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正见周刊（文字版）

陆纳，字祖言，东晋时的吴郡(今江苏苏州)人。他继承父教，严以律己。其父陆玩，在东晋朝为官多年，素有节操，清纯雅量，不受时风熏染。晋元帝时，陆纳任丞相参军，宰相王导，这时刚到江南，想要结交一些人缘，因陆玩是吴郡人，便主动提出要跟陆玩家中通婚。如果换了别人，这正是求之不得的好事。而陆玩却不愿结交显贵，予以谢绝。后来朝中老臣如王导、郄鉴、庾亮等相继去世，朝廷任命陆玩为司空。他再三辞让不掉，只好就任，却不肯完全接受司空的待遇，仍然保持其一贯本色。陆玩颇有自知之明，曾不无感慨地对人说：“朝廷以我为三公，是因为天下无人。”他完全不像当时一些朝臣那样以权势骄人。即此数端，已可见陆玩品性之大概。

陆纳深受其父陆玩的影响，不仅继承了父亲的好品性，在某些方面简直是有过之而无不及。史籍中评陆纳有“清操”，“贞厉绝俗”，从他的言行来看，确是十分恰当的评语。

朝廷任命陆纳为吴郡太守，将要去上任时，他先去辞别大将军桓温。见面后，陆纳趁便问桓温你有多少酒，就可以致醉？能吃多少肉？桓温一一作答，觉得好生奇怪，不知他为何问起此事？原来是陆纳因要赴远任，想请桓温的客。待到陆纳将桓温请到家中，拿出酒肉来，则刚刚够桓温、陆纳自己及三位客人醉饱，桓温不禁十分感慨于他的率直节俭。

陆纳任吴郡太守后，不肯接受朝廷俸禄。坚持俭朴生活。后来，他被任命为左民尚书、领州大中正（官职名），将要离太守任、而进京城时，手下人帮他准备启程行装。开初都以为要装几只船，不想临到出发，陆纳却只有自己的衣被，除此以外，别无长物。后来他官至尚书令，其克勤克俭的品性，丝毫没有改变。

陆纳任吏部尚书加奉车都尉后，有一次，卫将军谢安，要来看望他。陆纳对此毫不在意，他的侄子陆俶，却急坏了，因为此时，陆纳家中可说是什么招待贵客的东西都没有。陆俶又不敢跟叔父提起，便自作主张，瞒着叔父，悄悄置办下待客的各种食物。谢安到来后，陆纳只是拿了些瓜果之类，出来招待客人。陆俶见状，不愿丢了面子，便将自己私下里准备的丰盛筵席备办起来，盛情招待了谢安。

因为有贵客在座，所以陆纳见了，一声未吭。等到送走谢安，陆纳不但没有感谢侄子，反而大发雷霆，狠狠斥责陆俶道：“你这样讲排场，不仅不能为你父亲和叔父我的脸上增添光彩，反而破坏了我一贯的好习惯，败坏了我们家的家风!”一面大骂，一面找了个板杖，责打了陆俶四十杖，以示惩戒。

(《晋书•陆纳传》)

一．洪水初现

在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。

当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海之外，就是八荒。《说苑·辨物》称，古代中国“八荒之内有四海，四海之内有九州岛。”

冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表“中国”、“天下”。是故《路史》云：“九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统也。”

今蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上游。当时的东海（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还是一片大海。

洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从孟门山（距黄河壶口瀑布不远），后又从吕梁山分南北两面冲泻而下，淹良田，毁房屋，大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州，由于高山阻挡，水壅塞在那里。

尧征询谁可以治理水患，驩兜推荐共工孔壬。帝尧说：“共工这个人花言巧语，实则阳奉阴违，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”大司农稷也说现在没有更好的人选，就让孔壬试试吧，尧无奈任命孔壬为共工治理水患。

尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母，西王母告诉稷，此次洪水乃天意，是有定数的，包括治水之人、治水时机也有定数，要等二十年后，才能派神禹下去治水，届时水患可彻底平息，到时王母也会帮助治理水患。

天地玄机，劫数天定。

二．讨伐三苗

天下大水，南方三苗乘机作乱。“三苗”属于九黎蚩尤后裔，当时主要分布在洞庭湖和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，势力强大，是驩兜父子的封国。驩兜父子残暴不仁，败坏传统。

驩兜父子久有不臣之心，谋乱已久，并多次作乱。如今趁天下大水，四处侵扰，吞并弱小国家。尧命稷讨伐三苗，战于丹水，降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去，尊崇古圣之道，归还所吞并各国的土地，而后放驩兜于崇山。

三．关于大洪水的记载和传说

《尚书·尧典》称：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”洪水滔天，包围了大山，冲向高冈，淹没了山丘平原，民不安居。

彝族史诗《洪水记》，叙述了神造天地造人，人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭，留下一个好人，重新开创人类文明的历程。

从洪水的规模和范围来说，尧时期的大洪水几乎是全球性的，整个北半球都被洪水淹没。对于这次大洪水事件，全世界二百五十四个民族有着文字记述或口头传说，而且那些记述和传说都大同小异。

《圣经·创世纪》这样写道：“此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大雨四十昼夜。”“天下的高山都淹没了。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了四十多天以后，搁浅在高山上，到第一百五十天时，洪水完全退尽。

在中国的各民族中，唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地区，平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。
东西方不同民族都有关于大洪水的文字记述或口头传说。（网络照片）

四．关于大洪水的高度

大禹治水，立碑于衡山岣嵝峰，碑立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面的位置，也就是当时衡山一带水位的高度。

《水经注》云：“江水历峡东，迳宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟所不能栖。有一火烬，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄舟崖侧，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。”

《艺文类聚》记载：“宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。”宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。

台湾高山族传说中，洪水高度达二千米左右。

朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山（长白山）顶才幸免于难，长白山以将军峰为主峰，附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。

菲律宾的传说中，大洪水中仅剩下一对兄妹维甘（Wigan）和布甘（Bugan）。二千米以下的高山被淹没。

希腊神话丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha）的故事中，由故事的情节来看，二千米以下的高山都被淹没了。
有禹王碑的的岣嵝峰（位于湖南衡阳市区北部）已成了旅游胜地。（网络图片）

五．神奇的尧山

《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”

山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。

民间记载，当时“天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江淮通贯，四海溟滓。”就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长，洪水已经从吕梁孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水滔天，浮山为岸。

与国内其它诸多同名“浮山”者不同，其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块个体；浮山县的“浮山”则不然，它是整个的山体都能被洪水漂起来。当时，大地混沌，该山四周被洪水所包围，但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体可以随四周猛水的涨落而同步起降，如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往事，在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源，由于煤的比重比石头轻，故可以整体浮在水上。无论如何，煤的比重比水还要大一些。可以说，山的整体能随水上下沉浮，却是奇迹，也是神迹。

浮山县境内的这座特殊的“浮山”，因与平定县的东浮山相对应，在一些书籍里，也被写成“西浮山”。唐高祖李渊武德二年（619年）始以“浮山”称之。 据传次年（620年）曾有人于该县境内羊角山下见到了“神人”，故更名为“神山”县。金大定七年（1167年）又恢复旧名，仍称之为“浮山县”。

其实，据当地民间传说，称其为“神山”从上古帝尧时期既已有之。试想，其整个山体能够随水而浮，居民安然，早就展示了其十足之“神气”，该山上若非有“神”看护，孰能为之？

六．大洪水的来源

那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢？

《圣经》里说：“耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死！”天降大雨四十昼夜。

希腊神话记载，天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道，正义和礼节全无，决定用洪水把人类淹死。

玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载，神在开天辟地初创造了人类，后来人们忘记了造物主的存在，对神不敬，于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。

从各民族的记载和传说中看，是由于人类道德普遍败坏了，所以神降大洪水来惩罚人类，只有极少数善良的人得以存活延续。

这次大洪水应是天降大雨及海侵，其带来的灾难是可怕的，据《山海经》记载，大洪水后许多地区草木不生。

这次大洪水，几乎毁灭了这一期人类的文明，西方文明几乎被毁灭殆尽，中华文明也受到重创，但有一些文明保留了下来，这就使得这一地区的人有着深厚的文化内涵。有人认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》，“独载尧以来”史事。就是说，中华民族的真正系统的记述开始于尧、舜、禹时代，即大洪水时代。

（大纪元）

---字部“㫃、斿、禾、T、平”

法轮功修炼“真善忍”，而中共的本性却是“假恶暴”，正气的弘扬对邪恶构成了强大的冲击。在全球共党土崩瓦解的大势中做困兽之斗的中共面对民众觉醒，自己几十年来苦心营造的是非颠倒、良知泯灭的环境即将崩溃的危局，不得不再次暴露丑恶本相，痞计重施，开始使用流氓手段阻挠人心向善。

㫃 08-41312531 字部概义：与旗帜有关或者情状类似的，柔顺招展，明艳亮丽的。
【㫃】（ 金）（ 篆）金文像旗帜形。竿头有毛、羽之类的饰物，竿侧有飘摆的织物。小篆分体，不宜。表示将颜色鲜艳、具有一定幅面的柔软飘摆物支展在高竿之上所制作的昭示性标识。
【旗】小篆从㫃从其。（采用不同颜色、图案制作的通过不同挥摆方式对不同成员实现不同的队伍分组和队形变换的）为召集人群和指引行动提供参照基准的招展物。
【旅】（ 甲）（ 金）（ 篆）甲骨金文小篆从㫃从比。跟从旗帜的引导成群结队的集体出行。[军旅][《易•復卦》商旅不行]。
【旄】（ 金）金文小篆从㫃从毛。用牦牛尾装饰的旗帜。
【旌】小篆从㫃从生。旗竿顶端呈向上生长形态的羽饰。引表彰显、表现。[旌表]。
【族】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从㫃从矢。同宗子嗣在聚居或者迁徙时使用的具有种群标示和行动指引作用的导向性旗帜。泛表目标一致的方向性汇总。
【斿】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从㫃从子。形容位于旗帜末端的旒穗等像大人牵引在身后的小孩子一样处于尾随和甩摆状态。
【施】小篆从㫃从也。旗帜随风流顺的平展开。借表光鲜体面的流布，顺随畅达的延续开去。[云行雨施]。
“斿”字部概义同字义。
【游】小篆从水从斿。像风中的旗斿一样在水中摆动前行。

从1994年起，中共公安人员就受命进行“卧底调查”，企图罗织罪名构陷法轮功。随后批判和诋毁文章也见诸报端，不断兴风作浪。虽然反复调查的结果一无所获，抓住一点不计其余的打击预谋因没有把柄而落空。但是黑恶势力依然贼心不死，监视、罚款、骚扰、攻击等动作愈演愈烈。面对不公，大法学员们却含仁怀义、方正贤良，用坦荡和真诚一次次的给予了善意的化解。

时间到了1999年，事态已经恶化到警察有恃无恐，粗暴殴打和抓捕学员的地步。由于有幕后的黑手撑腰，不去最高部门已经无法解决问题，所以怀着对中央政府的信任和期待，4月25日，约万名法轮功学员依据宪法赋予的上访权来到了北京信访办。当时的国务院总理在接见了学员代表后合理的解决了事件。整个上访过程安静平和、秩序井然，周围交通顺畅、环境整洁。大法修炼者高风亮节、正大光明的表现一时间令流氓团伙无颜以对，因而一败涂地。

禾05-31234字部概义：同字义，与农作物有关或情势类似的，（人工培植）使连续变化、逐渐增长的。参见该字。
【禾】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆下像虚根，中有茎叶，上为垂穗。表示农作物即人工种植培养的草本植物。
【穆】（ 甲）（ 金）甲骨文像垂头之禾，有芒如皇。金文另外加彡。表示农作物穗实饱满后，其头端低俯的形廓。引表皇王虽厚德丰美却十分谦恭谨静的品质。泛表类似垂首体态。[肃穆]。
【香】（ 甲）（ 篆）甲骨文从禾从口，有丶若干。小篆改口为甘，其义相同。隶书省丶。形容五谷制作的食品在口中咀嚼碎化过程中所产生的怡人味觉和嗅觉。泛表滋味或气味甘美受用的。
【年】（ 甲）（ 金）甲骨金文从禾从人，禾在人上。表示农作物成熟收获、将其扛载回家。小篆改人为千，强调这种腿部的转运动作。后泛表一个四季周期（所经历的时间间隔）。
【和、龢】（ 金）金文小篆从禾从口。被选作农作物的植物适合食用，与机体之间关系融洽亲善的情况。泛表物性能够良好相与、互不隔膜违逆的情势。小篆另有从龠从禾的字形。其义大同。表示烹调时使各种食物协谐搭配的情况。

T 02-11b 字部概义：象形台面。表示向上托承的情势。
【T】（ 甲）甲骨文从一从丨。一为平面，丨为立柱。表示台面状平托结构。
【示】（ 甲）（ 甲）甲骨文从一从T。像祈祷、跪拜先祖、上天等时所面对的承托祭祀对象的平台支架。该字初与“T”字形相同而混用，表示平台。后来顶部加一，以便更为明确的区别于普通平台，标明显告出自先祖，神谕来自高天（在“帝、辛、雨”等字中其顶部加一者，均与此用意相同，旨在表现这种由基本情况引申后与上天发生关联的字义内涵）。下部加丶，从位置上分析，应该是指围簇于神台、等待开示的庶众。该字引表上级对下所做的意向表现。
【平】（ 金）（ 篆）金文从T从八从丂。小篆从一从八从丂。其义相同。台面（或界面）向四面八方精巧的保持均衡坦展、无凸凹起伏的情状。
“平”部概义同字义。
【评】从言从平。对事物（既不贬低又不吹捧而是）以公平的立场所做的不偏不倚的比较、议论、判定等意思表示。
【坪】（ 金）金文小篆从土从平。平坦的地面。[草坪]。
【枰】小篆从木从平。平坦的（木制）器物。例如棋盘。
【萍】小篆从艸从水从平。一种在水面平展浮生的植物。
【砰】从石从平。对硬质平面进行撞击使之震动的情势。
【怦】从心从平。心脏（强烈）跳动时对胸膛砰然撞击的情势。
【抨】小篆从手从平。用手砰然猛击（以使物体猝然离位、撞弹开去）。
【秤】从禾从平。像培养、照料农作物的生长一样（一边逐渐加大锤砣的移动量一边持续关注、顾及滑杆的倾斜情况）最终实现两端平衡的称量装置。

国际社会对这一事件高度评价，称“4•25”上访为“中国上访史上规模最大、最理性平和、最圆满的上访”。赞扬这次“中国民众显示出极高的公民素质”，而“中国政府开明地接受了民众建议”。该事件开创了中国五十多年来官民之间通过和平对话解决矛盾的先河，被认为是中国政治即将走向民主的里程碑。而法轮功学员面对大风大浪依然无私无畏、正信正行的举措，更给后世树立了遵纪守法的学习典范和成仁取义的道德楷模。

悲情的日子，天也阴郁着，心莫名的凄楚和失落。是感念旧日的时光，抑或辛酸的往事？在北方，此时，郊野的枯草下，已钻出鲜嫩的草芽儿，伴着一座座坟茔，是怕逝者寂寞，还是提示生命的无畏与顽强？我佩服这些纤弱却坚强的生命，年年，它们都应时而来。

年年的这个时候，都沉重，都压抑。一场冷雨，柳色愈新。空气中弥散着淡淡的愁绪。每个春天，都会令我不期然的想起，想起那些令人温暖，令人心地豁达，令人肃然起敬的人，想起他们痛彻心扉的故事。

自从1999年的7.20，17年了，哪一年？不，是哪一月，哪一天，血腥的恐怖，不在上演？两千年前，那个指鹿为马的荒唐，就在同一片土地上，表演再表演，整整表演了17年。八百年前，那个杀害忠良，却冠以“莫须有”的奸臣小丑，却能无数次的复活？历史有着多么惊人的相似！

然而，小丑终究是小丑，无论表演的再高尚，画皮终会被岁月剥落。看看吧，喊着“执政为民”，行以迫害善良的公仆们，在天理的报应中，或死或亡命，或落马，或身陷囹圄，或绝症灾殃……这时，我们看清了，看清了他们的真实面目，毒蝎心肠，男盗女娼，寡廉鲜耻，一群衣冠禽兽，道貌岸然。

我们也看清了，站在这群小丑对面，被强权打压的人，是怎样的生命？他们光明磊落，无私无我。循着他们的足迹，我们感动于他们的真诚，感动于他们的善良，宽怀与坦荡，那种大善，大忍，如穿透寒夜的阳光，入心入肺的慈爱，融解着天地间的生命。他们可以为操守奉献生命，可以为了他人的美好倾其所有。他们是文明的使者，世人的希望。他们坦荡，因为他们胸怀宽广；他们微笑，因为他们心中有阳光。

经风杨柳又新芽。清明的时候，杨柳便绿了。

透过路边淡淡的鹅黄绿，我嗅到早春特有的气息，春天的脚步，分明越行越快。风吹雨打后，生机正盎然。此时，心中的压抑已然荡尽。我在心中点燃一束心香，为那些逝去的生命，熟悉和不曾熟悉的，最高贵的生命，献上我最深深的敬意！

在一次同学聚会上，我给几个同学讲真相。由于他们中邪党的毒很深，特别是一个边教书边兼职做生意的R同学（这属于教师严重违纪），脑子洗的非常干净，对中共是百般赞美，对大法很抵触，还骂，严重干扰我讲真相。其中有一个刘同学也附和此人，跟着他骂。

我心里很沉重。晚上，我就思考着怎么给这个刘同学讲真相。我对他比较了解：他和那个R同学不同——他为人耿直，很仗义，只是很执拗；他妈妈信基督教，他也认同。当时附和R同学一定是他不了解基本真相才如此的。

第二天，我就带上《转法轮》到他家里去。寒暄了一下，我就切入正题。我说：“古语说得好：兼听则明，偏听则暗。你其实对法轮功不了解，偏听了中共媒体的宣传。我今天带来了大法书《转法轮》，请你看几句话，看看媒体说的是真的还是假的？”我先翻到《转法轮》的229页，请他看着书，我读师父的法：“‘杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。’”我说：“你看，书上写的清楚明白，我们炼法轮功的严禁杀生。自杀也属于杀生。你听说过本地哪个炼法轮功的自杀了吗？‘天安门自焚’是江xx一伙为了迫害法轮功而导演的戏！”他不吱声。

我再把书翻到329页，他看着，我手指着念：“‘我们还讲了，我们人人都向内去修的话，人人都从自己的心性上去找，哪做的不好自己找原因，下次做好，做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了，道德也就回升了，精神文明也就变好了，治安状况也就变好了，说不定还没有警察了呢。’”我手指着往下继续念：“‘同时在传法过程中，我们也讲出了做人的道理，也希望你们从学习班下去之后，如不能够按照大法修炼的人，最起码也能做一个好人，这样对我们社会是有益的。’”我说：“你看见没——法轮功是教人做好人的！中共迫害好人不把社会搞乱了吗？现在的社会是不是恶人当道，好人受欺侮？”他不说话了。

聊了一会儿，他谈到钱的事，说现在的人都想发财，认钱不认人，为了发财几乎无恶不作。这又提醒了我，我说：“媒体还说我们师父敛财，对不对？你看看这一句——”我把书翻到122页，还是他看着，我念：“‘来学我们的功，只要你想学，那么你就来学，我们可以对你负责任，分文不取的。’”然后我说：“我们师父可没要我一分钱。你妈妈修基督教，给耶稣一分钱了吗？正教都是不收钱的。中共媒体的骗术很厉害吧？它完全颠倒了黑白，把老百姓骗的团团转。”

我结合他妈妈信基督教的事来讲，“正教都是教人修心向善的，慈悲为怀嘛，佛教道教基督教都是这样。我们大法讲慈悲。你看这一句——”我把书翻到205页，他看着，我念:“‘对谁也一样，对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。’”我说：“如果人人都讲慈悲、做好人，这个世界该多么美好，哪需要维稳？在中共的引导下，现在的中国人变成了什么样？做人的底线都没有了，让全世界看不起。”

经过一番长谈，他对大法的态度变好了，说：“有信仰是好事！你信佛教也好，道教也好，基督教也好，还是信法轮功也好，我都赞成。但不能参与政治。”

他由于受邪恶的党文化影响很深，对邪党很拥护，一直陷在“政治”“经济”“邪党在变好”“日子好了”“美国最坏”“中国人好贱”等等变异的思维中，一时还没有三退。但他明白了大法是被诬陷迫害的这一事实。临走时，我说：“人们说‘千古奇冤’，我们法轮功可是‘万古奇冤’哪！”他笑着送我出门并约我再聚会。我相信他最终能明真相，得救。

带《转法轮》去讲真相，这种方式我觉的针对熟人、同事、亲朋好友比较合适，同时念的法不能过长过多。

不足之处，请同修慈悲指正。合十。

尊敬的师父好！
同修好！

在大陆生活了很多年，在思想深处还存有对邪党红色恐怖的害怕。所以在讲真相中也会体现出来，当被问到在这里做什么时就不想如实说出自己的真实身份。在和本地人征签时，有人会问我在这里是做什么的，我就不想说，或者装作自己英文不太好，听不懂，其实就是想保护自己。内心深处还是有怕被迫害的想法。

在和同修配合做事时，这种保护自己的心理表现的也是很明显。我负责校稿，在校稿的过程中会不自觉的动手修改稿子，常常按照自己的标准把稿子改动了很多地方，也没有和写稿同修交流自己的想法是什么，为什么要这样改。后来定稿了，觉得自己的辛苦没有白费。后来有同修提建议说，是不是改稿子时应该和写稿同修交流一下。我当时正在过心性关，手上的事也很忙，就没想这件事，其实心里还是怕，不知道要怎么和同修交流。后来又一次把一位同修写的稿子改动了很多地方。协调同修说我们两位同修在一起谈一下。我其实迟迟不想和同修谈是因为思想深处怕这位同修万一不高兴了怎么办。和同修交流时，同修看到自己辛辛苦苦写的稿子被我改动了这么多，情绪很激动。我在那里静静的听，心想这都是自己求来的。一直怕同修不高兴，同修真的就不高兴了。虽然当时我没怎么动心，因为经历了太多。但听到同修说你资历很浅时，心里想，这都是平时看不上别人，结果反过来被人这样说。同修的表现就像是一面镜子，照出了我修炼中存在的不足。

我通过这件事也找到自己不尊重别人，不会和人沟通，怕和写稿同修交流，怕人家不认同自己这么改稿子，怕被同修触及的人心。我想是不是自己太坚持自我了？长期没有和写稿同修好好交流，没有切身想到写稿同修的感受，没想到同修心里能不能接受，所以不知道该怎么面对和解决这些矛盾。心里很困惑，告诉自己要无条件放下自我，就和同修说要尊重写稿同修的意见和想法。自己觉得是在放下坚持己见的人心，考虑同修的感受。但内心深处还是出于想保护自己，不想和同修发生矛盾，想你好我好大家好的保护自己的狡猾私心。心里也还是常常为此感到不安。一次做梦，大意是在一件很重要的事情上，我放低了标准导致事情没有做好。醒来后悟到在校稿这件事情上，我没有用修炼人的正念面对，却放纵私心，不敢和同修说出自己内心的真实想法。没有真正的为法负责，为众生负责，把自己看得太重了。

大家能走到一起配合是缘分也是互相促進、提高的好机会。我不怕吃苦和付出，却不会和同修很好的交流自己的真实想法，还是出于怕心。师父在《精進要旨三》中的《走出死关》中说：“修炼就是修炼，修炼就是去掉执著、去掉人不好的行为与各种怕心，包括怕这怕那的人心。”“怕心会使人干错事，怕心也会使人失掉机缘，怕心是人走向神的死关。”“修炼是严肃的，这样怕下去，什么时候能不再被怕心牵制？”师父把我安排在这个位置，这样的环境中去修炼，这也是我正法修炼的修炼道路，就是要在校稿的过程中修心，修去怕得罪人、怕被人说、怕别人不采用自己的办法的人心。手中的稿子承担着救人，救度众生的巨大使命，在助师正法中配合同修发挥着巨大的作用。我怎么还能因为怕自己受到冲击而放低标准呢？修炼是严肃的，标准是严格的，就看自己把什么放在第一位。把法放在第一位，以救人为出发点，就是真正的放下自己，放下保护自己的私心和怕心，就会做得更好。

一点修炼体会，不当之处请慈悲指正。

谢谢师父，谢谢同修。合十。

尊敬的师父好！
同修们好！

原计划营救平台筹备协调同修安排由我来主持交流会，由于过年前两天我出门没在家，没开电脑，协调同修没能联系上我，所以另外安排同修来主持今天的交流会。当我回到家打开电脑看到协调同修的留言，说让我主持交流会时，我顿感意外及紧张，当看到协调同修的再次留言说因为联系不上我而改换同修主持时，立刻有一种如释重负的感觉，就在看这短短几行字的时间里，我惊觉自己心潮的起伏，心像被什么蛰了一下，有种猛醒的感觉，我看到自己的自私心、怕心、依赖心是如此的强烈，再看看交流主题，这不是奔我的这些执着心来的吗？

自从上了全球营救平台，感受到平台协调同修们的巨大付出，和同修们的共同努力与相互配合，让同修们有这么一个很好的修炼与救度众生的平台，时常心存感激。但一直以来有种错误的意识，认为主持同修都应该是在平台上拨打时间较长的老手同修，自己还是个新手，理应是由他们主持的，主持工作似乎离我很遥远。因此总是心安理得的享受着同修的付出，每次不同主题的交流会，也总以自己修的不好，法理认识不清为由搪塞自己，从来没想过要写稿要发言。仔细向内找，发现其实是隐藏着一颗只想在大法中索取而不想付出的自私心，一颗怕自己不能在法上认识法，讲不好惹同修笑话的爱面子心，再深挖发现有很强的自我保护的心，有依赖同修的心，有图安逸的心……哇，好多执着心！怎么办？协调同修鼓励我过两天参与交流，同修给我贴来了几段师父在讲法中弟子们提到的关于修去“私”的答疑，其中师父在《各地讲法四》<二零零三年亚特兰大法会讲法>时回答弟子的提问中讲到：“证实法也是修炼，修炼的过程就是不断的认识自己的不足从而去掉不足的过程，只是许多最根本的执著认识的越早越好。认识到了本身就是提高。能够去掉它，或者克服它、消弱它，最后完全去掉，这个过程就是在不断的提高，也是生命的根本转变。”我悟到，大法弟子的修炼一切都不是偶然的，一定是慈悲的师父看着我这个不争气的弟子总不悟，总不动，所以安排了这么一个插曲以棒喝警醒我，启悟我，法对我的要求到了该我修去这些心的时候了，还等什么呢？我就把此次的写稿发言当作突破自我，修去私心的一个开端，听师父的话，在今后的修炼中不断的克服它、消弱它，最后完全去掉它。

下面交流我在修炼过程中一段否定旧势力安排的经历：我是1997年10月1日开始修炼的，99年5月出国前往南部非洲国家，因为当地只有我一人修炼，因此我对师父在多次讲法中提到的关于消除同修间的间隔，及同修间的相互配合之类的内容不太理解，也置身事外，因为没有同修配合也不存在间隔，对有关特务之说也不太关注，就知道有这么回事，认为与自己无关。师父在《北美首届法会讲法》说：“难耐的寂寞是人最大的一个危险，也是修炼中最大的一个难”。长期处于独修的我慢慢的放松了修炼，越来越常人化，处于带修不修的状态，但心里一直惦记着修炼。师父经常点化我，看我不悟，看我真的就要掉在常人中了，真的快要不行了，慈悲的师父不愿落下每一个弟子，从新给我安排了修炼环境，我们一家移民到了欧洲。我非常兴奋，我终于可以有集体修炼的环境了，终于可以跟同修们在一起了。费尽周折电话联系上了当地协调人，满腔热情的报上家门，满以为同修会非常热情的，非常欣喜的欢迎我，接纳我，没想到协调同修听了我的自我介绍后，对我说：现在有很多打着弟子旗号的特务，混入大法弟子中搞破坏的，我们不了解你，还需对你多观察了解，你要证实你自己，就要多走出来参加大法弟子的洪法活动。一句话如冷水般将我从头灌到底，我从不关注的事情怎么就落我身上了，我怎么就跟特务沾边了呢？这简直就是一种侮辱！（这是我当时的心里反映）这让我非常的沮丧、失望甚至有不想再找同修的怨恨，心里愤愤的想：那我不找你们得了，我就不会是特务了，这么往外推同修，我要不修了，你的罪可就大了。满心的委屈与渴望与同修在一起的心交织在一起，我内心挣扎了好几天，突然有一天，脑子里出现一个声音问我：你不修了，谁最高兴？我一下明白了，这不就是旧势力在利用我没修去的人心在制造同修间的间隔吗？让我远离大法弟子整体，我这不是在走旧势力安排的路吗？差点上了旧势力的当了。我心释然！我开始参加当地的一个西人同修的小组学法（因为我所在的城市没有华人同修），接下来的一次洪法活动的机会在一个岛上。我得到消息时，为了证实自己，也为了想见同修，我积极的报名了，但得到的回复是“名额已满，没有床位了”，遗憾之余没有多想。时间很快到了七月份，7.20期间的欧洲法会在丹麦的哥本哈根举行，我又报名了，结果得到与上次同样的回复，当再一次听到没床位了，在我脑中的第一反映是没“船”位了（法船的船），我相当震惊，大法弟子的洪法活动都没有我的位置了吗？我真的不行了吗？师父不要我了吗？我害怕极了，跪在师父法像前双手合十，求师父给我这次去参加法会的机会，刚起身，同修来电话了，说位置解决了，我可以去了。

感谢师父！我高兴极了，十几年的独修使我想见同修的心非常的迫切，我想：我得好好调整自己，我要以最佳的状态展现在同修面前，我要让同修们认可我，我是大法弟子，我不是特务。临上火车了，我身体开始出现了“病业”现象，开始不停的咳嗽。法会期间，我们的住所是当地佛学会为方便外地同修租用的一所学校的教室，十几个同修一间教室打地铺，条件很简陋，但是心里很高兴，能和同修们一起学法，发正念。可是我一直在咳嗽，非常影响同修，平时在家炼功双盘能坚持一小时的，此时连单盘都难以坚持了，甚至出现膝盖疼痛现象，连走路都一拐一拐的，更是引来同修怀疑的眼神，我懊丧极了，本想好好表现一番的，怎落得这般狼狈！法会结束，在回程的火车上，我开始静下心来反思，为什么会出现这般状态？我首先意识到当同修告知我可以去参加此次法会时，就想通过外在的因素使自己达到所谓的最佳状态，是人的念，完全不在法上，师父说：“你一个常人的身体，常人之手，常人的思想，你就想把高能量物质演化成功？就长上来了？谈何容易！叫我看就是笑话。这就等于向外去求，向外去找了，永远也找不到。”（《转法轮》）所谓的最佳状态下蕴藏的是一颗虚荣心，还有蕴藏的很深的，不易察觉的色心；继续找发现自己在听到同修说没床位时反映出的害怕，是在怕自己还没来得及修好，在法正人间到来之时被淘汰，将面临的是形神全灭，而不是担心还有那么多的众生还没救，还有我世界里的众生怎么办？找到这个完全为私为我的私心，那一刻真是羞愧难当，与师父要求的“修成无私无我，先他后我的正觉” （《法轮大法　精進要旨》- 佛性无漏）相背离，我发现自己的意识还处在个人修炼的状态，还没有把自己放在正法时期大法弟子的位置上，心里并没有装着众生。

法会交流会上，听到台上发言的同修读到师父在《各地讲法十一•什么是大法弟子》中讲到的：“是啊，你们知道吗？你们是大法弟子，天上有无数生命、无量无计的生命羡慕你们。我今天对任何一个高层的神，不管他多大，我说你来当大法弟子，一秒钟都用不了，只要我话一落他立刻就跳下来，简直乐坏了——明白的谁都知道，那不止是能自救，而且能救了他世界中的无量众生，这是未来宇宙最了不起的事情。”当时就感觉一股热流贯穿全身，那一刻就醒悟到大法弟子还有什么是不能放下的呢？（那以后困扰了我大半年的“病业”假象消失了）我发现自己从一开始就犯下了大错，抓住同修说的一句话不放，执着的想要证实自己。这些都是旧宇宙生命的特点，更是旧势力的安排。我悟到只有做到放下自我证实大法才是证实了自己。相反的利用着大法来证实自己，其结果自然是适得其反的，难怪没有“船”位。找到了执着，心豁然轻松了，不知不觉中“病业”的假象也没了，回到家跟没事人一样。“修在自己，功在师父。”（《转法轮》）我知道是我找到了执着，放下了自我，提高了心性，師父帮我拿掉了那些不好的物质。修炼中遇到的关关难难还很多，今天由于时间、篇幅关系，就先交流到这。

此次的交流虽然悟的很浅表，但我还是决定放下自我，敞开心扉与同修交流，初次写稿，有不足之处，请同修们慈悲指正。

谢谢师父！谢谢同修！