2016年04月13日 星期三







  • 文苑逸事:龙凤之对

  • 古画临摹:韩信

  • 李大亮直言劝谏 竟得太宗赐《汉纪》

  • 千古英雄人物:秦始皇第二章 天下一统

  • 谁剥夺了她拒绝聊天的权利?

  • 病业中修去怕心

  • 重拾修炼信心 紧跟师父正法進程

  • 学法的体会(四)

  • 神韵八临橙县大爆满 加州政界主流力挺

  • 神韵波特兰巡演拉开序幕 观众心怀感恩

  • 正见知音第16集:濒死体验、天堂和地狱(上)

  • 正见周刊-20160406-20160412




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    文苑逸事:龙凤之对

    明朝,广东佛山的祖庙门前的楹联,只有上联,没有下联。上联写的是:“凤前涌出三尊佛。”地方官出文,征求下联,说在一个月内,有人应对得当,就发给奖银。

    有个穷秀才想:早就有人把佛山比喻为凤地,说佛山的形状象一只凤;既然是凤,就有凤头、凤眼、凤翅、凤尾了。这地方在唐朝时,曾在塔坡岗上掘出三个铜佛,因此得出“佛山”这个名字来。上联写“凤前涌出三尊佛”,对下联就要以祖庙的地形及特点来对,才能工整。他苦思了几天,都没想出好句来。

    有一天,听有个老人谈起庙里供奉的北帝。老人说:“北帝很灵验,南方水多,他是治水的神。北帝坐的地方正是龙头之地呀!”穷秀才很受启发,连忙进入祖庙,仔细观看,深感祖庙建筑雄伟,结构奇特,别有洞天。当晚,他就写了出下联:“龙势生成一洞天。”此联轰动佛山。

    古代的官府和百姓,都很文明,有智有德,可谓人杰地灵。



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    古画临摹:韩信



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    李大亮直言劝谏 竟得太宗赐《汉纪》

    唐太宗之所以是明君,有一个最大的优点就是能够接纳别人的劝谏,并能够及时改正。对劝谏之人,不但不报复,还要亲自赏赐,以资鼓励。大唐的兴盛与唐太宗的虚心纳谏是分不开的。

    贞观三年,李大亮担任凉州都督,有一位台使来到凉州,看见此地有一种稀有名贵的鹰,台使就叫李大亮把鹰进献给太宗。李大亮私下上书给唐太宗:“陛下下令禁猎,现在却派使者前来索要大鹰。如果这是陛下的意思,那就是陛下违背了过去的旨意;如果是台使擅做主张,那他就是一个冒名的使者。”

    唐太宗看完李大亮的奏折,回复道:“你是个文武双全的人才,又对国家忠肝义胆,所以派你镇守边关,委以重任。你这些年为国尽职尽忠,在边关声名远扬。我派使者来索要大鹰,你没有趋炎附势地迎合,而是借古鉴今,进献忠言,可谓披肝沥胆,诚肯之至。任何赞许都不能表达我的心意,有你这样的臣子,我还担忧什么呢?希望你能够保持这份赤诚之心,始终如一。《诗经》上有句话叫:‘靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。’古人也说过这么有分量的话,它的价值胜过千两黄金。你的一番话,太可贵了。现在我赐给你金壶瓶、金碗各一只,虽然不是价值千金,但这是我平时自己所用的东西。你性情方正平直,一心为公,我委托的事情你还上书进行核实。你在处理公务之余,可以看一看古代的典籍。我再赐给你一部荀悦写的《汉纪》,这本书叙述简要,议论深刻,对如何治国、如何尽到君臣的职责说得非常透彻,现在我把它赐给你,希望你回去认真地阅读。”

    能够接纳劝谏或许不难,而能够给以奖赏委以重任,就不是一般的帝王所能做到的了。这才是唐太宗的过人之处。

    原文:贞观三年,李大亮为凉州都督,尝有台使至州境,见有名鹰,讽大亮献之。大亮密表曰:“陛下久绝畋猎,而使者求鹰。若是陛下之意,深乖昔旨;如其自擅,便是 使非其人。”太宗下书曰:“以卿兼资文武,志怀贞确,故委藩牧,当兹重寄。比在州镇,声绩远彰,念此忠勤,岂忘寤寐?使遣献鹰,遂不曲顺,论今引古,远献 直言。披露腹心,非常恳到,览用嘉叹,不能已已,有臣若此,朕复何忧!宜守此诚,终始若一。《诗》云:‘靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。’古人 称一言之重,侔于千金,卿之所言,深足贵矣。今赐卿金壶瓶、金碗各一枚,虽无千镒之重,是联自用之物。卿立志方直,竭节至公,处职当官,每副所委,方大任 使,以申重寄。公事之闲,宜观典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一部,此书叙致简要,论议深博,极为政之体,尽君臣之义,今以赐卿,宜加寻阅。”(出自《贞观既要》)
     



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    千古英雄人物:秦始皇第二章 天下一统

    第二章 始皇出世 天下一统

    一、六世奋发,国富兵强

    公元前361年秦孝公继位后,求贤若渴,一时天下人才西流。秦国所用丞相及主要谋士,多来自他国“客卿”,如范睢、吕不韦、李斯等人。他们在本国虽不被重用,入秦却成为名相或上卿。

    战国中期,秦、齐两强东西对峙,秦军实力最强。各国为此严重不安,遂应用苏秦“合从”策略联合抗秦。秦为制衡各国联合,则采纳张仪“连衡”之谋。

    从公元前318年,到公元前269年,秦国与其它六国几经征战,日益强大,六国虽多次合从攻秦,但都无奈秦国大一统进程。秦国经过六代君王奋发努力,至此是国富民强,已为秦始皇最后一统江山打下绝好基础。

    二、始皇出世,建立大秦

    公元前259年正月,秦始皇出生在赵国邯郸,“及生,名为政,姓赵氏”(《史记‧秦始皇本纪》)。《东周列国志》如此描述:产时红光满室,百鸟飞翔。看那婴儿,生得丰准长目,方额重瞳,口中含有数齿,背项有龙鳞一搭,啼声宏大,街市皆闻。

    有关大秦将产生一统天下雄主之预言早已有之。早在秦文公四年(公元前762年),秦人在汧(千)渭交汇处建城居住。一夜,“文公梦黄蛇自天下属地,其口止于鄜衍。文公问史敦,敦曰:‘此上帝之征,君其祠之。’于是作鄜畤(祭坛名),用三牲郊祭白帝焉。”(《史记‧封禅书》)文公十九年,得“陈宝”,《封禅书》载如下:作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜雉,以一牢祠,命曰陈宝。(其大意为:建造鄜(现陕西延安富县)畤(古代祭祀天地之处)后九年,秦文公得到一块质似石之物,遂于陈仓山北城邑中祭祀。其神有时经岁不至,有时一年数次降临,来时常在夜晚,光辉似流星,从东南方来集在祠城,像雄鸡,鸣叫声殷殷然,引得野鸡夜啼。用牲畜一头祭祀,起名陈宝。)据《封禅书》诸家所注,此石“质如石,似肺”,而其形则是“玉鸡”或“石鸡”,故陈宝祠又谓“宝鸡神祠”。现陕西省宝鸡市,其名即由此而来。得陈宝者,则有霸主之业。“另外,秦文公出猎,又获黑龙,此其水德之瑞”,亦揭示秦国将应水德以取代(火)周。(《史记‧封禅书》)

    秦献公十一年(公元前374年),献公曾见周烈王太史儋。太史儋对献公说:“周故与秦国合而别,别五百岁复合,合十七岁而霸王出。”秦出霸王、秦人将一统天下之说法从此在秦国历代嗣王之中秘密流传。天意如此,非人力所能左右。秦始皇应运而生,遂成就一统江山、建立中国第一个大一统皇朝之惊天伟业。

    秦始皇出生后几经周折,终归秦国。于十三岁弱冠为王。“年十三岁,庄襄王死,政代立为秦王。当时,秦地已并巴、蜀、汉中,越宛有郢,置南郡矣;北收上郡以东,有河东、太原、上党郡;东至荥阳,灭二周,置三川郡。吕不韦为相,封十万户,号曰文信侯。招致宾客游士,欲以并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。王年少,初即位,委国事大臣。”(《史记‧秦始皇本纪》)

    在秦始皇亲政前这九年中,因为年少,主要国事为相国吕不韦主持。

    吕不韦集百家言论做《吕氏春秋》。当秦始皇成年并开始亲政后,吕不韦因其前与嫪毐、赵太后沆瀣一气,扰乱后宫,最终畏罪自裁。

    公元前238年,秦始皇于二十二岁在故都雍城成人加冕并正式亲政。 “晋阳反,元年,将军蒙骜击定之。二年,麃公将卒攻卷,斩首三万。三年,蒙骜攻韩,取十三城。”(《史记‧秦始皇本纪》) 。秦始皇亲政仅三年,即显示其超人的气魄和胆识。

    “五年,将军骜攻魏,定酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳城,皆拔之,取二十城。初置东郡。冬雷。六年,韩、魏、赵、卫、楚共击秦,取寿陵。秦出兵,五国兵罢。拔卫,迫东郡,其君角率其支属徙居野王,阻其山以保魏之河内。七年,彗星先出东方,见北方,五月见西方。将军骜死。以攻龙、孤、庆都,还兵攻汲。彗星复见西方十六日。夏太后死。八年,王弟长安君成蟜将军击赵,反,死屯留,军吏皆斩死,迁其民于临洮。”(《史记‧秦始皇本纪》)。秦始皇亲政不到十年,已然大败合从之六国,快速果断处理内乱。

    秦始皇加快对六国各个击破的步伐,不给各国联合行动之机,合从战略彻底破灭。其灭六国总战略方针为由近及远,集中力量,各个击破;先北取赵,中去魏,南取韩,然后再进取燕、楚、齐。

    秦始皇首选攻击目标为赵国。当时,赵国实力在六国中最强,是秦国走向统一道路的最大障碍。但是,赵国有名将李牧、庞煖等,秦军屡次进攻赵国均被赵国击退。在用主力进攻赵国的同时,秦对韩采取逐步肢解策略。公元前231年,韩国南阳郡“假守”(即代理郡守)腾,向秦献出其所辖属地。腾被秦始皇任命为内史,后又派他率军进攻韩国。于秦始皇十七年(公元前230年)俘获韩王安。韩国灭亡。

    秦始皇十八年(公元前229年),派大将王翦领兵攻赵。赵国派李牧、司马尚率兵抵御,双方相持近一年。后赵王听信谗言派人替代李牧并处死李牧,同时还杀掉了司马尚。此后,秦军如入无人之境。秦始皇十九年(公元前228年),秦军攻破邯郸。赵王献出赵国地图降秦。但是公子嘉却逃到代郡(今河北尉县),利用李牧之名,收代人心,自立为王。秦军在秦始皇二十五年(公元前222年)灭燕国后将其俘虏。至此,秦统一了北方。

    秦始皇十六年(公元前231年),魏景湣王迫于秦国的强大威力,主动向秦进献出丽邑,以求缓兵。此时,秦始皇正忙于灭赵,无暇分散兵力,遂接受献地。使魏国得以苟延残喘数年。

    秦始皇二十二年(公元前225年),秦军主力南下攻楚,秦始皇派王贲率军围攻魏都大梁(今河南开封)。魏军紧闭城门,坚守不出。秦军强攻不下。此时,齐国按兵不动,魏国孤立无援。王贲见连天大雨,黄河、卞河二水可用来攻城。即命秦军士卒挖掘渠道,将二水引来,灌注大梁。大梁城墙壁垒全被浸坍,魏王假只得投降。魏国就此而亡。

    南方楚国,疆域辽阔,物产丰富,号称甲士百万。但其内乱不断,君王大臣争权夺利,互相倾轧。秦始皇十九年(公元前228年),楚幽王死。幽王同母弟犹,即位为哀王,但仅在位二月,即被异母兄负刍杀掉。负刍成为楚王。其在位三年,秦始皇二十一年(公元前226年),秦始皇依年轻将领李信所言,派兵二十万由李信南下攻楚。李信持傲自负,被楚军项燕、屈定击败。此时秦始皇亲驾再见老将王翦,并最终说服王翦亲率六十万秦军攻楚。王翦入楚境后,采取屯兵练武,坚壁不出,麻痹敌人,以逸待劳之战略。相持岁余,秦军对楚地情况基本适应,士气高昂,体力充沛,皆欲与楚军一决雌雄。同时,项燕之楚军,斗志松懈,以为秦军怯战,王翦太老,只求自保;外加粮草不足,准备东归。王翦就此下令全军出击。秦军争先奋勇,连战连捷,一举打垮楚军主力,长驱直入,杀死楚军统帅项燕,俘虏楚王负刍及新立之楚王。至此,楚国灭亡,时为秦始皇二十四年(公元前223年)。

    当王翦大兵至锡山(今无锡也)时,造饭埋锅,掘地得一古碑。上书:有锡兵,天下争,无锡宁,天下清。问当地土人得知,此山自周平王起,盛产铅锡,因名锡山。但近日出产渐少,亦不知此碑何人所造。王翦叹曰:“此碑出露,天下从此渐宁矣。岂非古人先窥其定数,故埋碑以示后乎?今后当名此地为无锡。”今无锡县名,实始于此。秦国一统天下,早为天定。

    在灭赵之中,秦军已兵临燕国边境。燕国君喜惶惶不可终日。燕太子丹受田光之荐,让荆轲冒险刺杀秦王,即历史上的荆轲刺秦王,时值秦始皇二十年(公元前227年)。刺杀行动失败。秦始皇二十二年(公元前226年),秦始皇命王翦、王贲父子挥军攻下燕都蓟(今北京市),燕王喜与太子丹逃亡辽东郡。秦将李信率领秦军数千人,穷追太子丹至衍水。太子丹因潜伏于水中幸免于死。后来,燕王喜派人将太子丹杀掉,将其首级献给秦国,想以此求得休战,保住燕国不亡。燕王喜逃到辽东以后,秦军主力就调往南线进攻楚国。秦始皇二十五年(公元前222年),王贲奉命攻伐燕国在辽东的残余势力,俘获燕王喜,燕国彻底灭亡。同一年,刚在南方灭楚大军,又乘胜降服越君,设置会稽郡。长江流域全部并入秦国版图。

    始皇帝二十六年(公元前221年),秦始皇命令王贲挥戈南下,攻打东方六国中最后一国——齐国。从春秋到战国中期,齐是山东诸国中较强大者。但是,公元前284年,燕、赵、韩、魏、楚五国攻齐,尤其是燕将乐毅横扫齐国,令齐国险些灭亡。之后,齐国一直没有复强。此时齐王建是个无能之辈。王贲南下伐齐,势如破竹,长驱直入,来到临淄,齐王建与后胜马上向秦不战而降,齐国灭亡。秦国走完了削平群雄、统一六国的最后一程。

    秦始皇在十几年征服六国、完成统一霸业的屡次征战中,从不见有关其坑卒、屠城的记载,实为中国历代最仁慈君王之一。后代历史,文人多将秦始皇横扫六国描述为“暴”;一些六国后裔,含亡国之恨,不念秦始皇仁慈活命之恩,反冠“残暴”于秦始皇,非真秦始皇也!倘若秦始皇真如此“残暴”,六国后裔恐怕早被赶尽杀绝。

    从二十二岁亲政,至三十九岁出兵击败山东齐国,进而完成统一中国之历史大业,秦始皇在短短十七年之内,迅速结束春秋战国时期长达几百年的诸侯混战局面,遂又不失时机制定与颁布一系列有利于统一之法令及措施,建立并完善中国历史上第一个大一统皇朝。这种气魄,远非一般帝王能比。用前人未有之魄力、胆略,大刀阔斧,恰是应天时,顺民心,让世人重享安宁。

    三、任人唯贤,善终不疑

    秦始皇勇于开拓、十分开明,一生极为重视和重用人才。其用人眼光、胆识和胸襟气度皆非同寻常,而且,既用之则充分信任、善始善终,其对人真诚宽容,远超一般帝王之上。

    秦始皇十年(公元前237年),韩国水工郑国受韩王之命假借协助修筑水渠疲秦之谋败露,秦宗室大臣借机建议秦始皇驱逐在秦国谋事之所有诸侯国“客卿”,秦始皇遂颁“逐客令”,命令所有在秦任职“客卿”必须在规定时限内一律离开秦国。李斯在离秦途中给秦始皇上书《谏逐客书》,力陈“客卿”为秦所作贡献、留用“客卿”重要及逐客之弊害,秦始皇阅后,立即收回“逐客令”,重邀被逐客卿回秦供职。不久还任用李斯做了廷尉。在李斯及郑国的劝说下,秦始皇权衡利弊,毅然采纳其建议,赦免疲秦之计主谋郑国,并让他继续主持郑国渠之修凿,用近十年时间终于修成秦国第二大水利工程——郑国渠。

    秦始皇用人之道,任人唯贤,无国界之分。为得到著名谋略军事家、当时尚在魏国作将军之尉缭,秦始皇派李斯入魏劝说,最后终于说服尉缭入秦,成为他东征六国的主要谋士之一。有人把韩国公子韩非之书札传到秦国,当秦始皇看到韩非《孤愤》、《五蠹》之书,不仅赞叹道:“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”其后,秦始皇想方设法迎韩非于秦国。

    灭楚之战,秦始皇亲请称病在家的大将军王翦出山,终于打动王翦并答应作征楚大统帅。最后赢得灭楚之战。

    因犯法而被关押之县胥吏程邈在监狱里研究文字改革,他把李斯创制的小篆圆折改成了方折,削繁就简,经过十年努力,终于成就一种新体字,即隶书。后来有人把这些字上奏,秦始皇看后,认为很实用,遂赦免并起用程邈,让其在御史寺里供职。

    秦始皇身边聚集了一大批颇有才能之“客卿”,其中包括:丞相李斯(来自楚国)、军事家尉缭(来自魏国)、将军赵佗(来自赵国)、上卿甘罗(秦将甘茂之孙,甘茂来自齐国)、将军蒙武及其儿子大将军蒙恬、蒙毅兄弟(蒙武是秦老将军蒙骜之子,蒙骜来自齐国)、水利专家郑国(来自韩国)、帝王权谋理论家韩非(来自韩国)、客卿茅焦(来自齐国)等。这些“客卿”都是后来秦始皇打江山、理国政的重臣。

    秦始皇对人才极为尊重,与人相处,能屈能伸,和人情、近世理。为争取到尉缭,秦始皇不惜以帝王之尊,“与之抗礼”,“衣服饮食与之同”(《史记‧秦始皇本纪》)虽然尉缭对秦始皇之为人屡有微辞,秦始皇亦充耳不闻,继续放心任用。

    郑国虽是敌国细作,秦始皇不但没有诛杀他,反而予以重用,让他主持完成著名水利工程“郑国渠”,大大增强了秦国的经济实力。荆轲刺秦时助手高渐离在荆轲刺秦失败后流亡民间,秦始皇爱惜其音乐才华,“重赦之”,命他为宫廷乐师。

    秦始皇用人之最大特点是放手,用人不疑,不干预,给手下将、相以极大自主权。他将二十万大军交于李信,将六十万大军交于王翦,将三十万大军交于蒙恬,不设置各种限制他们权力之障碍,也不干预他们指挥作战的过程。李信年轻气盛,率二十万大军攻楚,为楚所败。但秦始皇没有追究其责任,而是继续信任他,使他与王贲一起攻燕,让其得以立下俘虏燕王之功绩。

    统一全国后,秦始皇对那些功臣宿将,继续委以重任,与重要人物比如李斯、王翦、蒙恬等著名将相都善始善终,关系相当融洽亲密。秦始皇与李斯君臣三十年,有始有终,最为典型。



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    谁剥夺了她拒绝聊天的权利?

    明慧网二零一六年三月三十日的报道《绍兴市王文军拒绝“聊天” 被断水断电断粮五天》,读后让人不禁要问:怎么一个人修炼了法轮功连拒绝聊天的自由就没有了?谁这么无理这么霸道?

    报道说的是,中共头目要到杭州开会,绍兴市上虞区专门迫害法轮功的特务组织610办公室的人,便在三月二十三日派了一群人去王文军女士家,强行要求王女士跟他们出门去“聊一聊”。王女士知道来者不善,拒绝“聊天”,当即遭到610办公室非法围困。王女士的丈夫在外出差,610办公室遣派的二十个人轮班将她围堵在家中,连续几天对她断水断电断粮。

    大家知道“聊天”这种最基本的交流方式,是建立在平等自愿的基础上的,大家愿意聊就聊一会儿,不愿意聊可以随时中断;你“邀请”人聊天人家不愿意那是人家的自由,哪有强迫逼人家聊天的?不陪你聊天你就采取这种流氓的方式将人堵在家里,断水断电断粮,中国人这不连拒绝聊天的自由都被剥夺了吗?

    通常法轮功学员向世人讲述法轮功真相,中共见到了就抓捕,甚至投入监牢,那是剥夺他们的言论自由。而今法轮功学员连拒绝聊天都不允许了,也就是说中共让你照 着它的意思去说话的时候你不说也不行,这是言论自由被剥夺的另一种表现。这说明在中国,中共不让你说的你说了不行;让你说的你不说也不行,这就是中共谎称的言论自由。

    迫害法轮功的人找法轮功学员聊天,那是聊天吗?分明就是恫吓,用聊天不过是想借此掩盖其迫害的企图罢了。不答应就将人堵在家里断水断电断粮,中共的霸道、恐惧暴露无遗!
     



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    病业中修去怕心

    尊敬的师父好
    同修好

    年轻时,我的两个小腿肚上曾得过蜂窝组织炎,这个月初病灶的地方突然起了如红豆般的颗粒,并夹杂着如湿疹的红块和痒刺感觉,而且暗红的范围刚好和过去发病时一般大,当时想到是好事。也想起师父在《转法轮》中的一段法:“一般的气功治病和医院治病,就是把造成有病的根本原因的难往后推移了,推到后半生或以后去了,业力根本没有动。”同时我又想到师父讲不二法门,我向内找,是不是有好奇心去看了些不该看或听的东西呢?找找没有啊?

    可是过了二、三天后,下班一看,小腿都是肿的,袜子以下是瘦的,这时我的心开始不稳,上网看相关腿肿的信息,说跟心脏有关系。因为之前就有过心脏不舒服的关,心里起了另一种怕心。又隔了2、3天回家后加上家人的关心,上网一查资料可能是静脉曲张,小心会有生命危险,心里又多了一个怕心。隔了两天早上去炼功点炼功,从第5套开始炼时头就有点不舒服,接下来是肚子发凉,背后发凉,勉强把1、3、4、5套炼完了,接着发正念。发正念时感觉舒服一点,快发完时开始下一点小雨,发完正念后就回家了。回家后直奔厕所,又吐又拉,弄的精疲力竭,回床上躺一回,隔不到30分钟又来了,来来回回不知不觉中睡着了。10点多时,同样的感觉再度来临,这次我明显感觉到有股力量迎向我,觉得非常疲惫,继续吐跟拉。一直持续到11点时又吐又拉来回好几次,回到床上我几乎虚脱了。

    这时才慢慢生起正念,我躺着一个字一个字清清楚楚的念“法轮大法好、真善忍好”,印象中只念了三遍就深睡过去了。再醒过来时已是下午一点多了,我走到楼下手还有点抖还想吐,但我心里有一念该做什么做什么,把剩饭吃了。一个小时后我感觉恢复了原样,什么事都没发生过,这时我的家人回来,却完全不晓得我一早发生了些什么事。第二天下班回家脱袜子时,发现我的腿消肿了大半,痒痛也没之前那么明显了,感谢师父的加持。

    我知道怕心的背后是自己信师信法的深度不够,滋生了怕心,让怕心扩大了,造成后面关难变的更大,借由这次交流谈出来,解体怕心与内心不好的物质。

    感谢师父
    感谢同修

    不足之处,请同修多加指点。



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    重拾修炼信心 紧跟师父正法進程

    伟大的师尊
    各位同修好

    我在得法的4年当中,因为家庭因素好,从没有过什么太大的磨难,表面上三件事都有做,但其实没有做好。那时候觉得这样就能够走到修炼的结束,没有意识到修炼是严肃的,被邪恶钻了空子。平时没有学好法,真正在心性上实修考验来的时候就无法过去,在情中陷的太深,深到已经走不出来了。现在才知道那其实是我的死关,身体出了状况什么事情都不顺,不在法上,遇到磨难就会感到痛苦,当时不知道是师父藉着这些事情一直在点醒我。色欲心也让我觉得自己玷污大法,不配待在大法里,所以我选择放弃修炼。 虽然知道自己错失了机缘一定会悔不当初,但是因为爱面子的心、怕心、安逸心,太多的人心,想到修炼觉得很苦,回不到当初精進的状态,所以那段时间很害怕碰到同修,因为内心知道自己愧对师父也没有脸见同修。于是邪恶死死控制着我的这些执着,把这些人心放大,让我走不回来。

    直到有天眼睛红肿像得了角膜炎,本来认为隔一段时间会好转,但过了两天没有好转又更痛,心里还想着要去看医生。父亲也是同修,突然想起父亲在这段日子,常提到师父的新经文说时间不多了,我带着好奇与怕心开始看起师父《在二零一五年美国西部法会上的讲法》,看了10分钟,我感到眼睛的痛消失了,继续看完师父的经文后去照了镜子,眼睛上的红肿已经散掉了,隔天身体还排出脏东西。我知道是慈悲的师父在自己做了这么多的错事没有放弃我, 还点化我让我走回来。在《二零一五年美国西部法会讲法》中师父说: “你的每一个执着,都会造成你修不成。每一个执着可能都会造成你在身体上出状况,在大法的坚定信念上造成动摇。换句话说,告诉大家,没有人想让你们修成,也没有人考虑你们修的怎么样。旧势力只想完成它们想完成的,仅此而已。”当时的我觉得关很难,过不去,现在回头看其实关的大与小就在自己的一念之间。能够学好法愿意把自己的执着放掉,关就会变得很小。

    以前虽然三件事都做,但我从来没有真正理解修炼这两个字, 直到现在才体会到修炼的美好,学会如何从一思一念向内找。 以前没过好的关,师父都安排让我重新走过一遍,希望我的经历能让身边有放弃修炼走不回来的同修,能在最后的这段时间赶快回到大法中。 因为这段历程花了我9年的时间,希望不要再有任何同修被落下,因为师父真的比我们自己更珍惜我们,不要辜负师父的慈悲苦度,错过这万古机缘。现在我珍惜师父为我安排走的路,在紧急营救平台上与同修共同做好三件事。

    最后以 《洪吟二》-梅 元曲,与同修共勉。

    浊世清莲亿万梅
    寒风姿更翠
    连天雪雨神佛泪
    盼梅归
    勿迷世中执著事
    坚定正念
    从古到今
    只为这一回

    以上是个人的ㄧ段经历,如有不在法上,请慈悲指正。



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    学法的体会(四)

    我们都说要同化法,那么同化法有什么感受,自己层次我有那么一点点个人体会,写出来与同修一起切磋。

    先说都是自己层次的感悟:就是在学法中感受到了自己在缓慢提升,体会到在师父讲的“法”和“道”中缓慢提升;就是在不断同化法中体会到了那个看似无形的道。体悟我们必须在这个道中才能提升;才能成长。打个比方我与你做着同样的证实法的事,但我能感受到法中的东西,能看到法理,而你看不到,是因为我在无形中成长,(打比喻:就象在隐形的金字塔中缓缓上升着)法理上认识和感受我与你仿佛无形中隔着一道墙,你在墙外,你得突破進来,也就是从同化表面法理中突破進来,才能提升。

    用上楼比喻提升,就是得先進楼门, 从一层开始,在楼内层层而上。看到有的同修觉的自己高了,认为学法应该看到高层的理,看不到就向外找,认为法对自己不公平,对法产生疑惑,觉的这就象你从楼外穿墙而入直接上多少层不行,这是你看不到高层法理的原因,其实你做事多认为自己高的这个高是不存在的,拿你这个高去换取法中的东西是得不到的,你得把你这个高变成低,就是先把心放下,進门, 就是从同化表面法理开始,再象上楼那样步步提高,我看到师父《转法轮》中讲到的:“这个楼是什么样的,怎么進的这个门,進了房间,房间的摆设是什么样的,说的全都对。”我领会到自己这个感受是对的,是法中的感受。这也是我体会到的同化法的一种状态,就是你有什么感受都不脱离法, 最后会落在《转法轮》的字面上,这是我几年的时间体会出来的,开始有一两次这种感受时认为是偶然,出现的多了就知道不是偶然,是一种法中的状态了,反过来说是体会到了这段法的内涵。体会真正提高才会看到不同法理,看到不同法理也会知道自己是真正提高。

    前几天同修一篇交流文章中写到:“只有成、住特性的新宇宙,那个大门开在很高的天上。”我有这方面的一些体会,写出来。最开始的时候就是放下为法做事有成绩的念,就是把为大法付出的念头变成我应该做的, 就是把做点事作为筹码换取什么变成当作自己的责任,就这朴素的一念就使我有了从外到内的改变, 基点由外到内的变化,因为我为大法付出我的基点是在外的,我应该做的我就在其中了。体悟这一念也是由旧(宇宙)到新(宇宙)从新摆正了基点,必须从这个新的正确的基点上起步,我想这可能就是同修说的新宇宙的大门,也就是你有一点为私为我都是还在旧宇宙之中,得用无私无我的无叩开新宇宙的门。当时认识上达到这点时,感觉中真有门打开了,那种震撼使我有半年的时间都在“气功态”中,当时我很想把这个感受说给身边同修,由于太激动了,就象哑巴要说一重大的事,又表达不出来那种心情,所以就反复说一个字“门”,同修笑我,以为我出什么毛病了。从那开始我就有了走進法中的各种感受,学法也能看到不同法理。另外实质的改变带来了实质的变化,例如:在这之前看神韵,我是在外的,看到师父率领着众神从天上下来了,这时再看,我是在其中的,我跟随着师父下来了,没有刻意的想,因为基点在其中,也就是基点转变到法中了,想问题的出发点自然的就在法中了。真正在助师正法的行列中,也就没有了怕跟不上回不去的想法,没有了索取,就有了真正助师正法的正念。

    还有就是有时同修找到关键点了,但在这点上修的太浅,没往深处走,心性没真正达到法要求的那个成度,所以没有突破,就是找对了,在做到上没下那么大功夫,在一些问题上认识到了,但修的不到位。师父讲:“人的意念集中到一点,时间长了,就可以产生能量团,结丹。”(《转法轮》)而我们往往又认为可能还有什么别的问题,铺开了去找,就好象有点蜻蜓点水似的,体会其实有的时候就是修那一丝丝, 差的就是那一丝丝。打比方,上学的时候,我们班每次考试九十七分的一堆人,一百分的寥寥无几,假设法的要求一百分是那个标准,我们就好比要在最后那几分上下功夫,让心性真正达到那个位置,如果我们心性哪怕在一瞬间达到那个位置,我们或许就会有变化,就会体会到法的殊胜玄妙,要契而不舍的在那个点上下功夫突破。

    举个例子说:把做事多认为自己有成绩了这个心放下,这个我们都知道,体会其实就是把我们知道的做到一定成度,当我第一次达到那个成度看到法的展现时,我在心里惊呼:得达到这点,法的这层要求在这啊,在当时所在的层次看就相当于这个心放到零的位置。我明白了,以前不是法不给展现,是我们没达到法要求的那个成度,我们有时只是在理论上的,得把心放下,得无私无我,真正让心达到那个成度,就是做到那点,就会有感受有体会了,不会说你真做到了那点,佛道神挡着你不让你進门,不让你上去,还是你没做到那点。有时看到同修马上要接近那点,就要突破了,可是往往没往深走,又找到别处去了。还有就是有时是观念转变不过来,比如成绩,人认为越多越好的东西,在这就得为零。

    在第一次体会到了什么叫放下,体会到放下之后带来的感受时,觉的以前太傻了,放下能是往上去吗?能是去追求高吗?并且是虚拟的高,觉的浪费了太多的时间才弄明白这些,在这之后我才体会到修的是什么,是踏实,师父法中讲到了:“踏踏实实”(《转法轮》)。体悟我们“踏踏实实”的就是在同化法,这几年我都是在把握住自己,心一起就放下,放到地上才踏实的感受,修的就是踏实,不是追求高。因为在踏实的时候,才没有缝隙,没有漏,才是到位。更高的标准时,还是踏实,一次次踏实。心是起来的, 没踏实在地上,有缝隙,就是漏,觉的有时我们在这点上还认识不清,认为那种心起来了就是高了,其实这是执着心起来了,与法的要求恰恰相反。

    可能有的同修认为自己修心性了,但没什么感受,也看不到法理,我认为是我们自己还存在这样那样的问题,举例:你有一丝自己高的一念都会挡着你進门的,这一念往深找就是你没达到无私无我。可能是你自己这个念不对,但你错误的坚持自己对,而向法中去找那个不对,这也是对法产生疑惑、走偏、不能达到真正提高的重要原因。我们在任何情况下都要找自己,不能向外找,一定有你没找着的自己的原因的。

    体会开始的时候看着好象不修心,光做事也行,时间长了,两者区别会一点点显露,不修心,说不定在哪个问题上就栽跟头,所以说学法修心很关键,这样才能在救人的路上走的稳,才能跟上师父的正法進程。



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    正见知音第16集:濒死体验、天堂和地狱(上)

    编者按:本节目 是正见网推出的一个声频文件,选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐,以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右,旨在启迪 善念、唤醒良知。

    MP3 文件

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

    濒死体验,及天堂、地狱等话题在世界各国都存在,而且还都有着悠久的历史。在东方文化中,涉及这方面的内容就更显丰富。讲到天,有三十三层天或九层天之说,而且不同的神佛还都主持着不同的天国世界。说到地狱,有十八层地狱之说,主管地狱的阎王及索人性命的无常鬼,个个都形象鲜明。话及轮回转生,佛家的六道轮回说非常完备,如何转生?这与人在世间的行善与作恶有密切的关系。咱们来看看几个发生在这几年的有代表性的事例。

    萧钢琴曲:人间清流天上来

    作曲及演奏:陈国华



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    正见周刊-20160406-20160412



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