此问题同修日前有所谈，认识很好。今天再提，一是仍有此现象发生，二则自己以往也存在，写出来，一在交流，同时也提醒存在此问题的同修引起重视。

诚如同修所言，一稿多投，在常人也被视为不道德，被禁止的，那我们为什么还犯这个初级错误？常人为名为利，我们是不是也有为名的心，证实自我？

前两天，有几篇稿子投给明慧后，又往正见投，发了几遍也发不出，提示错误，以前很少有这种现象，当时还不悟，硬发，最后发出去，正见却一直没有给用。读了同修的交流文章，才知道自己错了。

给哪个网站投，先要弄清各自特点，有哪些栏目，避免浪费时间，也给网站增加负担。写稿的人当然愿意看到文章发表，久之，容易生出欢喜心，滋长自大的心，以为比谁都强，不自觉的就唯我独尊了。不要忘了我们是师父的弟子，什么能力还不是师父给的？有什么显摆的？我们写作也是助师正法，救度众生，除此，没有半点意义。

不当之处，请同修指正，合十！

师父说：“静思几多执著事 了却人心恶自败”（《洪吟二》-別哀）。

我常常在别人说我时守不住心性，一次次的掉下来，为此感到很苦恼。

我找到一个原因，就是我平时不注意在所谓的“小事”上修自己，所以大一点的关就守不住心性。

今天正在背法时，一个同修来了一个短讯，我看了心里有些不快，觉得她提到的事情让自己吃亏了。我觉得很奇怪，我正在背法，心态应该很好啊，为什么会生气呢？我开始找自己，但觉得是对方境界不高，我好像没找到自己的什么过错啊。这时我就开始针对那个“不高兴”发正念。突然这时一句法打入脑子：“吃多大亏也乐呵呵的不在乎。”（《转法轮》第九讲）

啊，我有点开窍了，我开始反复的背这句法。明白了一层法理，原来所谓的吃亏是好事，所以要乐呵呵的啊，因为人的理是反理啊。这时我真的开始乐了，含着泪水的笑了。心里对师父的感激无以言表。

原来“小事”不小啊！

玩手机微信似乎是一种时尚，不同行业不同品行的人，发出微信内容也不同。很多微信内容是很扎眼的，诱惑得你不得不点开，不知不觉，你的时间会被耗去很多。更重要的，它会污染你，分散你的精力，让你增加执著。如果整天泡在微信中，就是在毁自己。

微信，是从外星人那里搞出来的，不是人正常的科学产物。我刚学会微信时，感觉这是一片新奇天地，内容千姿百态，看着看着，半个小时或一个小时就过去了。而且，看微信容易上瘾，有意无意间，总想打开瞅瞅。特别是朋友圈、同学圈、亲人圈……看看他们发些什么？还有什么小品、歌曲、音乐、图片…… 看到高兴处，自己也想发个帖子。高尚一点的，就算是佛教那点东西了，如：XX大师警言，XX“高人”警示录，不过是境界上的事。最初，也觉得好，也转发过。可是后来想：大法弟子能证实这些东西吗？师父给我们的是宇宙大法，这些东西算什么？再说，涉及到不二法门原则问题呀！

一天里，看微信次数多了，脑子就乱，睡觉失眠。打坐时，微信里的东西不知不觉就往外翻。后来明白：微信上的东西都是业力呀？！不管图片还是文字，特别有些是歌颂恶党和毛魔的，背后都是黑乎乎一片害人的魔鬼。师父说：“人是有业力的，没修出世间法的弟子身体也是不纯净的，你上去划那一笔黑乎乎的，因为你的身体还没有达到高度净化的。每一笔都是你自己的形像，同时带有业力。”（《转法轮法解 》- 在广州讲法答疑）修炼人都带有业力，常人业力更大啊！每一篇文章，每个故事和图片，都带有其本人业力和信息在里面，你津津乐道的看，不就是在求吗？那就通过眼和耳往你身体里打。什么都是生命，進到你的空间场，就会干扰你，它需要能量维持，会支配你不断的看，甚至上瘾。好多次朋友聚会时，我看到，大部分人都捧着手机看，在场的同修也看。你不和常人一样吗？你的追求和乐趣不在这里呀？

微信上的事，也会让你分心，会去评论。有个同修从微信上看到：幼儿园的阿姨打孩子，她很生气，心被带动了去评论。就没想想：这个孩子如果前世对阿姨有恩，今生阿姨怎么会打她呢？点滴小事都体现出常人与修炼人的不同。身边有个同修，有部高档手机，一天突然丢了，同修很心疼，并报了警。交流时，同修也悟到，那段时间太执着玩微信了，玩的很陶醉，甚至学法时间，还没玩微信时间多。还有一个同修，出差时，不知什么原因，旅行箱坏了。向内找时明白：那段时间从微信上抢了200多元红包，不失不得，她的箱子正好值200元。

三界内的一切东西，都扯着你不让你离开三界；人的一切东西，都扯着你不让你离开人。能使我们提高的，只有大法，在法上精進，才能圆满。现在时间多快？一天一晃就过去，全身心的做三件事，时间还不够呢，哪有时间扯没用的？

综上所诉，玩微信、看小品、听情歌，纵有一时之乐，却被拖入情海，整日迷迷糊糊；家庭圈、同学圈、朋友圈，来往密切，圈圈都把你圈在“人”这；抢红包，贪小利，蝇头小利也在意，不失不得，得而又失白欢喜；发帖子，好显摆，无能之人才逞能，抒发情怀，不知自己是干啥的？

一点浅见，不在法的地方，恳请同修慈悲指正。

尊敬的师父好！ 同修好！

得法洪法

2000年时，娘家的妈妈跌倒，通常娘家大大小小的事都会找我帮忙处理，当时我自己的身体也是很不好，还时常发烧，当安排妈妈住院的时候打通电话告诉妹妹，还跟妹妹抱怨自己喉咙痛了一年，打针吃药都没效，妹妹随口说那来炼法轮功就会好了，当时以我的个性一定会打听清楚这是怎样的功法，要不要钱呢？可是我连问一下法轮功是什么都没有，第二天就去炼功点了，可能是缘分到了吧。到了炼功点，第三天辅导员拿《转法轮》给我，我一看那么厚厚的一本书就头大，心想为什么炼功还要看书呢？因为我最不喜欢看书了，尤其一翻法轮图形那页，一看是佛家功，心里就有点害怕，因为我曾经修错法门。我想我的年岁已经大了，不能再走错法门了。我有气喘病二十多年了，亚急性甲状腺发炎等，吃药吃了二十几年也没医好，感觉没希望了，心想这没有一个很大的法门和一位高功夫的师父是救不了我的。

当我翻开转法轮第一讲，师父说：“我们把你推过去，让你身体达到无病状态。同时我们再把低层次上所要打基础的这些东西给你下上一套现成的，这样一来，我们就在很高层次上炼功了。”我看到这里眼泪也掉下来了，这就是我要找的呀！我为什么那么没福气，到现在才知道有大法洪传，而我一生就是在找能超脱生死超脱人世间一切束缚的正法、大法修呀！而且内心还存很强的一念——法不大不修。就这样，我知道我找到了！找到明师了，从此就一头栽进去，一直坚持到现在。但是那时候身体很不好，不能做什么事，每天读法，每天哭，心急啊！担心大法已经洪传八年了，就像爬楼梯一样，人家已经爬到十层了，我才开始爬。直到看到各地经文，了解每个人的得法都是经过时间周折安排的之后，才不再哭。我想我一定要迎头赶上，所以天天都泡在法中。

得法初期觉得这功法这么好，一定要让更多的人认识，我的老家在瑞里山区，我心里告诉师父，我一定要把这么好的功法洒遍山区。刚开始身体在调整过程，整天就是发着烧，昏沉沉的，全身不舒服，但我还是坚持到各地去洪法，整个嘉义山区几乎都跑遍了。我们到各乡镇，挨家挨户的塞传单，因为同修都骑机车载资料不方便，而我会开车，我自动担负起载送同修和资料的工作。每个月都开九天班，这样持续了几年，现在嘉义山区很多同修都是那时候得法的。师父说：“这些事情是由师父安排的，师父在做，所以叫修在自己，功在师父。你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。”（《转法轮》）

修心断欲 提高心性

除了洪法，我也支援海外的大法活动，2001年，江泽民到瑞士，我们大法弟子要在那儿拉横幅，制止迫害与洪法。平常消业时有时会难受到跪在地上。请求师父不要落下我，因为我一心想修回去，我再也不要当人了。就在出发三天前，我突然像修炼前严重的气喘病发作，我知道这是在考验我对法坚不坚信。我一思一念都没有打退堂鼓或带药去的念头，完全放下生死。尤其瑞士气候非常寒冷，晚上又住在防空洞里又冷又饿，对气喘病患是有危险的，一口气没接上来就会走的，而我的想法只有消业、过关、考验。一切由师父做主。就这样十几天的旅程后把我二十多年的气喘病都根除了。

修炼是一关一关的闯的，除了闯过几乎是要了命的病业关，再来就是情关的考验，我的常人专业是做窗帘的，在做项目时，一下子要离家好几个月的时间，放下照顾的外孙，那种对亲情的割舍真是剜心透骨，后来把所有的心力放在做好工作上，不知不觉也过了情关。但随之是一次又一次的矛盾冲击，和来自不同成长背景的同修相处，被排挤、被数落，种种，都是在磨我的心性，一次又一次我就是用师父的法理帮我通过心性考验。 师父说：“所以今后遇到矛盾的时候，你不要把它看成是偶然的。因为矛盾产生的时候，会突然间出现，可是却不是偶然存在的，那是为了提高你的心性的。”（《转法轮》）不管是对方错，还是你错，碰到矛盾都要找自己。有一次为了窗帘制作，同修有她的看法，并且当面给我难堪。我就很诚心的去找同修交流，告诉她，对不起，可能我事先没有说清楚，这事情非常重要，我们就齐心来把它完成，好吗？同修一听也很不好意思，也说他也是不够严肃对待。从此我们就齐心完成工作。就这样我闯过心性关了。

有的时候我在工作上也会遇到难题，有一次有块布需要对花，我怎么对，都对不齐，我想起师父法理中告诉我们任何物质都是有生命的，我想：对呀！布也是有生命的啊！所以我就跟那块布交流，我说：“布呀！你们知道你们做好的时候是要住在哪里吗？所有的布就是你们最幸运了，你们要住在全宇宙最荣耀的地方呀！所以你们自己想想要如何归正，要不然你们被淘汰会很惨的。”说完我就不管了，等吃完饭回来再做，一下子就对得整整齐齐了。

在组里，一般到我手上的成品，如果我看到有缺失的地方，我都会主动把它修正过来，但有一次我修正不过来，就拿给原来车缝的同修修正，没想到从此这位同修就看我不顺眼，每天都对我指桑骂槐，借题发挥骂，一直骂到她离开为止。隔一年我又去工作时，那位同修远远的看到我时，就一直对着我笑，并主动要求当我的助手。我告诉她我需要专业的人当助手，于是我找了其它专业同修帮忙。没想到那位专业的助手做了一天就跑回原单位去做了，原来是骂我的那位同修告诉她，她的组长要换她回去，骂我的那位同修想用这种方法来当我的助手。这位同修平时不太容易跟人相处，所以别人都不愿跟她一起工作。我站在她的立场想，就想既然来了，就给她机会吧！在我们相处的期间，我一点都不记恨她，总是带微笑，耐心的教她，她很感动。她告诉我，为什么以前会一直骂我，因为她看到我身上黑糊糊的，看起来让人不舒服，她就忍不住要骂。我恍然大悟，原来是因为自己身上有那么多的业，没有那个业哪来那个难！喔！原来她是在帮我消业呀！她说我现在整个人看起来清亮起来了。这位同修是脾气很倔强的人，不容易跟人低头的，但在她要离开的前一天，却主动跟我道歉，请我原谅她以前对我的不是。师父巧妙的安排同修骂我，让我消业并提高心性，也可能我们前几世中曾有恩怨，师父用心良苦，藉此善解我们彼此的恩怨！谢谢慈悲伟大的师尊呀！

对利的舍去 心性的再考验

2010年在美国工作时，有一次打电话回家，先生说他被诈骗集团骗了将近百万，那笔钱是准备用来整修房子的，结果被骗了。刚听到时，愣住了，但想修炼人碰到什么事也不会是偶然的，这到底是要消我什么业，修掉什么心，过什么关呀！但因为工作很忙，暂时不去想他，把大法的事摆第一。只是偶而空档时会想起这件事，想到师父的法理，心想先生也不是故意的，我又不在身边，他一定很难过很无助，想到这里，我赶紧打电话回家安慰先生，告诉他被骗了没关系，就算是我们自己花掉了，不要难过，难过会伤身体。就这样又过了一次心性考验，也感受到师尊的慈悲，以此转化先生的业力，谢谢师尊。

再次闯过生死关

我已经是修了十几年的老学员了，却还是有考验要过。今年7.20我报名到香港参加诉江游行，就在7月10日我突然觉得腰部很酸，第三天晚上整个肚子，全身骨头都非常痛，而且还发着烧，痛到晚上跪在床上没办法睡，先生看我痛苦的样子，忍不住问我要不要去看医生，我笑笑着没回答。我心想不对劲，第二天打电话给同修——妹妹和妹婿，请他们过来陪我一整天学法，发正念。同时我也向内找，跟师父说：“师父，对不起，我这一阵子放松了，讲真相的事没有做好，心性也没有提高上来，还有很多洪法的事没去做，我会改过来，而且找回如初的强大正念。”然后我大量学法，几天后，人比较好了，肚子不那么痛了，但还是发着烧，我还是到香港参加游行。在香港住了一晚，第二天整个烧就退了，可是回来台湾，肚子和头还是痛。我的症状依常人说法是带状疱疹，而且是急性的。只要疱疹绕一圈，就会要人命，先生一直叫我去看医生，可是我想到师父说：“常人怎么能看了神的病呢？”（《法轮大法 洛杉矶市法会讲法》），我决定要把心放下，去留由师父决定。期间还有邻居他也不知道我身体的情况，竟然跑来跟我说，谁谁长了带状疱疹，眼睛差点瞎了，那真是考验我有没有怕心来的。放下生死那不是嘴巴说说就可以，那真的是要把心完完全全坦然放下，然后继续做你该做的事才行，最后我过关了，再次见证大法的超常。

身为一个老学员，最不愿意看到的是同修掉下去或不修了。我很想帮他们，却力不从心，有时不知如何着手。在这里我想跟同修说，这是开天辟地从没有过的宇宙大法，错过了，就再也没有机会了，我们何其有幸能做为师尊的弟子，无论如何都要跟上脚步，别掉队了。

最后以师父的经文《洪吟二》的“正念正行”跟大家共勉：“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路”

谢谢师父！ 谢谢同修！

在几千年的中国传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。古人在誓约面前相当敬畏与谦卑。古人发誓时，一般手执枝条，发完誓就折断枝条，意思是如果违背了誓言就和这枝条一样。或是双膝在地，对天起誓，曰：如违背誓言，甘愿接受一切处罚或天打雷劈等严惩。

下面让我们重温一下明慧、正见刊登过的两个誓约应验的故事：

故事一：显仁皇后誓言应验双目失明

靖康二年，宋钦宗赵桓、嫔妃、官员等上万人被金兵俘虏北上，这就是历史上的“靖康之变”。被俘的宋钦宗后来与金国达成和议，显仁皇后将被放回去。临走时，钦宗拉着她的手，哭着说：“我如果能够南归，让我做太乙宫使我就心满意足了，没有其它奢望了。”

显仁皇后说：“我回去后，如果不想法来接您，就瞎了我的眼！”这是显仁皇后的承诺和誓言。

显仁皇后回去后，国无二主，所以当时的宋高宗并没有要接回钦宗的意思。显仁皇后很失望，却也没有敢再多说。接钦宗回来的事情，也就这么不了了之了。

不久，显仁皇后就双目失明了，到处寻找医生治疗，但都没有治好。后来有一个道士进宫来，用金针在她眼睛上一拨，她的左眼睛就复明了。皇后非常高兴，请道士再治好她的右眼，道士说：“您以后就用一只眼睛看东西，一只眼睛应验您的誓言吧！”

故事二：秦琼罗成毒誓应验死于非命

《隋唐演义》、《兴唐传》中有这样一则故事：秦琼在罗艺处发配充军之时，曾和表弟罗成互学对方家传绝学— “罗家枪”和“秦家锏”，并发誓都不隐瞒。秦琼起誓言说：“如有半点隐瞒，必吐血而亡！”秦琼教到秦家绝技“撒手锏”时，因心生一念害怕表弟今后会盖过自己，一晃而过没有教全。罗成立誓：“如有半点隐瞒，必死于乱箭穿身！”但教到家传绝技时也是心生一念害怕表兄日后会胜过自己，结果，罗成在使到罗家绝招 “回马枪”时，轻轻一带而过，势如收招，瞒掉了绝招“回马枪”。双方都没有把这件事放在心上。

后来，罗成在和苏定方的一次交战中，中了苏定方的奸计，单人独骑陷在淤泥河内被乱箭活活射死。百战百胜的常胜将军在23岁时就这样应誓死于非命！秦琼是在晚年得的报应。那时秦琼已是大唐朝开基立业的元勋。他在晚年的时候，同尉迟恭比武夺帅印，在举千斤鼎时累的吐血而死。

神圣庄严的誓约、誓言，现在已经被搞得如儿戏一般，沦为了口是心非的闹剧、做秀的表演。尽管如此，宣誓的性质并不因为人们在认识上的变异而随之改变。誓言是不能拿来当儿戏的，否则，即使象秦琼与罗成那样的英雄豪杰，也会不敌背弃誓约的惩罚，一个吐血而亡，一个万箭穿身。

我们在给常人讲真相、劝三退时经常引用这两个故事，和常人讲入党、入团、入队时曾发下的誓言，如果不退出后果会有多么严重。可是，做为大法弟子，我们每个人在下世前也都许下过誓言，要“助师正法、救度众生”，我们兑现了自己的誓言了吗？大法弟子是和主佛签订的誓约，从誓约的本身来讲，远比人世间的誓言神圣和严肃的多，如果我们兑现不了自己的誓约，将来又会如何呢？

师父多次讲过大法弟子是有誓约的，和不兑现誓约的后果。“我们在座的有些学员哪，我知道，不精進，有的甚至于很不精進，可是师父就在想，你怎么办哪？你怎么就没有正念呢？师父不是来救你、这部法不是来救你们的吗？而且你身兼着救别人的职责，自己还做不好，怎么办呢？不兑现自己对神的誓约，后果是自己在誓约中定的。”（《二零一三年美西国际法会讲法》）

师父明确讲了，弟子的不精進其实也是不兑现自己的誓约。那么，回到我们的日常修炼中来讲，我们是否认识到了这一点、是否在不精進的时候，时刻在提醒自己：这是没有兑现自己的誓约。

古人一旦发下誓言，一般不敢轻易违背誓约，因为他们知道违背誓约的后果。所以从发誓那一刻起，在今后的人生道路中，时刻都在提醒自己：无论出现任何情况，决不能违背誓言。现在大陆人受党文化的影响，谎话张开即来，没有几个把誓约当回事的。生活在大陆的大法弟子深受党文化的影响，经常是说了不去兑现。有时我遇常人朋友，打完招呼后，很自然的说：“有空我去看你”，其实内心深处在想：和常人也没有什么共同语言，有空我也没时间和你聊天。其实，这种思维方式就是党文化的思维。既然内心深处不是那样想的，就不能说“有空我去看你”的话。古人“一诺千金”、 “言”出“行”随。我们日常说过的不去兑现，虽然没有像誓言那么严重，但放大自己的思想来看，其实问题是严重的，这方面做不好也反映出了自身修炼中存在的问题，说过的不去做，和不兑现誓约又有什么两样？

再回到修炼中来讲，师父苦口婆心的告诉我们多学法、遇到问题找自己，我们每时每刻都做到了吗？没有按照师父的要求做，是不是没有兑现自己的誓约？师父在《瑞士法会讲法》中讲：“我告诉大家，要多看书，多看书，多看书，一定要多看书。”（《瑞士法会讲法》）。“我告诉大家多学法、学法、学法、学法呀，” （《各地讲法四》-二零零四年芝加哥法会讲法），师父对学法的问题已经讲到这个份了，如果还做不到，怎么能算是兑现了誓约呢？ 还有的同修在学法时没有一颗敬师敬法的心，学法时坐姿东倒西歪、甚至是半躺半坐；还有的学法安静不下来，学不了十分钟，不是去喝水就是去干其它什么事，一个小时学法都要中断好几次；还有的一边干活一边听法、甚至一边看法一边说话，一有事连书都不合，随手反着一扣就走了，这些现象都是学法态度不端正的体现，学法时持这样的态度，法背后的因素能显现吗？

常人干什么事也讲要有个正确的态度，古代学生听先生讲课都要正襟危坐，学佛者在诵读经文前更要沐浴更衣。古时常人与修行者尚且如此，我们大法修炼者在学法时也必须要有一个端正的态度、有一颗敬师敬法的心才行，《转法轮》的每个字都是师父的法身，我们读《转法轮》就如同亲自听师父讲法一样，是非常严肃、神圣的一件事，没有一个端正的态度是不行的。

我们冷静下来想想，自己没有一个端正的学法态度、没有一颗敬师敬法的心，是否也是不精進、不兑现自己的誓约？

这里仅以学法为例，我个人理解，师父叫我们做好三件事、遇到问题找自己，只要我们不按师父的要求做，就是不兑现自己的誓约。

正法已经是最后了，人世间的每一天都是师父用无尽的付出为我们延续来的，每个大法弟子对自己誓约的本身必须有一个清醒的认识，才能让师父少一分操劳、让众生多一份得救的希望、让“正法时期大法弟子”的身份在宇宙中更加闪光！

个人认识，不当之处，请同修慈悲指正。
 

清平乐•时不我待
云鹤天

分分秒秒，
岁月无情少。
金贵时光稍纵跑，
莫待天荒地老。

历经沧海桑田，
签约拯救人间。
兑现来时大愿，
为何步履姗姗？

把握时机 选择未来
大陆大法弟子

大法弟子显神威 真名实姓诉江贼
二十万份诉江状 朝向“两高”快速飞
“两高、两法”已签收 古今中外头一回
师尊传法救人类 江贼中共把人毁
栽赃陷害法轮功 关押劳教酷刑催
十六年迫害没停 千古奇冤天落泪
善恶必报终有时 宇宙大法岂容诽
一切过程验人心 芸芸众生全在内
历史就是透视镜 照出人心红与黑
大法弟子救众生 告诉人们真与伪
明白真相快三退 诉江大潮向前推
声援诉江来签字 除恶扬善心无悔
待到法正人间时 好人留下坏人毁
 

自咏

大法弟子

一
无田无产无工打，流落他乡睡桥下。
历经世上苦煎熬，苦尽甘来喜得法！

二
自幼嘴笨人木訥，师尊不弃竟当花。
神路崎岖趴又起，长笛一支搁又拿。

三
年年岁岁走天涯，常感只身一粒砂。
莫叹边区法徒少，福音广送万千家！

七言诗一组
佳進

现报
邪恶已成惊弓鸟，
魔头更是心胆惊。
廿万诉江箭穿心，
穷途末路等行刑。

不明
虽是天清宇又明，
无头苍蝇乱嗡嗡。
时势已明它不明，
妄想借机再狰狞。

再善
大法之徒心坚定，
不惧骚扰显善行。
揭露虚伪辨善恶，
败物邪灵立掌清。

勿停
来来往往迷苍生，
助师救度哪能停。
惜时如金须精進，
闻鸡起舞朗朗声。

哪逃
乱象丛生万魔变，
人心不足欲横行。
惶惶终日不可遁，
利剑出鞘哪逃生！

宇明
福荫一方民欢庆，
人间天上神韵声。
真相送到家门口，
寰宇无处不光明。

曲颂神韵

如初

喜春来.深院闺秀

茵茵碧草连天边,
冉冉东风春已来,
仙姿扇影映池台。
云焕彩，
桃杏满园开。

喜春来.《金猴除蟾妖》之嫦娥舞

霓裳云绕飞天韵，
莲指花开月殿春，
凤箫声送桂风熏。
神唤引，
不记在红尘。
 

迷途的羔羊
－－呼唤迷失的同修

一群迷途的羔羊
瞳仁迷乱而无光
跟随着一群豺狼
驯化为牧羊犬的模样
走入迷谷深处的方向

羔羊沉睡在各自的梦乡
踏在不归的路上
迷幻于眼前的魔障
梦呓着前方的天堂

最后的号角在远方吹响
凄切的呼唤在声声回荡：
羊啊，快快回来！
回到救世主的怀抱！
那里不是你的家乡！
你不在回家的路上！

实修
了悟
学法须入心，
遇事找内心，
修炼身口意，
做到去人心。

真光明
香烟袅袅暖天庭，
钟音隆隆九穹惊。
法莲绽放飞天翅，
师心大悦真光明。

去救人
车行山村间
山道路蜿蜒
农村去赶集
救人结善缘

一路发正念
集上邪灵散
心善救人急
三退保平安

车轮回城转
车内笑声连
切磋救人事
兑现史前愿
 

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正见周刊（文字版）

郑板桥的诗、书、画，在国内外早享盛名。殊不知，这位“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，还是个十分幽默的诙谐文人。

有一天，他应邀赴陶家祝寿，但因大雨淋漓路难行，而迟到了。

酒过三巡，醉意惺忪的老寿星捋须笑曰：“老兄叫人久等，该罚诗一首！”

郑板桥嘻笑握笔，写了起句：“奈何奈何可奈何”，宾主一看，相视窃笑：“这是在写贺词吗？”

正当大家暗暗嗤鼻之际，郑板桥又提笔写了第二句：

“奈何今日雨滂沱。”

这一下子，不但客人面面相觑，莫名其妙，连主人也弄得尴尬十分。可是，谁也不敢直言相问，因为郑板桥的“怪”脾气都领教过，谁也惹不起他的挪揄之词。

不料郑板桥龙飞凤舞，又续了两句，赋成了一首妙趣横生的《七绝》：

奈何奈何可奈何，
奈何今日雨滂沱；
滂沱雨祝陶公寿，
寿比滂沱雨更多！

这时，主客大为惊喜，无不抚掌称妙。寿星公连声称好，赏酒三杯以酬。
 

有一位外国著名小说家兼文艺评论家，对爱好文艺创作的青年讲：“如果你善于暗示，那么它得出的联想，较之明白地表达，就更能动人，因为你给想象留下了余地。并且，你虽然没有直接地写出来，但是读者在阅读它的时候，感情便会出现，而且以一种异乎寻常的力量出现。”

艺术欣赏中，确实常常有这种情形：你说得“少而精”，读者却联想得“多而深”，你越说得“巨细无遗”，读者却越感到“厌烦无味”。这也跟听笑话一样。不会说笑话的人，一边说，一边自己哈哈大笑，听的人却未必发笑；会说笑话的人，脸上不露笑容，他只是暗示一下：哪里可笑，而听的人果然笑得前仰后合，不可抑止。暗示确有“一种异乎寻常的力量”！

文艺作品的暗示，就是作者不直接地说明自己的创作意图，而是通过具体真实、生动形象的描写，把自己的主题思想，自然而然地显现出来。它力戒读者不动脑子，一览无余；它力求读者发挥想象，思而得之。有人把暗示与含蓄等同起来。其实，暗示是一种创作技巧，含蓄是一种艺术境界。运用暗示可以达到含蓄，而达到含蓄的途径，则不仅仅只有暗示。它们既有联系，又有区别。（对于区别，也勿多抠字眼。贵在运用！）

那么，文艺作品是如何来进行暗示的呢？

一、巧借象征。运用象征、比喻和比拟等手段，是进行暗示所经常采用的方法。明代胡应麟说，苏东坡有两句诗，道出了诗歌创作的诀窍： “作诗必此诗，定知非诗人。”所谓“避开方圆说方圆”，也是这个意思。因为写诗直说其意，绝少暗示，便会使人觉得兴味索然。运用象征、比喻和比拟等手法，不直接点明道破，就可以防止这种弊病。

二、间接衬托。我国古代画家有这样的经验：“山欲高，烟霞锁其腰；春欲活，花树舞婀娜；水欲清，鱼虾写分明；月欲妍，微云巧渲染。”这样借写烟霞，来暗示山峰的高峻；借绘花树，来描摹春天的繁荣；为画水清，就去写鱼虾的历历可数；为画月明，却偏偏把云彩描绘得淡雅宜人!——这种暗示的手法，亦叫做间接衬托。例如，有一位诗人写《小道》，主旨是歌颂深山创业者的光荣劳动，但却从侧面写道：“我们出工，在小道上走过，晨露含笑，飞鸟问好；我们收工，从小道上归来，野藤牵衣，探问辛劳。”以展露飞鸟和野藤的态度，来暗示深山创业者的可钦可敬。

二、妙用暗喻。它是利用客观事物、动物、自然景像等的叙写，来间接地表现人情世态的描写方法。例如，有一位作家的小说《卖驴》，写孙老汉，按照旧习惯，由着大青驴自走老路，结果把孙老汉拉到了火葬场！老汉醒来，大吃一惊，赶快催鞭打驴，离开了火葬场。暗示中共邪党极左的一套，把农民引入绝境。觉悟了的农民，从贫病交迫中，摆脱掉旧思想，拯救了自己…...文艺作品利用动物，像写寓言那样，可以使文章的内容丰厚，富于情趣。

三、引用成语故事，引用古文诗词，借古述意。例如，某市某区，在中共邪党迫害之下的法轮动学员，相约每周日上午九点钟，在某公园相聚，互相“见见面”…...有一次，忽然来了一位中学生，说：各位爷爷奶奶！各位叔叔阿姨！您们辛苦了。我给您们朗诵一首古诗，以表敬意——

刘禹锡：《浪淘沙》

莫道谗言如浪深，
莫言迁客如沙沉。
千淘万漉虽辛苦，
吹尽黄沙始到金！

这首诗的意思是：
莫管它谗言如滔天巨浪，
深不见底，变化无常，
切莫轻信流言的中伤，受到消沉因素的影响，
乌云毕竟遮不住太阳。
走好自己的路，任凭他人去评说、诽谤，
也不要讲被贬到异地的迁客永无出头的时光。
只要有真理和信仰，
他们还能回到故乡。
沙里淘金，只有经过千百次的考验、筛荡，
过滤、吹尽了泥沙之后，
就会显露出灿灿金子的辉煌！！！

-——学生我朗诵完了。谢谢！（那位同学深深地鞠躬后，立即悄然而去。）

笔者不须要去叙述法轮功学员们的表情和反映，我也该留下空间，由读者去想象。笔者要讲的是：刘禹锡的这篇作品，《浪淘沙》它本身就是运用了暗示的写作方法，写得“含而不露”，却又“力透纸背”！

暗示的具体方法，当然还不止这些。并且艺术技巧本身，也是随着生活的发展而更趋完臻。翱游于艺术海洋的健儿，应该勇于搏击，勤于探索。文艺的珊瑚玉树，正以它绚丽多姿的丰彩，等待着人们去撷取呢！

十二、物质科学囚禁了的心灵

微观层面的物质世界里的能量输送通道主要是以周天的形式来实现的。

三界内最大的周天围绕整个三界的外围运行。整个周天系统里总共有三百六十五个周天司职神，每一个神位系统都有相应的神在负责和管理。到了地的层面，微观能量的通道就不叫周天了，而叫地脉或者称为龙脉。上古的《山海经》把地脉和龙脉称为山经，这只是称谓不同，都是指大地里面的微观能量通道。

龙脉的祖山是昆仑山。由昆仑山分出八条大的龙脉，其中分布在中国大陆的只有三条大的龙脉，分别是北干龙、中干龙和南干龙，再次一级的支脉又由这三条龙脉上发分出来。地脉上的穴位呢，就叫地穴，负责管理地穴的神通常又称为地灵神。地灵神里面也是千差万别，能力大小也不一样，有一些重要的地穴的地灵神甚至是罗汉了。

天与地也有生命，天与地是更大的生命存在方式。无论是多么细小的物质比如碳、水、石头、泥土都是有生命的。多么宏观的物质，比如天与地也是活的，而且更有灵性。

当今的主流科学是物质科学而不是生命科学，物质科学研究范围完全局限在物质层面了，人们很难理解生命的庞杂性和精神的无限性，但生命是更值得人类去研究的对象。

全世界的科研机构愿意投入几十亿美金甚至上百亿美金去研究某一种成分的物质，因为科学界把物质看得比生命更实在，可现在有一些科学家也开始承认物质粒子研究到一定微观时半径是为零的，这不是在说物质本来就是空吗？如果物质的终极是空，那么物质与生命谁才是虚无呢？

当人们用那些已知的有限的物质规律和物质特性来理解生命世界时就会出现许多问题，按照物质的低层运动方式来认知生命运动和思维运动是荒唐的。

无法超越物质局限的科学极不适应生命所表现出来的物质世界里所没有的主体性。如果哪一天石头会走路了，石头会发声了，这对物质科学来说是难以接受的。

现代科学界最崇拜的就是物理学，诺贝尔科学奖的获奖科学家里面，包括医学、化学等往往都是有一些物理学的工作背景的，这个世界的主流社会里面也是以唯物论为集体意识内核的。

当然了，到了现在谁也不敢像牛顿时代那么绝对的僵化的理解物质了，就连物理科学家对物质本身也没有像过去那么确定的认识了。一些粒子物理学家已经开始不再使用牛顿时代用实体来指称物质的说法了，他们用现象来指称物质对象了，还有科学家已经主张要用物质关系来代替实体了，因为科学已经能够认识到科学所探索到的对物质的认识，并非物质本身，而是物质在各种因素相互关系的作用的结果。

有学者也说：“未来世代的人们，有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题，他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分……但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”

现代科学的唯物论引导着人们沉迷地追求物质享受，这并不是最可怕的，可怕的是物质科学摇身一变成了宇宙中的绝对真理。甚至成了某些别有用心的人用来作为衡定一切的绝对标准，可它仅是一个处在不断地发展中人类对世界与万物认识过程中的东西，而且是极其粗浅的，根本就不是可以用来作为衡定宇宙中的一切的绝对真理。

拿着一根鸡毛当圣旨的结果就是神佛被物质科学撵出了人类的精神生活。远古的时候是上帝把亚当和夏娃逐出了伊甸园，而今天是物质科学和无神论把神佛撵出了主流社会的精神领域。

物质科学从物质世界里探索出来的那点简陋的科学规律无法建立出一个绚烂的精神领域，人们只能用不断发展的物质科技和不断升级的物质享受来填补精神的空虚，因此把许多人带入行尸走肉般的生活。

许多古老的民族传统文化都是认为万物有灵的。在整个人类的田园时代，全世界每个民族都拥有过很温馨的传统生活方式。古代中国人更是非常明确地追求天、地、人合一的美好生活方式。众多原始正教也曾经出现过非常鼎盛的时期，人们都能够向道和修炼，注重道德的提升，那时社会上各阶层人之人之间的关系也很友好，没有今天物质科学所带来的这些现代社会的冷漠与紧张，孤独与焦虑。

万物有灵，佛也说过万物皆有佛性。人怎么能只追求物质的享受而不去安顿自己的心灵呢？每一个人自己的心灵是需要自己来负责的，不能活得心如死灰，不能活得那么空虚绝望。

现代科学体系对物质的研究是有了一些认识，可是对精神和生命的研究还极其肤浅。科学仍然可以慢慢地以其固有的速度去认识世界并慢慢地发展，但人生是短暂的，人必须超越这个物质科学的局限去安顿自己的心灵，而不能尾随在物质科学缓慢的发展進程后面，从而放弃了对自己心灵的安放。因为人是可以拥有一个美好的未来的。真能超越这种冰冷的、死寂的物质观念，我们就会发现世界原来佛光普照，万物皆有灵。

别用低下的物质科学观念把自己囚禁在只埋头追求低下的物质享受的生活状态里了，要为自己长一双自在的翅膀飞向天空。

人应该按照生命领域里的生命法则来生活，而不能按照物质领域的物质规则来局限自己的自由广阔的心。我们需要打破唯物论所鼓吹的低下而僵化的物质观念，去在由宇宙终极能量层层推進和展现出来的世界里寻找更慈悲、快乐的生命高层次法则。
  

现今社会繁杂、迷乱，世间万象迷人眼，乱人心；人身在其中潜移默化、随波逐流，不知身在何处，欲往何方。

人不信神，把自己当作宇宙间的最高生灵，不承认有更高级生命、更高等规则的存在，对自己不加约束，做事无所顾忌，致使道德人心下滑到了非常可怕的境地，从而带动自然环境的恶化、崩坏；从道德文化上，现在人们的语言、文字、影视以及社会生活的方方面面充斥着色情、暴力、同性恋、吸毒、自私、无所顾忌的发泄，没有基本的责任感；从生活环境上，空气的毒霾、水源的污染、食品的毒素，假冒伪劣商品的泛滥，使人的生活没有基本的安全感；更加可怕的是人的正念在快速的消逝，而且越来越快，整个社会如同一台失控的列车在高速的滑向深渊，人们却找不到脱离它的出路；脱离这台死亡列车，步入未来是每个人内心深处最真实的愿望，也是每个生命最根本的选择。

道德人心的变异、败坏是自然环境恶化、崩坏的根本原因。大家从各种预言也好，各种宗教经典也好都知道现在是末法末劫时期，人类如果不能度过这段时期，就将失去未来；历史上的正教和修炼群体一直在做的一件事就是教人修道德、正人心，使人明善恶、分好坏。如果宇宙有意志，这个世界有高层生命，他们会允许人类社会继续败坏下去吗？一个人进入未来有没有什么门路方法呢？一定是有的，那就是这个人存正念，明善恶，分好坏。何为存正念，明善恶，分好坏？一个人做了一件好事就是好人吗？或者做了一件坏事就是坏人吗？还是说对自己好的人就是好人，或是对自己的群体好的就是好人，反之就是坏人呢？显然不能站在自己的角度去衡量这个问题，这是一个大是大非的问题，同样需要一个得到各层生命认可的标准。

大家想这样一个问题，这个社会上最坏的是什么？是强盗吗？是杀人犯？是黑社会吗？有没有比它们更坏的？有这样一个组织，它表面上伟光正，一面宣传着共产主义与解放全人类，其实却是依靠谎言和暴力起家，在杀戮和运动中成长，干着反天、反地、反人类的勾当，犯下了强盗、杀人犯与黑社会都望尘莫及的罪恶。那么它就是最坏的典型，是大恶，是公认的最坏的标杆，大家知道了它就是中国共产党。所有加入中国共产党（包括共青团、少先队）的人必须认清它，脱离退出它，才算能分清善恶，才能远离败灭。

还有这样一个群体，他们只想向善、做好人，即使遭到了残酷的镇压、迫害，他们也没有任何暴力行为，只是以大善大忍的胸怀坚守自己的信仰，和平的向人们讲述事情的真相，展示着真、善、忍的美好，他们的所言所行是那么的正，以至于只能靠谎言和污蔑才能维持对他们的迫害，即使这样这场迫害也进行不下去了。看到这里大家都知道了，这个群体就是法轮大法和法轮大法修炼者。这个群体的影响是那么大，在受到迫害前只有几个国家知道他，在迫害中却有一百多个国家都有法轮大法修炼者了，其名字和影响更是传遍了全世界，真善忍的价值观为大家所推崇。所以法轮大法成了一个正的标尺，真善忍成了衡量善恶、好坏的标准；所有认为法轮大法好的人，被认为能分明善恶好坏；相反所有认为法轮大法不好的人，不管是受造谣宣传蒙蔽还是别有用心，都被视为善恶不明、好坏不分，这是公认的。

衡量人能否进入未来就是这两个标准：认清共产党的邪恶，并脱离、退出它的人，和认同法轮大法好的人都是公认的心存正念，能分清善恶好坏的好人，是得到未来认可的；相反不能认清共产党的邪恶，还不脱离、退出它的人，或者不认同法轮大法好的人，将不能为未来人类世界的美好所容。

这也是法轮大法弟子不畏艰难和危险苦苦向人们讲述真相的真正原因，那么作为世间的一员，在新与旧的交替时刻，在大是大非面前你的选择是什么？

有同修在微信发佛教方面的文章，我认为十分不妥。

其一，虽然佛教内容也是教人向善做好人，我们不等于宣传佛教了吗？这可是违背“修炼要专一”（《转法轮》）的法啊。当我指出此问题不当时，同修不在乎的说：“大法包容一切！”是这么回事吗？也许同修认为，微信受监控，不能直说大法，用佛教打个擦边球，也许阅读的人能明白一点真相，怎么可能呢？文章末尾标注“佛教人生”，阅读的人怎么能认为是法轮大法？

其二，有人会说，师父讲法不也举了挺多佛教方面的故事吗？我们怎么不可？以前也有人多多少少读过《转法轮》的，说师父讲的跟佛教差不多。我就说，你写过文章吧，作文中引用一些例子，就能说你写的跟人家一样吗？听的人也就明白了。师父只是借助于佛教这个人们都能理解的内容，讲宇宙大法啊。

这不是说佛教的东西不能用，要善用，为我们讲真相起作用，我们就用，最后让听者明白大法是什么才行，单纯传播佛教内容，就不理智。

一点认识，不对之处，请指正。

九九年七二零以来，很多学员在这场巨难中掉下去了，有的出于怕心，不和同修接触，躲在家里“独修”； 有的自诩不修炼了，做一个好人；有的放弃大法，去佛教中找心理安慰；有的甚至完全背离了大法，站在了邪恶的一边。

出现这种种情况的根本原因是这些同修从根本上就不信法或信法的成度不够。当然，修炼就是大浪淘沙，没有这场魔难，哪个学员都说自己要一修到底。只不过在迫害没有发生时，学员交流时都是尽量在法上谈，出于面子，自己怀疑法的认识根本不敢谈，但是在内心深处自己信不信法自己最清楚，掉下去的学员几乎无一例外，都是这个原因。

抱着各种执着走進大法或在学法过程中对法有不理解的，都是正常的，关键是在修炼过程中要逐步去掉自己的执着，在去掉执着的过程中，原来不理解的内容、甚至怀疑的内容，随着心性的提高，慢慢的就都理解了。“如果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法来，那就是你来的那个地方，你初期形成的观念，就是你初期造就你的地方的观念。但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。”（《转法轮（卷二）》-佛性）

“圆满的路上一直都会有对法根本上信不信的考验”（2000年11月30日师父对明慧网的讲话《除恶》），检查自己的思维，曾经多次出现过“不信法”的念头。在《二零一零年纽约法会讲法》中，“弟子：大陆学员见到病重的亲人或朋友，就叫念“法轮大法好”，并保证说病一定会好。师父：从目前大陆情况来讲，如果这个人在那个邪恶的环境中真敢念，甚至念出声来，他就会好。”（《各地讲法十一》-二零一零年纽约法会讲法）当时学这段法时，自己就有一念：那么严重的病人，念一句“法轮大法好”，病就能好吗？虽然遇到类似情况时自己也会告诉病人念“法轮大法好”，但仅仅是因为师父这样讲了，因为师父讲的一定是对的，被动的接受了，而并没有足够的正信，换而言之，从骨子里并不相信这样做病就能好，实际上是不信法。

过去修炼人得到一点点所谓的“真经”都会视为珍宝，每日反复诵经，而今日师父把宇宙根本大法传于我们及众生，我们对法却不能做到百分之百的信，真是汗颜。信法是大法弟子修炼的根本、也是做好救度众生工作的根本。如果我们不信法，又能从法中悟到什么呢？“你自己的悟，只是在修炼中遇到困难克服后继续修炼下去，这是讲你的悟，真正从理上悟到什么。如果这个法不让你知道，你怎么悟也是悟不到的，所以你必须具备一个条件，就是说你必须得真正的去修炼。”（《欧洲法会讲法》）

每个同修可能在不同时期思想中都出现过“不信法”的念头，这时候我们主意识一定要强，用正念清除这种败物。其实修炼中冒出“不信法”的念头并不可怕，可怕的是我们找不到自己、不敢去正视、没有一修到底的决心。

在刚修炼时，师父讲：“我们这里不练气，低层次上这些东西不需要你练了，我们把你推过去，让你身体达到无病状态。”（《转法轮》）有多少学员不信？身体一有不舒服就认为是病？最近有很多同修遭受所谓的病业假相迫害，我们是否从观念上扭转过来了：修炼的人根本没有病。所有出现病业的问题都归结为思想认识问题，当我们潜意识中还认为是病的时候，是不是不信法？一个不信法的人当然会生病。

修炼全面转向正法修炼后，师父又告诉我们：“我告诉大家，同时发正念，那五分钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。”（《各地讲法二》-美国佛罗里达法会讲法）又有多少同修怀疑五分钟根本就除不尽邪恶？我们的怀疑、我们的“不信法”，给邪恶提供了继续存在和作恶的土壤，致使邪恶至今还在行恶、还在毒害众生、还在迫害大法和大法弟子。

在这正法将要结束之时，我们正念清除思想中一切“不信法”的败物，不给邪恶提供任何继续存在的土壤，走好最后的正法之路。想想当年密勒日巴佛修炼时，上师让他盖房子，他马上就盖；上师让他拆房子，他马上就拆；上师让他拆了再盖，他就拆了再盖，无怨无悔的完全按照上师的要求去做。我们唯有像密勒日巴佛那样，无条件的按照师父的要求去做，才不负这万古不遇的法缘。

一点浅悟，不当之处，望同修慈悲指正。 

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正见周刊（文字版）

我国明代前期，有位民族英雄，以杰出的政治才能，击退瓦刺入侵，使明朝转危为安，而留芳青史，他的名字叫于谦。

于谦幼年聪慧，读书忘餐，少年时就才华闪烁，志气不凡，被誉为“神童”。

一天，他上学前，母亲为他梳了个双角发，途中被一个名叫古春的和尚瞧见，戏谑曰：“牛头喜得生龙角。”

于谦见出家人出言不逊，想“回敬”他一下。于是便道：“狗口何曾吐象牙。”弄得那和尚十分狼狈。

后来，于谦由于学业出众，被破格选为“博士弟子员”。一天，众博士弟子员，陪同巡抚，游览净慈寺，那高官为示风雅，指着大雄宝殿上的三尊佛像，笑出上联：“三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。”接着问：“你们谁能答对出下联？"

于谦略一思忖，拱手上前说：“晚生愿出丑一试，请大人斧正。”旋即朗声而哦：“一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。”众皆异口称赞，巡抚大人更是抚掌叫好：“对得妙！妙！妙！”

这一对句，不仅对偶贴切，更妙的是流露出了于谦青少年时代，就有不凡的抱负，决意勤奋苦读，金榜题名，将来作一番留芳百世的大业。难怪巡抚连连称妙。
 

张曜，字亮臣，号朗斋，直隶大兴(今属河北)人。他的祖上，原是浙江上虞人，后来才迁移到大兴。他是清朝咸丰、同治年间的一员将领。

张曜小时候，家境十分贫寒，以给人当雇工、为人舂米，来维持生计，没有读书识字的机会，因而是一个目不识丁的文盲。他似乎天生就是一员武将，年纪很小的时候，力气就大得惊人。他生性十分鲁莽，再加上没有文化，所以少年时经常跟人吵架斗殴，生出不少事来。

有一次，他受雇代人舂米，担了几百斤米，路过一处地方，见旁边有一个少妇，一副痛不欲生的样子。张曜的同情心被激了起来，他上前一问，竟然是因为这个少妇的丈夫刚刚死去，婆婆便逼着她改嫁，少妇心有不愿，故而在此痛哭流涕。张曜听完前后经过，愤愤不平地说道：“天底下难道有这样的道理吗？如此婆婆，实在是太可恶了！”他特意找到少妇家中，将自己所担的几百斤米，压在恶婆婆身上，竟将她压死了。虽然赢得众人拍手称快，张曜却再也无法在当地存身，只好流亡到河南去了。自此以后，他便投身于军队，跟着军队打仗。因常建立功勋，所以屡屡得到提拔，官职慢慢升了上来，后来，一直做到河南布政使。

同治元年(1862年)，御史刘毓楠，上疏弹劾张曜，讲他目不识丁，不能担任文职官员。朝廷下旨，将张曜改任为总兵，张曜深以此事（目不识丁）为耻。就在这一年，因张曜又立战功，清忠亲王僧格林沁对他深为器重，亲自为他作媒，将河南固始县令之女，嫁给他为妻。固始县令是个儒者，因此其女儿也从小读书，博学多才，又很懂得为官之道。她嫁给张曜后，平时在衙中，因张曜不识字，便经常代丈夫批阅公文，都处理得极为干练，恰当。张曜的部下，对这位夫人，都十分钦佩，赞叹她简直如同做了多年的官吏一样老成练达。

张曜受刘毓楠参劾后，引为奇耻大辱，便决心跟从夫人学习诗书。自此以后，张曜将夫人尊奉为老师，恭恭敬敬地执弟子之礼。夫人教学极为严厉，绝不比正经八百的老师差，不对之处，经常加以责骂，张曜都不以为意，总是恭恭敬敬地接受，并立刻加以改正。张曜又特地请人代刻了一方印，上绣“目不识丁”四字，时时佩带在身上，以激励自己。由于日积月累地学习，到最后，张曜竟能通文史，工书法，自己亲自撰写疏、表之类，都很清通，并有文采。所有这些，全靠他夫人手把手地悉心教诲而来的。

张曜自从改官总兵后，心情不佳，因而官运也大受影响。左宗棠出兵新疆，上奏章要求请张曜领兵，张曜不愿意。朝廷下诏，严辞催促他出来领兵，手下人也千方百计地规劝他，张曜却仍是不答应。这时，张曜的夫人，便对丈夫说：“你自以为功高，十分自负，几次不接受朝廷任命，难道你认为朝廷就不能杀你吗？”张曜一听此语，连连说道：“夫人的话，实在可畏；夫人的话，实在可畏！”即刻便起身，到左宗棠那里领命去了。左宗棠接见他，发现他已再也不是从前那个目不识丁的张曜了，后来，便特地上奏章，请朝廷仍然将张曜任命为文职官员，张曜终于高兴地当了山东巡抚：文职官员。

平时张曜在衙门中，时时和属下谈到他夫人的才能。张曜问他的属下：“你们都怕自己的夫人吗？”他的属下，有的回答说怕，但也有的回答说不怕。张曜一听有人回答说不怕，立刻满面严肃，说道：“你们真是好大的胆子，连夫人都敢不怕！”原来，张曜十分害怕他的夫人，其害怕的程度，真可说是世间所少有！而张曜的夫人，十分贤能，张曜一生，实在离不开他夫人对他的帮助与教育。所以，张曜的怕老婆，倒是变成了一件好事。

(《清史稿•张曜传》、《所闻录》)

清代著名艺术家郑板桥，平生最擅画竹。他在六十岁以后，谈到自己学画的经历说：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少：此层功力，最为难也。进六十以后，始知减枝、减叶之法。苏季子曰： ‘简炼以为揣摩。’文章绘事，岂有二道？”(《书画鉴影》)。

郑板桥的这段话，总结了从事文艺创作的“少——多——少”的三个发展阶段。学习创作之初，由于生活不丰富，功夫较浅薄，所以常觉得没啥可画，写上几笔，便意断辞竭，难以为继。后来积以时日，眼界大开，生活也充实了，笔墨也酣畅了，落笔便如骏马下坡，一发而不可收拾。这时“能多”了，却并不一定笔笔精当。艺术水平又在不断地提高，于是乎便产生了“削繁就简”“以一当十”的艺术追求。这时，就“苦不能少”了。

一片森林，乱砍乱伐，会破坏掉这座森林；一篇作品．乱削乱删，也会糟踏掉艺术。所以，由少到多，固然不易；而由多返少，更为难事！郑板桥说他在六十岁以后，“始知减枝、减叶之法”，这位艺术家追求艺术创作的精纯，付出了几多辛劳啊！

果然，他的辛勤没有白费，他终于能够“以少胜多”了。有一次，他画一枝竹，仅十五片叶，画面简洁，别具匠心。他在这幅画上，题诗道：“敢云少少许，胜人多多许。努力作秋声，瑶窗弄风雨！”(见《郑板桥集》)他为自己实现了“少一一多一一少”的艺术追求，而喜溢笔端。

郑板桥画竹的经历，给了我们一个生动的启示：文学艺术作品的高下，主要的不是取决于篇幅的长短，笔墨的多少；而是在于作品本身的质量如何。笔墨精炼、意蕴丰厚的作品，比那种冗长寡味、大而无当的作品，不知要高出多少倍！

昔人有书戏院的一幅对联，曰：“三五步行遍天下；六七人百万雄兵。”文学艺术作品，正应该有这种“以一当十”，“以少总多”的表现能力。

有一个诗人讲过：“天才就是汗水，艺术就是把三行删去两行。”被中共迫害致死的著名作家老舍，喜欢引用的一句俗话是：“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”由此可见，“少而精”确是文学艺术的高境。

现在，我们看到有的作者，下笔伊始，动辄万言，粗看则洋洋洒洒，颇为壮观；细读则枝枝蔓蔓，甚觉草率。喜长不喜短，求数不求质。循此继步，势必远离坦途；以此求艺，何异南辕北辙？在这种情况下，郑板桥的画竹，当能给我们一些有益的启示吧？

下边请读者欣赏一首写得非常精要的超短诗——

标题： 《雾》 作者：佚名

诗全文： 你能永远遮住一切吗？！！！

【品赏】 这是一首“超微型”的诗，只有一句，但内涵却十分丰富。指写的对象是“雾”，大雾漫天，看样子，雾似乎是魔力无边。然而，它在“时间”上，却无法永远逞威；在“空间”上，也不能“遮住一切”。

收起你们的“雾”吧！事物的本来面目，迟早总会还原！明乎此理，谁也不要去当“现代蚩尤”及其追随者。古代的蚩尤，能作五里雾，而今安在哉？

这首诗，当然是对“现代蚩尤”们的审判书，下场头！

十三、地球上的生态圈

在我们观念中的物质世界还是个死寂冰冷的领域，而生物领域则是一个充满生命风采的世界，连植物世界也是拥有了秘密生活方式的社会。

慵倦充满寂静的树荫下，青白色的小小草花也有它温柔的秘密的生活；连阳光也似乎充满了无穷的好奇，想要从森林的顶部進入那无声的丛林深处；躲藏在萧萧绿叶里的鸟儿鸣啭着对深情的向往。

地球苍茫起伏的地表由岩石圈、水文圈和大气圈构成了生灵居住的物质环境，在三个物质圈中又交汇存在着一个巨大的遍布大地的生物圈，而我们人就是生物圈里众多碳基生物种类中的一个生命群种，饱经沧桑地漂泊在由尘世无数的生命汇集而成的生命的汪洋里。

岩石圈、水文圈和大气圈三个物质圈和生物圈之间通过亿万年不变的阳光提供的能量驱动着碳、水等物质与能量以生物生产繁衍、能量流动、物质循环和信息传递等环节在这四个圈内循环着，并实现了圈内所有的物质循环、生物间的营养传递、生命物质的合成与分解、生物与环境间的物质交换。

放眼望去我们可以清楚地认识到物质环境中大量无机物质被合成为生命物质参与了广密的森林、草原以及生息在其间的种类众多的飞禽走兽内部的物质循环。

遍布大地的植物吸收太阳光能转换成化学能与生物能贮存在植物生命的内部。生活在丛林或者草原上动物取食各种植物以吸收植物的物质与能量。太阳能同时还被大气圈、水圈和地圈吸收增加温度，造成风、潮汐和物质的风化裂解等地理现象。地球内部的能量又通过火山、地震和温泉等形式输送出来影响着地球上地圈、水圈、大气圈和生物圈。

地球上的许多能量都来自太阳，亿万年以来太阳的能量一直在地球中不断地被消耗又不断地补充。地球上所有为生命所需的各种物质则在各圈内平衡地循环，周而复始，没有多大的损耗。

作为地球上碳基生命构成的基础元素的碳以二氧化碳形式不断地被植物吸收，又经植物和动物的呼吸作用排出，被动植物固定在体内的水、钙和其他微量元素一旦死亡会重新分解回到其他自然圈，有部分生物所固定在体内的物质据说还有可能积累形成化石矿物。

在相生相克的作用下经历了上千年或者上万年甚至更久远的时间的演生使得地球上所有物种之间、生物和环境之间长久地相互依赖、彼此制约、彼此高度适应、彼此完美协调和生命之间达成总体统一的极其完美的生态平衡程度。

广袤的森林中有许多高大喜阳的乔木，又有许多矮小耐阴的灌木，植物之间和睦相居，各得其所。林中动物有昼出夜出之分，还有食性差异，互不相扰，互利共生。例如地衣中菌藻相依为生，大型草食动物依赖胃肠道中寄生的微生物帮助其完成食物的消化，蚂蚁和蚜虫的共生关系等都展现了物种间相互依赖的关系。

当然物种之间制约的作用也是极其有效，不可或缺的。动物中捕食者的生存依赖于被捕食者，其数量也受被捕食者的整体种群生存状况制约，而被捕食者的生存和数量也同样受捕食者的制约，两者间的数量在漫长的岁月中保持着相对稳定。

除了制约作用下产生的物种的数量平衡外，竞争也给生物世界带来了勃勃生机。种类繁多的同一地盘内的植物间争夺阳光、争夺空间、争夺雨水、争夺土壤养分；各种强悍的动物群种之间争夺食物、争夺配偶、争夺栖居地等。

生物圈中整体生态系统还形成了一个共属整体的代谢功能来保持圈内所有生命所需的物质不断地循环再生。生物在生存过程中不断地由环境输入营养物质，并同时向环境输出生物代谢物质，而被生物改变的提供生存的物质环境反过来又影响或选择生物，两者总是朝着相互趋向完美的协同发展维持整体系统内的生物组织结构的自治，并拥有对来自外界的胁迫伤害的恢复力和修复力。

近代科学刚刚出现时，来自四面八方的哀鸣划破了千万年寂静深沉的夜色，为了发展工业它们把无数的拥有众多完美生物群落演生出复杂而稳定的结构的原始丛林大量砍伐了。

那时的科学家据说是非常崇拜现代巨型机器和工业大烟囱的，他们把那些东西视为美丽和先進。

尊敬的师父好，各位同修好，很荣幸在这里汇报一下自己的修炼心得。做为修炼的人，自己脑子里装的是土，那么你能给予别人的就是土；装的是黄金那给予别人的也是黄金；如果装的都是大法，那给予众生的将是慈悲和永恒。20多年的修炼路，每当在助师正法上起作用的时候都是自己在法上有突破的时侯，相反就会麻烦不断甚至自身难保。今天与同修分享的是：只有学好法，在法上提高才能从本质上改变自己，才能证悟真善忍在不同境界的理，才能做好助师正法的事，才能真正击破所谓旧势力的层层安排，这种安排包括对自身修炼的安排和对大法弟子所救众生的安排。一孔之见，与同修切磋。

一、学会向内找，认清思想业力和观念

向内找一直是师父要求我们要做到的，直到近几年我才领悟其中的妙处。法中我悟到师父在我身体周围下上了层层气机，就像坦克车的履带一样在身体周围旋转，金光闪闪五颜六色，而这些气机的动力来源是师父在小腹部位下的法轮。整个功的演化既玄妙又殊胜，而功要想提升，更本质的原因确是师父所讲的那个心性的尺度，在我现有的层次中悟到心性的尺度有点象功柱但结构更加精细微观，心性尺度不提高上来，那法轮即使再旋转也无法提升境界和层次。每当矛盾来时自己能够向内找，找出自己的不足，对照师父的法自己哪里还有需要改正和提高的，只要在法中找到那颗心并去掉，心性的尺度就会提升，功柱和气机就会迅速提升。而矛盾来时向外推、向外找，甚至指责埋怨，那心性尺度上不来，那功根本就无法提升。

现在无论遇到什么人和什么矛盾，我都努力做到第一念想到自己有哪里需要提高，在向内找的过程中还要分清思想业力和在人生中形成的观念。

一次一位同修误认我把八千块钱弄丢了，我的思想中反映出委屈，抱怨甚至想我不再和你合作了，但我认识到这些想法都不是我，是我的观念，因为我知道本质的我一一定是和师父一起来正法的那个我，怎么会发出这么肮脏的思想。分清我观念和业力后，我反复学法，向内找，一周后感觉轻松，原来一切都是假象。感慨向内找的美妙，要是早些学会向内找，将少走多少弯路啊！

二、学法为了是同化法，照着法去实修

我把诉江信邮寄后，做了个清晰的梦。看到我历史上的修炼过程，我在九华山上修道。那一世经过几十年的修炼，一大批弟子要在最高峰白日飞升，我看到在三界内每层天都设一层关卡，比如说第一层天的关卡是色心，你在修炼过程中如果没有去掉，那你飞到这一层时就会掉到山底摔死，然后要么来世再修，要么转生成大福分，越往高去要求越高，只要你有漏那都会掉下来。有的修炼人因为飞不走，要么象没了思想一样直接从山上跳下自尽，要么坐在那痛哭，要么干脆下山不修了。我往上飞升，每一层天都很惊险，当飞到三界顶上时已经寥寥无人了。然后我又转生把那一世修炼的经验和教训封存在记忆里。

梦境不一定是真实的，但是我却很震撼，那世只是在小道中修对修炼者的心性都有如此之高的要求，那大法中修炼，在主佛的亲自度化中心性的标准那更是艰深高远啊！诉江后自己特别清晰的领悟怎样人才能成神，通过学法证悟不同的境界要求，在实修中按照那层要求要求自己，看住自己那颗心，实修自己这颗心，不知不觉中就会发现自己看待世界看待众生的角度都不同了。在法中去自己的执着真的是比较容易，其实回过头看看如果更早的知道在法上修自己的人心，自己修炼的路就不会有那么多坎坷，也不会让师父为我操那么多的心。现在我的主意识非常清楚修炼的严肃性，如果自己不能在有限的时间里把自己修出来，那师父也救不了我，修炼是不讲情的。

三、坚信大法，注意自心生魔

这些年来的体会是只有学法炼功救人这三件事都得做好才会有突破，少了一件都不行，每当我学法很扎实而有在救度众生上起作用时，对法理的证悟就会突飞猛進。如果只限于做事上那明显会感到做起事来力不从心，悟性在原处打转。

一段时间自己总觉得悟性上不来，不相信会有大灾难发生，我知道这种“不相信”不是我。但没有找到自己起心动念的根在哪，最终我找到是对师对法的正念有动摇。我怎么能猜测师父怎样的意图去讲法呢？那就像一个泥人去猜度造它的人类的思想，不可笑吗？更可怕的是弟子对师父，原本只能是言听计从，只能是无限的感恩和崇拜，怎么能想师父如何如何想呢，那是常人中的大逆不道啊，对修炼人那就是自心生魔的开始！

修炼中还有许多来自自心生魔的干扰，所以我要求自己时刻知道自己是个修炼人，记住自己的本分。无论在什么项目中，自己的修炼是第一位的，心性上不来一切都是梦幻泡影！而不去吃苦去救人那也会影响功力上长！

北宋时，松江(今上海松江县)有座超果寺，寺中有座“一览楼”。

有一日，江西才子黄庭坚，来此游览。寺中老僧，久闻其能诗善词，兼擅行草，书法以侧险取势，纵横奇倔，别具一格。于是，请他为“一览楼”题匾。黄庭坚也不推辞，欣然命笔，谁知写了几十张纸（每张纸一尺见方，写一个字，以备选用），终不称心。因为“览”字（繁体字）笔划多，而且字形狭长，“楼”字形象又是方的，这两个字，与“一”字相配，胖瘦难匀。

正当黄才子（黄庭坚）踌躇之际，立在一旁的一个中年和尚，则窃窃而笑，只见他脱下僧鞋，往墨水中一蘸，置于一尺见方的一块纸上，然后拿开鞋子，猛一脚将此纸踢去，顿时出现了一个不大不小、不肥不瘦的“一”字方纸，在“览楼”二字旁边，成为“一（墨鞋底所印出的粗体字）览楼”三字，正好相配，非常和谐。

黄庭坚惊叹不已，拱手便拜，说： “山外有山，楼外有楼。晚生班门弄斧，羞愧，羞愧”！

笔者注：踢鞋将其落于某处，还比较容易。但踢字纸落于恰当的位置，实在很难。笔者试踢字纸多次，踢不成。可见那位和尚用的是内功绝技。）

正是：
山外有山楼外楼，
黄家才子大敬服。
从来世上有高人，
只为守德不外漏。
 

常常听到一些初学写作者说：“我正要写某个题材，却不料被别人先写了！我该怎么办呢？”其实这种感叹是多余的，题材相同也无妨，只要善于“同中出异”便照样色彩斑斓。

在诗歌创作中，怎样做到“同中出异”？众多的优秀诗篇，为我们提供了值得学习的经验：

一、联系实际，各抒所感。诗歌创作，应该抒发诗人的独特感受，既使是面对同一事物，人们的认识和感受，也不尽相同。诗人如能联系实际情境，抒发个人的真情实感，句句发自肺腑，字字从胸中流出，那么，同中必能出异。清人袁枚有言：“孟学孔子，孔学周公，三人文章，颇不相同。”（《续诗品》）

不同的原因，就在于他们能够各抒己见，而不是“矮子观场——随人说笑”。即以“咏蝉”为例：初唐诗人虞世南，官至秘书监，他在春风得意时，咏蝉道：“垂缕饮清露，流响入疏桐。居高声自远，端不借东风！”表现的是他清高自恃的情绪。稍后于他的骆宾王，身陷囹圄，此时此地，借物寓志，他的咏蝉诗是：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难近，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”抒发了诗人被诬下狱后，忧伤、悲愤而又以高洁自许的心怀。更晚的李商隐，并不认为咏蝉的诗意，已被他们两人抒竭写尽，而是有感于自身遭际，又写出了“本以高难饱，徒劳恨费声”的佳句。可见，诗人要“同中出异”，就必须表达个人特有的真情实感。其实诗人并不是故意要“出异”、要“标新立异”，而是用心专注于表达自己的真实感受而已！写出自身的感受，它必然是独特的、出异的。

二、针锋相对，反意而为。欲写某一题材，巳知他人捷笔先造，我又不可步其后尘，此时，针锋相对，反意而为，作一点翻案文章，自能别树新帜。面对夕阳，李商隐的情绪是伤感的：“夕阳无限好，只是近黄昏。”(《登乐游原》)朱自清却反其意而吟之：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！”另一位老人，在八十高龄，也抒唱道： “老夫喜作黄昏颂，满目清山夕照明。”(《八十书怀》)同吟夕阳，反意为之，别出新意，自成高格。

三、变换角度，更新手法。有不少作品所要写的题材，甚至立意都是相同的。在这时，变换角度，更新表现手法，就显得特别重要。若不这样，就会陷于雷同，皇甫曾写的《淮口寄赵员外》，云：“欲逐淮上潮，暂停鱼子沟。相望知不见，终是屡回头！”主题是惜别。白居易的《南浦别》，咏曰：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头！”主题也是惜别。这两首诗，主题相同，但是角度不同，表现手法也不同。皇甫曾说，自己在鱼子沟暂停片刻以后，不得不乘着淮河的船远航而去；已经去得很远，明明知道再也看不见送别自己的友人，但是，仍然一又一次地回头怅望。而白居易却在诗中，对友人说，我们两人在南浦分别时，正值西风萧瑟的秋天。你快快地走吧，不要再回头看：因为你回头多看一眼，双方都更加悲痛伤感！皇甫曾的“终是屡回头”，与白居易的“好去莫回头”，这两人的“对台戏”唱得好，把相同的主题“惜别”，用不同的角度和手法，表现出来，因而各有其独特的艺术价值。

四、另辟蹊径，别出新意。诗人眼中，百物有意。而它们所包含的诗意，又是十分丰富而并非单一的。这就给诗歌作者，以“仁者见仁”“智者见智”的广阔驰骋之地。在当代文艺的百花园中，我们捡来了三把伞。

先看被中共多次打压，而诗性坚定的著名诗人艾青的《伞》：

早上，我问伞：
“你喜欢太阳晒
还是喜欢雨淋？”
伞笑了，它说：
“我考虑的不是这些。”
我追问它：
“你考虑些什么？”
伞说：
“我想的是——
雨天，不让大家衣服淋湿，
晴天，我是大家头上的云。”

这首诗的思想意义，在于通过和伞的问答，歌颂大公无私，一心为民的精神，不计较个人得失的崇高品德。诗的构思巧妙，立意非凡。

但是，任何一个高明诗人，都只能就所咏之物的某一点来提炼诗意，抒发诗情。却不能穷尽所咏事物的全部含意，从而获得对于该事物的独霸、垄断。请看另一位诗人的《伞》：

风雨里你维护我前行，
为我备尝旅途的艰辛。
你对我含情脉脉，
铮铮铁骨充满温存。
我每次远行你都作伴，
感谢你的情意殷殷。
天气晴朗往往将你忘却，
唉！我是否沾了“实用主义”的灰尘？

这首诗的主题思想，是通过与伞的关系的描写，批评了“实用主义”。

在以上两把伞中，另有一位诗人，也张开了他的《伞》：“杭州姑娘有个伴，人手一把西湖伞！要知情侣有多少？无需点人只点伞！伞下何止是姑娘，西湖也在伞下面！”这把《伞》所写的内容，比较丰杂一点，它一方面描写了热恋中的伞下的情侣，一方面又写出了西湖的优美风采。

从对以上三把伞的分析比较中，可以看出：诗人在吟咏同一题材时，各人从中提炼自己的主题思想，表达自己的不同寓意，结果也各出新意，并没有“撞车”。

近来集中地读了若干文艺作品，发现雷同的毛病，是比较严重的。就拿景物描写来说，某些作品写到情侣漫步时，不是“这会儿，一轮明月挂在天边，他俩沐浴在银色的光波里”，就是“皎洁的明月露出迷人的笑脸，悄悄地窥看着这对幸福的恋人”。文字上虽然互有长短，但是内容和角度，都是这么四个字：月照恋人。表现手法陈旧而又单调，确实是雷同了。

这使人想起了古典诗词。作为“明月”这一千古吟咏的题材，在历代众多的诗人笔下，却是写法互异，竞存新彩，争奇斗艳，各有千秋：

李白的《月下独酌》，本是一个人饮酒，他却写得如对众友：“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人……”——真是奇思妙想，发前人之所未有。

杜甫的《旅夜书怀》： “星垂平野阔，月涌大江流。”——堪称意新语工，自出机杼。

“暮云收尽溢轻寒，银汉无声转玉盘。”——在苏轼的笔端，月亮是圆圆的玉盘。

“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”——在白居易的笔下，月亮成了弯弯的弓。

“独上江楼思渺然，月光如水水如天，同来望月人何似？风景依稀似去年！”——在赵嘏的笔底，月亮既不象玉盘，又不象弓，它化为洁白的水了。

张先的“月”是有情的：“愿身能似月亭亭，千里伴君行。”

温庭筠的“月”却是无情的：“山月不知心里事，水风空落眼前花！”

“波心荡，冷月无声。”——姜白石的月，写得清冷。

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”——岳飞写到月时，慷慨悲壮，激人奋发。

……还可以举出种种。看看古人从不同的角度，用不同的感情和手法如何写月，对我们在诗歌上解决“同中出异"的问题，会有很多的启发。

杜甫有诗说：“众人贵苟得，欲语羞雷同。”从事文艺创作，不应“贵苟得”，而要“羞雷同”。这样，“同中出异”，自是一法。 

十四、完美的生态系统

我们知道生态学第一定律就是：我们的任何行动都不是孤立的，对自然界的任何侵犯都具有无数的效应，其中许多是不可预料的，称为多效应原理。生态学第二定律：每一事物无不与其他事物相互联系和相互交融。此定律又称相互联系原理。生态学第三定律：我们所生产的任何物质均不应对地球上自然的生物地球化学循环有任何干扰。此定律可称为勿干扰原理。你看看这个科学是不是自己在打自己的耳光啊！

近代科技对大地各方面造成的创伤使得无数生灵在这个过程中产生的痛苦从四极八荒汇集而来等待着最后爆发。

自近代科学出现以来就已经开始在自掘坟墓了。如果我们把整个地球上所有的生物和物质环境视为一个整体来看，实际上地球及上面的生灵群体也的确是一个按相生相克的宇宙法则组建起来的一个完美的整体，这个整体在现代生物学里是被称为生态系统。

现代生物学界把生态系统中从低到高的各个营养级生物个体数量、生物量或能量，按营养级位顺序排列并绘制成图，因该图形似金字塔，故称生态金字塔。

生物学的所谓营养级是什么呢？就是中国人说的大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴的意思，这里大鱼是一个营养级，小鱼也是一个营养级，虾米同样是一个营养级。生态系统的最低层生物就是植物，植物又维系着各种昆虫、浮游动物等小型动物的生存，小体型的生物又维系更大一些体型的动物的生存，逐级上走，最终到达人类社会。

每经过一个营养级，能流总量就减少一次，能量在逐级流动中的传递率一般只有百分之几到百分之二十，生物学家为了计算方便有时候就把能流总量在各营养级间的传递率约为百分之十，这也就是所谓的生态金字塔能量传递和转换的“十分之一定律”。

以科学界经常在举的座头鲸为例，座头鲸是生活在热带海洋中的中型鲸。它体长十三米至十五米，以鱼、虾为食。它的一天大约需要吃一吨鲱鱼。鲱鱼是一种以甲壳动物为主要食物的小型鱼，体长约二十厘米。鲱鱼一顿需要六、七千只小甲壳动物才能吃饱。一只甲壳动物的一顿食量是十三万条硅藻。硅藻→甲壳动物→鲱鱼→座头鲸的这条食物链中，能通过光合作用制造有机养料的硅藻就得是一个庞大的营养级的基础。

我们今天地球上生态系统的形成，特别是丛林生态系统的形成根据一些科学家的推断需要八千年的时间才能稳定下来，所以说一个全球生态系统的形成不可能是一朝一夕的，它需要漫长的演进时间，全球生态系统的形成是非常珍贵的，也是人类赖以生存的共有生态财富，所以现代科学在发展中对生态系统的破坏将带来无法挽回的严重后果。

从工业革命开始的大规模地砍伐丛林和各种破坏生态的行为已经产生严重的危机了，连科学界也意识到了，生物的物种是必然地要渐渐地减少了，这就是生态系统内的多米诺骨牌效应。

了解澳洲引進物种历史的人都知道在一个完美的生态系统中是多一种生物种类可能会出现问题，少一种生物种类也同样可能出现一些问题的。一些没有天敌的外来新物种如果出现失控发展又被称为是入侵物种。

在我们平时的印象中兔子是多么的温顺可爱啊！可是从欧洲引進到澳大利亚的兔子们由于没有天敌而以每年一百多公里的速度向四面八方扩散，许多地方简直是漫山遍野。兔子所过之处像蝗虫一样风卷残云般地吃光了仅有的一点绿色。

澳洲被迫发起了一场历时一个多世纪的灭兔行动，各州都开始构筑木栅栏，栅栏动辄上千公里，甚至数千公里。

在澳洲一百多年前从欧洲引進鲤鱼也成为入侵物种而大量繁殖，吃光了水草，把本地鱼种推到了灭绝的边缘，所以宇宙中的奥秘哪象人想的那么简单啊！有的人还真以为自己能够发明上几样东西，能够了解到一点科学规律就变成了上帝了。
 

神韵，这个创世主（大法师尊）救人的无可替代的重要形式，这个受世人超常欢迎的诚挚爱戴的世界第一秀，在人类即将面临大淘汰之前，以其救人速度快、数量多、效率高、影响大、效应强等特点，呈排山倒海之势推向世界各地，荡涤着人们心灵上积淀了亿万年的污垢，启迪唤醒着人的本性（即神性）的一面。凡看神韵者，生命得救，这人类千载难逢的幸运，万事难得的福份，唯有遇上了慈悲伟大的创世主——法轮大法创始人，您将如何感恩呢？

大陆大法弟子及世人，在目前邪党阻挠的情况下，很少有人能亲临神韵演出现场，但每年可通过光盘一睹神韵风采，也是很幸运的。可是有些学员不听师父的话，干扰了师父救人，造成了在不供应大陆神韵光盘和销毁以往所有神韵光盘，损失巨大，令人遗憾。二零一六年神韵新年晚会只能在新唐人电视台观看，笔者有幸看到，但记忆不全，印象不深，理悟浅薄，而神韵博大精深的内涵，自己只能领会表面的一点点，下面我只谈看神韵演出中两个节目的一点启迪。

这些年来神韵的第一个节目都是表现天上无数佛道神随创世主法轮大法师尊来到三界的地球上开创五千年文明，等待大法洪传，画面上传来创世主大法师尊洪钟般的穿透人体微观的声音：“入三界，兑现神的誓约”。师尊的呼唤使我热泪盈眶，是啊，作为大法弟子从师尊的法中已经知道自己的来历，可是自己的誓约兑现的如何，自觉做的不够修的较差，有愧于师尊的苦度。那么要是常人看了这个节目，通过画面上创世主的呼唤，一定会唤醒他，明白自己原来是（佛道神）从天上来的，来到人间干什么？当然为法而来，为了得救，为了自己世界的众生，假如没太明白，还有师尊的歌词告诉你。当然还有其他节目点醒你，比如《嫦娥奔月》，这个故事人们比较熟悉，但神韵里又赋予了新的涵义，这个舞剧中，天上的仙女来到人间，被红色恶龙变化的恶人（中共邪党）看上，不让回天，被恶人打下一仙女。后羿和恶人大战，天上下来一位神仙，给仙女吃了仙药，仙女又飞回天上。神仙又给了嫦娥仙药，结果嫦娥喝了仙药，后羿在准备喝仙药时，恶人把药打撒在地没喝着，嫦娥飞上天成了仙女，而后羿还在地上当人。这个节目的寓意我是这样理解的：天上的仙女来到人间，（比如现在世上的人）要想回天，共产邪党不许，谎言欺骗暴力残害，中了共产邪毒的，回不了天，就像剧中被恶人打下来的仙女，只有天上的神仙来救(寓意法轮大法师尊传法救度)，才能回天，吃了神仙给的仙药（寓意得到了法轮大法），就能回到天上，没吃到仙药的（就像后羿）是回不了天的，认同大法好的，淘汰人时能留下，但将来不得法修炼者也是回不了天的。人们会从中明白中共邪党迫害大法及大法弟子，原来是不让人得法回天，因为剧中象征邪党的恶人，手里拿着镰刀、锤子，并组成邪党党徽，当然本剧涵义很深，我只看到这一点点。就谈这些，算是抛砖引玉吧。

清朝时邹平县那里有一个叫苏成的人，他向来乐善好施，经常做一些好事方便他人。在离苏成所住村庄十里左右的大道旁，有一棵巨大的古柳，枝叶繁茂，每当有行人经过这里，必会在树下乘凉休息。

有一年夏季的一天，苏成从县城回家，天气十分炎热。行至树下，急忙摘掉斗笠解开衣襟，逆风解暑乘凉。这时从树的东边来了一位双目失明的瞽者，就是盲人，只见他行走的速度非常快，就算明眼人也不一定追得上。

瞽者到了树下后，自言自语地说道：“今日时运不济，半天了也没有获得一分钱，现在有幸来到此树下，获得树的庇护，方可稍事休息。那么现在我就为这棵大树起一卜卦，看看这柳树的运数如何？”一会儿瞽者吃惊地说：“真是令人丧气啊。这棵柳树即将死去了，就像给死人算卦一样。”然后他一边叹息着，一边慢慢离去了。

起初，苏成以为这位瞽者所言虚妄，也就没有在意。在树下坐了一会，这时又来了几个陌生人，他们手中拿着斧、锯等伐木工具。来人告诉苏成说：“现在我们要砍伐此树了。”

苏成听后十分吃惊，对来人说：“这个大树长在路侧，如果伐掉此树，经过此路的行旅之人，夏天就再也没有休息避暑的地方了。”来人说：“树的主人把树卖掉了，有什么办法哪！”苏成对来砍伐柳树的人说：“我愿意在你们买树原价的基础上，再加价几千买下这棵树，保证此树不被砍伐，以方便行人，可以吗？”对方说：“这样当然可以。”并相约第二天交付买树的钱。

苏成暗想，刚才的盲人瞽者能够预先知道树将要被砍伐，难道是个神仙吗？但是神仙怎么就不能算出有人会买下此树哪？于是便急忙顺路而追。等到二人再次相遇时，苏成说：“先生为什么测算柳树要死的事不准啊？”瞽者说：“你说的没错，我算出世间一定会有人购买此树，但是世间这样的好人实在是太少了，所以当时没有敢决断。”

苏成说：“买此树的人就是我啊。”瞽者说：“做了这样一个方便他人的善事，先生一定会诸事呈祥、逢凶化吉的。”苏成接着说：“我也正想向先生请教一下我个人的未来之事，烦请先生详细指点。”瞽者说：“其它事情就不说了，先生今日就有奇祸。但是有先生买树利他所积的阴德，也许会有救星，但是先生必须忍天下不能忍之忍，这样才能免除此祸。”

苏成听说当日自己身有奇祸，急忙归家。到家后，见到妻子和一个年轻男子白日相拥而眠。苏成见此大怒，拔刀准备手刃二人。突然间想起瞽者之言，怒气渐消，恨心渐除。摇醒妻子说：“起来呀，是谁和你白日同卧？”

苏成的妻子醒来后说：“你为什么发怒啊？我也不知道这个人是谁，你想能睡此床的人是谁就是谁。”苏成说：“可以睡此床的人除了你只有我和我们的女儿啊！”苏成的妻子说：“就是啊，你干嘛还要多此一问。”苏成仔细一看，果然是自己的女儿。便笑着说：“我家女儿为啥是男装啊？”妻子说：“今天是我的生日，因想到家中无子，就戏令女儿为我易装祝拜。”

苏成说：“今日你们母女二人几乎命丧我手了，幸亏得到一个目瞽仙人提前指教，方才免除此祸啊。”于是详细向妻子叙述了事情的原委。由于做了这样的善事，苏成当年生子，并一直活到曾孙出生才去世。

阅读了这则传统文化故事，我突然对“损人利己”这个词有了新的感悟。今天大陆的中国人都知道自私不好，损人利己更不好，不道德，可是做起事来却是在损人利己。比如，都知道地沟油不好，害人害己，但是为了一己之利还是有人卖；都知道迫害好人没有好报，但是还是有许多人为了一时的权利与贪欲，还在昧着良心迫害法轮功学员。这样的例子在中国大陆不胜枚举。

造成这种现象的根本原因是中共邪党破坏中华五千年传统文化，推行邪恶的党文化所致，让今天的中国人没有敬天地敬神明、尊崇神佛的道德观，人没有了心法的约束，造成了人的表面行为的放纵。人是神造的，不是猴子进化来的。人不尊敬神佛，不遵循天理，后果是很可怕的，是要受到天理的惩罚的。小到个人，大到家庭、集体、社会等无不在报应之中。

上文中的苏成，心怀慈善之念，为了路人着想，救了那棵柳树，没想到挽救了自己与他的家庭，这不是损己利他的善报吗？

据2015年3月25日的明慧网报道，河北曲阳国保大队长陈建文，因为迫害法轮功，2015年3月15日，到石家庄办事回家的路上，与前边的大车追尾，当场死亡。黑龙江省双城市国保大队队长肖继田迫害法轮功，殃及家人。他的妻子在突患肺癌晚期，经历半年的痛苦折磨后，于2014年11月离世。原河北省唐山市乐亭县610（专门迫害法轮功的邪恶组织）主任王继忠，于2015年3月1日（正月十一）回老家吃饭，没开车，骑自行车，在路上出车祸，当场死亡，头被撞了一个窟窿，当家属到时，血已流干。内蒙古莫旗奎勒河镇妇联主任杨艳华因为在洗脑班迫害法轮功学员，遭了恶报，嘴歪眼斜，但仍不知悔悟。2001年7月，杨艳华与扎如木台乡派出所恶警马树成等人去石家庄非法抓捕大法弟子姚海霞，将姚海霞劫持到莫旗看守所三十三天，勒索几万元钱。2002年，杨艳华继续迫害大法弟子。最后，杨艳华遭恶报，得乳腺癌。盲目执行中共邪党的迫害密令，为了一己之私，为了眼前的那点蝇头小利，执迷不悟的迫害法轮功是违背天理的，怎能会不遭报应？！

我们当地的610主任曾经讲过，他当610主任并不是想迫害法轮功，主要是看中了610主任工资高，多挣点钱，养家糊口，后来他明白了真相，知道这样做最终会害了自己与家庭，就主动调离这个岗位。

谁都不愿意遭恶报，都想得福报，不改变自己的念头，还在做着损人利己的事，怎么会好过？

上天有好善之德，有成人之美。今天又是一个特殊的历史时期，处在新旧宇宙的交替时刻，人真的能改变被中共邪党强加的“法轮功不好的”恶念，明白法轮功真相，返出自己善良的本性，能放弃迫害，善待大法弟子，广传真相，一定能改变自己与家庭的命运，一定能走过天灭中共的大劫难，进入人类历史的新纪元。万古得救的机缘就在我们的面前，能不能把握住，就看自己的一念了。

以前的不干胶有不尽人意的地方：怕水、粘不牢（经常两三天就起来了）。我在实践中摸索出了一种改進的办法，很好的解决了以上问题。具体做法如下：

从“真相展板”或明慧网发表的不干胶资料中选择图片打印，用普通的A4纸就可以，也可以用铜版纸或相纸打印（若用铜版纸或相纸来打印，须在打印机的“属性”中选择“照片”打印）。打印好以后，将其一张一张塑封好，再在图片背面粘两条（横向）的海绵胶（此胶的粘力非常强，不十分平整的墙面也能粘住）。这样“真相粘贴”就做好了。

这种“粘贴”携带方便，大一点的手提袋就能装很多份，注意不要折叠，可以随走随贴，根据情况可以在一个地方单贴一张，也可以组合起来连贴几张。这种“粘贴”不怕水，粘的牢，效果好（特别是照片粘贴出来非常漂亮），操作简单方便。

选择图片时请注意：必须让人看出来是讲大法真相的，照片和相关配图文字结合在一张的最好（有的照片里的横幅、旗帜上面的文字也能说明问题），否则别人不知道你贴的是什么意思。

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说明：将所有.rar 文件片段下载到同一个档案夹中，选其中的任何一个.rar文件解压缩后，即可得到原来的MP3文件。

正见周刊（文字版）

编者按：本节目 是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪 善念、唤醒良知。

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在世界各地，有很多风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。记得在报纸上曾看到过香港富豪李嘉诚说过的一句话：别人和我讲科学，我却相信风水，而且我迷信。。。。。。

乐曲：神州礼韵－“汉服回归”赞

作者/词：紫云作曲：晓石配器：洪波

歌曲：《甘露之歌》

作者/词：高大伟作曲：修乐演唱：姜敏配器：解晓菁

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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第408期正见周报小册子打印说明

Word打印：
（1）“显示比例”之“配合纸张重设大小”为：A4
（2）“显示比例”之“每张纸所含页数”为：4页
（3）指定打印页数，分两步骤打印：
第一步：先单面打印
36,1,36,1,34,3,34,3,32,5,32,5,30,7,30,7,28,9,28,9,26,11,26,11,24,13,24,13,22,15,22,15,20,17,20,17
第二步：将纸翻面再打印
2,35,2,35,4,33,4,33,6,31,6,31,8,29,8,29,10,27,10,27,12,25,12,25,14,23,14,23,16,21,16,21,18,19,18,19

PDF打印：
(1) 先打印单数页：1,3,5,7,9,11,13,15,17
(2) 将纸翻面，打印双数页：2,4,6,8,10,12,14,16,17

装订说明：
小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。

《清流》正见周报 第408期 目录
头版要闻
欧洲首演爆满 前埃及国王感谢神韵
时事新 闻
香港“诈”弹案五人被捕 涉受雇骚扰法轮功
《活摘》温尼伯公映 震撼观众
三退声明精选
齐齐哈尔市屈淑荣被迫害得骨瘦如柴
修炼世 界
修炼法轮大法 我的生活全变了
法轮功简介
生命探索
诽谤佛法者遭到的对应恶报
不同的选择，不同的结果
健康人 生
百岁老人的故事
那件连衣裙不再是收藏品
家庭教 育
“人要脸，树要皮”
文化畅 游
德音之谓乐
文学艺 术
神韵墨尔本完美落幕 “华美神圣无与伦比”
 

我们组是成立八年的一个救人的项目组。自前年开始每年的年初都举办小型法会，2月17日，我们成功的举办了第三次小法会。大家分享了自己过去一年的修炼体会。有的谈了，自己怎么克服家庭和电脑盲的种种困难做好各个项目；有的谈到怎么不辞辛苦的辅导新手；有的谈到过去一年对修炼真谛的认识的提高。更多的发言谈到自己怎样在矛盾中提高心性。现把大家的发言总结如下。

修去私心 重返天国

A同修的发言谈到在矛盾中发现私心并放弃私心的过程。

师尊在《转法轮》中说：“人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”我体悟到，作为一个生命，不能在天国世界存在的根本原因，就是因为有了私心，在人类这层次中，这个私就更明显，也包括修炼人在内。

有私心，人就会为自己的私欲去做许多伤害他人的事；有私心，人就不可能有真正的善；有私心，人的动念和行为就会造业；私心是造成人间一切灾难的根源。师父在《转法轮》第四讲“失与得”中说：“我们失去的实质是不好的东西，是什么呢？就是业力，它和人的各种心是相辅相成的。比如说我们常人有各种不好的心，为了个人利益，做了各种不好的事情，会得到这种黑色物质——业力。这和我们自己的心是有直接关系的，要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”

明白这些道理后，我提醒自己，在做项目中绝不能忘了自己的修炼。

有一次，我做了一个自认为很正面的工作，但是出乎意外的没被采纳。我征求别的同修的意见也认为应该采纳。正在我想自己把它采纳的时候，我突然想起来，我为什么这么执着我做的这个工作哪？为什么这么愤愤不平？还到处去问？我看到自己平时对这位同修就有看法，有不满，这是什么肮脏的心？一下我看到了自己那不平的心、怨恨的心、争斗的心、显示的心、妒忌的心，自以为是的心，而这一切，不都是为满足自己的私心吗？我是修炼的人，我可以这样吗？想到这，我一下平静下来，心里平和而温暖，而且好像对很多原来认为不平的事都不在意了。

修去负面想法归正自己

B同修是项目的协调人，平时谁有事不能值班，她总是默默的替补上。可有一次，该值班的人没打招呼就不值班了，她在替补的过程中，发现自己有由猜疑，继而产生出的抱怨心等负面想法，并修去了它。

那一次，G同修应该连续值两个班，可前一个班还没结束，她没有留言就下线了，第二个班十分钟过去了还不见她上线。于是我就开始替班，但心里却嘀咕着，是不是排班的没跟她打招呼啊？是不是她忘了看值班表了？

没想到坏念头一出，我就随着这个坏念头想下去了，抱怨心一个接一个的往上翻：哪有这样做事的？让人另外加班也不事先说好？哪有值班时不看值班表的？一时间满脑子都是负面想法，带着很大的怨气把值班表上两个班转贴到她的窗口，还问G同修是不是没看见，而且一边替班一边琢磨哪天要在组里说说这个事，批评一下。

没想到还差半个小时到点的时候，G同修回信了，是用汉语拼音写的。事情和我想象的完全不一样，我以为她会写怎么忘了值班时间道个歉的，留言是这样写的，“（值班表）我看见了，但是我们这大面积停电，到11点才来电，我没能上得了网，现在才上来。对不起，我可以接着干吗？”

等我看明白后，才意识到自己刚才的想法多么的不对头，出了一点事就把别人想象的那么不好，我怎么知道排班者没跟G同修商量过？我怎么随便想象别人不看值班表。事虽小，但却实实在在地暴露出自己没修好的那一面。我想，以后头脑中再出现对同修负面想法的时候，就以此为例，提醒自己去掉负面思维。

在磨难中修去依赖心

C同修交流的是在一次意外的麻烦事中看到了自己的依赖心，并及时的纠正了它，从而顺利的处理好了麻烦事。

自从来到国外环境变了，困难较多。慢慢的我产生了依赖习惯。生活中多依赖自己的先生，能推就推、能赖就赖。过去我没有重视它。直到去年发生的一件事才使我有所觉悟，同时也我感到信师信法的重要。

去年秋天我参加了在维也纳召开的欧洲法会，预先先生帮我订好了一家便宜的旅馆。到维也纳后，我很快找到了了这家旅馆，办好手续进了房间。到晚上10点多了，我坐在自己的床位上学法，准备发完正念就睡觉。这时门开了，我起身跟“她”打招呼，却吓了一跳。进来的是个三十多岁皮肤略黑的男士。当时脑子嗡了一下，本来以为法会会来许多同修，我肯定能在住的旅馆里遇到同修，但在这个旅馆里我却一个同修也没看见。想依赖别人都不行。

我来到服务台，理直气壮的请他们给我换房间。服务员说是你们预订的这房间，本来就是男女混合房间。噢，原来是先生搞错了。一向很认真的先生怎么会出这么大错呢？我意识到，是师父利用这个机会让我去掉依赖心。啊，师父时刻都在慈悲的看护、点化着他的弟子。明白后，我生出了对师父无限感恩的心。

后来服务员帮我找到了只能住一晚的床位，第二天的还得从新找。此时，我把发生的和还没有发生的事情都看作是去掉依赖心的机会，一切听从师父的安排。念正了也就没有了怕，在后来的一些事情中，比如第二天的去活动地点，再次换房间，和第三天去法会地点（法会地点在郊外），也都遇到些困难，我都在没人可依赖下独立完成的。

在准备这交流稿的过程，我深入分析，这个依赖心的背后就是一颗想求安逸、不想多付出的自私心。师父说，“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》）我要按照师父的法去做，争取随师返家园！

修去自我 归正自己

D同修谈到在自己看似一件和同修“紧张”的关系中，纠正自己的不纯，坚定正念后马上出现的柳暗花明的局面。

我的工作是检查别人的工作。一直以来我认为这个工作是个得罪人的工作，所以做起来小心翼翼，为了保险，还给自己定下了个原则：绝对不触及两可之间的问题，只处理明显的无可争议的错误。而且处理问题的方式也尽量的低调不张扬，在同修们的积极配合下，几年下来，没发生矛盾。我还自以为是自己小心翼翼的结果。

在去年，有段时间，有位同修突然表现很强势，发表意见积极，也爱和别人争论，我以低调的方式私下给她的信息她不回复我，而是拿到组里公开讨论，我不喜欢这样张扬的方式处理问题，也只好硬着头皮被动的讨论。而我反馈给她的明显错误，她就不作声了。她的表现我感到很不舒服，对检查她的工作开始发怵。但是又觉得不能不检查，咋办？

我知道正确的方式应该是好好的和她交流。但是直观感觉很难凑效，也没自信。也曾想过请她身边的同修帮忙，又觉得不妥，谁知道那位同修能否理解，搞不好还会激化矛盾；甚或给她们同修之间添乱。最后我想还是自己坚强起来，别怕矛盾，该怎么做就怎么做。

此时，我开始认真分析自己为啥“发怵”？这是一颗啥心？我发现是一颗保护自我、固执自我，怕麻烦，求安逸的心。这些心都是应该放弃的。一个堂堂正正的大法弟子，一切以大法为第一原则，应该是没有私心，没有怕心，任何事都不动心的。我把自己的工作认为“是个得罪人的工作”，就是以人心来看待大法工作，这是问题的根源，真修弟子不会有这个概念的，当然旧势力抓住了我的这颗人心来破坏我们的工作。想到这些，我立刻归正自己，以堂堂正正的态度去检查她的工作。

后来有一次，她处理的一项工作有很大的纰漏，我纠正并弥补后，也给她留了言。开始她的回复不对头，我没有动心，很坦然的留言说，我已经改好了。她马上以很谦虚的态度说了很得体的话。一刹那间，美好的、纯真的同修关系恢复了，我感受到了修炼的奇妙。我感到师尊给我设置的这个矛盾的良苦用心，让我在这个看似很小的事中看到了自己的人心，并修去了它。感谢师尊！

珍惜大法弟子称号，抓紧实修救人

E同修谈到了过去的一年，对修炼法理认识的提升，和对修炼、救人的紧迫感。

得遇大法十年来，一直以为这是修身养性和祛病的气功，虽然天天在学法，嘴说着大法词汇，也做着大法项目。但是总觉和法隔着一层东西。师尊“修炼如初”的法出来，我也很困惑，也还不知道什么是修炼。随着学法的深入和同修的帮助，对大法的理解比过去深了些。但是，我还是茫然，什么才是修炼如初呢？

不久前，我悟到了对于我个人来说，“修炼如初”是返本归真，修回到初生婴儿那样，没有个人的观念，没有勾心斗角，没有各种执着。这是在我这个层次中的认识，对别的同修不一定是对的。我茫然的状态消失了，明白自己该怎么认识这个问题了，那就是除去心垢，按“真、善、忍”原则修炼、努力多救人。

还有一件事，去年年初的一天，我到商店买菜，回来的路上听着同修的交流，听到《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中的一句法：“因为叫你当大法弟子不是为了你个人圆满，是身负重大使命的。”这句读过数次却心无所感的法，在那一瞬间击醒了我，我手中的购物袋差点掉到地上，流着泪回的家。从那以后，我的主意识真的知道自己是谁了，在项目工作中也明白是救人了，发正念时，也比以前清楚怎么动念了。

洛杉矶法会回来后的一天，我做了一个梦，梦见自己从地下通道往出口走，而出口的玻璃门关了走不出去，我返身回去，才发现自己是在地铁站，铁轨上停的不是火车，而是一艘金色的大船，船正在启动中，我一看不好，立刻飞奔过去，也不知上没上船就醒来了。

这梦对我意义重大。以前，我被视为头脑聪慧的成功者、智多星。其实，是做了多少损人利己的事，造下太多的业。等到修炼，别人很容易明白的法理我却需要那么多年才理解，真是“业大封身”。这个梦令我安心，也令我明白差距，能否登上法船，确实需要我努力“飞奔”。2016年初，我决定停止语言进修，将所有的时间用来实修、救人。对我来说，唯有加倍的珍惜、实修，才能对得起师尊的救度，才能完成自己的大愿。

明朝时，江西于都地区，有个书生郭端，高中进士后，在广东、广西做过两任道台。他平生俭朴，为官清正廉洁，一尘不染。告老返乡时，仍然两袖清风，一贫如洗。他风尘仆仆地回到于都老家后，许多亲朋戚友，前来拜望这位老贤公，可郭端却拿不出好东西款待大家，心里很过意不去，于是，便在门口，挖了一口水井，每逢来客，即笑道：“古人‘人情好，水也甜’老夫没有什么酬谢众乡亲，就请诸位，尝尝这井里的水吧。”遂端一碗井水待客。客人一饮此水，觉得甜淡（微甜可口）好喝。一时传为美谈，四邻称这口井为“郭屋井”。

有一年，在京城身居要职的大学士解缙，外出巡视，路过于都，听到这件事后，很为郭端的高尚品德和情操所感动，便挥毫写下了“两道风霜”的题词，用来赞誉这位贤达的退官“两任道台，一身风霜”的美德，可谓言简意赅，发人深省。

正是：
两袖清风，
一贫如洗。
井水甜淡，
美誉乡里！
 

一，胆碱能性荨麻疹

验案举例：

姓名：王××，男，20岁

主诉：全身时发痒，或如针尖刺痒疼感，半年

现病史：半年来，时常发生全身突然发痒，搔抓后起小疙瘩，严重时痒感变成如无数针尖刺痛感，有时伴有心慌、胸闷，尤其是晒太阳、室内温度升高、紧张激动、运动过程中引发或加重。过一两个小时自行缓解，自服扑尔敏，氯雷他定等药物效果不明显。正值高三，复习高考期间，睡眠不足，压力山大，饮食、二便正常。舌红苔薄白，脉弦细数，寸关有力。

分析：正值高三考试复习期间，紧张，上火，压力大，血分内热很重！又加上外因：夏日阳光照射、运动汗出、室内温度升高等外在的风热之邪引动内热，流窜于经络，淤阻于皮肤，导致皮肤有发作性的痒、疼之感，继则搔抓起风团皮疹。
治则：清热凉血，透营转气，祛风止痒。

处方： 犀角地黄汤加银翘加汪氏方
生地30克 赤芍20克 丹皮15克 水牛角30克
白芍20克 栀子15克 荆芥15克 防风15克
黄芩20克 黄连15克 金银花15克 连翘15克
竹叶10克 牛蒡子15克 淡豆豉15克 薄荷15克
甘草15克 桔梗15克 芦根30克 柴胡15克 葛根15克

用法：常规水煎服，一剂分三次，早晚各一服。

医嘱：

1，饮食清淡，以绿叶菜为主，少吃肉类。忌服辛辣刺激性食物，尤其是鸡肉、鸡蛋、海鲜、鱼肉、羊肉、葱姜大蒜等发物。
2，不要剧烈运动，尤其是在烈日下运动，尽量保持身体清爽凉快。
3，愉悦心情，放松，尽量释放因高考带来的心理压力。

二诊：自诉：服上方后明显减轻，发作的次数减少，痒的程度也减轻，
处置：上方5剂继服。医嘱同前。

三诊：自诉：近日基本未痒，心情也好多了，现在运动后稍稍汗出，身体很舒服。
处置：上方原方5剂巩固疗效。
医嘱：放松心情，饮食忌口最好再坚持一个月。

按语：西医认为：“本病主要由于运动、受热、精神紧张、进食热饮或酒精饮料等使胆碱能性神经发生冲动而释放乙酰胆碱，使嗜碱性粒细胞和肥大细胞内的环磷酸鸟苷（cGMP）的水平增高致释放组胺而发病。表现为受刺激后数分钟出现直径2～4mm的圆形丘疹性风团，周围有程度不一的红晕，常散发于躯干上部和上肢，互不融合。自觉瘙痒、麻刺感或烧灼感，有时仅有剧痒而无皮损，可与0.5～1小时内消退。轻型胆碱能性荨麻疹可发生在平常人青春期，一般在停止运动或平静以后症状即可消退，故不易引起重视。偶伴发乙酰胆碱引起的全身症状（如流涎、头痛、脉缓、瞳孔缩小及痉挛性腹痛、腹泻）等，头晕严重者可致晕厥。

以1:5000乙酰胆碱做皮试或划痕试验，可在注射处出现风团，周围可出现卫星状小风团。”---以上文字引自百度百科。

俺在临床上遇到的这类荨麻疹患者不多，基本上都是年轻人（16---30岁左右），一类是高考学子比较多，另一类是户外作业的建筑工人较多。男生比女生多，往往压力较大性格内向或者经常饮酒，喜欢进食辛辣刺激食物。

刚开始治疗这类病人是混同于普通的荨麻疹的治疗方法，发现服用扑尔敏、氯雷他定等西药收效不明显，服用治疗普通荨麻疹的中药方剂大部分也是无效的，后来在一例非常信任俺的患者身上经过多次调方，反复治疗的过程中，发现运用上方取得较好的效果，所以最终固定下来作为治疗这类患者的首选方剂。

上方融合犀角地黄汤、银翘散、汪氏湿疹方三方而成。

方中，犀角地黄汤清热凉血，祛血分之蕴热；银翘散，辛凉透表，开毛窍，祛卫分风热之邪；加用柴胡、葛根增强辛凉透表，解肌透疹之功；加用了黄芩、黄连增强清心火肺热之能；增加了栀子配合丹皮清肝胆三焦之热，同时栀子配合竹叶可使热邪从小便排出；增加了防风配合荆芥增强祛风止痒之力。全方合力，清心经、肝经、肺经、三焦经内蕴之火，同时使血分之热邪，透营转气，最终从毛窍散掉。患者往往反映，服上方后出汗清爽，小便发黄是热邪从汗孔与小便排出之验。
（汪氏湿疹方组成：生地、白芍、丹皮、栀子、 荆芥、防风、金银花、连翘、柴胡、葛根、黄芩、黄连。另有专题文章介绍）。

方中药味和剂量可以适当加减调整，如连翘可用致30克，止痒之力更胜。

几年中用此方治疗了大约10例患者，往往一周减轻，两周巩固。因俺身在基层诊所，接触病例较少，上方仅供各位同仁临床参考验证，尽量为更多的患者解除病痛。

不当之处请指正。

唐朝的李大亮，在贞观年间，担任凉州都督的官职。曾有一个朝廷使者看到一只良种鹰，婉言动员李大亮进献给唐太宗。李大亮秘密的上奏说：“陛下断绝打猎很久了，但朝廷使者替陛下要鹰。如果是陛下的意图，就违背了原来的宗旨；如果是使者的主意，就是使者选派的不恰当。”唐太宗说：“有臣如此，朕有何忧？”

李大亮对天子力争是非曲直，不回避，不屈不挠。他的官位显赫，他的居室却简陋狭小。当初，李大亮因战功被赏赐奴婢一百人，李大亮对奴婢说：“你们（以前）都是士大夫家的儿女，不幸家破人亡。我怎忍心让你们当奴婢呢？”把奴婢放走了。李大亮安葬没有子孙的族人三十多名。

李大亮曾经在隋末战乱中被李密的军队擒拿，被李密的部下张弼释放。李大亮因得到张弼的帮助而逃脱了一死，等到李大亮富贵了，想要报恩。李大亮寻求张弼不能得到。一天，李大亮在路上认出张弼，抱着张弼哭泣，把自己家的财产全部推让给张弼。张弼拒不接受。李大亮就对唐太宗说：“我能侍奉陛下，是多亏张弼帮助，请把我的官职、爵位都让给张弼。”唐太宗为此授予张弼“中郎将、代州都督”的官职。人们都敬重李大亮不忘报答恩情。

中共官场流行送礼，争着巴结中央领导。古代社会大臣劝阻给皇帝献上珍宝玩物。

中共官场为了钱、为了官职争的头破血流，见利忘义，忘恩负义的事屡见不鲜。古代社会的大臣请求把家产、官职让给他人，知恩报恩的事很常见。

这也许就是无神论社会和信神社会的区别吧。

（《新唐书列传·卷二十四》）

十五、隐秘的植物社会

按照一些网上数据未经核实的说法，我们也可以从中管窥现代科技给人类生态环境带来的伤害。

网上公布的数据说现在全世界每年有五十多亿吨矿物燃料被烧掉，变成粉尘、烟雾、有毒气体滞留在大气中，渗入在水源里。每年将会渐渐接近有五百至一千立方公里工业污水倾入江河或渗入地下水。有专家甚至认为全球的工业排污量将增至每年三千立方公里，即使按最小比例，用十份清水去淡化一份污水，将用尽地球上所有的淡水的资源。同时全球现在每一天都正在发生的事情有：五万五千公顷森林被毁；一万四千公顷土地变成沙漠；化肥使五万七千公顷土地退化成无用土地；消耗七百亿吨标准煤；产生一千四百多吨二氧化碳；价值二十亿美元的野生动物被捕杀；一百七十种生物灭绝；四百万人因环境污染而致病。所以说现在的人类在自掘坟墓的说法并不是夸张。

今天的人类大家都知道有七十亿人，人类社会就是处在整个地球生态系统的最顶部。整个地球在极为漫长的时间里才演進形成的一个完美复杂的地球大生态系统，近代以来不计后果的科学发展把这些生态系统都破坏了。

又如百层的高楼，因为你自己是住在最顶层的，所以闲着没事就去破坏地下的建筑基础与下面的所有楼层，把下面的每一层的墙都炸得稀烂，未来等待着什么是不言而喻的。

其实科学所认识到的生态系统还只是从表面的空间去认识，更微观的粒子层面，他们已经连想都不敢去想一下。我们已经知道了生物由细胞构成的这层肉身是需要物质和能量的维持的，需要不断地吸收物质和能量来维持肉身的运行。也知道分子层面的身体是靠生物电来维持运行的，那么原子、中子、中微子等等的粒子构成的那些部分的身体就不需要补充能量了？那些粒子不也是同样在片刻不停地运行着吗？当然需要了，不然人体为什么会有各种周天的能量运行呢？

为什么整个三界也会有整体的周天的能量通道呢？为什么地也会有地脉或者龙脉的能量的通道的运行呢？这些天、地、人的周天或者龙脉就是维系物质与生命的微观能量通道，那些神位、穴位和地穴就是周天或者龙脉上的出口，就是专门用来吸收能量和发放能量的。为什么在特定的地穴上有的家族用来安葬祖先后就容易发达和富贵呢？就是这个原因，因为那个安葬地上的死去的祖先总能接收着来自大地微观层面的巨大能量。

现代人工种植的绿化树林是不会体现出原始丛林里的植物世界里精密的社会性的，人造森林也同样不具备原始丛林里才有的复杂、精密性的植物社会生活。西方一些植物学家甚至把人造森林称为病森林，因为人造林没有完整的生态链，但如果是经历千百年间形成的原始森林就完全不同了，那里面甚至还会有着极其神秘的相生相克的联系。

老中医中流传着一些让人难解的说法，比如，在原始森林里毒蛇出没的地方，不到一百步的范围内必定生长了专治这种蛇毒的草药等等。如果这是真的，那么原始丛林里的生物世界有多么的奇妙啊！

现代生物科学也开始承认树是可以通过根来认别自己的亲属的，植物们其实已经拥有了地下和地上的秘密的植物的社会生活。植物的社会也会有亲属关系，也有亲疏远近和高卑尊下，也有植物之间的竞争对手和仇敌。树木生长在父母旁边的时候会发育得更好。如果周围出现了外来的侵略者的时候，它们会用更多的力量和养分来强大树根的生长，以控制自己的植物家族的地盘，赶走外来者。这些科学研究已经表明植物不仅是在默默地吸收阳光、水分和营养，而是开始有了简单特殊的社会交往了。植物们都有着简单的如何使自己能够有利地在丛林世界里与同类亲友相依相偎和与入侵者彼此制约竞争的生存观念。植物们已经知道主动地遵循和运用现代人所说的丛林法则来维护植物家族的利益了。

植物们大多数都是以群体共生的方式在发展着它们的秘密社会。
 

2015年12月3日发正念时，江泽民在另外空间的真实情况已经看到了。有一个声音告诉我们：江泽民不到最后一刻不会让它死的，它是要公审判决的。（大意）

2016年02月10日发正念，清除阻挡诉江大潮的邪恶：经过发正念清除，看到整个外围的空间场清理得放射着淡金色的光，但常人内心的锁关闭着，功怎么也打不進去，还有一部分修炼人的心也锁着，查找原因我们三个人的心都没有百分之百溶在一起，常人的心锁怎么打开呢？在诉江问题上，由于有的修炼人在法理上认识不清晰，自己的心都一直没有打开，常人的心更没有打开，所以诉江大潮一直就没有推动起来。

2016年02月11日至2016年02月18日，我们一直针对如何推动诉江大潮，如何打开常人心结发正念。在另外空间，大法弟子的心被唤醒了，大法弟子的心很快就溶在了一起，很快就把常人的心溶在了一起，效果很好。我们和学法小组的大法弟子很快就找到有缘人签字、按手印、诉江。

2016年2月16日晚上八点四十左右，慈悲伟大的师父把所有人的心都溶在一起，形成了一个像肩扛式的火箭筒的火箭弹（心）一样大小的东西，整个火箭弹（心）是金色的，但弹头上有黑点（就是那些不愿把心溶进来的生命体），在飞行着。飞行的方向是正转，飞行的轨迹是圆形的，不停的转着圆圈，一个圆圈比一个圆圈大，金色的火箭弹（心）也越变越粗，全方位的转，越转越大，越转越大，旋转的范围越大，覆盖的面积、心的溶化体积也越大，后来就固定下来了，黑点消失了。开始自动运行。覆盖面中宇宙天体的范围的颜色也在不断的变化，由白色-淡黄-白黄-浅黄-黄色-金黄色不断的变化，殊胜壮丽。刚开始火箭弹在飞行的过程中，火箭头上的黑点在与气流的摩擦过程中（只能这样形容），黑点象放火花一样的不断燃烧、闪过、消失。自动运行一段时间，黑点完全消失开始反转。不断的转，越转越小，最后固定到两寸大小。自动运行一段时间，又开始正转。越转越大，比上一次转得慢，火箭弹（心）开始变亮，金黄色开始闪光，象探照灯一样，在很大宇宙天体的范围旋转，全方位的360度的旋转。

后来转动得太大了，语言形容不了了，连旋转的边也看不到了，放射着相当亮、相当亮的金色的光芒。后来看到有三个圆圈，上面是一个大圆圈，中间是一个小圆圈，下面是一个象光盘一样大小的一个小圆圈，都放射着光彩。自动运行一段时间，开始反转。不断的转，越转越小，最后固定到两寸大小。颜色也由金黄色-黄色-浅黄-白黄-白色-有黑点。第三次开始正转，相当亮相当亮，相当大相当大，无法用语言形容，形成的光柱，光芒全方位放射。火箭弹（心）越转越大，但速度越转越慢，我们看到在八个方位有八根光柱，无限量无限量全方位的向宇宙天体放射着光芒。我们三个人被定在了空中，在整个宇宙天体中显得很小很小。其他颜色的光也出现了……图像消失。

2016年2月17日，在诉江签名问题上，我们悟到：“把诉江推向高潮，不是只停留在口头上，要落实到行动中去，要真正的做到。”我们学法小组的诉江签字名单人数在增长。

2016年3月1日凌晨发正念，悟到：“推动诉江大潮的文章尽快成文。”、“有人觉得自己诉江了就够了，没有把救人的事放在首位，救人的事就在眼前，机会稍纵即逝。”“中国大陆才是主战场。”

在这个关键时刻，很多同修都想到国外去见见师父，也想听听师父2016年夏天讲法，这无可非议。我们学法小组有两个同修，家人在国外，邀请去玩。两个同修悟到，中国大陆就是主战场，救人要紧，没有时间了。一个告诉家人不用办护照了，一个跟家人做工作，不去了。

我们认识的一个同修甲去年年底到了国外。昨天发正念时，天目显示出了她的图像，她本想到了国外大干一场，可是到了国外并不是像她想像的那样，其实没有她用武之地。与她一起出国的另一个同修乙，到了国外后，被旅行社押送回国，送進了洗脑班，转化后出来了。她们没有悟到“中国大陆才是主战场”。几年前，有一个大法弟子与同修甲交流出国的事情，甲同修当时非常想出国，该大法弟子知道甲同修的真实想法，告诉她：不能逃避现状，不能逃避怕心，哪里摔倒，就在哪里爬起来，“中原是戏台” [1]中国大陆才是主战场，当过兵的人都知道，如果在战场上，临阵脱逃是什么样的后果。同修甲不为所动。

师父在法中讲：“弟子：一部份认为，不应该都往国外跑，应该在大陆救人。另一部份认为，师尊没说不让，就可以往国外跑。（众笑）同修说，都想往国外跑，这是一个强大的执着。

师父：不管国内国外啦，师父是没有讲这话。为什么不讲呢？是因为每个人都有每个人的安排，每个人的路是不同的，所以我不能去这样直接去说行和不行。但是作为大法弟子来讲，你不是用法在衡量吗？

以前神韵用人那时候，遇到过这个情况，但不都是这样，比如想要一个人，就来不了，怎么样都是捣乱，就是不让他来。按理说救人的事，师父亲自来带着做，这个事挺重要的，不行。后来发现哪，他应该救的人他没救。这辈子他应该做的事情，而且是答应下来的事情他没做，来不了，他得做了那件事才能来得了。发现有这个问题。”[2]

“弟子：公主岭和长春大法弟子来了，不知是否该留下来？

师父：这是个人的事。你们觉的该留就留，你们觉的这有你们用武之地你们就留；你们觉的这里没有你用武之地，那你就不留。”[2]

师父让我们看到现在大陆修炼人出国的现状，我们悟到：每个大法弟子都应静下心来，认真的、用心的去推动诉江大潮，大面积、全方位的去救人。

我们作为大法弟子，在剩下的有限时间里，如何助师正法呢？如何完成与师父的誓约呢？自己再不诉江，再不为推动诉江大潮尽一份力，再不听师父的话，我们如何摆放自己的位置呢？如何面对师父，如何面对对我们寄予无限希望的能被救度的世人呢？如何面对自己世界的芸芸众生呢？

希望同修们！心溶在一起，心合在一起，救度众生，兑现誓约，整体升华，整体归位，大圆满回家，这才是师父要的，让我们尽心的去做吧！

注：
[1] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈大舞台〉
[2] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》
 

尊敬的师父好：
同修好

我和同修分享一下修去怨恨心和改变别人的心得体会，不足之处请同修慈悲指正。

几个月前，我向路边摩托车的司机们做征签，他们都围过来要签名，我起了欢喜心，心想一定可以签很多，就是这不正的一念，被邪恶钻了空子。有几个人突然转变了态度，一直追问我叫什么名，住在哪里，还要我的联系方式。我就离开了。但是心里一直放不下，每次路过那里，就想起他们围着我的情景，产生了很强的怨恨心。当看到这周交流的题目时，就想把这件事和同修交流出来，我为什么要去怨恨一帮常人呢？

向内找发现 ，在我内心深处有一颗希望异性尊重我的心，认为自己高高在上，所以一直对这件事耿耿于怀。以前我在街上看到有人大声说笑心里就很反感，觉得他们读书少才这样，后来发现不是。前几天我又路过那个地方，看到有几位男士围坐在桌旁聊天，我犹豫了一下，还是让他们做征签，也许他们没明白我的意思，这时候一位摩托车司机大声笑着和他们说话，原来他是在帮我解释这个是征签和里边的内容。刹那间，我心中积怨已久的怨恨消除了。原来他们也是很善良的，一次参加大法活动，有几个本地的异性同修也在我面前大声说说笑笑，我很奇怪，心想怎么同修也这样？原来他们这个民族就是性格开朗爱说爱笑的，是因为我还不了解他们这个种族，所以才在心里产生了误会。也触动了自己高高在上的人心。想想自己每次经过那里，脸上表情都是冷冷的。很惭愧觉得自己没做好。

其实如果自己真的内心纯净，什么不好的东西也干扰不了，故意板着脸是常人的做法。师父在《欧洲法会讲法》中说：“如果这件事情绝对的与你没有关系，没有你应该去的心，那么这件事情就很少会发生在你身上。如果你没有这颗心，就不会引起矛盾，得对你修炼负责任的。是凡矛盾发生在你身上，出现在你这儿，出现你们之间，就很可能与你有关系，就有你要去的东西。不管怨不怨你，我的法身在去你的心的时候，可不管这件事情怨他还是怨你。只要你有这个心，他想尽办法让你出现矛盾，让你认识到不足的这颗心，”心想，他们也是天上的神，是为了被救度才下来吃苦。

是因为我的人心被假象带动了，差点让他们失去得救的机会，在不知不觉中修去了对他们的怨恨心，后来再经过那里时，我的心里就很平静了。觉得自己不用刻意板着脸或者表现善，心存正念，修炼人的慈悲和威严自然就展现出来了。

上周日下午我和同修参加当地的大法活动。活动地点是在一个商场里，主持人让我和另一位本地女同修提前半小时进入商场。我们在舞台旁边的桌子上放好大法资料简介，我带着小同修给众生分发小莲花。当时有很多人等着看演出，有人路过时我就给对方一份真相资料，示意本地同修给他们介绍一下，同修简单的讲几句，就又给了对方一份资料，我想怎么还给呢？我心里开始急躁。因为我们是等着腰鼓队的同修开始表演时才给人们分莲花。可是有人看到莲花就不想走了，尤其是带孩子的家长，同修就送出一些莲花。心里就开始怨，现场这么多孩子，一会儿莲花不够分了怎么办？同修一直在憨憨的对我笑，我一直在往下压急躁的情绪和负面想法，无论怎样都要配合好同修，我们两个是在这里证实法。

腰鼓队的同修们开始表演了。我们正准备给周围的观众分莲花，一位男同修示意我们到人群的外围分发，我就带着小同修给来往的路人分莲花和资料。本来我应该带着两个小同修的，一位同修带着另一个小同修去那边分莲花。过一会儿，同修找到我，说孩子不见了。我听到后有些傻眼，心里就开始埋怨，怎么把孩子带没了？要是找不到怎么和家长交代？又埋怨那位男同修：本来应该在看台周围派，他非要让我们出来发，外围人这么多这么杂。后来心里归正自己，排斥负面想法，求师父帮助。这时突然看到小同修正在桌子旁看同修表演呢。我放下心来继续分资料，资料发完了，我心里又抱怨，怎么不多带点资料？发正念吧，腰鼓队一样救人，这么正的场，师父都在帮助，人们即使没接到资料也会明白的。因为师父在《洪吟二》＜腰鼓队 元曲＞中讲：

“腰鼓阵
法中神
法鼓声声都是真善忍
三界除恶救世人
雄姿正念震天门
烂鬼哪遁”

后来同修结束表演时，我们回去收拾东西准备走，我请别人帮我和同修姐姐拍合影时她有点不好意思。回去的车上，我真诚的和她说谢谢。心里谢谢她对我的包容，因为语言的限制，我都没办法和她说出心中的愧疚。后来别人给我传了一张照片，是当时同修姐姐在演出前准备给众生莲花，我的脸上有些严肃和不满的看着她，她有点担心的看着我。我看到这张照片心里很难过，才明白同修姐姐当时为什么一直憨憨的笑。向内找发现自己有一颗很强的想要改变别人的心，虽然我什么都没说，但是同修已经感受到了我对她的不满。我没有善意的说出自己的想法和建议，当时同修很紧张不知怎么做，也许她也需要我的帮助，我却只在意自己的想法，看到同修做的不符合自己的想法就心生埋怨，还有瞧不起人的心。

我心里很不是滋味，这么神圣的演出，我却带着这么多的人心做事，怎么和同修们配合？不顾及同修的感受，都是党文化的自高自大和狂妄，大法弟子在一起配合证实法，是多神圣严肃的事情，我却被自己的人心障碍住，心里真的很愧对同修。师父在《转法轮》中说：“所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。突然间遇到什么问题的时候，你就能够把它处理好。往往你的心总是那么慈祥慈悲的，突然间出现问题的时候，你有个缓冲余地，思考余地。”

通过这次活动，也曝露出我很多人心，尤其是强烈的想改变别人的心。意识到了就在一思一念中否定，归正自己。

以上是我最近的一点修炼体会，请同修慈悲指正。

谢谢师父！
谢谢同修！

有一年，宋朝神武大将军钱惟演，在洛阳修建了一座驿舍。竣工之日，宴请欧阳修和当时的著名学者谢希深、尹师鲁三人，请他们各为新驿舍写篇记文。

两天后，三位学士都把文章送来了，谢希深写了五百字，欧阳修写了近六百字，而尹师鲁只写了三百八十余字。经过比较评选，一致认为尹师鲁的记文，不仅字句精练，文采灿然，且叙事完整，结构严谨，是三篇文章中的上乘。

欧阳修十分钦佩尹师鲁锤字炼句的功夫，当天就带着酒，去登门拜访尹学士，向他求教。尹师鲁见欧阳修谦恭诚恳，便与他彻夜长谈。告诉他说：“自古以来的短章圣手，无不刻意炼字、炼句、炼意。炼字如缩龙成寸，凝水成霜，使平字见奇，陈字见新，朴字见色。唐朝大诗人刘禹锡的《陋室铭》只有八十一个字，却言简意赅，字字珠玑。”欧阳修听得连连点头。

欧阳修回家后，重新挥笔为钱惟演写了一篇《驿舍记盛》，结果比尹师鲁的那篇记文，还少二十个字，文章也十分精采。

【附言】这篇短文的价值很高，蕴涵量很大。谁想写一笔好文章，请从此始；谁想做个好作家，亦请从此始！
 

王珪是唐朝的贤臣。他曾是太子李建成的属下，太子李建成被诛后，唐太宗时，被召为谏议大夫。

唐太宗闲暇时，与王珪在宴会上闲谈，当时有个美丽的女子在一侧侍立，她本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗势败后被籍没入宫。

唐太宗指着她，说：“庐江王暴虐无道，杀死了她的丈夫，把她收为妾，怎能不灭亡呢？”

王珪离开座位，说：“陛下认为庐江王杀人夺妻对不对呢？”

唐太宗说：“杀了人还夺了他的妻子，还问朕对不对，是什么意思？”

王珪回答说：“我听说齐桓公到了虢国，问有当地的老人：‘虢国为什么灭亡？’老人回答：‘因为虢君喜欢善良、讨厌邪恶。’齐桓公说：‘如果像您说的那样，他是个贤君，何至于亡国呢？’老人说：‘不是这样。虢国国君喜欢善良却不任用，讨厌邪恶却不清除，所以亡国。’现在陛下知道庐江王灭亡的原因，他的姬妾却留在您的身边，我暗想陛下实质上认为庐江王的做法是对的。明知他不对，这就是虢国老人所说的‘知道是邪恶却不消除’。”唐太宗赞美王珪说的话。

有一次，王珪和温彦博一起向唐太宗进谏，使唐太宗生气了。温彦博惧怕了，谢罪。王珪不谢罪，说：“我原来侍奉前太子（李建成），论罪当死。陛下怜悯、饶恕我的性命，安排我在谏议大夫的重要职位上，让我尽忠效力，直言进谏。现在却怀疑我有私心。这是陛下亏待我，不是我辜负陛下。”唐太宗默默无言，感到惭愧。第二天，唐太宗对房玄龄说：“古时，周武王不听伯夷、叔齐的劝阻；周宣王是贤君，尤且杀了无罪的大臣杜伯。自古以来，帝王纳谏，固然困难。朕日夜努力学习前代圣明的国君，昨天责备王珪等人，朕很痛悔。你们不要因此不直言进谏。”

王珪年少时丧父，家贫，有人接济他，他接受了。等到他显贵后，厚厚的报答恩人，即使恩人本人已去世了，必定报答、赡养恩人的家属。他侍奉、敬重守寡的嫂子，家里的事情征求嫂子的意见才实行。他教育抚养已成孤儿的侄子，就像对待他自己的儿子。家境贫寒的同族亲戚，他都给予接济，他自己却生活节俭。

在中华古代，大臣向皇帝提意见，是很正常的事。皇帝虚心接受意见，欢迎大臣提意见。而在中共社会，向政府提意见的人却遭到打击报复，甚至被关入牢狱，言论自由没有保障，离古代的道德标准何其远啊。

（《新唐书列传·卷二十三》《旧唐书列传·卷二十》）

典型病例姓名：
姓名：刘xx，女，46岁 首诊：2014年9月23日
主诉：全身剧痒，搔抓后起一道道的红楞，伴流涕、喷嚏一年余。
现病史：一年多来，患者经常感到全身发痒，搔抓后皮肤起一道道红色的红楞（风团），尤其夜间一脱衣服，冷热交替也会诱发，过一两个小时自行消失。经西医给服氯雷他定、维生素C、复方甘草酸苷等药物，病情时好时坏，近期加重，服前药无效，为求中药疗法来诊。现症见：体态丰满，面色黯红，语速快，声音洪亮，鼻塞，流涕打喷嚏，食可，睡眠差，大便秘结成球，二、三日才便一次，舌红苔黄腻而厚，脉弦数有力。
诊断：1. 人工性荨麻疹（皮肤划痕症）
2.过敏性鼻炎
治则：清热凉血，祛风止痒，内清外散。
处方：荆芥连翘汤加味方
柴胡15克 生地30克 当归尾30克 川芎15克
赤芍25克 白芍25克 桔梗15克 只壳15克
白芷15克 黄芩15克 黄连15克 黄柏15克
栀子15克 荆芥15克 连翘15克 薄荷15克
防风20克 甘草10克 大黄10克 桃仁10克
红花10克 丹皮15克 水牛角30克
五剂，水煎服。
用法：水煎服，一剂分三回，早晚各一服。
二诊：2014年9月30日，
自述：服上方五剂，皮肤瘙痒和划痕已经基本消失，鼻炎已愈。
处方：原方5剂，继服。巩固。

按：在阅读陈宝田先生所著《时方的临床应用》时，俺第一次见到“荆芥连翘汤”。书中注明，引用的是日本《一贯堂》处方。陈老先生在书中详细介绍了运用此方的宝贵经验，在列举了此方的辨证要点和适应证的同时，还在“临床辩病”一栏根据每种病的特殊性详细介绍使用经验。

在介绍用此方治疗荨麻疹时的原文是“用于荨麻疹时，以红色荨麻疹，作为投药指征。笔者用此方治疗14例红色荨麻疹，投1—3剂，治愈12例，其中防风用量为20克，当归用量为30克”。俺在临床运用此方的过程中增加了药味和一部分药物的用量，收到良好的效果。

此方融合了四物汤、黄连解毒汤、四逆散等作用是多方面的，俺在方中增加了水牛角和牡丹皮，取法犀角地黄汤增加清血分之热的能力；增加了桃仁红花，取法古人：“治风先治血，血行风自灭”，增加活血化瘀之力，而且防止药物过分寒凉，凝滞血脉的流通，这样经期也不必停药了；增加了大黄，一方面通肠腑解大便，有助于便秘患者症状的改善，一方面与桔梗配合一升一降，对气机的调畅起着重要作用。综合全方，养血活血凉血，清热解毒，祛风止痒，内清外散，最终使患者皮肤血脉恢复正常功能。（因用此方加减治疗很多疾病收到佳效，以后会专题介绍运用“荆芥连翘汤”的有效病例。）

自从临床应用此方治疗人工性荨麻疹（皮肤划痕症）后收到良好效果，一般5剂药见效，10剂治愈。比以往的方剂取效快捷。

个人目前的认识，不当之处，请慈悲指正。

十六、植物与动物的意识

一些科学家用测谎仪探测到植物有听觉和视觉的感知能力。中国古代典籍中也有不少关于树木拥有与人类互相理解和沟通的能力的记载。

据《酉阳杂俎》中记载，唐宪宗元和年间，长安兴善寺的庭院里有几棵素和尚亲手栽植的青桐树。朝廷的公卿们经常到庭院里游览。素和尚栽的这几棵青桐树每到夏天就会流淌树汁，经常会沾到寺里拜佛的人的衣服上，这些树汁就像油一样粘稠而且无法洗掉。昭国的郑相曾与丞郎带了一些随从也来这里避暑，因为讨厌这几棵青桐树淌出来的树汁，便对素和尚说：“这些树汁太可恶了，干脆弟子把这几棵青桐伐掉算了，我砍伐一棵青桐就给你栽一棵松树行不行啊？”到黄昏没有人时，素和尚开玩笑地指着这几棵青桐树说：“我种了你们二十多年了，你们流这么多汗干什么呢？别人都向我投诉你们。明年如果你们再这样流汗，我把你们当木柴烧了。”自此之后这几棵青桐树就没有再流树汁了。如果这个记载是真的话，这些树难道听懂了素和尚的话了吗？它们似乎不仅能够听得见，听得懂，甚至还能按照素和尚的话去做了。

网上有报道说福州鼓山涌泉寺里有三棵“痒痒树”。如果有人去挠它，整棵树便会抖动同时发出“咯咯”的笑音，据说如果挠的时间越长树的笑声就越大。植物怎么发出笑声呢？难道痒痒树也有了因被善意地亲近而感到快乐的观念了吗？

还有一个关于树的故事更为神奇。金代古籍《续夷坚志》中记载，金代的京城中有一个官员叫徐伟。某晚，他梦见一位身穿绿袍的高个白发老人来拜见他。老人对他说：“我日后定会遭受刀劈斧砍之灾，我今天来是请求你到了我遭难的那一天，希望您出手能保全我，使我不受灭顶之灾啊。”徐伟醒后梦景历历在目。后来徐伟调到山东泰安做太守。上任不久，泰山庙发生了火灾，皇帝下令重新修复泰山庙。为了修庙泰安境内的大树都在砍伐之列。在泰安东六十里莱芜的高白村中有一棵古松，枝干茂盛荫蔽二亩地，也在采伐的范围之内。村里的父老们向太守徐伟哀求请他放过这棵树。徐伟突然想起以前做过的那个梦，便同意了村民的请求，免除了砍伐这棵古松树。当晚徐伟就梦见身穿绿袍的老头前来道谢，原来梦中的绿袍老人就是这棵古松精怪啊！

无论是现代生物学的研究或者是古代典籍的记载里植物体现出来的思维程度都非常让人惊奇，而动物的思维就更富有智力了，同时还有了很朴素简单的情感。

当然动物的思维程度还是没办法和人相比，但动物富有情感的思维已经温暖的出现了，还拥有了一份亲历的记忆。记忆是比较通俗的说法，记忆其实就是信息程序存贮系统。

条件反射就是典型的动物在过往的生存经验中存贮的信息程序，这种信息程序在特定的条件下就会自动地启动运行，从而对动物发出指令作用。诺贝尔奖获得者俄国生物学家伊万·巴甫洛夫是最早提出经典性条件反射的人。巴甫洛夫注意到狗在嚼吃食物时淌口水，狗在吃东西时唾液分泌行为反应被巴甫洛夫称为是一种动物本能的反射。巴甫洛夫还观察到，较老的狗一看到食物还没有开始吃就已经开始淌口水了，狗的视觉所获知的信息也可使狗产生分泌唾液的反应了，使动物产生条件发射的原因是因为动物在过去的取食经验中形成了一个信息程序。

贮存的大脑里的内容不变的信息程序在人的大脑中体现出来就是观念，在更大的生命层面比如团体、民族、社会和国家的层面上的体现就是群体观念，更大的生命层面还有更大的观念的形式。无论是低级生命还是高级生命都会受到观念的影响，并在各种观念的支配下发生各种行为。

生命在特定的经历中形成了某种观念，然后贮存起来变成一种成型的、稳定的信息程序。观念它会变得越来越强大，观念过于强大以后，这些强大的观念便反过来控制了人。

外在的集体观念和内在的个体观念共同制约着人，人在集体观念与个体观念的支配下成为观念的奴隶，观念强大到一定程度时生命会被这些观念完全操纵了。

比如强迫症的行为就是被个体观念强制控制的特殊表现形式。有人每次洗手一定要洗固定的时间左右才会觉得干净；有人每次進卫生间一定要用固定数量的手纸；有人每次穿衣服时一定要左袖伸固定的次数，右袖伸固定的次数，然后才肯把衣服套在上身，或者出门时必须先迈左脚或者右脚，要是某一次却迈错了，他会退回来，重新迈脚走出门去。

集体观念中的社会道德也是制约人的主要方式。当社会的观念都还是觉得做奸夫淫妇去破坏别人家庭是不道德行为的时候，人们就不敢公开这样去做，如果做了便会招来全社会的责备。

动物也有了简单的观念，所以动物也是主要依靠各种经验与记忆来生活的，但奇怪的是动物们常常能够预测到将要出现的暴雨、火灾、地震，这就不是记忆所能带来的习惯性行为了，而是属于动物先天的本能在起作用了。这种本能是怎么回事呢？就是动物具备着比我们人类更强大的直觉意识功能。

十七、深情的动物社会

海里许多的鱼过着群居生活，它们列队前進，不时的变幻着阵形，从不混乱，比职业军队还专业，军队运动阵形的灵活度是绝对比不了鱼群行动的协调程度。军队的阵形在打仗时要被敌军拦腰冲击几次便会乱套了，可是海里的鱼群被猎杀者怎么冲击都会马上恢复完美阵形，鱼群里的每个成员随时都能调整好自己每时每刻最新的动态位置，以保持最完美的整体阵形，人类的军队永远不可能训练到鱼群的协调程度。

蚂蚁和蜜蜂也是一样的。蜜蜂群在整个山上飞，当其中一个蜜蜂发现了花蜜的时候，它只需要回蜂巢简单地飞一个8字舞，其它的群内的蜜蜂就可以在不需要它带路的情况下，各自纷纷飞向花蜜采集处，简直比美国的谷哥地球的定位还有精确。我们现在用谷哥地球去定位寻找目的地也不可能达到蜜蜂的程度。

现代生物学里称蜜蜂是通过8字舞和摇摆舞来告诉蜂巢里的蜜蜂们关于蜜源的定位消息，说蜜蜂是借用太阳和蜂巢的角度，通过不同的形体姿态变化来告诉蜜蜂们蜜源所在的坐标，这是很牵强的理由，根本就说不通。

大家知道地理位置定位是很复杂的，我们人类那么复杂的语言都不一定能精确地表达出来，蜜蜂的8字舞那么简单怎么可能编码那么复杂的地理定位信息呢？真要如此，谁能把这个所谓的8字舞编码方式破译出来卖给谷歌公司那不是要发大财了？你仔细去看一下谷歌地球的定位有多复杂就知道地理位置定位根本就不是一个蜜蜂的8字舞可以解决的，真的这个8字舞编码方式的说法要成立，那么蜜蜂的编码方式的智能程度就已经远远地超过了美国谷歌公司了，已经超越了全人类的目前所有的地理定位编码方式了。

这些群居的生物之间肯定有着比我们人类更紧密更有效的联系方式，而且它们和大自然是之间也没有我们人类这么多的间隔，所以它们能很准确地感受将要发生各种激烈的地质现象，不过这些超越现代科学认识水平太多的现象并不是我们想讨论的范畴，我们还是先从动物的情感方面作一些简单的了解。

《圣师录》里记录着这么一件事。元朝元贞二年，河北柳家燕巢里的一对燕子因某天晚上家里人举灯驱赶闯進家里的蝎子，雄燕在梦中受到惊吓摔了下来，被猫叼去吃了。雌燕痛苦悲鸣着不停地盘旋在院子里似乎痛不欲生，过了几天平静下来后，依旧守护着燕巢哺育着里面的两只幼燕，幼燕长大后就一齐飞走了。第二年，却只有那只雌燕飞回来，仍旧住燕巢里，燕巢里好像有两只卵，柳家的人很关心雌燕，暗想它要是能有一个新伴就好了，因为放心不下，等雌燕出去时便悄悄爬上去看，却发现仍是去年的残壳。从此以后，春来秋去，每年都看见雌燕只身飞来，然后又孤身远去，历时六年，七年后就再也没有见到它的踪影了。

我们把这个故事放在这里可能有人会说，那么久远的事了，谁能知道是真是假呢？其实故事是真是假并不重要，重要的是我们考虑问题的基点和角度，这就是生命科学和物质科学最大的区别。物质科学在一些错误基点上发展出来了现在的科学，所以它一直强调的是研究和发展过程中的精确性和真实性，但生命科学更关注从什么基点和角度出发。我们只是认为这个故事很感人，所以就把它收来说明一个问题，那就是动物是有情的。

动物有情感这应该是没有人会有异议的。养过宠物的人都知道宠物是很依恋人的，因为它们也有了简单的情感，其实现代生物学者也是承认这个的，他们对动物智力的研究也有不少的成果了，他们也观察到了动物有着丰富的情感体验和各种不同的情感观念。诸如对爱偶忠贞的观念或者是竞争冷漠残酷的观念，甚至还能展现出类似中国儒家的忠孝等雏形观念的动物行为方式。

一些能发出声音的昆虫会用不同的鸣叫声、不同的曲调来表达它们的喜怒哀乐；另一些不会发声的昆虫，则用它们的舞蹈、发光、动作来传递很简单的思维信息。

猴群成员之间的交流同时存在着听觉、视觉、触摸等多种交流的手段，猴子互相理毛的现象就是一种典型的触觉社交方式，猴子们相互理毛、抓虱子是猴群内各成员之间主要社交方式，猴子会用这些行为来表达友谊亲情、或者是暗示互相之间结盟或者是讨好巴结。日本的雪猴据说还会在吃马铃薯前用河水清洗干净表皮上的泥土，它们居然有卫生观念的雏形了。

狗在出行时经常在公园椅、树根、花池旁、电线杆下等明显标志物上撒尿，它留下自己的气味来划分它的势力范围，告诉其他的狗这是它的地盘，这说明狗也有它们的圈地运动了。

英国动物学家珍妮·古道尔在非洲坦桑尼亚丛林中对黑猩猩群進行了长达三十年的研究，珍妮写的《非洲灵猿》、《情同手足黑猩猩》中的众多事例说明黑猩猩已经具有表达情感、使用工具、学习技能等一系列充满情感与智慧的能力了。

非洲丛林里的黑猩猩有自己的喜怒哀乐，也懂得会用一定的方式来将感情表现出来，会用拥抱来相互问候致意，用亲吻来表达情感，当然还有一些人们熟知的方式如彼此梳理毛发来進行交际。黑猩猩比人类的发音少，更多是依赖形体动作来交流情感，例如它们会用摇晃树枝表示愤怒等。

珍妮在研究中还发现黑猩猩会把一根细细的枝条修理整齐，然后把它捅進白蚁窝里，等一会再拿出来，树棍上的白蚁就成了它的食物，这一捕食行为已经成为现在众所周知的黑猩猩会使用甚至制造简单工具的证据了。黑猩猩还会将嚼过的树叶放在树洞中，用这种海绵似的工具来喝树洞中的积水。

珍妮在非洲拍摄的影像资料里，小猩猩守在死去的母亲身边，替母亲驱赶苍蝇，最后因悲伤过度而死。

类似的故事在中国古代典籍也记载了许多，诸如《圣师录》、《酉阳杂俎》、《警心录》、《池北偶谈》、《开元遗事》、《搜神记》等里面就收录了许多关于动物的复仇、报恩、忠义、情爱、救主等感人故事，受儒家影响的古人详细记载这些故事的目的可能想借这些故事来教育百姓，意思是连动物都能够有这么富有美好道德观念的行为，作为人更应该多行善积德和爱护亲人了。

动物有情感虽然这一点是被公认了的，但某些记载中的故事所表现出来的情感仍然是让人惊奇的。陈朝的惠度未出家前曾在剡山射杀了一头孕中的母鹿，母鹿受伤后仍然坚持产下一头小鹿，惠度看着那个垂死的母鹿忍住痛苦用舌头把小鹿的身体舔干才死去。惠度深受刺激扔掉弓箭出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们为了记念此事便把这种草称为“鹿胎草”。
 

我是七岁的大法小弟子，从小沐浴在法光中，常常跟姥姥一起出去讲真相，姥姥讲我给姥姥发正念。我心里一直想，我要是也能讲真相就好了。

机会来了，一天像往常一样，姥姥领着我出去讲真相，路上遇到一位姐姐，姥姥让我去救那位姐姐。我走过去说：“大姐姐，你好，你入过党团队吗？”大姐姐说：“我没入过”，我说：“大姐姐，你要记住法轮大法好，真善忍好啊！”大姐姐说：“好的。”我送给大姐姐一个大法护身符。再往前走又看见了一位哥哥，我说：“哥哥你好，哥哥你戴过红领巾吗？”哥哥说“没戴过。”我说：“你要记住法轮大法好，真善忍好。”哥哥说：“好的。”我送给哥哥一个护身符。还有一次看到两位小哥哥一起走，我说：“哥哥，你们戴过红领巾吗？”其中一位小哥哥说：“戴过。”我说：“小哥哥，不要戴红领巾好吗？因为红领巾是用死人的血染成的，对你不好，我给你起一个名字叫君君退出来好吗？”小哥哥说：“好的》”我送给两位哥哥一个大法护身符。就这样，我也能面对面讲真相了。

五岁那年，姥姥带我出去讲真相发资料，路上遇到三位姐姐，我给她们发神韵光盘，我告诉姐姐们拿回家看看，这里面又有歌，又有舞，可好看了。姐姐们高兴的拿走了。

我经常和姥姥出去，贴粘贴，发资料，开始我好害怕呀！后来不那么害怕了，今后我要做的更好，因为我是师父的弟子，我要去掉懒惰心和怕心。我以后要多学法，多炼功，多发正念，早日跟师父回家。 

尊敬的师父好!
各位同修大家好!

师父在《北美巡回讲法》中说：“在帮我的同时它们都隐藏了保护它们自己的私心，都想要改变别人而不想改变自己，谁都不想动自己，甚至于最大限度的保全自己执著不放的东西。” 在大陆时我和同修一起配合做真相资料。我复印数据，同修分页，同修干什么都很快，但有点马虎，做真相小册子经常分错页，每次都让我看到，我告诉她页码不挨着，分错了，她就很生气的说，每次刚一错就让你看到，你怎么老盯着我。我就说：让我看到了是师父安排不让这样错页的真相发出去，影响救度众生的效果。当时还以为自己很在理上，也没向内找，可是同修就不理我。我就开始怨她，错了还不让人说，做事不认真，怎么能救人呢？这个矛盾就没过去，协调的同修看我们都没找自己，互相指责对方，怎么合作呢？又怎么能救度众生呢？在这种僵持不下的情况下，就把我们分开了。

一年后我们再见面时都很后悔，后悔当时没向内找。也错过提高心性的机会，我们交流一下后互相道歉，感觉没有向内找，真的影响了救人的项目。师父说：“修炼就是向内找，对与不对都找自己，修就是修去人的心。总是不接受指责与批评，总是向外指责，总是反驳别人的意见与批评，那是修炼吗？那是怎么修的？习惯上总是看别人的不足，从来不重视看自己，别人修好了你又怎么样？师父不是盼你在修好吗？你为什么不接受意见老去看着别人？却不向内修、找自己呢？一说到自己的时候你为什么不高兴？你们在座的有几个在突然间有人指着鼻子骂你时能够做到心情坦然的？有几个面对别人的批评与指责心不动而找自己原因的？” （《洛杉矶市法会讲法》）

我还有想改变别人的心，一直以来都存在这个问题，我以前不会计算机，也没想学计算机，想那是外星人的东西，还是让那些年轻人学吧。可在一次交流时，有一个同修说：你应该学计算机，（因为当时我经常去农村，接触的同修比较多）将来数据点遍地开花需要很多技术人员，几个年轻人怎么教得过来。我觉得同修说的有道理，这个非常时期，我们是为了救度众生。这样我就开始学计算机上网、下载、编辑、打印等。然后就教其他同修，我是边学边教，在这过程中遇到很多心性上的磨擦和考验。如：一次我和一个同修去一个比较偏远的地方，坐一整天的火车，教一个同修计算机，排版和打印，我和同修说你先拿笔做记录，以免不会时看记录， 他说不用记，你操作一遍就能记住，我就先教他简单的计算机操作和打印，他说记住了。第二天早上我问他，怎么样你可以操作吗?他说:昨天学的全忘了。我就很生气，你怎么这么不虚心的，让你写一下，你就懒惰不想记，还觉得自己很聪明，现在我还没走你就忘了。我们回去，你要有什么事的话，不是你叫我们马上就能来，路程那么远，我们也不是为你一个人服务的 。和我一起去的同修提醒我别急。我一下惊醒，冷静一下找自己，是我语气带有强制性，不是善意的和同修沟通，而且还着急快点教会他，好回去，当成任务来做，没有想教同修做资料是救人，也是一个修心的过程，我就把心放下，找到了自己的私心，看到同修那颗闪光想救人的心，因为当时他们那里没有资料，他想承担一个地区的资料给当地的同修救人。我想一定要教会同修，就和他说对不起，他一直没说话，就拿来本和笔。说重新开始吧，他很认真的做记录，三天时间打印出小册子和真相。他很感动，说我们这里有救人的数据了。

后来又去过一次，我们在一起学法、交流一下如何编辑、排版、用心去做真相数据，后来他自己能编辑小册子，九评也都能做了，还能自己维修机器。他说：感谢师父给我们安排的互相提高的环境。他说以前也是谁都不服，争斗心很强。师父说:“我过去讲过，带有自己目地的人对别人讲话想改变别人，或者是想要说服别人，你讲出的话再有理，别人也很难完全接受，也打动不了人的心。为什么呢？其实我告诉大家，是因为你讲出的话带有你所有的思维。” （《瑞士法会讲法》）

还有一次去教同修用切纸的大刀切九评和小册子，我就告诉她前后的距离，刀怎么用力压，重复几遍，好像是很耐心的告诉同修，其实是不放心，就想让同修和自己的一样做，没意识到自己的执着。这时和我一起去的协调同修很大声的对我说:你不要以为自己什么都行，别人不如你，谁都会做，不用这样啰嗦。我还想这个人怎么这样说话，当时有点面子心放不下，我说是想不让同修走弯路。回家后向内找，还是自己有想让同修按照自己的做，这不就是想改变别人吗?感到很惭愧，我真的很感谢那位同修，如果没有他的大声的训斥我，还真的看不到自己的执着和证实自我的心呢。

遇到问题想自己，去掉想改变别人的心。珍惜我们在一起的缘份，错过了就再也找不回来了，也要珍惜同修在一起修炼的机缘，不管有什么磨擦，都要向内找自己，我们的一切都是大法给予的。慈悲伟大的师父每时每刻都在看护着弟子，所以我们都要珍惜这万古机缘，助师正法，救度更多的众生。

最后以师父在《美国西部法会讲法》与同修共勉: “宇宙中的一切都是大法给众生开创的，包括不同层次众生的文化，正法中不只是纠正不正的，同时也是在开创过去不足的新的人类文化。”

如有不足之处 敬请同修慈悲指正。
谢谢师父!
谢谢同修!

有一日，北宋才子秦观，读翰林学士苏东坡《望湖楼醉书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱落船。卷地狂风忽吹散，望湖楼下水如天。”

秦才子反复吟诵，觉得此首《七绝》美中不足，乃结句太直太露，于是斗胆将老师的诗，缩为两句：“翻墨跳珠山船惊，卷地风平天如镜。”

苏东坡看后，捋须大赞：“改得好！”旋即续曰：“四七绝句劈两半，十二痴长欠三分!”意思是说：短诗被巧妙地劈成两半；但自己虽比秦观大十二岁，可诗才却逊色三分。

苏东坡在后生面前，显得十分谦虚。
 

有位老诗人，在评赞《湖海诗社开征引》中的作品时，说：“此中真歌哭，情文两具备。”这两句诗，道出了文艺创作的要诀。作家在从事创作时，唯有自己真歌真哭，语出肺腑，才能写出感情真切，震撼人心的优秀诗词和各种文学作品。

贺拉斯在《诗艺》中，说得很生动：“作者要想左右读者的心灵，你自己就必须捧出心灵。你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑；同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。你要我哭，首先你自己得感觉悲痛，这样……你的不幸才能使我伤心。如果你说的话不称，你只能使我瞌睡，使我发笑。”

杜甫在安史之乱中，深受兵祸之苦。后来听到安史之乱平定的消息，不禁欣喜若狂，在极度的兴奋中，写下了《闻官军收河南河北》诗： “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”胜利的消息劈空而来，作者的心情无比高兴，他举杯痛饮，放声高歌，手舞足蹈，喜泪交并。至今读来，仍能感受到作者那一颗极度欢愉的心声。所以被人誉之为“平生第一首快诗”。

《骆驼祥子》是老舍的杰出作品，它以自已耿耿独异的风格，栩栩如生的形象和熠熠生辉的语言，而著称于世。老舍在塑造祥子的形象时，对祥子抱有深厚的感情。他说：“我一天到晚，心中老是想着写作这一回事，所以每天落在纸上的不过一二千字，可是我放下笔的时候，心中并没有休息，依然是在思索；思索的时间长，笔尖上便能滴出血与泪来。”老舍在创作时，血泪顺着笔尖滴了下来，凝结成为小说。因此，每当我们读到祥子一次次遭逢不幸时，也就止不住热泪盈掬了!

创作需要真歌哭，这就是说：作者须先受感动，而后才能感动读者。不喜之笑，是为佯笑；无哀之哭，乃是假哭。作者言不由衷的文字，本不应该“拿来上市”，更何得乎“借以动人”?袁枚《随园诗话》指出：“凡作诗，写景易，言情难。何也?景从外来，目之所触，留心便得。情从心出，非有一种芬芳、悱恻之怀，便不能哀感顽艳(意为凄恻动人一一笔者注)。”刘熙载《艺概》说：“使情不称文，岂唯人之难感，在己先不诚于物矣!”沈德潜《说诗睟语》也指出：“以无情之语而欲动人之情，难矣!”

创作需要真歌哭，这就要求：作者应该有正确的立场，有爱憎分明的感情，对于自己所描写的人物，不仅知其底里，详其身世；而且或爱之深(对于所欲讴歌的善良人物)，或恶之切(对于所要鞭挞的佞邪恶徒)。情之所钟，眷恋不尽；憎之所指，怒发冲冠。把健康而深厚的感情，如悬河泻水一般，完全倾注在作品里。这样，或喜情吐于行间，或忧愤生于字里，总之是：字字情真，句句意切。对于这样的文艺作品，读者焉有废观之厌，其必欲携卷登山，高吟慷慨乃已!

也许有人说：“你强调创作需要真歌哭，该不是要作者成天又哭又笑，喜哀无常吧？”您别误会！创作需要真歌哭，本意是在强调作者要有真情实感，言出肺腑，这样才能写出震撼人心的优秀作品。

最后补充一点：作家还应该有良心！下面向您介绍一首诗：

良心（作者：隐名）
从母亲的瞳仁
从屈子的歌骚
从哲人的箴言
从历史的理性
我捕猎着她

她，宛如
一只小猫小兔小鸡雏
我的血肉我的灵魂
就是栖她的窝
生怕她不舒服

我的血肉我的灵魂
就是锁她的笼
生怕她逸出

我不能失去她
失去她
须连同我的呼吸

【品赏】写这首好诗作者，告诉我们：“良心”不会自动到来，你想有良心，需得自己去找。

从哪里去找呢?从母亲的慈爱中、从优秀的文学作品中、从志士仁人的教诲中、从我们民族的美德中……

诗人还告诉我们：良心会因我们的过失，常常感到“不舒服”，当它严重地感到不舒服时，还会“逸出”。因此，我们得好好地保护它，照看它，千万不要亏待它。

有些人的良心“被狗吃了”，也满不在乎，还大言不惭地说：“良心值几个钱一斤?”

但是，诗人却把良心看得特别珍贵：如果“失去她，须连同我的呼吸”！也许正是如此，他（隐名者）才成了一位优秀诗人。 

---字部“方、旁、寸、守、尃、溥、薄”

方 06-413125 字部概义：同字义，向周边扩展的，或呈直角形块状区域的。参见该字。
【方】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从刀从一。“一”用于指示刀柄位置。表示在使用刀的时候不能操作中间区域，而要抓拿位于其旁边的刀柄以防受伤。即“旁、防”等的本字。后专用于表达抽象概念，指周边。[方国：古代用于称呼边邦各国]。又为词组[方向：朝对周边的某个特定指向]的略用。因为有四个两相垂直的方向特别明显，故又成为词组[四方]的略用。表示等边长的矩形。又因为方向只占全部周向的一部分，故又成为[方面][方式][方法]等词组的略用，表示全体中的某个侧面，或全部法式中特定的个别者•••

说明1：“方”字另有从刀从H者，形如（ 甲）（ 金），其义相同。“一”与“H”虽然同表界面，但是“一”倾向于表达天地等无限界面，而“H”则倾向于标示空间尺度不大的有限交界或者部位。2：“方”与“冘”字形颇似，不要混淆。冘（ 甲）（ 由金文“沈”字拆解）从人从一（或H）。

【放】（ 金）金文小篆从方从攴。投送到周边某一方偏远空间（置之不理）。打发出去。[投放]。
【访】小篆从言从方。到周边各方广泛的进行意思表示（以寻找、打探、察问等）。
【芳】小篆从艸从方。词组[芳香：花朵在开放的时候向四周散发的香气]的略用。
【仿】小篆从人从方。人在（事物的形状、姿态、动作、颜色、声音、材质等所需的）某个方面（模拟类似的表现或效果）。即[模仿][效仿]等词组的略用。
【彷】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从彳从方。在周边某个方向（泛表事物的某个方面）表现出的行动。[彷徉：在外周徜徉][彷彿：某些方面被拂除。指大体相近，似乎]。
【房】小篆从户从方。有门户的方形屋舍。
【坊】小篆从土从方。被纵横交错的街道划割成方形的街区。
【防】小篆从阜从方。在周边某个方向设置障碍（以阻止侵入中心腹地）。
【妨】小篆从女从方。在某方面设阻挠、很矫情。
【肪】小篆从肉从方。在身体周边的皮下组织或者体内器官的外围各方（储积的油脂物质）。
【旁】（ 甲）（ 金）（ 篆）字源一：甲骨金文从凡从方。（主体周围）向四方广泛敷展的邻近区域。字源

二：小篆从于从厂从方。在外周边界处迂绕的区域。

“旁”部概义同字义。
【膀】小篆从肉从旁。（位于肩和臂之间）分列在身体两旁的部位。
【榜】小篆从木从旁。（古代为使更多人看到而在人流密集的交通要道的）旁边设立的（用于张贴公告的）木桩。
【傍】小篆从人从旁。使位置保持在旁边。在附近（逗留、陪同）。[依山傍水]。
【谤】小篆从言从旁。在旁边说些非议之词，即“诽谤”。后专指不实的非议之词，坏话。
【螃】从虫从旁。一种采取向旁边横向移动的方式解脱开去的外骨骼动物，即“螃蟹”。
【滂】小篆从水从旁。水体向旁边（扩展）。[滂沱：形容水流扩张势头强劲，可以使物体在其裹挟下向旁边拖动]。
【磅】从石从旁。石头向旁边（滚动）。[磅礴：（倾泻的）石块向旁边翻滚、摊薄。形容强力冲击、震撼扩拓的情势]。

法轮大法以宇宙最高特性“真、善、忍”为指导，按照宇宙演化原理而修炼。以五套简单柔和的功法转化本体，通过对身心的全面修行从而达到性灵的彻底净化与完美升华，最终功成圆满、大智大觉。随着法轮大法创始人李洪志先生不远万里到国外讲法，大法已走出国门，在海外广泛洪传。迄今大法著作已被翻译成三十五种不同的语言文字在全世界发行和传播。庄严优美的音乐、壮观的炼功和游行场面遍布全球一百一十四个国家和地区。获得的世界各国政府机构、团体组织的褒奖已达数千项。法轮大法如长风浩荡，跨越了种族、文化、国界，给不同阶层、文化、年龄背景的几亿人带来了受益无穷的健康和美好。

寸 04-1253 字部概义：同字义，距离非常接近的，紧挨在旁边的。参见该字。
【寸】（ 篆）小篆从又，下附一横标示位置。表示就在手边，距离极其接近的地方（类似手腕处脉博的位置）。泛表极其短小的距离。
【守】（ 金）金文小篆从宀从寸。在同一房间内保持近距离（以便随时观察情况，实现看护、监管、把持等目的）。泛表逗留于旁边、使空间位置维持在附近的。
【讨】小篆从言从寸。来到、去往或者凑集于附近以便进行意向交流。[讨教：诣前求教][讨论][讨伐]。
【忖】小篆从心从寸。一小点一小点仔细精密的（思量、揣度）。
【纣】小篆从糸从寸。紧贴（驾车马匹）体后的革带。
【肘】从肉从寸。纣带所对应的身体部位，腿的后上部。后亦表臂弯的后部。因字义从纣，故而应是纣的后起字。
【寽】小篆从爪从寸。抓贴物体但是保留微量虚松（以并不握紧抓实因而不移动物体内里的情况下滑擦、拖带其表面浮层），即“捋”的本字。

“守”部概义同字义。

【狩】小篆从犬从守。（在野兽出没的必经之处）蹲守等待的捕猎方式。与游猎相对。
“尃”部概义同字义，参见该字。
【尃】小篆从甫从寸。在近旁铺展开的，在近距离的周边进行布设的。
【缚】小篆从糸从尃。捆绑时使绳索等铺排开（反复缠绕多圈包围住物体）。
【傅】小篆从人从尃。在人身上或者近旁做铺垫或者辅导。[傅粉：敷设脂粉][傅导：铺路和引导]。
【敷】小篆从尃从攴。隶书从甫从放。其义相同。使物态逐渐铺展、向四方扩放。在表面涂覆、遍布开来。
【溥】小篆从水从尃。水向周边铺展（的广阔情势）。
【膊】小篆从肉从尃。用于词组[胳膊：各自铺展其活动范围于本侧身体周边（的手臂）]。
【搏】小篆从手从尃。使手在近旁铺展开来。指近距离打斗时手在身体周围大面积部署、以便进行周密防护和接架的情状。[脉搏：派发血液、内压较高的动脉在触压时表现出的像人搏斗一样的强劲的反抗、奋张情势]。
【博】小篆从十从尃。向各方全面铺展开。[博弈：在棋盘的整个平面上展开全面的对弈][渊博：形容既有深度又有广度]。

“溥”部概义同字义，参见该字。

【薄】小篆从艸从溥。草本植物沿着湿地铺展生长和茵扩繁衍的情势。泛表类似的形成厚度较小的扁浅面层、距离贴近的情况。[菲薄：与群落疏离而显得单薄的少量花草。泛表情势不够丰厚和浓密]。
【簿】从竹从溥。在竹片上逐条铺排记录流水项目或者逐篇汇集登记造册所形成的档案文书。注册登记本。

“薄”部概义同字义，参见该字。

【礴】从石从薄。石头摊薄开来。

法轮大法最首要的书籍是《转法轮》，这部辉煌著作里包含了从修炼入门到修炼圆满所需的一切法理，是一部空前绝后的人间天书。这无边大法磅礴无际、至微至洪，其再造新宇之丰功伟力，远非人类语言可以形容。大法不只是属于中国，也不只是属于人类，全世界以至更多的生命都在得法。千百年，亿万年，自无量劫以来，人间天上各层各界的无量苍生久久期盼、众望所归的，正是这部圆融不息、永世长存的大法呀。

十八、动物的情感与智慧

动物的思维并不象我们以前推测的那样低能，除了马戏团里从小驯养用来表演的动物展现出来的较高智慧和能力外，历史上或者现代的社会里也经常有动物表现出很大的智慧来与人温和地相处。

《五灯会元》里一个关于虎的记载。唐代观察使裴休曾经去华林寺拜访善觉禅师，裴休见禅师身边没有侍者端茶送水就很好奇便问禅师：“禅师，您没有侍者在身边吗？”禅师答道：“到是有两个侍者，只是它们不能见客啊！”裴休顿生好奇，暗想还居然有不能见客的侍者就说：“禅师太多礼了，本官到是很想见一见禅师的侍者！”禅师一怕观察使裴休多心，同时也想让他见识一下佛法的力量，就对着后院大声叫道：“大空！小空！”不一会就见两只老虎从寺院后面慢慢地走了出来，裴休见了当场吓得半死，浑身颤抖。禅师见状就对两只老虎说：“现在有客人在此，你们回去吧。”两只老虎闻听，又吼叫着离去了。裴休问道：“禅师，您是怎么修行的，竟能使老虎都能够驯服到如此的程度？”禅师沉默了一阵说：“我只是经常对它们念观世音菩萨的法号。”

一种据说是能够把狗语翻译成英文的狗语翻译机是日本某公司与作为音响分析专业机构的日本音响研究所以及动物行为学专家合作研发的，网上使用者甚至称这种机器分析精密度高达百分之九十，这种翻译机据说已经能够识别狗的叫声并進行感情分类。翻译机主要把狗的情绪分为六种，有Assertive(信)，Needy（需要），Sad(忧愁)，On-Guard(警惕)，Happy（高兴），Frustrated（失落）六类。

下面是一些狗语翻译机使用者发到网上的他们家的狗说的一些狗语：

I don’t like when you away。（我不喜欢你们不在家）
I wish you made serious。（但愿你不是骗我）
I’m lonely。（我觉得很孤独。）
I need wife。（我需要老婆。）
Get out of here !（出去！这是我的地盘。）
I’m lonely。（我觉得孤单了。）

天啦！如果这些狗语翻译机的翻译是正确的话，那真是一件让人惊奇的事，真是让人不敢相信了，这些话哪里象是狗说出来的话啊！许多当代快餐式网络小说里的男主人翁的内心独白也不过如此啊！“我需要老婆。”这分明就是一个青春期男子最常见的观念和愿望了。“我觉得孤单了。”这不就是那些宅男和宅女的心态吗？这些话真是一只狗说的吗？

动物的智力程度有时真是超过我们想象的。英国《太阳报》曾经报道过一个关于狗使用电话来求救的事件，在英国北部城市罗瑟勒姆。

某一天，当报案热线接通后一只牧羊犬向着电话线狂吠，直至那名接线生把电话接拨给上司为止。警方追查电话来源抵达现场时，在屋外等候的牧羊犬马上跳向门前，用脚爪压下手柄把门打开，让警员進入屋内，并把他们带往起居室，室内正躺着它那昏倒了的主人珍妮特。珍妮特既聋又哑，而且患上昏厥症，经常会在家中不时地出现晕倒。

一名警方发言人说：那真是令人惊讶，一头狗竟然懂得拨九九九，但事实真的发生了。珍妮特的电话有一个特别大的按钮，令该狗能在她不省人事时容易按键求救。

网上有文章说北京一位大妈救治了一只小鸭子，十八年后那只长大的鸭子渐渐地也有了灵性。这只鸭子会提醒大妈四小时吃一次药，午睡时给看门。大妈要是出门探亲晚上不回家，一定要给鸭子打一个电话，让它别闹，鸭子才能安静睡觉。会打电话的狗和会听电话的鸭子真是让人惊奇的事件，这难道是动物会使用电话了吗？它们是怎么具备使用电话的观念的呢？我们虽然知道动物已经具备群体交往的观念了，但象猴子之类的动物也都是只限于相互理毛、抓虱子，也没听说会使用电话来交流啊！

还有一个关于动物的很著名的例子，就是日本著名的秋田犬忠狗八公。上个世纪的二十年代，日本东京帝国大学也就是现在东京大学的农学部上野教授养了一条可爱的秋田犬取名“八公”。长大了的秋田犬八公每天在家门口依依不舍地目送上野教授去大学教课，然后到了傍晚的时候，八公又会到涩谷站去迎接主人下班回来，一起回家。一年后上野因病猝然去世了，然而八公并不能明了此事，它依然每天到涩谷站去等候主人的归来，直到最后死去，这说明动物也拥有了丰富的情感和类似人的忠义行为。

动物社会里还有着严格的等级体系，这说明动物已经具备等级的观念了，他们会按照它们的动物社会里的等级观念来维护群体的生存利益。猴王通常不接纳其它种群中的或单身游荡的公猴，还会将族群中对自己地位构成威胁的成年公猴驱逐出群体，它有维护自己权威的观念了。狼群中当头狼年老时，新一轮的头狼竞争便开始了，直到新的头狼被选来。

动物还会使用特定的方式来管理自己的动物家族，它们已经展现出了一些简单的群体管理观念。非洲大草原上的狮王会通过发出不同的吼叫来管理着强悍的狮群，狮王用吼叫来协调狮群的猎杀行动，猎杀成功后用吼叫呼唤狮群里的成员用餐，用餐时用吼叫来警告其它狮子以争夺猎物最可口的部位，公狮还会用吼叫向母狮求爱，母狮用温和的吼叫召唤自己的幼狮。在大草原食物匮乏的旱季，狮群是绝对不会收留落单的狮子入伙的，甚至还会像人类社会的公司一样進行裁员、减员，这说明狮子居然具备了裁员以应对食物危机的公司式管理观念。

有一种雉鸡，在求偶时节，雌雉鸡们在树林里一个空旷的场地上飞到旁边的树上去当观众，雄雉鸡们便会蜂拥而至依次在雌雉鸡面前的空地上翩翩起舞，表演结束之后表演得最好的雄雉鸡便会趾高气扬地离开场地，其身后便会有一大群雌雉鸡随之而去。那些表演很糟糕的雄雉鸡离场时则不会有任何一只雌雉鸡跟它走，它只能回去勤学苦练以待来年。雉鸡的这种求偶方式已经和某些中国少数民族用对山歌来寻找爱侣的民俗有点相似了。

动物除了有自己的情感活动和一些群体管理及社交的观念外，一些动物甚至也会产生强烈的恐惧感了，它们也有害怕的观念与怕心了。

网上有文章说某一个动物园曾经发生了黄鼠狼在孔雀面前咬死了一只珍珠鸡的事件，珍珠鸡在鸟笼里被追得惨叫着扑翅而逃，最后被黄鼠狼扑到地上无力挣扎，羽毛乱飞，鲜血四溅，分尸而食，黄鼠狼吃完珍珠鸡后满足地四顾笼内外的景致，凶险目光看着不远处的孔雀……那只孔雀在目睹了邻居珍珠鸡被猎杀后深受刺激，以至于行为失常，不分昼夜地频频开屏，神情慌乱，惶惶不可终日。
 

回想起自己的修炼路程，真的是磕磕绊绊，没有师父洪大慈悲的呵护我根本就走不到今天！修了十多年，我不仅没修出慈悲心，反而暴露出怨恨心，想改变别人的心等等人心。今天写出来曝光它，灭掉它！还得从头说起，2011年在我结束非法关押出狱这天，一早儿子开车载着我妈妈还有一位男同修来监狱门口接我回家。然而，当地610，街道办，居委会也开了一台车来接我。我走出监狱大门，正准备上儿子的车，610人员拦住我，不让我上车，说：你不能上你儿子的车必须上我们的车。我大声（其实是带着怨恨）说：因为周围有很多人，就想让这些人都听见，我没犯法没犯罪，只因坚持自己的信仰被判坐牢三年，三年了，我都没有跟家人在一起，你们又想把我带到哪里去！我不会上你们的车的，要么你们在前面，要么你们跟在后面，随便你们。讲完我就上了儿子的车，儿子一会儿就把他们甩得远远的。

下午1点左右我到家了，3点多他们摁我家的门铃，我没有开门而是盘腿发正念，过了十多分钟，看我没开门他们就走了。大概过了两周，他们又来了，这次我主动开门让他们进来，我想既然来了我就要给他们讲真相。我说：相见就是缘，希望你们了解法轮功真相，我为什么修炼法轮功，你去问问我的孩子，问问左右邻居，我是怎样的人。李洪志师父告诉我们要做一个好人，更好的人。我按照“真善忍”去做好人，有错吗？修炼法轮功十多年，我没有吃过一片药，打过一次针。孝敬父母，管教孩子与左右邻居和睦相处，却被非法判三年牢。

610人员（女的新上任）说：玲姐，我看你和听你说话都很善良，但是，现在国家不允许炼你就别炼了，胳膊拧不过大腿…….最后是不欢而散。因为我是带着怨气在讲真相，（觉得自己在做好人，没有错却坐了三年的牢，很冤枉。所以说出的话一点都不善），而不是抱着慈悲心，抱着救度众生的心去讲，怎么救得了被谎言欺骗了的众生呢？因此，错失了一次救度众生的机会，至今想起我还后悔万千………

还有一次，2012年4月某天下午4点左右，我从外面办事回来坐电梯上到家门口，看见街道办主任手里拿着几张纸站在我家门口，我心里的怨气一下就上来了，用非常不善的语气问：你来干什么?他说：进去再说吧。我说：上楼顶说，他跟着我上楼顶，边走边说：玲姐，是这样的，上面要求你在这三书上签名，就没事了，你要不签就很麻烦，可能要进学习班（即洗脑班）学习。我说：凭什么我要签名？他说：你在监狱不也签了吗？我说：在监狱是被迫的，违心的。我说：主任，我是为你好，我签了名，对你对我都不好，你知道吗？这个名无论如何我都不会签的，你走吧！他说：你不签，我不好交代的。我不好气地说：那是你的事。他无可奈何地走了。我是带着一颗很强的人心，烦他来找我的心，忘了自己是个修炼人，忘了自己遇到的好事，不好的事都是好事，更忘了他是我该救度的众生，所以我没有做到心平气和地告诉他真相，带着怨，带着恨，打发他走，结果招来下一轮的迫害。

2012年，我在石家庄，被我们当地610，国保大队，街道办，居委会等四男两女强行挟持我进广东省三水洗脑班。我从洗脑班出来后，就下决心要出国，历经艰险在师父的慈悲呵护和海外同修的营救下，终于我在2013年3月底来到海外，5月中旬就参与在中领馆对面拉横幅，发正念，派资料讲真相等项目。此项目是自发的，当地佛学会不赞成也不反对。之前参与中领馆拉横幅，发正念的同修告诉我：这里是邪恶的黑窝，一定不能掉以轻心！同修曾经在这里被绑架，所以参与的人要集中精力，发出强大的正念解体邪恶，人数不易太多，最好不要超过五个人，互相要配合好，有坐在地上发正念的，有站在旁边观察周边情况的，林妈妈一人炼功，其他人都发正念。我和同修配合得很好，他们不仅有经验，而且正念很强，尽管时不时邪恶干扰或抢横幅，我们都齐心协力，坚守在中领馆门前拉横幅，发正念，令邪恶胆寒！但是，之前参与的同修陆陆续续要离开这里到第三国了，就这样我承担了协调在中领馆讲真相的事项。林妈妈多次叮嘱我：玲子，不要硬拉人来领馆，心态不稳，正念不强的都不要来。这里不像景点谁都能来的。可是，有些同修主动跟我说要参与中领馆发正念，修炼中的人毕竟还有没修去的人心，就会被邪恶钻空子。

2014年9月11日，移民局警察以非法入境，非法滞留在中领馆门前抓捕了七位同修。在营救同修的过程中，暴露出我的怨恨心，埋怨同修私下协商搬到中领馆附近住，换了手机号码不告诉我，联系不上，告诉你们不要超过五个人，偏不听，还结伙上市场去批菜等等等等，一大串都是报怨。

从以上的几个例子，反观自己，我怎么了？修了十多年，我为什么会有如此可怕的抱怨心？为什么对众生，对同修都没有善心更谈不上慈悲心了？通过大量学法，静下心来用法对照自己，原来是一颗隐藏很深的私心--想改变别人的心，希望别人都听自己的，按自己的意愿去做，这是旧宇宙的理。找到后，我豁然开朗，就是这颗心在作怪，让旧势力钻空子，还阻挡着我的提升，同时也间隔着我和同修，今天就把它连根拔掉！

最后请允许我引用师父的法《洪吟二》--法正乾坤 “慈悲能溶天地春 正念可救世中人”与同修共勉！如有不在法上，请慈悲指正！

谢谢师父！
谢谢同修！
 

二零一五年十一月中旬，一天下午三点左右，有人敲门，说是“物业”。我开了门，进来一个警察。自报是片警，新来的。我问有什么事？他说：你做的事不知道吗？我说：我没有做任何违法的事呀！他立即给等在楼下的警察打电话告诉我在家。一会，又闯进四个警察，一个是专管“法轮功”的公安分局国保警察，我认识，其中有一人拿着“摄像机”，看似来势汹汹。国保警察手里拿着我的“诉江状”，还拿着非法抄家的“单子”。我说：起诉江泽民是公民的权利，我没有错，现在是你们在执法犯法！不允许你们抄家。当时，家里就我一个人，我要给丈夫打电话，就让国保警察拨通了丈夫的电话。这时，国保警察说：你怎么用我的手机？你的手机呢？我没有回答。他们要上楼抄家。我不配合，他们就喊了 一个物业保安，四人上楼非法抄家。二个警察留在下面。我盘腿发正念。他们拿着我的电脑下来了，我说，不许拿走我的电脑，那是我私人的东西。这时丈夫回来了，他们强行要带我去派出所，我不去，丈夫说：公安部认证的十四种邪教就没有法轮功。不许带人走。他们硬拖我走，我说：最高法院发布了通告：有案必立，有诉必理；我控告江泽民合法，是你们在违法，江泽民我都敢告，不敢告你们吗？他们人多强势，还是把我拖下楼，绑架到派出所，丈夫也跟了过来。一个警察开始做笔录。对于他们的问话，我说：就一句“法轮大法好”。我对国保警察说：你们是在执行死囚的命令吧！他说：几个人起诉也就罢了，这么多人参与不得了了。我说：这是天意！他问我起诉书是你写的吗？谁叫你写的？我就说：那上面（指我的诉江状）写的很清楚，他拿着从明慧网下载的我部分诉江内容及照片，说：写就写了，还要发在网上？怎么发的？我只讲我受迫害的经历：劳教所二十三天没有给我睡觉，不给我大小便，起诉书写的很清楚，你看呀！里边附有一张我从劳教所带回的照片，我说：那时我才五十岁，被迫害的看上去像八十岁的老人，我早就准备控告江泽民了。我儿子没有炼功，也无辜被抓，非常好的工作丢掉了，现在到处打工。我不告它吗？还有一个警察，从到我家，就开始骂我，一直骂到派出所，说什么没有人情，自私、愚昧、虚无缥缈啊，邪党给你们钱呀，等等。我插不上话，就用眼睛直视他，终于他头蔫蔫的不发声了。我告诉他：每个人所做的都得自己负责。在历史上，人们听到“修炼”，会升起敬仰，看到一个修炼人会非常敬重，现在的人谈到修炼说是“愚昧”。其实我们才是觉醒的人。我告诉他，我今天所得工资是我一生的付出，我不工作谁给我钱？农民为什么没人给发工资呀？他没话说了。做笔录的警察说，你一句也不说，你对“法轮功”是什么态度？这得说呀？我说：“法轮大法是正法，是宇宙中最正的法，宇宙大法我一修到底”！国保警察对我说：炼就在家里炼，我没有回答。他又说：你可以继续起诉江泽民，你是不签字的。然后就走了。

分局的国保警察走了，派出所一恶警（副教导员）发起狂来了，喊叫逼我签字，我不签。他又拿 “抄我家“的一张空白纸让我签字，我说，空白纸签字，你们做的出来。他喊了一个警察，把非法抢走我的电脑的型号抄上，我还是不签，但意念中冒出：签了字会给自己留下污点，而不是维护大法。现在想来那是一颗多么肮脏的心啊！他说他不好交代，我给他真相，讲善恶有报，因为自己心态不纯，没有为救度这个生命的真心。他大声喊：“你不要给我讲这些，我不听，！我有权关你24小时。”，恶警把我关在小阁子里。我盘腿立掌发正念，心想，今晚上不睡觉发正念，彻底清除这个黑窝。二分钟不到，就把我喊出来了。

他们又把我儿子喊来了，叫家人回家抱被子，丈夫拿着那张纸说：这个地方签个字没有关系。那个恶教导员说，你就写这是我的电脑，就行了，这个事我负责的，我交代不了。当时我觉得非常疲惫、大脑发懵，又担心自己的电脑里的东西。（其实电脑已经被师父锁了，邪恶根本就打不开）是自己人心浮动了，担心、怕被迫害的念头都出来了。稀里糊涂的就在我自己电脑型号下面写：“这是我的电脑”，签了名。真是“一念之差”！

回家清醒了，非常懊悔，觉得对不起师父，对不起大法！修炼是何等的严肃，自己却敷衍了事！根本上讲还是自己修炼的功底不扎实。没有做到“百分之百”的信师信法。

师父说：“每一关、每一难都存在修上去或掉下来的问题。”（《转法轮》）

我一遍一遍的反思自己向内找：在整个过程中，我潜意识中还是把自己放在了被迫害的位置，把警察恶劣态度看成了人与人的较劲，而没有强烈意识到自己是正法时期的大法弟子，我们才是主角，肩负着救人（包括良知尚存的警察）的使命。所以体现不出来大法弟子的慈悲与威严。修来修去，放不下的还是人！

再就是诉江以来，看到同修因诉江被邪恶绑架，本应该在法上提高认识，用一个大法弟子的正念来看待问题，掌握一定的法律知识。而自己却放松了修炼，觉得自己好几次正念闯出魔窟，觉得自己有正念，有一种优越感，生出了欢喜心，人心勾的鬼上门。

而且当脑子里翻出的人心与不好念头没有及时清除，还不自觉的把其当成是自己想的。追其根源，是那颗隐藏很深的、保护自己的“私心”！在“邪党文化”的灌输下，思想扭曲，观念变异。保全自我的 “私”主导了自己，正念被抑制住了。心里没有了法，路就走不正。以至做了大法徒最不应该做的事。因为中共邪党是神定下要销毁的变异的生命、恶魔！它无论搞什么都是最邪恶的，是绝对不能配合的，配合一丁点儿，那都是耻辱。

再深挖自己，发现还有很多人心存在。

放不下自我：总想改变别人，不想改变自己。执着同修的不足，岂不知同修是一面镜子，照到的正是自己的欠缺。不修口，说话不过脑子，话语中常带有指责别人的成分，随意给人下定义。还有严重的怕心、疑心。平时风平浪静，倒也没啥，一有风吹草动，就跟“迫害”联系起来。好像根深蒂固，象接力赛，一棒接着一棒。疑心这个，疑心那个。平时没有重视清理自身空间场，时不时还闪现一些邪念、色念；还有妒嫉心；看不起同修的心；特别是熟悉的同修，有一点好事，自己心里就不是滋味。

前段时间一个认识的同修在“正见”发表了一篇文章，自己看后，脑子冒出：就那点东西哎！有时自己都觉察不到的妒嫉心。生活中也很强势，我说了算！没有女人的那种贤惠温柔。特别是对丈夫叫叫嚷嚷，习以为常。

最关键的是自己没有从思想上完全转变到正法修炼上来，所思所想所行所言，还时不时会宥于个人修炼的框框中。对自己的修炼患得患失，执着于自己修炼的好不好啊？常常抱怨自己修的太差。人心一大堆。如果我站在证实法的基点，站在师父的这一边，结果一定是最好的，也不会给自己留下遗憾。。

最近学了几遍师父在二零一一年华盛顿法会讲法《大法弟子必须学法》，我再次被震撼了： “作为大法弟子来讲，你们的修炼是第一位的，因为如果你修不好，你完成不了你要做的事情；如果你修不好，那救人的力度也就没有那么大。如果修的再差一点，那看问题想问题的方式都是用常人的思想、常人的想法，那就更糟了。所以大家千万不能够放松、不能掉以轻心。”“大法弟子的责任是救度众生”。

修炼是极其严肃的，修炼中所遇到的每一关、每一难，都是人与神选择的严肃考验。

今后，我一定用纯净、虔诚的心态学好法，在大法中归正自己，向内找，破除旧势力的干扰。永远选择信师信法，正念正行！大法弟子身负的责任很艰巨，特别讲真相救人这方面，真是任重而道远。所以，我们必须踏踏实实实修好自己。才能真的助师正法，救度我们那方世界的众生。