戴大宾是明代福建莆田才子，幼时即聪明过人。有一次，私塾先生出“月圆”为上联，要众学生对出下联。小学生戴大宾，当场对出“风扁”二字为下联。

先生问道：“风怎么是扁的？”戴大宾回答：“风如果不是扁的，怎么能从门缝钻进来？”

先生大笑，点头称妙。

以“扁”对“圆”，十分精巧。更叫人感到新奇的是说“风是扁的”，既富有童心特点，又颇为幽默风趣。
 

据《汉书•列传第五十九》记载：

黄霸待人宽厚，内心精明，很受下属和百姓的爱戴。在他的辖地内，户口年年增加，政绩在所有郡县中，名列第一。朝廷提拔他当京兆尹，这在官员序列中属于“二千石”。后来，因为黄霸宽厚惜民，征发百姓整修运兵道路不积极，和征发到北部边境的骑兵与马匹，数目不相配，过少，而受弹劾，多遭打压，连连降级。黄霸并不悔丧、辩解。

后来，朝廷让他做颍川太守，但是俸禄降低到“八百石”的级别。黄霸治理地方依旧如前，经过八年，辖区内大治。

汉宣帝因为他的政绩又大大领先，就下诏书赞扬：“颍川太守黄霸，明确宣示各项政令，所辖百姓向往教化，孝顺的子女、友爱的兄弟、贞节的妇女、敬老的孙辈，都日益增多。田界相连的农民，相互谦让，路上遗失的东西，无人贪取。孤寡老人，有人照顾，贫穷的家庭，有人资助，有的监狱连续八年没有重罪犯……因为这些功劳，赐黄霸关内侯爵位、黄金一百斤、并恢复到二千石的俸禄级别。”

宣帝又赐予颍川郡中孝顺、友爱的百姓，及“三老”、“力田”等底层小官不等的爵位和财帛。几个月后，又升任黄霸为太子太傅、御史大夫。

史学家班固，曾将黄霸评价为汉朝以来，最善于治理百姓的官吏。

黄霸从用粮食换得的“卒史”之位开始，走上了仕途。他廉洁守法，下体民情，推崇仁政，反对酷刑。他将颍川郡这样一个豪强横行、百姓流离失所的地方，治理成了“田者让畔、道不拾遗”的太平社会。黄霸的记忆力极好，观察事物也非常细致入微，所以有时会表现出“无所不知”的能力，使人不敢为非作歹，盗匪都不敢在其辖区内作案。颍川境内的治安，日渐好转。

司马迁、班固等史学家，将历史上的官吏分为酷吏和循吏两大类。所谓“循吏”，就是如黄霸这样奉公守法、勤政爱民的仁德官吏。

关于酷吏和循吏的是非功过，在历史上有不同的看法。一些酷吏，自身清正廉洁，秉公执法，铁面无私，令坏人闻风丧胆，暂时稳定了社会治安。因此，史学家对这些酷吏，也给予一定的赞许。但酷吏在整治犯罪时，经常大开杀戒，往往会伤及无辜，特别是连坐等制度，给百姓带来了无尽的恐惧。另外，酷吏本身的下场，往往也极惨。

历史上著名的酷吏严延年，在河南为官时，“所诛杀血流数里”。其母曾告诫说：“天道神明，人不可滥杀，当心恶报。我不愿见壮子被刑戮也！”最终，严延年正像其母所预言的那样，恶报终于来临，死于非命。

历史的功过，自有后人评述，但作为个人安身立命来说，该何去何从？黄霸、严延年等历史人物，已给出了明确的答案。

早年，“中国近百年画展”在瑞士展出的时候，有一个人对齐白石的《鱼》画，枉加指责，说：“齐白石画鱼而不画水，违情背理．不可理解。”当时主持画展的关先生，看到旁边走过来一群前来参观的小学生，便灵机一动，十分亲切地问：“小朋友，这鱼画得好吗?”小朋友们回答：“画得好，鱼象活的一样!”关先生说：“可是，有人认为这鱼画得不好，因为只画了鱼，没有画水!”

小朋友们不以为然地说道；“从鱼游的动作里，看得出它们是在水里呀!”

关先生再望望那个“批评家”，只见他耸耸肩膀，无言置辩，横眉而去。

这件事，给我们以深深的启示：真正的艺术，哪怕是采用了十分简洁的手法，人们也是可以理解的。齐白石画鱼而不画水，小学生却能从鱼的怡然自得的动作中，看出了鱼在水中。

画鱼而不画水，却又使人既看到了鱼，又想到了水。笔简意丰，以少胜多，这就是艺术的简洁美！

列夫•托尔斯泰说得正确：“简洁——是美的必须条件。”刘勰在《文心雕龙》中说：“以少总多，情貌无遗。”刘知几《史通》里说：“睹一事于句中，反三隅于字外。”王安石有诗道：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这些论述，都说明了艺术贵在简洁！

我们试想，按照那位“批评家”的意见，有鱼必有水，所以画鱼就一定得画上水。那么，有水必有泥，所以画了水还一定得画上泥……如此推论下去，画个没完没了，如何使得?那样的作品才真是地地道道的“拖泥带水”之作呢!

有个老作家，曾经说：“倘必如实物之真，则人物只有二、三寸(指画面上的人物一一笔者注)，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。”所以，文艺作品必须注意采取简洁的手法，抓住事物最核心、最本质、最富有典型意义的方面，着力描绘，而省略去那些无关宏旨、可有可无的东西。简洁的结果，既能使作品明净精纯，不枝不蔓，中心突出；又能使作品含蓄隽永，耐人咀嚼，余味无穷。”

唐朝王建写《新嫁娘》诗，他不去烦琐地描写这位新嫁娘如何梳洗打扮，如何洗衣扫地，如何去讨婆婆的欢心。诗人只选取了新嫁娘不熟悉婆婆口胃，做菜时，先请小姑子(小姑子知道她母亲的口胃)品尝的典型细节，一经简洁地写出，这位新嫁娘的形象，便栩栩如生，跃然纸上。《新嫁娘》诗曰：

三日入厨下，
洗手作羹汤；
未谙姑食性，
先遣小姑尝。

——这个形象，既不可能是老太婆，也不可能是儿女成群的中年妇女，只能是新嫁娘。多么准确而又简洁呀!

高明的作者，总是把读者也看得非常高明，他只用个别显示一般，而并不把一般写尽。他相信有些东西虽然不写，读者也能够想象得到。正如费尔巴哈所说：“俏皮的写作手法，还在于：它预料到读者也有智慧，它不把一切都说出来，而让读者自己去说出这样一些关系、条件和界限。”俄国作家契诃夫，也一再强调：“简洁是才力的姊妹。”“写得有才华，就是写得短！”

当前，有些初涉文苑的朋友，在创作上滋长了一种“崇长鄙短”的错误认识。写诗时，不注意做到精粹凝炼。写小说时，也喜欢罗列现象，堆积众多的材料，却不注意精选典型的材料和细节，因而也就不能刻画出富有个性的人物形象。郑板桥论画竹时，有言：“一杆瘦，两杆够，三杆凑。”

在我们的创作中，不着眼于“够”、而致力于“凑”的现象，确实是存在的。

我们要努力克服创作中枝蔓冗长的弊病，以一当十、以少总多。增其意蕴，令人思而有得；削其烦琐，不致驳杂淆乱。飞一叶而尽传秋意，画一目而毕现神情。“水流无限阔，山耸有余高。”层楼更上，简洁为要!
 

文字有内涵，诗词文章有内涵，美术、音乐、雕刻等一切艺术品都有内涵，人有内涵，天地有内涵，自然万物都有内涵。这是中华文化之精髓所在，欲知中华神传文化，必明白这些概念。

什么是内涵？内涵就是容量，是承载。

容量有表面看得见的部分，和背后隐含的部分。

表面看得见的部分都显而易见，是实体。背后隐含的部分，就得去品会、感应才能知道。这背后隐含的容量和承载，就是内涵所在，也称为意境。

表面的容量在于宽度、广度，内涵在于深度、层次。

正如大海，我们眼睛只能看到它的广宽，这是它的表面容量。我们看不到的深度，是它的内涵所在，没有深度它就没有容量，连一杯水都装不下。

一个作品、一个人或事物，有多大的内涵，就有多深远的意境，也就有多高的境界，多高的层次。

内涵在表面上的表现和反应，称为“神韵”。也就是说背后隐含的容量和承载，在表面可见部分中的表现和反应，称为“神韵”，或称“气韵”。低层次上的内涵投射到表面称“气韵”，高层次上来的内涵投射称“神韵”。

内涵是分层次的，内涵的层次以境界来划分。境界是由突破的时空维度来决定的。境界在本维度之内称“物境”。达到本维度之内的高境界，并有所造诣和建树，独树一帜，称“真境”。突破所在维度，进入到更高维度之中称为“化境”。突破了更高的维度，突破了所在的这一层太极，跳出本层无极之外，称“造境”。进入了更高层的太极，还有更高一层的物境、真境、化境或造境。

宇宙是由无数个时空组合而成的，所有时空环环相扣，对应循环，浑然一体，成为宇宙。一个时空，就是一个层次，就是一个小境界。一个维度，就是一个大境界。

我们人类所生存、所能感知到的这整个世界，就是一个时空，称人类时空。一个时空就是一个世界。这个时空中所包含的一切自然生命、山山水水等等，就是这个时空的意境，也称为内涵。内涵达到哪个层次，就是突破到哪一层时空世界，这个时空世界范围中的一切山山水水、自然景致等就是它的意境和内涵。

每一个时空的能量不一样，时空层次越高，能量就越大，这个时空世界的山山水水等就越美，越奇丽、纯净，意境就越妙，相对应的时空频率也就越高。有多大的能量，就有多高的频率，当频率达到某一时空层次的频率范围时，就能引起这层时空的共振，从而开启了这一时空的大门，拥有这一时空层次的境界，得到这时空层次范围内的所有内涵。

时空是有维度的。直线是一维的，只有长度。平面是二维的，由长度与宽度构成。立体是三维的，由长度、宽度和深度构成。也就是二维是由一维构成的，三维是由二维构成的，所以面由线构成，体由面构成。而我们人类所生存的这个世界是四维的，由三维的空间加上一维的时间所构成。还有比人类更高维度的世界，如五维、六维、七维……那是神灵所存在的世界，是佛、道、神所生活的世界，如极乐世界、天国世界、琉璃世界、美好世界……

低维度时空中的生命看不到高维度时空的存在，无法感知。维度越高，层次就越高，能量就越大，内涵就越大，意境就越美好纯净。

读老子的《道德经》，从头到尾会发现他就是沿着相生相克的理在溯洄，沿着时空维度在溯洄，而世间一切都是顺着相生相克的理在随波逐流。它包含了银河系内所有时空维度的内涵，因为老子的境界在这之上，所以他写出的东西能包纳这么大的内涵。凡人看不懂，因为没有么高维度的内涵，但高维度的内涵能够起到引导作用。如果凡人能够参照《道德经》，时刻按照上面说的去做，去提高自己，就能够不断悟道，就能够不断读出新的内涵来，也就能够不断提升自己的境界和层次，提升自己的能量，当自己的层次和能量达到神的世界的标准时，就能够去神的世界，成为神，这就是凡人修炼、返本归真的过程，也就是得道成仙的过程。其它正教的经书，亦是如此。

所有经书中，内涵最大的是法轮大法创始人李洪志先生传出的经书，《转法轮》这本经书，他是宇宙大法，内涵涵盖了整个洪大的宇宙，无所不包，而《道德经》的内涵，却只在我们这个小宇宙的银河系之内。

一个有修为的修炼人，他的气质、神韵与一般凡人是不一样的，举手投足都非常高雅，仙风道骨。这是因为修炼人的境界比凡人高，他的内涵远超过凡人，所以这巨大的内涵投射到人类表面中来，就超凡脱俗，一举一动中都带着这个味道。修炼的境界越高，内涵就越大，气质、神韵就越不一般。

老子的《道德经》为什么越读越有味道，回味无穷？因为它的内涵来自更高维度，远超过了人类的四维时空。如果没有这么高维度的境界和容量，是绝读不出这么高深内涵的，绝读不出其中的真味。正如在二维度的空间中，不可能读出大海的深度一样。正如一个天生的盲人不可能分辨出缤纷的色彩一样。自身有多大的容量，多高的境界，就能读出多大的内涵。

如果自己的容量只是一只鱼缸，那是绝对不可能读出大海的内涵的，只能读出鱼缸。只有不断扩大自己的容量，提升自己的境界和层次，才能读出相应层次的内涵。而高境界的经书却有引导作用，如果不断去读，严格按照上面说的去做，就能不断扩大自己容量，提升自己境界，也就能不断读出更高的内涵，这就是悟道。读出更高的内涵后，再按照更高的内涵去做，就又能悟到更更高层的内涵，这就是修炼提升的过程，如同人爬楼梯一样，这就是凡人修炼成神的过程。

有相同人生阅历的人，能够成为知音，能心灵相通，这是因为他们有相似的内涵，能够在内涵中引起共振共鸣。阅历过大海的人，能够从一滴海水中看到整个大海。没有哭过长夜的人不足以语人生。

大海无法从鱼缸中倒出来，一生的经历无法从一句话中表达，欲语还休。有相同人生阅历的人，能够从彼此的一句话，感受整个的人生经历，在心灵深处产生共鸣。但具有相同人生阅历的人太稀罕，这就是为什么钟子期死后，伯牙摔断了琴再也不弹的原因，所以世间知音难觅，具有相同内涵的人太难找。

《易经》为什么能够预测未来，看到过去？为什么如此神秘莫测，让凡人几千年来都解不透？因为它是从更高维度中来的，是更高维度的内涵在人类四维时空中的投影，所以它超脱了人类的维度，不受人类时间维度的左右，可以同时展现过去、现在和未来。《易经》的内涵从高维度中来，投影到人类时空的时间维度之上，承载于时间，是时间的周天循环。因为它从更高维度中来，所以承载投影于人类时间，而又超脱于人类时间的左右。

同维度境界之中，内涵承载于最后一个维度。如三维空间中，内涵承载于深度；人类的四维时空之中，内涵承载于时间维度之上。

不同维度的境界中，内涵承载于更高维度之上。但内涵有投影，时间维度可以投影到空间维度之上，更高维度可以投影到低维度中来，正如从一个人的气质和举止就可以看到他的内涵。

大海广阔无边，在二维度空间中，它是博大的，如果没有深度，在三维度空间中，它没有内涵，没有容量，装不下一杯水。在人类这个四维时空，不管包容范围多广，如果没有时间这一维度，也将浅薄无知，没有内涵。

正如一个历经沧桑，从大风大浪中一路走过来的老人，与一个不经世事的小孩，谁更能体味人生？这就是内涵不同，意境不同，所以体味也不同。人生阅历不同，所处环境不同，内涵就不同，反应到人身表面的气质就不同，这就是一个人的内涵。

层次超过表面承载的才是内涵，没有超过表面的层次，不称为内涵。正如一个人没有经历任何风雨，没有人生阅历，即使活了一百年，也是空度人生。

读内涵的方法有归元法，就是沿着时间维度，找到一个事物的根源、来源与全部存在过程，将超过表面的层次和变化读出来。甚至上溯到更高维度的时空之中，找到它最初始的来源，去品会其中滋味，那么就体悟到了它全部的内涵。所以对一个事物，要归根溯源，才能真正读懂。但每个人只能看到自己层次之内的，超过自己层次的来源是看不见的，也不可能品味。正如不管如何美妙的音乐，放到聋子的耳边也是欣赏不到的。

解词系列，采用的是归元法，沿着时间的维度去溯洄，从字词的起源开始，一直到整个发展过程，甚至上溯到更高维度时空之中，希望尽力找到它内涵的更高源头，将词语的能量激发出来。但个人境界与智慧有限，本人一切智慧皆源于法轮大法，若想悟更深更高的内涵，请您去拜读法轮大法的著作。

一个沧桑老人断掉自己的人生内涵，如同得了老年痴呆症，可悲而又怪异。

否定历史，否定过去，中国如同痴呆的老人，伪装为新生的婴儿，可怕而又怪异。否定神传文化，破坏传统，共匪斩断中华民族的根。否定人类的高层来源，将人类归为畜生进化，自绝了人类的根源，辱没祖宗。一切内涵都从源头而来，源头断掉，就是无根之木，无源之死水，终究枯竭灭亡。

在师父安排下，我和同修到比较偏远的农村集市上劝三退。在回来时和同修分手后，不一会发现三退名单不见了，丢在哪了？我回去顺着马路找了一段路也没找到。已经快到中午十一点了，如果再返回到农村还有一段路，我决定不去了。把三退名单丢了，说明修炼有漏，我向内找：刚才有一辆大货车上的苫布掉了，两位兄弟下车盖苫布，我和同修抓住机会讲真相，他俩都退出了少先队。然后他们就开车走了。我当时和同修说：“这机会真好。”心里产生了欢喜心、显示心，找到这些执着心后，我就说：“灭！让它在另外空间解体，灭尽！”我又求师尊加持这个丢失的名单，让风把它吹到一个地方，下午我去拿。想到这，我就骑自行车回家了。

下午学完法要走的时候，我女儿问我：“干什么去？”我说：“找丢失的三退名单。”女儿说：“你肯定找不到！”我也坚定的说：“肯定能找到！”我和丈夫从家里出来后，我想：“这路上一定有我该救的人。”我一边走一边救人，路上有等车的、走路的、有放学回家的小学生。我抓住机会讲真相。不一会就到了农村的小路上，这里的路很不好走，都是小石头子，道上还有很多水。我就推着自行车，一边走一边说：“小纸片，都是我修的有漏，让邪恶钻了孔子把你丢失，让你受苦了，今后我一定要注重修自己的一思一念。小纸片，我正在寻找你，你在哪？快出来吧，跟我一块回家。”我就顺着马路一边走一边找一边呼喊小纸片。走着走着，看见在路的小坡下有一个纸片，我让丈夫把纸片捡上来一看，真是神奇，正是我丢失的三退名单，我双手捧着小纸片，就像金子一样珍贵。我感动的说：“感谢师尊，感谢正神，感谢同修。”我数了数上面的人数，共有七十三人得救，如果找不到将是一个多大的损失啊。真是师尊的慈悲无处不在，感到了师尊的鼓励与呵护。我抓紧救人，快到家时又有十七人明了真相，真是坏事变成了好事。

我每天都把三退名单重抄一遍，把原来的扔掉，唯有这个丢失的纸片重抄完后我留下珍藏起来了。通过这件事使我认识到，遇事向内找，坚定的信师信法，保持精進的修炼状态，大法的神奇就会展现。从中也感受到了修炼人的乐趣。

当地四个同修因实名控告江泽民，近期突然被绑架到黑窝，造成的各方面的损失都不小。同修正念闯出黑窝后，我们作为当地整体中的一个个体，应当想些什么？做些什么？我们是欢呼同修正念闯出黑窝了，不断为其鼓掌喝彩，还是认真严肃的想想自己，有哪些大的执著小的执著还迟迟不放。我个人认为：我们每个人都有必要拷问一下自己，为什么迫害能突然发生？我们在哪些方面做的不到位？为什么一有风吹草动，我们的心就随之动起来？为什么一遇到问题就推卸责任？当我们取得一点点收获时，为什么总是沾沾自喜？为什么？为什么？实际上，我们太应该拷问自己，这么多年来，在大法中修炼，究竟修的怎么样，达到大法要求的标准了吗？

正念闯出黑窝的同修这么说：我坚定的相信师父说的，我从法中明白，做好了就没有迫害。然而迫害在我身上真实的发生了，我被绑架到妖怪洞，我身心俱伤，几度崩溃，承受力达到了极限。在我跌跌撞撞时，整体同修的正念加持，尤其师父的慈悲呵护下，我走过了这场劫难，虽然很痛苦，但最终神念战胜了人念，我没有配合邪恶任何要求和指使。但我也清清楚楚的看到了自己修的到底怎么样，我离大法的标准要求差的很远，我没有一丝值得欣慰的地方，我知道，如果没有大法，我走不到今天。经历了这场魔难，如果我片面强调自己怎么怎么做的好，怎么闯出了黑窝。我想，师父看到我这样的话，会非常伤心，我没有从魔难中查自己的不足，反而沾沾自喜，我没有从中理智起来，反而还觉的自己值得炫耀，没有从中找到人心去掉执著，反而生起新的执著来，那么这场经历对我没有没有任何意义。过去每当听到同修夸赞我法理清晰，怎么怎么好时，我心里都不是滋味。我对这种同修对同修的夸赞感到很难过，实际上我们没有任何必要互相吹捧夸赞，在这救人的紧迫时刻，我们需要的是用心去讲真相、用心去救人。这场晴天霹雳般的魔难中，我也在提醒着自己：如果我达到了真正正法修炼者的标准，迫害能发生在我身上吗？也就是我太需要理智起来、清醒起来。我也希望整体中的每个同修，通过这件事，不要人心浮动，反观一下自己，看看自己每天都在想什么做什么，一思一念都在法上吗？达到修炼人的标准了吗？

听了同修的肺腑之言，我很有感触，记录下了同修的心得，及时成文，想与同修们分享。写出此文，是善意的提醒同修，一定要谦卑的用心学法，一定要在法中树立起正念，一定要从法中成熟起来。从魔难中吸取经验，做到正念抵制无理的迫害，千万不要认为，邪恶对诉江同修的绑架是一种锤炼。对诉江同修的绑架是在干扰救度众生，这种迫害绝不是师父认可的。希望每一个参与诉江的同修，扎扎实实的修好自己的基础上，用心做好三件事，進一步推动诉江案，以此为契机，做好深入揭露邪恶，以救度公检法司被谎言欺骗的众生，尤其不要瞒着家里人，太需要跟身边的亲人讲明真相。

以上是个人认识，若有不妥，请慈悲指正。

尊敬的师父好
各位同修好

我是在二零零零年得法的，全家于2014年从大陆来到马来西亚，我和先生在大陆时就一直帮着女儿带小外孙，现在孩子已经三岁多了，带孩子比较繁琐，有很多琐碎的事情都要做好。时间长了就产生一种放不下自我的情绪，觉得带孩子占用了很多时间，影响自己学法和做三件事。刚来到这里什么都不稳定，又加上天气很热真有点不适应， 还没有联系到同修，感到有点消沉和无奈，心情也很压抑。

一．当家庭出现矛盾时 找自己

因为带孩子的事找同修交流，同修说：没关系，有很多同修也都是带小孩的，自己把握好就行。当时我听到后心里还比较踏实一点，却没有向内找，这个怕麻烦和为私为己的心 ，所以家庭环境弄得很紧张，导致女儿女婿对我们开始有意见，对我们带孩子也不满意了，开始挑剔，我们两人压力很大。有一次晚上我们带着孩子参加大组学法，学法结束后又请同修帮助安装电脑程序，花了很多时间，回家有点晚了，因为走前没有和女儿女婿说这么晚回来，所以他们回家没看到孩子很着急，等我们回来后看他们很生气，因此和我们产生了很大的矛盾。

我一直跳不出这个困境，和常人计较，还以自己是长辈自居，你是晚辈不应该这样对待我们。感觉很苦很累，产生很多负面情绪，也忘了自己是修炼人，又觉得很委屈。师父在《北美巡回讲法》：“遇到任何事情先看自己，这是大法弟子和常人不同的最大特点。”通过学法我明白了，师父给大法弟子安排的在常人中修，在矛盾中提高自己的心性，难道自己都忘了吗？必须放下自我，扩大容量，按照师父说的做，遇到别人对自己不好的时候要找出自己存在的问题。我开始向内找，怕带小孩影响自己修炼，还是为私的心没去才招来的麻烦，心性不但没提高反而还降低了，师父在《转法轮》中说:“ 每一关、每一难都存在修上去或掉下来的问题。本来就难，还人为的增加这难，怎么过呢？你可能因此就要遇到难、麻烦。”通过这件事也认识到，矛盾来了就是自己该提高了，我开始发正念清理干扰家庭环境的外来因素，圆容好家庭。一心为他人着想，不修炼的家人也是要得救的众生，我们悟到并做到了之后，家庭矛盾也缓和了，家庭气氛也融洽了，他们也看到修炼法轮大法的人就是不一样。

二 修去为私的心，多为别人着想

写到这儿，我想起了我们刚来到马来西亚时 ，还是女婿主动帮我们找到当地炼功点的几位负责人的电话和地址，还让我把名字和电话都记下来再和他们联系。因为女儿、女婿他们也知道法轮大法好。所以说，出现的家庭矛盾都是我们没做好。修炼真的是很严肃的。大法弟子做不好会影响众生得救。我与先生同修经常发生矛盾时，互相指责，都没有找自己，矛盾就越来越尖锐。有时一点小事就起火出现争吵，计较别人对我不尊重，产生了对同修的怨恨心，没有把自己当成修炼人，而是用常人心去面对修炼人应该去过的关。师父在《洪吟三》中的《谁是谁非》中说：“修炼人 自找过 各种人心去的多 大关小关别想落 对的是他 错的是我 争什么”，我用师父的法对照，找出自己修炼中的不足，要求自己守住心性，同化大法，放下自我，多为别人着想。

三 走入营救平台 救度众生

从上平台以来，真是我修炼到现在的一个很大的转折点，一开始上平台时，时间很紧。我问同修都什么时间炼功啊？同修说早上三点五十分，这一下点醒了我，我在大陆时也是早上三点五十炼功，这样就省出了白天的时间。我早上炼完五套功法，发好正念，六点二十分开始和同修在平台上学习师父的各地讲法，学到七点五十分，八点开始学一讲《转法轮》，学到大约九点三十分，就开始到营救平台907重点真相组打电话。晚上六点发正念后，在平台上学一讲《转法轮》。学法之后就继续打真相电话，每天的时间都安排的很紧，但感觉太充实了。在安排好家务以外，天天如此。每一通电话都是一个众生，也都有考验我们的心性，在平台上的每个同修都有自己的亮点，借鉴同修好的经验，做得更好。我能在平台上很轻松的做，也都是在平台上多学法后才做到的。同时也走出了消沉、无奈等的不正确状态。

四．整体配合 实修自己

这样做了四个月左右。有一天我突然想到，在大陆时，因为1999年7.20后邪党迫害法轮功，我们都不能在外面炼功，每天都在家里炼功。现在来到国外环境这么宽松，不能在家里炼功了。我一定要到外面公园里去炼功。我们家离集体炼功点比较远，我就跟先生同修商量说，我们每天早上到附近的公园去炼功吧，让更多的有缘人进来修炼，咱们给提供一个环境。我想到师父说：“但是我想啊，我们尽量能在外边炼功是最好的。”（《长春辅导员法会讲法》）其实在外边炼功也是洪扬大法，所以从那天开始我们就在外面炼功了。我们地区原来的同修有四五个，现在又有新得法進来的两位同修。现在我们几个人组建一个学法小组，每星期有一次小组学法。本地有活动我们都参加，如：集体学法，集体炼功，游行等活动我们都去参加。其余时间在平台上打电话，学法，每一次的专案我都会配合，珍惜师父给我们开创的环境，紧跟师父的正法进程，实修自己，继续做好三件事，兑现自己的史前誓约。

最后以师父在《二零一五年纽约法会讲法》与同修共勉：

“当然了，修炼嘛，你只要是个修炼人，你所有做的事情都与修炼有着直接关系，其实也就是你修炼的路了。你所有做的事情都容在你修炼的这条路上。无论你在社会的工作中，还是在大法的项目中，还是你在平时的生活中，都贯穿着你的修炼，一定是这样。”

以上是我修炼中的一点体会，如有不足之处，请同修指正。

谢谢师父！
谢谢同修！