造出的人，像初生的婴儿，什么都不懂，没有对自然环境的认知，没有应对自然、社会的能力。这一时期，神直接看护人类，给人类奠定生存、生活的环境，培养人的生存能力，逐渐丰富人的思想内涵，走向自立。

有巢氏教人构木为巢，遮挡风雨，以避群害。

燧人氏“钻燧取火”，结束了人类靠天取火的历史。古希腊神话中有普罗米修斯偷盗天火给人类的类似记载。伏羲氏，有大神力，他仰观象于天，俯观法于地，画八卦，为人类留下了与神沟通的工具。也就是说，八卦从一开始就具备了沟通天地自然的奇妙神通。

伏羲时期，发生了毁灭性的大洪水，据《楚帛书》记载，洪水过后一片混沌，于是伏羲等进行创世，归正天地四时和日月星辰的运行，调和阴阳。

到了神农氏时期，随着人类的繁衍，对食物的需求量增大，他始教人们耕种，兴五谷，制造耜耒，开创了农耕时代，被后世尊为五谷神。他以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药，因此又被尊为药王。神农开创了交易市场，互通有无，开创了商业贸易的先河。

时光进入黄帝时代，拉开了辉煌的五千年历史序幕。

黄帝平定天下，统一并融合华夏各部落，成为天下共主。这是中华民族各部落、各氏族第一次统一联盟，开启了文治武功的时代，体现了“兵征天下，王者治国”的道理。黄帝设百官、制典章，创建人类社会构架，作衣裳、造舟车、兴文字、作干支、制乐器、创医学、创建历法、蚕桑等等，开创了辉煌的人类文明。黄帝修道，最后得道乘龙升天，奠定了通过修炼得道成神的修炼文化。

他被尊为中华民族的祖先。

“仓颉造字”是人类文明史上的辉煌事件。有记载说，仓颉是黄帝的史官，“生而能书，又受河图洛书，穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字。”《淮南子·本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉字是象形文字，是表象的，字音字形对应天象，能沟通天、地、人、神信息。迄今出土的甲骨文共约五千多字，是非常成熟的文字。刻在龟甲、兽骨、铜器、陶器、玉石上的大量文字多是祭祀、占卜的记录，因为那时的文字是记录天象、祭神、敬神用的。也就是说在周朝以前文字是用来记载“神”事，而不记“人”事的。

颛顼时期，发生了“绝天地通”事件，就是断绝了人和神的直接联系，从此人逐渐远离了神。

尧帝时期发生了一次世界性的大洪水，只有少数人活下来。在创世主的安排下，尧、舜、禹这三位圣君，承前启后，开创了神州大舞台。他们是大洪水后新的文明的开拓者，新世界的创造者。

秦始皇一统天下，最终完善了神州这个大舞台。书同文，车同轨，创千年文化之体制，奠定了中华千古政体之格局。汉武帝罢黜百家，正本清源，奠定外儒内道、天人合一的文化正统，在继承秦朝体制基础上，为后世直至清朝建立了一套稳定的政体架构。

中国历史上朝起朝落，上演着一幕幕激动人心的历史大戏，展现著一幅幅波澜壮阔的历史画卷，述说着无数可歌可泣的感人故事。禹定九州汤受业，秦吞六国汉登基。中原逐鹿，英雄辈出，一个朝代结束了，又拉开了一个新朝代的序幕，不断奠定并演绎著以道德为核心的中华文化内涵。

五千年神传文化的过程，是神锤炼、成就人类的过程，是造就人类思维结构的伟大工程。每个朝代都带来不同天国众生下世结缘的风采，都有自己的文化特点，有自身要做的事情和所需完成的使命。五千年文化积淀博大精深，放射著耀眼的光芒。

中华传统文化是创世主安排神州历史上的各个民族共同创造的。

第一章 洪水滔天 伏羲创世

伏羲氏是我们这次文明的始祖。伏羲顺应宇宙造化之妙，契合天地自然，法天象地，开创新宇，使天地有别，四时、星辰有序。

《路史》：“伏羲母华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”

《三皇本纪》：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

李淳风在《 晋书·五行志》中说：伏羲氏继天而王，接受上天赐予的河图，画出八卦图。龙马献河图，白龟献洛书。八卦穷阴阳太极之理，现先天之大道，八卦具备了沟通天地自然的奇妙神通，为人类留下人与神沟通的工具，以便人能得到神的指点和帮助。所说“龙马”，据《奇门遁甲》：“龙马者，天地之精，其为形也，龙头马身龙鳞，故谓之龙。马高八尺五寸，长颈骼上，有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河也。”

伏羲时期天地发生巨变，并伴随毁灭世界的大洪水，历时多年，只有昆仑山一带的人幸存下来。这一时期大概与伏羲兄妹乘葫芦逃生的传说，以及亚特兰蒂斯、大西国、姆大陆等毁灭的传说相吻合，时间距今一万年左右。

洪水后，天地不分，处于混沌状态，出现了伏羲创世神迹。《楚帛书》记载了伏羲创世的过程：上古有大龙，名叫伏羲，生于雷泽，居于淮水。当时天地日夜不分，世界处于混沌朦昧状态，梦梦墨墨，亡章弼弼。唯有风雨积聚，洪水泛滥。伏羲娶女娲，生四子。这四子为管理四时四方的四神。春为老大叫青干主东方，夏为老二叫朱四单主南方，秋为老三叫翏黄难主西方，冬为老四叫畦墨干主北方。四神开辟治理天地，管理星辰，使天地有别，四时、星辰有序。

在汉代的伏羲和女娲画像中，有的手持规矩，意即宇宙的创造者；有的手擎日月，意即宇宙的主宰。

初创后的宇宙，再度失衡。“千又百岁，日月倨（允）生。九州不坪，山陵备（侐），四神乃乍（作），至于覆。”于是乃以青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木五木之精捍蔽支撑毁坏的大地，加固天盖。“奠四极”，重整失衡的宇宙。伏羲之后，女娲继之为天下共主。共工不服，发动叛乱，女娲命祝融征讨，共工战败，怒触不周山，山崩，天柱折，地维绝，天倾西北，日月星辰移焉。“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽肆虐，走兽横行。天不能完全覆盖大地，大地不能完全承载万物，火灾炎炎而不熄，洪水汤汤而不止。女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，归正了天地运行秩序，人类得以安居乐业。

伏羲继天而王，为百王先，号羲皇。建寅孟春，东封泰山，开创了泰山封禅之先河。

历经数千年后，到尧帝时期，天地再次发生巨变，世界性大洪水几乎毁灭了人类文明。尧、舜、禹承前启后，开始了再创世的历程。

(大纪元)

须臾不见旧江山

李自成(1606一1645)，原名鸿基，陕西米脂县李继迁寨人，明末的农民起义领袖。

相传，在他十六岁那年夏天，私塾先生以天气瞬息变化，即兴出上联让他对：

雨过月明，顷刻呈来新境界；

李自成当即对出下联：

天昏地暗，须臾不见旧江山。

上联出现“明”字，也许是先生出句无意，然而，李自成对句有心，所以，下联以“暗”对“明”，意指明朝时政腐败黑暗，一字见匠心。
 

蒙正自嘲

宋朝宰相吕蒙正，年轻时生活窘迫。一年过年，在家门口贴了一副春联，上联是“二三四五 ；”下联是：“六七八九。”横额是：“南北”。

这副自嘲联的含义是：缺一(衣)少十(食)，没有“东西”。
 

一．圣王下世

《史记》记载，尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子：姜嫄、简狄、庆都和常仪。

姜嫄，帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃（即后稷），弃是周族的祖先。

简狄，吞燕卵受孕而生契，契是商族人的祖先。

庆都，陈锋氏，生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日，天大雷电，一个霹雳，击得神人身上出血，神人的血流到一块大石中，后来这血化成婴儿就是庆都。长大后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。

第四个是常仪，仪生挚，挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。

据《竹书纪年》：（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”下面还有七个字“赤帝起成天下宝。”眉八采，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。两只脚心上各有二十二颗朱痣，仿佛同天上的翼星一般，这个叫作赤帝之精生于翼。取名为“放勋”。尧是他的谥号，《谥法》说，翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。

尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。

尧帝 “身长十尺”。《春秋元命苞》说：“尧眉八彩，是谓通明。历像日月，璇玑玉衡。”就是说，尧的眉毛具有八色的光彩，他洞明天象历数，明了日月星辰的运行。《春秋纬．合诚图》说他的额角像太阳。

二．帝挚继位

帝喾晚年专注于访道修道，考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较，论才德，是尧与契；论其母的资格是弃；而论年纪的长幼，则是挚，但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择，结果，四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序，先立挚为储君。

帝喾死后挚继承帝位，为帝挚。

尧十三岁时，被封于于陶。他好学能干，以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能，把陶邑治理得井井有条。

尧十五岁时又被封于唐，为唐侯，受命协助治理朝政，他和他的氏族又被称为“陶唐氏”。

帝挚才德不足，结交了一些不良善的人，与“三凶”为伍。“三凶”就是当时的三个坏人，一个是共工孔壬，一个是驩兜，一个是鲧。

共工孔壬，巧言令色，外表恭顺和善，内心刻毒；驩兜秉性凶恶，残暴不仁，败坏风俗，惑众乱国；鲧，博学多才，长于建筑，但自以为是，刚愎自用。

帝挚任命驩兜为司徒，总理政事；任命孔壬为共工，总管百工；任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地，不理朝政，疏远百官，不恤百姓，民怨频生，天灾不断，人们说这是天子无道所致。

三．平定祸乱

帝挚失德，东夷一些部落趁机相继作乱，为害社会。据《淮南子·本经训》：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

“帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”（《山海经．海内》）当时的天帝是帝俊，他看到人世间将有大灾难，便派后羿下世帮助人类。

羿奉尧命北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，东射大风，又杀凿齿。扫除祸乱，尧的盛德名扬天下，四海归心。

四．承天命尧继帝位

四方诸侯见尧之威德日盛，都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明，于是在继位九年以后，下让位诏书，将帝位禅让于尧。

相传尧得梦示，梦见游历泰山，忽然出现一条青龙，他乘龙飞上，落于山巅，抬头一看，只见天门大开，去头顶不过尺五，他两手攀住天门的门槛，来到天上，但觉银台金阙，玉宇琼楼，富丽辉煌。

尧继帝挚成为天下共主，是为帝尧，都平阳。

尧继帝位后常入民间求贤访道，察执政得失。尧访到赤将子舆、筏铿、巫咸等，并请他们在朝中任职，此外还有柏成子高、张果老等相助。

尧到汾水北岸的姑射山，拜访四位修炼有道之士：方回、善卷、披衣（蒲衣）和许由。尧以对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们，虚心求教。尧还师事尹寿子。

帝尧五年，有南夷越裳国派使臣来朝贺，献大龟一个。据使者称，此龟乃神龟，寿命有一千多岁，其直径三尺有余，龟背上密密麻麻的刻着蝌蚪文，记载着人类开天辟地以来的历史。尧十分高兴，命史官记录史书。

帝尧把天下划分为九州，定期巡视四方，征求四方诸侯的意见，考查执政得失。设谤木倾听百姓心声，尽心治理天下。

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”尧的仁德涵养有如天空一样广博，智慧像神明一样，接近他如太阳一般，光照四方，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。他尊敬有善德的人，心系天下百姓，使九族相亲，百姓和睦。他仁慈圣明，仁德充于天地，百官政绩昭著，各个部落也都能和平相处。据《说苑》：尧存心于天下。有一人饥，曰：我饥之也；有一人寒，曰：我寒之也；一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广，故不赏而人劝，不罚而人治，是尧道也。

天下太平，有八十老人击壤歌于道，曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力有于我哉！” 观者叹曰：“大哉，帝之德也！”

五．羿射九日

当时华邑国上报：有一股黑气来自太阳，围绕太华山几周，然后发现太华出现一物，形如蛇，有六足，四翼。据传说，见此物是天下大旱之预兆。

又得北方涿鹿国上报：黄帝战蚩尤时帮助黄帝破“暴雨洪水阵”的女魃，南移进入冀州，以致冀州天旱无雨。

接着，天上出了四个太阳。人们说，天无二日，其中必有三个妖星。

帝命羿将妖星除掉，为民除害。羿担心真假难分，如把真的射了下来，岂不是大罪？帝尧道：“那个真的是射不下的。”

最后，十日同时出现在天空。羿于是取了弓箭，来到校军场，连射数箭。等了许久，不见一个太阳落下来。

帝尧忧心如焚。赤将子舆说道：“洪崖仙人说，要请帝先斋戒，虔诚地祷祀天地祖宗。虽然羿有神箭，还须凭仗圣主的精诚。”帝尧沐浴斋戒三日，祭祷天地。

《山海经·大荒南经》：东南海之外，甘水之间，帝俊之妻羲和，生十日。传说这些太阳是东方天帝帝俊的儿子，住在东方海外的阳谷。十个太阳一起升上天空，草木干枯，河水干涸，大地一片焦土。人们热得喘不过气来。

羿奉命来到昆仑山上，仰天祷告。劝太阳们回去，未果。后羿搭上神箭，射了一箭又一箭，一个个太阳坠落。最后，天上只留下一个太阳，天气变得凉爽，阴阳得以调和。

六．创建历法，调和四时阴阳

上古之世，以秉天意，观天文、天象，正四时，调和阴阳，祭祀天地是首要的事情，也是与神沟通的方式之一。

帝尧继位之始，四时无序，阴阳不调，天地运行不遵其序。那么，规正天地运行秩序，创建历法势在必行。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四时方岳之职，并命他们四人观测天文，掌管天文时令，观测日月星辰及万物生灵，正四时，制定历法，授民农时。

命羲仲居住在东方的旸谷，迎接日出，观察辨别太阳东昇的时刻。昼夜时间相等、南方鸟星（心宿一）黄昏时升到中天的正南方时，就是仲春，这一天定为春分。

羲叔住在南方的交趾（今之越南），观察辨别太阳向南运行的情况，迎接太阳南来。根据白天最长、据东方苍龙七宿中的火星（心宿二）升到正南方天空，就是仲夏，这一天定为夏至。

命和仲住在西边的昧谷，送别落日，观察辨别太阳西落的时刻。根据昼夜时间相等、据北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在中天正南方，就是仲秋，这一天定为秋分。

和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况。根据白天时间最短、西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方中天时，为仲冬，这一天定为冬至。

根据观测尧定一年为三百六十六天，春夏秋冬四季，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确。《尚书．尧典》说：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”

据《宋书．符瑞志》中记载：有一种蓂荚草生于帝庭台阶边，每月初一开始，每天长一个荚，半个月时长够十五个荚，十六日以后，每天落一荚，月末落尽。如果此月为小月（少一天），最后的那片叶子就只凋零而不落下。帝尧奇之，呼为“蓂荚”，又名“历草”。结合对蓂荚的观察，最后以三百六十五日为一年，再结合观察星辰、气候、人时，按照周天三百六十五度，按数目推算，把闰月、朔望、月之大小定下来，制出新的历法。新的历法对四时寒暑、节气等有了明确定义，三个月为一季，十二个月为一年，按周天三百六十五度定出闰月，大月三十日，小月二十九日。一日分成十二时，一时为八刻，每时每节都有法度、有规则。至此，四时运行有序。

七．景星现瑞

帝尧之时，民谣传唱，“其仁如天，其智如神，如日温心，如云盖地，帝德昭昭，普天同庆⋯⋯”

《述异记》说：“尧为仁君，一日十瑞。”尧之时德政昭彰，文治昌明、武功赫奕，万民乐业。帝德感天，天降十瑞以祥帝尧。

最显著的是景星现瑞。《竹书纪年》载：帝尧“四十二年，景星出于翼。”“帝在位七十年，景星出翼。”

《汉书．天文志》载：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”正义说：“景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也” 孙氏瑞应图也说：“景星王者不私人则见。”景星乃祥瑞吉庆之星，君主厚德有道，不以天下为私，感动上天，景星方才出现。景星其形虽如半月，其光则大于月亮。翼星，是二十八星宿之一，共二十二颗，位在南方，色赤。有记载说帝尧是翼星之精。两次景星出于翼，昭示帝尧乃神来世间。

（大紀元）

（三十三） 自我打下的时代烙印

自我意识的形成和生活的时代密切相关。每一个时代都有着完全不同文化背景，民国时代的人的气质就是和今天的大陆人不一样，文革时代的人就是和田园时代的人气质不一样。

社会的知识系统里面包涵着百分之一的真知，其余的全是按反理积累建立起来的知识体系和意识领域，人类社会又在漫长的发展过程中产生了许多属于社会成员共有的意识领域，也就是属于集体意识，集体意识是很低下意识系统。

在家庭和社会点点滴滴的生活中在集体意识的协助下自我观念慢慢地形成了。集体意识又是随着时代的发展而变迁的，所以自我意识在形成过程中必将打上了时代的烙印。

几千年来，人类风风雨雨地经历了原始时代、田园时代、工业时代，终于来到了现在的信息时代。不管人类的历史已经走了多少时代，但是植物和动物并没参与人类的社会精神领域，千万年来它们仍然只能拥有一点点很简单的原始生存观念，它们一直宁静地生活在同一生物家族与自己的记忆库中，而人类的的观念在这几千年的时间里却已经发生了巨大的变化。

以时间的观念为例，时间观念是人类最古老的观念之一，人类在久远以前就能够理解过去、现在、瞬间、未来等等许多关于时间的概念了，这些时间观念一方面帮助我们以简易的方式理解了世界，但同时也已经把宇宙万物分割理解了。

人就在时间观念所产生的分裂思维使人们形成了各自不同的思维习惯。老年人习惯生活在回忆里，年青人喜欢生活在对未来的向往里，修炼的人则试图超越时空观念去理解宇宙与万物。分裂的时间观念使我们的思维变得很不稳定，我们总是回忆过去，梦想未来，抱怨现在，各种零星的回忆和不断翻新的梦想也就成了理所当然的人生乐趣。

文明还没有出现的原始时代，人们只能靠简单的工具来取食，以氏族方式群居，集体意识尚处在蒙昧状态里，氏族成员都遵从氏族以传统习俗方式存在的集体意识，古老的生存传统和氏族风俗是最重要的生存规则，人们的观念也非常简单安宁，他们依靠古老的氏族记忆与传说过着简单质朴、周而复始的生活。远古时期的自我观念是建立在氏族图腾崇拜为基础的集体意识之上的，所有显得低下、稳定、简单和纯朴，除了向往爱情和食物之外，人们的梦想也会很少，同时氏族的集体意识比重也是远大于个体的自我观念。

到了田园时代，就不一样了，各种各样属于常人这个层次的自我观念基本上都出现了。春秋战国时期的勇猛无畏的武士侠客的观念，唐宋时期的诗人词人等文士雅士的观念等等全都形成和成熟了。因为是五千年漫长的奠定神传文化的时期，在古中国基本上就是一朝文化一朝人的纯正神传文化与生活方式。有时候是一个朝代全社会都向道修炼，比如那个明朝。有时候是一个朝代全社会学佛修炼，比如南北朝时期。有时候是一个朝代全社会都在写诗娱乐，比如唐朝。有时候是一个朝代全社会写词娱乐，比如那个宋朝。那样的朝代和社会环境中塑立起来的自我会充满了天然的亲和、质朴、天真、原始、平衡、静穆的内在的和谐，而且在全社会都被引导着走向天、地、人合一的观念里，人们都很容易达到与天地和谐的生活状态。目前在广东地区和福建地区传承下来的田园时代里非常流行的功夫茶就很能体现出那种放松、缓慢、宁静的生活情致。现代人虽然有许多人仍在饮功夫茶，但已没有那种悠雅和宁静了，只是品一点茶味了。古代的文人们既不像原始人那么依赖过去的回忆与经验，也没有现代人那么多梦想，相比之下他们更关注当下的生活，所以生活质量很高，悠雅缓慢，琴棋书画不离身，是最健康的属人的生活方式了，也是最能跟宇宙特性谐调的了。

更为重要的是那时全世界各民族的生活中心都是以家庭为中心的，家庭是最稳定和最基本的社会构成单元。过去以家庭为中心的人生观念是现在的人无法真正理解的，也体会不到那种生活状态。在古人的观念里修身、齐家、治国、平天下是平行概念，那个家并不是附带照看的可筛选的概念，而是相当重要的。

过去家庭里的女主人是专业在家治理家庭事务的。传说中的陈世美抛妻为什么严重到要杀头呢？因为破坏家庭利益了，在过去的观念中家是非常重要的，不仅国家与国家之间是不可侵犯的，家庭也和国家同样是不可以侵犯，谁侵犯了别人的家庭，那也是要砍头的。过去通奸是要被沉塘浸猪笼的，其中最重要的原因就是古人是以家庭为中心的。一直以来保家卫国也是一个平行概念，保护家和保护国是同样重要的，甚至保家还要重要一些，因为保家是在前面的，所以过去侵略其它国家的外国侵略者，比如侵华日本皇军和侵略破坏别人的家庭是同样性质和同罪的。现在把破坏别人家庭的人称为“小三”，表面上看起来还是反对了，其实已经是认可了。为什么呢？叫“小三”已经是把家的破坏者提升到与合法配偶同等竞争的地位了，过去是不这样叫的，而叫“奸夫淫妇”。一旦出现一对奸夫淫妇，全社会里每一个人都要站出来一起剿杀他们。因为家庭破坏者，人人可以杀之。其实搞社会学研究的人都知道家庭和国家都是人类社会构成的基本单元，直接会影响到全社会的稳定，的确是不容许破坏的，就像房子，你去砸烂别人家几块窗户玻璃是没什么的，人家虽然也生气，但也至于怎么啦，但你要去把人家的地基扒了，去人家的房梁拆除了，那人家不找你拼命才怪呢？是不是？所以过去古人是允许人是好色和纵欲的，你打算要堕落了，那没关系，人家找个地方给你们，开个青楼，集中一些妓女和美色，你可以随便進去嫖，你在里面是好色也好，是追求美好爱情也好，都是没有问题，但你千万别去破坏人家的家庭啊！你别把你的毒手伸到别人的家庭里去啊！更不能专门去找自己的同事、同学、同门、亲友、邻居家的老婆去下淫手啊！

从另外一个角度也可以看出古代人以家庭为中心的观念。你看今天的官员喜欢大建豪华办公大楼，一个乡级定员都敢把乡政府大楼修得象皇宫一样豪华奢侈，但古代官员是不修衙门，还专门有个说法叫：官不修衙，客不修店。宋朝的苏轼在担任杭州通判时，杭州的衙门是“例皆倾斜，日有覆压之惧”，过了十多年后他已经升到杭州知州了，当时衙门依然破旧不堪，“见使宅栖庑，欹仄罅缝，但用小木横斜撑住，每过其下，栗然寒心，未尝敢安步徐行”。但古人他们会一代又一代人地去修建自己家族的宅院，过去大户人家的宅院里什么都有，通常一个大户人家的宅院会有正院、厨房院、书房院、戏台院和花园。这样的家族宅院谁住在里面都会不想出来了。那现在是不可能的了，现代人都要往外跑，没钱的就去逛街，有钱的就去泡娱乐场所，就是在家里已经呆不住了。今天的人为什么退休以后会变得无法适应呢？就是因为家庭已经都被异化了，空心化了，家早已经不再是人们的生活中心了，即便在退休以后回到自己的家庭中去也无法得到心灵的安慰了。人也那么老了，过去在以工作事业为中心的岁月里形成的干事心也仍然不去，甚至有些人还把干事心带到修炼中来了，就是这个原因造成的。

在田园时代以家庭为中心的社会环境里建立起来的自我观念是富有亲情色彩的，因为人们都围绕着自己的家来生活嘛？而且在自己的家里自我的价值、自我的位置的实现也容易得多，相比之下如果是想要在现代社会充满丛林法则的商业竞争社会里去实现自我就没那么容易了。

進入工业时代，社会的生活节奏忽然间加速了，全面的加速。人开始向机器异化，人们也认识到这一点。许多艺术家也曾经创作了众多以表现人异化成机器为主题的艺术作品。人类从整体上已经从原来对宗教虔诚的向往转到追求理性社会生活。全社会都开始把轮船、汽车、铁塔、机械化工厂和工业大烟囱等等工业机器作为美的象征，观念发生了巨大的转变。全世界大多数国家都在攀比着建摩天高楼和耸立的自动化大工厂，仿佛连世界也成了一个不断制造又不停消耗的无休无止的巨大工厂。人异化成为机器的延伸，异化成了机器一个部分，机器开始对人产生了一种无形的奴役。工业时代人们怀着前所未有的自信以匆忙的步伐抛弃了田园时代里诗意、亲切温馨的情调。人类用一双喷火的冷漠的目光傲视着尘世里的一切，对世界和万物充满了暴虐充满了征服的欲望，开拓广阔的殖民地和发现新大陆成为全球的梦想与追求。万物在经历工业时代里的人类强加的无数的创伤之后也似乎对人类充满了前所未有的冷漠与戒备。一个曾经遍地是神恩天意的世界消失了，无数曾经悠闲自在充满诗意的分布在田园之间的家园瓦解了。

人们在冷漠、精确、简洁、快速的工业生产中滋生出了焦虑、紧张、压抑、冷漠、坚硬、无情、讽刺、扭曲、破坏和神经质等等越来越多的负面情绪。

整个社会在风驰电掣的物质化速度中感到万分的虚无，疲于竞争的人们被吞没在城市高楼和工厂的暗影里，终日为事业和生活忙碌的生命显得松懈散乱，日渐疲惫。曾经神秘诗意的世界与万物突然间全被强塞進物质科学和现代数学里，被修剪得干净整洁易于理解。遍及世界各地的相同或者不同的广告海洋携带着浅薄或鼓噪的信息催生了强大的物欲来湮没了城市里如蝼蚁般穿行的人们。这个时代里建立起来的自我观念饱含着千人一面的自信和简洁、精干而冷漠的气质，同时人们的时间观念更分裂了，因为连时间和空间都是现代物理学研究的重要对象，赚钱也是按时间来计算的，每天或者每小时要赚多少钱，在这样的社会和经济氛围里，人们有着非常强的时间观念，集体意识也具有了强烈时间观念，同时也制造了全社会性的浮躁、纵欲、自私、敌视和焦虑。

科学，人文，技术的飞速发展创建了丰富精神文化生活，并给人和社会带来了更多的梦想与向往。现代人有着无数的梦想和向往，人们靠幻想来麻醉自己。人们可以坐在又脏又臭的城中村的小破屋里孤独地梦想自己中了彩票后的幸福人生……

工业社会中好做梦的思维模式虽然比田园时代的思维模式更富有创造力，却带来了巨大的社会危机感。工业时代的年轻人比田园时代的年轻人拥有更多对未来的渴望与向往，而工业时代的老年人也无法像田园时代的老人那样容易心静。

科学家发现年轻化的社会要比老龄化的社会更富有活力和创造力，他们把这种现象称为人口红利，还发现向往未来的思维对整个社会竞争比较有利，所以大力倡导人们要向前看，要有理想，要有向往，要有梦想，对未来的期待成了强大动力，可这正是使人陷入浮躁的原因。梦想越多，人就越浮躁。执著与欲望如果从沉浸于过去和安于现状而被导向梦想未来时必然会放大，这样又会制造出更多的利益冲突与麻烦来。

工业时代以来大型城市和超级城市的生存方式是最紧张的，不象田园时代的生活方式那么放松，城市里的快节奏使人们充满焦虑、孤独、冷漠与自私的。

《列子•天瑞》有个杞人忧天的故事说：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”工业时代人们到不会忧天塌地陷了，却有了更多更沉重的忧虑。大城市和超级城市里史无前例的高强度竞争使得每个生活在其中的人都充满了压力，对未来充满了担忧，绝望的自我观念随处可见，同时媒体导向追求人性解放和放纵欲望又使人们快速走向变异。

信息时代是大爆炸式的信息来喂养空虚绝望的心灵的时代，也是最变异的时期，又叫十恶毒世。在中国大陆是最明显的，一些社会学者自己也观察到了，全社会出现了大溃败，此时的自我观念是最为变异可怕的。

现代科学的发展此时也出现许多不可预知性和不确定性，粒子物理学家们充满了深深的忧虑与担心，那些粒子的不确定性让人担忧，怕粒子科学走错方向了，怕实验数据丢失了，怕实验的分析过程错失了要点，甚至害怕物质观念会从此消失了，最让他们害怕的是有一天忽然发现物质世界是建立在虚幻之上的。

许多科学家们开始公开反对千疮百孔的進化论，人类的道德出现了前所未有的大溃败，一日千里的败坏。宗教神职人员明目张胆的变异导致信仰下滑，信仰一旦完全崩溃将引发无法收拾的严重后果。

信息时代催生了各种各样冷漠和自私的现代自我观念，人的思想观念越来越变异、放纵、阴暗、下流、狡猾、奸诈、伪善、狠毒、盲目、封闭、焦虑、孤独，这样的自我观念比起田园时代的优雅和工业时代里的冷静理智都是不同的，这样的自我意识体系本身就充满了各种精神问题，可以说是一个准疯子了。

特别是在中国全社会都狂热地向钱看，物欲横流，由权贵资本主导一切的垄断经济破坏了旧有的一切社会结构。国家机器完全魔变成了疯狂、冷漠、凶残的暴力机器。残酷的政治斗争和官场上成王败寇轮番上台表演。权力在派系间几经易手，当政者们志得意满，贪官们茫然若失，在强势的反腐压力下惶惶不可终日。

人的自然生存于天地间的生命本色已经消失了，人异化成了劳动力商品，随时可以到人才市场上去将自己卖掉，作为纯粹生命的人似乎已经没有存在的社会空间与精神空间。底层社会里无数卑微痛苦的灵魂和干枯孤独的心灵，时刻在呼唤灵魂的救度和寻求精神的归宿。

没有任何合法的信仰和道德可以真正的安顿无数芸芸众生脆弱的心灵祈祷，没有什么可以安慰社会里无数苦痛、绝望、饥渴的心灵，没有任何合法的精神力量能护佑那些无数餍足却麻木的眼神，无根的心灵漫无目的地放浪在大城市灯红酒绿的欲望里。

一些无法承负经济和精神重压的失家者、失地者和失业者被逼進自杀的深渊。有些下岗工人和一些失地的农民甚至沦落到捡垃圾或者卖淫为生。

除了已经完全破产的政治理论之外，没有任何能够凝聚人心的合法集体意识和合法的社会认同价值能够存在下来。人对自身生命的存在意义都产生了深深的怀疑。许多人完全成了无家可归的社会弃儿，没有任何的社会价值可言，彻底地被社会所抛弃了。

暴发致富者往往没有任何的信仰，内心绝望，贪婪纵欲。财富、名利、权势等成为社会身份与价值的主要衡量标准，从上层社会到下层社会所有成员都同样被物化为可以用价格高低和财富多寡来计算的名利之物。

已经不存在全社会共同遵守的基本道德或者风俗，整个社会没有公认的精神价值体系。对于什么是善与恶、什么是正义与信托、什么是该为与不该为也没有了统一的标准，连最低下那些具有整合性的集体意识体系都崩溃了，社会完全处于溃败状态。百姓只能无可奈何地在信仰大溃败、传统大溃败、社会大溃败、经济大溃败、道德大溃败、政权大溃败的过程中完全变成一盘散沙。

今天产生的许多现代观念已经不能算是人的观念了，充满了魔性，充满了欲望与贪婪，充满了伪善与奸佞，充满了自私与狂妄，很多人其实接近精神病的状态了，只能片刻不能停地靠大量媒体、网络等提供的信息麻醉着。按社会心理学家弗洛姆说法，假设电影、广播、电视、体育运动以及报纸停止活动四个星期，人们不得不重新依靠自身的时候。他认为：“会有数以千起精神崩溃的事件发生，更多人将陷入强烈焦虑的状态”。

我们人就象是一粒种子，你投生到那里就会从那里破土长出来，你投生在田园里，你投生在工厂旁边的污水沟里，你投生在城市高架桥的一个裂罅下的泥土里……那就是你生长的地方。你在那儿长大了，后天观念一旦形成，你从此就把观念当成了你，而真正的本性，将被遗忘在尘世的路上了。

长大的过程中，我们不断用各种观念来定义自己时，自我意识就渐渐完善成熟了，而修炼则是相反的，修炼就是要清除掉各种观念对自己的定义，而不断地去寻找和认识先天的自己。

我是大陆的一名音乐教师。98年得法修炼以前，受邪党多年的无神论教育，我从不相信世界上有神佛的存在，把这些一概视为迷信。

2013年的11月份，在课堂上，我给学生讲了一个破除无神论的《蚂蚁和人的故事》，这个故事讲述的过程中，自己的主元神真真切切的意识到，神佛是真实存在的。

这几年随着学法的深入，近期的修炼中，我对“师父的法身就在身边”有了更深切的体悟。

在教学中，我教给学生的都是正统的歌曲，教材上那些歌颂邪党的歌（包括邪党的队歌）一概不教。今年春天，学校照例要组织学生春游，因以往每年的春游和扫墓是连在一起的活动，有时还要求学生齐唱队歌。上音乐课前，一个四年级的班主任便告诉我，要我教学生学唱队歌，我赶忙在课间发正念，解体操纵学校组织邪党活动的一切邪恶因素，并且发正念让这节课上不成。不一会儿，一位四年级的小女孩推开办公室的门，告诉我：“老师，音乐课不上了。”原来班主任老师想占用这节课的时间补课。霎时，我明白了是师父的法身在帮助自己。后来我持续发正念，而后，春游全校师生只是踏青、游玩，取消了每年的扫墓、祭英烈活动。

还有几次，我很想利用抽时间写稿，投稿给大法网站，我想，要是哪节课不用上，有半天时间集中精力写稿就好了，结果那几次，课被班主任老师占了，这样我就有了充裕的时间完成文稿。正如师父讲的：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。你不修炼他不管你，你修炼一帮到底。” （《转法轮》）

这些经历使我更加信师信法，相信大法是无所不能的，师父的法身就在身边，也更增强了精進修炼的信心。

我是九八年初冬得法的老年大法弟子，先后四个人四次叫我去学法轮功，我都无动于衷，但师父没有放弃我，又点化我，我才下决心永远炼法轮功。

九九年经查体，医生说我癌细胞太重，我的家庭也很不幸福，所以我早就想死，但师父的大法救了我，让我告别了二十多年的药罐子，健康的活到现在。

我每天抓紧时间做好三件事，出去面对面讲真相，劝三退，至今已劝退近二万人，见证着大法的奇迹，师父一次又一次救我，保护着我，我找不出语言形容师父的慈悲伟大，唯有努力做好三件事，才对得起师父的苦度，我庆幸我能成师父的弟子，真是无上的荣耀。

下面我就把我这次过关的体会与同修交流，不当之处，请同修慈悲指正。

去年冬，我胰腺部位越痛越厉害，还常有手脚抽筯，别指，疼的一点不敢动，大便秘结，要用手抠才能出来。鼻涕，痰常带血，坐下起来很困难，站起来双腿发抖，全身无力，走路腿很沉很累，上车上楼我要紧紧拉着扶手才能把腿拖上去，一个多月，体重少了15斤，三位熟人都问我：“你怎么又瘦又老，还变矮了。”

有一次去学法点学法，因堵车和身体疼，我迟到了。同修们很关心我，因我自己独居，同修怕有事，因这二年我们学法小组走了三位好同修。我坐下稳定下来后对大家说：感谢同修们的关心，我不会有事的，也不会给大法抹黑的，是师父给我设的一大难，一大关，好让我提高上来，好长功，是大好事，你们放心吧。

师父在《法轮大法　精進要旨二》- <大法是圆容的>中讲：“一个修炼者所能遇到的一切都会与你们的修炼、圆满有关，否则绝不会有。”我向内找出三大问题：一是学法不得法，学法时犯困走神，眼口不一，经常念错，表面意思都没理解。二是常人心多，心性不好，显示心，妒嫉心，名利情，我都有。三是炼功不到位，有错位，有时还胡思乱想。

我上香，跪着请求师父加持我，我对师父说：为了我的众生，我不能倒下，不知我上面代表的众生有多少，我不能毁了他们，我的责仼重大，我必须努力做好三件事，圆满随师把家还。

首先，我从学好法做起，师父在《大法弟子必须学法》中讲：“如果没有法的力量，你自己没修好，你就做不好那件事。也许那件事情你做了，可是它就是不起作用，就是救不了人，因为对解体邪恶因素你也起不了作用。所以学法还是最重要、最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障。如果学法跟不上，那就什么都完了。”每天我保证学一到二讲法，一定看明白表面意思，努力在法中实修，提高心性，多去常人心，扩大容量。

二是炼好功，对照师父教功录像纠正动作，每天五套功法一步到位，抑制自己的不好的思想。

三发好正念，每天除四个正点外，上下午晚上自己又加三次，时间也加长，同时请同修也帮我发正念，一个多月后，情况明显好转。

四抓紧时间救人。我是正法时期大法弟子，要急师父所急，不管身体怎么难受，不能影响我讲真相救人，过年我也一天没落。

现在，我又无病一身轻，走路脚步轻，没用劲就有股力量把腿带出去了。完全好了，并且比以前更好。

在过关的时候，师父时时在我身边看护着我，让我充满信心，我的肉体是苦的，但我的心是甜的，因为师父与我同在。

师父让我感受到法轮的旋转，还让我看到法轮了，自三月十一日，我写完初稿至今，我每晚躺下都感到双臂、胸、腹、腿都有法轮转。

老家拿来的高粮米，红壳很多，很难淘，我嫌耽误时间就把它装在一个大瓶子里放一边了，没想到过了一段时间我拿起来一看，干干净净，不需要淘，洗一遍就可以吃了，师父帮我淘干净了。

我的手表丟了很长时间，突然有一天在我的包中出现了，师父给我找回来了。

有一次我出去讲真相，回家很累，到家门口刚要掏钥匙，门自动开了，师父帮我打开了。

师父给我的太多太多了，我无法一一表达，千言万语汇成一句：庆幸我能成为师父的弟子，真幸福。

最后用师父的诗《洪吟》－<道中行>与同修共勉

大道世间行
救度迷中生
淘去名情利
何难能阻圣

再一次叩谢师父的苦度！感谢同修们的帮助！

《洪吟四》发表后，我便开始如饥似渴的背。当背到“你我都是来自天上 轮回辗转不是为了争强”时，我心头一震，这不是在说我吗？因起点太低，生下来就是个病孩儿，时常要和医药为伴 ，活着的每一天都在和命运抗争，无形中养成了争强好胜的个性。学生时代躺在病床上也在用功苦读，体育课上硬撑着跑800米的长跑，上班后更是如此，整个一个拼命三郎的形象。这种要强的个性也带進了修炼中来，精進程度表现的非常勇猛。得法后用一年多的时间背下来《转法轮》，99年迫害发生后就一直在外为证实法奔波，直至被非法判刑。

从监狱回来后，为了生存开了个人工作室，还是照旧的忙和累。夜深人静之时，我时常的问自己，我为什么这么的苦？一个得了法的生命为什么体现不出神仙的潇洒与自在？ 师父说：“现在人说这个女性越来越解放，个性越来越强，其实你们并不是被善那一面带动的。我觉的强不体现在人的外表这一方面，你平时就象一个温柔的真正的女人一样，你的能力会使你同样得到你应该得到的一切，不见得你非得表现出来象阳刚、象男人一样你才能得到。你们懂我说的道理吗？”（《法轮大法　美国东部法会讲法》- 美国东部法会讲法）看看自己实在惭愧，被强势的人心带动下表现出来的状态只是一个入世太深的愚鬼，事事要好，苛求完美，被争强好胜的后天观念带动着表现出来的精進并不是真的精進，而是不甘示弱证实自我。

背书的过程也是层层褪去人壳的过程，记得97年背《转法轮》到第六讲时，我痛不欲生，撕心裂肺的伏案大哭，感觉好些东西要离我远去，想来那是思想业力在临死前的挣扎。如今背《洪吟四》又有一种脱胎换骨的新生感，师父明明白白的告诉了我们家在天上，为什么还要在人中这么的当真？“这个世间的理是反的，你看的是好的，在那边看是坏的。你闻着是香的，那边闻着是臭的，什么东西都是反过来的。”（《二零一四年旧金山法会讲法》）我在人中这么的争强能干，想来在那边表现出来的就是最愚迷痴傻最软弱无能的，真神的迷失那才是真正的可怕。“其实我过去一直跟大家讲，作为一个修炼人哪，要在过去根本就不管世人说其如何如何。你说他好、说他坏，那是人说的，不是神讲的。其实历史上有许多人被世人说的很坏的，甚至于写到教科书中、历史故事中，也许他成神了；也有的人被世人吹捧成了先進人物，死后却下了地狱。因为人说的好和坏呀，那都是站在人的利益角度上看的。人的理是反的，人认为的好它不一定是真的好，人认为的坏也不一定是真的坏，也就是说，修炼的人是不理会人怎么说的。可是今天的正法就不一样了，说大法与大法弟子好不好决定着人的未来。”（《二零零三年亚特兰大法会讲法》）师父已经讲的这么明了，我再也不能用人中的假理让自己扮演那个“拼命三郎”的角色了。

修炼至今，感恩师父给我解开了一道又一道人的捆绑，褪去了一层又一层人的假壳，溶于法中让我渐渐找到了真正的那个来自天上的真我。“迷中忘记我是谁 大法真相把谜拆 天国亲人在等待 快上法船脱凡胎 ” （《洪吟四》）

谢谢师父，谢谢同修。

中共对法轮功的迫害面临着随时都会被终止，这从最近明慧网的报导中可以看出来。

重新开庭为哪般？

明慧网二零一六年三月二十七日的评论文章《周向阳、李珊珊案重新开庭说明了什么》中提到，天津东丽区法院违法审判法轮功学员周向阳、李珊珊后，遭到家人和律师的控告，法院不得不作出重新审判的决定。中共迫害法轮功本身就是违法的，借用法律非法审判法轮功学员更是违法。按照惯例，这类非法审判法轮功学员的案例都不会重审，可是如今周向阳夫妻的案件却重审了。文章分析法院被迫重新开庭时提到两点：一是因为参与迫害法轮功的幕后人员都在纷纷为自己留后路；二是法官非常害怕因非法审判法轮功学员而被告上法庭。

检察院两次打回涉及诉江的案件

就在同一天明慧的报导中，还有这样的一个案例。说的是从二零一五年十一月十日，因为起诉江泽民，宁夏吴忠市利通区国保警察李军、马明朗等人，先后非法绑架了法轮功学员高建平、卫宁菊、吴金兰。最近利通区公安分局国保警察将高建平、吴金兰、卫宁菊等人的所谓“案子”提交到检察院，但两次都被检察院打回。

全国第一起控告江泽民迫害法轮功的控告人是北京的王杰，和香港的朱柯明。仅仅因为控告江泽民，朱柯明被枉判了五年，而王杰则被迫害致死。放在以前，法轮功学员起诉江泽民都会被认为是严重的政治事件，只要公安局起诉，检察院哪敢不受理！可现在，检察院将涉及诉江的所谓“案子”打回去两次。现在这个形势，管你诉江不诉江，谁也不愿意接手迫害法轮功的案子了。

公诉人：没话可说，希望从轻发落。

三月十八日明慧网报导中说，河北省衡水市故城县法院第二次非法庭审法轮功学员张金升。公诉人以“利用×教组织破坏法律实施”进行非法起诉。律师有理有据的予以驳回。法庭上，律师还明确提出警察对张金升刑讯逼供的事实，为张金升作无罪辩护。

当公诉人拿出光盘进行诬陷时，张金升要求当庭放映。公诉人不想播放，但是在法官的要求下，不得不当庭放了起来。光盘上净是“起诉江××，全球公审江××，给翟红军的一封劝善信，解体党文化”等内容。律师就光盘内容作出辩护：“这些没有一样是有罪的，相反这些东西恰恰说明大法弟子的大善之举。” 最后，法官问公诉人：“公诉人，你还有什么话说吗？”公诉人回答：“没话可说，希望从轻发落。”

法庭上那么多人都静静地听着，大家心里心里越来越明白，张金升确实无罪。让人惊异的有两点：法庭上播放法轮功学员制作的光盘。法轮功的真相都是客观真实的。像这张光盘，里面不但有起诉江泽民的内容，还有法轮功学员对迫害者进行劝善的内容，这不正证明了法轮功学员无私无我的境界吗？另一点是公诉人最后的回答“希望从轻发落”。显然公诉人这时已经明白了真相，他不想为中共迫害法轮功背黑锅。大家知道，中共对法轮功学员非法庭审，只要法轮功学员坚持自己的信仰，公诉人就得站在中共的立场上进行恶意的指控，因为这涉及到公诉人的政治立场问题。然而，这个公诉人竟然在法轮功学员张金升完全否定迫害、坚定修炼法轮功的情况下，为法轮功学员说出“希望从轻发落”的话，这种现象发人深思。

类似于当庭释放的“判决”

明慧网三月二十九日的报导“苏州工业园区法院第三次开庭　蔡素平二周后回家”中说，二零一六年三月二十五日，江苏省苏州工业园区法院第三次对法轮功学员蔡素平女士开庭，律师再次做了有理有据的无罪辩护，最后法官宣读所谓“判决书”，判八个月；然后通知蔡素平的丈夫于二零一六年四月七日回家，几乎是当庭释放。

这个法官为何要这样判呢？就现阶段来讲，中共非法逮捕了法轮功学员，又超期关押了，它要找个理由判一下。对蔡素平判决的期限就说明了这个问题。法官判八个月，尽可能为自己参与迫害法轮功退卸了责任。

法院不管 检察院退卷 公安局只好放人

三月二十九日，明慧网上报导的“法院不管　检察院退卷　公安局只好放人”，更能说明问题。二零一五年九月二十五日晚七点多，山西省侯马市法轮功学员李美玲在贴真相资料时被绑架。十月三十日，检察院将她非法批捕，企图对李美玲非法判刑。然而，案子到了法院，法院不管，退回检察院。检察院又问司法局，司法局也不管。于是检察院将案卷退回公安局。这时李美玲已经被非法关押半年，公安局只好办成将李美玲拘役半年。李美玲于二零一六年三月二十五日回家。

这是最近三天明慧网报导的几起关于法轮功的案件。这就是公检法及其主管部门人员对法轮功的态度。这从另一个方面说明，中共对法轮功的迫害正在被制止当中，中共的迫害已经到了随时被终止的地步。

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正见周刊（文字版）

陆纳，字祖言，东晋时的吴郡(今江苏苏州)人。他继承父教，严以律己。其父陆玩，在东晋朝为官多年，素有节操，清纯雅量，不受时风熏染。晋元帝时，陆纳任丞相参军，宰相王导，这时刚到江南，想要结交一些人缘，因陆玩是吴郡人，便主动提出要跟陆玩家中通婚。如果换了别人，这正是求之不得的好事。而陆玩却不愿结交显贵，予以谢绝。后来朝中老臣如王导、郄鉴、庾亮等相继去世，朝廷任命陆玩为司空。他再三辞让不掉，只好就任，却不肯完全接受司空的待遇，仍然保持其一贯本色。陆玩颇有自知之明，曾不无感慨地对人说：“朝廷以我为三公，是因为天下无人。”他完全不像当时一些朝臣那样以权势骄人。即此数端，已可见陆玩品性之大概。

陆纳深受其父陆玩的影响，不仅继承了父亲的好品性，在某些方面简直是有过之而无不及。史籍中评陆纳有“清操”，“贞厉绝俗”，从他的言行来看，确是十分恰当的评语。

朝廷任命陆纳为吴郡太守，将要去上任时，他先去辞别大将军桓温。见面后，陆纳趁便问桓温你有多少酒，就可以致醉？能吃多少肉？桓温一一作答，觉得好生奇怪，不知他为何问起此事？原来是陆纳因要赴远任，想请桓温的客。待到陆纳将桓温请到家中，拿出酒肉来，则刚刚够桓温、陆纳自己及三位客人醉饱，桓温不禁十分感慨于他的率直节俭。

陆纳任吴郡太守后，不肯接受朝廷俸禄。坚持俭朴生活。后来，他被任命为左民尚书、领州大中正（官职名），将要离太守任、而进京城时，手下人帮他准备启程行装。开初都以为要装几只船，不想临到出发，陆纳却只有自己的衣被，除此以外，别无长物。后来他官至尚书令，其克勤克俭的品性，丝毫没有改变。

陆纳任吏部尚书加奉车都尉后，有一次，卫将军谢安，要来看望他。陆纳对此毫不在意，他的侄子陆俶，却急坏了，因为此时，陆纳家中可说是什么招待贵客的东西都没有。陆俶又不敢跟叔父提起，便自作主张，瞒着叔父，悄悄置办下待客的各种食物。谢安到来后，陆纳只是拿了些瓜果之类，出来招待客人。陆俶见状，不愿丢了面子，便将自己私下里准备的丰盛筵席备办起来，盛情招待了谢安。

因为有贵客在座，所以陆纳见了，一声未吭。等到送走谢安，陆纳不但没有感谢侄子，反而大发雷霆，狠狠斥责陆俶道：“你这样讲排场，不仅不能为你父亲和叔父我的脸上增添光彩，反而破坏了我一贯的好习惯，败坏了我们家的家风!”一面大骂，一面找了个板杖，责打了陆俶四十杖，以示惩戒。

(《晋书•陆纳传》)

一．洪水初现

在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。

当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海之外，就是八荒。《说苑·辩物》称，古代中国“八荒之内有四海，四海之内有九州岛。”

冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表“中国”、“天下”。是故《路史》云：“九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统也。”

今蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上游。当时的东海（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还是一片大海。

洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从孟门山（距黄河壶口瀑布不远），后又从吕梁山分南北两面冲泻而下，淹良田，毁房屋，大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州，由于高山阻挡，水壅塞在那里。

尧征询谁可以治理水患，驩兜推荐共工孔壬。帝尧说：“共工这个人花言巧语，实则阳奉阴违，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”大司农稷也说现在没有更好的人选，就让孔壬试试吧，尧无奈任命孔壬为共工治理水患。

尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母，西王母告诉稷，此次洪水乃天意，是有定数的，包括治水之人、治水时机也有定数，要等二十年后，才能派神禹下去治水，届时水患可彻底平息，到时王母也会帮助治理水患。

天地玄机，劫数天定。

二．讨伐三苗

天下大水，南方三苗乘机作乱。“三苗”属于九黎蚩尤后裔，当时主要分布在洞庭湖和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，势力强大，是驩兜父子的封国。驩兜父子残暴不仁，败坏传统。

驩兜父子久有不臣之心，谋乱已久，并多次作乱。如今趁天下大水，四处侵扰，吞并弱小国家。尧命稷讨伐三苗，战于丹水，降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去，尊崇古圣之道，归还所吞并各国的土地，而后放驩兜于崇山。

三．关于大洪水的记载和传说

《尚书·尧典》称：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”洪水滔天，包围了大山，冲向高冈，淹没了山丘平原，民不安居。

彝族史诗《洪水记》，叙述了神造天地造人，人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭，留下一个好人，重新开创人类文明的历程。

从洪水的规模和范围来说，尧时期的大洪水几乎是全球性的，整个北半球都被洪水淹没。对于这次大洪水事件，全世界二百五十四个民族有着文字记述或口头传说，而且那些记述和传说都大同小异。

《圣经·创世纪》这样写道：“此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大雨四十昼夜。”“天下的高山都淹没了。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了四十多天以后，搁浅在高山上，到第一百五十天时，洪水完全退尽。

在中国的各民族中，唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地区，平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。
东西方不同民族都有关于大洪水的文字记述或口头传说。（网络照片）

四．关于大洪水的高度

大禹治水，立碑于衡山岣嵝峰，碑立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面的位置，也就是当时衡山一带水位的高度。

《水经注》云：“江水历峡东，迳宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟所不能栖。有一火烬，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄舟崖侧，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。”

《艺文类聚》记载：“宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。”宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。

台湾高山族传说中，洪水高度达二千米左右。

朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山（长白山）顶才幸免于难，长白山以将军峰为主峰，附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。

菲律宾的传说中，大洪水中仅剩下一对兄妹维甘（Wigan）和布甘（Bugan）。二千米以下的高山被淹没。

希腊神话丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha）的故事中，由故事的情节来看，二千米以下的高山都被淹没了。
有禹王碑的的岣嵝峰（位于湖南衡阳市区北部）已成了旅游胜地。（网络图片）

五．神奇的尧山

《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”

山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。

民间记载，当时“天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江淮通贯，四海溟滓。”就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长，洪水已经从吕梁孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水滔天，浮山为岸。

与国内其它诸多同名“浮山”者不同，其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块个体；浮山县的“浮山”则不然，它是整个的山体都能被洪水漂起来。当时，大地混沌，该山四周被洪水所包围，但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体可以随四周猛水的涨落而同步起降，如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往事，在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源，由于煤的比重比石头轻，故可以整体浮在水上。无论如何，煤的比重比水还要大一些。可以说，山的整体能随水上下沉浮，却是奇迹，也是神迹。

浮山县境内的这座特殊的“浮山”，因与平定县的东浮山相对应，在一些书籍里，也被写成“西浮山”。唐高祖李渊武德二年（619年）始以“浮山”称之。 据传次年（620年）曾有人于该县境内羊角山下见到了“神人”，故更名为“神山”县。金大定七年（1167年）又恢复旧名，仍称之为“浮山县”。

其实，据当地民间传说，称其为“神山”从上古帝尧时期既已有之。试想，其整个山体能够随水而浮，居民安然，早就展示了其十足之“神气”，该山上若非有“神”看护，孰能为之？

六．大洪水的来源

那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢？

《圣经》里说：“耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死！”天降大雨四十昼夜。

希腊神话记载，天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道，正义和礼节全无，决定用洪水把人类淹死。

玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载，神在开天辟地初创造了人类，后来人们忘记了造物主的存在，对神不敬，于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。

从各民族的记载和传说中看，是由于人类道德普遍败坏了，所以神降大洪水来惩罚人类，只有极少数善良的人得以存活延续。

这次大洪水应是天降大雨及海侵，其带来的灾难是可怕的，据《山海经》记载，大洪水后许多地区草木不生。

这次大洪水，几乎毁灭了这一期人类的文明，西方文明几乎被毁灭殆尽，中华文明也受到重创，但有一些文明保留了下来，这就使得这一地区的人有着深厚的文化内涵。有人认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》，“独载尧以来”史事。就是说，中华民族的真正系统的记述开始于尧、舜、禹时代，即大洪水时代。

（大纪元）

---字部“㫃、斿、禾、T、平”

法轮功修炼“真善忍”，而中共的本性却是“假恶暴”，正气的弘扬对邪恶构成了强大的冲击。在全球共党土崩瓦解的大势中做困兽之斗的中共面对民众觉醒，自己几十年来苦心营造的是非颠倒、良知泯灭的环境即将崩溃的危局，不得不再次暴露丑恶本相，痞计重施，开始使用流氓手段阻挠人心向善。

㫃 08-41312531 字部概义：与旗帜有关或者情状类似的，柔顺招展，明艳亮丽的。
【㫃】（ 金）（ 篆）金文像旗帜形。竿头有毛、羽之类的饰物，竿侧有飘摆的织物。小篆分体，不宜。表示将颜色鲜艳、具有一定幅面的柔软飘摆物支展在高竿之上所制作的昭示性标识。
【旗】小篆从㫃从其。（采用不同颜色、图案制作的通过不同挥摆方式对不同成员实现不同的队伍分组和队形变换的）为召集人群和指引行动提供参照基准的招展物。
【旅】（ 甲）（ 金）（ 篆）甲骨金文小篆从㫃从比。跟从旗帜的引导成群结队的集体出行。[军旅][《易•復卦》商旅不行]。
【旄】（ 金）金文小篆从㫃从毛。用牦牛尾装饰的旗帜。
【旌】小篆从㫃从生。旗竿顶端呈向上生长形态的羽饰。引表彰显、表现。[旌表]。
【族】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从㫃从矢。同宗子嗣在聚居或者迁徙时使用的具有种群标示和行动指引作用的导向性旗帜。泛表目标一致的方向性汇总。
【斿】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从㫃从子。形容位于旗帜末端的旒穗等像大人牵引在身后的小孩子一样处于尾随和甩摆状态。
【施】小篆从㫃从也。旗帜随风流顺的平展开。借表光鲜体面的流布，顺随畅达的延续开去。[云行雨施]。
“斿”字部概义同字义。
【游】小篆从水从斿。像风中的旗斿一样在水中摆动前行。

从1994年起，中共公安人员就受命进行“卧底调查”，企图罗织罪名构陷法轮功。随后批判和诋毁文章也见诸报端，不断兴风作浪。虽然反复调查的结果一无所获，抓住一点不计其余的打击预谋因没有把柄而落空。但是黑恶势力依然贼心不死，监视、罚款、骚扰、攻击等动作愈演愈烈。面对不公，大法学员们却含仁怀义、方正贤良，用坦荡和真诚一次次的给予了善意的化解。

时间到了1999年，事态已经恶化到警察有恃无恐，粗暴殴打和抓捕学员的地步。由于有幕后的黑手撑腰，不去最高部门已经无法解决问题，所以怀着对中央政府的信任和期待，4月25日，约万名法轮功学员依据宪法赋予的上访权来到了北京信访办。当时的国务院总理在接见了学员代表后合理的解决了事件。整个上访过程安静平和、秩序井然，周围交通顺畅、环境整洁。大法修炼者高风亮节、正大光明的表现一时间令流氓团伙无颜以对，因而一败涂地。

禾 05-31234 字部概义：同字义，与农作物即人工种植培养的草本植物情势相关的。参见该字。
【禾】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆下像虚根，中有茎叶，上为垂穗。表示农作物即人工种植培养的草本植物。
【穆】（ 甲）（ 金）甲骨文像垂头之禾，有芒如皇。金文另外加彡。表示农作物穗实饱满后，其头端低俯的形廓。引表皇王虽厚德丰美却十分谦恭谨静的品质。泛表类似垂首体态。[肃穆]。
【香】（ 甲）（ 篆）甲骨文从禾从口，有丶若干。小篆改口为甘，其义相同。隶书省丶。形容五谷制作的食品在口中咀嚼碎化过程中所产生的怡人味觉和嗅觉。泛表滋味或气味甘美受用的。
【年】（ 甲）（ 金）甲骨金文从禾从人，禾在人上。表示农作物成熟收获、将其扛载回家。小篆改人为千，强调这种腿部的转运动作。后泛表一个四季周期（所经历的时间间隔）。
【和、龢】（ 金）金文小篆从禾从口。被选作农作物的植物适合食用，与机体之间关系融洽亲善的情况。泛表物性能够良好相与、互不隔膜违逆的情势。小篆另有从龠从禾的字形。其义大同。表示烹调时使各种食物协谐搭配的情况。

T 02-11b 字部概义：象形台面。表示向上托承的情势。
【T】（ 甲）甲骨文从一从丨。一为平面，丨为立柱。表示台面状平托结构。
【示】（ 甲）（ 甲）甲骨文从一从T。像祈祷、跪拜先祖、上天等时所面对的承托祭祀对象的平台支架。该字初与“T”字形相同而混用，表示平台。后来顶部加一，以便更为明确的区别于普通平台，标明显告出自先祖，神谕来自高天（在“帝、辛、雨”等字中其顶部加一者，均与此用意相同，旨在表现这种由基本情况引申后与上天发生关联的字义内涵）。下部加丶，从位置上分析，应该是指围簇于神台、等待开示的庶众。该字引表上级对下所做的意向表现。
【平】（ 金）（ 篆）金文从T从八从丂。小篆从一从八从丂。其义相同。台面（或界面）向四面八方精巧的保持均衡坦展、无凸凹起伏的情状。
“平”部概义同字义。
【评】从言从平。对事物（既不贬低又不吹捧而是）以公平的立场所做的不偏不倚的比较、议论、判定等意思表示。
【坪】（ 金）金文小篆从土从平。平坦的地面。[草坪]。
【枰】小篆从木从平。平坦的（木制）器物。例如棋盘。
【萍】小篆从艸从水从平。一种在水面平展浮生的植物。
【砰】从石从平。对硬质平面进行撞击使之震动的情势。
【怦】从心从平。心脏（强烈）跳动时对胸膛砰然撞击的情势。
【抨】小篆从手从平。用手砰然猛击（以使物体猝然离位、撞弹开去）。
【秤】从禾从平。像培养、照料农作物的生长一样（一边逐渐加大锤砣的移动量一边持续关注、顾及滑杆的倾斜情况）最终实现两端平衡的称量装置。

国际社会对这一事件高度评价，称“4•25”上访为“中国上访史上规模最大、最理性平和、最圆满的上访”。赞扬这次“中国民众显示出极高的公民素质”，而“中国政府开明地接受了民众建议”。该事件开创了中国五十多年来官民之间通过和平对话解决矛盾的先河，被认为是中国政治即将走向民主的里程碑。而法轮功学员面对大风大浪依然无私无畏、正信正行的举措，更给后世树立了遵纪守法的学习典范和成仁取义的道德楷模。

悲情的日子，天也阴郁着，心莫名的凄楚和失落。是感念旧日的时光，抑或辛酸的往事？在北方，此时，郊野的枯草下，已钻出鲜嫩的草芽儿，伴着一座座坟茔，是怕逝者寂寞，还是提示生命的无畏与顽强？我佩服这些纤弱却坚强的生命，年年，它们都应时而来。

年年的这个时候，都沉重，都压抑。一场冷雨，柳色愈新。空气中弥散着淡淡的愁绪。每个春天，都会令我不期然的想起，想起那些令人温暖，令人心地豁达，令人肃然起敬的人，想起他们痛彻心扉的故事。

自从1999年的7.20，17年了，哪一年？不，是哪一月，哪一天，血腥的恐怖，不在上演？两千年前，那个指鹿为马的荒唐，就在同一片土地上，表演再表演，整整表演了17年。八百年前，那个杀害忠良，却冠以“莫须有”的奸臣小丑，却能无数次的复活？历史有着多么惊人的相似！

然而，小丑终究是小丑，无论表演的再高尚，画皮终会被岁月剥落。看看吧，喊着“执政为民”，行以迫害善良的公仆们，在天理的报应中，或死或亡命，或落马，或身陷囹圄，或绝症灾殃……这时，我们看清了，看清了他们的真实面目，毒蝎心肠，男盗女娼，寡廉鲜耻，一群衣冠禽兽，道貌岸然。

我们也看清了，站在这群小丑对面，被强权打压的人，是怎样的生命？他们光明磊落，无私无我。循着他们的足迹，我们感动于他们的真诚，感动于他们的善良，宽怀与坦荡，那种大善，大忍，如穿透寒夜的阳光，入心入肺的慈爱，融解着天地间的生命。他们可以为操守奉献生命，可以为了他人的美好倾其所有。他们是文明的使者，世人的希望。他们坦荡，因为他们胸怀宽广；他们微笑，因为他们心中有阳光。

经风杨柳又新芽。清明的时候，杨柳便绿了。

透过路边淡淡的鹅黄绿，我嗅到早春特有的气息，春天的脚步，分明越行越快。风吹雨打后，生机正盎然。此时，心中的压抑已然荡尽。我在心中点燃一束心香，为那些逝去的生命，熟悉和不曾熟悉的，最高贵的生命，献上我最深深的敬意！

在一次同学聚会上，我给几个同学讲真相。由于他们中邪党的毒很深，特别是一个边教书边兼职做生意的R同学（这属于教师严重违纪），脑子洗的非常干净，对中共是百般赞美，对大法很抵触，还骂，严重干扰我讲真相。其中有一个刘同学也附和此人，跟着他骂。

我心里很沉重。晚上，我就思考着怎么给这个刘同学讲真相。我对他比较了解：他和那个R同学不同——他为人耿直，很仗义，只是很执拗；他妈妈信基督教，他也认同。当时附和R同学一定是他不了解基本真相才如此的。

第二天，我就带上《转法轮》到他家里去。寒暄了一下，我就切入正题。我说：“古语说得好：兼听则明，偏听则暗。你其实对法轮功不了解，偏听了中共媒体的宣传。我今天带来了大法书《转法轮》，请你看几句话，看看媒体说的是真的还是假的？”我先翻到《转法轮》的229页，请他看着书，我读师父的法：“‘杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。’”我说：“你看，书上写的清楚明白，我们炼法轮功的严禁杀生。自杀也属于杀生。你听说过本地哪个炼法轮功的自杀了吗？‘天安门自焚’是江xx一伙为了迫害法轮功而导演的戏！”他不吱声。

我再把书翻到329页，他看着，我手指着念：“‘我们还讲了，我们人人都向内去修的话，人人都从自己的心性上去找，哪做的不好自己找原因，下次做好，做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了，道德也就回升了，精神文明也就变好了，治安状况也就变好了，说不定还没有警察了呢。’”我手指着往下继续念：“‘同时在传法过程中，我们也讲出了做人的道理，也希望你们从学习班下去之后，如不能够按照大法修炼的人，最起码也能做一个好人，这样对我们社会是有益的。’”我说：“你看见没——法轮功是教人做好人的！中共迫害好人不把社会搞乱了吗？现在的社会是不是恶人当道，好人受欺侮？”他不说话了。

聊了一会儿，他谈到钱的事，说现在的人都想发财，认钱不认人，为了发财几乎无恶不作。这又提醒了我，我说：“媒体还说我们师父敛财，对不对？你看看这一句——”我把书翻到122页，还是他看着，我念：“‘来学我们的功，只要你想学，那么你就来学，我们可以对你负责任，分文不取的。’”然后我说：“我们师父可没要我一分钱。你妈妈修基督教，给耶稣一分钱了吗？正教都是不收钱的。中共媒体的骗术很厉害吧？它完全颠倒了黑白，把老百姓骗的团团转。”

我结合他妈妈信基督教的事来讲，“正教都是教人修心向善的，慈悲为怀嘛，佛教道教基督教都是这样。我们大法讲慈悲。你看这一句——”我把书翻到205页，他看着，我念:“‘对谁也一样，对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。’”我说：“如果人人都讲慈悲、做好人，这个世界该多么美好，哪需要维稳？在中共的引导下，现在的中国人变成了什么样？做人的底线都没有了，让全世界看不起。”

经过一番长谈，他对大法的态度变好了，说：“有信仰是好事！你信佛教也好，道教也好，基督教也好，还是信法轮功也好，我都赞成。但不能参与政治。”

他由于受邪恶的党文化影响很深，对邪党很拥护，一直陷在“政治”“经济”“邪党在变好”“日子好了”“美国最坏”“中国人好贱”等等变异的思维中，一时还没有三退。但他明白了大法是被诬陷迫害的这一事实。临走时，我说：“人们说‘千古奇冤’，我们法轮功可是‘万古奇冤’哪！”他笑着送我出门并约我再聚会。我相信他最终能明真相，得救。

带《转法轮》去讲真相，这种方式我觉的针对熟人、同事、亲朋好友比较合适，同时念的法不能过长过多。

不足之处，请同修慈悲指正。合十。

尊敬的师父好！
同修好！

在大陆生活了很多年，在思想深处还存有对邪党红色恐怖的害怕。所以在讲真相中也会体现出来，当被问到在这里做什么时就不想如实说出自己的真实身份。在和本地人征签时，有人会问我在这里是做什么的，我就不想说，或者装作自己英文不太好，听不懂，其实就是想保护自己。内心深处还是有怕被迫害的想法。

在和同修配合做事时，这种保护自己的心理表现的也是很明显。我负责校稿，在校稿的过程中会不自觉的动手修改稿子，常常按照自己的标准把稿子改动了很多地方，也没有和写稿同修交流自己的想法是什么，为什么要这样改。后来定稿了，觉得自己的辛苦没有白费。后来有同修提建议说，是不是改稿子时应该和写稿同修交流一下。我当时正在过心性关，手上的事也很忙，就没想这件事，其实心里还是怕，不知道要怎么和同修交流。后来又一次把一位同修写的稿子改动了很多地方。协调同修说我们两位同修在一起谈一下。我其实迟迟不想和同修谈是因为思想深处怕这位同修万一不高兴了怎么办。和同修交流时，同修看到自己辛辛苦苦写的稿子被我改动了这么多，情绪很激动。我在那里静静的听，心想这都是自己求来的。一直怕同修不高兴，同修真的就不高兴了。虽然当时我没怎么动心，因为经历了太多。但听到同修说你资历很浅时，心里想，这都是平时看不上别人，结果反过来被人这样说。同修的表现就像是一面镜子，照出了我修炼中存在的不足。

我通过这件事也找到自己不尊重别人，不会和人沟通，怕和写稿同修交流，怕人家不认同自己这么改稿子，怕被同修触及的人心。我想是不是自己太坚持自我了？长期没有和写稿同修好好交流，没有切身想到写稿同修的感受，没想到同修心里能不能接受，所以不知道该怎么面对和解决这些矛盾。心里很困惑，告诉自己要无条件放下自我，就和同修说要尊重写稿同修的意见和想法。自己觉得是在放下坚持己见的人心，考虑同修的感受。但内心深处还是出于想保护自己，不想和同修发生矛盾，想你好我好大家好的保护自己的狡猾私心。心里也还是常常为此感到不安。一次做梦，大意是在一件很重要的事情上，我放低了标准导致事情没有做好。醒来后悟到在校稿这件事情上，我没有用修炼人的正念面对，却放纵私心，不敢和同修说出自己内心的真实想法。没有真正的为法负责，为众生负责，把自己看得太重了。

大家能走到一起配合是缘分也是互相促進、提高的好机会。我不怕吃苦和付出，却不会和同修很好的交流自己的真实想法，还是出于怕心。师父在《精進要旨三》中的《走出死关》中说：“修炼就是修炼，修炼就是去掉执著、去掉人不好的行为与各种怕心，包括怕这怕那的人心。”“怕心会使人干错事，怕心也会使人失掉机缘，怕心是人走向神的死关。”“修炼是严肃的，这样怕下去，什么时候能不再被怕心牵制？”师父把我安排在这个位置，这样的环境中去修炼，这也是我正法修炼的修炼道路，就是要在校稿的过程中修心，修去怕得罪人、怕被人说、怕别人不采用自己的办法的人心。手中的稿子承担着救人，救度众生的巨大使命，在助师正法中配合同修发挥着巨大的作用。我怎么还能因为怕自己受到冲击而放低标准呢？修炼是严肃的，标准是严格的，就看自己把什么放在第一位。把法放在第一位，以救人为出发点，就是真正的放下自己，放下保护自己的私心和怕心，就会做得更好。

一点修炼体会，不当之处请慈悲指正。

谢谢师父，谢谢同修。合十。

尊敬的师父好！
同修们好！

原计划营救平台筹备协调同修安排由我来主持交流会，由于过年前两天我出门没在家，没开电脑，协调同修没能联系上我，所以另外安排同修来主持今天的交流会。当我回到家打开电脑看到协调同修的留言，说让我主持交流会时，我顿感意外及紧张，当看到协调同修的再次留言说因为联系不上我而改换同修主持时，立刻有一种如释重付的感觉，就在看这短短几行字的时间里，我惊觉自己心潮的起伏，心像被什么蛰了一下，有种猛醒的感觉，我看到自己的自私心、怕心、依赖心是如此的强烈，再看看交流主题，这不是奔我的这些执着心来的吗？

自从上了全球营救平台，感受到平台协调同修们的巨大付出，和同修们的共同努力与相互配合，让同修们有这么一个很好的修炼与救度众生的平台，时常心存感激。但一直以来有种错误的意识，认为主持同修都应该是在平台上拨打时间较长的老手同修，自己还是个新手，理应是由他们主持的，主持工作似乎离我很遥远。因此总是心安理得的享受着同修的付出，每次不同主题的交流会，也总以自己修的不好，法理认识不清为由搪塞自己，从来没想过要写稿要发言。仔细向内找，发现其实是隐藏着一颗只想在大法中索取而不想付出的自私心，一颗怕自己不能在法上认识法，讲不好惹同修笑话的爱面子心，再深挖发现有很强的自我保护的心，有依赖同修的心，有图安逸的心……哇，好多执着心！怎么办？协调同修鼓励我过两天参与交流，同修给我贴来了几段师父在讲法中弟子们提到的关于修去“私”的答疑，其中师父在《各地讲法四》<二零零三年亚特兰大法会讲法>时回答弟子的提问中讲到：“证实法也是修炼，修炼的过程就是不断的认识自己的不足从而去掉不足的过程，只是许多最根本的执著认识的越早越好。认识到了本身就是提高。能够去掉它，或者克服它、消弱它，最后完全去掉，这个过程就是在不断的提高，也是生命的根本转变。”我悟到，大法弟子的修炼一切都不是偶然的，一定是慈悲的师父看着我这个不争气的弟子总不悟，总不动，所以安排了这么一个插曲以棒喝警醒我，启悟我，法对我的要求到了该我修去这些心的时候了，还等什么呢？我就把此次的写稿发言当作突破自我，修去私心的一个开端，听师父的话，在今后的修炼中不断的克服它、消弱它，最后完全去掉它。

下面交流我在修炼过程中一段否定旧势力安排的经历：我是1997年10月1日开始修炼的，99年5月出国前往南部非洲国家，因为当地只有我一人修炼，因此我对师父在多次讲法中提到的关于消除同修间的间隔，及同修间的相互配合之类的内容不太理解，也置身事外，因为没有同修配合也不存在间隔，对有关特务之说也不太关注，就知道有这么回事，认为与自己无关。师父在《北美首届法会讲法》说：“难耐的寂寞是人最大的一个危险，也是修炼中最大的一个难”。长期处于独修的我慢慢的放松了修炼，越来越常人化，处于带修不修的状态，但心里一直惦记着修炼。师父经常点化我，看我不悟，看我真的就要掉在常人中了，真的快要不行了，慈悲的师父不愿落下每一个弟子，从新给我安排了修炼环境，我们一家移民到了欧洲。我非常兴奋，我终于可以有集体修炼的环境了，终于可以跟同修们在一起了。费尽周折电话联系上了当地协调人，满腔热情的报上家门，满以为同修会非常热情的，非常欣喜的欢迎我，接纳我，没想到协调同修听了我的自我介绍后，对我说：现在有很多打着弟子旗号的特务，混入大法弟子中搞破坏的，我们不了解你，还需对你多观察了解，你要证实你自己，就要多走出来参加大法弟子的洪法活动。一句话如冷水般将我从头灌到底，我从不关注的事情怎么就落我身上了，我怎么就跟特务沾边了呢？这简直就是一种侮辱！（这是我当时的心里反映）这让我非常的沮丧、失望甚至有不想再找同修的怨恨，心里愤愤的想：那我不找你们得了，我就不会是特务了，这么往外推同修，我要不修了，你的罪可就大了。满心的委屈与渴望与同修在一起的心交织在一起，我内心挣扎了好几天，突然有一天，脑子里出现一个声音问我：你不修了，谁最高兴？我一下明白了，这不就是旧势力在利用我没修去的人心在制造同修间的间隔吗？让我远离大法弟子整体，我这不是在走旧势力安排的路吗？差点上了旧势力的当了。我心释然！我开始参加当地的一个西人同修的小组学法（因为我所在的城市没有华人同修），接下来的一次洪法活动的机会在一个岛上。我得到消息时，为了证实自己，也为了想见同修，我积极的报名了，但得到的回复是“名额已满，没有床位了”，遗憾之余没有多想。时间很快到了七月份，7.20期间的欧洲法会在丹麦的哥本哈根举行，我又报名了，结果得到与上次同样的回复，当再一次听到没床位了，在我脑中的第一反映是没“船”位了（法船的船），我相当震惊，大法弟子的洪法活动都没有我的位置了吗？我真的不行了吗？师父不要我了吗？我害怕极了，跪在师父法像前双手合十，求师父给我这次去参加法会的机会，刚起身，同修来电话了，说位置解决了，我可以去了。

感谢师父！我高兴极了，十几年的独修使我想见同修的心非常的迫切，我想：我得好好调整自己，我要以最佳的状态展现在同修面前，我要让同修们认可我，我是大法弟子，我不是特务。临上火车了，我身体开始出现了“病业”现象，开始不停的咳嗽。法会期间，我们的住所是当地佛学会为方便外地同修租用的一所学校的教室，十几个同修一间教室打地铺，条件很简陋，但是心里很高兴，能和同修们一起学法，发正念。可是我一直在咳嗽，非常影响同修，平时在家炼功双盘能坚持一小时的，此时连单盘都难以坚持了，甚至出现膝盖疼痛现象，连走路都一拐一拐的，更是引来同修怀疑的眼神，我懊丧极了，本想好好表现一番的，怎落得这般狼狈！法会结束，在回程的火车上，我开始静下心来反思，为什么会出现这般状态？我首先意识到当同修告知我可以去参加此次法会时，就想通过外在的因素使自己达到所谓的最佳状态，是人的念，完全不在法上，师父说：“你一个常人的身体，常人之手，常人的思想，你就想把高能量物质演化成功？就长上来了？谈何容易！叫我看就是笑话。这就等于向外去求，向外去找了，永远也找不到。”（《转法轮》）所谓的最佳状态下蕴藏的是一颗虚荣心，还有蕴藏的很深的，不易察觉的色心；继续找发现自己在听到同修说没床位时反映出的害怕，是在怕自己还没来得及修好，在法正人间到来之时被淘汰，将面临的是形神全灭，而不是担心还有那么多的众生还没救，还有我世界里的众生怎么办？找到这个完全为私为我的私心，那一刻真是羞愧难当，与师父要求的“修成无私无我，先他后我的正觉” （《法轮大法　精進要旨》- 佛性无漏）相背离，我发现自己的意识还处在个人修炼的状态，还没有把自己放在正法时期大法弟子的位置上，心里并没有装着众生。

法会交流会上，听到台上发言的同修读到师父在《各地讲法十一•什么是大法弟子》中讲到的：“是啊，你们知道吗？你们是大法弟子，天上有无数生命、无量无计的生命羡慕你们。我今天对任何一个高层的神，不管他多大，我说你来当大法弟子，一秒钟都用不了，只要我话一落他立刻就跳下来，简直乐坏了——明白的谁都知道，那不止是能自救，而且能救了他世界中的无量众生，这是未来宇宙最了不起的事情。”当时就感觉一股热流贯穿全身，那一刻就醒悟到大法弟子还有什么是不能放下的呢？（那以后困扰了我大半年的“病业”假象消失了）我发现自己从一开始就犯下了大错，抓住同修说的一句话不放，执着的想要证实自己。这些都是旧宇宙生命的特点，更是旧势力的安排。我悟到只有做到放下自我证实大法才是证实了自己。相反的利用着大法来证实自己，其结果自然是适得其反的，难怪没有“船”位。找到了执着，心豁然轻松了，不知不觉中“病业”的假象也没了，回到家跟没事人一样。“修在自己，功在师父。”（《转法轮》）我知道是我找到了执着，放下了自我，提高了心性，師父帮我拿掉了那些不好的物质。修炼中遇到的关关难难还很多，今天由于时间、篇幅关系，就先交流到这。

此次的交流虽然悟的很浅表，但我还是决定放下自我，敞开心扉与同修交流，初次写稿，有不足之处，请同修们慈悲指正。

谢谢师父！谢谢同修！

快三退

焕烟霞

百年红魔祸中华，最毒莫过江蛤蟆。
迫害大法人神怒，自毁中共红墙垮。
可怜多少善良人，竟认邪党做爸妈。
快快三退保平安，幸福平安笑哈哈。