唐太宗礼贤下士，在历史上也是少有的。这也解释了为什么会出现“贞观之治”这样的盛世。曾有一位叫马周的，因为才华，使得唐太宗为了见他，竟四派使者去催，比三顾茅庐还多了一次。

马周，博州茌平人。贞观五年，他到京师长安，在中郎将常何家里做宾客。当时唐太宗要百官上书讲政事得失，于是马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十多件事情，让常何上奏朝廷，每件事都合太宗心意。太宗奇怪常何怎会有这样的才能，便问常何，常何回答说：“这些并不是我想出来的，而是我家里的一位叫马周的宾客提出来的。”

太宗当天就要召见马周，马周还没有赶到，便派使者催促了四次。到谒见时，太宗同他谈得很高兴，便把他安置在门下省，授予监察御史的官职，后又升任中书舍人。马周机敏善辩，长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职。

他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。”

大唐盛世，大概就是有了唐太宗这样礼贤下士的君王；举贤不求利的常何这样的伯乐；还有才华横溢公平正直的马周这样的好官。三者兼得，想不昌盛都不行。

原文：马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。”（出自《贞观政要》）
 

《晋书•列传第六十》中，记载：

广州地区，依山傍海，是出产奇珍异宝的地方，一小箱子的珍宝，可以供一个人活几辈子。但那里有瘴气，一般人害怕得病，都不敢去那里。只有贫困无法自给的人，才肯到那里去任职。前后有几个刺史，到广州任职，大都贪赃枉法，没有好的结局。隆安年间，朝廷想要革除岭南的弊政，就封吴隐之为龙骧将军、广州刺史、兼平越中郎将。

离广州首府二十里处，有个叫石门的地方。那里有一眼泉水，被称为“贪泉”。据说：人只要一喝贪泉的水，就会有无尽的贪欲。

吴隐之到达此处，对他的亲信说：“不去看那些能引发贪欲的事物，便能保持心性的纯净。有人越过五岭，就会丧失清白。我现在知道其中的原因了。”于是，他来到泉水边，舀一勺水喝下，又作诗说：‘‘古人云此水，一歃（读沙）怀千金（喝一口贪泉水，就会生发贪千金之心）。试使夷齐饮，终当不易心。（但是我认为：让伯夷叔齐这样清廉的人饮后，终久不会变得贪婪的）”

吴隐之到广州为官以后，更加注意保持清廉，经常吃的不过是蔬菜和干鱼。帷帐、用具与衣服等，都交付外库，当时有许多人说他做作，但他却始终不改。帐下人向他进奉鱼时，经常剔去鱼骨，只剩鱼肉，吴隐之觉察到其中的献媚之意，就将此人撤职了。

元兴初年，晋安帝下诏说：“（对吴隐之的清廉作风）我对此要嘉奖。可将吴隐之进号为前将军，赏赐钱财五十万，谷米一千斛。”

饮“贪泉”而“不易心”，看来贪不贪，不在水，而在心。

东晋末年，朝政腐败，权贵们安于享乐，沉湎酒色，“居官无官官之事，处事无事事之心”。大小官吏，都在不遗余力地搜刮百姓，损公肥私。而正是在这样一个历史背景下，出现了吴隐之这样一个清正廉洁、一心为民的楷模。他的事迹，不仅永留青史，更留在岭南百姓的心中。

后来，苏东坡有诗赞之，云：

有廉则有贪，有慧则有痴。
谁为柳宗元，孰是吴隐之?

除了“贪泉”的故事之外，吴隐之在岭南还留下了一段“沉香沙”的佳话。

吴隐之被朝州升迁、离开广州时，坐船经过石门水域，忽然之间，天昏地暗，狂风呼啸，浊浪滔天！船几乎就要翻沉了。驾船的长者讲：“此刻风涛狂怒，船上必有贪腐！”

此时吴隐之心想：“我曾在石门贪泉题诗，以表达自己的清廉。此时离别广州，两袖清风，问心无愧。难道是我的属下之中，有人贪赃，激怒了神灵？”于是他就对属下一 一严格查问，结果并无一人贪赃。

但此时风浪，仍然没有任何停止的迹象。

于是，吴隐之来到后舱，查问自己的家人。这时，吴隐之的夫人，才说出了实情：原来，在离开广州时，她接受了一名官吏的家人，赠送的一枚沉香扇坠。

吴隐之立即命令夫人：将这个沉香扇坠，抛入水中，江面上随即风平浪静！而就在沉香扇坠，落入水中的地方，却奇妙地拱起一座沙丘。至今，那沙丘还露出水面，人们就称之为“沉香沙”。

“风涛狂怒，必有贪腐！”这是神奇的警示啊！

后来，“贪泉”和“沉香沙”，成为了广州石门的著名旅游景点。 

小的时候，爷爷奶奶辈的人头脑里保留有传统文化观念，善恶报应、因果轮回等，这些观念都是通过故事的形式留存在我们的记忆中。那时候，碰到天灾人祸，听爷爷奶奶们讲得最多的话是：“造孽啊，报应啊”、“这是命啊”等，给我们总结的教训是：人要多做好事，行善积德才有好未来。而且碰到很神奇的事，比如逢凶化吉，躲过灾难，或在大灾大难面前安然无恙，老人们不会感到惊奇，知道是神的帮助，好人的好报。耳闻目睹了这样的故事，人们心中会升起对神的向往，也渴望获得神的护佑。

然而，短短的几十年，这样神话般的事雖然还会出现，但是人们不相信是神的护佑，故事的末尾都要总结一句：不可不信不可全信；写文章的会加上一句：疑似神助，以此来证明自己还是一个无神论者，不相信这些迷信的说法。人观念的变化，并不代表神不存在，是人在固步自封，特别在中共邪党党文化的灌输洗脑下，人更是活的悲哀，不知道为什么而活了。面对现实中的真实事件，也不敢承认了。

今年的4月6日，明慧网刊登了一篇文章《“要不是亲眼见，还以为是神话”》，这是一个四川的大法弟子讲述的发生在他母亲身上的真实故事。原文摘录如下：

我母亲曾经连续两天、五次昏死过去，就靠大家齐声喊“法轮大法好”，母亲脱离危险了。

2013年腊月初八中午时分，当时九十四岁的母亲坐在床边上和我们说话，突然她双目紧闭、人往后一仰就倒下去，什么也不知道了。我立刻扶住她，同时大声喊：“法轮大法好！法轮大法好！”当时我有多大的声就喊出多大声，外面很远的人都听见了。

床前的弟媳马上去喊弟弟，叫他快点来，又喊隔壁小弟媳一家人也快点过来。大家都到了，都跟着大声喊：“法轮大法好！”我们一直喊了一个多小时，终于把母亲喊醒了。这天下午，母亲又连续两次昏过去，都是大家大声喊“法轮大法好”把母亲给喊醒的。

第二天一大早，幺妹从外地赶来了。母亲又发生昨天那样的情况，幺妹一步上前使劲掐住母亲的人中，其他人就高喊：“法轮大法好！法轮大法好！”又把母亲喊醒了。到了晚上八点左右，母亲再次昏死过去，这一次所有在场的人都大声喊：“法轮大法好！法轮大法好！”就是这一句“法轮大法好”，终于把母亲从死神手中抢回来了。

一家人都亲身见证了大法的神奇。幺妹说：“要不是我亲眼看到法轮大法的神威，我还以为你们是在讲神话呢。”

同一天的明慧网还刊登了两篇文章《小弟子：中考出奇迹》和《遇庸医险些丧命，明真相遇难呈祥》，分别讲述了一个大法小弟子以修炼人的标准要求自己，在中考中创造了奇迹；一位七十多岁的老人遇庸医差点丧命，因为明白法轮功真相，诚心敬念“法轮大法好”、“真、善、忍好”转危为安、健康平安。有兴趣的读者可通过破网软件登录明慧网阅读。

这发生在我们身边的事实是迷信吗？是神话吗？这并不是神话。人是神造的，无神论与进化论才是歪理邪说。人相信神，按照神的旨意行事，才会得到神的护佑。法轮功不是气功，是佛家高层次修炼大法，在当时人的接受能力下，以气功的形式传出，便于人接受、理解。真正学法深入，一步步修炼下去，就会明白法轮大法在末劫末世传出是为了救人、度人，把人度到高层次上去，永远的脱离苦海。大法修炼者是走在神的路上的人，秉承神的旨意，在中共邪党迫害法轮功时，站出来讲真相、揭谎言救人。法轮功学员揭露中共邪党的邪教本质与流氓本性也是为了救人，去年5月开始的法轮功学员起诉江泽民大潮也是为了挽救被中共谎言迷惑、毒害的世人。那么，在法轮功被迫害，法轮功学员遭难的时期，人能明白真相，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，一定会得到神的护佑，一定会在生活中出现遇难成祥、逢凶化吉的神奇经历。

法轮大法有慈悲的一面，同时还有威严的一面。人在这前所未有的洪大慈悲面前，还不能觉悟，还在被中共邪党的谎言裹挟下迫害法轮功学员，那么善恶有报的天理就会显现出来。

明慧网报道：天津市红桥区有一个老太太，她丈夫姓郝，人们叫她郝老太。1999年7月江泽民集团煽动全国上下迫害法轮功，当时有一个法轮功学员，可能是因为修炼的晚一些，派出所居委会都不知道，没有找这人的麻烦。可是，和她住一个楼的郝老太把这位法轮功学员恶意举报到派出所，派出所来人把这个法轮功学员的法轮功书籍等私人物品非法抄走。

自郝老太恶意举报法轮功学员之后，她们家的恶事不断，她小儿子的腿出现严重工伤，她的小儿媳带着孩子和她儿子离婚走了，至今她的小儿子拄拐棍走路。郝老太和她丈夫六十多岁，本来身体都挺好的，可是没多长时间，她丈夫病倒住院，在她丈夫住院的时候，郝老太突然间得急病，不治而死。她丈夫没有多长时间也死了。这期间，她的大儿媳妇得了乳腺癌，后来切除了乳房，三伏天化疗，头发都掉了，戴了一顶白帽子。不长时间，她的大儿子在外地开长途，出了车祸，尸首都撞飞了，上身和腿分了家，说现场非常惨，当时，她的大孙女才十多岁。

这是老百姓的恶报。下面看一例官员的恶报：原河南省哲学会理事、郑州市哲学会副会长、郑州大学哲学教授吕鸿儒，七十来岁。他利用自己的身份，狂妄无知地到处做报告攻击法轮大法，并在河南电视台上大肆诬蔑法轮大法，为江氏集团迫害法轮功摇旗呐喊。二零零三年八月初，吕鸿儒携妻、女儿、女婿和十来岁的外孙女一行五人，开车回老家，祭奠其父去世周年。途中在一零七国道上撞在一大货车车尾，造成老俩口、小俩口当场死亡，小外孙女受伤的惨局。更惊人的是吕鸿儒的嘴撞没有了，单位为其举行告别仪式时，只好用块白布把嘴蒙住。（摘自明慧网）

实际上，从中共邪党迫害法轮功那天起，善恶报应从来都没有停止过。今天善恶有报的天理已经指向了中共的高层。随着薄熙来、李东生、周永康、徐才厚等的落马、判刑、惨死等，那些江氏流氓集团的成员们已经在惶惶不可终日了，迫害法轮功的始作俑者江泽民更是在胆战心惊的面对恶报的下场了。

已经或正在发生在我们身边的一切，都不是神话，而是善恶报应的天理在人间的真实展现。

按照中共的邪恶程度与以往搞政治斗争的经验，中共要搞倒谁，没有超过三天的，一篇谎言满篇的文章就能做到，但是法轮功学员在铺天盖地的谎言与暴力镇压下，甚至在活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶下也没有被威胁到，法轮功学员十七年如一日的讲真相，从未停下救众生的步伐。如果背后没有神的帮助，法轮功学员能做到吗？就是因为法轮功学员是走在神的路上的生命，秉承的是神的旨意，通俗的话讲是顺天意而为，所以法轮功学员必成，中共邪党必亡。最可怜的就是那些至今还没有明白真相的众生，一旦法轮功学员停止讲真相，就是天灭中共的大劫难来临之时，对这样的生命来说才是真正的劫难，是自己拒绝真相造成的在劫难逃！

如果讲神话，法轮功学员能牢记师父的教导，顶住中共邪党的谎言与暴力，坚持十七年如一日讲真相，挽救了无数的众生，而且还在讲真相救众生，这才是普天之下最大的神话。可贵的中国同胞，一旦这神话结束，真的是天灭中共的大劫难来临之时，因为拒绝真相，我们生命中千万年的等待被大法救度的希望就会成为泡影，那才是生命真正的悲哀、真正的痛悔！ 

师父保护了我的动脉

由于前段时间忙于交流诉江后当地派出所、办事处、居委会人员非法“回访”和向“回访”的人怎样讲真相救人的事情，到羊年腊月二十八，我家才收拾厨房，在铲厨房的地砖时，铲子不慎铲到了左手腕上，口子长2.3厘米（写稿时我量了一下），深度估计1-2毫米，我右手握住伤口的两侧，用力挤出血液冲洗脏铲子留下的脏物，想起了师尊：“弟子正念足 师有回天力” （《洪吟二》）。我们是正法时期的大法弟子，师父在1999年“7.20”就把我们推到位了，我用功能封住伤口，接着干活。等到干完后，我发现伤口离我的手腕动脉才5毫米的距离，要是没有师父保护，铲到动脉上，后果不堪设想。伤口在初五就愈合好了，感谢师尊保护了弟子。

好坏出自一念

正月初三上午，我用高压锅做了一锅小米粥，由于家里有小姨子一家三口人，快到吃饭时，我放了高压阀的气，就干别的活去了，回来后，看到排气阀不冒气了，就打开了高压锅的盖，瞬间热气腾腾的米粥顺锅沿喷出下流到了我的右脚面上，袜子瞬间就湿了，我马上想到：“我是炼功人，没事。”当时没感觉疼痛，就急忙的收拾残局（擦地）。到晚上洗脚时，发现右脚面烫的红红的，有两个脚趾上面红肿，手一撮脚指上的皮就掉了，鲜红的肉露了出来。感觉微疼，我也不把它当回事，修炼人遇到任何事都不是偶然的。第二天早上一看还是鲜红的肉，但触摸略有点痛，到第三天一看，红肉结痂，一点都不痛了。要不是有师父佑护，不会这么快就好了的。

守住心性 误会、挑拨啥也不是

我家（妻子在娘家排行是老大）在同住城市有内弟2名（都是处级领导），正月初一外地的小姨子一家三口也来到我家过年，本来我们打算把同城的内弟两家人全请过来，和小姨子一家共四家人一起吃个团圆饭，原来姥姥在世时（大多时间在我家），一般都是我家请客招待他们，今年初一晚饭结账时，大内弟（男孩里排老大）要求付款，临散席时我说：“老大结帐也行，那就在初四，我在家里请各位吃八大碗。”大家也没异议。初四上午我出于礼貌又分别给他们打了电话，发出正式邀请，他们都愉快地接受了邀请。上午11点多，内弟（老四）给我打来了电话问：“请客是谁的主意。”我说：“是我的主意。”他说：“你没安好心，你是想看着我和XX（老大媳妇）打架呀，你就可以看热闹了！是不？”接着又说：“XX说你是大流氓，你还请她。”我随口就说：“别说她说我是大流氓，就是当面说我不要脸，我也不在乎（因为没有那事）。”放下电话，我觉得很委屈，心里想：“好心当作驴肝肺。”瞬间我就意识到，我过了一个大关，守住了心性，没解释。从心里感谢师尊为弟子提高心性操心。

我于一九九七年得法。当时腰疼、腿疼，得法后身体明显好转。九八年，丈夫下岗，家里生活窘困，大儿子上班一个月挣不到三百元钱，为了生活我也四处打工。九九年邪恶的迫害发生了，警察多次来抄家，抢走师父法像、大法书、录音机等。到了二零零零年，把我非法抓走。零一年，再次抓我送洗脑班关押七天，逼迫我放弃信仰，最后跟他们说：不练了。从那以后不和任何同修联系，同修和我打招呼说话，我装作不认识，不和他们接触，就一个人在家看书炼功。二零一二年，母亲同修在我家去世了，面对不理解大法的亲人，我心里很沉痛，我对母亲的情特别深，失去亲人的痛苦，我心里非常难过。每天强忍悲痛在单位上班，我想起师父在《转法轮》“自心生魔”里讲的法，“哪个是你母亲，”我就用这句话一直安慰自己。

到二零一四年，我还是一个人在家炼功。后来炼功带和录音机也都坏了，家里没有炼功的东西了；再后来，炼功静不下来、读法也静不下来。这时，我想到了一个同修，我去找他，这么想着，在大街上就碰到他了，他让我到他家里去，说我这些年走错了路，没有跟上正法進程，他给我讲了很多正法的形势，劝我赶快走回来。他给我念了很多师父的新经文，看我还半信半疑，他又给我放师父在海外的澳洲讲法录像带，之后我就常常和他接触，学了很多后期讲法，在他的引领下，后来我又参加了当地的学法小组，我终于走回到助师正法的路上了。在此，我要感谢这些年一直牵挂、关心我的同修们，更要感谢师父的慈悲，多次指引不同同修来唤醒我，帮我从新走回到大法中来，没有放弃我这个不争气的弟子，弟子在这叩拜师父，谢谢师父！

为了养家生活，我扫过大街、做过环卫工人，当过饭店服务工、做过面案，这几年给人当保姆。我当保姆的那家老太太特别难侍候，处处刁难我，在很多人面前给我难堪，每次做好饭菜，只把头天的剩饭剩菜摆我面前叫我吃，新的饭菜她和儿子、媳妇、孙子们吃，每天训斥我，数落我的不是，蒸包子大也不行、小也不行，我做得再好也不说好，拿我当下人使唤，还一次次的克扣我的工资。有一次，竟诬蔑我拿了她家的金戒指和钱物，最后找到了。这过程中我用师父的法理严格要求自己，做什么事情先想到别人，不与她们发生争执。我就给她们讲大法的美好，炼功人不贪不占的道理，并向内找自己的不足。但她们不断地找我麻烦，说我的不是。每天面对这样的一些人，我的心理压力非常大，这种精神折魔非常痛苦，我就想放弃这份工作。

后来协调同修与我交流说：这样的环境难得，失去了以后就没有了，这也是考量你的心里到底有多大的承受能力，还能不能再坚持一两天？最后我就把心一横，彻底放下不想了，不管你们怎样对我，我都按师父说的：“可是我们讲了，作为一个炼功人，就得做到打不还手，骂不还口，用高标准要求自己。”（《转法轮》）。有时老太太抓住我使劲抽我、打我，我都笑呵呵的面对，不与她计较、不用言语激她，她就说：我打你，你还故意乐，你还在气我。我就马上向内找，找到自己还有该去的人心和不足，没有真正做到师父讲的:“打不还手，骂不还口”。我向内找自己最不好的人心和后天观念，以及形成的任何败坏物质，从根子上把它彻底挖掉。在这种遭受歧视、不公的环境下，我坚持了一年零六个月，期间改变了老太太与家人对大法的认识和误解。除了她儿子，其余家人都选择了三退，老太太也已相信大法，经常念“法轮大法好”，我也常给她放师父的讲法带听。最后在我临走时，老太太和我说：我知道你是好人，我岁数大了，我不是针对你，你原谅我吧！我在心里说:我是修炼的人，我不会和人发生矛盾，不会和你一样见识的。

二零一五年五月份，诉江大潮开始了，之后协调同修和我说，让我写诉江状。我说：我不写，我心性没有达到那个标准。后来我大量的学师父讲法，越学越认识到，写诉江状是人走向神的重要一步。但我不会写字，怎么办呢？之后我就发正念清理自己的空间场，求师父帮助我做好这件事。之后一位同修来了，她问你是为家人修还是为自己修？后来我下定决心写了，也是同修帮忙写的。写诉江状，心里想：我走过这些年的弯路，今天还有机缘成为正法时期的大法弟子，我愧对师父，没有救度多少众生，今天有机会为师父和大法说一句公道话，这是作为弟子应该尽的责任和义务。我写了两份诉状分别被两高签收了，我感到这是师父对我最大的慈悲与鼓励。

我去老家给母亲烧祭三周年，带回去不少真相资料，给回老家的二三十人都劝退了，这是在同修的帮助和师父的慈悲加持下才能做到的。我想到自己的修炼应向内找，从骨子里、从根子上，找到自己的不足并连根都挖出去，因为修炼不是儿戏，必须严肃。我想每个人都吃了不少苦，那也是自己生生世世造下的业，没有慈悲伟大的师父和这么大的法，凭自己是永远回不去的，我要求自己坚信师父，坚信大法，时时保持正念。

就写到这吧，有不当之处，请同修慈悲指正。

一、“勿疑因果之报”

（清代）一个员外顾德懋，他在东岳庙里当冥官。他曾经对活着的亲友，讲出了下面的一番话：

“冥司里，非常尊重那些贞节的妇人，但也分有好几等。譬如：有些贞妇是因儿女的情爱难断，而不愿改嫁；有的是因家产丰厚，生活富裕，有所留恋而不愿改嫁。这算是下等的贞妇（又叫节妇）。有些年轻而寡居的女子，虽然有时内心仍不免萌发情欲，但她们能以礼义克制自己，这算是中等贞妇。若能做到心如枯井，情绪上不起波澜，荣华富贵不能动其心，饥寒困苦不能移其志，置利害于不计，这才是最上等的贞妇。但像这样的人，干百人中难得一个。如果是，就连鬼神见了她们，也要肃然起敬。记得有一天，冥府里忽然喧闹起来，传说有一位贞妇，就要来了。阎王爷立刻改变了平日严峻的面容，众冥官也都整衣而起，肃立迎接。一会儿，只见一老妇人仪容庄重，从远处姗姗而来。她的脚步，一步比一步高，犹如登上无形的台阶。将近阎罗殿时，竞从殿堂上面飞升而上，不知去向。

阎王爷慨然说：‘这位妇人已经升天，不在我们鬼神的管辖范围之内了。’”

顾员外又说：“贤臣也大致分为三等。那些能够遵纪守法，惟恐触犯条例的，算是下等贤臣。那些爱重名节，因而廉明公正，算是中等贤臣。那些忠于朝廷社稷，一心忧虑国计民生，从不计个人荣辱祸福的，算是最上等贤臣。”

顾员外又说：“冥府里最忌讳那些争权夺利，以权谋私的人。他们认为，造成人世间混乱的种种恶业，大都是由此而生。所以，冥府必设法使这种人遭受困顿，挫折和失败，让他们得不偿失。他们越是投机取巧，诡计多端，鬼神对他们的制裁也愈加严厉。”

顾员外又说：“阴间的法律条文和世间大体上差不多，都像《春秋》那样严格地要求贤者，而劝人为善。倘若贤者由于偏激执拗而犯了错误，也照样计其过失，加以处理。即使是小人，只要他能做一点儿好事，也要相应地给予善报。世人往往不了解冥间执法的大义，便怀疑因果报应的事实，这是完全错误的！”

二、勒马报恩的鬼

（清代）爱堂先生，有一天晚上，在外边喝酒后，骑马夜归，那马忽然受惊，狂奔起来，一会儿闯入稠密的树林子里，一会儿又奔行在沟沟坎坎、凹凸不平的旷野。有好几次，差点把他从马上摔下来。

正在危急时，忽然有个人，从道旁闪身而出，一手拉住了缰绳，另一只手把他扶下马，并对他说：“我老母以前多蒙你救济，今天我救你脱离断骨的厄难，以作报答。”爱堂先生刚要打听他的姓名，眨眼之间，此人便不见了。爱堂先生感觉到他是鬼。但是回忆以往，他生平似乎没有做过救济别人老母的事。不知此鬼的话，是从何说起。

这就是佛经上所说的，做了好事，并不记在心中，才是最大的功德呀！

三、鬼不侵正（何为正？文中有解）

明朝时，福州学使衙门，本是掌管税收的官署。当时宦官贪婪横暴，在官署里杀害了许多无辜的百姓。所以，至今那官衙里，还经常出现怪异。如今，我（纪晓岚自称）任福建督学的时候，奴仆之辈，在夜间往往被惊吓。

乾隆甲申(1764)年夏天，先父姚安公来到福建学署，听说有一间房里闹鬼，他就把床铺移进去住宿，竟然整夜平静，什么事也没有。

有一天，我曾婉言劝告说：“请您不要拿自己宝贵的身体和邪鬼斗气，我看最好还是搬出那个房间。”

先父便教诲我说： “许多读书人往往主张无鬼论，那是迂腐的，也是强词夺理的。然而，鬼不侵正，正人君子之气就是正气。鬼必然是怕人的，因为阴气总是胜不过阳气。假如有人被鬼所侵犯，那必是因为他的阳气，敌不过阴气。然而阳盛的人，并不是光凭血气壮和性情粗暴。人的心里，常常怀着慈祥和蔼，这便是阳气。心里怀着惨毒凶狠，这便是阴气。心地坦诚清白，是为阳气；内心阴险奸诈，是为阴气。公正刚直是阳气，自私谄曲是阴气。所以《易•象辞》里，把阳比喻为君子，把阴比喻为小人。人只要存心光明正大，血气便表现为纯阳纯刚。虽遇邪魔鬼魅，一身正气的人，如幽室里炽热的炉火，无论多坚固的冰冻，也会融化自消。你读了那么多书，曾见过史传里有品行端正博学的人，被鬼魅侵袭的记载吗？”我听了这一篇话，恭敬地领受教诲。

直到现在，每次回想起来，先父的庭训，言犹在耳。

四、为人师者，敬请一阅

安邑人宋半塘，曾在鄞县作官。宋说，鄞县有位书生很有文才，但他在仕途上却屡遭困顿，没有考上功名。后来这位书生得了一场大病，病中迷离恍惚，梦见自己来到了一处官衙门。根据那里的情形，他觉察到这地方似乎便是冥司。

这时候，对面走来一位官服打扮的人，书生一看，却是一位老相识，便急忙向他打听，自己得了这场病，是不是很快就会死？这位冥官说：“你的寿数未尽，但是禄数尽了，恐怕不久就要到这儿来了。”

书生说：“我这辈子，全靠设馆教书糊口，没干过伤天害理的事，怎么禄数倒先尽了？”冥官叹息说：“正因为你是吃教书这碗饭的，而对孩子们的学业、品德放任不问。冥司认为，无功受禄就等于偷盗或浪费粮食，必须扣除应得的俸禄来补偿。所以你寿命未尽而禄数先尽。为人师长者，位居在三(君、亲、师)之中，享有崇高的荣誉。你收取人家的学费，却误人子弟，理应受到最严厉的谴责。有官禄的，就要削减官禄。没有官禄的，就得消减食禄。一丝一毫都计较的很分明。世人往往看到一些饱学之士或通儒大家，有的生活穷困，有的年少夭折，便抱怨天道不公平。可哪里知道，这些人都是自误生平，才落得这地步。”

书生听罢，怅然而醒。从此，他的病日重一日，果然没有治愈的希望。临死之前，他把梦见的事，讲给他的亲朋好友们听，并告诫他们要忠于职守，努力从善。特别是做教师的，要重视对学生的品德教育，认真教书育人，忠于职守！这个故事，也因此得以流传于世。

武则天晚年将皇位让给了自己的儿子，也就是后来的唐中宗。也正应了当年李淳风的预言，武则天在晚年会将江山还给李氏。即使如此，武则天怎么会那么心甘情愿的将皇位让出呢？原来这是天意，是有神在把握的，是人所左右不了的。

武则天晚年的时候，宫中有很多人莫名其妙地死去，一月之内，死了好几百人。武则天把王万彻召来，让他在宫中仔细勘察了一番。王万彻奏报说：“玉帝认为你统治大唐的时间太长了，神灵们不高兴，所以才出现这种事情。”武则天说：“这如何是好？”王万彻说：“我设法消除灾祸。”

王万彻在殿前铺好了席子，举着刀喷上水，向四周念着咒语。过了一会儿，王万彻说皇帝到了，当即就在殿前问起皇帝来，说道：“天道有去有来，时运有废有兴。当年皇帝辅佐太后陛下，使她统治四海，大力弘扬周族始祖后稷之母姜嫄、文母等人，改变人心风俗，她渐渐受到拥戴，各个小国也归须于大唐，这是天意，不是人的意志所能左右的。如今，皇帝陛下的圣灵已经升天，阴间和人世的事理是不相通的，你怎么能不顾际遇时会，伤害活人，如此残酷呢？”

皇帝就在空中对王万彻说：“这不是我的本意，这是死去的王皇后在诉屈申冤呵。何止是后宫死几个人呢，这将大大不利于当朝的君主呵。”武则天和手下人听得清清楚楚，她沉默无语，脸色变得很难看， 便令人把席子撤掉。第二年，在五位王子的支持下，中宗登基，武则天迁居到上阳宫内。

原文：武太后暮年，宫人多死，一月之间，已数百人。太后乃召役鬼者王万彻，使祝宫中。彻奏曰："天皇以陛下久临万国，神灵不乐，以致是也。"太后曰："可奈何？"彻曰："臣能禳之。"乃施席于殿前，持刀噀水，四向而咒。有顷曰："皇帝至。"彻乃廷诘帝曰："天道有去就，时运有废兴。昔皇帝佐陛下，母临四海， 大弘姜嫄、文母之化，遂见推载，万国归心。此天意，非人事也。陛下圣灵在天，幽明理隔，何至不识机会，损害生人，若此之酷哉？"帝乃空中谓之曰："殆非我意，此王后诉冤得申耳。何止后宫，将不利于君。"太后及左右了了闻之，太后默然改容，乃命撤席。明年而五王援立中宗，迁太后于上阳宫，以幽崩。（出《广异记》）

万代始皇帝

百年征战，生灵涂炭，一朝得太平。
百家乱世，惑扰正道，一炬化灰扬。
百废待兴，大业初始，万端启正统。
百世筑基，本正源清，万代赞始皇！

引言

四千多年前全球性滔天洪水使人类几乎处于完全毁灭状态，神州大地上，创世主安排尧、舜、禹三位圣君来世间承前启后，开创历史新纪元。华夏子民们一直处在创世主呵护之下，这一段半神文化时期中，有许多神仙、真人与人同处，传给人们各种文化、技艺，造就、规范人类道德及思想内涵，教导人类修炼、返本归真乃做人根本。此时人们道德极为高尚，修炼成仙之人比比皆是。

华夏子民们在尧、舜、禹三位圣君之后又经历了夏、商两朝，一千多年，转瞬即逝。自周武王建周之后，从西周、东周至大秦，又八百年沧桑，华夏先民们经历了动荡纷争并丰富多彩之重要历史时期。特别是春秋战国、建立大秦时期，五霸七雄、大秦一统，演绎“兵征天下，王者治国”乃人间传播文化之手段；道儒问世、百家纷纭，诠释返本归真，修炼得道乃为人之根本。

但宇宙成、住、坏、灭规律导致人类道德逐渐下滑，此时人们道德水准相比三皇五帝之时，相差甚远。每当人类社会处在此道德开始败坏之时，创世主会安排神、佛下世传法讲道，归正人类道德，教人向善，返本归真，并度有缘之士重回天国。老子函谷西去，留下五千真言，阐述本次人类道家出世修炼经典。孔子周游列国，讲述中庸之道，修订中国千年儒家入世为人本章。

然阴阳善恶，相生相克。战国末期，诸子百家齐来纷扰世间，正理不清，思想混乱，加之数百年争战，人心思定。

秦王嬴政（后为秦始皇），顺天时、应地利、符人和、治百乱于一瞬，兴百废于一时，一统江山，正本清源，为华夏千古保正道、固良基，树万古丰碑。

第一章 纷争残局 神传文化

世界上各个民族在历史中皆深信神灵，相信善有善报，恶有恶报，才会主动约束自己不做坏事，才能维持社会道德水准。随着人们道德下滑，对神信仰减弱，神亦减少了示人神迹。在中国，老子于春秋时代出世传道，其它国家释迦牟尼、耶稣随之出现，使本次人类知道什么是佛， 什么是道， 什么是神， 如何通过修炼返本归真， 回归天国， 同时使人类道德回升。

当走过这一段历史，不难看出，春秋五霸迭起，战国七强争雄，秦始皇灭六国一统天下——亦是在演绎“兵征天下，王者治国”。

一、道、儒问世，百家纷纭

春秋百国争战、乱世纷纭之际，世人被这混乱时局迷惑之时，创世主及众神安排一大觉之士悄然下世——老子，姓李、名耳、字聃，开始传法讲道并留下了道家修炼之经典著作——《道德经》。

老子下世度人，揭示人来世间最根本目地乃返本归真。老子《道德经》，短短五千言，在如来层次上讲出道（法）生万物之真机，及宇宙一定空间中相生相克机制，告诉修炼人在人世间达到无为之境地才能得道，才能功成圆满，才能具足神通而无不为。无形大道，看似无为，却无不为，顺道者昌，逆道者亡。老子把王者之道，儒家思想及用兵至理等囊括在寥寥数语中。

老子深知人间险恶，更清楚后世将有宇宙大法洪传，只留下五千言《道德经》便匆匆西去。由于道家之单传习惯，老子没有像释迦牟尼、耶稣那样普度众生，广传佛法。《道德经》使后人知道什么是道家修炼。两千多年来，中国及世界其它国家皆从《道德经》中汲取了治国安民、为人处世的正面内涵。

与中国老子同时，南亚次大陆上诞生了释迦牟尼佛。其后五百年，西亚以色列也诞生了一位大觉者耶稣基督。无论是老子、还是释迦牟尼与耶稣，都转生至人间传法救人，奠定修炼文化。其重要原因为创世主明察人类道德开始走向衰败，遂作了千秋万代之安排。

在道家修炼文化之最底层，孔子也应运而生（公元前552年）。他带领学生周游列国，奔走游说，讲述“中庸之道”及“仁、义、礼、智、信”入世为人这个道理。孔子探究夏、商、西周三代礼仪制度，上起唐尧、虞舜，下至秦穆公，把华夏先皇们管理国家之历史和文化整理、编辑，后人称为儒家六经。

老子所讲是修炼方法；孔子给人留下只是一个做人办法——中庸思想。道法、儒理问世，诸子百家齐出，正邪相混，真假难辨。除道、儒之外，春秋战国时期，又有很多人自成一家，如兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家、名家、医家、农家、杂家、书画家等主要十几家，还有晏子、孙子，管子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子、韩非子等诸子。当然，有些人是被派下来丰富人间文化；也有很多人是来干扰、破坏正道、正法流传。为此，秦始皇不只需要武力征服六国，更要从思想方面正本清源，理清正念，保护中华神传文化。

中国处于春秋末年，群雄并起、百家争鸣，涌现出老子、孔子同时，在欧洲，创世主也安排了古希腊文明兴起。古希腊涌现出一批哲学家如泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德。这些东西方智者创造了此次人类两大文明体系。

古希腊先知苏格拉底开创了古希腊文明。神传古希腊文明对其后罗马帝国有着重大影响，雄主恺撒大帝征服地中海及欧洲大陆时，又将神传古希腊文明带到环地中海及欧洲许多地区，为整个西方文明打下基础。恺撒大帝文治武功作为全球整台历史大戏AB角色之B角，其备份作用完成，也就成为历史。随后，欧洲思想、哲学及文化有着千余年发展空档，直到13世纪初世界君王成吉思汗黄金家族之大军冲破了欧洲文艺复兴黎明前黑暗，其同时也为欧洲思想、文艺复兴起了催生、启明作用。（此为后话。）

整个这一段历史俨然好似中华道、儒传世，树立对神之正信；秦皇汉武发扬、光大、保护神传文化之一份翻版。

秦始皇贵为皇帝、天子——上天之子，承载开创新朝之重任，所有人间之理、之法、之道皆为秦始皇所选、为秦始皇所用。后人总想弄清秦始皇之思想来源到底是来自法家、或是儒家、或是道家、阴阳家，等等，总是不得其门。其实所有这些门派、思想皆是“唯其所用”、“供其选择”而已。另外，诸子百家出现，还因为秦始皇将开创神传文化新时期，各天国体系皆欲与神州结缘，适时将其文化、思想、特点带入中国五千年历史大舞台，以备选择。

二、兵征天下，王者治国

兵征天下，王者治国，正义之战也会用来消灭恶人、恶势力及恶国家，如黄帝伐蚩尤、成汤伐桀、武王伐纣等等。随着人类败坏，天灾人祸、战争等越加频繁。春秋战国、大秦一统江山时代亦在演绎、规范这一规则。

史称，夏时诸侯，号称万国，至商而有三千，至周而有八百，至春秋，百余国。春秋与战国时期，战争更为频繁，规模更大。据《左传》记载，春秋时共有一百四十多国。随着诸多小国被吞并，最后只有七个较强国家留下来，即秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏；还有宋、越等几个小国。历史进入了后人所谓之战国时代。这一时期战争规模更大，战略、外交、合从、连衡将小国纷争之式推演为大国之战。

秦始皇顺天时、得地利、以风卷残云之势一统中国，结束春秋战国时代。这一段历史表面错综复杂，纷纭无序，神利用这争战教会世人主持正义、尊道敬天、处理纷争，并通过最后结局——秦始皇一统天下，让人明白天意不可违反之理。

（四十）自我意识与无自我意识

对于自我意识系统的思维方式相信大家都比较熟悉，除了这种思维方式还有另外的思维方式，无自我意识系统也是比较普遍的思维形式，自我意识系统和无自我意识系统这两种意识思维方式形成了两类决然不同的生命群体。

以无我意识系统为思维方式的生命包括最低等级生命和超级高层生命，三界内的无自我意识系统生命多是低等级生命，三界外的极高层境界的生命也具备无我意识系统。

植物或者是微生物、低等动物、卵生的动物都是无自我意识系统，它们不是以自我为中心的意识系统，所以这些低等级生命的思维并不是封闭的而是开放，它们的思维形式虽然简单低下，却彼此沟通，生命种群之间甚至能够形成互相联系的整体，构成群体思维。在这种开放式的群体思维下每一个体成员能够和家族群体中其它成员沟通起来。

低等生物家族由于它们之间的思维是彼此联系在一起的，所以它们共同的生存能力就比个体大多了。由于没有强大的自我意识来区分自己与群体成员，所以无自我意识的低等级生命它们非常容易形成整体，并依靠群体意识来实现全体成员共生共存，以群体协作的方式共同演绎同一群体的生命历程。

大雁为什么在飞行时那么容易就协调起来，就是它们中的每个成员之间存在着思维沟通，它们自如的列队飞行。现代空军里最尖端飞行战队飞行时那还需要多年的严酷训练才能做得到，可是大雁是不需要一个复杂的院校的学习与训练方式，就能够彼此协调起来，原因是它们的意识并不像人类这样封闭。

植物几乎没有自我意识，许多低等级生物属于无自我意识系统或者是自我意识比较弱，所以它们的思维就容易和家族成员沟通，甚至可以和宇宙特性沟通起来，因为无自我意识系统的开放的思维形式，而自我意识越强思维就越封闭。

海洋中各种鱼家族的群体思维也相当强大，因为鱼的意识也是开放式，鱼不需要学习，凡是鱼家族会的本领它天生就会，它自然而然的就能非常熟练地觅食，它们非常容易获得鱼家族群体智慧和能力，鱼家族成员彼此之间也能够保持良好的沟通。

胎生动物的自我意识就要发达得多，高等胎生动物自我意识已经非常清晰了，它们的思维开始趋向封闭，所以它们便会有了孤独感，有了生离死别与悲欢离合的情感生活。

三界中只有人的思维是最封闭的，无数后天观念完全封闭阻隔了生命和宇宙特性的沟通，这就是为什么修炼人一旦把自我意识的封闭打破之后就会溶于宇宙特性中的原因。古代神传文化中讲的“天人合一”其实就是指的这种状态，天人合一可不是现代学者胡乱说的某种理性或者情感上的亲和感，也并不是指人要与宇宙保持和谐与敬畏。不是的，天人合一就是真正的天、地、人合一，就是我们人的意识思维与天地完全沟通起来成为一体。宇宙是有精神的一面的，没有自我观念封闭的生命就能够和宇宙精神处于不同程度的沟通状态中，这才是古代神传文化中讲的天人合一。

植物、低等级动物、低等级胎生动物能够在不同程度与宇宙特性沟通起来。山里的狐狸、黄鼠狼等嘴巴含着尾巴把体内的周天循环沟通起来的时候可能就会开始采集天地间的灵气，因为它们的自我意识还没有那么强，它们能在不同程度上和宇宙特性沟通起来。生命和宇宙特性的沟通程度是和自我的强大程度与对生命的封闭程度成正比的，自我越强，封闭得越厉害，甚至完全与宇宙特性彻底隔离了。

古人讲的“绝天地通”就是指从那个时期起人类自我观念已封闭了自己与宇宙特性的沟通了，人体的先天本能开始大规模的消失了。当然绝天地通也不止是自我的因素在封闭人，还有神在那个时期也在强制封闭人和天地的联结。人是三界中自我观念最强的生命，自我观念早就将本性封闭了。

神可以如意地在无自我意识系统与自我意识系统两种思维状态里调换。当神处于无自我状态时，他的意识和宇宙万物完全是一体的，就象大海里的龙王的意识就是和大海是一体的。神也有某种类似人的自我意识系统，他也可以体验独立的个体思维状态，就象大海龙王也可以显现为一条巨龙单独地存在。神使用自我意识时也不会像常人那样和宇宙特性隔离起来，因为他们的自我意识并非人类这种僵化的自私的观念。

（四十一） 自我是执著的根

自我观念是修炼人难以突破的障碍，自我观念也是执著与观念的根，佛教中把自我意识称为我执。

世人都坚信现在的我就是先天的本我，坚信自已就是红尘里一个孤独的生命，相信没有前生亦没有来世，但这只是一场不知何时才会醒的黄粱梦。

自我的各种定义树立了一个我，“我”就从此开始了短暂的人生，可我并不是我，我们所认为的“我”不过是一堆关于自我的定义和观念而已，活在世间的人都不知道究竟谁才是我。

思维活动只是观念在大脑里面运行和推理。思绪杂念万马奔腾时就相当于在大脑里开办了个观念的大超市，观念的商贩们在大声的吆喝着向自我兜售着观念的垃圾。我们放不下观念时就是抱着那些无数的垃圾不放了。

自我的思维过程就是大脑制造信息的过程，信息从大脑中产生并以指令形式发出后又被身体的各部分器官接受并按信息指令去执行。

我们感受到的情绪如忧伤、痛苦是信息。我们对事物的认识理解如我们有时想某某人怎么那么坏呢？也是种信息。我们到电影院看三维影片播放过程也是在接收和转换视觉和听觉的信息。我们的思维活动就是处理运算信息的活动，各种各样的情绪信息、视觉信息、触觉信息、味觉信息、声音信息、理论信息等等构成了我们大脑的思维活动。大脑发出来的指令必然包含着本人在漫长岁月中形成的无数观念与执著的信息，这些信息干扰、操控、役使、埋没着人。

信息大爆炸的时代，互联网和电子产品的出现使得信息已经可以直接支配人了。古代社会还需要一些真实的外因，比如美女、漂亮的服饰、丰盛的饭菜等等来诱引人的执著，而在大脑产生欲望的信息从而控制人。互联网兴起后连这些都不需要了，我们通过互联网上把信息直接输送到大脑中，信息就可以直接控制大脑而使人产生欲望。比如人们看黄色信息时眼前并没有真实的人，但那些网络信息足以让人们产生欲望了。重度网瘾患者甚至完全可以脱离现实社会，而直接沉溺于信息网络里，沉溺在由电子信息构建起来的网络游戏里。

自我观念构建的壳完全封闭了本性后，那千百年来形成的人的理就完全制约了生命，本性的见解也就完全的从大脑思维中消失了。“我”字为什么要造得那么杀气腾腾的呢？“我”字就是单手执戈，就是我们亲手用后天无数的观念封闭了先天的本性。

这些日子我在一位同修大姨那里打工，因为老年人的习惯，发正念时看时钟方便一些，而时钟家里就两个，不够用。于是阿姨总是念叨有时间就出去买一个小石英钟回来。可是我和阿姨总是忘记。

直到昨天我看到大屋墙上的挂钟，(钟摆已经被取下了)就问阿姨：这个挂钟不好用了吗？阿姨说：这个挂钟坏了十来年了。你把它取下来扔到垃圾箱中吧！我于是把其取下，放到地上，感觉这个挂钟似乎还在发出滴答滴答的声音。这个时候我就想：你来在同修家一回也不容易，我真的舍不得把你扔到垃圾箱中。你要是还好用的话，就正常的走吧。此时那种滴答声似乎更响了，好像它在回应我的话一般。

第二天，我问阿姨，这个挂钟的钟摆还有吗？阿姨说，在另外屋里放着。我拿过来安在挂钟上，结果它真的正常的走了。

后来我发现这个挂钟走的比正常的快。我看着它，就想，这几个小时你就走快五分钟，那天长日久，那不得快多少呀！给人带来多大的误导呀！正这么想着，脑海里突然间有个意识出现：调一下钟摆的长短就可以解决。于是我把钟摆的长度调一下，这个要被送往垃圾站的挂钟又能够正常运转了！

由这个小故事我就想到：任何物体都有灵性，我们日常用过的东西我们都应该好好的珍惜！

前些日子，和一位西人同修一起配合推广神韵，西人同修负责开车，我和另一个同修负责贴海报。在我们下车后，西人同修就在车上发正念。这位同修是开着修的，发正念期间经历的几个场景，让我受到启发，写出来与大家分享：

一、一张黑网掉下了

一天，我们来到一个新建的商业区，商家的店面是新的，橱窗玻璃很干净，按过去的情况，这样的店面是不容易让贴的。那天，我们下车后，挨个商店走，开始很不顺利。西人同修发正念看到，在另外空间，商业区上空被一张黑黑的网罩着，同修打出的功变成一把把大剪刀，把那个大网剪成一段一段的，最后掉到地上。这时候，天空黄色的光照下来，整个空间场一片祥和。然后，看见每个店面的橱窗上都有神韵海报，闪着金光，有好多人都开着车来看海报。这一情景反映在表面空间，商家店主由开始的拒绝我们到逐渐能够接受，大约走过一半店面的时候，情况神奇般的出现转机：几乎每个商家都高兴地让我们把海报贴在最好的位置，无论是高档珠宝店，还是服装店，眼镜店，健身房都是这样。我们觉得不可思议。回到车上，听西人同修一讲，才知道是发正念清理了另外空间的邪恶。

二、清除蛤蟆雕塑背后的邪灵

另一次，我们来到周边的一个小城市。下车后，我感到那个空间场不是很好。为了赶时间，没有来得及发正念，就开始挨个店面走，结果不理想，甚至一些不起眼的小店也不让我们贴。我们走了一些街道后，在一个十字路口停下，等西人同修开车把我们送到下一个目标。西人同修过来了，将车泊在一个树丛边，这时，她突然发现藏在树丛中的一只蛤蟆雕塑，肚皮鼓鼓的，头上还有三个叉，丑陋无比，西人同修指着它连说：“就是它，就是它！”我们不明白什么意思：投过去询问的目光。她说：“刚才发正念时，看到另外空间邪恶生命是一只只蟆雕，炸掉了，不一会，又有了，总是清不完。原来，这个大的藏在这里。”在她提议下，我们三人一起上车发正念。大约二十分钟左右，另外空间那个大蛤蟆被炸掉了。

三、两个协调人发生冲突时

那天晚上，两个协调人之间发生了矛盾，双方都没能守住心性，谁也不让谁。西人同修看到在另外空间，一条龙和一只狮子在打斗，双方都受伤了。

她曾经是当地远近闻名的女强人，但在更强悍的媳妇进门后，她成为被媳妇欺负的对象。在尝尽苦头后，终于有一天，媳妇对她态度大变，再不欺负她了。而媳妇的事业也从此风生水起。

那天，尚女士正在家里忙活家务，突然听到媳妇的房间声音不对，她赶紧推开媳妇的房门，发现媳妇倒在床上，一边咳嗽，一边口吐鲜血。她赶紧一把抱住媳妇，安慰她没事没事。媳妇看到婆婆慈祥的面孔，挣扎着从床上下来，跪在地上给婆婆连连磕头：妈妈我错了，我以前真的不该那么对你！尚女士见状，也一下跪在媳妇的面前，两人相拥而哭……

女强人 说一不二

居住在旧金山的尚勇洁女士，今年75岁，曾是东北一大城市内一所中学的班主任。她的先生在研究所工作，经常出差。尚女士操持家里家外，一切事情打理的井井有条，2个孩子的学习也很优秀；学校的学生也都很服她管，成绩棒棒的。尚女士是邻里、校园出了名的女强人。

作为老师，尚女士对自己孩子的人品、学习要求很严格，孩子犯错了，她还会打孩子，不认错不罢休。尚婆婆的女儿性格比较倔，挨打时不吭声，咬着牙挺着，结果就挨了很多打。而她的儿子就很乖巧，一挨打就说：“妈妈我错了，下次不做了。” 因此躲过了很多责罚。

在学校，尚女士虽然从不打学生，但会严厉的批评学生，学生不认错、不吭声也不行，必须服服帖帖的。调皮捣乱、别的老师管不了的学生，一见到尚女士就老实了。尚女士因此养成了说一不二的性格，争斗心很强，跟谁都要争个高低，凡事都要争个对错。

强媳妇 常使婆婆泪满襟

俗话说，强中更有强中手。尚女士的媳妇，是当地一大银行的副科长，年富力强，工作出色。刚结婚时，婆媳关系还不错。儿子媳妇小两口自己买了房子，距尚女士家步行10分钟。后来媳妇快生孩子了，希望能得到婆婆的照顾。尚女士就把明亮宽敞的主卧室让给媳妇住，自己住一间狭小的斗室，她先生住书房睡沙发。

媳妇生了儿子，全家开心。本是好事，没想到坐月子的媳妇因此唯我独尊，对婆婆颐指气使：你今天给我买这个，明天买那个；这个菜淡了，那个菜咸了。尚婆婆在家的时间就围着媳妇转，在饮食上每天变着法的翻新，但媳妇还是不满意：“怎么总是那么几个菜，能不能多换换花样？”

孙子满月了，媳妇上班了。早上尚婆婆做好饭菜，媳妇吃完就走，也不打招呼。下班在外边跟客户朋友吃喝玩乐够了，回家就找茬，一不顺心就骂婆婆。周末，媳妇把孩子丢给婆婆，不是外出度假，就是饭局、聚会。有时候打电话让婆婆给孙子穿漂亮一点，带到饭局上给她的朋友看看。媳妇吃饭的餐馆通常离家很远，遇上大雨天，尚女士一手抱着孩子，一手打着伞去挤公交车，中途还要换车。风雨兼程赶到了餐馆，媳妇接过孩子，对婆婆摆摆手说：“你先走吧，过几个小时再来接孩子。”

媳妇几乎天天吵闹。有一次，尚女士觉的半夜三更吵了邻居不好，就把窗子关上。媳妇见状一把推开窗子，大声喊：“婆婆欺负人啦！”还不过瘾，又把门打开，从六楼下来逐个敲邻居的门：“你们都出来啊，婆婆欺负我，全家欺负我啦！”第二天邻居纷纷问尚婆婆：家里发生了什么事？尚婆婆觉的很没面子、很委屈：我这么忍辱负重的照顾媳妇，结果还惹来了一个“恶婆婆”的名声。

尚女士常常以泪洗面，同事、邻居见了都说：老尚啊，你怎么落在媳妇手里啦？你这一辈子女强人，什么事都难不倒你，怎么现在成了熊蛋包啊？几十年争强好胜、说一不二的尚女士，为何对媳妇低声下气？难道就因为媳妇生了个孙子吗？

明法理 婆婆笑对八十一难

九十年代初，法轮功传遍中国大陆，尚女士也跟着修炼法轮功了。修炼中，她恪守“真、善、忍”原则，“打不还手，骂不还口”，处处要求自己做个好人。在学校对孩子，她变的和蔼可亲，经常额外的给孩子补课。有一个孩子妈妈去外地照顾生病的姥姥，尚婆婆就把孩子领回家，跟自己的孩子一样吃喝、学习。这个孩子母亲很感动，常常教育孩子：“尚老师对你这么好，你再不做好对不起老师。”以后这个孩子，一直表现的格外好。

有一个姓姜的学生，在别的学校上课好动、成绩很差，总是被批评、罚站、经常逃课。后来转到尚女士班级，尚女士经常跟他谈心，换了一个好学生与他做同桌，还告诉别的老师不要歧视他，帮他补上落下的功课。小姜渐渐升起了上进心，成绩大幅提升，在班上经常名列前5名。

在家里，面对霸气的媳妇，一个月、两个月尚女士还能忍，可是一年下来，几乎天天挨媳妇数落，好强的尚女士实在难以忍受，常常一个人黯然落泪。但是再难忍，她还是做到了“骂不还口”，始终没有跟媳妇还过嘴、吵过一架。

通过学法、与别的法轮功学员交流，尚女士明白了媳妇对她的魔难，就像唐僧西天取经，历经九九八十一难，才能去掉人心恶念，修得正果。尚女士从媳妇身上能看到自己以前的影子：能力很强，但是脾气暴躁。尚女士想到了自己以前伤害过的孩子、学生，觉的很对不住他们，内心非常内疚。尚女士悟到了媳妇对她发脾气，是对她以前打骂孩子的报应，是“帮助”她还债，“帮助”她在修炼中提高上来。

明白修炼道理后，尚女士心胸豁然开朗。发自内心的感激媳妇，对媳妇好。以前虽然任劳任怨的为媳妇做这做那，心里却想着尽量躲开媳妇，以免被媳妇鸡蛋挑骨头，挨骂。现在不一样了，媳妇一回家，尚女士就笑脸相迎，端茶送饭，坐在饭桌边陪媳妇唠嗑，给她当出气筒。媳妇还定期让婆婆去自己的家里，拖地、擦桌子、洗窗帘、打扫卫生，尚女士都乐呵呵的答应。无论媳妇怎么对她，尚女士都能内心祥和，高高兴兴的。

生死之际 媳妇幡然醒悟

有一天媳妇突然出现支气管扩张的病症，从鼻子、嘴里往外大量喷血。一咳嗽就喷血，房间的墙上、被上，全是血。媳妇非常恐惧，心想自己正年轻、事业又处于上升期，就这么死了，先生、孩子怎么办呀……正当她一个人在房间里孤立绝望的时候，婆婆推门而入，不顾媳妇衣服上的污血秽物，一把抱住媳妇，安慰她没事没事。

媳妇看着一脸慈祥的婆婆，非常感动，挣扎着从床上下来，跪在地上、痛哭流涕地给婆婆磕头：“妈妈我错了，我以前真的不该那么对你，我错了！ ”尚女士见状，也一下跪在媳妇的面前，说：“是婆婆没有修好自己，没有照顾好你！”婆媳两人跪在地上，相拥而哭。

婆婆打电话叫来了救护车，把媳妇送去医院抢救，陪媳妇度过了危险期。在媳妇住院期间，尚女士白天在家带孩子做饭，晚上给媳妇送饭，陪她聊天解闷……从那以后婆媳关系大为改观，非常和睦。有时偶尔，媳妇还会发无名火，尚女士总是说：“你工作压力大，有什么心烦的事，别憋在心里，尽管发泄好了，妈妈理解你，不怪你！”媳妇一把抱住婆婆：“妈妈，你真是太好了!”

听婆婆话 媳妇官升四级

媳妇越来越爱和婆婆唠嗑了，经常把工作中的不如意告知婆婆：谁谁怎么不听我分配工作；谁谁到医院开诊断书、说自己有病了，把工作扔给我干。

修炼真、善、忍的尚女士就告诉媳妇：“你作为科长要关心他们，让他感到你真心对他好，感情融洽了，就会高兴的接受你分配的任务。如果有人说自己生病了，你就买点东西去看望他、关心他。人心都是肉长的，你对他好，他会感动的。”

于是，媳妇下班后买些东西去看望那个员工。发现他也就是感冒发热一点小毛病，在家里好好的，看电视玩电脑。媳妇心头火起，正要发作，想起婆婆说过要真心对人好，便对员工说：“你先休息吧，看看哪天好了再来上班。”结果这个同事第二天就上班了，对媳妇说：“科长你来看我，我很感动，以前我做的不好，请多原谅！”

媳妇渐渐养成了善待同事的习惯：谁有病了，谁家里有难事了，谁家庭困难了，媳妇就去帮他们，甚至还送上几百块钱应急的钱。以前，媳妇一回家就发火；现在媳妇回家，经常兴奋的说：“妈呀，你说的真对呀，我按照你说的，他们现在都对我好了。”

尚女士又进一步对媳妇说：“只人际关系上好还不够，还要把更多的精力用在做好工作上，谁都会重视你的。你记住：‘衡量好坏人的标准，是真、善、忍！’”婆婆的指点很有用，在短短6年时间，媳妇就从副科长连升四级，年纪轻轻的当了大银行的总经理。

2015年冬天，儿子、媳妇、孙子全家来到旧金山看望尚婆婆。媳妇见到尚女士分外亲热，搂着婆婆说：“妈，我一直记着你说的话，对人要善，不能靠走后门提升。”现在远隔千山万水，婆媳俩经常在网上聊天，媳妇在生活、工作上遇到什么事，都迫不及待的与婆婆分享。尚女士感慨的说：“修炼法轮功，我去掉了争斗心，改掉了暴躁的脾气，让我与孩子、媳妇都能相处的很融洽。”

我们学法点从一九九六年建立以来已经二十年了，虽然经历了十七年邪党的迫害，但我们的学法点从未中断过学法，始终存在着。这个学法点的学员都是一些老年同修。奇迹不断出现。

在邪党十七年的疯狂迫害中，我们历尽坎坷，在风风雨雨中，磕磕绊绊，跟头把式的在师父的慈悲呵护下，我们采用了多种方法和形式学法交流，有时分散有时集中，我们都坚信师父坚信法。虽然有的被迫害、被非法判刑、劳教，有的害怕不敢走出来参加集体学法，但大多数都能坚持集体学法和做三件事。一关一关的闯到了今天，成为师父正法时期的大法弟子。回忆我们所走过的路，由衷的感到：茫茫苍穹，红尘苦海人生疑无路，久结圣缘，师尊一直看护着我们。大法指给了我们一个返本归真的路，使我们明白了人活着不是目地，是为了返本归真，知道了我们是谁。随着不断的学法， 对法理认识的逐步提高和成熟，我们慢慢懂得了修炼是严肃的，神圣的，走神的路，只有在人中苦修、实修，修去人心，才能走出人。我们也认识到：大法无边、大道无形，只有学好法，才能修好自己，只有修好自己，才能做好三件事、多救众生。我们要珍惜这万古机缘，不管多苦多难，我们都要坚持真心信师信法，精進实修。跟上师父正法進程，兑现救度众生的誓约！师父说：“大法弟子那就是肩负着大法弟子的责任，救度众生。”（《世界法轮大法日讲法》）

开始两年，小组成员，集体或分别多次被绑架拘留所、看守所、教养院。但回来还到一起学法，采取分散集中的办法，经常变动地点和时间，虽然被冲散过，损失不少资源，但还是坚持下来了。就这样出出進進，在师父的慈悲呵护下，同修们在法中正念足，正念正行，修出了较好的环境。近些年没被冲散过。几年来学法组象滚雪球式的由一个组变成了两个组，一年比一年多。现在已扩大到十六个小组，涵盖了“七二零”前三个大炼功点和三个郊区农村。

我们学法小组成立时只有五、六个人，都是现在七十岁以上的，修炼前曾经是久病缠身“七二零”以前得法的老学员，文化程度低，有几名连《转法轮》还读不下来。通过集体学法基本上都能读法，心性得到提高，坚持做好三件事。有的长年如一日的坚持传送资料，有的不论冬夏、雨雪不误的发传单讲真相救人。如一名七十来岁女同修，没文化做不了别的，曾一个人冬天夜里步行爬山越岭去二十多里外的农村发传单，回来已是下半夜。她在小组上说她走道轻飘飘的一点也不害怕，把传单发完回到家已经下半夜了，心情非常愉快。

当我们在学法中学到师父提出不要丢下一个弟子，《明慧周刊》登找回昔日同修等文章和做好三件事救度众生，同修们反复切磋，一致认为唤醒找回昔日同修是救度众生的重要方法之一。因为我们所有大法弟子也都是师父正法时要救度的众生，而每一个大法弟子都有一个天国，都有无数的众生需要去救度，怎么办？只有和他们一起学法，唤出他们的正念，解除他们心中的症结，主要是 “怕”心。共同动手做不太精進的、长期没走出来和邪悟过的昔日同修的工作，和他们一起学法切磋。帮助他们提高在法理上的认识，参加学法小组。

让昔日同修参加学法小组，通过学法提高了对法理的认识，增强了正念，坚定了修炼的信心，在师父的呵护和加持下，大多数已归正过来， 主动要求帮他们在网上发表声明，从新认真学法做好三件事，走回到助师正法的修炼路上来。勇猛直追，大家心性不断提高，越来越成熟，越来越精進。这些同修经过一段集体学法，心性提高了，比较精進，成熟了，主动去救度众生。不仅他们走出来，不仅救度了他们天国的众生，他们还都参加了救度世人，救度的众生越来越多。

在找回昔日同修中，我们经过反复探讨、分析、研究对有代表性和有影响性的人和事采取不同方法，分别与集体配合。

一、对有邪悟的釆取个别和集体配合

但是救人实在难。师父说：“真正度一个人很难，可是毁一个人就极其容易。你自己心一不正，马上就完。”（《转法轮 》）一名一九九六年得法的老年同修，他是市政府处级干部，一九九九年七月二十日以后，由于女儿被非法教养三年，文革时下乡走“五七” 被迫害过，有了怕心，不敢学法炼功了。但还放不下修炼这颗心，几年中看了佛教的书和老子《道德经》及《圣经》。零四年开始我们和他几次切磋，他都认为佛教经书讲的层次高。后来他到南方他女儿那呆了一年多，零八年回来，和我们谈他去了北京和同修切磋过，听他说的种种后，我们让他好好看看《转法轮》，他说他不用看了，就等着圆满跟师父一起走了。还有一个老年女同修原来是他一个局的退休干部，也和我们一样老找他学法切磋，劝他赶快回来！后来他躲起来，到南方他女儿那呆两年。

在二零一二年入冬时，他突然得病，发高烧哪都难受，也不想吃饭，老伴带他去医院检查，市中心医院、中医院、传染病院、肿瘤医院，结果是他得了糖尿病、脑出血、肝硬化、丙肝等四种病，都是晚期，四个医院都确定立即住院治疗！老伴说你就住院吧，反正也不花钱，还住高干病房也委屈不着你。他猛的想起来这是为什么。四个要命的病一齐来，都需要立即住院治疗，都有生命危险，我要寿终了吗？我已七十一岁，过去讲，人生七十古来稀，我是修炼人不存在生老病死的问题，不治回家。到家他把《转法轮》找出来，翻到师父法像，立在桌子上，他跪在地上向师父表态:承认自己错了，我现在立即改正，一切听师父的话，一切交给师父，师父叫我走，决无怨言，我绝对不去治病，但我愿意和师父一起走。如果师父留下我，我一定要认真学《转法轮》和师父所有讲法、经文，做好三件事助师证实法，绝无二心！

他这一夜发高烧，满地打滚，脱掉衣服满身是汗，真是汗水泪水流个不停！把老伴吓坏了，几次要送他去医院，他坚定的说：“我已向师父表完决心，一切交给师父，由师父安排，决不后悔！”一夜过去了，天明他睡着了，醒了要吃饭，老伴糊涂了，只好照样去做，他好了！学法、炼功、发正念，一切正常。以前打双盘没超过二十分，现在能盘两小时腿不疼!一个月后，老伴不放心带他到四个医院复查，无病一身轻，所有医生都很惊讶，拿着一个月前的病历表，这是怎么一回事？一个医院误诊还有可能，四个医院同样，不可思议， 原来是炼法轮功好的（没打针没吃药），医生无不赞叹法轮功。

再例如原来我们小组有一名七十来岁的女同修，原是辅导员，在省教养院被非法关了三年，由于邪悟转化二年半回来了，不和我们接触把家搬回老家边远山区，一天就看雷锋故事做好人，我们去她家几次不见，我们学法小组切磋后，同修们分别轮番去她家，和她耐心的反复学法，特别是学《北美巡回讲法》和《元宵节讲法》等，坚持了一年多（我们每次去来回打车都得四十来元)。终于明白过来，回到修炼助师证实法的队伍中来，她声明后在他们那个村子里洪法、讲真相、劝三退，不仅她丈夫、姐姐、女儿、外甥女都学法了，还引导了本村的五名新学员在她家成立了学法小组。她对我们说：“师父救了我。我要多救众生啊”！现在她们村三、四十户人家全都三退了，都相信大法好。男、女、老、少都带上护身符。开始我们给她们送资料，后来她自己来市里取。

二、挽救被色魔控制毒害的昔日同修

有一名当时七十来岁的九六年得法的男同修，在反迫害中被绑架迫害回来，妻子去世了，他感到孤独寂寞，（三儿一女都单独过）就和一名五十来岁的农村妇女（丈夫去世）非法同居，被学法小组发现，分别做他的工作，可他放不下，偷偷摸摸搬家到别处租房住，我们知道又去找他工作，不通。他又搬家，从零五年到零八年三年多，搬四次家，到二零零八年搬较远的郊区农村租一间土房一舖土炕，也没有菜园子。我们安排了三位七十多岁的男同修去那里，在他家成立学法小组，和他一起学法，整整三年，冬夏雨雪不停，每周一次（倒两段车来回坐车两个多小时）他不放弃法又不放那女人！我们想这么大的法就熔化不了他？！终于在二零一零年因资料点被破坏，我们要在他那建资料点，因为农村偏辟安全，女的不同意，他想办结婚登记，女的也不干，说他年龄大又修炼，将来他走了，她又没有工资怎么生活？！这时他女儿（已离婚）在国外打工，回来买了一处一百多平米的楼房，让他照管他外孙女念高中，（他女儿还得出国）。硬把他接回来。（我悟这是师父管他。）什么也不要了，连内衣、行李一切从新给他买新的。我们随他一起回到市里学法和在他家办起资料点，他终于闯过这一关！坚持做资料，做三件事，学法，现在他参加五个学法小组，每周一至五学五天，还出去打语音电话，学法时双盘腿，他可盘二、三个小时，很精進，还乐于帮助别人。接近九年，这九年，正如师父说的：“度一个人很难，改变你的思想很难，调整你的身体也是很难的。” （《转法轮》）

还有一名现七十多岁的男同修，是七二零前我们学法点的辅导员，在监狱被迫害十年，回来(他妻子被非法判了十二年还没回来)一年多，被色魔控制毒害，不参加小组学法了。我们发现安排人找他，他不见，被勾引跑到边远城市去打工，连电话都找不到。在他妻子出狱时，我们去接他妻子时才看见他。经过一年多和他妻子配合把他找回来参加小组学法，认识了自己错误，要痛改前非！

三、全面解除怕心 大批找回昔日同修

某女同修七十多岁了。“七二零”开始由于怕心重，在佛教中人的鼓动下，把师父法像和大法书都烧了，不敢出门，因年轻时和文化大革命时被邪党整怕了， 唯一的儿子还在监狱被判刑，丈夫年老多病，她再出点事，这个家就完了，所以非常怕，也不敢和别人见面。一直到二零零九年末我们一同修在市场碰到她，就多次去她家在法理上和她切磋认识，后来她说她犯罪了，师父不能要她了，她哭了好几次了，也不敢和别人说，怕别人瞧不起她，看着同修就躲。这回她说：“可能是师父安排你，我躲不开你了，就一股脑都和你说了，你是我们开始学法点的老同修，年龄又比我大，你不能瞧不起我。”我们告诉她，师父说了：“在这场迫害当中走向反面的，甚至于做了很不好的事的，我告诉大家，师父也不想丢下他们。”（《北美巡回讲法》）和她学法，把她介绍到一个学法小组，解除她的顾虑，放下了包袱，认清了自己的错误行为，发了声明，她回来了，很精進，认真做三件事，她的亲属都做了三退。还去帮助其他没出来的昔日同修。二零一四年春有一次做菜，大勺里油已经开了，她忘了，没注意全弄到左手上了，全手出泡，她没害怕，她喊师父救她，结果没出什么事，也没吃药几天就好了，没有一点疤痕。她说师父救了她。

在农村有一名六十多岁的男同修，“七二零”后，当看到有的同修被判刑，有的被迫害死，他害怕不修了。由于他内心也没真放下，师父四次救他的命，替他还了四条人命债。如有一次他刮到货车底下，他迷迷糊糊一翻身，后车轮擦着他的屁股过去了，把裤子刮坏了，没压着他。还有一次骑摩托车被汽车撞到马路旁沟里，昏迷好久，人家汽车跑了，他醒了什么也没看到，摩托车也没撞坏。我们同修几次去他家，和他学法，他不学，只是支持妻子学。后来我们看他就象被控制一样， 我们觉的大法是威严的，我们就严厉的说：“你说的话不是你说的，你的主元神不是这样的，你忘本了。你太没良心了，师父四次救你的命，这等于救了你全家呀！你不感谢师父，你还不学了，一和你谈，你就笑嘻嘻的，一和你学法你就不学，你要是不学大法能有今天吗？一个人没有良心，知恩不报还算什么人！你愿意学就学，不学拉倒，善恶有报，将来你哭也哭不上来！”他被震动了，主元神明白了，他哭了说，我书都给别人了，也没书了。我们给他送去新书，他坚持每天学《转法轮》，在他家成立了学法小组。他家买了电脑，他妻子到市内同修处学电脑，在他家成立了资料点，开了一朵小花，供给他们那一片同修的资料。

二零一四年春我们有俩名同修去农村看一名八旬同修，发现他们那没有学法小组，问他为什么？他说都害怕不敢出来，我也组织不起来，说不明白，我们就安排一名八十多岁老同修，去他那协助他成立学法小组学法，每周去一次。倒两段车来回路两个半小时，坚持一年半多，连协助他们到部分同修家走访。一年多二十来名同修走出来，成立四个学法小组，都要求精進，有一对六十多岁的夫妻俩七二零以前表现很好，七二零后怕不敢学了，女的犯病，这几年花十多万也没治好，这回参加小组学法好了！男的主动当协调人，在几个组互相联系和市里联系。

抓住诉江的大好机会大家行动起来，往回找昔日同修，特别到农村也是讲明真相的机会。例如我们有一个同修的朋友住在三百里外农村山沟里，来办事碰着说他们那没有学法小组，也不知道诉江的事，我们就安排两名七十多岁同修去帮他们，有八名昔日同修走出来，成立了学法小组，都参加了诉江，还帮他们成立了家庭资料点。在诉江中找回一些昔日同修，我们这个点共有一百一十多名同修写了诉江控告信寄给两高和明慧网！

现在我们十六个学法小组通过反复学悟师父2015年10月16日的《二零一五年美国西部法会讲法》，认识到跑步必须有学好法的基础，所以進入一六年，都改变了一周一次集体学，有的改为三次、五次，有的改为每日晚间学法，有些人下午出去讲真相，成立了六个家庭资料点，整个点的资料自结自足，不再向外求援！

师父说：“那么走到这一步了，大家想一想，那路还有多远呢？大法弟子救度众生、完成自己的使命这条路啊，真的不会太远了。”（《二零一三年美西国际法会讲法》）

我们遵照师父的教诲，下决心要把昔日同修找回大法中修炼，努力救度众生，我们共同努力，经过十来年的时间，把不少昔日同修找回来了，又有多少众生得到救度了！我们進一步深刻体会到，“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》<排除干扰>）的法理。我们共同体悟到，度人不管怎么难，只要用正念，抱着一颗为大法，为救度众生，为助师正法的心去做，一切事情都会在师尊的呵护下做好，实际都是师父在做。在找回昔日同修过程中， 我们心性在不断的提高，增强辨别真假的能力，不断提高对法理的认识。我们深刻体悟到，找回昔日同修，救度众生，从中也是修好自己。

最后用师父的一段法与同修共勉。师父说：“希望大家走好最后的路。时间真的不是太多了，说结束就结束，下一步说来也就来了。”（《二零一三年大纽约地区法会讲法》）

师尊好：
各位同修好：

一、修去自我保护意识

我是一位隐形士，也就是不太容易被人发觉我在保护自己的人，因为我很会保持形象，很少与人正面冲突但是会将事情深藏心里不愿意说出，更不想让人知道我心里在想什么。这种个性也让我吃尽苦头，无法放下自我，心胸也就越狭隘，越无法为别人着想，只要一受到伤害，想的都是别人的如何不好，更别说什么原谅或如何向内找了，整个自身的空间场会被这种黑色物质覆盖着，返不出真念来。“人在想维护自己的时候，都是出自一个“私”，为私的那么一个意愿，不想吃苦，只想幸福。”（《北美首届法会讲法》）

在整个修炼过程中，我越来越意识到“提高心性”真的很不容易做到，我一直以为我守得住心性，但架不住情绪的翻腾，碰到关键时刻还是会话锋一出，说上一、两句非得挑衅一下，挑衅就是争斗，话不明说，拐弯末角，让人很不舒服。要不我就是生闷气，生闷气也是争斗也是自我保护。当我不快乐时我会静静的思考为何我会这么不开心，原因还是把自己的感受摆在第一位，从来没有站在对方的立场想。举最简单的例子：家里卫生纸快没了，老公说他明天会带回来，结果两、三天过去了，老公还是没带回来，我跟他说我去买，他说不用，结果隔天还是没带回来，这时我嘀咕着跟先生说：“你都只忙着外面的事，家里的事都忘了”，其实这是一句不愿意直接说，含沙射影、指桑骂槐的话。说白了就是情绪话。

儿子在旁，听在耳里记在心里，私下与我交流。他说：你都经常会忘事，还说你不是故意的，那为何爸爸忘了，你就认为他怎么可以忘了，你允许自己犯这样的错误，却不允许爸爸也许是一时疏忽，他觉得我怎么可以这样。儿子的提醒如当头棒喝，真的，我是经常如此。这虽是一件小事，却可以延伸到很多大、小事情的对待。我们通常很容易原谅自己，为自己找藉口，可是当别人犯错时，我们却用放大镜在看别人的缺点，也没有生出慈悲心善意的跟对方说，愿他归正，提升心灵。有时我在想我还真的很自私，我不能因为怕自己受伤，就不敢跟对方明说，后来我慢慢打开自己的心，放下执着，尤其是对先生的诸多不满，也因为自己有在向内找，一点一滴在化开心中的怨念，现在也比较会包容了，我的真心，别人也会用心体会，场也随着心性的提升而打开，这善的力量就会体现出来了。

二、去除怕心

怕心存在我们心灵层面很深层的地方，是一种潜在的恐惧感，对外界不定向的一种不安全感，对人，对事，对物有种无法掌握的挫折感或失落感，这些都跟我们的怕心有关。怕这怕那在我们生活中已成为自然，不是自己形成的观念，就是别人强加给你的想法，久而久之它在我们的内心就起作用了。有好几次有人因为对我有误解而对我咆哮，那语言真的是声嘶力竭，穿过我的耳际，我全身不自觉的颤抖，我观察自己为何会如此？主要还是因为怕心。

我是家里的老么，与兄长年龄差距较大，所处的家庭环境也很少有什么争吵，长大后碰到性格刚烈的人我几乎是逆来顺受，不知如何处理？只是想避开他，远离他或不理他，也很难去表达自己真正的想法，缺乏自信，很胆小。与我相处的人，可能都会认为我性情好，亲和力够，配合度高，或许这些是优点但同时它存在着缺点，我已经养成了很难去拒绝别人，没有坚持自己的原理原则，表面上给了别人面子，实际上是自己没有勇气做自己，这就是最大的怕心。“你能够正念足，你就能够在你的范围中高大，在你的范围中把那些不好的东西压下去。”（《在大纪元会议上讲法》）于是师父的法带给我无比的勇气与正念，我正面迎接这个似乎要与我拼命的人，我跟他说：你愿意静静的听我说吗？他的态度马上就变了说：“好，你说。”我用非常温和的语气告诉他对我误解的事情原委，顿时，他明白了，事情也就化开了。

也因为这样，在全球电话组营救平台讲真相，对于公安警察的不明真相而怒骂时，我也比较能平静面对。不过，有时碰到很凶悍或咄咄逼人的人或不愿意听的，还真不知如何跟他说清，只觉得这个生命很可怜，或许是因为环境不同，所以很难想像在那样的环境下所形成的性格，在打营救案例我还一直在摸索如何切入要点。无论在常人中或讲真相中，如果这个中心思想没有明确很容易被动摇，在加上怕别人对我们有想法，那就更难说清、更笼统。

怕心也是因为得失心重，以前对金钱也很看重，因为没钱就没安全感，很想拥有又怕失去，真的很不自在，随着不断的修炼，越能放下对利益的执着，觉得够用就好，却越不缺乏，我深深体会，只要是我真心放下，真心付出，世界就会无比广阔。

这次推广神韵，也因为不带有任何观念，只希望众生跟我一样能得救，推票的过程师父为我铺陈了道路，就真的只是等着我开口。那天我们这里办神韵茶会，我开车载四位众生去参加，她们都好感动，其中一位是退休老师的太太，她不敢买票，她说老师很节俭舍不得花这个钱，于是我载她回家，到家后，她家前院种了一排九重葛，非常亮眼，栩栩如生，她说老师更是在后院种满了九重葛邀我们去观赏，于是我们都下车。到了后院一看，真是漂亮，清一色的九重葛，各种颜色都有，这位退休老师开始介绍他种花的故事，我从中也发现他种花的智慧及用心。讲述完，我跟他说：老师跟我们去看神韵，神韵真的很漂亮，我真诚的说了两次，他真的当下就答应了，买两张要带师母一起去，师母很感动也很开心，她说：五十年来老师安份守己没有再带她出去，除教学外就是在家。我们在场的人也都很感动，老师要拿钱给我时还说：钱再赚就有。

三、结语

以前的基点都是自利，并非利他。“修炼者要有精神准备，欲正其心，先诚其意。”（《法轮功》）诚意真能感动自己也能感动他人，我再一次省视自己的心，更认清自己一点。 真的是修心最难过，那层层层层的心，如果不是透过修炼还真的很难发觉到，从而去掉它。感谢师尊，因为有师在有法在，我们才能一直坚定的修下去。

以上是个人的修炼体会，如有不在法上请同修慈悲指正。

明朝，广东佛山的祖庙门前的楹联，只有上联，没有下联。上联写的是：“凤前涌出三尊佛。”地方官出文，征求下联，说在一个月内，有人应对得当，就发给奖银。

有个穷秀才想：早就有人把佛山比喻为凤地，说佛山的形状象一只凤；既然是凤，就有凤头、凤眼、凤翅、凤尾了。这地方在唐朝时，曾在塔坡岗上掘出三个铜佛，因此得出“佛山”这个名字来。上联写“凤前涌出三尊佛”，对下联就要以祖庙的地形及特点来对，才能工整。他苦思了几天，都没想出好句来。

有一天，听有个老人谈起庙里供奉的北帝。老人说：“北帝很灵验，南方水多，他是治水的神。北帝坐的地方正是龙头之地呀!”穷秀才很受启发，连忙进入祖庙，仔细观看，深感祖庙建筑雄伟，结构奇特，别有洞天。当晚，他就写了出下联：“龙势生成一洞天。”此联轰动佛山。

古代的官府和百姓，都很文明，有智有德，可谓人杰地灵。

唐太宗之所以是明君，有一个最大的优点就是能够接纳别人的劝谏，并能够及时改正。对劝谏之人，不但不报复，还要亲自赏赐，以资鼓励。大唐的兴盛与唐太宗的虚心纳谏是分不开的。

贞观三年，李大亮担任凉州都督，有一位台使来到凉州，看见此地有一种稀有名贵的鹰，台使就叫李大亮把鹰进献给太宗。李大亮私下上书给唐太宗：“陛下下令禁猎，现在却派使者前来索要大鹰。如果这是陛下的意思，那就是陛下违背了过去的旨意；如果是台使擅做主张，那他就是一个冒名的使者。”

唐太宗看完李大亮的奏折，回复道：“你是个文武双全的人才，又对国家忠肝义胆，所以派你镇守边关，委以重任。你这些年为国尽职尽忠，在边关声名远扬。我派使者来索要大鹰，你没有趋炎附势地迎合，而是借古鉴今，进献忠言，可谓披肝沥胆，诚肯之至。任何赞许都不能表达我的心意，有你这样的臣子，我还担忧什么呢？希望你能够保持这份赤诚之心，始终如一。《诗经》上有句话叫：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’古人也说过这么有分量的话，它的价值胜过千两黄金。你的一番话，太可贵了。现在我赐给你金壶瓶、金碗各一只，虽然不是价值千金，但这是我平时自己所用的东西。你性情方正平直，一心为公，我委托的事情你还上书进行核实。你在处理公务之余，可以看一看古代的典籍。我再赐给你一部荀悦写的《汉纪》，这本书叙述简要，议论深刻，对如何治国、如何尽到君臣的职责说得非常透彻，现在我把它赐给你，希望你回去认真地阅读。”

能够接纳劝谏或许不难，而能够给以奖赏委以重任，就不是一般的帝王所能做到的了。这才是唐太宗的过人之处。

原文：贞观三年，李大亮为凉州都督，尝有台使至州境，见有名鹰，讽大亮献之。大亮密表曰：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是 使非其人。”太宗下书曰：“以卿兼资文武，志怀贞确，故委藩牧，当兹重寄。比在州镇，声绩远彰，念此忠勤，岂忘寤寐？使遣献鹰，遂不曲顺，论今引古，远献 直言。披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能已已，有臣若此，朕复何忧！宜守此诚，终始若一。《诗》云：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’古人 称一言之重，侔于千金，卿之所言，深足贵矣。今赐卿金壶瓶、金碗各一枚，虽无千镒之重，是联自用之物。卿立志方直，竭节至公，处职当官，每副所委，方大任 使，以申重寄。公事之闲，宜观典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一部，此书叙致简要，论议深博，极为政之体，尽君臣之义，今以赐卿，宜加寻阅。”（出自《贞观既要》）
 

第二章 始皇出世 天下一统

一、六世奋发，国富兵强

公元前361年秦孝公继位后，求贤若渴，一时天下人才西流。秦国所用丞相及主要谋士，多来自他国“客卿”，如范睢、吕不韦、李斯等人。他们在本国虽不被重用，入秦却成为名相或上卿。

战国中期，秦、齐两强东西对峙，秦军实力最强。各国为此严重不安，遂应用苏秦“合从”策略联合抗秦。秦为制衡各国联合，则采纳张仪“连衡”之谋。

从公元前318年，到公元前269年，秦国与其它六国几经征战，日益强大，六国虽多次合从攻秦，但都无奈秦国大一统进程。秦国经过六代君王奋发努力，至此是国富民强，已为秦始皇最后一统江山打下绝好基础。

二、始皇出世，建立大秦

公元前259年正月，秦始皇出生在赵国邯郸，“及生，名为政，姓赵氏”（《史记‧秦始皇本纪》）。《东周列国志》如此描述：产时红光满室，百鸟飞翔。看那婴儿，生得丰准长目，方额重瞳，口中含有数齿，背项有龙鳞一搭，啼声宏大，街市皆闻。

有关大秦将产生一统天下雄主之预言早已有之。早在秦文公四年（公元前762年），秦人在汧（千）渭交汇处建城居住。一夜，“文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：‘此上帝之征，君其祠之。’于是作鄜畤（祭坛名），用三牲郊祭白帝焉。”（《史记‧封禅书》）文公十九年，得“陈宝”，《封禅书》载如下：作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雉，以一牢祠，命曰陈宝。（其大意为：建造鄜（现陕西延安富县）畤（古代祭祀天地之处）后九年，秦文公得到一块质似石之物，遂于陈仓山北城邑中祭祀。其神有时经岁不至，有时一年数次降临，来时常在夜晚，光辉似流星，从东南方来集在祠城，像雄鸡，鸣叫声殷殷然，引得野鸡夜啼。用牲畜一头祭祀，起名陈宝。）据《封禅书》诸家所注，此石“质如石，似肺”，而其形则是“玉鸡”或“石鸡”，故陈宝祠又谓“宝鸡神祠”。现陕西省宝鸡市，其名即由此而来。得陈宝者，则有霸主之业。“另外，秦文公出猎，又获黑龙，此其水德之瑞”，亦揭示秦国将应水德以取代（火）周。（《史记‧封禅书》）

秦献公十一年（公元前374年），献公曾见周烈王太史儋。太史儋对献公说：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。”秦出霸王、秦人将一统天下之说法从此在秦国历代嗣王之中秘密流传。天意如此，非人力所能左右。秦始皇应运而生，遂成就一统江山、建立中国第一个大一统皇朝之惊天伟业。

秦始皇出生后几经周折，终归秦国。于十三岁弱冠为王。“年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。当时，秦地已并巴、蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以东，有河东、太原、上党郡；东至荥阳，灭二周，置三川郡。吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯。招致宾客游士，欲以并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。王年少，初即位，委国事大臣。”（《史记‧秦始皇本纪》）

在秦始皇亲政前这九年中，因为年少，主要国事为相国吕不韦主持。

吕不韦集百家言论做《吕氏春秋》。当秦始皇成年并开始亲政后，吕不韦因其前与嫪毐、赵太后沆瀣一气，扰乱后宫，最终畏罪自裁。

公元前238年，秦始皇于二十二岁在故都雍城成人加冕并正式亲政。 “晋阳反，元年，将军蒙骜击定之。二年，麃公将卒攻卷，斩首三万。三年，蒙骜攻韩，取十三城。”（《史记‧秦始皇本纪》） 。秦始皇亲政仅三年，即显示其超人的气魄和胆识。

“五年，将军骜攻魏，定酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳城，皆拔之，取二十城。初置东郡。冬雷。六年，韩、魏、赵、卫、楚共击秦，取寿陵。秦出兵，五国兵罢。拔卫，迫东郡，其君角率其支属徙居野王，阻其山以保魏之河内。七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死。以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲。彗星复见西方十六日。夏太后死。八年，王弟长安君成蟜将军击赵，反，死屯留，军吏皆斩死，迁其民于临洮。”（《史记‧秦始皇本纪》）。秦始皇亲政不到十年，已然大败合从之六国，快速果断处理内乱。

秦始皇加快对六国各个击破的步伐，不给各国联合行动之机，合从战略彻底破灭。其灭六国总战略方针为由近及远，集中力量，各个击破；先北取赵，中去魏，南取韩，然后再进取燕、楚、齐。

秦始皇首选攻击目标为赵国。当时，赵国实力在六国中最强，是秦国走向统一道路的最大障碍。但是，赵国有名将李牧、庞煖等，秦军屡次进攻赵国均被赵国击退。在用主力进攻赵国的同时，秦对韩采取逐步肢解策略。公元前231年，韩国南阳郡“假守”（即代理郡守）腾，向秦献出其所辖属地。腾被秦始皇任命为内史，后又派他率军进攻韩国。于秦始皇十七年（公元前230年）俘获韩王安。韩国灭亡。

秦始皇十八年（公元前229年），派大将王翦领兵攻赵。赵国派李牧、司马尚率兵抵御，双方相持近一年。后赵王听信谗言派人替代李牧并处死李牧，同时还杀掉了司马尚。此后，秦军如入无人之境。秦始皇十九年（公元前228年），秦军攻破邯郸。赵王献出赵国地图降秦。但是公子嘉却逃到代郡（今河北尉县），利用李牧之名，收代人心，自立为王。秦军在秦始皇二十五年（公元前222年）灭燕国后将其俘虏。至此，秦统一了北方。

秦始皇十六年（公元前231年），魏景湣王迫于秦国的强大威力，主动向秦进献出丽邑，以求缓兵。此时，秦始皇正忙于灭赵，无暇分散兵力，遂接受献地。使魏国得以苟延残喘数年。

秦始皇二十二年（公元前225年），秦军主力南下攻楚，秦始皇派王贲率军围攻魏都大梁（今河南开封）。魏军紧闭城门，坚守不出。秦军强攻不下。此时，齐国按兵不动，魏国孤立无援。王贲见连天大雨，黄河、卞河二水可用来攻城。即命秦军士卒挖掘渠道，将二水引来，灌注大梁。大梁城墙壁垒全被浸坍，魏王假只得投降。魏国就此而亡。

南方楚国，疆域辽阔，物产丰富，号称甲士百万。但其内乱不断，君王大臣争权夺利，互相倾轧。秦始皇十九年（公元前228年），楚幽王死。幽王同母弟犹，即位为哀王，但仅在位二月，即被异母兄负刍杀掉。负刍成为楚王。其在位三年，秦始皇二十一年（公元前226年），秦始皇依年轻将领李信所言，派兵二十万由李信南下攻楚。李信持傲自负，被楚军项燕、屈定击败。此时秦始皇亲驾再见老将王翦，并最终说服王翦亲率六十万秦军攻楚。王翦入楚境后，采取屯兵练武，坚壁不出，麻痹敌人，以逸待劳之战略。相持岁余，秦军对楚地情况基本适应，士气高昂，体力充沛，皆欲与楚军一决雌雄。同时，项燕之楚军，斗志松懈，以为秦军怯战，王翦太老，只求自保；外加粮草不足，准备东归。王翦就此下令全军出击。秦军争先奋勇，连战连捷，一举打垮楚军主力，长驱直入，杀死楚军统帅项燕，俘虏楚王负刍及新立之楚王。至此，楚国灭亡，时为秦始皇二十四年（公元前223年）。

当王翦大兵至锡山（今无锡也）时，造饭埋锅，掘地得一古碑。上书：有锡兵，天下争，无锡宁，天下清。问当地土人得知，此山自周平王起，盛产铅锡，因名锡山。但近日出产渐少，亦不知此碑何人所造。王翦叹曰：“此碑出露，天下从此渐宁矣。岂非古人先窥其定数，故埋碑以示后乎？今后当名此地为无锡。”今无锡县名，实始于此。秦国一统天下，早为天定。

在灭赵之中，秦军已兵临燕国边境。燕国君喜惶惶不可终日。燕太子丹受田光之荐，让荆轲冒险刺杀秦王，即历史上的荆轲刺秦王，时值秦始皇二十年（公元前227年）。刺杀行动失败。秦始皇二十二年（公元前226年），秦始皇命王翦、王贲父子挥军攻下燕都蓟（今北京市），燕王喜与太子丹逃亡辽东郡。秦将李信率领秦军数千人，穷追太子丹至衍水。太子丹因潜伏于水中幸免于死。后来，燕王喜派人将太子丹杀掉，将其首级献给秦国，想以此求得休战，保住燕国不亡。燕王喜逃到辽东以后，秦军主力就调往南线进攻楚国。秦始皇二十五年（公元前222年），王贲奉命攻伐燕国在辽东的残余势力，俘获燕王喜，燕国彻底灭亡。同一年，刚在南方灭楚大军，又乘胜降服越君，设置会稽郡。长江流域全部并入秦国版图。

始皇帝二十六年（公元前221年），秦始皇命令王贲挥戈南下，攻打东方六国中最后一国——齐国。从春秋到战国中期，齐是山东诸国中较强大者。但是，公元前284年，燕、赵、韩、魏、楚五国攻齐，尤其是燕将乐毅横扫齐国，令齐国险些灭亡。之后，齐国一直没有复强。此时齐王建是个无能之辈。王贲南下伐齐，势如破竹，长驱直入，来到临淄，齐王建与后胜马上向秦不战而降，齐国灭亡。秦国走完了削平群雄、统一六国的最后一程。

秦始皇在十几年征服六国、完成统一霸业的屡次征战中，从不见有关其坑卒、屠城的记载，实为中国历代最仁慈君王之一。后代历史，文人多将秦始皇横扫六国描述为“暴”；一些六国后裔，含亡国之恨，不念秦始皇仁慈活命之恩，反冠“残暴”于秦始皇，非真秦始皇也！倘若秦始皇真如此“残暴”，六国后裔恐怕早被赶尽杀绝。

从二十二岁亲政，至三十九岁出兵击败山东齐国，进而完成统一中国之历史大业，秦始皇在短短十七年之内，迅速结束春秋战国时期长达几百年的诸侯混战局面，遂又不失时机制定与颁布一系列有利于统一之法令及措施，建立并完善中国历史上第一个大一统皇朝。这种气魄，远非一般帝王能比。用前人未有之魄力、胆略，大刀阔斧，恰是应天时，顺民心，让世人重享安宁。

三、任人唯贤，善终不疑

秦始皇勇于开拓、十分开明，一生极为重视和重用人才。其用人眼光、胆识和胸襟气度皆非同寻常，而且，既用之则充分信任、善始善终，其对人真诚宽容，远超一般帝王之上。

秦始皇十年（公元前237年），韩国水工郑国受韩王之命假借协助修筑水渠疲秦之谋败露，秦宗室大臣借机建议秦始皇驱逐在秦国谋事之所有诸侯国“客卿”，秦始皇遂颁“逐客令”，命令所有在秦任职“客卿”必须在规定时限内一律离开秦国。李斯在离秦途中给秦始皇上书《谏逐客书》，力陈“客卿”为秦所作贡献、留用“客卿”重要及逐客之弊害，秦始皇阅后，立即收回“逐客令”，重邀被逐客卿回秦供职。不久还任用李斯做了廷尉。在李斯及郑国的劝说下，秦始皇权衡利弊，毅然采纳其建议，赦免疲秦之计主谋郑国，并让他继续主持郑国渠之修凿，用近十年时间终于修成秦国第二大水利工程——郑国渠。

秦始皇用人之道，任人唯贤，无国界之分。为得到著名谋略军事家、当时尚在魏国作将军之尉缭，秦始皇派李斯入魏劝说，最后终于说服尉缭入秦，成为他东征六国的主要谋士之一。有人把韩国公子韩非之书札传到秦国，当秦始皇看到韩非《孤愤》、《五蠹》之书，不仅赞叹道：“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”其后，秦始皇想方设法迎韩非于秦国。

灭楚之战，秦始皇亲请称病在家的大将军王翦出山，终于打动王翦并答应作征楚大统帅。最后赢得灭楚之战。

因犯法而被关押之县胥吏程邈在监狱里研究文字改革，他把李斯创制的小篆圆折改成了方折，削繁就简，经过十年努力，终于成就一种新体字，即隶书。后来有人把这些字上奏，秦始皇看后，认为很实用，遂赦免并起用程邈，让其在御史寺里供职。

秦始皇身边聚集了一大批颇有才能之“客卿”，其中包括：丞相李斯（来自楚国）、军事家尉缭（来自魏国）、将军赵佗（来自赵国）、上卿甘罗（秦将甘茂之孙，甘茂来自齐国）、将军蒙武及其儿子大将军蒙恬、蒙毅兄弟（蒙武是秦老将军蒙骜之子，蒙骜来自齐国）、水利专家郑国（来自韩国）、帝王权谋理论家韩非（来自韩国）、客卿茅焦（来自齐国）等。这些“客卿”都是后来秦始皇打江山、理国政的重臣。

秦始皇对人才极为尊重，与人相处，能屈能伸，和人情、近世理。为争取到尉缭，秦始皇不惜以帝王之尊，“与之抗礼”，“衣服饮食与之同”（《史记‧秦始皇本纪》）虽然尉缭对秦始皇之为人屡有微辞，秦始皇亦充耳不闻，继续放心任用。

郑国虽是敌国细作，秦始皇不但没有诛杀他，反而予以重用，让他主持完成著名水利工程“郑国渠”，大大增强了秦国的经济实力。荆轲刺秦时助手高渐离在荆轲刺秦失败后流亡民间，秦始皇爱惜其音乐才华，“重赦之”，命他为宫廷乐师。

秦始皇用人之最大特点是放手，用人不疑，不干预，给手下将、相以极大自主权。他将二十万大军交于李信，将六十万大军交于王翦，将三十万大军交于蒙恬，不设置各种限制他们权力之障碍，也不干预他们指挥作战的过程。李信年轻气盛，率二十万大军攻楚，为楚所败。但秦始皇没有追究其责任，而是继续信任他，使他与王贲一起攻燕，让其得以立下俘虏燕王之功绩。

统一全国后，秦始皇对那些功臣宿将，继续委以重任，与重要人物比如李斯、王翦、蒙恬等著名将相都善始善终，关系相当融洽亲密。秦始皇与李斯君臣三十年，有始有终，最为典型。

明慧网二零一六年三月三十日的报道《绍兴市王文军拒绝“聊天”　被断水断电断粮五天》，读后让人不禁要问：怎么一个人修炼了法轮功连拒绝聊天的自由就没有了？谁这么无理这么霸道？

报道说的是，中共头目要到杭州开会，绍兴市上虞区专门迫害法轮功的特务组织610办公室的人，便在三月二十三日派了一群人去王文军女士家，强行要求王女士跟他们出门去“聊一聊”。王女士知道来者不善，拒绝“聊天”，当即遭到610办公室非法围困。王女士的丈夫在外出差，610办公室遣派的二十个人轮班将她围堵在家中，连续几天对她断水断电断粮。

大家知道“聊天”这种最基本的交流方式，是建立在平等自愿的基础上的，大家愿意聊就聊一会儿，不愿意聊可以随时中断；你“邀请”人聊天人家不愿意那是人家的自由，哪有强迫逼人家聊天的？不陪你聊天你就采取这种流氓的方式将人堵在家里，断水断电断粮，中国人这不连拒绝聊天的自由都被剥夺了吗？

通常法轮功学员向世人讲述法轮功真相，中共见到了就抓捕，甚至投入监牢，那是剥夺他们的言论自由。而今法轮功学员连拒绝聊天都不允许了，也就是说中共让你照 着它的意思去说话的时候你不说也不行，这是言论自由被剥夺的另一种表现。这说明在中国，中共不让你说的你说了不行；让你说的你不说也不行，这就是中共谎称的言论自由。

迫害法轮功的人找法轮功学员聊天，那是聊天吗？分明就是恫吓，用聊天不过是想借此掩盖其迫害的企图罢了。不答应就将人堵在家里断水断电断粮，中共的霸道、恐惧暴露无遗！
 

尊敬的师父好
同修好

年轻时，我的两个小腿肚上曾得过蜂窝组织炎，这个月初病灶的地方突然起了如红豆般的颗粒，并夹杂着如湿疹的红块和痒刺感觉，而且暗红的范围刚好和过去发病时一般大，当时想到是好事。也想起师父在《转法轮》中的一段法：“一般的气功治病和医院治病，就是把造成有病的根本原因的难往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”同时我又想到师父讲不二法门，我向内找，是不是有好奇心去看了些不该看或听的东西呢？找找没有啊？

可是过了二、三天后，下班一看，小腿都是肿的，袜子以下是瘦的，这时我的心开始不稳，上网看相关腿肿的信息，说跟心脏有关系。因为之前就有过心脏不舒服的关，心里起了另一种怕心。又隔了2、3天回家后加上家人的关心，上网一查资料可能是静脉曲张，小心会有生命危险，心里又多了一个怕心。隔了两天早上去炼功点炼功，从第5套开始炼时头就有点不舒服，接下来是肚子发凉，背后发凉，勉强把1、3、4、5套炼完了，接着发正念。发正念时感觉舒服一点，快发完时开始下一点小雨，发完正念后就回家了。回家后直奔厕所，又吐又拉，弄的精疲力竭，回床上躺一回，隔不到30分钟又来了，来来回回不知不觉中睡着了。10点多时，同样的感觉再度来临，这次我明显感觉到有股力量迎向我，觉得非常疲惫，继续吐跟拉。一直持续到11点时又吐又拉来回好几次，回到床上我几乎虚脱了。

这时才慢慢生起正念，我躺着一个字一个字清清楚楚的念“法轮大法好、真善忍好”，印象中只念了三遍就深睡过去了。再醒过来时已是下午一点多了，我走到楼下手还有点抖还想吐，但我心里有一念该做什么做什么，把剩饭吃了。一个小时后我感觉恢复了原样，什么事都没发生过，这时我的家人回来，却完全不晓得我一早发生了些什么事。第二天下班回家脱袜子时，发现我的腿消肿了大半，痒痛也没之前那么明显了，感谢师父的加持。

我知道怕心的背后是自己信师信法的深度不够，滋生了怕心，让怕心扩大了，造成后面关难变的更大，借由这次交流谈出来，解体怕心与内心不好的物质。

感谢师父
感谢同修

不足之处，请同修多加指点。

伟大的师尊
各位同修好

我在得法的4年当中，因为家庭因素好，从没有过什么太大的磨难，表面上三件事都有做，但其实没有做好。那时候觉得这样就能够走到修炼的结束，没有意识到修炼是严肃的，被邪恶钻了空子。平时没有学好法，真正在心性上实修考验来的时候就无法过去，在情中陷的太深，深到已经走不出来了。现在才知道那其实是我的死关，身体出了状况什么事情都不顺，不在法上，遇到磨难就会感到痛苦，当时不知道是师父藉着这些事情一直在点醒我。色欲心也让我觉得自己玷污大法，不配待在大法里，所以我选择放弃修炼。 虽然知道自己错失了机缘一定会悔不当初，但是因为爱面子的心、怕心、安逸心，太多的人心，想到修炼觉得很苦，回不到当初精進的状态，所以那段时间很害怕碰到同修，因为内心知道自己愧对师父也没有脸见同修。于是邪恶死死控制着我的这些执着，把这些人心放大，让我走不回来。

直到有天眼睛红肿像得了角膜炎，本来认为隔一段时间会好转，但过了两天没有好转又更痛，心里还想着要去看医生。父亲也是同修，突然想起父亲在这段日子，常提到师父的新经文说时间不多了，我带着好奇与怕心开始看起师父《在二零一五年美国西部法会上的讲法》，看了10分钟，我感到眼睛的痛消失了，继续看完师父的经文后去照了镜子，眼睛上的红肿已经散掉了，隔天身体还排出脏东西。我知道是慈悲的师父在自己做了这么多的错事没有放弃我， 还点化我让我走回来。在《二零一五年美国西部法会讲法》中师父说： “你的每一个执着，都会造成你修不成。每一个执着可能都会造成你在身体上出状况，在大法的坚定信念上造成动摇。换句话说，告诉大家，没有人想让你们修成，也没有人考虑你们修的怎么样。旧势力只想完成它们想完成的，仅此而已。”当时的我觉得关很难，过不去，现在回头看其实关的大与小就在自己的一念之间。能够学好法愿意把自己的执着放掉，关就会变得很小。

以前虽然三件事都做，但我从来没有真正理解修炼这两个字， 直到现在才体会到修炼的美好，学会如何从一思一念向内找。 以前没过好的关，师父都安排让我重新走过一遍，希望我的经历能让身边有放弃修炼走不回来的同修，能在最后的这段时间赶快回到大法中。 因为这段历程花了我9年的时间，希望不要再有任何同修被落下，因为师父真的比我们自己更珍惜我们，不要辜负师父的慈悲苦度，错过这万古机缘。现在我珍惜师父为我安排走的路，在紧急营救平台上与同修共同做好三件事。

最后以 《洪吟二》－梅 元曲，与同修共勉。

浊世清莲亿万梅
寒风姿更翠
连天雪雨神佛泪
盼梅归
勿迷世中执著事
坚定正念
从古到今
只为这一回

以上是个人的ㄧ段经历，如有不在法上，请慈悲指正。

我们都说要同化法，那么同化法有什么感受，自己层次我有那么一点点个人体会，写出来与同修一起切磋。

先说都是自己层次的感悟：就是在学法中感受到了自己在缓慢提升，体会到在师父讲的“法”和“道”中缓慢提升；就是在不断同化法中体会到了那个看似无形的道。体悟我们必须在这个道中才能提升；才能成长。打个比方我与你做着同样的证实法的事，但我能感受到法中的东西，能看到法理，而你看不到，是因为我在无形中成长，(打比喻：就象在隐形的金字塔中缓缓上升着)法理上认识和感受我与你仿佛无形中隔着一道墙，你在墙外，你得突破進来，也就是从同化表面法理中突破進来，才能提升。

用上楼比喻提升，就是得先進楼门， 从一层开始，在楼内层层而上。看到有的同修觉的自己高了，认为学法应该看到高层的理，看不到就向外找，认为法对自己不公平，对法产生疑惑，觉的这就象你从楼外穿墙而入直接上多少层不行，这是你看不到高层法理的原因，其实你做事多认为自己高的这个高是不存在的，拿你这个高去换取法中的东西是得不到的，你得把你这个高变成低，就是先把心放下，進门， 就是从同化表面法理开始，再象上楼那样步步提高，我看到师父《转法轮》中讲到的：“这个楼是什么样的，怎么進的这个门，進了房间，房间的摆设是什么样的，说的全都对。”我领会到自己这个感受是对的，是法中的感受。这也是我体会到的同化法的一种状态，就是你有什么感受都不脱离法， 最后会落在《转法轮》的字面上，这是我几年的时间体会出来的，开始有一两次这种感受时认为是偶然，出现的多了就知道不是偶然，是一种法中的状态了，反过来说是体会到了这段法的内涵。体会真正提高才会看到不同法理，看到不同法理也会知道自己是真正提高。

前几天同修一篇交流文章中写到：“只有成、住特性的新宇宙，那个大门开在很高的天上。”我有这方面的一些体会，写出来。最开始的时候就是放下为法做事有成绩的念，就是把为大法付出的念头变成我应该做的， 就是把做点事作为筹码换取什么变成当作自己的责任，就这朴素的一念就使我有了从外到内的改变， 基点由外到内的变化，因为我为大法付出我的基点是在外的，我应该做的我就在其中了。体悟这一念也是由旧(宇宙)到新(宇宙)从新摆正了基点，必须从这个新的正确的基点上起步，我想这可能就是同修说的新宇宙的大门，也就是你有一点为私为我都是还在旧宇宙之中，得用无私无我的无叩开新宇宙的门。当时认识上达到这点时，感觉中真有门打开了，那种震撼使我有半年的时间都在“气功态”中，当时我很想把这个感受说给身边同修，由于太激动了，就象哑巴要说一重大的事，又表达不出来那种心情，所以就反复说一个字“门”，同修笑我，以为我出什么毛病了。从那开始我就有了走進法中的各种感受，学法也能看到不同法理。另外实质的改变带来了实质的变化，例如：在这之前看神韵，我是在外的，看到师父率领着众神从天上下来了，这时再看，我是在其中的，我跟随着师父下来了，没有刻意的想，因为基点在其中，也就是基点转变到法中了，想问题的出发点自然的就在法中了。真正在助师正法的行列中，也就没有了怕跟不上回不去的想法，没有了索取，就有了真正助师正法的正念。

还有就是有时同修找到关键点了，但在这点上修的太浅，没往深处走，心性没真正达到法要求的那个成度，所以没有突破，就是找对了，在做到上没下那么大功夫，在一些问题上认识到了，但修的不到位。师父讲：“人的意念集中到一点，时间长了，就可以产生能量团，结丹。”（《转法轮》）而我们往往又认为可能还有什么别的问题，铺开了去找，就好象有点蜻蜓点水似的，体会其实有的时候就是修那一丝丝， 差的就是那一丝丝。打比方，上学的时候，我们班每次考试九十七分的一堆人，一百分的寥寥无几，假设法的要求一百分是那个标准，我们就好比要在最后那几分上下功夫，让心性真正达到那个位置，如果我们心性哪怕在一瞬间达到那个位置，我们或许就会有变化，就会体会到法的殊胜玄妙，要契而不舍的在那个点上下功夫突破。

举个例子说：把做事多认为自己有成绩了这个心放下，这个我们都知道，体会其实就是把我们知道的做到一定成度，当我第一次达到那个成度看到法的展现时，我在心里惊呼：得达到这点，法的这层要求在这啊，在当时所在的层次看就相当于这个心放到零的位置。我明白了，以前不是法不给展现，是我们没达到法要求的那个成度，我们有时只是在理论上的，得把心放下，得无私无我，真正让心达到那个成度，就是做到那点，就会有感受有体会了，不会说你真做到了那点，佛道神挡着你不让你進门，不让你上去，还是你没做到那点。有时看到同修马上要接近那点，就要突破了，可是往往没往深走，又找到别处去了。还有就是有时是观念转变不过来，比如成绩，人认为越多越好的东西，在这就得为零。

在第一次体会到了什么叫放下，体会到放下之后带来的感受时，觉的以前太傻了，放下能是往上去吗？能是去追求高吗？并且是虚拟的高，觉的浪费了太多的时间才弄明白这些，在这之后我才体会到修的是什么，是踏实，师父法中讲到了:“踏踏实实”（《转法轮》）。体悟我们“踏踏实实”的就是在同化法，这几年我都是在把握住自己，心一起就放下，放到地上才踏实的感受，修的就是踏实，不是追求高。因为在踏实的时候，才没有缝隙，没有漏，才是到位。更高的标准时，还是踏实，一次次踏实。心是起来的， 没踏实在地上，有缝隙，就是漏，觉的有时我们在这点上还认识不清，认为那种心起来了就是高了，其实这是执着心起来了，与法的要求恰恰相反。

可能有的同修认为自己修心性了，但没什么感受，也看不到法理，我认为是我们自己还存在这样那样的问题，举例：你有一丝自己高的一念都会挡着你進门的，这一念往深找就是你没达到无私无我。可能是你自己这个念不对，但你错误的坚持自己对，而向法中去找那个不对，这也是对法产生疑惑、走偏、不能达到真正提高的重要原因。我们在任何情况下都要找自己，不能向外找，一定有你没找着的自己的原因的。

体会开始的时候看着好象不修心，光做事也行，时间长了，两者区别会一点点显露，不修心，说不定在哪个问题上就栽跟头，所以说学法修心很关键，这样才能在救人的路上走的稳，才能跟上师父的正法進程。

编者按：本节目 是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪 善念、唤醒良知。

下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

濒死体验，及天堂、地狱等话题在世界各国都存在，而且还都有着悠久的历史。在东方文化中，涉及这方面的内容就更显丰富。讲到天，有三十三层天或九层天之说，而且不同的神佛还都主持着不同的天国世界。说到地狱，有十八层地狱之说，主管地狱的阎王及索人性命的无常鬼，个个都形象鲜明。话及轮回转生，佛家的六道轮回说非常完备，如何转生？这与人在世间的行善与作恶有密切的关系。咱们来看看几个发生在这几年的有代表性的事例。

萧钢琴曲：人间清流天上来

作曲及演奏：陈国华

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——万代始皇帝

第三章 明主治国 百世筑基

一、天下底定，拓土开疆

秦始皇是一位富有雄心壮志之明君，一生勤政。史书称秦始皇“昼判狱而夜理书”，夜以继日，辛勤工作。据载，每天批阅各种奏请简札达一百三十多斤重。

他完成统一大业之后，又以其非凡之雄才大略，拓土开疆， 迅速制定与颁布了一系列开创性法令及措施，建立并完善中国历史上第一个大统一皇朝。其所奠定之皇朝体制，为中华民族后两千年奠定了坚实基础，揭开了历史新篇章。

秦朝以前夏、商、周三个王朝为三个大国。中等国谓之方国或诸侯，小者以族属为名，星罗棋布。其生存状态，一直处于融合与兼并过程中。

夏朝之疆域跨今黄河中游南北两侧。商灭夏朝，疆域扩至黄河中下游两侧，但均无明确疆界。西周灭商之后，号称“溥（普）天之下，莫非王土”。（《诗‧小雅‧北山》）据春秋前期王室大夫詹桓伯曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商、奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、毫，吾北土也。”（《左传‧昭公九年》）周王室在这个范围之内仍未统一，王室只占据邦畿以内地区，其它皆为大小封国，皆处独立或半独立状态。春秋时期，王室衰微，大国争霸；战国时期，七雄争战，谈不到统一。唯到秦始皇时，才从根本上改变了原有疆域形势。

秦始皇在灭六国之后，并未停止前进步伐，而是命灭楚之军事统帅王翦继续向东南进军。东越投降，将其疆土划入会稽郡（今江苏苏州）。闽越投降，就地设闽中郡（今福建福州）。又命尉屠睢等进军岭南，在南越北区设南海（今广东广州）、桂林（今广西桂平）、象（今崇左）三郡。又命常頞向西南夷进军，开五尺道，自今四川宜宾南达云南曲靖。

从公元前770年至公元前221年春秋战国时期，其间五百四十九年，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业受到极大破坏，大量田地荒芜。在中原各国相互征战、无暇北顾之时，匈奴乘机南侵，攻掠秦、赵、燕三国北方边地，南下骚扰周边地区人民，给华夏子民生产和生活带来重重灾难。

秦始皇三十二年（公元前215），命将军蒙恬率士卒三十万北逐匈奴，收复河南（今内蒙古伊克昭盟），置三十四县。又北渡黄河，据阴山，连接旧时秦、赵、燕长城为一体，西起临洮（今甘肃岷县），东至鸭绿江，延袤万里，以北防匈奴，这就是著名之万里长城。

在消除匈奴威胁之后，秦始皇又立即调转矛头，决心降服并大力开发越族地区，他迁移近五十万人口到越族地区与越人杂居，将中华文化传至周边地区及人民。

秦始皇在位时，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大一倍。秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重管理和制度建设，因此使统一土地统治稳固。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”，意指秦始皇在功绩方面，和汉武帝一样，历史上功高无量。

秦始皇首次从疆域上实现了中国历史上中原南北疆土大统一。秦之疆域“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户（今越南中部），北据河为塞，并阴山至辽东”。（《史记‧秦始皇本纪》）比西周时疆域至少超过五倍，奠定中国现代版图基础。并将中华文化扩大至更多种族及区域。

二、皇帝为首，三公九卿

设皇帝为国家元首——秦始皇废“王”号，称“皇帝”，是开创历史之大事。古时只有三皇、五帝，却从无皇帝之称。皇帝已非旧制本族“大宗”，而是至高无上的国君。与之相应，皇后已非旧制国王众妻之正，而是执掌六宫、母仪天下之女主。皇太子已非旧制本族之“宗子”，而是储君，法定皇位继承人。皇帝尚在君、王之上，君、王则由皇帝任免。皇权神授， 在人间至高无上。秦始皇上承先秦两千数百年之结局，下启后世两千数百年之先运，成为本次人类中华史上第一位皇帝。

《史记‧秦始皇本纪》曰：秦王初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”臣等昧死上尊号，王为“泰皇”。命为“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。王曰：去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。他如议。制曰：可。追尊庄襄王为太上皇。制曰：朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。

秦始皇是华夏本次文明第一位皇帝，即名符其实的“始皇帝”。秦始皇设丞相、三公、九卿，负责朝廷各部门工作。丞相等各自向皇帝负责，一切听命于皇帝。丞相、御史、廷尉分管国家政务、监察、司法，分工明确，互不干扰，当今西方三权分立体制与此十分相似。另又废除世卿世禄制，自中央至地方之官员均由皇帝任免，无权世袭。虽然一朝天子一朝臣，一朝众生，一朝文化，朝朝众生皆来自不同天国，但秦始皇所建皇权体制却一直被历朝历代所继承，直到清朝结束，共沿袭二千多年。全世界只有中国有皇帝；君、王亦皆由皇帝分封。

三、地方行政，郡县制度

秦始皇废除分封制度，设立中央直接管理下之郡、县、乡、亭、里等多级行政基层结构；该管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续。

地方行政郡县制——秦始皇初分天下为三十六郡，后增至四十郡，郡直属中央，置守、尉、监三长，分掌行政、军事、监察。郡下设县，置令（长）、丞、尉三长，分掌行政、文狱、军事。郡县主要长官由命官充当，由皇帝任免。

郡县制是中国历史重要里程碑。据《史记‧秦始皇本纪》，公元前221年（秦始皇二十六年），秦初并天下⋯⋯丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”秦始皇肯定李斯所奏，废除分封制，推行郡县制。

秦始皇建立大秦皇朝，使其后近一千七百年中国在管理制度上先进于西方各国。所谓“汉承秦制”“自秦以来，其制未变”“百代都行秦政法”（《后汉书‧班彪传》），两千年皇权时代之中国，在制度上基本沿袭秦朝制度。

秦始皇这套皇朝体制，是中国古代制度的文明典范，是中华民族的守护神。两千余年以来，疆土保卫、神传文化进一步丰富，都得益于这一皇朝体制。

四、修筑驰道，扩建长城

秦始皇统一全国后第二年，下令将原秦国故地与原六国境内旧道连接起来，并加以扩建为天子巡行天下的驰道。驰道中间称为“御道”，两侧称“旁道”。驰道宽阔平坦，在上面驾车速度极快。据汉代人记载，在驰道之上半日即可飞驰二百里以上。

秦始皇下令修数条以咸阳为中心之辐射状驰道。北至九原郡（今内蒙古包头），东至成山头（今山东荣成），南至南海郡（今广州），西南至滇（今云南滇池附近），西至陇西郡（今甘肃岷县）。驰道宽十至十五丈，逢山开山，遇河架桥，路面全用石灰加胶土夯成。这些驰道，历经两千多年风雨，至今有些路段仍可见当年路面之形，可见其质量之高。

为消除北方游牧民族屡次侵犯之患，秦始皇下令修筑长城抵御外袭，并派遣蒙恬出兵讨伐。原来各国之间都有一些长城，但北方长城不完整；统一后他下令把原来各国间的长城拆除，再把原来秦、赵、燕三国北边长城连接起来，以防止北方匈奴南侵。给后世留下一条举世闻名之万里长城。

后世某些人，为诬陷秦始皇如何“残暴”，将春秋时齐国战将杞梁讹传为范杞梁，而有孟姜女寻其夫范杞梁哭倒长城的传说。还有些人为其立庙做像，颇费一番功夫。其实孟姜女哭倒长城，并非秦时长城，乃是齐国长城。明代作家冯梦龙在其所著《东周列国志》中于几百年前便作澄清。齐庄公之大将杞梁战死于且于门，“其妻孟姜氏奉夫棺，露宿三日，抚棺大恸，涕泪俱尽，继之以血。齐城忽然崩陷数尺，由哀恸迫切，精诚之所感也。后世传秦人范杞梁差筑长城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，闻夫死痛哭，城为之崩。盖即齐将杞梁之事，而误传之耳。”

修筑万里长城实是秦始皇最重要的丰功伟绩之一。后世伟人孙中山先生如是评论长城：“所以秦汉以后之事功，无一能比于大禹之九河与始皇之长城者⋯⋯”“中国最有名之陆地工程者，万里长城也。”“由今观之，倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在楚汉之时代矣。”

长城作为当今世界七大奇迹之一，不只其自身作为人类文化、技术之奇迹流传于后世，而且正是由于这万里长城的存在，有效排除了对中华大舞台神传文化演绎之干扰，使中华正统文化得到保护。

秦始皇当年为将岭南百越地区纳入中国版图，派屠睢为主帅，率五十万大军南征百越。但秦朝大军遭百越顽强抵抗，加之岭南山路崎岖，粮饷转运困难，以致秦军受创，三年兵不能进。

长江流域与珠江流域隔着五岭山脉，本无水路可通。但是，长江支流湘江上源与珠江支流上源，恰好却同出今广西兴安境，且近处相距只有1.5公里许。只需沟通两江，中原地区船运粮草，则可从水路越过五岭，进入岭南。秦始皇看到这种地理条件，巧加利用，于秦始皇二十九年（公元前218年），命监御史禄，督率士卒在今广西兴安县境内修建一条人工运河，转运粮饷。在分水岭上凿出了一条水道，引湘入漓，造就人类河运史上一不朽传奇。

秦始皇三十年（公元前214年），运河凿成，即是今日灵渠。它连接湘漓二水，沟通长江和珠江水系，联通南中国水运网，使秦军得到源源不断的粮草补给和兵源补充，秦军迅速统一岭南。灵渠遂与都江堰、郑国渠同被誉为“秦代三大水利工程”，为世界上最古老之运河之一，且一直沿用至今。

我1999年前开始学法轮功。在没学之前一身病，炼功以后无病一身轻。1999年7.20以后，邪恶开始迫害大法弟子，大家不能在一起学法和炼功了。这些年，我经常一个人出去发资料。

2014年的一天，我和丈夫骑摩托车回老家。他是常人，我叫他念“法轮大法好，真善忍好”。因为我怕心太重，去时一份资料都没有发，下午下雨了，怕把资料淋湿，原封不动又带回来。在回家的路上，行驶在回半排的路上，路面上有两个坑，没看见，从这个坑出来进入另一个坑，把摩托车摔倒，丈夫被拖走了那么老远，把我也扔到了南面的排水沟。当时我的手腕都肿起来了，丈夫的裤子也搓破了。回家后，丈夫和孩子让我去医院检查。我说没事，明天就好了。第二天就真的好了，在这里感谢师父对弟子的保护。

还有一次，丈夫下班回家时，骑摩托车走到大湾子房店，莫名其妙的就摔倒了，把摩托车摔碎了，带的头盔也摔碎了，可人却安然无恙，谢谢师父救了我丈夫。

2013年9月份，我丈夫开始脖子痛，打针输液也不好使，去市里做了各种检查，也没有病，就是疼，持续一个多月。我说，“只有两种选择，一是住院，二是在我师父法像前承认错误，收回对大法不敬的话。”可是他不去，晚上又疼了一宿。早晨问我，“咋办？”我说，“你一定要诚心诚意承认错误。”他这回照做了，然后就好了。谢谢师父再一次救了我丈夫。

在2014年圣诞节那天，丈夫回老家。从他老太太家，回来走到露天二部，和一辆摩托车撞上，当时摔的头都变形了，送去医院，医院拒收，救护车拉到市里的第一医院，住进重症监护室。医生说，“命能保，眼睛不能保，现在就做手术，能不能保，只有百分之零点几的希望。”第二天，查房时他眼睛能看见了。医生不相信，又做了检查，没有毛病，医生觉得不可思议。感谢师父，丈夫又一次见证了大法的神奇。

谢谢师父！

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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《清流》正见周报 第414期 目录
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“神韵艺术家都是大师级的”维也纳观众回味无穷
时事新 闻
澳洲总理访华 法轮功吁关注人权 民众声援
三退声明精选
七次被洗脑班劫持 武汉市汪锁仙再被绑架殴打
修炼世 界
警察找到了生命的真谛
法轮功简介
生命探索
无知焚毁大法经书的后果
大法帮我过劫难
健康人 生
冷漠的报应
家庭教 育
老锁匠收徒
行善得善报
文化畅 游
老和尚预言李世民称帝
让太祖皇帝最放心的甄县令
文学艺 术
德国观众赞 看神韵飘飘欲飞
 

近日，想到了自己在修炼中，随着观念的瞬间转变，而呈现出的状态的迥然的超越性变化。现在与同修分享。 

有一天，凌晨过一些时间，天还蒙蒙黑。我非常自然的睡醒了。迷糊中意识到，我要炼静功！可是，却清楚的觉的，自己还很困倦呢。因为那几天上班都一直是非常疲惫的忙碌状态的。这样的状态炼功？能行吗？然而，从心中立刻发出一念：你困！？我不困！随即翻身坐起来开始炼功。立即困倦的感受完全消失了。非常顺理成章的炼完了静功。

大约二零一二年的一天，是在一位同修家里。我和这位姐姐坐在床边。她突然让我帮她拿她的睡衣。随着她的话一出口，本来没有腰痛毛病的我，后腰部位突然开始痛起来了。而且有点似乎动不了的感受。我告诉她，我的腰特别疼，请她自己拿睡衣吧。她执意的让我去拿。而且，口气非常的坚决。我转念一想，也是啊！人家不就让帮这点小忙吗？我不是炼功人吗？是的！我是炼功人！我的腰不应该疼！随着这一念的发出，腰立即恢复正常了。于是，自己立刻起身帮忙了。

二零一五年七月的一天，我帮妈妈站在凳子上从壁柜的最上面取东西。接近于屋顶了。由于比较高，四十厘米的凳子上面又加了一个小凳子。我站在小凳子上面。边拿东西，边和妈妈说话。或许是当时和妈妈谈论的问题有点拧劲了。也是自己修口方面的欠缺了，脚底下瞬间变的不踏实了。我的身体一仰，整个人从凳子上面直接砸向了地板，后腰立刻磕在地板上。当时第一念的反应就想到了师尊在《转法轮》中提到的一句话“好坏出自人的一念”。头脑中立刻显出一念：没事！妈妈吓的不得了。忙问我怎么样。我说：“没事的！”她把我拽起来，让我活动活动。我非常自如的动起来。坚信自己一定没事！果真没有任何不良反应。其实，当时自己的腰随着砸向地板，也是非常重的！一百多斤的体重，整个的身体重量都集中在后腰与地板的接触中。两个凳子虽然都不高，加在一起少说也有六十厘米的高度了。猝不及防的径直磕向地板！换一位常人？其实真的也是非常危险的！而自己，就仅仅是在砸向地板的瞬间，感受到了体重所带来的与地板接触时的疼痛而已。其实，在后腰与地板接触的瞬间，后腰也是一种瞬间很痛的感觉。起身之后，即恢复正常。同时，疼痛感亦顿时消失了。

从中我也看到了修炼人与常人的根本性的不同。同时，也想起了师尊在《洪吟》中说的“观念转 败物灭 光明显”。相信，只要信师信法，心中牢记自己是大法修炼人，遇到问题或事情用“真、善、忍”的标准要求自己，用正确的态度看待，就会自然产生正念，就会瞬间解决麻烦。其实，转变观念也并非难事。只要心中有法，那种转变其实就是一种自然与瞬间的反应。因为这两个例子比较有代表性，特整理出来，与同修切磋。旨在抛砖引玉、转变观念、共同精進！

我是老年大法弟子，没念过书。没修炼前，整天活的太难了。一次一个大夫跟我说，人就像那个车，所有的零件都不行了，都出了问题。自己也感到每天都在痛苦中煎熬着，心疼、呼吸困难（呼吸时觉得有上气没下气，两个医院确诊为肝上有瘤。）、大肠干燥（三几天不排便，排便困难）、腿疼的怕走路（这屋到那屋都很吃力）、左脚大拇指脚骨处长个包（走路时脚不能平放着地，碰到包就疼）、左胳膊被老头扭伤过（就连一瓢水都不能端，面都活不了）。整天浑身疼痛难忍，真是生不如死。家里以前矛盾很多，想过离婚不过了。

有人让我去学祷告，我试了几天不管用。有时也有的人告诉我去炼法轮功吧，我说试试。我当时这颗心不好，可我一炼功没几天，一身毛病都没有了，真是无病一身轻。法轮大法太神奇了，太好了。

因我不认识字，到学法组去学法，别人读法我就用心听。明白大法的法理，我就时刻按照“真、善、忍”的宇宙特性要求自己，修炼心性。不管在家，在邻居间都要善待别人。有时在集市往家走，遇到年岁大，提东西吃力的人，我都能顺道帮拿着，还顺便告诉别人法轮大法的美好。

因邪恶的打压和迫害，家人也害怕我被抓，老头不让我学炼，孩子们也吓得不敢让我炼。我给家人讲真相，说大法师父是来救人的，谁按着“真、善、忍”做好人，诚心念“法轮大法好”都会得福报。我还给家人拿九评真相资料看，也跟家人说江XX和中共邪党对大法弟子的邪恶，对炼功人迫害的很凶、很残酷。经常给家人和外人讲大法的真相，告诉他们念“法轮大法好，真善忍好”，强身健体有奇效，还能给人带来福报。

亲人考驾照，因没读过两三年书，没有什么文化，亲人心里很怕，心跳不停，在很紧张的时刻，他想起了大法弟子告诉他的“念法轮大法好，会得福报。”他就用心念“法轮大法好”，用心不停的念。这时他的心也不那么跳了，一科一把就过去了。以后考的几科，有大法的相助，都顺利过关。我的姑娘，也是在大法的帮助下，用很短的时间也考取了驾照，参加考驾照的人们都很羡慕他们。

我家厨房正对着学校，经常看到学生们升血旗，我就发正念，不让它升上去，它就升不上去了。我让旗杆坏，它真就坏了，找人修了好几天。几次升旗只能升到半截或掉落下来，我有正念，师父就在帮我了。

我每次遇到人都讲真相，当有机会参加婚宴时，就抓住机会多讲退一些。与同修配合着讲时，效果会更加很好，多时能讲退十几个人。不管走到哪，我都会用炼功人的标准要求自己，去做好三件事。

我最近在家里遇到了一点麻烦，因我在洗碗搞卫生或干什么时，嘴里总在念“法轮大法好”，“真善忍好”，“佛光普照、礼义圆明”，“法正乾坤、邪恶全灭”。老头先是骂我，我没说什么就过去了。又过了一天，我在念这些法时，老头猛然拿起了三节鞭，冲到我跟前，对我吼吓发威。我说你不知道好赖，我就转身离开了。过后我还是随时背这些法，这时他不再躲在他屋里关门骂人、威胁我了，而是变得很安静、自然。我悟道，老头背后的坏东西已经被师父给灭掉了，他就平静了。我背法灭了邪恶的坏物质，家庭环境也改变了。

我小外孙子好几次肚子疼，我叫他念“法轮大法好”。他对我说，“念三遍就好了。”后来又有几次头疼、发烧等，他说有时念两遍就好了，最多念七遍就好了。大法太伟大、太神奇了。

我请了大法书，我一定能读书认字，读下来。在同修们的帮助下，我用了不到半年的时间，就能在学法组上读一段大法了。我虽然读的大法不流畅，还有不认识的，上回认识的，下回又不认识了，我相信有大法师父在帮我，我会越读越好的。

以上是我近期修炼过程中的一点体会，还有些事做的与大法要求的还有很大差距。不过，我一定会按照大法的要求做好。不断提高心性，使自己真正修成遇事先想到别人，真正修成“无私无我，先他后我”的正觉，达到师父希望的，早日功成圆满，随师回家。

谢谢师父！谢谢同修！

师父好！
同修们好！

我是1996年得法的大法弟子，在这十九年的修炼路上走的是磕磕绊绊，跌倒了爬起来、跌倒了爬起来，回想起来真是愧对慈悲伟大的师父。下面就把我过去一年诉江的过程写出来与同修交流。

师父的新经文《二零一五年美国西部法会讲法》发表后，我们通过学法，大家悟到诉江是圆容师父要的，是正法天象推到了这一步。大法在人间蒙冤了一十六年，现在是我们应该放下人心，站出来为大法说公道话的时候，是给大法在世间摆放一个正确位置，还大法清白，还我师父清白，同时给弟子们一次锤炼的机会，更是给世人又一次得救的机缘。认识到这些后，我和同修们决定写诉状，配合正法的需要。但是一开始很迷茫，不知道诉状怎么写？我们就找到了懂法律的同修在法理上切磋、交流，在网上下载诉江模板。逐渐地我们会做了，知道怎样写了，就开始了写诉状。

一、自己写诉状

我正准备写诉状的时候，婆婆得病住院了。我就去医院给婆婆陪护，半个月后婆婆出院了。回来后，我赶紧开始写诉状。写完后到当地邮局去邮寄，邮局工作人员不给邮，说上面有规定。回家后，我找自己差在哪里？一看，诉状里没写身份证号，没写电话。填完整后，我又到另一邮局去邮寄，这回邮走了。可几天过去了也没有接到回执。到网上查询，知道是在北京航运中心扣着。于是，我又开始深入向内找自己，找到了虽然给婆婆陪护，但是并不耽误写诉状啊！发现在我的潜意识里，隐藏有一颗观望的心。找到后，我决定从新邮寄。这时正好网上又给出了举报控告的模板，我就和一同修到网吧走了网上控告，当时就回执了，这样我就成功的邮寄了诉状。

二、和同修交流走自己的路

我们地区同修有依赖心。诉状是同修帮助写的，同修帮助整理的，还想让同修去给邮寄。我和同修交流，不能这样依赖同修，应该走自己的路。邮寄诉状也是修的过程，也是去人心的过程，在这过程中会成就很多东西。于是我和同修一起去外地，我给她们发正念，她们去邮寄。就这样，同修突破了怕心，自己投递了诉状并邮走。

三、正念清除“回访”假象干扰

去年十月份，邪党的所谓“回访”在我们地区发生了，我们地区先后有两个负责技术的同修被迫害（其中一位同修十天后回家），另十多位同修被骚扰。在当地警察的欺骗下，很多被骚扰的同修给邪恶签了字和按了手印。这时我们地区的部分同修有些不稳，在法理上认识不是很清，有个别同修以为签字是对的。我们协调同修就分别和这些同修交流，在法理上提高。师父说，“一个心不动，能制万动。”（《法轮大法　精進要旨二》- 去掉最后的执著）同修们认清了，这一切不是师父的安排，是邪恶干的，我们不能承认。于是我们就开始大量地学法，重视发正念，发正念立即解体那些旧势力、黑手、烂鬼、虫子等低微的烂东西，以及所有对大法弟子的迫害。我们师父不承认的，我们大法弟子当然也都不承认。在不承认的同时，我们不能耽误了救人。

我们向内找，我们地区为什么发生迫害？静下心来想一想，找到了在诉江这段时间，大家放松了安全问题，总觉得诉江我们都做了，还怕什么？不在法上的人心膨胀起来了，才招致了这次迫害，这是一次严肃的教训。我在与技术同修、做资料的同修交流向内找的过程中，也找到了自己的不足，发现我们太依赖技术同修了。我们决定走出自己的路，做好自己应该做的。周边同修也给了我们很大帮助，给我们進来台历架，我们就开始做台历。做完后同修们就背到集市上去，面对面的送给世人，给世人们讲真相、劝三退。

我在修炼中有很多不足。弟子深感对不起师父，对不起同修。今后一定要多学法，实修自己，走好最后的修炼路。

不在法上的地方，请同修慈悲指正。

最后，谢谢师父！谢谢同修！

绘画作为一种神传文化，有着它非常神秘的一面。有能力的人画的画，都是有生命的，所以才有了画龙点睛，腾空而起的说法。画龙得雨的故事也不少，最著名的当属唐朝的冯绍正画龙的故事了。

唐玄宗开元年间，关中一带大旱，京都长安雨水缺失。玄宗皇帝命令大臣们在各个山中和沼泽等地带祈祝求雨，一点反应也没有。玄宗皇帝于是命人在龙池旁边新造一座大殿，并召见少府监冯绍正，让他在新造的这座大殿的四面墙壁上各画一条龙。冯绍正先在西墙上画一条白龙，形状奇特蜿蜒欲飞，刚画了一半，就发现有风云随着笔的挥动而产生。玄宗皇上和侍从们在壁下观看，龙身上的鳞片都湿了。着色还未完，有白气好象从厅堂的屋檐下飘出来，进入龙池中。

龙池中波涛汹涌，电闪雷鸣，伴随在皇上身边的几百名侍从人员，都看见了一条白龙从龙池水中，乘着云气上升腾飞到天上。不一会儿阴云布满四周围，风雨暴作，不到一天的工夫整个京都地区都下了一场大雨。

历史上对冯绍正的记录不多，连生卒年都不详，只知道他的职位是少府监。大概是古代对画家的重视度没有现在这么重吧。

原文：唐开元，关辅大旱。京师缺雨尤甚。亟命大臣遍祷于山泽间而无感应。上于龙池，新剏一殿。因召少府监冯绍正，令于四壁各图一龙。绍正乃先于西壁画素龙。奇状蜿蜒，如欲振跃。绘事未半，若风云随笔而生。上及从官于壁下观之，鳞甲皆湿，设色未终，有白气若檐庑间出，入于池中。波涛汹涌，雷电随起。侍御数百人皆见 白龙自波际，乘云气而上。俄顷阴雨四布，风雨暴作。不终日而甘泽遍于畿内。（出《明皇杂录》）

一、知因识果，决不越礼背义

清代，交河县为一位守节的妇人修建牌坊。到了完工揭幕那一天，这位节妇的亲戚好友，云集而至，向她表示祝贺。这位节妇和她的表姐妹们，自幼玩耍，共相亲爱，素来言语直爽，互相谑语而无所忌。当此牌坊落成之际，其中一位姐妹，不由半开玩笑地问她说：“姐姐坚贞守节到如今，己年老白首，成了受人尊敬的人物！可我不明白，在这四十多年中，每当春花秋月，许多同年人，都沉醉在温柔梦乡的时候，你真的一点儿也不动心吗？”

节妇很坦城地回答说：“人非草木，岂有不动情之理？但我总觉得礼教不可逾越，恩义不可背负。所以，我能克制住自己的情欲，不做那些越礼背义的行为。”

清明节那一天，祭扫坟墓完毕，这位节妇忽然感到眩晕，便呢呢喃喃地说着梦话。人们急忙将她搀扶回家去。到了夜间，她才清醒过来。她对儿子说：“刚才在坟地里，我恍惚间见到你爸爸。他说：不久就要来接我，还说了许多安慰我的话。他告诉我说，人世间的所作所为，无论做得多么隐密，鬼神没有不知道的。幸亏我这辈子，没做过不干不净的事。不然，有何面目在九泉之下，与他相见？”过了半年，这位节妇果然去世。

这个故事，是举人王梅序对我（纪晓岚自称）说的。王梅序加以评论说： “佛教主张在恶念未生之前，制令不生，这自然是铲除邪恶的最根本的方法。但是这种功夫，不是有大智慧、大定力的人，是很难做到的。平常的人，整天搅扰多事，欲念横生，哪里能这么纯净呢！但能做到知因识果，因有所畏惧而不敢胡作非为，也可以称之为贤人了！这位节妇的子孙，很忌讳别人提及他家先人的言论。所以，我也不便说出他们的姓名和家族。然而这位节妇，能光明磊落地说出自己的心里话，皎洁如白日青天，不自欺欺人，实在是值得钦佩！”

二、祸由自召，报应难逃

（纪晓岚的）先曾祖润生公，在襄阳的时候，曾见过一位僧人，据说，他曾经做过惠登相的幕客。这位僧人述说当年流寇的事，讲得非常详细、具体。听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难于避免。”可是，这位僧人却不以为然，他说：“依贫僧之见，这种劫数，完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即使唐朝末年黄巢造反流血三千里，也为之逊色。推究业因，由明朝中叶以后，官吏个个贪婪暴虐，绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪，品行恶劣，无所不至。所以，从下层讲，在老百姓心里，已埋伏下无穷的怨恨；从上界讲，也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气，一旦暴发出来，又有谁能阻止得了。再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是劫数吗？

记得以前我在贼寇中，有一回，贼寇逮住了一个官宦子弟，他们喝令他跪在营帐前，然后拥抱官宦子弟的妻妾，饮酒作乐，问他道：‘你敢发怒吗？’世宦子弟向上磕头说：‘不敢。’又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。这个场面，使许多旁观的人，为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊！’原来，这个世宦之家，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，必然遭到一顿毒打，然后把仆人绑在槐树上，让他看着自己的妻子，被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一端。其他的罪恶，就不难类推了。”

僧人说这番话的时候，刚好有位豪绅也在座，听了之后心里很不满，便说：“世界上大鱼吞小鱼，猛禽吃弱鸟，为什么天神不发怒，惟独对于人一有恶行，天神就动怒呢？"

那位僧人很不屑地扭过头说：“鸟鱼是禽兽，难道人也跟禽兽一样吗？”豪绅无言答对，气愤地拂袖而去。

第二天，那个豪绅纠集了一帮门客，到僧人挂单的寺里去寻衅，想要折辱那僧人。不料该僧己经打包离去。只见壁上写了二十个字，道：“你也不必言，我也不必说，楼下寂无人，楼上有明月。”这可能是在讥刺那个豪绅的阴私。后来，这个豪绅也落得家破人亡，断子绝孙。这就叫“不信报应者，必会受报应！”

三、修德消灾

（纪晓岚的）本族祖雷阳公，养了一群羊。有一天，一只羊忽然像人似的站立起来舞蹈，大家都以为不祥，主张把这只羊杀掉。雷阳公说： “羊怎么会跳舞呢？一定是有什么灵物凭附着它。这就像春秋时，晋国的魏榆地方有块石头会说话，晋平公问师旷：‘石头为什么会说话？’师旷回答道‘石头不能说话，大概有精灵凭借着它。’这在《左传》中不是已经解释得很清楚吗？如果灾祸真的已经临头，杀这只羊又有什么用处？如果灾祸尚未形成，那便是鬼神借以对我提出警告，促使我要好好地修善积德。杀掉这只羊，岂能转祸为福？”

自此以后，雷阳公的一举一动，都如面对圣贤，不敢稍微怠慢。后来，他于顺治乙酉(1645)年，进为贡生，戊子(1648)年中副榜，最后官至通判，一直都没有发生过任何灾祸。

善于修德自警的人，是可以除祸增福的。

四、鬼犹济物

（笔者附言：纪晓岚的这篇文章，内容丰富紧要，请勿等闲视之！）

景州人李晴嶙说：有位刘先生，在一所古寺中，教儿童读书。一天夜里，月色微明。他听到窗外似乎有窸窸率率的声音。从窗户缝隙往外一看，在墙缺口处，隐隐约约似有两个人影。刘先生急忙喊道：“有贼！”忽听隔墙有人轻声说道：“我们不是盗贼，是有事特来求您的。”刘吃惊地问道：“求我干什么？”

墙外的声音答道：“因我们生前造了恶业，死后堕在饿鬼道中，如今将近一百年了。每当我们闻到从僧厨里飘出来的饭香，就饥火如焚。因暗中观祭，看你是位有慈悲心的人，所以求你赐给我们一些残羹冷饭，以解饥渴之苦。可以吗？”刘说：“佛门中经常举行经忏法事，这种功德足以救济阴间的饿鬼，你们为什么不向寺里的和尚，乞求超度？"

饿鬼回答说：“鬼辈能够得遇超度，也得靠前世种有善因。像我们俩，上辈子忙忙碌碌钻营于仕宦之途。看谁权势大，我们就去巴结、依附他。若是这人势败了，我们就翻脸不认人，视同陌路。当我们得意的时候，从未做过一些扶穷济困的好事。前生既没有积下善因，如今落入饿鬼道中，又如何能遇到超度的善缘呢？所幸的是，当初我们得到的不义之财，并没有过分的贪婪吝惜，亲朋故旧之中，有饥寒孤寡的，也能稍加周济。所以如今还能不时地得到些小的矜怜，吃上一口残羹剩饭。不然的话，非要落得像目犍连的母亲那样，被关进大地狱中，纵有食物送到嘴边，也会化成猛火焦炭，纵然有佛菩萨的大神通力，也奈何不了本身的业力啊！”（这段话非常重要！）刘先生听了，心生怜悯，便答应他们的请求。饿鬼感激不已，呜咽悲泣而去。

从此，刘先生每每把残羹剩酒，洒向墙外，那饿鬼也像有感应似的前来受享，但见不到任何行迹，也听不见说话。

过了一年多，一天夜里，忽然听见墙外呼唤道：“刘先生！承蒙您长期款待，今天来向您告别了！”

刘先生惊问：“你们要去哪里？”鬼说：“我们俩没有别的法子求得超脱，只能做点儿力所能及的好事，以求自拔。这片树林里，野生鸟类很多，有人要来射击它们，我们就事先惊吓它们，令其远走高飞。有人下网捕捞湖中的游鱼，我俩就事先驱赶它们，使其逃之夭夭，不致入网。就因为这一念善心，感动了神明，遂赦免我俩的罪业。今得以脱离鬼域，要去转世托生了。”

刘先生常把这段故事，讲给别人听，并且说：“那些遭受沉沦的饿鬼，尚能以其微弱的力量，救济动物；而人们对于许多善事，为什么总是借故推托，说自己力所不能呢？”

一、正义直谏，欧阳修数进惠民良策

凡是读过一点古文的人，大多知道唐宋八大家里面，有一个欧阳修。他倡导的古文运动，他那雄健流畅的文风，为我们写下的诸如“醉翁之意不在酒”之类的名句，给我们留下了不可磨灭的印象。但是，你可知道，欧阳修在为官的时候，还是一位十分关心国计民生的政治家。

欧阳修四岁丧父，寡母自教他读书写字。他家很穷，没有钱买学习用品，妈妈就在地上，用芦苇教他写字。二十岁后，欧阳修考取了进士第一名。庆历三年(1043)，有志于改革的宋仁宗皇帝，任用杜衍、富弼、韩琦、范仲淹等人，准备改革时弊。还打算任用一些天下名士，担任谏官，以纠正朝廷的得失。欧阳修就身处这几位“天下名士”之中，当上了谏官。他非常支持范仲淹这些人的改革事业，因此，当范仲淹这些人，受到张夷简迫害的时候，欧阳修也受到株连，几次被贬官。但欧阳修不改初衷，仍旧是仗义直言。当人们说他与范仲淹等人是“朋党”的时候，他并不畏惧，还在《朋党论》一文中，义正辞严地说道：“为君，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！”仁宗皇帝对他的敢于直言，非常赞赏，亲自赐给他五品官服，并对大臣们说：“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊！”

西夏的崛起和不断侵犯宋朝，给宋朝造成了沉重的军事负担和经济负担。因此不断地有人提出撤消麟州(治所在今陕西省神木县北)的建议，借以减轻军费的支出。欧阳修提出了相反的建议，他说：麟州是一处天险，像屏障一样，防护着内地的百姓。如果撤消了麟州的防御，那么，黄河以北的其他地区的人民，就失去了安全感。所以麟州不可撤消！欧阳修还提出了解决这个问题的具体办法。由于采纳了他的建议，麟州到底被保住了，从而也保住了内地的安全。

他还提出：朝廷在位于宋、辽两国交界处附近的忻、代、苛岚等州，曾经设立了不少禁区，不准农民耕种，那里的土地都荒废了。再这样下去，这些地方很快就会被辽国占领去，因为宋国在那里已经没有人居住了。他建议：允许百姓耕种那里的土地。由于实行了他的这个建议，国家不但保住了这些地区，每年还从那里得到几百万斛（读胡，十斗为一斛）的粮食。

欧阳修还替河东地区的百姓，奏请免除那些过重、不堪负担的赋敛，结果有十几项不合理的赋税，被减免了。百姓大获其益！

有一次，黄河在商湖(在今河南省濮阳县东北)决了口。如何解决这个问题？朝廷里争论不休。有人主张挖开横垅(今址无考)的黄河故道，使泛滥的黄河水，重回黄河；有人主张把河水引入六塔河。欧阳修分析说：黄河水含沙量大，不可能不在下游造成淤积，下流淤积，上游的水泄不下去，就要汜滥。河堤决口，并不是堵不住口子，故道也不是不能恢复。但是由于淤积问题解决不了，堵决口和复故道，都不能长久，很快又要泛滥。挖开故道，工程太大，短期内完成不了。六塔河过于狭窄，把整个黄河水都引进去，显然下游还要受害。不如看河水往哪里流，在两边修堤筑坝，引导它入海，这样可以使黄河安定几十年。历史上黄河的十三次改道证明，在当时的生产力条件下，欧阳修的这个意见，是正确的。可惜没有被采纳。

欧阳修一心支持范仲淹的改革，不断地受到迫害，几次因为主张改革，而被贬到滁州等边远地区。但他决心为之志，坚如磐石。
(《宋史•欧阳修传》《宋史•食货志》《续资治通鉴•仁宗纪》等)

二、日夜辛勤，夏原吉治水惠民

朱元璋建立明朝后，重视农业生产的发展。要发展农业生产，没有水利是不行的，因此，朱元璋也很重视水利建设，搞了不少水利工程。并且，明代初年的几任皇帝，也都遵循朱元璋的这一作法，重视水利建设。夏原吉就是在明朝水利建设方面，作出了重大贡献的一个人。

夏原吉小时，随父亲住在湘阴。但他的父亲很早就去世了，他一心学习，奉养母亲。当地推荐他进入太学，又被选入宫中，抄写皇帝诏书之类的文件。他作事非常用心，别人有时说个笑话，什么的，他却端坐不动，一心工作。朱元璋觉得这个年轻人很有出息，就提拔他当了户部主事，是一名从六品的中层官员。

成祖朱棣当上皇帝前后，苏州、松江(今上海市辖区)、嘉兴一带，发生大水，有关部门派人治理，不见成效。永乐元年(1403)，夏原吉受命去那里治水。成祖不但为他派了两个副手，还特意派人送给他治水用的书。

夏原吉经过几番考察，认为应该沿着大禹治水时疏浚的三江故道，把这一带的洪水，引入海中。他把这一带的水系、地势、历史变迁等等，都搞得很清楚，了如指掌。他根据各处地势高低，修一些石闸，控制水的流量；每年在枯水季节，动员民工在河两旁加固堤防，以防止洪水泛滥，这样，这一带的水患就可以平息了。

成祖觉得夏原吉的方案是可行的，就批准了他的治河方案，并下诏发动民工修河。

夏原吉日夜不息地忙碌在工地上。工地都是烂泥路，不能乘车，他就徒步在百里工地上，每天走来转去。时值盛夏季节，天热难耐。有人建议给他张起阳伞，他说：“百姓这样劳苦，我怎能忍心自己贪图舒适呢？”

经过一年多的施工，终于完成了这项浩大的工程，使得这一地区的农业生产，获得了巨大的效益。现在的杭嘉湖地区和苏南地区的地理位置与当年夏原吉治理的地区基本差不多。而这一地区，现在也是经济十分繁荣的地区。这里也包含着夏原吉的福荫！

第二年，夏原吉奉命在这一地区继续治水。在他的主持下，苏州和松江的河流都被疏通了，开挖新河二万九千余丈，疏通支流二万二千多丈。还在含山和崇义修了两条大堤。

就在夏原吉在苏松等州忙于治水的时候，邻近的和州(治所在今安徽省和县)的百姓，来向他反映，从巢湖流向长江的一段河流中，有八十多处河堤决口，希望他能带领大家修治。那里的官员也老向他反映，大水淹没了良田五万多顷。夏原吉接受了他们的邀请，指挥那里的百姓，修起了一条三十多里长的大堤，消除了这里的水患。

夏原吉是一个工作和学习都非常认真的人。他后来又回到朝廷，处理户部的工作。那时各方商贾，报上来的各种数字很多，还有户口数字、仓库储量、田赋数量以及这些数字的增减变化等等，他都把它们写到卡片上，装在衣袋里，随时查阅，记得烂熟。当成祖询问他这些情况时，他对答如流。

夏原吉在其他方面的政绩，也是突出的。

(《明史•夏原吉传》《明史•河渠书》等)

五、统一货币，统一度量衡

战国时期，各国文字、货币和度量衡各不相同。齐、燕等国发行刀币，赵、魏、韩等国则通用铲形布币，秦和东周流通圆形方孔钱，楚国却使用贝币。秦始皇下令规定：在全国统一发行使用圆形方孔钱，禁止使用六国各自的龟、贝、玉等币。规定全国统一使用金、铜两种圆形货币，其中金为上币，铜为下币。这种铜钱沿用到两千多年后的清朝。

〝度〞指长度，〝量〞指容积，〝衡〞指重量。度量衡乃商品交换工具，与国家赋税相关，但由于各国单位进制不相同，使得七国之间度量衡五花八门。各国度制不一样，使用长度尺码有大有小；量制不同，量具大小不一，所用单位也各有别。

为解决货币不通、单位不一带来的诸多问题，秦始皇在一统天下后马上发布诏令，统一度、量、衡标准，以秦国度量衡为标准，度量单位改为十进制，定期对度量衡进行检查。并改进或新制器具，由官府负责监制，全国颁布实施，其中也包括车轨轨距统一，即〝车同轨〞。

六、统一文字，造福万代

文字乃用于〝文以载道〞， 用以人神沟通。汉字传至商代甲骨文阶段已相当成熟。到战国时期，列国长期分立、〝言语异声〞等各种因素影响到文字统一，出现〝文字异形〞现象，造成了人们之间文化交流不便和误解， 亦影响文化历史的准确记载。

灭六国后，秦始皇在统一度量衡的同时，下令废除六国旧体文字，授命廷尉李斯主持统一文字事宜。李斯以原秦国字体为基础，创制字形固定、笔画简省、书写方便之小篆（或称秦篆）作为规范化文字，推行于全国，即〝书同文〞。小篆不仅吸取、继承了六国文字之合理因素，同时还具有笔划简明的特点，较易推广。此外，民间还流行一种比小篆更为简易之文字——隶书。这便是中国今体文字的前身。

统一文字使得历史文化得以准确保存，以利后世之人对神传文化、正法、正理之准确理解，造福万代。当后世〝万佛临凡、万法归一〞时，后人能准确无误地得大法、得大道，返本归真，完成人类的最终使命。

七、修筑宫陵，建造星台

为创造人类历史，开辟中华文化之辉煌，秦始皇把天上宫阙搬至人间，盖建著名之阿房宫。但因战火及后人毁坏终未能竣工并流传后世。

一朝天子、一朝民众、一朝文化、一朝服饰，一朝风土人情、一朝特点内涵。所以很多圣皇、明主所建之宫殿、陵墓、地宫往往集一朝最精美文化之大全，将其埋于地下，以保存那一朝的文化成就，即保存各天朝及所对应之天国文化特点。

1974年，在秦始皇骊山墓东侧发现秦俑坑，总面积达两万多平方米，陈列身高1.8米左右陶俑七千多个，真马大小陶马七百余匹，战车一百三十乘。所有这些人类的文明瑰宝，文化、艺术、技术之精髓安全地躺在地下两千多年。当今人走进兵马俑俑坑时，方才感叹并感谢两千多年前，秦始皇为后世乃至世界留下了怎样之宝贵财富！

观天、观星、体悟神昭示是人类信神、敬神、得到神灵启示的绝佳途径。古籍记载中常有古人观天、观星、占星以通晓人类变化、吉凶祸福，指导自己行为及活动。夏、商、周三代中，观天星台比比皆是。很多地上星台对应天上星座、星宿所建，以达天人合一之更高境界。很多观天星台附近，亦有祭台为祭祀神灵所用。

大秦建立之后，始皇帝更将观天星台推广至大秦更大范围。《汉书‧地理志》中称陕西榆林为〝桢林〞，〝贞〞便是〝贞卜〞、〝星占〞，地名〝桢林〞，即是星占台成林。到大秦帝国时期建造星台已达登峰造极的境地，始皇帝将全天可见可名之星座三百三十二个（星宿一千四百二十四个），在地面上仿照星象，以夯筑或铲削成土台予以表示，或圆形或椭圆形，总数达一千四百二十四个星台，分布占地面积达2.8万平方公里。星台分布范围，东临黄河，西界大边长城，南起秀延河下游，北达鄂尔多斯高原东北部，占据了大半个秦时之上郡地区，工程浩繁。

2008年由陕北榆林所发现之大秦全天星台遗址，总体轮廓为女娲补天形。女娲头北足南，侧身、昂首、臂屈平举，正作补天之状。女娲身高八百零九秦里（约337公里），胯宽三百六十五秦里（约152公里）。身高喻比昆仑之大；胯宽喻比周天纬度。身高与体宽个位数合为九五之尊，尽显对女娲神之尊重。女娲形全天星台分布自下（南）而上（北），共为九部分，每部分含若干星宿或星官，分别代表九层天，印证〝天有九层〞之说。一些重要星台之旁建有祭星台。重要祭星台，如帝星（俗称紫微星，即小熊座β星）之祭星台为椭圆形，长轴为一秦里（约0.42公里），当为始皇帝祭星所用。大秦全天星台较以往三代及春秋战国时之星台大数百倍，堪称造极之作。

在前人从所未有的前提下，完成如此众多体制变革和文化变革，以及众多巨大而细腻之建设工程，实是浩大非凡！万里长城、阿房宫、骊山墓及大秦全天星台等皆为具有大秦天朝特色之建筑、文物被始皇帝带到人间。从秦始皇完成兼并六国到去世，短短十一年里，秦始皇以难以想像之速度完成如此浩大的工程，为中国几千年后世奠定基础，开启良好之端，后人称秦始皇为〝千古一帝〞。

八、以吏为师，以法为教

秦始皇熟知道家及阴阳理论，明了历史朝代变更亦是随更大天体运行规律而变化。《史记‧秦始皇本纪》载：秦始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。

阴阳家邹衍亦曾预言，代火者必将为水，周德已衰，必将有合于水德之帝王一统天下。距建大秦五百年前〝昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞〞（《史记‧封禅书》），即已揭示秦国将应水德以取代（火）周。因五行相对五色，而水对应黑色，故秦朝服装、旌旗皆着黑色。又因五行之水对应数术之六，故秦朝器物多以六为度。

在管理国政中，秦始皇以法为教，利用法理管理国家。注重〝以吏为师〞《史记‧秦始皇本纪》。秦始皇亲自制定法律，并亲自讲法。〝皇帝临位，作制明法〞（〝泰山刻石〞），〝端平法度，万物之纪〞（〝琅邪刻石〞），〝普施明法，经纬天下，永为仪则〞（〝之罘刻石〞）。秦始皇还建立了严密的法律制度及监察体系，让民众懂得法律，明了制度，〝以吏为师〞。〝吏〞不只是明了法律之官吏，而且包括秦始皇亲自制定之吏法。

上古之时，人类道德高尚，无须制定诸多法律以管理国家和人民。特别是人神同在之时，如帝尧刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，獬豸又称任法神兽。审案时，神兽能用角指向无理一方，甚会将罪该万死之人用角牴死，令犯法者不寒而栗。但人类〝发展史〞乃是一部〝倒退史〞。当人们道德日下、离神越来越远而不能用心法约束自己时，则只能诉诸法律，靠外在条例约束人们。

至春秋战国，大秦建立之时，人类道德已无法和上古人类道德相比。秦始皇建立大一统国家体制，继续教化人们信神修炼，也随之制定法律体系，管理国家。

1975年12月出土之云梦秦简，上有墨书秦篆，写于战国晚期及秦始皇时期。其内容包括秦朝法律制度、行政法规等。竹简共一千一百五十五枚，残片八十枚，分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》等等。

其中法律部分记载了秦代施行之二十几个单行法规条款原文，共记载法条六百条。记载秦律形式主要有：律；令（制、诏），制是皇帝对某事之批定；式：法律文书、程式，审讯法律文书具体程式，执法人员行政管理制度；如〝为吏之道〞；法律答问等等。其中秦律十八种记载：田律、厩苑律、仓律、金布律、关市律、工律、均工、工人程、徭律、司空、军爵律、置吏律、效、传食律、行、内史、尉杂、属邦。

从云梦秦简中，可见秦律范围遍及国家、社会和家庭各个领域，十分细密详备。秦律出土，让人从新认识到秦制并非后人所说的苛政，秦代有法可依、执法严格，秦法于吏于民都有绝对的权威。

〝凡为吏之道，必精洁正直，谨慎坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。〞奉行〝明主治吏不治民〞信条，认为吏为民纲。对官员要求十分严格。

《为吏之道》提出吏有五善：忠信敬上、清廉无谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让。五失则是：夸诞、自大、擅权、随意犯上，看重钱财轻视人才。提倡〝宽容忠信，和平毋怨，悔过勿重，慈下勿陵，敬上勿犯，听谏勿塞，审知民能，善度民力，劳以率之，正以矫之。〞

官吏〝五善〞毕至，必有大赏。（《语书》）违反法令行事、玩忽职守、官吏贪赃枉法、行贿受贿，要罚款，严重者更要流放。从此可知，为什么秦始皇〝以吏为师〞如此有效。

秦律中之《封诊式》是关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等规定和案例。取其中《讯狱》为例，〝凡讯狱，必先尽听其言而书之，各展其辞，虽智（知）其訑，勿庸辄诘。其辞已尽书而毋（无）解，乃以诘者诘之。诘之有（又）尽听书其解辞，有（又）视其它毋（无）解者以复诘之。〞这里，保证涉嫌罪犯说话的权利，被告、原告各展其词，反覆对证并做记录。这样实施先于西方几千年也。

即使刑讯，亦有严格规定。〝诘之极而数訑，更言不服，其律当治（笞）谅（掠）者，乃治（笞）谅（掠）。治（笞）谅（掠）之必书曰：爰书：以某数更言，毋（无）解辞，治（笞）讯某。〞即嫌犯拒绝讲述实情，巧言伪诈，反覆翻供，有法律规定可用刑之情节时，还要记录（爰书），方可笞掠。

《法律答问》更以问答形式对秦律条文、术语及律文之意图做出解释，相当于现在的法律解释。主要是解释秦律主体部分（即刑法），也有关于诉讼程序之说明。

通过这些法律制定及实施举措，秦始皇整治民风，教化天下，〝禁止淫泆，男女絜诚〞（〝会稽刻石〞），不止当时民风大振，亦为后世开启正统之端。

秦律之完成、颁布、执行，标志着统一之后的巨大努力。秦王朝统一乃全方位统一，除法律统一，还有经济和文化统一。秦朝虽只有短短十五年，其所创立之皇权体制、法律、经济、文字体制却为后世各朝各代不断采用，绵延两千多年。

《千与千寻》是日本著名漫画家宫崎骏的经典创作之一，这部动画电影凭借它的主题、画风、音乐等获得了2003年奥斯卡最佳长篇动画奖，同时也是历史上第一部、至今也是唯一一部以电影身份获得欧洲三大电影节柏林金熊奖的动画作品。它讲述的是一位名叫荻野千寻的少女跟随父母意外走入灵异世界后，又凭借自己的善良、纯真、坚韧最终回到现实世界的故事。

故事中有几个细节是值得每个人去深思的。

细节之一：千寻和父母闯入灵异世界后本体的不同变化

千寻因保持清醒，发现了那个世界的不一样，对其保持警惕，从而保住自己的本体没有被改变；但千寻的父母却禁不住美食的诱惑，在贪婪和欲望的控制下不停的吃，最终不知不觉的变成了猪。不劳而获、贪吃贪睡等这些不良习性都是人性中的弱点，用修炼界的话来说就是人的魔性，如果人不断的放纵自己的魔性，那最终是否会像千寻的父母一样变成猪而不自知呢？

记得电影中千寻去探望她的父母时，她的父母却躺在地上因吃得太饱而呼呼大睡，完全认不出千寻了，甚至忘记了他们是人这回事，就误认为每天吃饱了就睡即是他们生命的最大乐趣了。对于猪而言，或许它觉得这是幸福。可是他们的本体却是人！如果人都自甘堕落变成猪了，那么等待他们的，只有被屠宰这一悲惨的结局了。所以千寻忧心忡忡的对着她的父母说：不要吃太多，太胖会被杀来吃掉的。推而广之，对于更高级的生命来讲，是否看待人类的眼光就像人看待猪一样呢？如果人不思进取，不把自己当人，只图享乐，害怕吃苦，那最终的结局是否和猪一样呢？这应该是必然吧。

佛家讲，人是有业力的；耶稣也说，人是有原罪的；创世大法中提过，人活着当人不是目的，是应该偿还业债、返回先天出生的地方。如果一个人活着，只是享乐而没有痛苦，那么业力就消不掉，最终越积越多，最后只有被销毁了。所以修炼界才认为：人吃苦不是坏事，人间的理都是反理。想必这也是孟子讲的“生于忧患，死于安乐”的真实含义吧。

细节之二：不忘记自己的名字就可以回家

千寻闯入的世界是一个恐怖的世界，那里的生灵把人类视为兽类，会吃人，会把人变成低等的生物。千寻为了生存不得不跟汤婆婆（那个世界的女巫）签订契约，从而被汤婆婆夺走了名字，给她一个名字叫做“千”，以便控制她。但千寻却记住了自己真正的名字而没有被控制，最终成功的回到了自己的世界。相传名字是神赐予人的，这里千寻记住自己的名字象征着：人不能忘本、不能忘记自己是谁，否则就会迷失自我，就不能回到自己真正的家园。电影中的白龙，因想变得强大而向女巫学魔法，被夺走了名字后便渐渐的迷失自我，也帮着女巫做坏事，险些失去了性命，最后在千寻的帮助下想起了名字，找回了自己；千寻的父母更是，因贪图口舌之欲把自己是人都给忘了，要不是千寻的努力，险些就被屠宰了。无论是白龙还是千寻的父母，都是为了自己的执著而迷失了自己，结果都是得不偿失的。所以，人应该学千寻，无欲无求，在任何情况下都不应该忘本，都要守住那个真正的自己，那样才能回到属于自己的地方。

细节之三：无论身处何境，都要保持善良与纯真

在电影中我们看到，千寻走入灵异世界之后，那里没有亲人、没有同类，她在恐惧中生存着，尤其在和汤婆婆签约之后，更是受到那位女巫刻意的刁难。但是，在逆境中她依然保持着自己的那份纯真与善良。对待无脸男，她没有恐惧与厌恶，于是得到了无脸男的喜欢和帮助；对待河神，在所有人都把他当作腐败神一样回避时，她是不怕脏不怕苦的认真给他服务，还帮助他清除了身体中的垃圾，还河川一片纯净，于是得到了河神赐予的神药作为答谢；对待钱婆婆，白龙在汤婆婆的指示下犯的错误，她为了救白龙亲自去物归原主并向钱婆婆道歉，全然不怕汤婆婆和钱婆婆的恩怨波及到她，最终化解了两姐妹的恩怨，大家都有了最好的结局。最开始，大家都认为千寻笨手笨脚的，但其实她的“笨”不是真笨，只是单纯得不通人情世故罢了。最后，也是她的这份单纯救了自己和她所爱的人。可见，大家都认为聪明的人未必是真的聪明，生命的智慧在于纯善的程度，而不是算计的能力。

从千寻的身上，我们看到了不怕吃苦、不迷失自我、善良和爱。正是这些，让她最终跳出困境回到自己的家园。千与千寻：千，是汤婆婆给她的名字，代表后天形成的观念；千寻，是她本来的名字，代表着生命先天的真我。其实每个生命的身上，都是千与千寻同在，但我们的身体要被哪个名字主宰，是要做“千”还是“千寻”，全看自己的内心是否清醒了。生命都是念家的，每个生命只有回到自己真正的家才会有归属感。佛说，人是从天上掉下来的，那么想要重回自己的家园，只有舍弃假我、找回真我，方能返本归真。

我今年76岁了，1997年得法，也算是个老弟了。二十年来跟头把式的一心想跟师父回家，信师信法从没动摇过。

2016年2月24日，我和老伴去超市买点生活用品，从超市出来过马路对面坐车，刚走到马路牙边上，看见前面来一辆摩托车，开得非常快、很猛，迎头就把我撞倒在马路牙子上了，我的头撞在了身后的水泥电线杆上了，就听得“噹”的一声，撞得非常响、很重。当时脑袋很痛，感觉全身都是疼痛，但脑子非常的清醒。这时就有一念：“我不会有事的。我是主佛的弟子。”就听旁边有人说：“快把她扶起来”。过来几个人把我抬起来放到地上站着。我活动活动身子，真是奇了，一点事没有。骑摩托车人说：“咱到医院看一看吧？”我说：“没事不用去。”他们又说：“你不去医院，我们给你点钱。”我说：“医院我不去，钱我更不能要，因为我是炼法轮功的。你们是碰到了我，要是别人，不知要讹你多少钱哪。”他们说：“是”，我说：“你们走吧，我不会有事的。”

师父说：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）前两天老伴我俩还说：“要不是炼功人，这一撞可能就没命了；也可能在医院里昏迷不醒，还在抢救呢！”

我边走边悟：我是不是哪里没做好？让我过这么大的难；也可能不应该出来？应该在家学法。又悟到就是像师父讲的来取命的。七十多岁的老太太，撞那么重，身体哪都好好的，全身越走越轻松。这是师父给弟子承受了。千言万语一句话：“谢谢师父！”这使我更加坚信师父、坚信大法。以上是我经历的神奇事。回首这二十年的修炼过程，在坎坎坷坷、风风雨雨中，我平时不善言表，有些关、难有时过得好、有时过不好，让师父操心了。

我要听师父的话，在师尊承受痛苦延续的时间里，学好法，讲好真相，遇事找自己，多救人。我的命是师父给的，越到最后越要精進，跟师父到底，圆满回家园。

尊敬的师父好！
各位同修好！

我是九八年得法的。得法前我是一个争强好胜在家里说一不二的人，是师尊和大法使我变成了一个做事为他人着想的修炼人，是师尊的慈悲呵护使我从99年邪恶腥风血雨的迫害中一直平稳的走到了今天。

下面把我十八年来修炼的点点滴滴向师尊汇报，与同修交流。

一、 在家庭中实修，证实大法

我刚得法时，丈夫就很支持我修炼。九九年邪恶开始迫害后，丈夫的父母受电视的毒害，不了解法轮功真相，对我修炼大法不理解，甚至有些歧视。为了让他们明白法轮功是什么，我不断地给他们讲大法真相，而且处处按修炼人标准要求自己，善待他们，把大法的美好，通过我在法中修出的善良展现给他们。特别是公公病重期间，我对待他就像亲生父母一样精心护理。有时丈夫去睡觉，只剩下我一个人护理他，我没有丝毫的怨言。我的一言一行都在改变着公公和婆婆对大法的认识，他们开始认同大法好，并支持大法。公婆一家人都是信基督教的，因为明白了真相，公公在去世前还在听大法的普度济世音乐。我在日常生活中的点点滴滴，丈夫看在眼里也在改变着他，从此他更加支持我学大法了。

师尊教导我们做事要为他人着想，所以在家里我尽量为丈夫着想。例如丈夫爱吃羊杂，而我根本不吃。为了他，每年冬天来临之际，我都多买几付，收拾得干干净净放在冰箱里，以备他冬天食用。再有平时不管怎么忙，我都要把家里收拾得干干净净，按着法的标准要求自己，在日常生活中处处展现大法弟子的风貌。我的言行使他更加支持大法，特别是晚上十二点发正念，他经常叫醒我：到点了。而且只要是证实法的事他都支持，有时很多人在我家开法会，同修让他唱歌。他就给大家唱：<师尊的手>，他唱的很好，有时同修都被感动的落泪。

去年诉江时，我告诉他我起诉江泽民了，他没有吱声。11月份我因诉江被非法拘留，他也没有埋怨我，还问我在那里吃的怎么样？我被非法绑架时，他没在家，家里电脑等物品被警察抄走了。他回来后就给国保警察打电话，让警察把电脑送回来，还给警察讲了很多真相。有的同修被迫害，他还主动关怀帮助同修的家人。十八年来，在风风雨雨的反迫害证实法中，他帮我做了许多证实法的事情。这里就不一一例举了。

作为一个不修炼的人能做到这样，我想：一是他看到了大法弟子的善良，不光是在我家里他接触到的大法弟子，还有他在外面接触到的大法弟子。如：孩子在沈阳上学时，学校里面的老师和孩子被绑架。我们开车去接孩子时，通过孩子们的口知道那些老师也都是大法弟子，都那么的善良，这些都给他留下了深刻的印象。二是他看新唐人电视和上网了解了更多大法真相和当前的正法形式。三就是大法弟子的正念正行也在改变着周围的环境。比如我做的很正时，他这时就更支持我去证实大法。真如师父在《转法轮》里讲的“佛光普照，礼义圆明”，所以我们按照大法弟子标准，真正用心对待周围的亲人，像个正法时期大法弟子那样正念正行，坦坦荡荡证实法、救度众生，我们周围的环境也一定会改变。

另外，在这个问题上我的认识是：我们的家人是我们在人世间最亲近的人，他们所做的一切也都是给他们自己做，给他们自己摆放位置。如果他们一味干扰我们证实法，那他们将来怎么办？这不是害了他们吗？怎样才是真正对他们好呢？

二、 十八年风风雨雨与同修配合走证实法的路

（一）、配合营救及帮助被迫害的同修

九九年邪恶开始对法轮功進行疯狂的迫害，在那几年里经常发生同修被绑架事件，当时环境还很恐怖，怎么办？师尊告诉我们：“他的事就是你的事，你的事就是他的事。”(《二零零二年华盛顿DC法会讲法》)所以我真是把同修的事当做自己的事。每当知道有同修被迫害的消息，我就主动找到其他同修或被迫害同修家属，去派出所打听消息或去拘留所看望同修，帮助同修增强正念。我深知，在那种环境中同修最需要帮助，看望同修就是给同修最大的正念，过程中根本就没有想到保护自己。例如，去年11月3日我和同修的丈夫去当地看守所，看望被非法居留的同修。可到11月4日，我也被绑架到了那里。

这些年我和同修多次帮助欲被非法劳教或判刑的同修请正义律师，上法庭上旁听，让被邪恶绑架的同修看到我们，给他们增强信师信法的正念。有时为了同修免于被迫害，就深更半夜的把同修送走，真是东奔西忙。有一次，在和被绑架同修的家人去外地看守所看望同修，回来的路上看到同修家人脚上穿的鞋都已经坏了，我就给他买了一双新的。每逢年节我就与几名同修买一些东西，去看望被非法关押在黑窝里同修的家人，给他们送去温暖，让他们看到大弟子的善和大法的美好。

（二）、帮助被迫害过和怕心重的同修走出来参加集体学法和做证实法的事，过程中修去人心

有一年，一名同修从黑窝中被迫害回来了。当时同修状态很不好，家庭环境也很糟糕。我把他叫到我家来集体学法，然后同他一起做发放真相资料和其它证实法的事，后来这位同修很精進。在与这位同修一起配合证实法的过程中也修去了我许多人心：比如我性子急，这位同修却很慢，还好忘事，学法有时迷糊，不精神。最初我经常埋怨他，看不惯他。后来我修自己的急性子，多看同修的闪光点。这位同修其实有很多优点，比如证实法的事他都参加，非常积极，不怕困难，也无怨言，不管什么时候都能随叫随到，而且非常钻研。当我看同修的闪光点时，我就再也不埋怨和背后议论同修的不足了，只给同修加正念。我想，师父把他安排到我身边，就有我要修去的东西，我不能让邪恶钻我人心的空子，使我和同修产生间隔。我们应该共同精進和提高，走好师尊安排的证实法的路，少让师父为我们操心。

还有一位同修怕心很重，记得第一次见到她时，真是一脸的怕。开始我让她到我家来学法，学完法我们去发资料，她一看我们背一个大兜子去发资料，吓得再不上我家来了。后来我们就去她家学法，她看我们学完法就去发资料就害怕，简直再不愿意我们去她家学法。有时看我背个兜子，她都不给我好脸看。后来我逐渐的让她在家里做一些证实法的事，经常鼓励她说：出了这个门，就有师父保护。她一天天变的正念十足起来。想起先前怨恨她不做证实法的事，还阻碍着我们。后来我换位思考，毕竟她给我们提供了学法的环境，在那个时候想找一个集体学法的环境多难啊！我也看到了这个同修身上那么多的闪光点：她很坚定，学法很认真，看到有同修学法不在状态时，她也很着急。于是我用师父的法严格要求自己，多站在她的角度去考虑。看她很害怕时，我就把资料放我家里，学完法和同修再上我家取资料出去发放。这样虽然我麻烦了，可是同修减轻了压力。随着学法的增多和每天出去做证实法的事，这位同修的正念越来越强，怕心也越来越少了。

三、哪里跌倒哪里站起来

去年五月份，大陆大法弟子开始诉江。一天在学法小组，同修提起诉江的事，我说：咱们也诉江。于是我们与外地诉江做得好的地区的同修交流，又请来懂法律的同修指导怎样写诉状，这样我们地区诉江就开始了。写完后就开始在本地邮寄，陆续又有诉江的同修参与进来，有个别不会写的老年同修，我们就帮助她们写诉状。后来本地邮寄受阻，我们就到外地去邮寄。到七月末，本地诉江基本完成。

这个过程中似乎没有什么太多的想法，过了一段时间，接到北京孩子来的电话，我也想放松一下，就去了北京半个月。可能是由于自己放松的原因，从北京回来后，就听到有同修说警察在询问诉江的事请，这时也感觉到自己的空间场不那么好。当听到有警察和社区人员电话骚扰同修，自己还没当回事，认为那是针对个别同修来的吧。

11月2日，我地区也有几名同修因诉江被邪恶非法绑架，这时我才意识到我得重视了，同时感觉到有一种无形的东西在压向自己。

11月4日中午，听到门声响，出去一看，本地派出所一认识的警察和三个便衣進来了。那时的第一念想的是救他们，我选择堂堂正正面对。于是我让他们進屋坐下，用大法修出来的慈悲和善与他们交谈，讲我为什么修炼大法和我修大法受益的情况，他们也表现得很和善。然后，他们在我家拿走了师父的法像和大法书还有电脑等物品，并把我挟持到了当地派出所。到了那以后，他们开始询问诉江的事请。我就把为什么诉江的理由讲给他们听，讲它迫害了所有的中国人，其中包括你们也是被它利用和迫害了。这过程中没有一点怕的物质和人心，他们也在认真地听。之后他们把我说的话在电脑上打印出来说：这都是你刚才讲的，在上面签个字吧。我想，这都是事实，签字就签字。后来我又被他们绑架到拘留所，被非法居留了五天。

到了那以后和里面的同修见了面，她们告诉我说签字是错的，警察在里面做了手脚，我这才意识到我给他们签字不对了。我就开始思维自己为什么受到干扰，我肯定是有漏了，可是漏在哪呢？自己感觉到既没有怕，也没有放不下的东西，正念也很足，到底是哪不对了呢？我首先找到了去北京这些天放松了正念，学法不精神。再就是听到有同修被绑架了，我也动了人念，怕大法受损失，把家里做台历的东西都搬走了，似乎做好了准备等着，其实已经在无意中承认了邪恶的迫害。随着向内找，师父的法也打入我的脑中，师父讲：“习惯了，觉的都是小事。修炼哪，什么叫无漏啊？没有小事。”（《二零一五年美国西部法会讲法》）

此时，我的头脑越来越清醒，师父也在加持我的正念。大脑里想起了师父的法，师父讲：“在这种情况下你迫害他，你叫他写了什么我都不承认的。旧势力知道我不承认，它为什么还这么干呢？它能够起到一种作用，就是想破坏学员的意志。”“这是它们的手段，我是不承认的。跌倒不要紧，不要紧的！赶快爬起来！”（《二零零三年元宵节讲法》）我此时想：既然到这里来了，我们就面对这里的情况做好我们应该做的。于是我告诉这里的同修说：我们都精神儿的。同修们也都精神起来了。我们开始集体背法，集体炼功，到整点就集体发正念。我们一遍一遍地大声背师尊《洪吟》里的<见善>、<赠世人>等师父经文。我和同修们给这里的犯人和警察讲真相，用心唱<为你而来>等大法歌曲，唤醒他们的良知。我们在归正自己的时候，正念越来越强。发正念和集体炼功时，感觉到能量场很强。在大家集体炼功、背法、发正念、唱大法歌曲、讲迫害真相的过程中，大量的清理了黑窝里和另外空间的邪恶。连开始進去时很邪恶的管教也变得非常善良的支持我们炼功，还督促我说：怎么不炼功啊！真象师父在《洪吟三》<见善>里面讲的“众生得救心渐明 警民清醒视不拦”。

11月9日从拘留所回来后我就加强学法，当晚我就出去贴真相标语，第二天我就把真相台历搬回家开始一个人做台历和真相资料。在做台历和资料的过程中，一边听法，一边播放着语音真相电话救人。每天资料做好后，我就和同修配合将救人的台历发放出去。经我手发放的真相台历有两千五百多本，真相小册子三千多份，期间有八十多人在播放语音电话过程中自动选择三退。我在这一个多月的时间用实际行动来弥补损失，不被任何邪恶制造的假象干扰、迷惑，争取多救人。我现在学法更入心了，很多法理在学法的过程中展现出来。师父讲：“你们得走自己的路，摔了跟头也不要紧，你知道怎么爬起来，你知道怎么样珍惜你做的一切，更好的做好以后的一切。”（《二零零三年元宵节讲法》）邪恶想用这次对大法弟子的干扰，制造恐怖气氛，干扰大法弟子诉江，干扰我们救人，干扰我们的正念，以为这回抓了这么多人，会把我们吓住。我和同修们识破邪恶的伎俩，根本就不承认它。我们是师父的孩子，是正法时期大法弟子，我们只听师父的话，我们就做我们应该做的，我们就坚定地走师父给我们安排的路。

回首过去一年走过的修炼过程，有闪光、也有不足。我要用在法中修出来的正念，在新的一年里更加平稳的走好走正师父安排的修炼路，更多地去救人，完成弟子应尽的责任，兑现使命和誓约，向师父交一份合格的答卷。

以上是我在这些年修炼过程中的点滴，因为从来没有动笔写过稿，当有同修让写稿时真是把我给难住了，后来在同修的鼓励下，我想这也是整体配合，也是圆容法的一部分。后来我就找到同修帮我执笔，我说她写，再经同修整理，最后成文。在写作的过程中有太多的感受和要说的话，因篇幅有限，时间仓促，仅与同修交流这些。不足之处，还望同修慈悲指正。

最后，谢谢师父！谢谢同修！

我和丈夫结婚后，没有顺心的日子，整天吵架，婆媳关系也不好，丈夫有不顺心的事，张口骂人，举手打人。自从第二个孩子出生后，我的右耳朵就听不见，整天象发电机一样嗡嗡的响，整天休息不好，药也吃了，核磁等检查也看了，没有检查出毛病。有一次，我到亲戚家串门，他说，我这有一本宝书，你看了之后就不打架了。我问书叫什么？她说是《转法轮》。当时我半信半疑把这本《转法轮》书，讲法录音带，还有炼功带就请了回去。当时没有看，就把书放了起来。

这时一九九九年7.20邪恶的迫害发生了。有不少人知道我有大法书，劝我把书交到镇政府去，不少大法弟子都把书交了。我说：不交，我还没看过呢。我亲戚说：你看一看吧，能祛病健身。我抱着试试看的心理，把这本书从头到尾看了一遍又一遍，懂得了怎样做一个好人的道理。就这样我坚持了一段时间，加上炼功，我的耳朵也就一天比一天好了，和丈夫之间的关系也缓和了。

还有一次，我得了腰脱，瘫痪在炕上一动不能动，吃饭上厕所都得用人搀着。家人一看这样不行，去大医院复查，结果是一、二、三、四、五骨节没有一个好的，第四、五骨节已经粘在一起，必须马上做手术，已经压迫右腿神经，右腿不好使。我问大夫做手术多少钱，大夫说至少得准备四至五万元钱。我想哪有钱呢？还有两个孩子上学，不做手术了，开一个疗程药回家养着吧。大夫告诉我从今以后不能干累活，再干就瘫了。回家吃药，吃到第二瓶了，也没有见效。我背着家人把其他四瓶药全扔了，我就开始学法，炼功。一开始打坐，腰疼的坐不住，右腿也不好使，盘不上，我就用带子把腿捆住，把带子捆在床沿上，一点一点坚持，一直坚持到炼功带放完。炼完功后，腰也不那么疼了，我一直坚持学法炼功，家里的活我也能干了。至今我的腰脱已八年了，现在什么活都能干，要不是学了法轮大法，说不定早已经是个瘫巴了。

谢谢大法给予这么多！

尊敬的师尊好！
各位同修好！

我97年得法，修炼中有很多的不足，都是师父的加持和同修的无私帮助，才使我在正法中走到了今天，这是我修炼中的一点体会。

一、吃苦消业得大法

也许是我的业力太大，当常人时总被人欺负，从而生出很强的自卑心。听父母说我从小出生在凉炕上，一出生就使母亲坐下了严重的病；3岁时差点憋死；6岁右腿齐根摔断、卧床一年；14岁被拖车挂進车底；同年得了急性肾炎，全身浮肿；工作后去海滨，在海里抱着救生圈漂泊了4个小时；上班路上被两辆大卡车错车夹在中间；火车贴着摩托车尾开过。97年得了十二指肠溃疡，球性浅表性溃疡，食道中下段充血，胃窦炎，幽门肿胀，吐血，便血，全身浮肿30多斤。万般无奈下，四处求医，后经亲人介绍于同年喜得大法，那种来自生命微观的感恩和喜悦，使我永远难忘师父的救度之恩。

然而，99年邪恶的迫害发生了，因为我是当时的辅导员，从此经历了邪党一个又一个的无情迫害。那时单位炼功的人很多，他们就把我当做典型用以杀一儆百，一次次的关押、审讯、罚款、抄家、吊铐、蹲小号、关铁笼子（两手上下分别铐住，站不直、坐不下达七天）。因坚持信仰不放弃修炼，被单位停了两年的工作，又被非法劳教两年，最后妻离子散、人去屋空。劳教回来后，我无家可归，那段岁月我的身心都快疯了，精神几近崩溃的边缘。有一次被迫害中，多名同修和同修家人在邪恶的迫害下说出了我，我成了重点。为不出卖同修，身体却又无法承受酷刑，最后选择放下生命全揽过来，几次咬舌未断后，用头两次撞在暖气片上，当场昏死过去，血溅满脸和上身，这时从天上落下顶天立地、金光闪闪地四个大字:“法正乾坤”……之后医院抢救、输氧、输血……历经一个个的生死魔难，是师父再次给了我一个全新的生命，一路呵护，才使我走到今天。弟子无以为报，只有更加精進做好三件事，来回报师恩。

二、冲破人心的牵绊

这几年在与同修配合、圆容整体，发挥一个法粒子的作用时，竟不知自己的安逸心也在增长，而我却根本没有意识到和发现。当诉江开始后，才发觉自己还有很多没有修去的人心，包括对名、利、情的执著，使我面对正法新形势的要求感觉压力很大。

时间转眼到了六月份，点上只有两名同修写了诉江状，而我仍旧迟迟没有动笔，也不着急。直到有那么几天连续在梦中看见自己一个人在天上飞，而别人都坐在飞机里说要去什么地方，每天都有几次航班飞走，还有好多人在等下一次航班，醒后也没悟悟为什么。师父看我实在不悟，就又一次在梦中点化我，这回梦见自己也上了飞机，飞机上的乘务人员给我票时对我说：你的座位是二十几号，飞机五点准时起飞。我坐在了座位上，不一会又上来一位五十多岁的女乘客，机务人员给她票时说：你是最后一位，四十几号。这时我看了一下表才三点多，离起飞还有一段时间，飞机上还不到十个人，便和机务人员说先下去看看。于是就来到了飞机场的草坪和跑道，环视了一会儿，想该上飞机了，就赶紧去了一趟厕所小便。等我出来后再到飞机的停放处，找飞机飞机已经没有了。我就找机场的地勤人员问：飞机呢？他说已经飞走了。我着急地问道：这才四点半，不是五点起飞么？他说：时间来不及了，提前飞了，不等了。我又急着问道：还有下一航班吗？他说今天太晚了，没有了。听后我这个后悔呀！我下飞机干啥呀！本以为时间还来得及，却提前了。这时懊悔、痛彻、无望，心都快碎了，我伏在地上大哭、撞头、拍胸，甭提多难受和痛苦了，那种绝望的表情一直把我从梦中惊醒。

醒后我立刻认识到应该冲破一切顾虑和怕心，赶紧写控告状，一时一刻都不能再拖延了。与同修说了这个梦中点化，我们都意识到诉江有截止的那一天，我就着手写诉江状准备第二天去邮寄。当写到一半时，一同修找到我，说看还有写诉状的吗，这是最后一次邮寄了。我想，这和之前的梦境有些关系，于是赶紧写完并于当晚给同修送去。

在回来的路上，身体那份轻松、喜悦、超脱，感受到从里到外推出的那个功的能量，真是无法用人间的语言来形容，整个身心和思维都发生了根本的转变。那是由写控告前的认识、思维被人的理牵绊，被现实利益阻挡，很难逾越和突破，满脑子都是迫害和修炼的艰难，真的就像面前摆着一口大油锅，考验你到底是油条还是金刚？当我坚定地迈出了这一步之后，那真是天壤之别。正如师父讲的“俗圣一溪间 進退两重天”（《洪吟三》<一念>）。那时的我就像从新换了一个人，感觉从大脑、从全身、以及身体的每一个细胞都在兴奋，满脑子想的都是：我是法粒子，要放下一切世间利益，没有生和死的概念，就应该去控告江鬼。作为大法弟子就应该为师父、为大法堂堂正正的讨公道，这是法中生的生命在此时来世间要兑现的誓约，这是正法弟子在修炼中怎样达到法中的标准和要求，这和旧势力迫害没有任何的关系。那时的我满脑子是正念、神念，真象师父在《转法轮》最后一页<大根器之人>里面讲的：“如果你真能做到的话，你发现真是柳暗花明又一村！”

这些只是我在修炼路上的一点体会，以后的日子，我会珍惜师父给延续来的时间，努力做好三件事，抓紧时间多救人。

费宏，字子充，号鹅湖，铅山(今江西铅山县东南)人。他于明代成化二十三年(1487年)中状元，授翰林院编修，后担任礼部尚书。宁王朱宸濠有异志，想拉拢费宏，但费宏不愿跟从宁王，因而遭到诬陷，赋闲家居。后朱宸濠谋反失败，他才重新被起用。费宏入朝辅政，力劝明世宗，革除前期弊政。后来，他又担任了朝廷宰相。嘉靖六年(1527)，他因朝廷内部的倾轧，被迫家居。到嘉靖十四年，又复官入朝。终其一生，曾经前后三次入朝。他为人平易，持政较为宽平，又喜欢奖掖后进，因而受到朝臣的仰戴。

费宏之所以能够中状元，并入朝为宰相，应该说与他父亲费瑶，对他的极为严格的教育分不开。费瑶对儿子要求之严格，从下面所叙的这件事情中，可以略见一斑。

有一次，费宏在闲暇时，与一位同榜考取的朋友，下棋斗胜，因为棋的输赢，双方发生了争执，闹得很不愉快。费宏一时兴起，头脑发热，竟动手打了这位朋友一个耳光。这位朋友被打，气愤至极。

这件事情，被远在别地的费宏的父亲费瑶，知道了，费瑶立即写了一封信给儿子，同时给儿子寄去了一块竹板子，令费宏登门，向那位朋友谢罪，请那位朋友用寄去的这块竹板，责打他。费宏接到信和竹板后，立即遵照父亲的指令，拿着这封家信和父亲寄来的竹板，到挨他打的朋友家中，去谢罪。

一开始，这位朋友，气还没有消掉，所以不肯出来相见。于是，费宏便按照父亲在信中的嘱咐，拿起竹板子，自己责打自己，噼噼啪啪地，接连打了三次。那位挨费宏打的朋友，在家里听到了，赶紧跑了出来。他见到费宏，不由分说，竟抱住费宏，痛哭失声。

这一下，费宏丈二金刚，摸不着头脑，感到十分惊讶。他问这位朋友道：“这完全是我的过错，你为什么要这样痛哭个不停呢?”

朋友触景生情，十分难过地对费宏说道：“你现在有严父督促、教育你。可我的父亲，却早已去世了。我想要像你一样，时时得到父亲的督促、教育，又怎么可能呢?我就是为了这个，才感到格外伤心啊!”说完，不禁又伤感地大哭起来。这真是奇事出奇况。

从此以后，这两个朋友，便和好如初，并且像亲兄弟一样。

费宏就是在父亲费瑶如此严厉的教育督察下，逐步成长起来的。

(《明史•费宏传》、《退庵随笔•家诫》)

很多人都知道晋代有一位大将军杜预，为晋国统一天下，立过汗马功劳。但这些人未必知道，杜预还是个经济学家，为晋国的经济发展也立下了不朽功勋。

杜预，字元凯，是京兆杜陵(在今陕西省西安市东南)人。他的祖父和父亲，都是魏国的高官。但他的父亲因为与司马懿政见不合，而受到迫害，所以杜预年轻时，虽然博学多才，却不被任用。司马懿死后，司马昭继承父业，才改变了对杜预的态度。司马昭还把自己的妹妹高陆公主，嫁给杜预，从此，杜预的地位，才发生了根本的变化。他被拜为尚书郎，还承袭了父亲原来受封的丰乐亭侯的爵位。在魏军大举伐蜀的时候，杜预也随着司徒钟会出征。但灭蜀后，钟会反叛，并被乱军杀死，许多将领遇难了，但杜预却以自己的智谋脱险。因此，杜预日益受到司马氏的重视。在司马炎夺取魏国江山，自立为帝，建立晋朝以后，杜预还与江充等人，为晋国建立了许多新的律令。

晋武帝泰始七年，匈奴右贤王刘猛叛晋，武帝拜杜预为度支尚书，并下诏，令杜预考虑一套完善的办法，解决刘猛叛后的诸多问题，杜预乘此机会，提出了一整套发展经济、稳定局势的方案。

杜预的建议，共有五十多项。其中比较主要的有：

第一，建立籍田。籍田是古代流传下来的一种制度，名义上是天子耕种的土地，史籍上有不少关于天子亲耕籍田的记载。但是实际上那是天子征用民力来耕种的土地。但建立籍田的本身，就表示天子对农业的重视。杜预意在通过天子表示重视农业，来加强国家的力量，从而安定边疆。

第二，制造人排等新式器具。人排是一种用人力驱动的鼓风机，用来给冶铁炉鼓风冶铁的。其实，在东汉时代，就有南阳太守杜诗，制造成功水排，用水力推动鼓风机冶铁。魏代也有韩暨制造水排的记载。但战乱之中，难以制造，水排又必需有相应的河流，不是随处可建。杜预的建议，意在发展冶铁业，从而促进各业的发展。

第三，兴建常平仓，这是国家储备粮食的仓库。并由国家制定谷物的价格。

第四，建立管理食盐的生产、销售、运输和管理的制度。杜预提出的这些建议，对内有利于国家安定和繁荣，对外可以巩固边疆。因此，都被晋武帝采纳了。

杜预虽然是行伍出身，但他对发展经济却有一种特别的关注。泰始十年，杜预见黄河孟津渡口险要，经常有渡船倾覆，建议在孟津东北不远处的富平津，建造一座大桥。有人提出反对意见说：商周时代都没有在这里造桥，说明这里不能造桥。杜预没有听这一套，果然在这里造成了一座桥。桥成后，武帝亲自看视，称赞杜预说：“如果没有先生，这道桥是不可能造成的!”

咸宁四年(278年)秋，荆州、扬州等二十多个州郡和封国，发生洪水，紧接着又发生了蝗虫，不但五谷不收，连农民的房舍都被冲毁。低洼的地方，积水排不出去，略高一点的地方，也都变得贫瘠荒凉，给百姓的生活和国家的经济，造成了空前困难。这时，杜预再次上书，提出自己解决水患和兴农富国的建议。

杜预认为，这一次的水灾，所以这样严重，是因为兖州(今山东省西南部)、豫州(今河南省东部及安徽省北部)等地修了一些堤坝，本意是使洪水不溢出河道。但当洪水来到时，这些堤坝反而阻挡了洪水的排泄。并且，由于河水不能流往各地，也限制了那一地区水产业的发展，使那里的人民连鱼虾螺蚌之类水产品都吃不到。因此，他建议拆毁那些阻碍水流的堤坝，让水能够自然流出，并加以适当地疏导。这样，不但河水可以流出，还可以同时发展那里的水产事业，让饥民得到鱼虾等水产充饥。这些堤坝拆毁后，洪水带来的泥沙，还可以清除淤积，露出不少土地。这些土地一般比较肥沃。明年春天大种五谷，五谷必然大丰收。

杜预还提出，现在国家养了很多牛，可是这些牛却不用来种地，以至于有些牛已经老了，可是还没有穿鼻子(耕牛都要在鼻子上穿个孔，戴上嚼子，便于驾御)。这些牛白养着，没有发挥作用，国家却要派出很多士卒，饲养它们，还要消耗大量的草料。应该把这些牛大部分贱卖给农民，让它们发挥作用。卖得的钱，用来抵偿这些牛的成本。

看了杜预这项建议，武帝很受启发，很快便下诏说：现在国家养的牛总计四万五千多头。如果这些牛没有派上用场，头数再多，又有什么好处?并且这些牛的费用也越来越高。古人认为，养马养牛，平常耕地，战时用来打仗运输。它们与猪羊不同。我们白养着这些牛，确实不合时宜。现在既然已经拆毁了堤坝，就从国家养的牛中，拨出三万五千头，发给兖豫二州的农民和将吏士卒，用来春耕。待明年有了收成以后，再让他们按每头牛三百斛谷的价钱交给国家。这就叫作化无用为有用。处理好了这些牛，国家可以净剩七百多万斛的粮食，今后几年，国家都有了充足的粮食。 就这样，武帝完全采纳了杜预的建议。

杜预的这些建议，使国家和百姓，都大受其益，朝廷和百姓无不称誉。有人给他送了个绰号，叫做“杜武库”，意思是说，杜预好像一个武器库，要什么有什么。

在灭亡了吴国以后，杜预还整治了滍(读志)水和淯(读育)水，这两条河，均在今河南省，扩大灌溉面积万余顷，国家和百姓都得到了巨大的利益，成了百姓的依靠，所以百姓把这两项水利工程，叫作“杜父”。在南方，他整治了汉水、湘水、沅水等多处河流湖泊。不但发展了灌溉，还方便了航运。

百姓作歌，歌颂杜预道：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功！”

杜预还编辑、写作了一本书，名为《春秋左氏经传集解》，流传后世。

有位高人讲：“杜预富国惠民，功在百世，他的后人必获天佑！”

杜预六十三岁去世时，被追赠为征南大将军开府仪同三司。

多年以后，杜预的后代杜审言，以及杜审言的孙子杜甫，都成了唐代的著名诗人。杜甫还被人尊奉为诗圣！

杜预德泽于后代；其后生也光宗耀祖了！

(《晋书•杜预传》《晋书•食货志》《新唐书•杜审言传》等)

十二、焚诸子百家之莠垢，坑骗人欺世之术儒

后世很多人一提及秦始皇，便想到“焚书坑儒”，并将其当作秦始皇残暴，毁坏历史、文化之所谓依据，不知真正准确史实。为正视听，还原历史真貌，本节将细述“焚书坑儒”史实、原委及意义。

“焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护神传正统文化、正道修炼而采取之两项重大措施。如本文第一章所述，春秋战国时，神安排道、儒初传，因相生相克之理，必然出现鱼目混珠、正邪同在的局面。在世间就是后世所称“诸子百家”之时代。此时诸侯纷争，战乱不断，思想文化却是空前活跃，各种思想流派、学术团体纷纷出世。仅从学派来讲，就有所谓“九流十家”。其中有神派遣的开启文化、丰富人类思想内涵者，亦有人世间极力破坏神传文化者，良莠混杂，真假难辩。

秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。

秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间搜集了大量古典文献。同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千余学生于博士官之下，命为诸生。对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。

秦始皇说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平⋯⋯”秦始皇对诸位博士优礼备加，“尊赐之甚厚”（《史记．秦始皇本纪》）。

始皇三十四年（公元前213年），在咸阳宫一次宴会上，博士淳于越提出废郡县，立分封，认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。这是让始皇回复六国之古，借古讽今，诋毁秦始皇新政。

始皇命群臣议论，丞相李斯谬其说，绌其词，上书皇帝曰：“过去天下散乱，没有能统一之者，所以诸侯并起，语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别黑白而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记．秦始皇本纪》）。秦始皇接受了这一建议。

从李斯上书可知，当时秦国所有书籍，包括明令烧毁者，在朝廷中都留有完整备份。宋代朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。若想查询、研学，政府及博士手中都留有完整档存。

所焚之书包括两部分：统一前列国史记及百姓私藏《诗》、《书》与百家语。至于秦国史书、博士官珍藏图书与百姓家藏医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都务必在三十天以内上交处所官府焚毁。为此还制定了一系列法律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。

中华舞台乃一朝天子，一朝文化，一朝众生。秦始皇建立大秦皇朝，改天换地， 必然带来全新文化。

而“诸子百家”中之莠垢被一些别有用心之方士、术士及六国贵族故臣等用作复辟六国、扰乱新政、干扰人正念之工具。秦始皇焚掉诸子百家莠垢，保护了正统文化。

秦始皇焚书后一年，又发生后世所谓之“坑儒”。这两个事件，看似不同，却有联系，依然要归结到当时一些所谓“儒生”。这帮“术士、方士、腐儒”并非仅宣传某种思想，他们所作所为是权力诉求，为恢复其旧国势力。当他们“入则心非，出则巷议”时，并未遭到坑杀。可见秦始皇当时只是禁止其言论，而未采取行动。直到这些术士、方士及腐儒们被证实以方术行骗，并诋毁新政，才惹得始皇大怒，将那四百六十七个“术士、方士及腐儒”坑在咸阳。

事件由两个方士畏罪逃亡引起。秦始皇不仅自己修炼、养生，对方术和方术之士也十分尊重，常和他们一起讨论神仙、真人、长生修炼之理。一些方士、术士，如侯生、卢生之徒，打着为秦始皇采药炼丹、寻觅仙方为名，挥霍钱财，屡次行骗。秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”侯生、卢生见骗术败露，密谋逃亡。逃亡之前，《史记》中记载，侯生、卢生非议始皇，诸如：“始皇为人⋯⋯专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”、“上乐以刑杀为威”，诋毁、谩骂秦始皇。

始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。（《史记．秦始皇本纪》）

修炼归真乃人生目的，以方术骗人，使人对修炼回天失去信心，是对人之最恶毒最根本的伤害，天理不容。秦始皇严厉惩罚以方术骗人行诈之术士、腐儒，“以惩后”，是为了警戒世人，亦是在保护人之根本。

此一事件，后世往往和“焚书”并列，合称为“焚书坑儒”。究其原委，“坑儒”，就是对骗人、骗财、扰乱新政等术士、方士及腐儒之一次清除。汉代王充对“坑儒”有如下看法：“坑儒士，起自诸生为妖言”。秦始皇“焚书坑儒”清理了百家纷扰造成之思想文化莠垢，清理了一批骗人行诈之术士腐儒，让正统文化得以流传于后世而绵延不绝，大功不可殁也！

神创造了人类，也让神下世讲道、传法、度人，传给人类各种文化，如军事、兵法、音乐、医学、艺术，及各种技术、工艺等等，也安排了如何保护这些文化。非只秦始皇果断清理污垢，后世明君、贤王也都如此。这是历史之必然。

十三、完成使命，退出舞台

统一天下，为人间正道扫除屏障、奠定千秋大业，秦始皇完成本朝使命，至此已届圆满退出历史舞台之时。中华神传文化等著翻开新篇章，确立外儒内道之正统地位，一代新天国众生正等待来神州大地结缘，演绎新一朝文化。

民间早有预言说：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰：始皇帝死而地分。”（《史记．秦始皇本纪》）

秦始皇仙逝于三十八年七月（公元前209年）第五次东巡途中。三年后，秦朝结束。而后， 风云又起，战火再燃，楚汉相争，群雄并立，下一台历史大戏以中华兵圣韩信迎战一向英勇无敌之西楚霸王项羽而掀开帷幕。

秦始皇以风卷残云之势，结束春秋战国五百年争战，一统中国。这一段历史表面错综复杂，纷纭无序，其实都是神之有序安排。

神也利用这段历史教导世人如何主持正义、敬天尊道、处理纷争，并告诉人们：天意不可违！天下统一是天意，试图阻止、破坏神安排者，必败、必受罚。修身归真是神给人之文化和希望，试图毁坏此一希望者，必受罚。

秦始皇顺天时、应地利、符人和，治百乱于一瞬，为华夏千古保正道、固良基，是雄才大略、胸襟非凡之千古一帝，其仁慈宽容、待人以诚，远超一般帝王。

秦始皇灭六国、改体制、筑宫陵、建长城、修水道，虽然合天意、利文化、福万代，却不免触动很多世人之利益。自然会有人因亡国之恨，或因私利之怨，而利用一切借口歪曲事实，甚至编造故事、写书诋毁，污蔑、咒骂他。后世有些人，或因不明真相，或需借古讽今，往往又会重复那些歪曲、诽谤之词。久之，“秦始皇”在有些后人眼里遂成“暴君”之代名词，“焚书坑儒”亦成了“毁坏历史、文化”之代名词。实非真史实也。

结语 千古一帝 万世丰碑

世人看历史，往往忽视历史是创世主及不同层次神所安排的，并非人类所创造这一根本事实。成败兴衰，皆有因缘！

秦始皇应运而生，一统天下，带来一天朝众生与神州结缘，并为人间正道洪传清理环境、奠定基础。

秦始皇治百乱于一瞬，结束几百年之战乱，“兵征天下，王者治国”，立大秦之一统江山，创神州第一“皇权”。秦始皇一统天下后，并未马放南山、兵器入库，而是继续南征北讨。融百越、开疆土、阻匈奴、建长城，保护、光大中华神传文化；废分封、置郡县，筑百世皇朝之基石；行同伦、书同文，修千年文化之体制。以吏为师，以法为教，整治民风，教化众生；封禅敬天；身体力行，洪扬修炼。焚诸子百家之莠垢、坑骗人欺世之术士；将春秋战国百废待兴、百业待举之山河收拾得整整齐齐。

秦始皇雄才大略，在历史上创下了无数第一，树下无数丰碑。“千古一帝”称号，当之无愧。

仁也罢，暴也罢，始皇帝风卷残云扫六合，震古烁今。成也罢，败也罢，始皇帝入海求仙寻长生，流传古今。自古多少事，尽在安排中！＃

主要参考文献：

李耳，《道德经》，春秋
左丘明，《左传》，春秋
司马迁，《史记．秦始皇本纪》，汉
冯梦龙，《新列国志》，明
蔡元放，《东周列国志》，清
司马迁，《史记．封禅书》，汉
范晔，《后汉书．班彪传》，南朝
作者不详，《诗．小雅．北山》，先秦
王嘉，《拾遗记》，晋
刘向，《列仙传》，汉
皇甫谧，《高士传》，晋
李天骘，《荣成县志》，清
伏琛，《三齐略记》，晋

（四十二）精神病时代

一个遍地是准疯子的时代，就是今天。

国际卫生组织认为：现代人已经从身体疾病时代和传染病时代全面進入精神病时代了。现代的心理学判定现在的人百分之九十有不同程度的精神问题。

在古代扁鹊也好，华陀也好，孙思邈也好，他们那个时候需要面对是各种各样的身体疾病。到了中世纪，传染病成了人类最大的噩梦。到了今天，我们需要面对是一群随时会发疯的准疯子、亚疯子。各种各样乱七八糟的精神病才是今天人类的噩梦。过去那个精神病比较简单用两个字就可以搞掂了——疯子。现在不行了，已经细分出许多种类了，什么强迫症、抑郁症、精神分裂、焦虑症等等。

在信息大爆炸的时代出现思维混乱或者精神疾病很平常，即使没有精神疾病的那个大脑里面也混乱到万马奔腾的程度了，就是这么可怕了。人的大脑思维活动基本上都交给了纷繁的杂念了。

原始正教到了今天都不能再使人超越自我了，因为宗教人员也基本都困在漫长岁月中形成的宗教集体意识层面里了，宗教中占据统治地位只是集体意识了。各门派高层次的修炼者和得道高人都纷纷地离开了原来的宗教场所，躲到不接触世人的深山里的古道场去了。

宗教的集体意识只能维系信仰人群的稳定性和向信众们提供宗教的归属感，并不能使人真正的得道，职业的宗教团体已经和政权集团捆绑在一起了。教人行善，教人向佛信神并不等于能够超越自我，更不等于向圆满。职业的宗教大师们真正的能力不是教人按照神佛留下的古老要求去修成佛，得正果，而是把神佛讲过的话俗化成人世间的学问，他们把佛经变成了佛学来树立着在尘世的声望和权威，把自己精心地塑造成和气善良的宗教大师，就这样众多七情六欲俱全的宗教大师们把无数信众可怕的欲望汇集在一起在宗教内部寻找释放的通路。神佛们似乎要被迫在现代宗教学问中成了满足人们欲望的有求必应者，可所谓有求必应就是与狐黄白柳为伍了，因为千万年来只有那些狐黄白柳才讲有求必应啊！

集体意识是本身就是低下的意识系统。集体意识只会不断地制造着层出不尽的对立、仇恨、争吵、打压、恐惧、欲望等等。集体意识都在利用人的欲望与执著来控制人。政治家们也经常利用集体意识里的仇恨心理来煽动群众斗群众，以达到其管理社会的目地。

现代社会管理中的面包契约原理也是统治集团控制社会利益在对被统治者分配利益的过程中来管理和调节社会各阶层的利益关系，同样也是利用了人的欲望与执著来管理民众，所以当宗教团体和社会管理集团捆绑在一起后，宗教的集体意识就不可能再教导广大信众真正地舍尽内心的欲望、执著与恐惧了。因为舍尽了一切欲望、执著与恐惧的人就是从集体意识中逃离了的人，是根本无法对他进行有效政治管理的。

你看过去的高僧，那个皇帝来拜他，他都不愿意瞅上一眼。哪个世俗的权力能管得了那些得道高僧和高道大德呢？那些高僧和大道都是有大智慧的觉悟生命，是真正超越了一切尘世集体意识的，所以历史上世俗的政权也都最终选择了让修炼的法门自治管理。黄金时期的宗教都是脱离世俗的自治集团。

历史上一直存在教权和皇权两套管理体系，所以在中国古代如果有人杀了人，只要他能跑到佛寺里拿到僧人的度牒，能够允许他出家，那就谁也不能再追究他的过去犯下罪了。

为他已经正式是佛门管理的人了，不再归尘世管理，而且他已经连名字都换了，的确也不再是原先那人了。但今天做得到吗？各国的那些被世俗政权管制着的宗教权威怎么可能带领信众们超越尘世呢？

今天的自我意识系统是最不可靠的，自我基本上迷失在各种各样错误的观念中了，整个思维系统都是矛盾的和混乱的。人间本来是一个虚幻、肮脏而又充满痛苦的地方，到了末法时代就更为严重了，但今天的自我意识依然能让我们沉迷在这里，并且执著得不行的追求名利情。

世界各国的大学里培育出了许多优秀的科学家、律师、工程师等等，他们都有着优秀的科学素养，他们许多人都坚定地认为宇宙中一定有神佛的存在。那么他们的观点有什么依据吗？不一定会有依据的，就只是他们愿意那样认为了。同样也有很多高级知识界人士，他们同样坚定地认为宇宙中根本就没有神，也没有佛，他们的观点也是没一点凭据的，只是他们自己坚持就要那么认为了，他们最多从科学领域里找上一点证据来自圆其说而已。为什么人类这么轻易的就相信或者反对什么呢？因为自我意识远离了宇宙真实，而活在他圈地的观念里，所以人人都是在有限的知识里固步自封或者夜郎自大罢了。

自我意识的构成和运行原理早已经决定了人不可能真正做主，我们的大脑中经常会处于万马奔腾的思维状态就是像电脑被无数的病毒、木马程序和远程程序控制了。

例如黑客通过我们的电脑里的木马病毒下达了一条“我要吃饭”的指令，这条指令立刻在电脑屏幕上显示出来————“我要吃饭”。我们都能够理解虽然指令在我们的电脑屏幕上显示出来了指令，但这指令并不是我们下达的。

如果后天的观念或者对食物的执著在大脑中下达指令说：“我要吃饭”，这是观念在起作用，并不是真我在起作用。

木马病毒是信息程序，观念也是信息程序。电脑是信息处理设备，大脑也是信息处理设备。关键在于是谁是电脑或者是大脑的操控者。

真我不当家，而杂念无数、纷纭混乱的思维就是大脑的控制权已经丢失了。根本上是什么东西在主宰生命了。

木马病毒最基本的特征就是隐藏和伪装，不能让人察觉。如果你知道电脑中了木马病毒会想要杀毒，你不能失去对电脑的控制。如果你明白后天观念与执著就像木马病毒正在夺取大脑的控制权，你又会怎样做呢？

修炼觉悟的过程就是真我重新主宰自己生命的过程，所以清晰的了解后天观念和自我意识的本质与运作方式是很重要的，这样我们才能明了我们的生命到底是谁在掌控。

比如我们坐在沙发上，脑袋就开始自己在琢磨：打完坐，我就去买点刚上市的白菜回来；怎么好久没有看到张伯了？或者想今天太阳好干脆把家里的衣服拿出来晒一晒了；再不就想这个月怎么样节省点开支呢？等等，一个想法接着一个想法不断地想下去。

我们怎样才能分辨出到底是谁在想呢？

如果居住在一间窗明几净、纤尘不染的浅色房间里，光亮的地板上有一根黑发都很容易发现它，也容易保持屋内的洁净。要是垃圾站里的垃圾分拣工每天被无数垃圾包围了的时候，谁会在意那些臭气熏天的巨型垃圾场里掉下来一根头发呢？人如果纠缠环境名利情仇，痛苦不堪，茶饭不思，那么大脑里的杂念根本就无暇顾及，思想中的杂念越多，就越不在乎自己到底有多少观念与执著，反正也改变不了。

破窗理论也很能说明问题。一九六九年，美国斯坦福大学心理学家菲利普•辛巴杜做了一项实验：他找来两辆一模一样的汽车，他把其中的一辆汽车停在加州帕洛阿尔托的中产社区，另一辆停在杂乱的纽约布朗克斯区。停在布朗克斯的那辆，他把车牌摘掉了，汽车的顶棚也打开，结果当天就被偷走了。放在帕洛阿尔托的那一辆汽车，整整一个星期也平安无事。后来辛巴杜用锤子把那辆汽车的车玻璃敲了个大洞，结果仅仅过了几个小时就不见了。学者威尔逊和犯罪学家凯琳根据辛巴杜的实验提出了“破窗效应”理论。这个理论认为：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，这扇窗户没有及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容去打坏更多的窗户。

美国纽约原以脏、乱、差的恶劣环境和犯罪猖獗闻名。一九九四年，新任警察局长布拉顿在“破窗理论”的启发下开始从细节处着手治理城市。他先把地铁的车厢治理干净，接着站台就随之变得干净，随后街道和社区也变得井井有条，最后整座城市焕然一新成为全美环境最好的都市之一。

我们如果想要重新主宰自己的思想也可以采取这个步骤。你得先为自己扫出第一块纯净的心灵之地。通常我们拥有的第一块纯净的心灵之地就是我们的修炼目地，得先纯净自己修炼的目地。

向道的心或者说我们修炼的目地是非常关键的，向道之心的差异将决定修炼者能在修炼中能走多远，就象汽车一样，发动机的动力越大汽车是跑得越快。动力的大小决定修炼者勇猛精進的程度。

在精神病时代，修佛或者修道的目地越纯正越强大，那他的修炼就容易充满快乐，快乐的炼功，快乐的面对魔难，遇到一切事情都容易用正念对待。比如一个修炼人消业痛得倒在床上了，他都能够保持开心，同门师兄弟也都开开心心地来祝福他修炼得好，这样的修炼是不是就是在超越这个时代呢？

时光流逝，无法触及的过去，不容把握的未来，在看似真实又充满虚幻的现实中，到底什么是美呢？美究竟源自何处？人能否找到永恒之美？当历史的风沙湮没了曾经的辉煌，有关美的一切却并没有消亡，反而历久弥新，变成了一个谜，一个令芸芸众生孜孜不倦找寻的神话。

谈到美，西方的大哲学家说：“美是难的。”古老的东方智慧中，可以追溯到孔子论音乐时说过的一句话：“尽美矣，又尽善矣。”

由此可见，美既是抽象的，又是具体的。在人类的体验中，对于美，一定有着一个普世的标准，而不是见仁见智。

科学家曾做了一个这样的实验，他们在很多婴孩面前放上许多人的照片，结果令人大吃一惊，这些对已知和未知世界认识一片空白的婴孩，却都有着一个共同点：他们对和善端正的面孔停留时间更长，并且还不约而同露出了笑容；对凶恶怪诞的面孔，他们却表现出排斥和拒绝。

善即是美，恶即是丑——一个连婴孩都懂的简单标准。

美源自高处。他不存在于人类后天形成的任何观念之中，每个人的灵魂深处，先天就从宇宙中带来了这个标准，这是造物主关于美丑和善恶的法则，他根植于人先天的记忆。当我们身心祥和宁静之时，就会自然和这个宇宙连通起来，让我们感知并回忆起，美是宇宙间理性的秩序，是制约和均衡的力量，是人最好的心灵教育和体验，也是我们最初和最终的心灵家园。

因此，人类对于美，一直上下求索津津乐道，对美的追求乐此不疲长盛不衰。人一旦获得这种美的体验，就获得了一种来自宇宙的强大力量，激发出生命与生俱来的本能：返回自己真正的家园。

古往今来，人们为了回家从来不惜艰苦漫长的跋涉，当我们驾着人生的小舟飘荡在岁月的汪洋，蓦然回首，云雾中已无法看清来时的路，往前看，漂泊的心却不知往何处靠岸，哪里才是自己的家？

所以，我们总有一种不解的乡愁。当我们面对日月星辰流云飞瀑、看到花朵绽放水漾波纹，当我们身临仙境般的世外桃源、或鉴赏古老的艺术品、聆听一段美妙的音乐、发现一张让我们感到温暖心动的脸，凡是和美有关的一切人、事、物，都会让我们在刹那间浑然忘我，恍惚有着似曾相识的感动。

因为这一切带有我们来时家园的美好印记。我们的家，原本就美轮美奂，因为生命源自高处。

所以，古往今来，人们才会对青春永驻长生不老心向往之，因为年轻美好原本才是我们的真容。然而人们却慢慢发现，自己的双眼失去了神采、年轻美丽的容颜不再，而变得日渐衰老、表情僵硬暗淡，直到生命最后一息，消失在茫茫一片未知的巨大恐惧之中。

从古至今，人世间到底有没有一扇门，可以让人通向神秘的永恒之美，从而踏上一条生命真正的回家之路呢？

人如果源自高处，那么，就一定会有更高处的慈悲伟大力量，来拯救我们。

红尘滚滚，黄沙漫漫，在生命历经艰辛跋涉之后，终于，一道通向生命永恒的大门完全敞开了：他就是在全世界一百多个国家洪传、被上亿之众所证实的大道：法轮大法，也叫法轮功。

原来法轮功即是真正性命双修的高德功法，既修心性，又讲长生之道，在修炼“真善忍”的同时，身体会越来越被高能量物质转化，修炼人可达到“不在五行中，走出三界外”的境界，青春永驻，最后返本归真，回到自己生命真正的来处。

法轮大法经文《瑞士法会讲法》中开示：“越往高去那个生命的形像就越年轻美好。越往下越不美好。越往上去不但这个形像美好，思想也得纯净美好，存在的方式，言谈举止，动作都会发生变化。”

通向美的神秘之门，回归自己永恒的家园，原来只需要在大法中，修出一颗无私无我纯净的心。

我叫李宇（化名），女，今年五十五岁，在大法中修炼已有十多个年头了。没修炼的时候，全身都是病，通过修炼法轮大法全身的病都好了，身心变得愉悦，真是无病一身轻啊！在这里，我要说上一句真心话：弟子感恩伟大师尊慈悲救度与看护。下面说一说我修大法，我家人受益的事，和大家一起分享。

这是两个真实的例子：

一、我有个女儿，在念大学毕业的时候，面临着找工作的问题。女儿学的是法律，一次全国报考律师时她报了名，在考前几科时，考得不理想。她就从那边打电话跟我说还有几科不想考了。我就和她说：“你要诚念‘法轮大法好，真善忍好’就会有希望。”女儿听信了我的话，真诚的从心里一遍一遍念着。奇迹出现了，最后几科考的非常好，而且还拿到了律师证。她激动地说：“我感谢大法师父，是师父给我的希望，给我的福分。”

二、还有我儿子，也是在念大学时，他要考驾驶证，他跟我说考驾驶证很难的。我就告诉他：“你在考试之前，诚念‘法轮大法好，真善忍好’就能考上。”果然在放暑假的一个月之内，他的考试结果和驾驶证就都通过了。这就是修炼法轮大法，“一人炼功，全家受益”大法的神奇，神奇的事太多了，只能说到这啦。

最后，我在这里跟师父说一声：“祝师父生日快乐！”弟子一定听师父的话，做好三件事，严格要求自己，多在心性上下功夫，跟师父回家。

一、家庭磨难

我是一个农民，从小到大没骂过人，也没和人打过架，是个性格内向不善言谈的人。未修炼前，总觉得自己的命不好，找了个对象也挺老实的，是个后公爹。结婚后，公爹天天挑眼挑事的，丈夫挣钱交给他。公爹说吃啥就得给他做啥，婆婆也是老实人，时不时的自己吃独食或下饭店，自己家园子种菜不让吃，卖菜的钱全放自己腰包里，谁也不敢吭声。我天天生闷气，有时自己偷偷地哭，成天以泪洗面，因此得了许多病。后来公爹和婆婆相继得病，最终医治无效先后去世了。丈夫也是一身的病，那时孩子还小，我天天犯愁，这日子可咋过。

二、幸遇大法

那是一九九八年的冬天，听邻居说学法轮功能好病，说让我丈夫学，书请回来了，丈夫没看。我心想:看看到底啥内容，因我在家时就爱看书。这一看真是一本宝书，书里的内容深深地吸引了我，我越看越爱看，那种兴奋的喜悦从来都没有过。学了大法后，我就把自己当作一个真正的修炼人，也懂得了人与人之间的因缘关系。在大法的修炼中，不知不觉的病都好了，丈夫和儿子也相信大法，也都身心受益了。

我也明白了，没学法前，慈悲的师尊就在时时刻刻的看护着我了，不让我失去德。因以前有时做梦，看见天女下凡，一个个大轮子从天上下来，天上还下来那么多“老道”，坐了一地，台上有个人不知道干啥。醒后，我以为是看古典小说看的，学了大法才悟道：一个个轮子是法轮，“老道”是从天上下来听法的，是师尊在台上讲法。我们全家人都在大法的恩泽中受益了。

三、下面把我与同修配合发资料和家人得平安的事说几件

1、发放真相资料中的神奇事

我是从二零零九年开始发真相资料救人的，一开始有些怕，每次出去发资料先发正念，让丈夫先睡觉，晚上什么时间都出去过，每次都在心中求师尊加持，就这样我慢慢的修去了怕心。当本村与周围的村子都发完时，我就到九十里外的村子去发。先准备好资料，晚上吃完饭，天刚一黑就出发了。一路上，一边发资料、一边发正念、背《论语》、背《洪吟》或唱大法歌曲，也不觉的累。有一次，在一个村子刚发完，就和一个上夜班的人碰了个对面。他骑着摩托车都回家了，又转回来追上我，问我干啥的？我笑笑说：“我是发法轮功资料的。”我给他讲了三退保平安的事，他当时没退，但明白了真相，还嘱咐我小心点。

我娘家离这大约有六十里地，我想回去发资料，因资料太多，我正着急呢，慈悲的师父就给安排了车，侄子打来电话说接我回娘家。正好，把资料带回家。回去后我就到周围的村子发，去、回都走小道，要过大沟，从地里穿。山区的夜晚非常静，我不害怕，因为师尊就在身边，时时刻刻都在保护弟子。农村家家都有狗在外边，见了生人就叫，有一人拿着手电到处照，正好照在了我身上。我立刻想到了师尊保护我，想：让他看不见我，他真就看不见我。

还有一件神奇的事。有一天晚上，我在附近村子发资料，发完这家刚要去那家，从那家走出一个人。我想，躲躲吧，就躲到了刚发完的那家。我以为是上夜班的，谁知他竟然走到了我躲的那家，那家没插大门，那个人就是那家的。我又想起了师尊，想：让他看不见我，我就在他跟前，面对面的走过去了，真是太神了！谢谢师尊的保护。

2、修大法，家人保平安

真是一人炼功全家受益，丈夫相信大法，很多病也好了。有一次在下班回家的路上，一个车把他撞了，人昏迷不醒，大摩托车全撞坏了，到医院检查，人啥事也没有。

还有儿子小时候闹眼病，看了几年也不好，天热就犯。后来我学大法了，儿子也跟着受益，不知不觉眼睛也好了。渐渐的，儿子也长大了，有一次骑摩托车送同学，在我村西边大道上和同学骑摩托车相撞，两辆车都坏了，但人没事。我给他同学讲了三退保平安的事，他同学也退了。

3、从小事中去利益心

有一次和邻居上山看水、浇地，在回家的路上，我俩发现了一大块铁，是个大货车掉下来的，邻居让我回去告诉她姑娘。也不知道她们咋弄回来的，也没有我的份，因那时铁很贵的，我也不动心。有一回在集市上买东西找回个假五十元钱，回家我就烧了。

4、与同修配合讲真相救人

后来和同修认识了，我们有时一起学法，发正念；有时一起出去讲真相救人。一次我和同修出去挂真相条幅，是下午去的，挂完之后在回家的路上，突然来了一阵大风，同修骑电动车带着我正往前走着，一棵大树就倒在了我的身后，要不是师尊保护我们，那么大的树，真后怕。

有时同修开三轮车拉着我们，有时我们也打车去给众生面对面送神韵、送台历、送对联，给世人讲真相、作三退。众生啥样的人都有，也有骂我们的，说我们不干正事，同修们都不动心，有时也碰到有惊无险的事，在师尊的慈悲呵护下都能化险为夷。

2015年掀起了诉江大潮，我们这的同修都写了控告江泽民的诉状，我也参加了，都邮寄到了高检和高法，也回了执。
最后，感恩师尊把这么珍贵的宝书捧给了我们，又给予了我们智慧，真正救人的是师尊，我们的正念来自于法。也借这个机会，谢谢同修在整体中的配合，让我们在修炼的路上共同精進，一起跟师父回家吧。

个人体会，不妥之处，请同修慈悲指正。

师父好！
同修们好！

回想起这些年走过的不寻常的修炼路，不管遇到什么样的考验和过关，回头想一想，在我的记忆中留下的都是快乐。因为在我心中有师父，有法轮大法。因为有师父的慈悲呵护，我是这世界上最幸福、最快乐的修炼人。

我九六年喜得大法，在大法中修炼已有二十年了。得法之初，因忙于做生意，只顾挣钱，没有太重视学法，《转法轮》只看了一遍。九九年江氏集团发动了对法轮功的迫害，心里也知道它迫害大法不对，但我没有从法中认识上来，所以就没有和其他同修一样去北京护法。在那段时间里，我的身体出现了很多病状，如甲亢、玄晕症、蝴蝶斑、妇科病等。一直到2003年与同修再次接触，我才又从新走回修炼。幸运的是，在走回来的过程中，我接触了我地区的几个精進同修。通过经常与他们沟通、交流，每天学法炼功，我很快又跟上了师父的正法進程，我身体的一切不正确状态也全部消失了。在大量的学法中我有了证实法的心，并很快着手建立了家庭资料点。在助师正法、圆容整体、救度众生中发挥了一个正法粒子的作用。

下面我就把这几年我与几名同修配合整体，救度众生中发生了矛盾，如何通过向内找、怎样提高的事情向师父汇报，和同修交流。不足之处，请同修慈悲指正。

一、圆容整体 向内找

我地区有几个同修，我们经常在一起交流。在城、镇、村组建了几个学法小组，按师父要求让资料点遍地开花。在一次配合项目的交流中，我与A同修由于在一件事情的认识上不同，发生了争执。因这次交流在B同修家里，B也没有问事情的原因，就直接对着我说：以后协调同修交流，做技术的同修就别来了。她这句话，当时就冲击了我的人心，觉得很没有面子，心性受到很大的触动。回家后，我躺在床上，心里虽然知道向内找，可是大脑怎么也平静不下来。我想，我不是想让我们地区多组建学法小组，资料点遍地开花，多救众生吗？你都没有问问原因，就那么说。心里总觉得是同修冤枉了我。这时我心里一直在翻腾，我也一在提醒自己向内找，不能让旧势力钻空子，让我和同修之间形成间隔。我想，我得抑制住自己那颗翻腾的心，加大力度清理自身空间场，解体那些败物的干扰。保证是自己哪里不对了，同修才那样说，并求师父帮助点化弟子错在哪里。

当天夜里我做了一个梦，梦见自己站在一片豆角地，那豆角结的非常厚。我开着一辆三轮车，里面坐着人，走到一个转弯处，车子却突然翻了，当时就把那人摔的不行了。这时正好我娘家嫂子在跟前，我跟她要碗水给那人喝，她没给水反而扔给我一串钥匙，这时我就醒了。第二天，我没上班，我在屋里干活。大门反锁着，心里还在想着昨天晚上的事儿。这时门口有一些孩子不断地打门，我从邻居婆婆家过去一看，原来大门上有一个大马蜂窝，孩子们在打马蜂。回到屋里后，我就在想，我真是哪里不对了，这一定是师父在点化我。这时师父的法打入脑海“执著于名，乃有为邪法，如名于世间则必口善心魔，惑众乱法。”（《精進要旨》—<修者忌>）。我当时心里一震，这不是求名的心吗？和不能被人说的心、争斗心、爱面子心、证实自我的心，还有看不起别人、不宽容、不善良、向外找的心吗？

师父在《曼哈顿讲法》说：“不能被人说，不能被人批评，哪怕做错了都不能被人说，这怎么能行啊？这哪是修炼人哪？你就是在做大法的事、救人的事也得是修炼人做，不能是常人做。甚至于有些人一做错了，别人哪怕是善意的提出来，他都要开脱。一有错就解释，瞪着眼睛撒谎，甚至错就解释、找客观原因。这种常人都不如的状态，还是大法弟子的行为吗？修炼人得接受别人批评，在书里面也讲过，还有的学员绕着弯的推责任，一有问题了，不是这个方面的原因，就是那方面的原因，实在没原因了那就编一个，（众笑）“你们不知道啊，那当时是什么情况啊”，怎么怎么样。（众笑）这还算是比较好一点的，那个严重的就是一点也不能碰了。一有这事时你们知道神怎么看你们的？旧势力马上就记住你了，你这次的表现被它们抓住了把柄，那你就等着麻烦吧。由于在这方面心性不到位，会造成大麻烦，注意吧。” 师父还说：“不要争来争去的，不要强调谁对谁错的。有的人总是强调自己对，你对了、你没错，又怎么样呢？是在法上提高了吗？用人心强调对错，这本身就是错的，因为你是用常人的那个理在衡量你自己，你用常人的那个理在要求别人。在神来看一个修炼人在世间，你的对和错根本就不重要，去掉人心的执著反而是重要的，修炼中你怎么样去掉人心的执著才重要。”

当悟到这些后，才发现原来是后天观念和各种执着心在阻挡着我。这时我坐那发正念，头脑想：彻底解体我空间场一切不符合法的因素与邪恶生命，全部解体。此时，身体顿觉一股热流从头到脚通透全身，当时我的泪水就流下来。师父太慈悲了，弟子在这叩谢师父。

第二天晚上，我跟丈夫同修说：一会咱们去B同修家。丈夫同修说：一会我去吧。他怕我俩再吵起来。我说：不行，我必须亲自去和同修道歉并谢谢她。是师父利用同修才让我找到这些执着心的，我一定把它修下去。后来到了同修家，我俩一见面同修就笑了，所有的矛盾都化解了，原来同修也在向内找。

二、一思一念

再谈目前我地区诉江一事。我们那儿的同修在诉江过程中做的很好，百分之九十五的同修都向高检、高法投诉了起诉江鬼的诉状。

在整体配合诉江的时候，我们在一起交流。当时我说：诉江好像跟我没有关系，我也没有被迫害过。这时有个同修说：师父被侮辱（被恶毒的谎言攻击），大法被迫害，你连修炼的环境都没有了，怎么跟你没有关系？！我回家想起这个同修说的话，想到这次为什么受到干扰？原来就是自己不在法上的人念招来的。我没有为师父和大法着想，我还没有修去在那旧宇宙中形成的为私为我的观念。这次我虽然也诉江了，可是因为自己没有在一思一念中彻底否定旧势力，诉江的基点没有摆正，所以被邪恶钻了空子，遭到这次被骚扰，配合了邪恶签字，还成了诬告江鬼。

我要弥补这次诉江造成的损失，一定要他们还我师父清白，还大法清白，给我们一个修炼的正常环境。我已再次提笔写了诉状并向最高检投递了起诉江鬼的控告书。

回顾这些年走过的修炼路，无时无刻都是在师父的呵护下才走到了今天。我为自己修炼中的不足，磕磕绊绊的修炼过程感到羞愧，觉的对不起师父。在今后有限的时间里一定要勇猛精進！做好三件事，不负师父救度之恩！

谢谢师尊！ 谢谢同修!

金猴开泰元

年年庆新年，千年转瞬间。
猴年大吉祥，新春去尘念。
常颂真善忍，正法德无限。
洪福从天降，神圣妙超凡！

元宵夜（外一首）
新生
冰轮晴空挂，皎月分外明；
银花洒城巷，烟火绘彩屏；
千家观神韵，万户吟洪声；
元宵念师恩，助师正法行。

诉江是正法
末世正法传，神佛行世间；
助师转法轮，履约践前愿；
江鬼罪无赦，归案在眼前；
诉江大潮涌，天意谁敢拦？
法子行大道，浩气震宇寰；
功德盖天地，神话万古传。

咏赞神韵
纯正
荡开迷中雾，洗去心上尘。
铺就回天路，救度有缘人。

诗七首
修明

盼
法主展神通
挥手正大穹
邪恶烂鬼尽灭空
盼
众生快快醒
退恶党
別误登归程

寻

圣王慈悲洪
一念造大穹
正法已在收尾中
寻
真相能救命
快三退
梦醒万事空

颂

不炼法轮功
白活人世中
得法实修身轻松
颂
法轮大法好
慈悲洪
圆满上苍穹

精進不可松

东西南北中
都炼法轮功
精進之意不可松
快
多救人
他日圆满驾长风

失机缘

诉江大潮浪滔天，天灭中共在眼前。
劝君快退党团队，真相一显失机缘。

白搭

迷在红尘忘真家，贪恋富贵与荣华。
日夜奔波名情利，身陷假理难自拔。
百年人生转眼过，不知来世为干啥。
人生在世不得法，官大钱多也白搭。

后悔迟

我把真相告诉您，名利情中你还迷。
机缘只有这一次，法正人间后悔迟。

佳节的思念
——谨以此小诗献给慈悲伟大的师父，恭祝师父新年快乐！
大法弟子 新颜

佳节的思念
天一样的辽远
师父啊
您可知道
弟子想念您
十七个春秋
花儿谢了又开
开了又谢
谁又知道
花儿的心愿？
谁又明白
弟子的辛酸？

十七个春秋
多少弟子
从孩童长成青年
多少弟子
从青年变为中年
又有多少弟子
由中年步入老年
还有多少弟子啊
已被迫害的离开人间

十七个岁月
恶党
罪恶连连
从天安门伪案
到活摘大法学员器官
邪恶
何曾中断？
天地震怒
人神共愤

大法弟子——
诉江
如寒冬巨雷
邪恶心惊胆战
慌乱阻拦
世人明白真相
挣脱邪党羁绊
纷纷汇入诉江大潮
天地巨变
何人能拦?

佳节之际
弟子在中国北方
向您拜年
祝师父：
新年快乐！
身体康健！
师父
不管岁月多苦
路途多远
弟子紧紧跟随您
直到法正人间
 

新年随感
大法弟子 思琪

再凛冽的风
也难延续冬的气息
连绵的雪
不是冬的帮凶
您可看到
一夜的梨花
迅即开遍寒冷的地方
那是春的脚步！
 

三退避疫勿彷徨

宇莲

西来红魔毒祸殃
暴政统治邪恶党
战天斗地废山河
年年运动整人狂
传统文化遭毁劫
灌输无神党文化
生灵涂炭民怨涨
封网封口为遮谎
中国不是邪共党
同胞快醒明眼亮
天灭中共大限至
三退避疫勿彷徨

民谣：降龙缚虎
彦慧
金猴愤起打虎棒，
轮到虎王蛤蟆江。
妒火焚胸诬大法，
作恶多端邪党傍。
老巢外滩怒潮涌，
天网恢恢往那藏。
剥皮抽筋研碎末，
冤魂血债难抵偿。
二十万状送高检，
拨乱反正算总帐。
公审大戏幕开启，
恶龙毒蟾下沸汤。

梅花

正明

玉骨无惧寒冬，
风姿来自仙宫。
一树银妆缀丹红，
枝头待春风。

风凛不改玉容，
雪洗不褪芳红。
悠悠清香盈云空，
不与百花争。

诗词两首
河北大法弟子
 为众生

主佛下士来世间，
佛恩浩荡法无边。
大法洪传全世界，
法徒助师旧势歼。

正法弟子世间行，
不为圆满为众生。
正念除恶显神通，
重组大穹救苍生。
 

叙事性文学作品成败的一个重要关键，在于情节，情节描写的一个重要技巧，是“跌顿法”。古今中外的优秀作家，他们巧妙地运用跌顿法，描写出了许多富于艺术魅力的故事情节，从而吸引了广大读者。

所谓跌顿法，就是在情节的描写过程中，作家意在笔先，故作曲笔，欲其高而先跌之，欲其进而又顿之，时跌累顿，摇曳多姿，最后才揭示出情节之最终结局的写作技巧。跌顿的实质是：延宕进展，详化过程，绘写入微，曲尽情态。

这种技巧，在《水浒》中，表现甚多。略举数端，以为说明：

《水浒》第七回，写林冲被骗，误入“白虎堂”，被断为“持刀行凶”，而落入高太尉的圈套。这一段情节发展的总趋向是：林冲持刀进入“白虎堂”。在描写过程中是：林冲正在家中，忽有两个当差来说：“林教头！太尉钧旨，道你买得了一口好刀，就叫你将去比看。太尉在府里专等。”林冲听得，说道：“又是什么多口的报知了？”(这是第一次跌顿，写林冲埋怨“多口的”，暗示：不愿意去)两个当差，催林冲上路。路上，林冲道：“我在太尉府中时，不认得你们!”(二次跌顿，写林冲起疑，又不愿去)两个当差的说道：“小人新近参随。”却早来到府前，进得到厅前，林冲立住了脚(三次跌顿，不肯前进)。两人又道：“太尉在里面后堂内坐地。”转入屏风，至后堂，又不见太尉，林冲又住了脚(四次跌顿)。两个又道：“太尉直在里面等你，叫引教头进来。”最后，林冲只得进入“白虎堂”，被高太尉诬陷他来行刺，予以捉拿，刺配沧州。

《水浒》中的这一段描写，由于运用了跌顿法，便使得情节的进展摇曳多姿，引人入胜。如果把这段故事拍摄成电影，则这几次“立住了脚”，便是极有艺术表现力的特写镜头。相反，这段故事如果不用跌顿法，而径直写出，那就是：“两个当差，叫林冲将新买的好刀，拿与太尉看视。林冲持刀进入白虎堂，当即被太尉拿住，诬为行刺，刺配沧州。”原来那一段洋洋洒洒的精彩文字，就变得枯燥无味了。

再看《水浒》第五十三回，戴宗和李逵，请公孙胜下山，辅助宋江，以破高廉的妖法。这一段情节的总趋向是：二人见到公孙胜，请得公孙胜一同下山。但施耐庵却运用跌顿法，将这段情节，写得：详详细细，曲曲折折，绘声绘色。单看它写戴宗和李逵，与公孙胜见面一折儿，就极尽跌顿之能事：

戴宗自入到里面看时，一带三间草房，门上悬挂一个芦帘，戴宗咳嗽了一声，只见一个白发婆婆，从里面出来。戴宗当下施礼道：“告禀老娘：小可欲求清道人相见一面。”婆婆问道：“官人高姓？”戴宗道： “小可姓戴，名宗，从山东到此。”婆婆道：“孩儿出外云游，不曾还家。”戴宗道：“小可再来。”就辞了婆婆，却来门外对李逵道：“今番须用着你，方才他娘说道人不在家里，如今你可去请他。她若说不在时，你便打将起来，却不得伤犯他老母。我来喝住你便罢。”

后来，李逵依计而行：“拿起斧便砍，把那婆婆惊倒在地。只见公孙胜从里面奔将出来，叫道：“不得无礼！”只见戴宗便来喝道：“铁牛！如何吓倒老母！”戴宗连忙扶起。李逵撇了大斧，便唱个喏道：“阿哥休怪！不恁地，你不肯出来？”

只与公孙胜见面，便经过了数番曲折。公孙胜的隐逸高雅，戴宗的富于机智，李逵的粗率直爽，以及那位婆婆的形象，都在这几番跌顿中，生动地反映了出来。

韩愈有诗说：“将军欲以巧胜人，盘马弯弓惜不发。”

作家在写作时，也要注意一个“惜”字，象将军“惜”他的手中箭一样，十分珍惜情节的“底子”，不要匆忙地把这个“底子”过早地披露出来，这样才能引人入胜。

正是：
不要竹筒倒豆子，
一下倒光没意思！ 

《宋书•列传第二十九》记载：

范晔（读叶）的嫡母去世了，家里赶紧通知他，可他却没有及时动身奔丧归家。等后来上路时，又舍不得丢下妓妾，就带她们一同回去了。这些事，被御史中丞刘损，上奏给朝廷，宋太祖皇帝，因为爱惜范晔的才华，没有降罪。

后来，范晔因谋反，被判死刑。他的生母哭着说：“皇上对你关照无限，你不感恩，也不顾念我已经年老，无人扶养。今天落到这个境地，怎么办呢？”说着，就拍击儿子的脖颈、脸颊，可范晔却毫无惭愧之色。妻子也说：“你是自私的罪人，一点也不顾念我们！”等妹妹及妓妾，来告别时，范晔对着妓妾，悲伤得泪水涟涟。他的外甥范综说：“舅舅不像自己诗中所写的那样，临刑时能保持如夏侯玄一样的镇定。’’范晔这才止住哭泣。范综的母亲，因为弟弟（范晔）犯了大逆之罪（谋反），独独不肯出来相见。范晔对范综说：“姐姐今天不来，其见识远胜一般人啊！”

在查抄范晔家时，发现：他的乐器、衣服、珍玩都很名贵、华丽，他的妓妾佩戴着诸多饰物。可是他生母的住处，却十分简陋，只有一个橱柜，盛放柴草。他的亲戚、后辈，生活都很贫困，冬天甚至没有棉被御寒，而叔父一直穿着单薄的粗布衣裳。

范晔是《后汉书》的作者，也可称得上“一代才子”。然而“佼佼者易毁”，正是他的不孝恣欲和恃才傲物，葬送了自己，死时年仅四十八。

在历史上，对范晔的评价，是有争议的。有个别（现代人）人认为范晔的“不孝恣欲”，是“反抗封建礼教”；把他的“恃才傲物”说成是“生性耿直，不畏权贵”。是非曲直，任凭各人评说，但单单从他自己居室和生母居室的境况对比来看，范晔的人品，就可见一斑了。范晔的一生，正应验了“有才而寡德者不祥（不吉利）”的古训。

其实，命运对范晔还是很照顾的。范晔在长沙为官期间，曾因一系列的违礼行为，遭到弹劾。但宋文帝因为欣赏他的才华，并没有将其治罪。

宋文帝很器重范晔，并且很喜欢听他弹琵琶曲，但狂傲的范晔，屡次拒绝文帝的请求，让文帝很下不来台——抛开帝王的身份不说，就是作为一个普通的人，真心想听一首曲子，范晔如此地对待，也未免有些刻薄。

对待同僚，范晔更加傲慢尖刻。他在《和香方》作品中，根据同僚的特点，将他们有的讥讽为“多忌”的麝香、“昏钝”的“枣膏”；有的比做是“虚燥”的“灵藿”、“粘湿”的“詹唐”等等。而范晔则将自己比喻为“沈实易和”。

《和香方》是范晔杀身之祸的导火索。凭着他的才华，把《和香方》的语言，写得极为犀利。正是这种犀利，首先伤害到他人，最终还是伤害到自己。如果范晔平时待人，宽厚一些，他的结局，恐怕就没有那么悲惨。后来，范晔因为谋反，而被判死刑，正应验了“有才而寡德者不祥”的古训！
 

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——兵仙战神韩信

他创造了一个历史，五年之内结束了秦朝末年天下群雄逐鹿的混乱局面，中原大地再次统一。汉得天下，皆他之功。

他成就了一段神话，战必胜、功必克，千古无二的霸王项羽亦是其手下败将。

他乃历史上多少年不遇的大根器之人，怀王霸之志，忍胯下之辱，无故加之而不怒，完美诠释大忍之心。

观其用兵布局，已至圣界仙境，如天马行空，一气呵成，皆从天而下，又举重若轻。其用兵之神，史上无出其右者；不世才华，令人叹为观止。他指挥的战争均为中华历史上史诗般天成之作，出神入化的指挥艺术和经纬天下的军事谋略垂馨千祀。

第一章 胸怀大志 避世用晦

韩信，江苏淮阴人，出生时家道业已中落，因此没有关于他家世的详细记载，只知道他少年时期与母亲相依为命，生活清贫。但他家中收藏兵书和宝剑，韩信从小就有机会接触很多兵书，也受到良好的教育。从这些方面推论，“韩信乃韩国之后”，韩信祖上是贵族。（明李廷机著《鉴略妥注‧秦记》）

母亲去世后，韩信的生活更加艰难，常常无饭可吃。因为贫困，他饱受别人的白眼和欺辱，也受到过他人的施舍。在历史上留下的许多成语典故都和韩信有关，比如：昌亭之客、晨炊蓐食、胯下之辱、一饭千金、能屈能伸，等等。

南昌亭亭长颇有眼光，他看韩信非等闲之辈，眼下虽然贫困，日后必出人头地，所以对他很是照顾。韩信常去他家吃饭，时间一长，亭长的妻子心生嫌恶，想出了晨炊蓐食的办法把韩信赶走。她早上天还没亮就做好饭菜，早早地把饭吃完，锅碗瓢盆也都收拾得干干净净。韩信像往常一样来到亭长家时，等待他的是空空如也的饭桌，连残羹剩饭也没留下。韩信一看就明白了，扭头就走，从此没有再去过亭长家。后来由此演变出来两个成语：昌亭之客、昌亭旅食，都是指怀才不遇而暂时寄人篱下者。

韩信读书之余，有时到河边垂钓。有位洗衣服的老妪，后人称为漂母，很同情他，看到韩信没有饭吃，时常把自己的食物分给他。韩信心里非常感激，发誓将来要报答她的恩情。后来韩信衣锦还乡，果然赠给漂母千金以酬谢她当年的帮助。“一饭千金”的成语由此而来，意思是受人滴水之恩，以涌泉相报。

明谢时臣所绘《四杰四景图》之《王孙一饭图》轴（局部），绢本，淡设色水墨，（日）静嘉堂文库藏。此画表现韩信受漂母施饭的故事。（公有领域）

历史上对韩信的第一篇记载是《史记》中的《淮阴侯列传》，说韩信少年时代是个无所事事之人。其实韩信胸有囊括四海、席卷宇内之志。清朝汉学家王鸣盛在《十七史商榷》卷五中说：“（韩信）寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问。”从他不仅熟读兵书，而且涉猎广泛，诸如天文地理、规章法度及军事常识等等无一不精，对百里奚佐秦称霸等历史典故也耳熟能详，还著兵书、修订军中律令等，说明他博览群书、学识丰富，并非游手好闲之人。

另一件事也反映了韩信少年时就胸怀大志。十五六岁时，韩信母亲过世。虽然家中贫困，他还是挑了一块宽敞高地将母亲埋葬，墓地周围足以安置万户人家居住。这表示韩信当年就相信自己将来可以官封万户侯。

韩信未成名时还有一件很出名的事件是胯下受辱。当时韩信虽然衣食无著，但志存高远，经常随身佩带一把宝剑。淮阴城里一个屠夫的儿子，是个无赖，想羞辱韩信，就在闹市中挡住韩信的去路，说：你佩带宝剑干什么？带着宝剑你敢杀人吗？敢杀人就把我的脑袋砍下来。不敢杀人的话就从我的胯下钻过去。面对这突然其来的挑衅，韩信毫无惧意直视对方许久，最终仍神色坦然俯身从无赖的胯下钻了过去。
清任伯年绘《韩信胯下受辱图》。（公有领域）

一代文学宗师苏轼在《淮阴侯庙记》中描述了韩信少年时代不惜“辱身污节”以“蓄英雄之壮图”的境界：“应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵也；冬则泥蟠，避其害也……将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变。食全楚之租，故受馈于漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壮图。志轻六合，气盖万夫，故忍耻胯下。”

能坦然受辱的人分为两种，一种是意志消沉、苟且偷安之人，即所谓的“胆怯”者；另一种是志向远大、能屈能伸、忍辱负重之人，即真正的明智之人。“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼在《留侯论》中的这段话是韩信甘受胯下之辱的完美注释。

人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，淮阴人特地在当年的地方修了一座“胯下桥”，藉以纪念韩信志存高远、不与小人一般见识的大度胸怀。

（大纪元）

我叫赵全（化名），男，今年六十七岁，喜得大法已有十多个年头了。修炼之前，身体总是被各种病痛折磨，自从修炼了大法，身体得到了净化，病痛没有了，人也精神了，十多年不曾吃一粒药，真的要感谢恩师慈悲救度。在我的影响下，我的家人都开始得法，下面我就和各位同修分享一下我家人受益的事。

我大孙女今年25岁，以前上学的时候，身体一直不好，较为明显的就是手掌心严重脱皮。女孩子本来皮肤柔软，一脱皮，新长出的嫩肉都清晰可见，原本搬不了重物的她，在脱皮的时候，连握笔都困难。为了孩子的病，家里人也很着急，也是用尽了各种办法，喝汤药、吃维生素、用药水洗手，但仍旧没有效果。看着孩子难受，我心里是真着急，忽然想到：我是修炼人啊！我就对孙女说：“手脱皮难受就心里默念‘法轮大法好，真善忍好’就不会有事了。”孙女记住了我的话，心里一遍遍的默念。果然，没过几个星期，孙女放假回家，兴奋的告诉我：“爷爷你看，我的手不痒了，脱皮的地方也少了，以后是不是再也不犯了？”我笑了，告诉她：“心诚，师父都会看到，都会帮你的。”现在多少年过去了，我孙女的病再也没犯过。

大法的神奇，我真的是亲身经历，感谢恩师的慈悲救度与看护，使我的家人受益。以后，我会更加严格的要求自己，好好学法，要救更多的人，跟师父回家。

最后，在这里我要跟师父说一声：“祝恩师生日快乐！”

那还是在迫害没有发生的时候，有一年夏天，我们一家人去一个很有名的旅游景点游玩。在玩的很开心时，就听见传呼机响了，我赶紧找了一个电话亭回话，原来是我家楼房跑水了，水流还很急，因为我家是五楼，水从五楼顺楼梯一直流到一楼门口。

当时，我们所在的旅游景点，离家有一百多公里，就是开车走最近的路，也得两个多小时，这可怎么办呢？我当时特别的着急：家里发着水，而我一时半时还回不去，电话中说水流很急，家里说不定成了什么样子了呢。更让我害怕的是，我家的一个房间的地板上，放着大法书，如果家里发水，把大法书淹了怎么办？

当时我想，怎么发水都行，千万别淹了大法书，于是我就求师父：求师父保护，千万别淹了大法书！

我们赶紧往家里赶路，半路上车还出了点小毛病，又耽误了半个小时，心里也急，就想，爱怎么着就怎么着吧，急也没用。

当我们到了家时，水已经不流了，有人给自来水公司打了电话，关了总阀门。我们急忙上楼，打开门一看，都惊住了：屋里干干净净，跟没发水的时候完全一样，我拿起屋门口鞋架上的鞋一看，连鞋底都没湿！我们仔细观察，才发现，原来水从卫生间流出，很“听话”的从客厅流到门口，顺楼梯流下。而且，更不可思议的是，水从客厅流出时，水流占用的面积很小！

这件事已经过去了好些年，可是直到现在，每当回忆起这件事，还是惊叹不已：当时我仅仅是有保护大法书的一念，师父就保护了我！师父一直在我身边，时时处处的在看护着我！

我1999年修炼法轮功。在没修炼前，身体有各种疾病，生不如死。有头痛、胃疼、肺、脾不好、高血压等病，学法以后全都好了，再没吃过一粒药。我学法不长时间法轮功就被迫害了。后来就在自己家里学，也不会修，跟常人争斗、打仗，还骂人，自以为是，还把大法摆在前面，拿大法搪塞自己，真是对不起师父。后来在同修的帮助下，开始学法、炼功，师父没嫌弃我这个不争气的弟子，时时的呵护、鼓励着弟子。

与同修在一起集体学法时，我怨同修读不好，不会读，埋怨同修不好好带同修。后来同修间起了间隔，不能集体学法了，回家各学各的。再后来我家就成立了学法点，还是怨同修读不好，向外看，不找自己。师父在法中讲：“举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧的很紧，扔到水里，它也要一沉到底。”（《转法轮》）

自从5月份开始诉江，我们本地区也陆续有写的，可我们这片没有一个写的。6月份我才开始写，在写的过程中不知道怎么写，很着急。后来同修帮我整理诉状，我和同修到邮局去邮，当时起了怕心，心一直跳。心里想怕什么，我的事我自己做主，师父说我们大法弟子是主角，当时心里就平静了。邮局工作人员在看信的过程中，我们说：“你看什么。”她说：“现在学法轮功的人都在告江泽民，上面不让。”我心想，你什么都看不见，你说的不算，我师父说的算。她又给上了5元的保险，她说在运输过程中谁都不能拆看。

6月26日，我接到最高检已签收的妥投短信。我的诉状签收后，我就找没写诉状的同修帮助他们写诉状，这也是修心的过程。在找同修时，同修家人不高兴、同修也不高兴，一次又一次的找同修，爱面子的心出来了，我不要它，修去面子心，在师父的加持下，同修们都诉江了。又帮同修去邮，共去了三次才收到回执。

本地区10月份出现警察干扰诉江大法弟子，同修都起了怕心，就我天天串，我的怕心也出来了。我抓住怕心，消灭，解体，不承认。师父在法中说：“一个不动能制万动。”(《各地讲法五》—〈二零零五年加拿大法会讲法〉)

姐姐同修过病业关没过好，住進了医院，可我却带着情开始怨她。说她不守心性，没有正念，不向内找，不听师父的话；姐姐说，是我不让她吃药，家人一说我，我还是怨；到第二次去医院，又埋怨同修不帮她，怨同修没有正念；我还是不向内找自己，显示心、妒忌心、自高自大、证实自我。当我静下来找自己，找到怨里面有情。师父说：“情是越挣越紧的网 名利把人一生捆绑 执著中被伤的太重”（《洪吟三》）。我也没做到善和忍，也没有慈悲心。师父在法中说：“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》）。我一定放下人中的一切杂念，实修自己，做一个合格的大法弟子。

慈悲的师尊好！
各位同修好！

我99年前在一个偶然的机会下有幸接触了大法，看了一遍《转法轮》，正式走入修炼是在2012年。虽然知道大法好，但不会实修，不会向内找，那些年只走了表面形式，没有按照“真、善、忍”的标准严格要求自己，还犯了男女关系上的错误，最终导致了离婚，家庭破碎。之后的好长时间陷在情和自责中不能自拔，是慈悲的师父没有放弃我这个不争气的学员，一直在点化、呵护着我，给我从新走回来、弥补、做好的机会。

直到2012年，本地区协调人被非法绑架后，在营救同修过程中我被一位同修叫去参加交流会。在交流会中认识了甲同修，她法理清晰，我当时有一念，能认识这位同修多好。也许是师父看到了我有这颗上進的心，没过几天，在市场买菜时真就碰到了这位同修。我们相识后，同修帮助我从法理中过了那一关。在这里谢谢师父的慈悲，谢谢同修的无私帮助。

在以后的一次交流中，又认识了一位乙同修，在我修炼上帮助也很大。开始不知道啥是旧势力，发正念是咋回事，大脑一片空白，在后来的学法中渐渐明白了。随着学法的深入，看到本地区学员整体因为协调人被非法绑架，很多有怕心的同修在家学法，不敢走出来，整体在趴着，我就找自己能接触上的同修谈及与这些同修交流的事情。同修说，“每期周刊都有，不用交流。”我说，“学法、炼功、交流是师父留下的。”在碰了一圈壁后，最后问了乙同修。乙同修看到我有为整体着想的热心，就圆容了此事，大家在一起开了一次交流。交流会后，同修反馈信息很好，互相之间都找到了差距，都能把实修落到实处，大家比学比修。我体悟到，“修在自己，功在师父。”（《转法轮》）只要你基点在法上，师父就帮你了，我只不过是跑跑腿，其实都是师父在做。

修炼路上没有小事，所遇到的每一件事都必须用法的标准来衡量，虽然师父给我们的修炼形式是在常人中，但修炼的标准却是严格的，绝不是混混事就能过关的。有一次同修问我是不是集资了。我一听就蒙了！我说，我没有呀，就是有的同修把节余的钱拿出来放资料点，因同修说每次拿资料都不要钱，付出不能一个人，威德不能让一个人得，我们也是大法弟子。我知道师父说资料点不存钱不存物，但这钱是专用的。当时我的心里就不平衡了，被人冤枉等人心冒出来了。回家后学法，师父说：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》—<排除干扰>）。学到《转法轮》第四讲，师父说：“我们这一法门就是直指人心，在个人的利益上，在人与人之间的矛盾当中，能不能把这些问题看淡看轻，这是关键问题。”“他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？”（《转法轮》）。我悟到：修炼是修我们自己，无论遇到好事、坏事都不要向外看，要事事向内找自己，外在的一切表现都是假象，都是为我们的提高而演化的，修炼是严肃的。学完法后我心里什么都没有了，从心里感谢同修帮助我提高。下午就和同修去农村挨家挨户讲真相送九评，回来后真正体悟到身体的每个细胞都是高兴的，无法用语言表达。

诉江大潮开始后，同修和我交流切磋，我也很快认识到了这是正法進程已推到了这一步，我们应该跟上这一進程。在师父的加持下，我很快写了诉状，同修帮我整理好诉状，抓紧时间邮寄，三天后收到高检签收短信。后来就和同修配合找没有走出来的同修写诉江状，找同修帮忙整理，再返回到每位同修手上，复印、签字、按手印，最后同修自己亲自邮寄。在邮寄的过程中，每位同修都表现出不同的修炼状态，有的能完全放下自我和生死，信师信法，正念正行就邮寄顺利；反之则有不同程度的干扰。

11月份本地区因诉江被干扰后，整体又趴着了。从本地区整体看，三件事大家都在做，特别是救人的事，大家都在利用各种方式在做。但是，在精進成度，修炼意志，忍苦付出等方面都不如从前，而且整体上也是参差不齐。我们在学法中知道，集体学法、交流、形成向内找的环境，是师父给我们留下的修炼形式。我们应该珍惜、利用好这个环境，参加集体学法不能走形式，不是几个同修在一起读几讲《转法轮》就是集体学法了，是要真正形成一个大家都能向内找，比学比修，互相促進，真修实修的环境。

经过和本地区协调人三次沟通、切磋，最后终于突破各种阻力、怕心，大家在一起开了交流会。交流中谈及了诉江被干扰同修给邪恶签字是不符合法的要求，怎样听师父话找回昔日同修，抓紧讲真相劝世人三退，同修面向常人征签支持大法弟子诉江，挨家挨户去做时世人对诉江的正义支举，还有整体存在的问题，都在这次交流会上落到了实处，可见在法上交流对整体提高的重要。

学法中我们知道，师父给每个大法弟子的身体下上了很多机制与机能。对于正法时期的大法弟子来说，需要能站在师父角度，站在大法角度去考虑，为整体着想，才能修出师父讲的“修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》—〈佛性无漏〉）的状态。师父说：“心中有法，该做什么就做什么，大法需要，想做什么就做什么。”（《各地讲法七》—〈美国首都法会讲法〉）在正月初八那天，我看了明慧周刊735期写的文章，师父讲：“你说你意见很好，要救一百个人，你不去做就没有用。能救一个人，谁去做了那就是威德。”（《各地讲法十一》—<二零一零年纽约法会讲法>）我想到本地区有几位老年大法弟子周刊还看不了，我就放下自己的时间去给她们念周刊，也算是共同提高、共同精進吧。在念周刊的过程中，慈悲的师父再次给我净化了身体，因之前两天自己过了一次关。我知道大法弟子没有病，生生世世欠下的业师父给消下去了大部分，让自己承受的只是一点点。我只是站在了为他人着想上，慈悲的师父就把最好的给了弟子，没有师父的时时加持，弟子是没有能力做到的。

师父在（《各地讲法二》—〈二零零二年美国费城法会讲法〉）讲：“真正的提高是放弃，而不是得到。”师父在《二零一四年旧金山法会讲法》中讲：“为什么这么说呢？大家知道啊，修炼人嘛，总讲那么一句话：你有那个心哪，你的心才会动；你没有那个心哪，象风吹过一样，你根本就没感觉。”同修们啊，我从没有争当协调人那个心，我就是为整体着想，看到整体有不足的时候，我就按“真、善、忍”宇宙大法标准，做了一个弟子此时应该做的。每个大法弟子就是一条脉，如果我们都能放下自我，圆容整体，就会达到师父在法中讲的“无脉无穴”。协调的同修站在为法负责，为整体负责的基点上，真正承担起本地区的协调重任，使整体修炼状态跟上正法進程，在证实法，救度众生中发挥更好的作用，让师父少一点操劳，多一点欣慰。

同修们，我们经历了这么多年的风雨和坎坷，有了那么多的经验和教训，我们真的应该成熟了，不管什么样的情况，我们都不会停下相互配合、助师正法、救度众生的脚步。一定坚持学好法、向内修自己，维护集体学法环境，相互切磋，共同在法上提高。去掉各种各样后天形成的执着和观念及人心，让我们默默地从自身做起，理智清醒的走好今后的每一步，放下自我，圆融整体，不辜负师父的慈悲苦度。

因初次写稿，发现写稿也是向内找、修炼提高的过程。在写的过程中去掉了很多不易察觉的人心、观念和不足。我决心从今以后，做到精進实修，时时向内找，深挖自己不在法上的一思一念，以及所有的执著和人心，并解体去掉它们。在我今后的修炼中，有不在法上的地方，也恳请同修们能无私地给予指正与批评。

最后，谢谢师父！谢谢所有为整体无私付出的同修！