“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹在《岳阳楼记》这篇烩炙人口的文章中，写下的千古名句，在中国几乎是妇孺皆知。作为一位士大夫，范仲淹是实践了自己这句诺言的。

范仲淹是苏州吴县人，两岁就失去了父亲。母亲改嫁后，他随继父姓朱。长大后，他辞别母亲，来到应天府(治所在今河南省商丘县南)读书。他读书特别用功，白天黑夜，手不释卷。冬天晚间，读书到很晚，头脑累得发昏，他就用凉水洗一洗脸。由于家庭贫寒，干饭都无法保证经常吃得到，他就以稀粥充饥。那些出身富家的同学，都觉得他这样的生活，简直无法忍受，而他却并不觉得苦。后来，他终于考上了进士，做了官，便把母亲接到自己身边。

天圣七年(1029年)，范仲淹被推荐为秘阁校理，成为一名朝官。这时的宋仁宗皇帝，虽然已经十九岁了，但是刘太后却仍坚持临朝听政。范仲淹曾上书：请刘太后还政于仁宗。不但没有被采纳，他还被排挤出朝廷，到河中府(治所在今山西省永济县蒲州镇)去当了通判。

这时，刘太后主持大修宫殿庙宇，如在开封修太一宫、洪福院等等。这些工程都要派人从陕西等地大量采购木材。范仲淹再次进言，指出这样“侈土木，破民产”，是很难顺应民心、合乎天意的。刘太后这次仍旧没有采纳他的意见。但仁宗皇帝却看在眼里，记在心上，深知范仲淹是利国济民的。

明道元年(1032)，刘太后死了，仁宗方才亲政，便下令把范仲淹等人，从外地召回首都开封，任他为右司谏。这时，那些过去在刘太后专制之下，不吭一声的大臣们，便纷纷地诉说起刘太后的过失来了。但过去总给刘太后提意见的范仲淹，这时却对仁宗说：太后虽然不是陛下的生母，但她毕竟养护了陛下十几年，不应该在她死后，总是没完没了的指责她的缺点，应该维护太后的形象。仁宗同意了范仲淹的意见，下诏朝庭内外，不要再议论太后的过失。

这一年，发生了蝗灾和旱灾，特别是江淮一带和京东地区最为严重。范仲淹请求仁宗派人赈济。可是仁宗皇帝没有理睬。范仲淹问仁宗：“如果后宫半天，不及时开饭，陛下的感觉将会如何？”仁宗有所醒悟，便派范仲淹去安抚江淮。他先是开仓赈灾，又宣布禁止百姓进行那些花费过度的祭礼活动。还奏告皇帝，请求减收灾区的茶税、人头税和盐税。百姓解困，欢声四起。

一年多以后，他又被派到苏州。那里因为前一年发大水，土地中积水很多，无法耕种。范仲淹便招募民工，疏通这里的五条河流，以使那里的水，能够顺利地泄入湖海。百姓开始受益。但是没有等到完工，朝廷又调他为明州(治所在今浙江省宁波市南)担任转运使。苏州的官民十分难过，便奏请皇帝，让范仲淹暂时留下来治水，等工程完成后再走。仁宗批准了。

范仲淹就是这样，走到哪里，就把善举带到哪里。

他还不惧权贵，敢于直言。宰相张夷简，搞任人唯亲，大力提拔自己门下的人。范仲淹上书揭发他，因此得罪了张夷简，受到他的迫害。范仲淹与欧阳修等人，被指责为朋党，“越职言事”，就是说话超越了他们的职权，再次受到贬斥。

这时西夏对内地的搔扰，日益严重，不但边民不得安宁，有时还要危及内地。范仲淹便主动要求到边境去，被任为户部郎中、兼知延州(治所在今陕西省延安市东北)。范仲淹来前，每当西夏军来蚕食这里的时候，总是大官派小官去应战，搞得人人怯战。范仲淹改变了这种做法，他把这里的一万八千名士卒，编为六队，加强训练，无战事的时候就种田。还开设了互市，允许两国百姓交易，互通有无。他还奏请建立鄜(读夫)城(在今陕西省黄龙县西)，在这里设立军营。让附近几个州县的中、下户（穷苦、缺人之户）把租、粮就近送到这里，当春夏之际，就让军队来这里驻防，就地供应粮食。仅这一项，就可以节省买粮费用的十分之三。军民皆得其便。

仁宗见延州力量渐强，就想让范仲淹出兵讨伐西夏。范仲淹指出，这时正是冬季，士兵劳苦。不如等到来春，那时我军经过休养生息，而以畜牧为主的夏国，却是马瘦人饥，易于取胜。仁宗采纳了他的意见。

范仲淹在这里屯田修寨，积蓄力量。夏国人见宋国边防日强，便减少了对内地的搔扰，还派使求见范仲淹，要求和好。范仲淹经营边疆几年，在这里建起鄜城、大顺城(在今陕西省吴旗县南)等几座城池和很多的营寨，使边防日益巩固。不但夏国不敢来犯境，那里的许多百姓还投奔到宋国的城寨，迁移来定居。夏国皇帝李元昊，见宋境难犯，便主动向宋请和，经过长时间的谈判，两国在庆历四年(1044)达成和议。范仲淹终于营造了一条安定和富庶的边界。这是和议能够达成的重要原因。

虽然范仲淹几次受到迫害，官职有升有降，但他自己很知自律。他少时家贫，富贵以后，仍过着俭朴的生活，如果不是宴请宾客，吃饭的时候，不能同时有两道有肉的菜。妻子儿女衣服都很简单。而他却乐善好施，在家乡设立一个义庄，收养那些无依无靠的族人。因此，他受到百姓的热爱。就是平常百姓，也能说出他的名字。他当过官的邠(读彬。治所在今陕西省彬县)州、庆州，那里的百姓和一些少数民族的酋长，还在他活着的时候，就为他立生祠，供奉他的画像。他去世的时候，那里的百姓和酋长，有几百人，到他的灵前痛哭。祭祀三天以后，才回去。

(《宋史•范仲淹传》《续资治通鉴•仁宗纪》等)
 

这是姐姐家的故事。

姐姐的婆婆81岁那一年，忽然病倒，十几天不吃不喝。家里人找了先生，准备后事。先生看过后说：“老太太已经到寿，该走了，但有一个瘫子在那面（指阎王）给她求了十五年寿。”大伙儿都面面相觑，不知这个“瘫子”是谁。不知谁冷不丁想起了，说道：“不是咱家大奶奶吗？”大伙儿恍然大悟。大奶奶就是姐姐的奶婆婆，晚年瘫痪在炕，整整三年，都是姐姐的婆婆喂吃喂喝，端屎端尿，有时老人便不出，姐姐的婆婆就用手抠，也不嫌脏。

姐姐的婆婆活了下来，并神奇的又活了十五年，96岁无疾而终。这正是：行孝延寿十五年，留给子孙传有缘。莫道人死如灯灭，分明无神把人骗。

《寻宝图》第十页：清除变异思维党文化

概述：本页以讲故事的形式，清除语言上的、行为上的、思想深处的、过去党文化留下的影像等等方方面面的党文化毒害。只有将这些变异的思想彻底清除，才能有人的正常思维，才能真正的理解和接受大法的法理。不然的话，虽然大法摆在了我们面前，而且天天在通读，也不一定能理解大法，更无从知道大法的无边内涵。

修炼人只有不断的修心，纯净自己的一丝一念，让敬师敬法的心越来越纯净，大法才能在心中永驻。修炼人就象一个容器，天天通读大法，想要把神圣的大法装進来，可是那个容器里面的脏东西不倒出来能行吗？所以一定要把心里的脏东西全部倒出来才能装進大法。在前面的故事中，已经倒掉了变异的科学，这次还要倒掉变异的党文化，修炼中将会不断的倒掉各种执著，各种欲望，把自身的容器清理的干干净净，伟大的宇宙法才能驻留心中。敬心体悟大法，感觉大法赐予众生的太多太多，弟子唯有感恩。

弟子感悟诗两首：
（一） 清红祸
红山红水党邪说，变异思维害处多。
法正人间清党祸，缘归大法舞高歌。
（二） 罪难述
红党乱人间，邪说马列篇。
科学加進化，祸害罪无边。

第一集：学法时懒散求安逸

《寻宝图》说：“这次要到云海中除魔，魔走路不抬脚跟，浑身懈怠，求安逸之心很强，行为懒散。”青松、小宝、宝玉背着飞行器，穿着火箭靴飞上高空，小兵们变的很小，都在主人的手心里，大家飞上高空，進入云海，青松、小宝、宝玉犹豫一下：站在云彩上会不会掉下去？人心刚出来，马上就意识到了。赶紧正念一想：站上去！没事！青松、小宝、宝玉站到云彩上，感觉还挺稳。胖兵一看：嘿嘿！原来没事！他也赶紧找块云彩站上去，谁知一脚上去就踩空了。别的小兵们都纷纷站到云彩上了。胖兵心想：别人能站在云彩上，我怎么就站不上去呢？别的小兵提醒胖兵说：“不能观望，要有正念才行。”胖兵调整了自己的心态，也站到云彩上。

青松、小宝、宝玉和小兵们到处找魔，云海茫茫，雾气弥漫，看不到魔。过了一会儿，青松、小宝、宝玉三人闻到一股妖气，小兵们也闻到臭味。看到前面有个黑影动来动去的。小宝说：“咱们钻進云雾中前進。”大家离魔越来越近，看到魔的黑影就象普通人的样子，只是走路懈怠，不抬脚跟，走路时搪着云彩走，胳膊耷拉着。青松的领头兵对小兵们说：“咱们都换成双节棍。”青松心想：你们换成双节棍，我换成五节棍！青松马上意识到自己的显示心和攀比心，跟自己的小兵们比个啥？！

小宝拿着开山斧，青松拿着刚天戟，宝玉拿着偃月刀，三人一齐冲上去，魔吓了一跳。胖兵有点看不起魔，他笑嘻嘻的嘲笑魔，魔生气了，露出原形，头上出来两个角，露出了两个尖爪子，魔两脚踩在云彩上。青松、小宝、宝玉一齐跳上去，把魔踹倒了。小兵们赶紧上去，踩住魔。胖兵踩住魔爪子的趾头尖，魔抬起尖爪子，轻轻一弹，就把胖兵甩到一边了，胖兵摔倒了，胖兵跟周围的小兵抱怨道：“就我一个人踩住魔的爪子尖，你们也不帮我一下。”领头兵说：“你踩的地方不是魔的要害，要踩魔的脑袋或身体。”胖兵赶紧爬起来，也踩到魔的脑袋上，胖兵找到自己的不足：自高自大！

青松拿着刚天戟猛戳魔的身体，宝玉和小宝举着刀、斧砍魔的脑袋，其它的小兵也拿着自己的武器，又戳又砍的。魔几乎没有还击的机会，就被打死了。

主佛赐予的宝物从天空飞下来：“轻！”不但走路要轻快，学法时要轻松快乐，才能有好的效果。

第二集：读法时不知读的是啥

《寻宝图》说：“这次还要清除干扰学法的魔，学法的时候，嘴不断的读着，可是不知道念的是啥。”青松、小宝、宝玉都不承认，说：“谁有这个现象啊？”宝图说：“自己找！”宝图又提醒大家说：“这次要去一座高山上，山上长出很多钻石花，代表着成熟的法理。有的钻石花长成熟了，可是却被一个魔给挡住了。”

青松、小宝、宝玉找到那座高山，放眼望去，一眼望不到山顶，山坡上长出很多钻石花，山上的瀑布从高处飞流直下，瀑布的飞泉不断的滋润着山坡上的钻石花。有的钻石花长在悬崖峭壁上，花芯的钻石很大，钻石花长势健康，代表着成熟的法理，即使被飞泉冲到，也不会被冲走。这座山高耸入云，看不到山顶。小兵们口渴了，看到这里有山有水，景色宜人，都跑到瀑布周围，喝甘泉水。青松、小宝、宝玉喊小兵们：“赶快回来，要去除魔啦。”

在不远处的山坡上，开满了钻石花，有一个怪里怪气的人，挡在花的前面，它吹胡子瞪眼，表情很难看。青松、小宝、宝玉断定它就是魔。《寻宝图》提醒说：“它的手一挥，就会挡一道防护墙。”

青松、小宝、宝玉和小兵们悄悄爬上山坡，三人一起冲上去，把魔踹倒了，魔的头磕在石头上，一下磕晕了。小兵们赶紧冲上去，踩住魔，趁着魔没醒来，赶紧拿着武器攻击。有的用双节棍，有的用棒子，龙虾兵用钳子敲击，刨工兵用尖锹戳。棍僧说：“用棍子打，魔没啥反应，那就换成烫棍吧。”棍僧换成烫棍，刚戳了魔一下，魔被烫醒了。魔一挥手，出来一道防护墙，把青松、小宝、宝玉和小兵们都挡在了墙外。青松、小宝、宝玉三人正念一喊：“解！”正念解除了魔发出来的这道墙。魔刚想逃跑，小兵们又齐心协力把魔按倒在地上。魔说：“这下完了！我没有武器，防护墙也被解了，只会逃跑，又被按住了。”青松拿着刚天戟，小宝拿着开山斧，宝玉拿着偃月刀，每人砍了魔一下，魔就被砍死了。

主佛赐予的宝物从天空飘落下来，三朵漂亮的钻石花，钻石上写着“法理”两个字。小兵们每人得到一个“勇”字，小兵们有了金刚臂，力气变大了，除魔勇敢了，主佛鼓励小兵们，给每人一个“勇”。

第三集：学法环境嘈杂不安静

《寻宝图》说：“这次还要去清除干扰学法的魔，学法时环境嘈杂，心也随之浮躁起来，手、脚动来动去的。”青松问：“这次要到哪里除魔呢？”宝图说：“魔在一棵参天的大白杨树的树顶上呆着呢，因为那里不易被发现，魔的身体也是绿色的，易于隐藏，而且白杨树很高，别人还不容易够着它。它长的跟人一模一样，但是它是魔。”

青松、小宝、宝玉和小兵们在前面不远处，找到那棵白杨树，白杨树枝繁叶茂，一眼望不到顶，树梢很大。青松、小宝、宝玉对小兵们说：“你们都在树下等着，人多不好爬，我们三人爬上去。”小兵们说：“一定要给我们留一些除魔的机会，你们先把魔打下来，我们在下面再把魔打死。”

青松带头，小宝和宝玉跟在后面，三人开始往树上爬。爬了一会儿，青松看到一条白虫子，横挡着树干，青松一脚把它蹬下去了。小兵们都拿着武器，做好准备打魔。突然，一条白虫子掉下来，小兵们赶紧拿出武器，把白虫子刺死了。青松、小宝、宝玉三人接着往上爬，看到前面有两片树叶没有长在树干上，而是长在了空中，三人都觉的很奇怪。再爬近一些，看到原来是一个魔正在树干上休息呢，它的身体全是绿色的，只有眼睛是黑的，魔为了伪装，就用两片树叶把眼睛盖住了。青松、小宝、宝玉三人趁魔没发现，一齐朝着魔踹了一脚，魔掉到树下去了。小兵们都拿着尖武器，武器尖朝上，排列的密密麻麻的，魔掉下去好象掉到了钉板上，扎的魔浑身是洞，魔被扎了个半死。青松、小宝、宝玉三人把魔踹下去之后，正念一想：下！瞬间，就到了树下。青松、小宝、宝玉每人踢了魔一脚，魔就死了。

主佛赐予的宝物从天上飞下来，是一个大礼物盒，打开一看：里面有隔音装置。学法的地方，墙上有隔音布，还有隔音耳塞，戴上就听不见噪音了。还有消音器，形状象个小喇叭，能辨别是乐音还是噪音。如果是噪音，喇叭里面的小刀片，就把噪音搅碎了。

第四集：言谈中的党文化

《寻宝图》说：“这次要去红山上除魔，说话中带有党文化，比如，争斗心、多反问、戒备心、说话绕弯等等。”青松问：“红山在哪里？”宝图说：“就在前面不远处，红山上有一个山洞，魔就在山洞里。”

青松、小宝、宝玉三人跑过去，看到一座红山，火红火红的。找到了那个山洞，洞口燃烧着地狱的火，火苗燃烧时，出来很多小红字。青松、小宝、宝玉很奇怪，为啥会烧出来很多小红字呢？仔细一看，这些字都是党文化的话语，说话时争斗心很强，带有攻击性，戒备别人，说话拐弯抹角，多反问的语句……这些字出来之后，都粘在山上，天长日久，山也变的通红，变成了红山。

青松、小宝、宝玉進入山洞，青松吓的冷汗都冒出来了，三人沿着山洞往前走，看到一条红龙正在休息呢，红胡须、红眼珠、红皮肤，浑身都是红通通的。青松、小宝、宝玉举起屠龙刀，朝着红龙的脖子砍过去，刚砍破一点皮，红龙摇了摇头，皮肤瞬间又长好了。红龙嘴里开始不停的说党文化的话，青松、小宝、宝玉听了之后有点晕头转向，小宝提醒大家赶紧念：“听而不闻！听而不闻！”三人心里不停的念，红龙的话就進不到脑子里来了，脑子变的越来越清醒。青松、小宝、宝玉又举起屠龙刀，对准红龙的脖子砍过去，红龙的脖子被砍断了。红龙一死，红山开始摇晃，失去了重心。洞口还在燃烧着一团地狱的火，宝玉立掌发百步穿杨，地狱之火灭了。青松、小宝、宝玉赶紧往外跑，一口气跑到山下，三人对准红山立掌发正念，红山崩裂了。

主佛赐予的宝物从天空中飘落下来，两个金字：“平和！”主佛希望弟子们说话时，语气平和，态度诚恳，坦荡无欺。

第五集：举止中的党文化

《寻宝图》说：“这次要去红河里除魔。动作方面存在党文化，比如动作猛，不考虑别人，行为极端等。”青松、小宝、宝玉和小兵们前行一段路，看到一条红河，河面不太宽，但很长。河水特深，血红色的。《寻宝图》说：“红河里有个红龙人，龙头人身子。”

青松、小宝、宝玉和小兵们都戴上氧气罐，跳入河水中，河里一片红，污浊肮脏。小宝看到前面不远处，水在晃动，好象有人在水里走。青松、小宝、宝玉和小兵们悄悄的游过去一看，确实是红龙人，长的人身子，龙头、龙尾、龙爪子，浑身通红。快接近红龙人时，青松大喊一声：“哪里跑？”然后青松、小宝、宝玉三人猛的冲上去，红龙人吓了一跳，差点摔倒。红龙人很诧异：水里怎么会有人呢？他们是怎么吸气的？小宝说：“我们是来除掉你这红龙人的。”红龙人张开爪子，喊一声：“那就先吃我一爪！”红龙人一边说话，一边朝青松、小宝、宝玉挠过来，三人举起屠龙刀砍过去，把红龙人的爪子先砍掉了。红龙人又伸出另一只爪子，小兵们旋转着链子刀，链子刀锋利无比，左右飞旋，把这只爪子也砍掉了。红龙人的两只爪子都掉了，它已经没有武器了，青松、小宝、宝玉举着屠龙刀赶紧冲上去，对准红龙人的脖子，连砍三刀，红龙人的脑袋被砍掉了。小兵们又举着武器，每人刺了红龙人一枪。红龙人死了，河水慢慢清亮起来。

青松、小宝、宝玉和小兵们从河里出来。主佛赐予的宝物从天空中飘落下来，是三个会活动的雕像，雕像把青松、小宝、宝玉以前带有党文化的坏动作演示了一遍，又把正确的姿势表演一遍。青松以前走路不抬脚跟，八字脚，鞋底常磨破。小宝说话时好模仿怪调，好搞笑，好逗笑。宝玉做事着急，头上经常有三尺高的火苗。正确的动作是：不说怪调，走路轻快，不再火冒三丈。

第六集：清除党文化留下的影像

《寻宝图》说：“这次要去清除党文化留下的影像，在很深的空间中。”青松、小宝、宝玉坐上时空火箭，时光倒退，瞬间就到了很深的空间。那个空间中到处弥漫着党文化的红色烟雾。

那个空间中，有大中小三个魔，它们正在打嘴架呢。魔长的都是畸形人，身子歪着，一边肩膀高耸，眼睛一高一低的，鼻子和嘴巴顺着歪到一边，头发脏的打成了卷，土红色的衣服脏脏的。魔的家里不知谁摔了大魔的物品，大魔正追究到底是谁摔的。大魔对着中魔说：“一定是你摔碎的。”中魔不服气的说：“我才没摔呢！我连碰都没碰！”大魔又对着小魔说：“难道是你摔的？”小魔反问道：“你说呢？”大魔一听小魔这么说，凭着自己的主观判断说：“那一定是你摔的了！”小魔说：“我才没摔呢！是你自己摔的。”大魔说：“我怎么会摔自己的物品呢？”小魔说：“是你在睡觉时，不小心拱掉了摔坏的。”

青松、小宝、宝玉看到这三个魔，一齐冲上去，青松拿着五节棍，先打了大魔两棍，又踹了大魔两脚，大魔就死了。小宝挥起链子锤打了小魔一锤，小魔穿着盔甲，没有死，小宝紧接着又给了它一锤，小魔的盔甲烂了，小魔想拿起武器，小宝又挥过去两锤，小魔的脑袋开了花，小魔也死了。宝玉对着中魔射了一箭，中魔说：“简直是给我挠痒痒呢！”宝玉又射出一箭，射中魔的脑袋，中魔也死了。

《寻宝图》夸赞道：“这次除魔挺顺利！”

主佛赐予的宝物从天空飞下来，青松、小宝、宝玉每人得到一把除魔的武器——电锯。电锯有拉绳，电锯要经常喷一些液体能量，就象汽油似的，起动力作用。思想里没有党文化时，容易拉开电锯，思想里有党文化时，可能会打不着火。

第七集：学法时冒出来的党文化

《寻宝图》说：“这次要除学法时冒出来的党文化。魔就在家里的地砖缝隙里，很多地砖缝连在一起，就是一个空间，那里藏着魔。”青松、小宝、宝玉三人都变小了，钻進地砖缝隙里。那里面红雾弥漫，红天、红地、红人。青松、小宝、宝玉拿着电锯，四处找魔，看到不远处有一个红影子，三人过去一看，红色的人身子，长着尖爪子，当时没看到魔的脑袋，因为脑袋在红雾里，红雾很浓，看不清楚。青松、小宝、宝玉三人断定它就是魔，悄悄拉开电锯，电锯“嘿嘿！”笑了两声，电锯问：“魔在哪里？”电锯看起来象一把长刀片，刀周围转动着一圈链子，链子上有锋利的钻石锯齿，拉开电锯后，链子就在刀片周围飞速的转，钻石锯齿非常锋利。

青松、小宝、宝玉三人拿着电锯，飞到魔的头顶上空，对着魔的脑袋锯过去，魔躲开了，没锯着。电锯急了，“呜呜”转个不停。魔的手臂上伸出两把长刀，青松、小宝、宝玉又拿着电锯锯过去，魔伸出长刀阻挡，电锯锯到长刀上，也没有锯断。小宝心想：电锯这么锋利，怎么长刀也锯不断呢？小宝仔细一看，发现电锯上有个小开关，现在开的是最低档。小宝赶紧把开关开到中档，电锯转快了。小宝提醒大家：“电锯上有个小开关，电锯的转速分三个档，快调到中速。”宝玉和青松都调到中档，三人一齐朝着魔的长刀锯过去，魔的刀很容易就被锯断了。青松说：“这次我要调到最高速，去锯断魔的脑袋。”青松调到最高速，电锯转动太快，青松手拿着电锯直晃悠，电锯刚转几下就没电啦。小宝和宝玉的电锯还在中档位置，两个人朝着魔的脑袋锯过去，一下就锯断了魔的脑袋，这时，小宝和宝玉的电锯也没电了。《寻宝图》提醒大家说：“赶紧想一下能量油。”三人刚出一念，电锯就又能转动了。

主佛赐予的宝物从天空飘落下来，这次青松、小宝、宝玉每人得到一个齿轮状的电锯，电锯有一个长扶手，扶手的前端有一个会转动的圆形齿轮，可以双手推着电锯用。

第八集：日常生活中的党文化

《寻宝图》说：“这次要去黑山中除魔，清除日常生活中的党文化。”青松不耐烦的问：“上次去红山，这次又去黑山。”宝图问青松：“你都打败了吗？”把青松问的哑口无言。宝图说：“你们先往前走，再往桥上走，过了桥，再往前走就到了黑山。”

青松、小宝、宝玉按着宝图指引的方向，找到那座黑山，三人一齐往山上冲，捷足先登很快到了山顶。然后四处寻找，没发现魔的影子。青松、小宝、宝玉都有点灰心，后来意识到：不能灰心，要有耐心。突然，小宝看到在一个小山尖上，一个光头魔背着脸，翘着二郎腿，穿着黑衣服，正在打盹呢。青松、小宝、宝玉三人悄悄的走过去，快到魔跟前时，三人拉开电锯，电锯发出“呜呜”的响声，魔感觉很奇怪，自言自语道：“怎么会有摩托车的声音呢？”魔回头一看，青松、小宝、宝玉三人举着电锯冲过来了，魔不服气的说：“你们以为拿着电锯就敢跟我比吗？有本事先来试试我的金刚腿！”青松、小宝、宝玉拿着电锯，朝着魔的腿锯过去，魔伸出腿挡电锯，一下就把魔的腿锯下来半截。魔气急败坏的说：“怎么刚练的新招儿就不灵啦？哼！锯断半条腿我也不怕！”魔一使劲，腿又长出来半截。

青松、小宝、宝玉互相对视一下，决定攻击魔的要害。三人拿着电锯锯过去，魔又伸出腿挡住电锯，电锯又锯掉了魔的半条腿。这次魔还没来得及长出腿来，青松和小宝赶紧拿着电锯去锯魔的脑袋，魔很狡猾，赶紧往后躲。宝玉拿着电锯，早就做好准备，防着魔逃跑，结果魔的脖子正好撞在宝玉的电锯上。魔又赶紧扭头躲开了，还是没有锯断魔的脖子。宝玉开始埋怨青松：“你怎么不把电锯准备好？魔一扭头，正好锯到魔的脖子上。”小宝说：“咱们别互相埋怨了，会影响除魔的心情。”魔看见宝玉和青松正在互相埋怨，想趁机逃跑，小宝和青松赶紧追过去，上去就把魔的脖子给锯断了。宝玉正准备再次锯魔的脑袋，一看魔的脖子已经断了，就收起了电锯。

主佛赐予的宝物从天空飞下来，青松、小宝、宝玉每人得到三个雕像：好动作雕像；好思想雕像，好话雕像。好话雕像，张嘴说话时，嘴周围出来很多小莲花，莲花在空中，却不会掉下来。好动作雕像，一举一动都很美好，每个动作都有金色的影子。好思想雕像，脑袋里装着金子，闪闪发光。

第九集：写文章中的党文化

《寻宝图》说：“这次要去冰河里清除党文化。干某件事情时，冒出来的党文化，比如写文章、做工作等。”青松问：“这次要用什么武器？”宝图说：“用电锯。”青松说：“到了水里，电锯就打不着火了。”宝图说：“要有正念！”

青松、小宝、宝玉三人跑到冰河边，拿出电锯在冰面上锯开一条缝隙，河水象喷泉一样喷出来，缝隙也变大了一些。青松、小宝、宝玉戴上氧气罐和泳镜，顺着缝隙，钻進冰河里，刚下水，大家都感觉很冷，青松开始流鼻涕。青松、小宝、宝玉三人马上意识到要有正念，于是正念一想：“热！”身体就不冷了，感觉暖融融的。青松、小宝、宝玉游来游去的到处找魔，看到河底有人影在动。

大家商量一下作战计划，小宝和宝玉在前面進攻，青松在后面防御。青松悄悄的游到魔的后面。小宝和宝玉游到魔的前面，拉开电锯，冲过去。魔伸出手攥住小宝的电锯，轻轻一扭，电锯就被推到了一边。小宝和宝玉都看到魔的手的颜色和胳膊的颜色有差别，手的颜色更深一些。小宝和宝玉怀疑：魔是不是戴着硬手套？小宝和宝玉又冲上去朝着魔攻击，两人都留心观察魔的胳膊，在手套口和胳膊的接触位置，皮肤颜色深浅有差别，魔确实戴着硬手套，而且手套还很厚，手套口高出皮肤一截。魔觉的打不过，回头要逃跑，青松举着电锯正对准魔的脖子锯过来，魔吓的又赶紧后退，小宝和宝玉的电锯也对准了魔的脖子，魔无处可逃，脖子被锯断了。
青松、小宝、宝玉三人从河里出来后，主佛赐予的宝物从天空飘落下来，每人又得到一把电锯，这次的电锯一只手就能拿住，以前的电锯都是双手握住的。

第十集：清除深层思想中的党文化

《寻宝图》说：“这次要去清除思想深层的党文化，既没说出来，也没做出来，只是动了一些念头，那念头里藏着党文化。”青松问：“这次要去哪里除魔？”宝图说：“要去土里，这次要刨工兵先挖开地面。位置就在你们脚踩的地底下，先往下挖，再往左挖，然后往右挖，最后再往下挖就到了，魔就在那层空间里。”六个刨工兵拿着尖锹，开始在地下挖洞，青松、小宝、宝玉跟在刨工兵的后面，小兵们跟在最后，《寻宝图》在洞口看着。刨工兵按着宝图指的方向不断的挖，挖到最后一层土时，刨工兵提醒大家：“准备好武器。”六个龙虾兵又过来，用钳子把最后一层薄土戳破。大家進去之后，那个空间里面黑天黑地的，什么也看不见。青松、小宝、宝玉都想了一下头灯，头上就出来了一盏头灯。小兵们说：“我们看不见怎么办呢？”《寻宝图》听见了小兵说的话，就在洞口喊：“你们也赶快想一下头灯，就会出来头灯。”小兵们都想了一下头灯，瞬间每个小兵的额头上都出现一个小头灯。

照亮之后，看到魔长的普通人的模样。青松、小宝、宝玉冲上去，魔大惊失色，生气的问：“你们是什么人？敢来这里捣乱？”小宝说：“我们三个人是来除你的。”魔冷笑一声：“就凭你们这几个小不点，就能打过我？”青松、小宝、宝玉齐声说：“那就较量一下吧！”三人拿着电锯冲上去，魔伸胳膊推出一掌，魔的手掌在推掌的同时层层变大，象个大盾牌，挡在前面。青松、小宝、宝玉拿着电锯上去，各锯掉魔的一根手指头，魔痛的“嗷嗷！”叫。魔又伸出另一个手掌，手掌也瞬间变大，魔想用手掌当大盾牌拍击青松、小宝、宝玉三人，三人拿着电锯又朝着魔的手腕锯过去，魔的手断掉了。小兵们齐喊：“给我们留点除魔机会。”青松、小宝、宝玉笑了笑说：“好！剩下的你们来打魔。打不过了，就喊一声。”小兵们一拥而上，有的拿枪刺，有的拿棍打，有的用叉戳，一会儿功夫，小兵们就把魔的脑袋打断了。青松、小宝、宝玉和小兵们从土里按原路返回。

主佛赐予的宝物从天空中飞下来，三个既干净又光滑的金核桃，这是没有党文化的好思想，分别進入青松、小宝、宝玉的大脑里。主佛还赐予小兵们每人一个莲花飞座，在高空中除魔时，可以站在上面。莲花飞座的底下有一个螺旋桨，螺旋桨就象电扇一样，扇叶由五个莲花瓣组成，螺旋桨能掌握追踪魔的方向。

第十一集：法理切磋时冒出来的党文化

《寻宝图》说：“这次要到更高空中除魔。切磋法理时，带出来的党文化。”青松、小宝、宝玉背上飞行器，穿上火箭靴，小兵们都坐着莲花飞座，飞上高空。小兵们问：“咱们都坐在莲花飞座上，这怎么除魔呀？”胖兵说：“坐着打不找魔，站起来又怕掉下去。”莲花飞座对小兵们说：“你们站起来时，从莲孔里会出来藤蔓，把你们的脚捆住，你们就掉不下去啦。”小兵们都慢慢的站起来，由于害怕身体有些僵硬，谁也不敢往下看，也不敢乱动，生怕掉下去。胖兵出于好奇心，往下一看，一眼看不到底，恐高症上来了！胖兵吓的赶紧坐在莲花飞座上，一个劲儿的打哆嗦。这时，莲花飞座正好带着胖兵飞到了魔的跟前，魔伸手想抓胖兵，吓的胖兵更哆嗦了，莲花飞座带着胖兵赶紧飞跑了，飞到小兵们的队伍中，好象故意去去胖兵的怕心。

魔正在天空中飞行。青松、小宝、宝玉对自己的小兵说：“上！”小兵们都冲上去，魔拿出了武器，一根长棍两头都是红缨枪。魔挥着红缨枪转来转去的，小兵们看的眼花缭乱，差点晕了。魔看到小兵们快晕啦，偷笑一声。棍僧兵看到魔正在偷笑，知道被戏弄了，喊一声：“咱们被魔戏弄了，赶紧冲上去除魔吧。”

青松、小宝、宝玉三人也拿着电锯冲上去，魔用红缨枪挡住电锯，电锯猛转了几圈，也没锯断魔的红缨枪，可是电锯的齿却被磨平了。青松说：“这可怎么办呢？”宝玉说：“要用正念！”青松、小宝、宝玉三人都正念一想：来个锋利齿轮。

瞬间，电锯的齿轮就变的锋利无比，齿轮的齿象飞刀那么大。这时，小兵们把魔的红缨枪按住了，魔猛的抽出红缨枪，青松、小宝、宝玉也拿着电锯趁机冲上去，魔还用红缨枪抵挡，这次电锯一下就把红缨枪锯断了，锯成两半。魔一看，说：“正好两根红缨枪。”青松、小宝、宝玉拿电锯上去又把红缨枪的两头锯断了，魔一看成了两根棍。魔旋转着两根棍，扎过来当武器，电锯又把旋转的棍锯断了。魔这下没招了，想逃跑。小兵们瞬间就追上去了，魔一看小兵们居然飞的这么快，魔自己泄气了：这下完啦！青松、小宝、宝玉也追上魔，把魔锯成四节，魔彻底死了。

主佛赐予的宝物在更高空飘着呢，很多精美的礼物盒。每人一个“勇敢雕像”，雕像是活的，会做各种动作。青松、小宝、宝玉的雕像，演示了一下怎样勇敢的除魔：飞行器上有两个冒火桶，当打开一个冒火桶时，身体就会转圈，手拿电锯能把魔锯一圈。

小兵们的勇敢雕像，也演示了一下站在莲花飞座上除魔的镜头：莲花飞座上有个勇敢小人，他不但敢往下看，还敢从莲花飞座上跳出去追魔，而莲花飞座自己会飞过去托住勇敢小人；勇敢小人跳出去，离开莲花飞座，勇敢小人一直下落，快到地面时，莲花飞座来一个海底捞月，把勇敢小人捞起来了。无论多么危险，莲花飞座都能顺利托住勇敢小人，都不会摔下去的。

小兵们看了勇敢小人的表演，长吁一口气，一时都感觉很有压力，在高空中做这样的动作，需要一番勇气，要有无畏的精神才行。

第十二集：去除说话时的党文化

《寻宝图》说：“这次还要在高空中除魔，清除说话时冒出来的党文化，比如，写文章或交谈时不自觉的带出来的党文化。”宝图还提醒大家说：“先想一下避雷针！以后在天空中除魔时，经常会碰到雷电交加的风雨天，就会用到避雷针。”大家刚动念一想，青松、小宝、宝玉的飞行器上就插上了一个避雷针，形状象雨伞；莲花飞座的莲孔里，也出来一把象雨伞一样的避雷针，既能避雷，又能避风，还能避雨。

青松、小宝、宝玉和小兵们飞上高空，天空中云雾缭绕，小宝看到太阳周围的云雾里有一个黑影，大家都躲到太阳的后面，观察那个黑影。黑影从云雾里出来了，头上长着一根独角，就象犀牛，后背长着毒刺，还有两对透明的翅膀。

小兵们先冲上去，魔一看：居然飞的比我还快！魔从后背抽出来一把长刀，长刀出来后，刀柄好象长在胳膊上一样。小兵们互相商量一下，应该怎样攻击魔。胖兵先提议说：“咱们应该先砍断魔的长刀。”别的小兵说：“对！胖兵，那你就在前面攻击魔的长刀，我们在后面偷袭魔。”胖兵一听，让自己先去攻击魔的长刀，胖兵有点害怕，犹豫不决。龙虾兵说：“我和你一起去！”龙虾兵把龙虾钳子换成了螃蟹钳子，既能夹，又能敲。

龙虾兵和胖兵一起冲上去，魔一看，嘲笑道：“几个小毛孩，就能打过我？”龙虾兵说：“先吃我一钳！”魔嘲笑道：“就你那把钳子， 就能打过我的长刀？”龙虾兵伸出螃蟹钳，螃蟹钳瞬间变的又长又宽，魔吓了一跳，举起长刀挡住螃蟹钳，双方正僵持不下时，龙虾兵喊：“胖兵，快来帮忙。”胖兵哆哆嗦嗦举着长戟冲上去。青松、小宝、宝玉一看，胖兵和龙虾兵都打不过了，三人拿着电锯冲上去，锯断了魔的长刀。魔傻眼了，龙虾兵也解脱出来，累的满身是汗。魔不服气的说：“没有长刀，我还有角。”魔开始用角攻击，刨工兵拿起尖锹，瞅准机会，对准魔的角周围一戳一拧，几锹下来，魔的角就开始松动了，轻轻一碰直晃悠，刨工兵一看到时候了，他举起尖锹对准魔的角猛敲一下，魔的角就掉下来了，魔脑袋上留了个大窟窿。其它的小兵们也不断的攻击魔，魔四处受敌。最后，青松、小宝、宝玉上去，锯断魔的脖子，魔死掉了。

主佛赐予的宝物在一片金色的云彩上。每人都得到三个金字：“用技能”。小兵们问：“是不是活动雕像演示的技能啊？”三个金字点头称是。主佛提醒大家要运用技能，再去怕心。

在天空中除魔，每个人都要达到双脚如踏平川，勇敢无畏，面无惧色才行。

第十三集：争斗、妒嫉也是党文化

《寻宝图》说：“这次还要在高空中除魔，清除党文化的斗争心理，别人有好事，产生妒忌，恨不得把别人的好处毁掉，这样的扭曲心理。”青松问：“魔在哪里？”宝图说：“这次要到臭氧层除魔，而且要运用技能，小兵们要站立在莲花飞座上，不能再绑脚啦。”小兵们一听到臭氧，都感觉很恶心，以为臭氧很臭。小兵们又听见《寻宝图》说这次不能绑腿，都感觉很害怕，小兵们低头一看，绑在脚上的藤蔓都消失了，小兵们吓的都蜷缩在莲花飞座上，胖兵趴在飞座上直打哆嗦。《寻宝图》说：“松开腿有什么可怕的？臭氧只不过是一种氧气，是无臭味的。”小兵们一听不再感觉恶心了，但是还很害怕。

《寻宝图》说：“大家赶紧准备好，要去除魔了。”胖兵趴在莲花飞座上，其它的小兵们都蜷缩在莲花飞座上，哆哆嗦嗦的往上飞，飞到臭氧层。胖兵张开嘴，一嘬一嘬的吸臭氧，别的小兵问胖兵：“你在干什么呢？”胖兵说：“臭氧是一种氧，要多吸氧气。”其它的小兵们也跟着吸起来，都张着嘴，一嘬一嘬的吸臭氧。青松看到小兵们正在使劲吸气，问胖兵：“你们在干什么呢？”胖兵说：“正在吸臭氧呢。”小宝说：“吸它干啥，一股气，也没啥感觉？”胖兵说：“补氧！”小宝瞅了胖兵一眼说：“人心！”其它的小兵一听，确实是人心，不再吸臭氧了，胖兵一看别人都不吸了，自己也赶紧停止。

青松、小宝、宝玉都对着自己的小兵们喊：“赶紧站起来！准备打魔！”小兵们都胆胆突突的站起来，胖兵吓的直哆嗦，不敢站起来。龙虾兵伸出钳子敲了胖兵一下说：“快站起来，就差你啦。”胖兵小心翼翼的往起站，弯着腰，一只手还抓着莲花飞座上的一个莲花瓣。龙虾兵又碰了一下胖兵说：“哪有你这样站的，手还抓着莲花瓣。”胖兵松开莲花瓣站直了，但身子很僵，不敢随意动。

大家看到不远处，一个黑影踩着云彩飞过来，象个野人，腰间围着树叶，光头上戴着一个竹圈，竹圈四周都插着羽毛，手上拿着一把切菜刀。大家赶紧冲上去，胖兵拿着戟飞过去，一下叉住了魔的裤裆，魔急速下降一截，赶紧躲避。胖兵开始嘲笑魔。这时，《寻宝图》说：“赶紧用技能！”小兵们一听要用技能，都有些犹豫，脚不敢离开莲花飞座，有的小兵摇摇头说：“不敢。”有的靠着一个莲花瓣正犹豫不决，不敢往下跳。胖兵听到用技能，吓的赶紧趴在莲花飞座上，趴了一会儿，心想：不能怕，就又坐起来了。龙虾兵心想：不能怕，一定要用技能！刨工兵也决定要用技能！胖兵一看，别的小兵都不断的坚定了用技能的决心，也慢慢的站起来，哼哼唧唧的说了一声：“我也要用技能。”青松看到胖兵的表现，从开始的摇头，到后来，青松对着胖兵点了点头，鼓励胖兵说：“也不错！不管怎样，做出了正确的选择就好。”

这时，魔拿着切菜刀，挥了几刀，又往下降落了一大截。《寻宝图》提醒小兵们说：“赶紧用技能！”小兵们都毫不犹豫的往下跳，脚离开莲花飞座，一直追踪魔，这时小兵们的莲花飞座也迅速下落，跟在小兵们的脚底下，及时托住小兵们。小兵们的怕心渐渐去掉了，变的无所畏惧，只管去追踪着打魔，到时自有莲花飞座托住，放下了怕心，是不会摔下去的。青松、小宝、宝玉看到魔又下降一截，三人也赶紧下降，继续追着打魔。青松旋转着下降，拿着电锯先削掉竹圈上的羽毛尖；小宝也旋转着下降，削掉竹圈上的半截羽毛；宝玉又旋转着下落，把竹圈上的羽毛全削掉了。青松、小宝、宝玉三人又一起冲上去，锯掉了魔的手，魔的大切菜刀掉下去了，手上没有武器了。小兵们拿着武器赶紧冲上去，戳了魔身上很多洞，棍僧把魔打的晕头转向。最后，青松、小宝、宝玉拿着电锯上去，把魔锯成四段，魔彻底死了。

主佛赐予的宝物从天空中飘落下来，一股纯净的能量飘过来，净化了青松、小宝、宝玉的身心，去掉了党文化的思想，心变的纯净无暇。主佛赐予小兵们四个字：“继续努力！”主佛赐予胖兵三句话：“胆要大！继续努力！不贪小便宜！”

第十四集：去除工作中的党文化

《寻宝图》说：“这次要到电闪雷鸣的地方除魔，工作中表现出来的党文化，干什么事情都风风火火，急匆匆的。”小兵们听到电闪雷鸣，又生出来怕心：怕被雷电击、怕被雷劈到。小兵们很快认识到自己的怕心，转念一想：有避雷针！既能避风，又能避雨，还能避雷，小兵们不害怕了。《寻宝图》提醒小兵们说：“这次还要用技能！”小兵们又担心起来，急忙问宝图说：“如果跳下去，离开莲花飞座，那不就被雷击倒啦？”宝图说：“没事的，放心跳吧！”

青松、小宝、宝玉和小兵们飞上高空，刚才还是晴空万里，转眼就变的乌云满天，小兵们赶紧把避雷针打开，伞顶上的彩灯一闪一闪的。大家又往高空飞了一段路，风特急，雨特大，电闪雷鸣。青松、小宝、宝玉看到雨下的这么大，赶紧想一下：避雷针！在飞行器的后面就出来一把雨伞形状的避雷针。风很大，莲花飞座带着小兵们飞行有些吃力，在飞座的底部又自动出来一个螺旋桨，有了螺旋桨，莲花飞座加大马力往高空飞。莲花飞座都是有灵性的。飞行时，胖兵发现前面一股龙卷风刮过来，胖兵心里很害怕，想赶紧逃跑，后来又用正念把逃跑的念头压回了。青松、小宝、宝玉也看到龙卷风刮过来，心里琢磨：怎么躲避龙卷风呢？三人都想到要用正念！青松、小宝、宝玉三人朝着龙卷风冲过去，刚靠近龙卷风，就被卷進去了，但都感觉不到眩晕，不管龙卷风怎么旋转，青松、小宝、宝玉都感觉很稳，龙卷风对他们不起任何作用。于是，三人赶紧招呼小兵们冲進来。小兵们开始有些犹豫，后来都闭着眼冲進来，结果避雷针把龙卷风避住了，对小兵们一点作用也不起。突然，一个闪电球，击到胖兵的伞顶上，彩灯一闪一闪的，胖兵听到伞顶上有“吱吱吱”的响声，原来避雷针把闪电也避住了。

魔在龙卷风的外面，伸着脖子，张着嘴，满脸惊奇：他们既不怕龙卷，又不怕雷电，那怎么办呢？魔害怕了，慌里慌张的自言自语道：“这下完了！打不过他们啦！赶紧逃跑吧！”青松、小宝、宝玉和小兵们都听到了魔说话，大家赶紧追过去。小兵们拿出鞭子猛抽魔。青松拿着刚天戟插到了魔的肚子上；小宝拿着开山斧砍掉魔的一个肩膀；宝玉的偃月刀砍到魔的脑袋上，最后魔死掉了，雨过天晴。

《寻宝图》说：“天气晴朗了，你们要到更高空去取宝物。”在更高空的一朵小白云上，有很多礼物盒。小兵们飞过去一看，里面有各种水果，水果的旁边竖着一个牌：勇敢水果。牌子上还写着一些字提醒大家：小兵们每人三十个勇敢水果，种类自己搭配。棍僧选了山竹、榴莲、大枣、桃、梨等；红缨枪小兵选了椰子、菠萝蜜、小梨等；青松的小兵选了香蕉、橘子、柚子等等。小兵们吃了勇敢水果，都变的更加勇敢。

主佛赐予青松、小宝、宝玉每人一个礼物盒，盒里面有主佛提醒的几句话：党文化已去掉很多，还要继续深挖。

第十五集：井冈山除魔

《寻宝图》说：“这次要去井冈山，除掉党文化的大魔，它方方面面都能干扰。”青松、小宝、宝玉和小兵们捷足先登，瞬间就到了井冈山的山脚下。大家都拿着武器，往山上爬，山上全是脏东西，杂草丛生，枯树干横七竖八的，荆棘布满道路。胖兵不小心被荆棘绊倒了，浑身粘满了荆棘，象个刺球，胖兵蹲在地上摘苍耳，别的小兵误以为是障碍物呢，还踢了胖兵一脚。大家又走了一段路，听到怪叫声，连绵不绝，魔正躲在山里面，看见来了一大群人，吓的飞上高空。

青松、小宝、宝玉和小兵们看到魔，赶紧追过去，几秒钟就到了魔的面前。魔自语道：“居然这么快！”魔总是皱着眉头，整天气呼呼的，因为经常生气，头上长出很多角。魔挺了挺胸，喊一声：“怪石雨！”天上开始落奇形怪状的石头。青松、小宝、宝玉和小兵们都把雨伞打开。怪石落到伞上就滑落了。怪石上写着很多党文化的话语，党文化的动作，党文化的思维方式等，落到谁身上，就会用党文化去思考问题，处理事情。

魔一看，怪石雨砸不着他们，扭头想逃跑。青松、小宝、宝玉和小兵们半秒钟不到，就追上了魔，魔还想发一阵怪石雨，小宝大喊一声：“定！”魔张着嘴，定在那里。小兵们冲上去，对着魔又戳又砍，怎么也砍不动，因为魔被定住了。小宝又喊一声：“解！”小兵们赶紧拿着武器攻击魔，把魔打个半死。青松、小宝、宝玉每人打了魔一拳，魔就死掉了。

青松、小宝、宝玉和小兵们都等着宝物出来，结果宝物一直不出来。大家都疑惑不解：大魔除掉了，怎么宝物还不出来呢？小兵们急的又跺脚，又敲大腿。《寻宝图》说：“要把井冈山彻底销毁，宝物才会出来呢。”青松扔出五节棍，朝着井冈山炸过去，炸毁了山尖；小宝旋转着扔出链子锤，两锤下去，井冈山又削掉大半截；宝玉射出三支爆炸箭，井冈山成了一片火海。

主佛赐予的宝物从天空飘落下来，是一排金字：“党文化已经去掉很多了，注意别再滋生。”青松、小宝、宝玉得到主佛的提醒，在修炼中更加严格要求自己。只有摒弃了党文化的思维，才会有正常的思维，才能接受和理解大法。

主佛还赐予小兵们每人一块小金牌，装在一个信封里，信封上写着鼓励的话：“怕心小多了。特发此金牌鼓励。”

《寻宝图》第十页寻宝完毕。

二十七  苦海中百分之一的真谛

一抹无人觉察的微笑掠过苍茫干净的长空，向世界敞开的地狱和同样向世界敞开的天堂是由奔赴在追逐名利路上的人们自己来选择归宿的，可我们是凭着什么来做出选择的呢？我们怎么才能知道自己没有选择通向地狱的路而是选择了通向天堂的路呢？

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。世人不知道尘世的险恶，仍然沉醉在追逐名利的墨黑长路上。

古往今来，天地允许给人透露了百分之一的真相。千百年中众多的先知与圣人们在对宇宙万物认识了解过程中为世人留下了百分之一的宇宙真实，这就是人类可以拥有的宇宙真机。

为什么是百分之一呢？如果给人透露的宇宙真相越过了百分之一，人类就会很容易破开三界的真相，迷的常人社会状态会无法维持。因为人中也有许多悟性很高的人啊！千万年来不知道有多少人舍生忘死的上下求索，追寻着宇宙的真谛。

如果给人透露的真相不足百分之一，人类社会中那些本来有机会回升的人也会无法修炼上去，世人将无法认识、无法接受神佛的存在，也无法找到一条能够回家的路，无法回归圣洁的天国，就会完全迷失在尘世里了。

末法时代，红尘中充满了无数歧路，充满了纷争与欺骗，佛与魔同在世间，真假混杂。在百分之九十九都是迷和假象的现实里，如果没有学会分辨，没有学会独立思索，没有求道的悟性，那肯定就完了。我们就是这样迷失在百分之九十九的虚幻里，凭借着这些虚幻的现实我们建立了无数的僵化的观念来思维，过着执迷不悟的苦难人生。

这留在人间的百分之一的真机太重要了，这是人唯一得救的希望。可是人就是有悟性好的，有悟性差的，有慧根很大的，也有顽固愚迷的。人里面有觉者、圣人、仁者、智者、学者、市井之人、人渣、败类等等之分，所以有一些有慧根的人能够抓到这百分之一的真机，但更多的人他们是不可能分辨出这百分之一的真机的，这样的人就是完全活在迷中了。

如果一个人完全活在虚幻里，完全活在假象里，那一生岁月不得在苦难中虚度了吗？他不就是被淹埋在百分之百的假象中痛苦地追逐着名利情吗？这社会又是专门教人要奉行弱肉强食的原则的，还有人专门教人说，人不为已天诛地灭的。真是可怕啊！今天社会上遍地都是这样的人在四处瞎忙。

浩渺天地真相的百分之一对于人来说，已经是一个非常广阔的领域了，人在这个范围内怎么去探索都没有问题。人类各类学问中包括修炼、信仰、宗教、伦理、传统、科学、文化和艺术等等里面都有对宇宙认识的真知。关于科学我们就不多说了，科学的出现就是明确地要探索宇宙和物质的真相。从原始时代、田园时代到工业时代，再到今天的信息时代，科学的确带给了我们许多的物质世界中的认识与知识。

原始修炼门派也给人们带来了许多修炼的真实经验，这方面太多了，我们也就不在这里细谈了。

传统的艺术曾经也是人类对宇宙和生命的一种探索方式。过去的一些艺术大师从某种程度上来说他也是科学家。文艺复兴时期的艺术大师是最明显的。我们指的并不是像达•芬奇或者米开朗基罗等艺术家他们本身就是工程师或者建筑大师，而是指他们对人性和那些隐秘情感的体察和了解都是超过了现代心理学家的。

你看达•芬奇或者是米开朗基罗他们刻画的宗教人物充满神性的情感，这些都是现代的画家所绘制不出来的。现代的画家根本不可能体察到那么高深的神性的情感，他们虽然也画神，也在各种作品中表现了神的形像和故事，绘画的技术有一些人也还不错，对色彩的把握对形体的把握都是比较准确的了，可是他们画的菩萨或者神灵的身上流露出来的只有浓浓的情欲，就是他们已经感受不到那些隐秘的情感了。这是由于现代艺术家自贱自轻造成的，因为受唯物论的影响现代艺术家在下意识中把自己视为非科学和搞唯心的那一类从业者，把自己艺术事业和科学对立起来了，在这样的心理作用下艺术家可能就会乱来了，在搞艺术创作的时候就不再遵循生命运动和思维运动的真实性了，他可以随意地乱来，这就真成了唯心主义了，他就敢把神佛画得七情六欲浓烈不堪了，不少现代绘画作品中刻画的神佛都是一派六根未净的样子。

许多现代画家无法从内心理解艺术是一种科学，就象科学仪器并不是科学，谁也不会把实验室的管理员或者是科学仪器商店的售货员当成科学家的，只有通过和利用这些仪器去探索物质规律的过程才是科学活动的本质。颜料、画具和画布也不是艺术，而只有探索、体察天地万物和生命内在情感活动并用艺术再现的过程才是艺术。物质科学探索了物质的规律所以被视为科学，艺术家如果在艺术创作过程中也探索了生命的内在情感世界算不算一种对生命的探索呢？

古代神传文化也留下了百分之一天地真机。中国古代有许多历史名人都是有大神通的，由于古代历史多是儒家学者记载下来的，儒家不喜欢记载过于神异的历史事件，所以真正代表神传文化精髓的神通大显的故事都记载得很简略。

你比如项羽根本就是不爱读书的，他年少时去学文化，学不成气候。学剑术，还是学不出来。他的叔叔项梁大怒，骂他。他竟然说：“读那么多书干什么呢？会写自己的名姓就行了。那个剑术有什么好学的，不过是能跟一人对战而已，根本就不值得学，我要学就要学万人敌。”他的叔叔以为项羽所说的万人敌就是指兵法，于是项梁就亲自教项羽兵法，哪知道项羽略知其意又不肯学了，所以现代人根本就无法理解项羽为什么会有那么强的战斗力。

一个武将如果连基础剑术都不太会，兵法也不过是略知其意，文化又不高，那他肯定连纸上谈兵的赵括也比不了，人家至少还懂一点理论。其实项羽说的“万人敌”就是一种武术神通。史书上项羽有重瞳，也说他的肉眼修成了天目。项羽是有战神神通的人，他真会万人敌的战神神通，所以才会在大破秦军后“召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”

许多历史是没有被清晰地记载下来的，秦汉时期的事情可能久远了一些，唐朝的时候有一个武将叫李靖，唐高祖李渊下令李靖赴夔州去削平后梁萧铣，这段史实在史书上只有很简单的记载。李靖奉命后骑着四不象仅率数人就出城离开了长安，然后直接在城外三十里处结坛作法，用大搬运功把自己统领的军队全部搬运到远方的战场。唐高祖李渊当时并不知道李靖作法搬运军队的事，反而因为没有接到任何关于李靖率部行進的通关牒文，误以为李靖贻误军机，就下密诏给峡州刺史许绍要将李靖处死。许绍在前线已经知道李靖是有大神通的高人，他抗旨保护下了李靖。不久李靖亲率军大破敌兵。

史书上也是一直说不清楚唐高祖李渊为什么忽然下旨要处死李靖，为什么许绍会敢抗旨不遵？就是许多其间发生的超常的事迹没有流传下来，被刻意地遗漏了，可见历史上我们祖先有许多很精华的东西并没有流传下来。

人类社会中的善与恶的生命都同样掌握了百分之一的真机。我们虽然从理智和情感上都讨厌魔道势力，它们对魔界也是有其真正认识的。如西方撒旦教公开崇拜五芒星，这是他们与魔界的纽带。人们如果在迷中也遵奉这些东西，在死后就会因此堕入魔界。

修炼中每当我做的好时，后天形成的自我就在不断的消弱、淡化，而当我关过的不好时，遭受不必要的魔难时，往往都是那个自我迟迟不放，保护自我的心造成的，同时也给自己证实法和救人带来损失。

师父在《精進要旨》〈佛性无漏〉中说：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”

我体会到修炼中的每一步都在同化大法，都涉及到要看清和修去保护自我的心，保护自我的心有很多样的表现，例如：敢不敢舍，愿不愿意失，是不是把自己认识的是非好坏看的太绝对，能不能分清真我、假我等，有时很难分辨是在保护自我。

我常以下面这个例子提醒自己：保护自我其实就是不想同化大法，就是在给正法造成损失。

十一年前我去曼哈顿，被安排要带队证实法，那时不愿负责的那种自我很强，由于怕麻烦、怕做不好、怕吃苦怕累，所以就推卸着，导致第一天实质上没什么协调配合，基本上是各做各的状态。那时候面对正邪大战，也没有意识到这其实也是一颗很强的保护自我的心，修炼就是难，就是要在那么难的环境中，归正自己，整体协调配合好。保护自我的心不放，不仅仅是心性没提高，也失去证实法和救人的机会，还关系到能不能否定旧势力的安排和考验的问题。当天晚上，在梦中我就真真切切的看到了我们这一整队的同修，坐着一辆游览车掉进河里溺毙，由于太真实，我醒来时都不敢相信自己还活着。

修炼中有时做的比较好，往往是因为能用法衡量，一下子看清了保护自我的心是怎么反应的，否定它、抵制它、排斥它、修去它，就像彻底否定旧势力那样，那个所谓的关和难，在心性提高的瞬间，一下子就转化了、豁然开朗了。

师父说：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。那么大岁数，搁个常人，能摔不坏吗？可她连皮都没破。”（《转法轮》）

去年我们乐团去参加某市的一个灯会游行，那是一个宗教邀请的灯会，刚开始游行，我就感觉脚底有像抽筋的消业现象，我知道那是那个自我在消，我不被那个保护自我的心带动，任何和自我有关的想法、顾虑或怕心都没有，只有单纯的一念：“那个自我在往下消”，不到几秒，业就消完了，感觉很舒服。游行终点是那个宗教的寺庙的舞台，观众很多，快到舞台时，我感觉身体左右的阴阳两面大脉通不了很难受，而且胸口很闷很痛，这时我虽然仍在游行，但已无法吹奏了，那一瞬间我向内找，找到这不纯的一念：那么多人等着被救，可我救人的心不够纯净，对宗教形式还有一些成见和排斥心理。这其实对应的也是自我保护的心，也是一种阻碍证实法和救人的观念，我很快就选择了不要这些人的执着和观念，要无条件同化大法，在那一瞬间不通的大脉，感觉能量一下子喷流过去，畅通了，这时我看到观众的笑容和热情，仿佛明白了同化大法的那种内涵和喜悦。这次游行让我进一步认识了《洪吟三》〈修炼形式〉:“不進寺院不入山 上学耕种上下班 直指人心法上修 俗世净莲恶不沾”。

一个人得了法要返本归真，在后天形成的自我，自然都要在正法修炼有序的安排中修去，还去保护自我，一想就知道是不对了。我回想自己的修炼过程，虽然也都在找执着和观念要修掉它，可是自我保护的各种干扰往往也会同时反应出来，阻碍着自己心性的提高和同化大法，我的体会是彻底否定自我也要金刚不动，就像彻底否定旧势力那样，才能真正完成使命，这方面的认识也很重要。

以上是个人体会，如有不当，请慈悲指正。

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正见周刊（文字版）

一、虞母以口授教子

元代著名学者、文学家虞集，字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍蜀郡仁寿(今属四川)，后迁居临安崇仁(今属江西)。他是宋代丞相虞允文的五世孙，元成宗大德初年(1297年)，入京为大都路儒学教授、国学助教。元仁宗时，为集贤修撰，后升为翰林直学士兼国子祭酒。元文宗时，任奎章阁侍读学士，与中书平章赵世延等编纂《经世大典》，篇幅甚巨，有八百帙。晚年以病辞归。

虞集很有文名，能诗善文，与杨载、范梈、揭溪斯并称“四大家”，著有《道园学古录》五十卷和《道园类稿》等。

虞集能够成为元代著名学者、文学家，与他母亲杨氏为他亲授书籍是分不开的。虞集自小聪明过人，三岁便知道读书。遗憾的是，当时正处在宋、元交替、兵荒马乱之际，百姓大多流离失所。那一年，虞集的父亲带着妻子杨氏及儿子，全家老少为避战乱，逃到福建、广东一带。当时正处于战争时期，仓促逃难中，哪里顾得上带什么书籍！所以一旦安居下来，虞集家中竟无书可读。幸亏虞集的母亲杨氏，曾经熟读古书，知书识礼，便凭着自己平时读书的记忆，每天给儿子口授《左传》、《论语》、《孟子》以及宋代著名文学大家欧阳修、苏轼等人的名文，教虞集认真读。虞集也十分聪明，又能刻苦向学，听过母亲的口授，几乎就能够背诵。凭着过人的天赋，在战乱中，虞集就这样读了不少的口授之书。

等到战事稍平，他们回到长沙，虞集正式跟从老师学习时，才能够得到刊刻的书来读。而这时候，虞集差不多已将古代的诸经读了个遍，并且已经通其大义了。虞集母亲杨氏的父亲，精通春秋之学，而其族弟杨栋，又明于性理之学，杨氏还未出嫁时，就已经深受其父亲和族弟的影响，精通春秋和性理之学，所以，教起儿子虞集及虞集的弟弟虞盘来，自然也就得心应手。因为这个原因，虞集及其弟弟，均在家中受启蒙教育，达到很高深的程度。出外又跟从其父虞汲的好友、著名学者吴澄学习，渊源有自，打下了良好的学问底子，这是虞集后来成为著名学者、文学家的坚实基础。终其一生，虞集写了足有一万篇文章，是中国文学史上一位多产的作家。他所作的诗词、散文，有不少是脍炙人口的名篇。

虞母杨氏以口授的方式，教虞集读古代典籍，这在中国教育史上显得十分特殊，神奇！留下了一个珍希可贵的教育特例。

中华文化是神传文化，多有神奇。华夏子孙，都应该感谢上苍的恩惠，并要努力学习、继承，发扬光大，不负神意！

二、王冕庙中读书通晓达旦

王冕是元代末年著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、饭中翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨(今属浙江)人。他的一生并不顺利，屡次参加科举考试不中，到处奔波；谋求官职不成，失意回家。元至正十八年(1358)，朱元璋进军浙东，第二年，王冕在浙江金华(当时称婺州)投奔朱元璋，任咨议参军，不久便病死了(王冕逝世于1359年)。可以说，王冕一生在仕途上是坎坷潦倒的。

但是，王冕却有很高的画名和诗名，当然这些成就并非轻易得来。王冕出身于贫苦人家，所以从小就过苦日子，年幼的时候，每天都要出去放牛。但是王冕生性好学，不甘心天天过这样的牧童生活，便时常偷偷到学堂中，听秀才们读书。他常常听读书听得入了迷，以至到傍晚将要回家时，竟找不到牛了。王冕的父亲，见儿子放牛竟然丢了牛，十分生气，狠狠责打他。可王冕仍然醉心于偷听读书，放的牛常常照丢不误。

王冕的母亲，倒是比他的父亲开通，见儿子如此沉迷于读书，便对丈夫说：“孩子对学习痴迷到如此程度，为什么不遂了他的心愿呢？”这样，王冕才得到了更多的学习时间。

家里实在太贫穷，晚上点不起油灯，王冕无法，便常常夜晚到附近的一所寺庙中去，坐在庙中佛像的膝盖上，就着佛像前点的长明灯读书。书声琅琅，常常是通宵达旦。寺庙中的塑像，有一些是狰狞可怕的，王冕一个小小孩子，深夜独处于其间，却丝毫也不觉害怕。

后来，绍兴的一位学者韩性，听说了王冕的好学精神，深为赞赏，将他收为自己的弟子，悉心教育，王冕终于成为一名通儒。韩性不幸去世后，韩性的门人对王冕仍然很恭敬地侍奉，就像对待韩性本人一样。

如果不是王冕的母亲劝告丈夫，支持儿子读书学习，王冕也就不可能成才。王冕母亲虽然没有亲自对王冕加以教育(当然这其中也有客观的原因，因为王家十分贫穷，想其母亲恐也不可能读书识字)，但道义上的支持，是非常重要的。那位前辈学者韩性以及韩性门人的善良相待，也都是令人十分感佩的！

(《明史•王冕传》)
 

李世民十八岁时，曾有一位老和尚对他算命，称他会成为皇帝。当时的李渊以为是对他说的，后来才发现，老和尚指的是李世民。

唐太宗做秦王的时候，只有十八岁。他与晋阳县令刘文靖首次谋划起事的那天晚上，高祖梦见自己掉到了床下，身上爬满了蛆虫，令人作呕。第二天，他向安乐寺的智满禅师请教吉凶。智满禅师姓贾，是西河人，修养很深。禅师说：“你应该朝天拜谢呀！床下，乃是陛下之意；蛆虫吃你，就是百姓仰仗你一个人才能够生活。”高祖赞许地点点头。

智满禅师又说：“我对《易经》很熟，能够用卦象来解释事物的征兆。按易经所说，巽在床下，杂乱不堪，仿佛没有什么凶事，其实是先吉后凶。你虽然身材高大，但不能做小事，做小事必然失败。你应该做大事，做大事必然成功。如果你为民济世，会非常容易成功。”高祖听罢，激动地说：“感谢你的好心诱导，但我实不敢当。”

禅师又斜眼看了唐太宗一眼，说：“对你的梦所作的解释，和那些成大器的同在一页书上，都是要动干戈冒犯父王的罪行，但经考察都会成功，你不能拒绝。倘若上天要给予你的，你拒绝，那是要受到惩罚的。这没有什么不可以的。”高祖听罢拜谢道：“弟子有什么功德， 又劳你郑重地叮嘱了一番，我怎敢不恭恭敬敬地从命呢？”

老和尚大概是故意含糊，否则担心会对李世民不利。老和尚能够预言李世民要通过特别的方式称帝，可见一切真的是上天安排好的。

原文：唐太宗为秦王时，年十八，与晋阳令刘文靖首谋之夜。高祖梦堕床下，见遍身为虫蛆所食，甚恶之。咨询于安乐寺智满禅师。师俗姓贾氏，西河人也，戒行高洁。师曰：“此可拜乎！夫床下者，陛下也。群明食者，所谓群生共仰一人活耳。”高祖嘉其言。又云：“贫僧颇习《易》，以卦之象，明夷之兆。按《易》曰，巽在床下，纷若无咎，而早吉晚凶。斯固体大，不可以小，小则败。大则济，可作大事。以济群生，无往不亨，乃必成乎。”高祖动 容曰：“虽蒙善诱，未敢当。”禅师眄秦王曰：“郎君与大人并叶兆梦，是谓干父之盅，考用无咎。天理人事，昭然可知，不可固拒，天之与也。天与不取，必受其咎。无乃不可乎？”高祖拜而谢曰：“弟子何幸，再烦郑重丁宁之意，敢不敬从。”（出《广德神异录》）

李石冰 题河南法院：

（上联）莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己；
（下联）要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不祥慎，易造孽，难欺天 。

为法院作联，自与诉讼相关。在古代中国，“风俗淳厚”一直是国家司法界的首要准则，法律本身只是移风易俗的工具。孔子说：“必也使无讼乎”（《论语•颜渊》)。在儒家“非讼”思想的影响下，把“争讼”作为民风淡薄的标志。法官的职责在于安民，安民之道首先在于“息讼”。此联读之，似一片家常话，却言中肯綮，有条不紊。上联正告讼者(原告)，轻易莫到此地，因为费力费钱而且累己。下联提醒法官审时度势，酌理揆(揣度)情，保持自身清廉节操，不要贪赃枉法徇私、谨慎公正，至为重要。至今读来，仍有警世作用！

自晋代以后，门阀制度发展，豪强地主收容了大量的依附人口。这些依附人口没有户籍，受到豪强地主的残酷剥削（美其名曰收容、保护），但是国家却收取不到这些依附人口的租税。这样，一方面使国家的收入减少，又增加了那些有户籍的农民和中小地主的负担，因为豪强地主，往往把那些依附人口的负担，转嫁到有户籍的农民的头上。隋文帝建立隋朝以后，曾经花力气解决这个问题，但可惜隋朝寿命太短，没有等到这个问题比较好的解决，就寿终正寝了。

直到唐玄宗的时代，这个问题，也没有得到很好的解决，因为占有依附人口的，都是那些大地主、大官僚，要解决这个问题，就必然侵犯他们的利益，就要招致他们的激烈反对。玄宗和有关部门，都想解决这个问题，又苦于没有适当的办法。

宇文融是一个很聪明、很有办法、也很能干的人。开元初年，他经过几次升迁，做到富平主簿的官，不久又当了监察御史，有了直接向皇帝提出建议的机会。

宇文融大胆地向玄宗建议，派人检查伪报的虚假户口，把藏匿不报的人口检查出来，予以登记。这正是玄宗关心的问题，所以他很快就接受了字文融的建议，并派他去从事这件事情。因为当时逃匿户口的人太多了，宇文融叉提出了一套可行的办法，他干了不久，就搜查出不少漏报的户口，玄宗很高兴，任命他为特加朝散大夫，又迁为兵部员外郎兼侍御史，主持检核户口的工作。

他奏请设立了十名劝农判官，分赴全国各地，主持检核户口的工作。并且还提出了具体的政策：不报户口的农民，只要报上户口，不但不予惩罚，而且还给以六年免交赋调的优待。“调”是用来替代劳役的钱。只交少量的地租就可以了。这个办法对那些隐瞒户口的农民登记户口是有利的，所以他们纷纷离开原来所依附的大地主，登记了户口（等于自我解放出来了）。

不出所料，宇文融检核户口果然遭到了一些人的反对。阳翟尉皇甫憬上书预言：实行这个办法以后，逃逸户口的会更多，并且断言：隐瞒户口的事，就是伊尹、申不害、管仲、晏婴这些人再世，也解决不了。但是，因为检核户口，符合玄宗的主张，所以皇甫憬的上书，惹恼了玄宗，皇甫憬被贬为盈川尉。

有了皇帝的支持，那些赞成宇文融办法的人，也敢讲话了，那些见风使舵的人，也站到宇文融一边，结果，反而是宇文融在朝中形成一股势力。有些人看着宇文融的眼色行事。在检核过程中，这些人希望向宇文融表功，往往虚报成绩，甚至有人把已经有户口的人，也当作没有户口的人报上去。不过，总起来说，宇文融的工作进展，还是比较顺利的。当年就检查出漏报户口八十多万户，还检查出相应数量的瞒报的土地。尽管向新报户口的人征收的税不多，但全国还是多收了几百万钱的租税。

这个成绩，让玄宗非常高兴。宇文融为他初步解决了一个始终没有得到很好解决的问题。因此擢升他为御史中丞。这一来，更没有人敢公开反对宇文融和检核户口了。有一次玄宗让尚书省讨论一下检核的情况，几乎是异口同声盛赞检核户口之举。只有户部侍郎杨某，站出来攻击检核户口是得不偿失，结果被派了外任，实际上是被赶出首都。

宇文融每到一处，首先招集当地的父老乡亲，宣扬皇帝的恩德。由于宇文融领导着一大批劝农使，他们还作了一些设立义仓、救济灾民之类的工作。乡亲父老们听了他们的宣讲，看了他们的行动，都被感动得热泪盈眶，甚至把宇文融比做自己父母。

玄宗听说了这一情况，也很受感动，他下诏表彰宇文融，说他做的工作是：“救人活国，其利博哉！”并同意将他们搜查户口得来的钱，存入常平仓。常平仓是专门储备救济物资的仓库，宇文融他们所以能够拿出钱来赈济灾民，就是因为他们掌握着这些仓库，并在里面储备了资金。所以遇到灾荒，即可方便使用。

宇文融受到玄宗的器重，引起一些的人忌妒。中书令张说，对宇文融就很是反感，又怕他的权力太大。宇文融虽然有所防备，但张说与中书舍人张九龄，联合起来反对他，宇文融也联合御史大夫崔隐等人反对张说之辈。

这时，宇文融兼任户部侍郎，在张说等人的攻击之下，玄宗对他们拉党结派很不满意，便把宇文融调为魏州刺史，以后又调为汴州剌史。但就是在这样的条件下，他还上书建议对过去一些废弃的河道，加以改造，开发成为水田，造福国家。因为以后政治情况的变化，他的这一理想，未能实现。

在复杂的政治斗争中，宇文融也时有沉浮。他被调为外任不久，就又被调回京师，被任鸿胪卿兼户部侍郎。这是职位很高的官，属于宰相之列。宇文融志得意满，以天下为己任，任命了一些志同道合的人士居于要职，并声称几个月之内，就要让国家太平无事。

他的这些言行，更加引起了那些忌恨他的人的不满，对他的诋毁就更厉害了。御史大夫裴光庭，揭发他“交游朋党”，还说他的儿子贪污公款。因此，宇文融被贬为昭州平乐尉，身处岭南。还有人揭发他在汴州造船的时候，隐藏了上亿的公款。于是，又被流放到岩州，死在路上。

玄宗听说宇文融死得很惨，并未获得可靠的罪证。又动了恻隐之心，追赠他为台州刺史。

(《旧唐书•宇文融传》《唐书•贪货志》
 

第三集

康维达是在此情形之中，缓过神来的。毕竟这样情形的场面对他而言，已不是第一次了。此刻却与以往不同，显现在他眼前的竟然是毫发未损的那个男孩和那个女孩……转眼再看，他手下的小三象被当时那情形震傻了一般，一屁股跌坐在地上，眼直勾勾的盯着插到地上的那把利器……

康维达：二位，我家兄弟不知天高，死活不分。冒犯了二位，该怪该罚，还请直说。在此情形下，在这男孩和女孩面前他只得这样说。

看得出，还惊魂未定怒气未消的女孩，此刻是不可能也不会对他回应的。他便转眼望着男孩说：真佩服您，一身好功夫。我，他顿了顿，随即转而自己也不知道为什么会那样说：我能不能拜您为师？

男孩满脸的茫然。看着这位衣着阔着而身高强壮，此时神情十分恳切的求拜自己为师的小青年，男孩开口道:你不能拜我为师，我不会功夫。

康维达：我明白您，不会轻易收我做徒弟的。在您眼里，我干的这行子事，会污了您的名头。他低垂着脑袋，过了会他又抬起头来，用执拗的口语道：不过，我一定要拜您为师。

凭着他在世上闯荡的这许多年，男孩的这话，他明白的很，他晓得以后的事该怎么去做了。

男孩听着小青年说的这话，再看着他那执拗，带着顽童般任性却不失率真的神情，方才紧绷着的心松了下来，觉得这个小青年，还有他人性善的那一面，于是男孩对着小青年憨实的笑了笑道：以后，叫你家兄弟，别再做这种事了。毕竟我们自个做人要堂堂正正的，对人也要坦诚善良的。你说，是不是应该这样？男孩语调平和却很真实。

康维达愣了一下，显然在他生活中，他遇到的都不是这个男孩这样的人。

康维达：您这话，在理，我装在心里了。改天，我一定登门拜访您。说完，对着男孩一抱拳，带着手下走了。

这时的上官如心也回归神来，转眼望着韦资高说：刚才那个亡命徒用利器刺我的时候，你一伸手，我看到一道白光一闪，那歹徒就被甩出去了。她顿了下，用手捂住了额头，好一会她才道：那小混混，说你有功夫，我看，你也有。今儿，是你救了我的命，要不，我可就惨了。资高，谢谢你。

韦资高感受到了此时上官如心对他真诚实意的谢意，也更加明白了她谢意的背后，众生却不知道是自己伟大的师尊，宇宙之主佛，保护着他的弟子，救度着世间与大法有缘的人。

韦资高：其实，真正救你命的是我师父。

望着韦资高此刻庄重的神情，一时，上官如心也像被此神情牵制着，好半天才喃喃自语的说着：你的师父，真的不一般。

任放家

敲门进去的韦资高，问给他开门的林赛娇。
韦资高：林阿姨，叫我来有什么急事吗？
林赛娇：噢，没急事就不能来阿姨家，坐坐啊。林赛娇一边笑说着一边拉着韦资高走进了客厅，已坐在客厅长沙发上的任放接口道
任放：是啊，资高，来，坐这儿。随即用手拍了拍长沙发。
韦资高：任叔。
任放：这些天也没顾得问你，听你林阿姨讲，你已在电脑上设计出了几套服装？
韦资高：任叔，不怕你们大家笑话，我只是试学着在电脑上画了几张草图，没料，被小晴撞上，一嚷，就成这样了……韦资高憨实的笑答着。
林赛娇：资高啊，虽说我们没看到你设计的服装图，不过，我倒听如心说，她还真选中了其中的三套服装设计，还说，你设计的服装很偏重于中国民族服装样式，说她在这一方面深入的角度很浅，如心在服装设计上多采用国际服装潮流模式。哎，资高，你也从电脑上去看看世界各国的服装样式啊……
韦资高：看啊，看的我头都有些大了……韦资高用手比划着自己的感受，随即又从包里取出一张光盘来，放到他俩面前的茶几上。接着说：
任叔，林阿姨，我是偏重于传统的中国民族服装，悠悠五千文明的华夏古国，服装文化也是源渊悠长内涵深厚啊，传统的中国民族服装她具有着中华民族的标志，也是被列为世界十大文化保护遗产。所以，我也想请你们看一看，由国外新唐人电视台主办的国际服装大赛实况录像。
林赛娇：是吗？
听韦资高这样一介绍，林赛娇便拿起茶几上的两张光盘很认真的看了起来，然后把上面的一张递到任放眼前，神情显得惊奇而欣喜，对着任放直说：
你看，你看这服装的图面，是古装。就给人，就给我的感觉呀，是一种，是一种返朴归真的感觉。老任，你是什么感受啊。
任放看着光盘的服装图面，听林赛娇这样问他，眼神在光盘上又停了会才道：这一下，怎么能说的出来呢？从人文始祖轩辕黄帝创始以来，中国传统文化的博大精深，内涵恢宏深远，一言又怎能蔽之哪。那时轩辕黄帝的夫人嫘祖，就已经教人们养蚕纺布，然后织衣了。所以啊，我们只有看了这碟后才能晓得他真实的价值的，是吧？不过，今天我和你林阿姨是看不成了。资高啊，今儿叫你来，是有一件事。
韦资高：任叔，什么事啊？

没等任放开口，林赛娇眼盯着手中的另一张光盘问道：
资高，这一张，神韵，全球华人新年晚会，也是服装大赛吗？
韦资高：对了，刚才忘了给你们介绍神韵了。这台晚会可以说是弘扬我们中华传统文化的飨宴，国外许多政要，名流，专家，著名艺人竞相纷纷前来观看。整台晚会集歌舞于一身，精彩纷呈美不胜收，服装更是绚丽多彩，耀眼夺目……

林赛娇：资高啊，你说的这样好，我和你任叔真的，得快快看一看了，不过，今儿是有事要对你说。那天你和上官如心去布料市场拉布料，不是有个亡命徒和上官打起来了吗？你知道他的领头是谁吗？见韦资高摇了摇头，便接着说：就是这布料市场最大的一家，曼潇商行老板康潇的儿子康维达。可这家商行主事的却是老板娘，杨曼丽。此老板娘面子亮着哪，腰板挺着哪。高官家的大小姐，咱小百姓谁敢碰得了，也更惹不起啊。这不，老板娘的儿子突然请吃饭，问原由才说要我们两口子，通融通融你，一定要拜你为师，学功夫。噢，还特意请了上官如心，老天，总算是说通了如心，答应今儿自己开车去，因没和你说，只等今儿你来商量商量。资高啊，你意下如何？那个康维达可是重点请了你和上官如心啊。
韦资高：林阿姨，任叔，去，我会和你们去的，只是，我真的不会武功啊。
林赛娇：我们也知道啊。可是如心就说你有功夫，还说你的师父功夫不一般，会隐，隐什么？
任放：隐身术。资高，上官如心在十岁时，她的母亲就请了一个武术女教师教她武功，会功夫。她这样说，我们自然就相信了。想来，当今这世道，会些拳脚功夫倒挺好，既防身又能健体。看你现在身体多硬实，不像以前那样了。

见任放和林赛娇笑望着自己，韦资高也笑着，随后这样说道：你们说得都对。可是，任叔，林阿姨你们也都知道，我和父亲修炼法轮功。真善忍是每个修炼人都要维护与遵从的，那么对真而言，作为一个修炼人是必须首先应该做到的。武功我真的不会。可是我怎么让你们都相信，我真正不会武功的真实原由呢？
说到这儿，韦资高有意的停顿了下：
有这样一句话，叫做修在自己，功在师夫。想必你们早听说过了吧？
任放： 这是修炼功夫的人常说的一句话啊。
韦资高：对。作为修炼人，除了学法炼功，还要做好师父要我们做好的一件事，向世人讲清法轮大法被中共邪党诬陷、大法弟子被迫害的真相，世人明白后，摒弃邪党三退，退党团队，选择大法，从而在天灭中共邪党大劫难来临时，被佛所护佑，生命才能得以救度被留下来。那么我们弟子在做这些事情的时候，师父就在保护着弟子，不也就在保护着这些与大法有缘并被大法救度留下来的众生吗？
林赛娇：可是你师父现在在美国，我们也见不到啊。可如心又说你师父会隐身术，即使现在在这儿，我也看不见啊。你说，大劫难来时，退出那个党，团队的，就能被佛所护佑，就能留下来。前几年你对我们说过了，我们全家人也都退了。可你现在又说，你师父在保护？资高，我真的听不懂了……

林赛娇的这一番话，竟是韦资高一时语塞。顿顿，静下心来想想自己，这些年来对任叔和林阿姨讲真相，自己做的真是……于是他动了动坐着的身子，口气真诚的说道：林阿姨，这是我的不对，是我做的不好。这些年来，我还是没有对任叔和林阿姨你们讲明白大法的真相。总是想你们支持大法，在父亲被迫害离世后，仍然一如既往的帮助着我们母子，所以我就认为任叔和林阿姨已明白大法很多了。现在看来，我非但没讲清大法真相，反而倒把林阿姨给讲的听不懂了。林阿姨，你问的问题很好。现在，我就在我能认识到的，在我现有的修炼所在层次中理解的讲出来。

看任叔和林阿姨对自己点头并等着自己，万般的感受齐涌上心头，一时倒不知从何说起，停了下来.....

林赛娇：怎么了，资高？林赛娇关切的问。
韦资高：噢，没什么。韦资高望着林赛娇和任放摇了摇头。

任叔，林阿姨，我们法轮大法的师父，为什么叫我们大法弟子们，告诉世人一定要记住法轮大法好，真善忍好，同时退出中共邪党组织，才能得到佛的护佑，生命才能得以平安吗？因为中共的党文化中灌输给全中国人的就是无神论，所以所有加入过邪党组织的中国民众一定要退出它。林阿姨 ，任叔你们都知道，在我们中国传统文化中历来都讲敬神佛，重道德，怀善心，做好事，相信善恶有报。人在天地间生存，做善事得福报，做恶事得恶报，这是天理，是宇宙的根本大法。那么宇宙的根本大法到底是什么呢？我们大法的师父，在我们《转法轮》书中新的“论语”开篇中就这样讲 ：“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本”我们师父还说 ：“大法还造就了时间、空间、众多的生命种类及万事万物，无所不包，无所遗漏。这是大法真、善、忍特性在不同层次中的具体体现。 ”那么法轮大法不就是，这宇宙的根本大法吗？我们伟大的师尊不就是造就，这宇宙天体大穹一切的主佛，创世主吗？此时静听着的任放，若有所思的点点头又用眼神示意韦资高继续说下去。

韦资高：任叔，林阿姨，你们也知道世间有各种预言都这样描述着末劫人类将有大劫难。为什么？因为宇宙中的一切都在相继发生着败坏，人类的道德在一日千里的往下滑着。当宇宙中的一切生命与众生都不符合宇宙真善忍大法的标准时，就将被宇宙所淘汰。然而造就着宇宙天体大穹的创世主，主佛却慈悲于这一切，心系万千，恩泽万物，要法正穹宇，拯救人类于危难中。为此我们的师尊来到了世间传法度人，吃尽了无数无尽的苦，为的只是让我们得法的弟子们修炼圆满，完成自己在历史上曾经立下的誓约。助师正法，向世人讲述大法遭受邪党诬陷打压的真相。那么大法弟子们在做的过程中所遇到的干扰与磨难，如果没有师父无时无刻的保护，又怎么能做得到呢？那么弟子们得到了师父的保护，向世人讲清了大法的真相，以此远离了邪党，他们的生命才能得以存留，这不就是大法的师父也保护与救度他们了吗？

突然间韦资高停顿住，好像一下子想起了什么似的，埋怨起自己来了：
我怎么老记不住，怎么总也改不掉啊！
怎么了？任放和林赛娇同时问道。
韦资高：我们师父在讲法时一再嘱咐我们众弟子，在向世人讲清大法真相时，要随着世人的接受能力去讲，不要讲的太高，那样世人有些会不理解，反应出来的效果会相反。当然，这不是我们师父的原话。可是我在向世人讲清大法真相时，讲着讲，就讲上去了。任叔，林阿姨，我是不是又讲高了，林阿姨是不是又听的不明白了？

孩子啊，任放一边说着一边用手抚摸着韦资高的头：在你父亲学法轮功以后，也给我请了本《转法轮》。告诉我这是一本天书，讲的是佛法佛理，教人修炼返本归真的高德大法，还讲了很多很多。那时共产党已不让人炼法轮功了，我们担心哪。可是你父亲却说，每个修炼法轮功的弟子，师父都会保护的。后来，还是去了北京上访，被害离世就，就那样走了......当时我们心里也弄不明白了，也不知怎么去理解了啊。任放顿了顿又接着说：后来啊，你还是跟我们继续讲法轮功，又让我们看了在贵州平塘县掌布乡，一块写有中国共产党亡的巨石图片。还有中共江泽民一伙灭绝人性，活摘法轮功学员器官贩卖的罪行，告诉我们只有退出邪党，远离邪恶，相信大法，生命才能永保的天机。我们也清楚共产党的阴狠，但更深知你和你父亲的做人准则，你们绝不会去信仰自己认为不好的，甚至不惜生命去捍卫的事业。这是怎样的一种精神，勇气与力量啊......

林赛娇:我和你任叔去了趟贵州，看到了那块巨石。不过，那个亡字被涂掉了，旁边倒添加了块石头，上面写了三个字就叫救星石。共产党干的事，只有人想不到的，没有他做不到的 。

任放:去年，我的一位客户，说起当今军队的腐败窝黑时，就对我们说过，他的一个军医朋友，就私下里告诉他，在他们军队医院里就在做器官移植手术，供体都是炼法轮功的人，很多，很多啊……其中说有一个名牌大学的孩子，是我怎么也忘不掉的……此时的任放满脸充满了悲愤：那孩子，才二十一岁啊，那么年轻，就被活活的摘取了器官，那孩子就那样走了……
此时的情形，是善良的人无不落泪的……任放的眼眶红了，韦资高的双睛里已灌满了泪水，林赛娇一边流着泪一边说：
天下的父母，孩子都是他们心头的肉啊，这些拿手术刀的人，他们就没有儿女啊，心那么狠，手那么毒，人活在天地间，他们还算个人吗？资高，那时，我们真是担心你呀。

任放：资高啊，现在我才有一些明白了，你父亲和你，还有炼法轮功的你们这些人，为什么这么坚信法轮功？那是一种至高无上的境界，撼动不了人心的精神信仰啊，真善忍，就是这三个字，就如你父亲说，这可是佛法佛理啊，也就如你说的，《九评共产党》中所讲的，共产党是无神论者，因此它才害怕之极呀，所以就这样灭绝人性的迫害。从小时，老辈人呢，就对我们讲，一个人无论怎样，都不能对佛不敬重，对佛讲的话不能不去听。共产党江泽民死了心的和真善忍干，自己招惹的老天要灭它。资高，你说是不是这个理啊。

韦资高：是的，任叔，就是这个理啊。

这时林赛娇的手机响了。她用手轻轻的擦了下挂在眼角的泪水，缓了缓心绪便对打过去。

喂，曼丽吗，我赛娇啊。阿，我知道了，我们尽快赶过来。嗯，嗯，待会见。

关机后。林赛娇对着任放和韦资高说：他们已经到了，我们快赶过去吧。

几天后。在林赛娇的办公室里，衣着艳丽的杨曼丽正在和林赛娇寒暄着。突然她话头一转，眉眼笑眯眯的望着林赛娇道：
林大姐，看的出，你手下的那两个员工，上官如心和韦资高真是你与任总的得力干将啊。真的是很优秀，也是，也是很好呀……

看着眉眼笑眯眯的杨曼丽，听着她赞许上官与资高话语中，似是不经意的却有意拖长了的语调里，女性特有的敏感，加之那次吃饭时，他们母子，对上官如心所表现出来的神情，使林赛娇心里多少有点明白，此时杨曼丽的话中是有话的呀。于是便也笑眯眯的对过去。

林赛娇：你的意思是问我，这两个孩子，是不是在搞朋友？将来的事我不知道，现在是没有。

杨曼丽脸上的笑意变得更加浓烈了起来，很是亲热的挽着林赛娇的胳膊道：上官如心这个女孩子，真是别具一格，才貌俱佳。想来，她的父母也是很有能耐的人。

林赛娇：上官的家世我不清楚。我知道的也只是她在应聘书上写的。上官从小就是单亲族，她跟着她母亲姓氏。她母亲哪，一直在外省的一个出版社工作，前年才调回我省，仍在出版社工作。这是一次偶尔问起她母亲，说起话来才告诉我，她母亲的一点点事，说她母亲年轻时很爱写诗，曾经是一个业余诗人。

杨曼丽：哦，她紧盯着林赛娇似感觉到了什么，问了一句：
那你，知道她母亲的名字叫什么吗？
林赛娇：噢，上官母亲的名字很是别致，叫做上官雨诗。
什么？只这一声，杨曼丽一屁股跌坐在沙发上，什么话也说不出来了......

(待续）

三月八日，中共两会河北团媒体开放日上，河北书记在点名提问媒体时，头也没有抬，看着他的手下给他的提示纸条念。他念道：下面请某排某座的那位穿深色上衣的女记者提问。不巧的是，该名女记者进场后不久就脱下了深色外套，穿了白色上衣。这个记者明明知道是让她提问的，因为在这之前就已经内定好了，只 是她不知道给书记传提问条子的那个人，把她的深色上衣也写进去了。可是她现在已经不穿那件衣服了，不站起来吧，这个已经内定好的问题就该她问；站起来吧， 这不明摆着告诉大家她与领导已经就采访内容约定好了？所以在全场的瞩目下，这名女记者异常尴尬地站起来提问。

在中共官场上，这样的事情真可谓司空见惯。看着领导们台上志得意满、口若悬河地答记者问，实际上他回答的内容都是提前写好的稿子，他只不过提前背了下来。领导与记者如此勾结的目的，就是让记者提一些有利于提升领导形象或政府政绩的问题，当然这同时也避免了民众关心而领导又解决不了或不愿面对的问题。说白了，中国的记者和领导就是公然的在世人面前演戏。不料，这场戏却因女记者脱去外套而泄露了真机。

在世界上，记者被称为无冕之王。有时因记者的一篇报道，总统都可能被轰下台。可是在中国，记者却没有这样的桂冠。中国的记者要想生存和谋取更大的利益就必须和领导配合好，不然他就端不牢这个饭碗。中共的体制自然也造就了许多甘愿昧着良心，而处处迎合领导意图的记者。就象这个女记者，脱不脱外套，她都得伪装下去，按照事先的提问让领导发表早已准备好的发言。

在伪装方面达到炉火纯青程度的当数中央电视台“焦点谎谈”的女记者李玉强。李玉强出道十多年来，是一个鬼魅似的人物，至今没有人知道她的身份。李玉强参与制作了多部恶意诋毁法轮功的报导，包括文字和电视。其中包括“天安门自焚案”系列节目，“王博采访”，“浙江乞丐毒杀案”，对赵明的采访制作等等。“焦点谎谈”几乎所有的恶性诽谤法轮功的节目都出自于李玉强之手，而且节目中的现场记者和编辑几乎都由她一人担任。

一个记者包揽“焦点谎谈”上关于抹黑法轮功的节目，上层对她得有多信任，而她为取得信任还得炮制多少假节目。从李玉强在毒害世人的节目中所起的作用及其隐蔽的身份看，她是中共江泽民集团为构陷法轮功而特意安排的一个以记者身份出现的御用打手。

我们说她鬼魅，是因为她制作了那么多的节目，可是在镜头前人们永远看不到她的正面，只能看到她的背影，顶多看到的是一个侧影。而且中央电视台那么多人，只有极少数人知道她受命于何处。李玉强隐藏的功夫之深，非外界所能想象。她这样隐蔽身份所起到的作用只有一个，就是替中共江泽民集团迫害法轮功制造谣言、掩盖罪恶。

在民众不知道中共江泽民集团迫害法轮功的真相时，一听到她煽情的报道，都会不由自主地随着她的话语走。因为那毕竟是有图像和声音的画面，又是在当时收视排名较高的“焦点谎谈”上，民众谁会怀疑她报道的虚假？不知不觉地被她挑起了对法轮功的仇恨。

可是那毕竟是造假，一不小心就会露了马脚。二零零二年初，李玉强到河北省会“法制教育培训中心”（实为劫持迫害法轮功学员的洗脑班、非法私设的黑监狱），和被非法关押的法轮功学员进行所谓的“座谈”。当时有法轮功学员问她自焚镜头的种种疑点和漏洞，尤其是已烧得焦黑的王进东，两腿间夹的盛汽油的雪碧瓶子却完好无损的漏洞。面对大家有理有据的分析，李玉强不得不承认：王进东腿中间的雪碧瓶子是他们放进去的，此镜头是他们 “补拍”的。她还狡辩说是为了让人相信是法轮功在自焚，早知道会被识破就不拍了。

可是民众在央视看这个所谓的录像时，有多少人不是被蒙蔽了？海外专家通过慢镜头分析已经明确指出，这是一桩用来栽赃法轮功上演的假戏。李玉强不穿隔离服到无菌室的那段所谓的采访，是完全违背医疗常识的。请问李玉强，小女孩刘思影的气管都切开了，她是怎么和你进行畅聊的？

李玉强参与炮制的天安门自焚伪案用心险恶。而她在制作与赵明的谈话视频时，所表现的则是其令人恶心的一面。

毕业于清华大学，后在爱尔兰三圣大学求学的留学生赵明，在北京无端被绑架后，被投入北京团河劳教所。在劳教所他遭到了极其残酷的酷刑。二零零一年下半年的一个下午，李玉强亲自采访他。赵明自述：“表现得非常支持法轮功的样子，问我怎么开始修炼的，有什么体会，受益。我于是尽述在大法修炼中身心受益的体会和对大法法理的科学性的认识，表面上看那真是一次愉快的采访……我发现就是这次采访的镜头，但他们把我的话脱离了上下文，又加上画外音，完全违反了我话的本意，用来攻击法轮功。其实他们如此费力地装模作样采访了一下午就是为了套取一两句话，试图抹杀我在劳教所受到折磨的事实。”

李玉强表面和赵明谈话，表现得非常投缘，要不她怎么能套取她所需要的只言片语呢？可是一转身，她就脱下伪装，将谈话当成了她制作假新闻的素材，进行移花接木的拼凑，再加上电视制作中旁白的说辞，配上采访时她与赵明亲切谈吐的画面，一份假视频就被炮制了出来。

李玉强不使用伪装的一面和法轮功学员亲密接触，就得不到她想要的画面，和她需要重新拼凑的语言。李玉强制作的关于中央音乐学院学生王博的节目中，把由于迫害而造成的王博一家的骨肉分离归罪于法轮功。可事实是王博的父母由于拒绝放弃法轮功，而被非法关押于劳教所，造成骨肉分离。在揭露“焦点谎谈”造假过程时，王博的父亲王新中写到：“当我看到‘焦点访谈’播出的节目后，为‘焦点访谈’如此卑鄙的嫁祸、歪曲诬陷的‘偷梁换柱’的手段而感到震惊。”“我在与中央电视台的记者交谈中，谈到我们家的修炼和我在单位遭610毒打的情况却被删掉了，并对我的访谈作了移花接木、改头换面的重要删节，有意将节目制作成丑化修炼人，恶意攻击大法，方向完全不同的内容。正如记者所说：‘有些内容是不能报导的，政治的需要吧。’”

李玉强指的政治需要是什么？就是中共江泽民集团需要迫害法轮功的材料，她就要披上伪装去套取，然后进行完全违背事实的嫁接和拼凑，制作出迎合中共江泽民集团需要的新闻。李玉强的伪装背后，是中共江泽民集团的罪恶。
 

明慧编辑部发出销毁所有神韵文件和光盘的通知之后，多少天又已经匆匆过去了，然而我们认识到了什么、向内找发现了什么、自己的心性境界又归正和提升了多少呢？神韵光盘已经“立即”销毁了，因为做一个外在的行为，远远要比直指人心看自己修自己要容易得多。

虽然神韵事件似乎已经过去，但在我的心里他却是一道坎，始终无法逾越。为什么呢？因为这不是神韵要来大陆演出了，我们为保证现场演出而销毁光盘，明明白白的就是，鉴于大陆学员的强烈自我和人心、以及不善的言行已经干扰到了师父，为了维护神韵而不得已做出的决定。那么，我们还能逃避吗？

明慧编辑部一而再、再而三的发出通告，而且一次比一次内容严肃、语气严厉，从第一次的告诫提醒，到最后明确“彻底全部销毁、全面停止发放神韵光盘”，这个过程在暴露我们什么？当看到第三个通知的时候，相信我们大陆同修都清楚的感到了师父的难过，而且不只如此，其实是作为弟子不愿意面对的，那就是师父的威严。

一群什么样的弟子，会让这样慈悲伟大、如此呵护我们、在巨关巨难中为我们承受的师父，无法对我们微笑？这不值得做弟子的想一想吗？

神韵凝聚了创世主怎样的心血和智慧，包含着全宇宙怎样美好的结晶，里面溶入了创世主对他的弟子及众生多少洪大的恩典呢？师父已经透过神韵在这个空间给我们展现，我们不仅从法理中知道，而是真真切切看到和感受到：创世主在不停的呼唤着我们，还有更多无法用语言表达的，全宇宙第一秀，这意味着什么？神韵，曾经是师父给予我们的怎样的荣耀！

曾经我们得到的很容易。师父亲自带领、监制、创作、甚至参与编导的，如此洪大旷古未有的制作，我们甚至不花费一分钱、不出一分力就得到了。不仅得到了，而且师父还赐予我们大陆学员更大的信任和恩赏，允许我们用神韵去救度被邪党毒害的、满脑子被僵化枯燥的党文化充斥的大陆众生，让我们大陆学员又建立一份殊荣和威德。

在过去，一个国家确立未来的王者之时，君主都要有意让他建功立业，交给他特殊的任务和使命去完成，这样当他主掌大位之时，他的子民都会心悦诚服的信赖他，上下一心举国昌盛。曾经，师父把那份殊荣交到了我们手里，可如今，师父却对我们喊停，甚至不仅2016年的神韵不能再给我们，所有的神韵光盘也一并全部销毁，这是一个什么概念？

从进货、制作到包装和发放，每一个环节到底隐藏了多少自我和自行其是？由于我们顽固的自我、人心、不善的言行，以及“严以律人、宽以待己”造成的党文化不去，因此不但没能使神韵在大陆发扬光大，反而已经干扰到了师父，作为弟子不能不深思。

销毁神韵所有的光盘，我从2007年至2015年全套珍藏，就像我的所有大法书一样，神韵光盘有属于他自己的地点和包装，认真读完三遍销毁通知，我当即行动，过程中我竟然没有一滴眼泪，只是一遍遍和神韵告别。我想，如果真的珍惜神韵，那么现在我能为神韵做的，就是“立即、并且全部销毁神韵光碟”！曾经能有多热爱，如今就能有多果决，用一个弟子真诚的心去呵护，理性的心智去维护，就不会有眼泪。

销毁之后我能做的，就是什么都不做，完全放下那个顽固的自我，静下心来，尽最大努力查找自己。这个向内找的过程让我发现：自己的种种人心查到最后的根上，都是一个“私”，原来生命的根本属性是为私的，这个为私的生命由于有各种不同的执着，又产生了种种自我。执着名让我变得浮躁、从而证实自己；执着情就产生了这样那样的高兴与不高兴、喜欢不喜欢，一切情绪的波动，都在凸显着在情中放纵的这个自我。由此我产生了更深的思考：一个修炼人，到底为什么而存在呢？

每天自己都在做着三件事，现在我放慢了一下脚步，心底的声音总在问自己：你到底为什么而存在呢？师父的法正在带我走出为私为我，能否真正让主元神清醒起来，真正自己主宰自己同化法，才没有虚度每一分每一秒。而且我不由联想到这样一个问题，这次失去的是神韵，如果不赶快反省改正，下一次失去的，也许就是根本无法挽回的。

师父，谢谢您给予弟子再一次改正的机会，弟子也一定会珍惜。
 

有一天，年方二十的黄庭坚(号山谷)，来到江南的繁华胜地江州。当地文人雅士，偕黄庭坚登临烟水亭游玩。有个书生吟出上联：“烟水亭，吸水烟，烟从水起；”请黄庭坚作对。

黄庭坚想起刚游过的西汉大将灌婴所掘的“浪井”，又联想起李白“浪动灌婴井，浔阳江上风”的诗句，对道：“风浪井，搏浪风，风自浪兴。”

众人来到思贤桥，黄庭坚也念出一上联：“思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留世；”向随行文人征对。大家苦思良久，未能对出。黄庭坚笑道：“大家还记得白居易在浔阳江头写的《琵琶行》吗？据此可对出：“琵琶亭，亭下琵琶，情多司马泪沾襟”。大家一想，是啊——

上联：思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留世；
下联：琵琶亭，亭下琵琶，情多司马泪沾襟。

于是，他们又联想、共诵道：“同是天涯沧落人，相逢何必曾相识？”（《琵琶行》中的名句）心中升起了“互谅共进”的感情。
 

编者注：请作者把画做扫描，然后寄来。

今天的人常说一句话，叫“高手在民间”，原因大概很简单 ，就是很多的高人都不愿意入世，只愿做一个隐士。

据《录异记》记载，李业参加进士的选拔考试，没中，往回走的时候路过陕虢一带的山路，正赶上暴风雨，便到附近的村舍去躲雨。这里的人家相互离得很远，这家只有一个小孩在家看门，李业把驴拴在了房檐下。左军李生与行官杨镇也为避雨来到这一家，李有一匹马。三人一块儿进屋休息，等到天气稍微转晴时，已经黑天了。小孩说： “我爷爷马上就要回家了，他不喜欢外人，你们还是走吧！”李业对他说：“天色已晚，所以不能往前走了。”

一会儿孩子的爷爷回来了，见到客人很高兴，以特殊的礼节接待他们，留他们在家住宿。第二天早上，又诚恳地挽留他们，还要准备饭菜。李业再三表示歉意和感谢，便说：“你孙子说爷爷不喜欢客人，我又担心夜晚不能再往前走。留下后，很怕您怪罪，不料您竟以这么重的礼节为我们忙碌，我们怎么担得起？”孩子的爷爷说：“我家穷，没有条件接纳客人。不好意思接待客人，并非不喜欢客人。但是你们三位都是节度使，我哪敢不恭恭敬敬地侍奉呢？”李业说：“我们三人之中，只且一个行官，您说错了！” 孩子的爷爷说：“行官管领节镇在兵马使之职以前，秀才你当节度使管领节镇则在兵马使之职以后，但你能统辖五个节镇，你要自勉自爱呀！”

李业因为多年应举没中，便从戎作了幕僚。第二年，杨镇被仇士良开府提拔使用，逐级提拔直到军使，授为泾州节度使；李业与杨镇同时为军使，管领邠州的节度。李业后来因党顼之功被任命为邠泾振武节度使，管辖五个重镇的军务。这些都跟当年那位老人所说的一致。

原文：李业举进士，因下第，过陕虢山路，值暴雷雨，投村舍避之。邻里甚远，村家只有一小童看舍，业牵驴拴于檐下。左军李生与行官杨镇亦投舍中，李有一马。相与入 止舍内。及稍霁，已暮矣。小童曰：“阿翁即欲归，不喜见宾客，可去矣。”业谓曰：“此去人家极远，日势已晚，固不可前去也。”臾老翁归，见客欣然。异礼延 接。留止宿。既晓恳留。欲备馔。业愧谢再三。因言曰：“孙子云阿翁不爱宾客，某又疑夜前去不得，甚忧怪及。不意过礼周旋，何以当此？”翁曰：“某家贫，无 以伫宾，惭于接客，非不好客也。然三人皆节度使，何敢不祗奉耶？”业曰：“三人之中，一人行官耳，言之过矣。”翁曰：“行官领节钺在兵马使之前，秀才节制在兵马使之后。然秀才五节钺，勉自爱也。”既数年不第，业从戎幕矣。明年，杨镇为仇士良开府擢用，累职至军使，除泾州节度使。李与镇同时为军使，领邠州节度。业以党顼功除振武邠泾，凡五镇旌钺。一如老翁之言。（出《录异记》）
 

二十八  冰山一角的生命

我们能够使用的生命部分也是连百分之一都不到，实际上生命的许多潜能都被封闭了，能使用的生命先天能力非常少。

谁能知道人体的内部有多少潜能啊？生命也是层层的微观粒子构成。

我们用肉眼单独看、审视分子层面的时候，分子整个存在的层面是不是整体的构成呢？我们现在看到的世界万物难道不是由分子堆积、排列、组合而成的吗？再按这样的逻辑往下思考一下，如果宇宙中根本就不存在分子这种粒子，完全没有分子的存在，那宇宙中无数的原子堆积、排列、组合起来的是什么呢？那不是又有天有地有万物了吗？

你用几十厘米大小的大型砖块可以砌成房子，你用五厘米大小的微型砖块就不能砌成房子了吗？如果用分子可以造成宇宙和万物，那么用原子、质子、中微子等等无数粒子不也同样可以分别构造宇宙万物吗？这样看来人体得有多少层身体呢？宇宙得有多少层空间呢？人体内部是一个宇宙般深邃的存在，生命拥有着无限可能和无穷的潜力。也就是我们能够使用的那部分生命是很少的。少到什么程度呢？少到耶稣把常人称为死人。少到王重阳把常人称为活死人。为什么耶稣和王重阳会这么说呢？

打个比方某个人已经死了，但他的亲人却发现他的身体手指点尖上还有一粒细胞还活着。如果死者的亲友对医生说：“医生，人还没死呢！您看这里还有一粒细胞还是活的。”你觉得这个说法怎么样呢？大概没有任何人能同意这个说法吧？

大家去厨房去看杀鱼的情形更容易有个直观的感受，明明已经切成大大小小的鱼肉块了，那些成块的鱼肉往往还在动，还是活的，但那时谁能说那条鱼还是活着呢？

我们生存的地球和整个的宇宙比起来那简直是像尘埃一样的微小，我们的身体和地球比起来也是像尘粒一样微小。

从宏观上从整体上去看一个生命的时候，会发现我们最微观的身体是和宇宙一样巨大无边的，我们同样拥有着浩瀚无边的生命因素存在，所以道家经常把人体称为小宇宙。这是不是拥有无数层身体的我们只活了最表面最细小的一层身体呢？像不像一个人只活了一粒细胞呢？

一个人其实就是巨大无边的生命被隔断了，层层无穷尽的生命潜能被封闭了，只有一层身体在痛苦和妄念中执著，层层的天目都关闭了就是肉眼睁着，看上去好像很聪明，却最多也只能生活在百分之一的真相里，浩瀚的层层微观身体里面完全是探索不到的，全都隐藏了。

我们其实是具备着更高级的思维方式和存在状态的，只是我们被限制了而已。先天的生命并不是大脑的这种思维结构和逻辑思考方式。先天的思维形式完全是直觉式的，先天的思维可以不经过大脑思维就直接下达指令的，心理学上把这种没有经过大脑思维而产生的指令叫下意识。

练武的人都会有一种体会，就是别人突然出手袭击你时，你的思维还没有反应时自己的手就已经挡住别人的袭击了，可是往往这时我们的大脑还没有开始思考呢！还没有来得及发出指令啊！那是谁在发出指令呢？现代心理学认为这是下意识。没错，自我意识整个过程都没有参与，是我们另外的意识主体直接对肉身发出了指令。

那些在照顾初生乳儿的母亲也经常会出现一些非常超凡的行为，甚至是会出现奇迹，这就是另外的“我”在起作用了。

我们知道神是洞彻一切的，神佛并不需要常人式的大脑思维方式和逻辑推理过程。

如果我们能够启用被封闭了的先天的那部分思维时就可以展现出现代心理学中所讲的洞察力。

在迷的空间，只流传了百分之一真机，只活了不到百分之一的冰山一角的生命，后天形成的自我意识又喜欢画地为牢，人靠什么逃出苦海啊？但没有自我意识也是不行的，这样的话人又容易成为类似自闭症患者甚至是精神病。所以我们人最重要的不止是让自己能够适应浊世生活，更应该清醒人世间就是充满虚幻的，要想办法去寻找那流传在人世间的百分之一的真知，并想办法走入真正的修炼。

历代的修炼者就依靠这百分之一的真知来修炼、悟道，努力返本归真，冲破肉身里层层封锁的状态，全力以赴的从苦海里解脱自己，走向觉悟。

神不像常人那种生命是被重重封闭的，越高的神能使用的生命部分越多，封闭越少，甚至无边无际跟小宇宙合而为一，所以《圣经》上说耶和华是全知全能的。

师父在《转法轮》中告诉我们：“因为人有情在，生气是情，高兴是情，爱是情，恨也是情，喜欢做事是个情，不喜欢做事还是个情，看谁好谁不好，爱干什么不爱干什么，一切都是情，常人就是为情活着。” (《转法轮》)我悟到，怨恨心亦是情的产物，来源于私。是生命在层层下走过程中不同境界所产生的各自互相交叉的缘所致，到了人中就会体现出对其他生命的不满和怨恨，表相是情，本质则是为私为我。

私是旧宇宙生命的特性，贯穿于生命成、住、坏、灭的整个过程。因此对于一般的修炼人来讲，怨恨心埋藏在生命的深处，很难完全去尽。只有大法造就的无私无我的生命，方能舍尽执着。

怨恨心在修炼中的表现有时是很隐晦的，对修炼人的影响也是比较大的。如忿忿不平了、生气了、发火了、难受了，甚者是妒忌了、高兴了、欢喜了等等，处处都可能隐藏着怨恨心。有时候，一件事情的表相可能是修为不够，包容不够，但它的深层却是怨恨心所致。例如：前段时间，同修A在配合魔难中的同修B破除邪恶经济干扰的同时，却屡遭其他同修的误解，甚者是同修B家人（也是同修）的误解。为了平息其他同修对自己的误解以及出于安全等方面的考虑，同修A极力回避在公开场合给同修B必要的配合，因此造成自身的压力很大。久而久之，同修A在内心深处对同修B产生了怨恨，怨恨其不能摆平周围的一切，使自己被动的负累。 虽然从表面上看，同修A常常喋喋不休的指出同修B哪些问题需要改進，实质上是怨恨心所致，只是此心隐藏的很深，没有表露出来而已。

那么，修炼人为什么会在修炼过程中产生怨恨心呢？就是放不下自我。怨恨心在修炼人中的突出表现就是以自我为中心，有时一点芝麻粒大小的事都可能产生怨恨心。真正修炼，就是要无条件的向内找，别人对我如何，一笑了之，根本就不产生负面物质。怨恨就是向外找，修别人，不向内修。正如旧宇宙生命那样，只想改变别人，而不想改变自己。修炼人不是修善吗、修慈悲吗？修善就是为别人好，就是不执著别人的不好，就是不承认旧势力强加给同修的不如意状态，从而慈悲生命。如此，怎么还会怨恨别人呢？怨恨，就是不善、不忍，就是不能包容其他的生命。即使同修真的有不足，我们也要慈悲同修，包容同修，善意的指出对方的不足。方法上，也是根据对方的接受能力，完全是为他的。

从法中我们知道，当今世上的大法徒，都是跟随师父下世正法的各宇宙苍穹之主。一个伟大的神，当初抛下神的光环，带着救度众生的洪愿，层层下走中，吃了无数的苦。如今只因他迷在了人中，或者与自己的看法不同，我们怎么就敢用分子层面的、最低能的物质把他掩埋了呢。大法弟子不是救度众生吗？那他的众生怎么办呢，他在转生过程中接缘的那些生命怎么办呢，我们不得用慈悲去唤醒他吗？怎么还能用抱怨与指责把同修推向反面呢？怎么还能为旧势力迫害同修找借口呢？而且同修的某些不如意状态，是旧势力的邪恶安排，根本就不是同修本性的真实表现。

放下自我，包容不同境界的生命，大家相互搀扶，携手回家。彻底解体怨恨心，修出正法、正觉的伟大觉者的容量，包容更大范围的生命。

二零零八年的端午节，我一家三口去公婆家看望老人，当晚丈夫有事先回家了，我和十一岁的儿子住在婆婆家，睌上公公和婆婆在厨房包粽子、蒸粽子，婆婆家习惯用煤火。儿子在看电视，我学法到九点多钟时感觉有点头晕脑胀的不太舒服，就早早的在厨房隔壁的一间卧室睡了。公公婆婆和儿子睡的有些睌。

在深夜二、三点时，我突然感觉呼吸困难，浑身难受极了，头很胀痛，全身瘫软动不了，有一种前所未有的可怕的窒息感，我拼命地张嘴想呼喊，却发不出声音，头脑中不断地闪现出各种恐怖的画面，身体不能动，不能呼吸，我感觉自己快要死了，在这危急关头，我想到我是修炼法轮大法的，我有师父保护是不会有生命危险的，我在心里一遍遍地念着:“法轮大法好！真善忍好！”并求李洪志师父救我。这样不知难受了多久，我又迷迷糊糊睡着了，等到醒来时已是早上八点，我感觉自己就象做了一个恶梦一样，身体虽然无力，但已经不难受了，我知道这是师父救了我。

我起身走到婆婆的房间，一看吓一跳，只见婆婆躺在床上，满枕头吐的都是污物，不省人事；公公睡在另一张床上，看上去也是一脸痛苦的样子，想起床起不来；儿子蜷曲在沙发上难受的呻吟着，也是呕吐了一地。我一下懵了，不知道发生了什么事，只感到情况紧急，就赶紧打电话给丈夫，不久丈夫和小叔开车来了，快速把婆婆抬上车送往省医院抢救，我和公公、儿子也陪同去了医院，到医院诊断后才知道是大脑严重缺氧，这是典型的煤气中毒症状。这时我才明白是一家四人都煤气中毒了。到了医院后，我和儿子已经沒事了，身体恢复了正常；公公输了一瓶液也好了，只有婆婆的煤气中毒情况要严重一些，住院治疗了半个多月后，身体才逐渐康复。

我心里非常清楚这是师父救了我们一家四个人。一人炼功全家受益，儿子经常听我讲法轮功真相，平时也常念“法轮大法好！真善忍好！”，所以沒事儿；公公对我炼法轮功一直不反对，所以身体烣复的很快；只有婆婆因受电视谎言宣传的欺骗不太认同法轮功真相，煤气中毒要严重些，但毕竟是因为我炼法轮功而受益了，所以沒有岀现生命危险。据省医有经验的医生和了解煤气中毒情况的人讲：我家四人煤气中毒能好的这么快，而且沒有留下任何后遗症真的是一个奇迹。对此他们都感到有点不可思议。

今天我把这个一家四人大难不死的亲身经历写出来，以证实大法的超常，在此代表我的全家人叩谢师父的救命之恩，感谢慈悲伟大的师父！
 

据明慧网报道，原河北省邯郸劳教所副所长，邯郸劳教所特教队队长魏永生，因迫害法轮功学员遭恶报。二零一五年八月，魏永生得直肠癌做手术后，又转移成肝癌，现正在走向死亡的路上痛苦挣扎。

魏永生在职期间，为完成对法轮功修炼者的“转化率”，指使劳教所人员对大法学员残酷毒打和虐杀。据记录：有十五名法轮大法修炼者被邯郸劳教所警察虐杀死亡；一人被同性男普教强奸。整个邯郸劳教所变成了实实在在的人间地狱。

随着二零一三年劳教制度的废除，邯郸劳教所也解体了。但是劳教所不存在了，那些迫害法轮功学员的罪恶却不会因此而消除，对法轮功学员犯过罪的劳教所警察更不会因此而逃脱天理的惩罚。魏永生遭恶报便是其中一例。

中国传统文化中讲的恶有恶报是屡试不爽的宇宙规律，是指一个人做了恶事，在以后就会有恶报降临到他身上。这与这个人所在的单位是否存在无关。就象二战时的纳粹分子，二战早就结束了，可国际社会对这些人的追捕和清算到现在还没有结束，最近几年不是有一些八、九十岁的纳粹分子被送上法庭吗？

中国的劳教制度不存在了，劳教所警察所犯下的罪恶不会消失。中共一旦哪天解体了，对法轮功犯下过罪行的中共党徒也绝不会因为中共的消失而逃脱天理及法律的制裁。

笔者写出这些并不是想恐吓这些人，而是想告诉这些人：在迫害法轮功还没有结束时赶快停止对法轮功的迫害，认清这场迫害的罪恶，将功赎罪，这或许能消除或减免你曾经犯下的罪恶。如果迫害一旦被制止，对这些人来说，也就永远的失去机会了，等待的结果真的是你想象不到的。这也是中国古人一再告诫的：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。趁你现在还有回旋余地时你不为自己赎罪，等到没有路可走时，想回头已经不可能了。其实对有些人来说，他已经确实没有机会了，这能怨谁呢？而对那些还有机会为自己救赎的人来讲，请抓住这转瞬即逝的机缘吧！

春秋时代，范武子及其儿子范文子，都是有名的人物，都曾在晋国先、后任高官。有一天，范文子一直到很晚，才从朝中回家来，父亲范武子感到奇怪，便问儿子道：“你今天为何这么晚才回家来？”范文子见父亲问起，脸上露出十分得意的神色，欣欣然告诉范武子道：“今天从秦国来了客人，客人一时起了雅兴，在宫廷上出谜语让大家猜。朝中大臣左猜右猜，都猜不出来，我倒是一下子猜出了三条！”说完，更显得得意洋洋。

范武子一听儿子的话，不仅没有为此高兴，反而发了怒，立即就斥骂儿子道：“大臣们并不是真的猜不出来，完全是出于对客人的礼让。你小小年纪懂得什么，狂妄无知，竟然一连三次在朝中逞能！我如今已不在朝中(当时，范武子已向朝廷告老退休，在家闲居)，晋国灭亡，恐怕不会太远了！”老头子动了真火，越说越来气，拿起棍棒就责打范文子，把他头发上的发簪，都打断了。

这次触及皮肉的教训，给范文子留下了深刻的印象。后来，他果然十分注意自己的言行，有了根本的转变。

有一次，他受朝廷的委派，和另一将领卻成子， 两人一起打了个大胜仗。凯旋时，范文子有意识地让郤成子率领军队先回国，过了一段时间，自己才回国来。范武子早就听到了胜利消息，又见邵成子率领军队十分荣耀地回国，就是不见自己的儿子。因此，范武子一见自己的儿子，便迫不及待地问范文子道：“你不知道我是多么迫切地想见到你，为什么到现在才回来呢？”

范文子恭顺地回答父亲道：“军队是卻成子所带领的，如今打了个大胜仗。如果我带领军队先回来，人家会以为功劳是我的，把我当作功臣对待。我不敢和卻成子抢功劳，所以特意晚一点回来。”

范武子听了，心里真是高兴极了，他夸奖儿子道：“现在你终于懂得对人要谦让，我也就没有什么可担心的了。”

正因有了这样的好家教，所以范武子的一家三代人，都在晋国立朝做官。范文子的儿子范宣子，名字叫匄(读丐)，后也掌晋国国政，能继承祖父、父亲的遗业，传承范武子、范文子“宣法”的精神，把当时赵宣子所试行的“常法”，加以整理，著为《刑书》。他死后，赵鞅把《刑书》铸在铁鼎上，予以公开，对后世也产生了好影响。

范武子从平时点滴小事做起，抓紧对范文子的教育，其方法是十分可取的。
(《国语•晋语五》、《古今图书集成•家范典》)

典型病例：
姓名：张××，女，35岁。首诊：2014年10月22日
主诉：双手起小红疙瘩小水泡，骚痒出水，1年。
现病史：大约1年前，开始发现双手十指的掌指关节，指指关节处皮肤起红色小点，瘙痒，搔抓后出水，有时候踝关节、肘关节也起。尤其农忙季节接触农药化肥后加重。1年来，经西医皮肤科诊治，使用各种外用药膏，内服抗过敏的西药片剂，病情时好时坏，反复不愈。经人介绍前来诊所寻求中医治疗。兼证有：面色略黑，局部色斑，平素爱生气上火，经前乳胀，月经提前、量少，大便略干，小便黄赤。舌质深红，苔黄腻，脉沉有力。

诊断：湿疹----关节型

分析：
患者家住农村，经常操持家务、洗衣服做饭、养猪喂鸡，再加上春秋两季种地、割地，身体经常接触潮湿水气、农药、化肥（风寒湿邪侵袭皮肤腠理）——这是外因。

平素性格易怒，爱生气上火，肝郁气滞，情志所伤——这是内因。

肝斑、乳胀、便秘、尿黄、舌红苔腻、脉实有力——这是内热的见症。
关节之处，如同自然界山川溪谷交汇之所，湿邪容易容留蕴积，内外合邪，熏蒸于关节部之皮肤——故而仅在手指关节处皮肤发出湿疹。
湿热合邪，重浊粘腻，感邪日久，正虚邪恋，缠绵难遇。
治则：内：清热凉血活血，疏肝郁，清湿热，理气散结。
外：疏散风寒湿邪，通关节，疏经络，疏表达邪。

处方：@1，内服荆芥连翘汤加减
柴胡15克 生地30克 当归尾15克 川芎15克
赤芍15克 白芍15克 荆芥15克 防风15克
连翘15克 薄荷15克 黄连15克 黄芩15克
黄柏15克 炒栀子15克 桔梗15克 只壳15克
白芷15克 甘草10克 酒大黄10克 桃仁10克
红花10克 葛根15克 秦艽15克
5剂
用法：常规水煎服，一剂分三服，早晚饭后各一服。
@2，外用：局部外涂曲咪新乳膏一日两次。
医嘱：1、忌服辛辣鱼腥发物。
2、少碰凉水，不可接触农药化肥，汽油柴油等物；不涂抹指甲油、护手霜等物；
按：该患者第二周未曾复诊，也不知道好是没好。2015年5月9日，再次来诊，自诉：上回吃的中药疗效非常好，上次吃5剂汤药，关节处的湿疹一直未犯，近日因干农活，劳累过度，加上接触农药化肥，又犯病了，病情与去年相同，还是关节部位皮肤起湿疹，小水泡。患者嘱咐俺一定找出去年的方子，照原方抓药，这回拿10剂药，争取彻底治愈。从那至今，该患者一直未再复诊。

俺以前治疗这种只在关节处皮肤起的湿疹（姑且管它叫做“关节型”吧，多发生于十指的掌指关节和指指关节等小关节，有时肘关节、踝关节、腕关节等大关节部位皮肤也有皮损），用过龙胆泻肝汤，消风散，清解汤等方剂治疗，疗效并不理想。一是疗效较慢，经常得服用3到4周取效；二是有时虽然一时取效，病情经常很快反复。未曾想到这例患者用荆芥连翘汤加减治疗取得如此快的疗效，而且疗效巩固，半年多未犯。“文章本天成，愚人偶得之”，患者走后，赶紧写下医案，处方保存好。此后凡是关节型湿疹，均用此方加减治疗，以验证疗效。近一年来经治病例大概有5、6位，治疗效果肯定，一般半个月左右皮疹消失，而且随着皮损平复的同时，手部皮肤的色泽也会明显改善，变回本来的颜色（有的患者因长期湿疹，搔抓及外用药物局部刺激，皮肤会有色素沉着甚至变黑）。

此方为荆芥连翘汤基础上加减而成，以面色暗黑，体质壮实，大便略干，关节部皮肤湿疹，舌红，脉有力为用药指征。

原方加桃仁、红花增强清血分之瘀热之能；
加葛根、大艽清利经络、关节蕴积的湿热；
加酒大黄，既能通腑泻浊，又能解毒、清热、行瘀、凉血，配合枳壳、桔梗又能调节气机的升降，一专而多能，实不可轻易减去。若患者大便不干，可减少用量，或略增甘草用量。若大便燥结难解如羊屎蛋，可用生大黄。

不当之处，请指正。  

【声音】
《汉语辞典》解释：指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。

【音乐】
《汉语辞典》解释：艺术的一种，分声乐、器乐两大类别。节奏、旋律、和声、管弦乐法为其基本要素和表现手段。

◎说文解词：
『声（聲）』：
〖造　字〗声：甲骨文“ ”＝“ ”（殸：石磬，乐器）+“ ”（口：说话、歌唱）+“ ”（耳朵）。
〖本　义〗敲打乐器，歌唱、说话，中间加上一只聆听的耳朵，道出了声音的本义：耳朵能辨别的听觉信息。如：乐声、歌声。

 『音』：
〖造　字〗音：甲骨文“ ”＝“ ”（言）+“ ”（指事符号）。造字本义：表示所说的内涵和意思。金文“ ”则将指事符号“ ”加在“ ”（言）的“口”中，亦表示所言意思和内涵。
〖本　义〗语言表达的意思与内涵。　如：话外之音。
〖引申义〗①所发之声。如：音响。　②音乐。如：音律。　③消息、讯息。如：佳音、音讯。

『乐（樂）』：
〖造　字〗①乐（樂）：甲骨文“ ”＝“ ”（丝，丝弦）+“ ”（木，琴枕）。造字本义：琴枕与琴弦，合为乐器。金文“ ”承续甲骨文字形，有的金文“ ”加了“ ”（歌唱）。造字本义：一种以乐器与歌唱方式表达出来的艺术。
②药（藥）：金文“ ”＝“ ”（艸：草本植物）+“ ”（乐）。篆文 承续金文字形。

解说：在乐（樂）字上面加一个“艹”（草字头），就成了药（藥）。药是用来治病的，用来治病的植物就是中药，而“乐”也是可以治病的，所以“乐”上面加个草字头就是药。

很多人都知道，音乐可以用来治疗心理疾病，调节身心。但音乐不只是调节身心，还可以治疗身体疾病。音乐是神传给人类的文化，与宇宙高层对应，与微观的五行和阴阳相对应。宫、商、角、徵、羽，这五音对应着五行，形成一个阴阳循环，和合为一个小太极。以高层的智慧调配五音所形成的音乐，就具备宇宙高层的内涵，在这高层智慧下所创作的曲子，就形成一个小太极，与宇宙高层形成对应、共振，人听了后，就能引入宇宙高层的能量流通入人体，调节人体内部阴阳与五行的平衡，打通人体脉络，使人体顺畅、健康，使人心安祥、愉悦。

是有很多这方面的科学实验，有人放古典名曲给动物听，动物成长得更快，更健康。如有人放音乐给鸡听，鸡听后会产比平时多几倍的蛋，而且更健康。给牛羊听古典音乐，牛羊生长得更快，更健康。也有人放古典音乐给番茄听，番茄生长得更快速、茂盛，而且与同样环境下不听音乐的番茄相比较，结的果实比它们多几倍，个头也大一倍，口感更好、更香甜。这些都是实实在在的科学实验。

但如果没有来自宇宙高层的智慧和内涵，就无法创作出这种有神奇疗效的音乐。像人类现在的摇滚等许多变异的音乐，其实是来自地狱，来自魔鬼的，绝不是来自宇宙高层。它们不但不可能调节人的身心，反而损伤人的身心健康，长期沉溺其中，能使人发狂、疯颠、神魂颠倒，使人颓废、衰老，甚至暴病早亡。

在一个人将死的时候，世间一切包括肉体都将全部抛弃，什么都留不住，世间的一切执著和欲望都不得不放下，所以此时心是最真的，此刻是一生中对世间万物认识最清醒、真实的一刻。这个时候，也是灵魂最敏感的时候，如果给他听古典舒缓的音乐，会使他安祥、平静地走完人生的最后时刻，看见天国的光芒。如果此刻给他播放摇滚等鬼哭狼嚎的变异音乐，会让他看到地狱、魔鬼，在极度不安中惶恐离世。

当今世界最高境界的音乐和舞蹈，当来自总部设于美国纽约的神韵艺术团。中国传统文化在中共邪党的统治下，几近被破坏殆尽，而神韵艺术团以复兴中华五千年神传文化为宗旨，用舞蹈和音乐的方式诠释中国传统历史故事与当代事件，被誉为“世界第一秀”。神韵艺术团目前已成立四个团，每年都会在全世界巡演，凡观看过神韵表演的观众，身体和心灵都会受到宇宙高层能量的清洗，很多人都会在观看表演的时候，有来自灵魂深处的感动，泪流满面。也有不少人看完表演后，发现困扰自己多年的病痛悄然消失了，有条件的，可以自己亲身去体会。

〖引申义〗①愉悦、快活。如：快乐、取乐。　　②喜好。如：乐此不疲。

结合上面的解字，声音与音乐的原始意义就出来了：

〖声音〗耳朵能听到的信息与它所表达的意思与内涵。
〖音乐〗能够以演奏或歌唱方式表达出来的，可以提升人类身心，用来表达某些意义与内涵的艺术。

内涵解读：

“声”、“音”、“乐”虽然都是耳朵所能听到的信息，所侧重不一样。

“声”侧重于听觉的表面，所有能引起听觉的，都可称为声。

“音”侧重于听觉信息背后所表达的意思与内涵，所以“音”为“声”所表达的意思与内涵。

“乐”的范围比“声”小，并不是所有的声音都能称为“乐”，那些可以调节身心，使人心情愉悦，并能用来表达某些意思与内涵，能够以演奏或歌唱方式表达出来的“声”才称为“乐”。

先天聋哑女会说话了

九年前， 我的亲戚晓文(化名)生了个女孩，( 她家两辈四口人聋哑) 我觉得她们都不能跟医生说话，勾通。 我作为大法弟子就为她们考虑，也为医生着想。日夜在医院伺候月子。医院检查婴儿各方面都好，只是耳朵听不见，( 医院特殊为她多査两次，还是听不见) 这时晓文的母亲从外地来了，哭着喊着说晓文又生了个哑巴。全家人都泪流滿面，沒有办法。我回家拿着护身符，天赐洪福等，又写了三篇文章让她们对孩子念:法轮大法好！真善忍好！

一个半月后，孩子去医院检查， 一只耳朵听见了，孩子过百岁时，她奶奶到我家送巨巨、莲子等。沒進门就伸出大姆指，( 哑语说大法好) 孩子两耳全好了。孩子奶奶、爸爸直说谢谢我。我说不用谢我，谢谢大法师父！孩子今年九岁了，上小学三年级了，各方面都挺好，真是感谢师父！感谢法轮大法！

嫂子的白血病痊愈了

对门嫂子家老锁着门，我们以为他俩口子出远门了呢！有一天我在街上碰到她女儿玲玲就问: 嫂子去哪儿了，去旅游了吗？还沒等我话说完，玲玲就哭了，说：我妈住院了，是白血病，花了两万多块钱而且越治越重，医嘱不能下床，医院也无能为力。我说: 不要紧，我送你一个护身符，你吿诉嫂子念法轮大法好！就好了。

一星期后，病情就好转，大约二十多天后，她就出院了，当天我带礼物去看看她，她说医生还不让出院，还有危险。第二天她到我家，我说嫂子有事吗？她说要护身符，我说不是给你了吗？她说整天贴在胸口上，出汗把护身符皮弄掉了。以后又给她娘及其他五个姐妹都请了护身符。一个多月后，快过年了，她拿蒸饽饽的蒸笼，我说谁给你蒸饽饽呀！她说：我自己呀！我说：你能蒸饽饽了吗？她说：我好了，已经正常了。医生都说真是奇迹。十三年过去了，嫂子身体一直很好，现在还念法轮大法好呢！

滚开的油烹到眼晴里师父救了我

零八年的中秋节，晩上到婆婆家做饭，炸花椒油时(树上刚摘的花椒，洗过) 水沒全擦干，油滚开我往花椒上浇，沒想到‘嘭’的一声巨响，热油喷在我的眼睛里，脸上，身上。眼睛疼的受不了，我就求师父救我！又不停的念“法轮大法好，真善忍好”！家人都让我上医院，我说沒事。二十分钟左右，不疼了。第三天，脸上全是紫色点点，很难看，到第五天早上洗脸，脸上疤痕不见了，一点也看不出来。这神奇无法形容，如果沒有师父救我，后果不堪设想。

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。

《清流》正见周报 第411期 目录
头版要闻
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修炼世 界
赌徒的巨变
法轮功简介
生命探索
诽谤佛法者遭到的对应恶报
三退后，法轮大法师父保护我了！
健康人 生
修炼大法使我的白血病好了
为什么古人生活有助养生？
家庭教 育
卜算子．春华秋实
《功夫熊猫》大揭秘：无求与静心
文化畅 游
与民兴利，黄辅辰热心公益事业
文学艺 术
巴塞罗那再爆满 “神韵传达了神的启示”
 

编者按：本节目 是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪 善念、唤醒良知。

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1。什么是葬地和破地

2。现代城市建设对风水的影响

乐曲：家在仙宫不在尘（笛、钢琴）

作曲：陈国华；演奏：笛/蔡荣文；钢琴/周俐岑；编曲：水晶

吉林市法轮功学员李德全、李德祥哥俩被非法枉判后提起上诉。中共邪党法院办案人员关波以吉林省规定律师为法轮功学员辩护、必须出具的三份非法证明为由刁难律师。这三条规定是：（1）由当地的国保单位证明律师不是炼法轮功的书面证明；（2）要律师本人所在律师所和当地司法局同意接此案的书面文件；（3）保证在法庭上不给当事人做无罪辩护的书面材料。

这三条规定非常的蛮横和违法。我们看第一条，律师修炼不修炼法轮功与律师办理案件有什么关联？谁规定的律师不能修炼法轮功？因为在中国修炼法轮功合法。律师与公诉人在法庭上辩论的是当事人李德全兄弟是否违法，及依据法律应该怎么公正处理的问题，这与律师修炼不修炼法轮功有关系吗？

再看第二条，吉林的法官怎么能够要求重庆的司法局和律师事务所呢？律师备不备案，怎么备案那是人家重庆的事，与吉林根本没有关系。其实这条规定暗含了这样一层意思。早些年，中共邪党曾针对律师下发过文件，就是不准律师接法轮功的案子。吉林出这样的规定，无疑是在恫吓重庆的相关部门和人员，同时也是借此给为法轮功学员做辩护的律师進行要挟和刁难。看来为陷害法轮功学员，吉林省的有关部门真是煞费苦心。

第三条更是违法和无耻。关波的解释是“我们没说不让做无罪辩护，是不能做定性辩护”。其实那是一个意思。就对法轮功定性的问题来讲，第一个给法轮功定性的就是江泽民。江泽民在法国接受记者采访时明确提到：法轮功是×教。而后，中共邪党在迫害法轮功时所依据的所有政策也都是根据这个定性来的。就中共邪党这个定性来讲，那只是中共邪党的政策而已。政策和法律是两回事，政策代替不了法律。至今在中国的法律条文上找不到任何一条定法轮功为×教的法律条文，根据中国“法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚”的法律原则，中共邪党的法官是判决不了法轮功学员的。

法官不让律师作定性辩护，这分明就是强盗逻辑，法官的意思是说中共已经定了法轮功是×教，你就得按照法轮功是×教的说法進行辩护。这不是耍流氓吗？ 定性的问题本身就是不符合法律的，还让律师按照违法的定性去辩护，那怎么辩护？所以说不准做定性上的辩护和不准做无罪辩护的意思是一样的。

法官为什么那样害怕律师就定性上的问题做辩护呢？说白了，就是所有参与迫害者都知道迫害法轮功是违法的。定法轮功为×教那只是江泽民的个人认识，经不起一点法律上的质疑。可是中共邪党竟然就因为这样的定性对法轮功展开了长达十多年的血腥迫害，这不是极度荒唐的事吗？

那么这么荒唐的违法规定，制定者和执行者不都是知道那是违法的吗？为什么还要制定和执行呢？从最浅的层面上讲，这些人非常清楚他们的所作所为都是非法的，他们只是按照中共邪党的指令去做而已，根本就没有考虑合不合法的问题。在中共邪党党徒眼中，只有政策，没有法律。

深一层的理解是，中共邪党从迫害之初就明确的告诉过其党徒，迫害法轮功根本就不讲法律，所以才有了连最基本的法律程序都不走，就将法轮功学员大规模绑架到劳教所進行迫害的罪恶发生。而当它们需要借用法律对法轮功学员進行加重迫害和遮掩时，为避免律师为法轮功学员做无罪辩护，吉林当局才出台了这样邪恶而非法的规定。

中共邪党已经不止一次的提出什么依法治国的问题了，对上层高官还出台了什么重大决策终身责任追究及倒查机制；针对办案人员还提出过冤假错案责任终身追究制。这些政策的出台不应该使那些完全违法的规定作废了吗？为什么到现在还在执行？这就涉及到更深一层的问题了。大家知道，尽管中共当局提出了依法治国、依宪治国，可是在具体的法律操作层面，中共做的却完全相反，根本就不讲法律。去年七月针对维权律师中共進行了一次大规模的绑架。就迫害法轮功一事来讲，这样的迫害本身就是非法的，可是却持续了十六年之久。中共上层的高官哪个不知道这场迫害的非法性和残酷性？可是为什么却没有出台政策或法律对这场迫害進行制止？ 中共邪党自己说的做的都互相矛盾，吉林省仍然奉行邪恶的政策不是也完全符合中共邪党的潜规则吗？所以我们说，中共邪党的法律完全都是虚伪的，说起来冠冕堂皇，可是做起来，却和现行的法律背道而驰。

换一个角度讲，中共邪党历来讲党性。中共邪党的党性是非常邪恶的，中共的党性要求党徒，对中共上层的决定，党徒们理解的要执行，不理解的也要执行，哪怕是完全违法的、灭绝人性的决定，党徒也要理解成完全正确的。这是中共的党徒在按照自己的党性和中共的政策在执行，明知犯法，也要在表面看起来都合法的法律掩盖下走完违法的过程。从这个角度上讲，知法犯法之所以被中共的党徒卖力的实践，就是因为他知道在中共邪党的政策和法律发生矛盾时，他必须执行政策，再违法也得去做，这就是中共邪党的党性。只要有中共存在，要想要中共的党徒完全按照法律行事是根本不可能的。

中共邪党自身的非法性决定了中共法制的荒唐和虚伪。要解决这些问题，只有解体中共邪党。 

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正见周刊（文字版）

这两天发烧，牙疼肩膀疼。静心看看内心，明白是自己招来的。

这阵儿因为“诉江”，同修们受到了不同程度的骚扰。不时的有人来告诉，某某“进去”了赶紧上网曝光，某某被抓走了赶紧通知发正念等等。来者有的神色慌张，看见这样的我就来气，“做贼的心虚，你怕什么？！進了法轮功的门，就是法轮功的人，我们是修正法的，由师父来管。警察是抓坏人的，与好人有什么关系？用着他们来管吗…..”时常义正言辞的痛斥一通，希望同修能赶紧正起来。每到这个时候感到身体里面有股火气在升腾，但抑制不住的总是想说，想让大家都镇定。

直到有一天协调同修也来说警察已经找了他四天了，还在继续要找他，我想提醒他归正这种不正确状态，他慷慨激昂的发表了一通演说，表达自己的坚定，同时又说考验是正常的，这次够格的都要来一遍。我感觉不对劲，赶紧说师父不是让我们在旧势力安排的魔难中去修炼，而是在不承认它们中走自己的路啊，同修马上做出要走的姿势，说你没看师父多次讲过考验考验吗，要修炼哪能没考验。说完便匆匆离去。我突然意识到自己错了，用自己的想法来要求别人是可笑的举动。

“法有不同的层次，修炼者对法的认识也是自己修到此一层的认识，每个修炼者对法的理解的不同是每个人所在的层次不同。”（《法轮大法 精進要旨》-无漏）我从得法以来一直注重学法，“读、抄、背”以背法为主，烂熟于心后自然而然形成“法炼人”的机制，很多人心在萌芽状态就被强大的法力消灭殆尽。“了却人心恶自败”（《洪吟二》），所以感觉邪恶离我很远。而有些同修并不是这种学法方式，所以修炼状态也不会完全一样。遇到大面积的迫害时，因为心中只挂念着背法，忙着背诵新出的经书，看外界象皮影戏一样，不当回事。人间一切本来就是假相，只有大法是真实的，恒古不变不动的，我只想抓紧多背一些，刻于骨铭于心溶于血液。但是因为生活在中国大陆，受邪党文化战天斗地的影响，总是有意无意的想去改变身边的人，用自己的想法去要求别人。

“党文化 斗争邪恶说 捆牢人”（《洪吟四》），当背到这个地方时，我明白是该去这个东西了，被它已经捆绑的太久了。在人中的表现就是自以为是，争强好胜，因为总觉得自己是对的，你们都是错的，所以时常的要好为人师的表演一通。对方如果表现是洗耳恭听，心里还感觉顺当，如果不接受心里就会忿忿不平，觉得不识好人心。这其实是典型的邪党所谓“伟大光荣正确”的表现，没了古人“温良恭俭让”的一丝影子。帮同修加强正念树立正气本来是好事，但没按照法中要求的“工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！”（《法轮大法 精進要旨》 -清醒），其实也起不到什么作用。这次看来是火气积攒多了，没有及时清除干净，身体用发烧牙疼等语言来告诉我是要彻底清除党文化了。被其捆绑的这么多年中，总是被其驱使的象驰骋疆场的大将军，路见不平拔刀而起，致使自己伤痕累累身心疲惫。

古人云“上善若水”。轮回至今，不管在历史上扮演过什么角色，今天只有一个身份：助师正法的大法弟子。只有自己先把自己归正了，分清哪是自己哪些不是自己，以先天纯真的面目行于世，动时象活水一样柔顺而坚不可摧，静时象千年死水一样静谧深邃，“回头找寻传统路 众神都在路尽处”（《洪吟四》），这样才是真正的正法弟子的形像吧。

谢谢师父，谢谢同修。

人的各种心往往都是互相牵连在一起的，想去掉某一颗心，与之有关联的各种心都放淡了才能做到。如要想修掉对钱财的执着之心就是这样。

一、在个人生活方面各种欲望要放淡，除了工作需要和环境需要之外，常人中的各种享受要慢慢去掉。执着于吃、穿、住、行等方面常人认为的幸福生活，这都是要靠钱财来实现的。好了还要更好的，没有止境。怎么把钱财看淡，当然不是说修炼人就是要过苦行僧的生活，而是根据自己的条件随遇而安，不随社会潮流而动，不与别人攀比，守住自己的心。

二、要放淡对亲情的执着，有的修炼人自己吃苦没有关系，但放不下亲情。大法修炼开在常人社会中，修炼人（除专修的）都有自己的家庭。履行好作为家庭角色的责任是必须的，但不能过。并且修炼人对什么才是对人真正的好的认识跟常人是不一样的。亲情是很难放下的，特别是对子女，很多修炼人明白自己用不了那么多钱，但考虑到要让子女接受更好的教育，将来结婚买房子等而放不下对钱财的执着。其实师父都讲过了，引导人修炼就是给他最好的了（不是原话）。不能修炼的做了三退他的生命也有了保证。至于说子女在常人中的幸福生活，那要看他有没有那个福分。有那个福分，你不给他，他也会在人生中自己得到。没有那个福分，给他再多他也享受不了，其他方面的亲情也要放下。

三、现在这个社会有没有钱甚至已经成了衡量一个人成功与否的主要标准了。那么有的同修就会想：我努力赚钱，钱多了社会上的常人就会更加认同我，進而认同大法，这对证实法，讲真相是有利的，这个想法是有道理的。但以此为理由不放下对钱财的执着那就不对了。放下执着，心性提高了才能真正的更好的证实法。证实法体现在各个方面，不是非得钱多才能证实法。每个人的路是不同的，有的人命中没钱，越执着可能会使自己的处境更困难。有的人命中有钱，不执着那钱也会来，一执着可能反而会造成损失。因为任何人心都不会被放过的。想通过赚钱来证实法是不是也隐藏着不易觉察的人心呢？如求名等。

每个人的欲望和观念是不尽相同的。作为修炼人对钱财的执着最终都是要放下的。修炼本身是不要钱的，提高心性与钱有关吗？但证实法和做一些项目是需要一些钱，同修间互相协调一般是能够解决的。如果一个地区的同修都修的比较好，那个地区证实法的条件也会跟上的，没有漏谁敢挡？我有时把钱多了比作开着天目修，钱多了面对的诱惑就多，在一些方面的考验就会大。大法修炼任何环境都不是问题，核心还是心性要提高，执着要放下。

以上只是个人所悟，不当之处，请同修慈悲指正。

古人对音律的了解，似乎已经远远的超过了今天的人。而怎么发现的，又如何去证实，成了一个永远的迷。

晋中朝时，有人家中蓄有一个铜澡盆，早晚经常鸣响，就像有人击打一样。这人把这事告诉了张华，张华说：“你这个铜盆和洛阳宫中大钟的音律相同，所以宫中早晚敲钟时，你的铜盆也发声相应和，你可用锉把澡盆锉轻一些，它们的音律就不同了，也就不再鸣叫了。”按他说的办法做了，果然不再鸣响了。

张华怎么知道它与洛阳宫中大钟的音律相同，令今天的人感到似有超常的手段。

原文：中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰：“此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可鑪令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言，即不复鸣。
 

《后汉书•列传第三十一》记载：

第五伦（人名）在乡里任“啬夫”的小官时，均平徭役、赋税，调解乡里间的矛盾，公正和善，很得人心。但他认为自己做官发达不了，就带着家人，搬到河东去了。

从此，他改名换姓， 自称“王伯齐”，靠往来于太原和上党间，运盐为生。他干运输，公平交易，很受欢迎。他在途中，若是遇上垃圾、障碍物，总是亲手去清扫干净后，再上路。“与人方便，自己方便”，行人都称他为道士。以前的亲戚朋友，却不知他去了哪里。

第五伦后来又从政做官，作风勤劳俭朴，官至“二千石”，仍亲自割草喂马，其妻子依旧烧火做饭。他将俸粮留够一月所需，其他的全部贱卖给贫穷困窘的百姓。

他所管辖的会稽郡（当了郡首），原先有许多鬼神庙。百姓因常杀牛祭神，财产日渐匮乏。据说有人吃牛肉而不祭神，结果生病了，死的时候，还发出像牛一样的叫声，因此，郡中官吏不敢禁绝祭祀活动。第五伦到任后，下令所属县衙，发出通告：若有巫师，假借鬼神，欺诈、恐吓、愚弄百姓的，一律拘捕。有乱杀耕牛祭祀者，严惩不贷。百姓开始很惧怕鬼神发怒，有的巫师，更放出谣言，惑乱人心。第五伦更加严厉地整治，后来这种装神弄鬼的活动就断绝了，杀牛的行为没有了，人们的耕种、劳作，方便起来。生活也安定富裕了。

元和三年，皇帝批准第五伦告老还乡，赐他终身享受二千石的俸禄，并送钱五十万、住宅一处。几年后，第五伦去世，享年八十余岁。皇帝又赏赐他家大量的器物、衣服、钱财。

勤俭朴素，是中华民族的传统美德，古人既把它当作获取人生幸福的方法，也以之作为修养身心之要道。

《尚书•洪范》中，将人生的大享受，总结为“五福”：“一曰‘寿’，二曰‘富’，三曰‘康宁’，四曰‘修好德’，五曰‘考终命’。”古人认为，若不积德行善，人一生的福气是不稳定的，享受一点儿就少一点儿；在这方面享受的多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福气一旦用尽，灾祸就随之而来。源于这些朴素的“福气”思想，一般人也会从两方面做起：勤俭朴素，减少已有福气的损耗，这就是古人“惜福”的观念；努力行善积德，迅速积累新福气，这即是“培福”的观念。

第五伦官至二千石，还亲自切草喂马，妻子亲手做饭，家中只留一月口粮以自给，人们初见这些行为，也许觉得他“矫情”，或是别有用心：大概想故作廉洁，以博美名。其实，那不过是“惜福”的自然举动罢了。第五伦运盐时，清扫沿途垃圾，为官后，将多余俸粮贱卖给贫困者，在任上时，禁止杀牛祭祀，这些都是在行善，以“培福”。五福中，“富”包括财富、地位、名望等方面；“康宁”指健康、平安；“好德”指乐于为善、品德高尚，古人认为惟有行善积德，才能增加福气，所以干脆将此项直接列在五福中；“考终命”指善终。

第五伦一生，时时惜福、培福，所以自己也得享大福：他从乡间的小吏升至三公，终身得享二千石俸粮，并被赏赐大量财物，寿至八十余岁善终。以“五福”的标准看，他样样都好。

第五伦本人那么做时，并非是从功利角度出发，他的本心也许只是想“俭以养德”而已。因为古人固然以“勤俭朴素”为求福之法，但更多的时候，是将其作为一种修身之道，来实行的。

关于“惜福、培福”的思想，确实能解释史书和现实中的许多问题。绝对有益于世道人心，因此我们应该虔诚奉行。
 

在中国长期的封建社会中，上层统治者以及受他们影响形成的社会意识，普遍轻商(也包括手工业)。他们认为，农业是“本”，(手)工业和商业都是“末”。在汉字当中，“本”指的是树根，“末”指的是树梢，由此可见工商业的地位是很低下的。如果有谁重视工业、商业，便被视为“本末倒置”。

然而管仲（以下称管子），却主张给末业以适当的位置。管子认为，只有经济上富强了，国家才易于治理。他说，治理国家，首先就要使百姓富裕起来。百姓富了，才容易管理。百姓如果很穷，便不好管理。如果百姓富了，他们便会安心地生活在自己家里，重视自己的家。只有安居在家乡，重视自己的家，才能尊敬和服从上级，害怕犯罪。相反，如果百姓很贫穷，他们便不重视自己的家乡，从而不怕犯上作乱；也就难于治理。他留给后世的一句名言，就是“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。

要富国富民，管子首先重视农业生产。他说，农民把自己的精力用在土地上，并且不失农时地耕种，国家就一定会富强。他说，到了一个国家，走在它的田野里，观察一下农民耕种土地的情况，了解一下它的农业活动，就可以知道这个国家的人民是饥是饱了。管子也是把农业视为“本”，而把工商业视为“末”，并且不准其他行业妨害农业。他说，粮食多，天下的物产就应有尽有了。所以，要振兴那些有利于农业的事业，而扫除那些妨害农业的事情。

但是，在重视农业生产的同时，管子也决不忽视(手)工业和商业，他并不把(手)工业和商业看作是妨害农业的事情。在《管子•立政》篇中，他提出了“五贫”的看法，指出五种使国家贫穷的做法，这“五贫”就是：山林野火无人救，草木不能正常生长，国家要受穷；水利工程失修，灌溉用水保存不住，流动不畅，国家要受穷；田野中不植桑麻，五谷不能在适宜的土地生长，国家要受穷；农户不养殖六畜，不种植瓜果蔬菜，国家要受穷；(手)工业生产只重视雕刻奢侈用品，女人只织造那些图案繁缛的绸缎，国家也要受穷。在这“五贫”当中，他批评了五种不正常的生产情况，而其中的四项是有关农牧业生产的，另一项则是有关(手)工业生产的，由此可见，管仲重视农牧业生产，同时，也关心工商业的发展。

“五贫”当中的最后一项，就是有关(手)工业生产的。这句话反映了他主张工业生产(其实就是作坊式的小手工业生产)不能只生产供少数人使用的奢侈用品，而应以生产大众用品为主的思想。

管子曾建议桓公要“竱（读转)本肇末”，意思是要先把本末一齐发展起来，然后再让末业走上正常发展的道路，给末业一个适当的位置。在“末业”中，管子最重视的是商业。他说，万乘之国，必有万金之贾（读古，商人）；千乘之国，必有千金之贾。意思是说，有万乘战车的大国，一定有万两黄金的商人；有千乘战车的国家，一定有千两黄金的商人。这说明了他对当时各国商业情况以及商业在国家中的地位的了解。他让商人集中到一地居住，监视他们的资财，了解他们的价格，让他们肩扛车拉，沟通四方有无，用他们所拥有的商品，交换他们所没有的商品，买贱卖贵，还要让他们从早到晚地从事这一事业，不要见异思迁，还要教育他们的子弟，也长期从事商业，兴家致富。

对于工匠也采取同样的办法，让他们集中到一起居住，考察他们的劳绩，选拔精工巧匠。还要让他们从早到晚，为四面八方的百姓，生产用品，把他们的生产技巧传授给子弟。也要教育他们不要见异思迁，要世世代代做工，兴家致富。

当时，管子把齐都临淄，规划为二十一个“乡”，相当于现在的居民区，每乡两千家。其中工商之乡，就各有三个，可见齐国的手工业和商业的发达了。

正因为管子重视各行各业的发展，齐国才有可能“尽鱼盐之利”，使经济得到长足地发展，使国力大大增强，特别是军力也得到了加强，成为齐国称霸诸侯的根本保证，也成了使齐国能在相当长的时间内保持强大的基础。

与此同时，各地百姓都感到：生活丰富多彩，有钱可赚，有物可买，全民方便。以至于国强民富，众皆欢歌！

(《史记•齐太公世家》《史记•管晏传》《国语•齐语》《管子》)
 

宀 04-4313 字部概义：与房屋有关或者情势类似的，包容性的安置场所，封闭良好的庇护空间。
【宀】（ 甲）甲骨文像房屋的侧面剖视图，有侧壁和带脊的顶盖。表示（人造的）用于庇护的空腔建筑。
【字】（ 金）金文小篆从宀从子。在庇护物内产生。在范畴内被造就出来。[《易•屯》十年乃字：十年才怀胎生子][文字：用线条所造就的（书写符号）]。
【寳、宝】（ 甲）（ 金）甲骨文从宀从貝从玉。金文小篆另加缶。其义相同。将金玉钱财等珍贵有价值的物品（装进容器）收匿于庇护之所。泛表需要珍藏、密保的值钱事物。
【宥】（ 金）金文小篆从宀从有。使拥有（足够的）遮护空间。宽容以待。[宽宥]
【宽】（ 篆）小篆从宀从見，見上有羊省，下有兔丶。庇护物的横向空间阔大，以致物体可以徜徉出入，像脱兔一般灵活松动的出离而不受卡阻的视觉表现。敞快。
【向】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从宀从口。房屋的门窗等出入口（所具有的不能周遭全面设置而势必朝对特定一方的矢量特征）。泛表事物的收发端口在时空中表现出指对某一方位的情况。

“弗”部概义同字义。

【弗】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从两丨，外绕未封闭的绳索形。表示解除捆绑状态，将表面束缚物摆脱、除掉、释放、使离去。
【沸】小篆从水从弗。高热的水体从水面蒸腾离去的情势。
【拂】小篆从手从弗。浮掠掉，使从表面滑脱。
【怫】小篆从心从弗。想要摆脱，想要去除掉。嫌弃之心。
【费】小篆从弗从貝。价值物被消耗掉。
【佛】小篆从人从弗。音译字，但也可做如下理解：能拂除常人的迷惘和苦难（将其教导和度化到幸福彼岸）的大智大觉者。

佛性一出，震动十方世界。法轮大法在传出后的短短几年间，就有亿万之众虔心向佛，其史无前例的恢宏气势使得善者赞之，得者喜之，然而同时也招来了邪者妒之，恶者仇之。

十 02-12 字部概义：同字义，完全的，各种各样全部包括的。参见该字。
【十】（ 甲）（ 金）数目字。表示计量过程中达到了一个完整的单位性指标，圆满完成了相应的进制，详尽足额已归为高阶元一的。泛表全面包含，统括在内，没有残余在外的。九为穷极殆尽之数，十为完满全一之数
【计】小篆从言从十。对多种多样的事物或情况进行全面罗列、综合运筹的意思表现。衍义为词组[计算][计策]等的略用。
【叶】从口从十。众口参与、协和以成的情势。[叶韵][叶谋]。
“什、汁、古、丈、章、直”等分别在此前或者之后的另处做解。

表面上人人都希望自己是个好人，也希望自己遇到的都是好人。那么为什么面对从好人做起的大法修炼者，却会有人产生忌恨呢？因为现实情况并不像表面那么简单。物以类聚，人以群分，好人每与正人君子相来往，坏人多和狐朋狗友起勾连。如果将坏人放到好人圈里，由于言行格格不入，喜好云壤相别，失去了狼狈为奸、尔虞我诈的人际环境的坏人会六神无主。

同样道理，别看共党平时总是满口的仁义道德，那只不过是在释放迷人眼目的烟雾弹。共党的邪恶本性决定了它在骨子里是最惧怕好人的，它只希望有一群奸狡残暴、惟命是从的流氓恶棍充当羽翼爪牙助其欺世盗名，外加一群没有良知和判断力的愚民听风是雨、对它所穿的皇帝的新装望尘而拜。所以它从孽生的那一天起，就不断的发动运动摧毁人的良知。当大法修炼者按照真正客观的标准，按照古今中外普世的价值从好人做起，开始人潮奔涌的脱离它魔掌的操控时，视民众如俎上鱼肉的邪共不能不觉察到这一致命的危机而恼羞和抓狂。

谷 08-34342121 字部概义：同字义，像山谷一样中部凹下、空旷开阔、可以大度宽容的。参见该字。
【谷】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从双八从口。两山之间从底部开始向两边分开，越往上越分开的可以容物的巨大空区。“峪”的本字。
【裕】（ 金）金文小篆从衣从谷。外包装的包容尺度空阔若谷。形容有足够宽松富余的空间境地加以容纳。[富裕][宽裕]。
【浴】小篆从水从谷。（置身）水谷。即（进入）外周高起形成围限、中央凹下注满水体的环境中。泡在水中。[日光浴]。
【俗】（ 金）金文小篆从人从谷。（相对于整个山来讲）层次、地位处于山谷地段，属于低浅、平庸级别的普通大众及其相关。非高雅、不卓越的。[凡俗]。
【壑】小篆从歺从又从谷从土。山谷（两侧的山体）受（水流冲刷）作用而遭到破坏、缺失了土石的地方。山体近谷部的流水冲刷沟、天然泄水道。
【欲】小篆从谷从欠。感觉像山谷一样有巨大欠缺有待填补的意愿要求。强大的追求满足之心。

王 04-1121 字部概义：同字义，统治的，自行做主的。参见该字。
【王】（ 甲）（ 甲）（ 金）甲骨文像一稳定矗立的标志物。后期倾向于底部填实和顶部加一，表示具有强大的作用力（和“士、工”底部填实的意思相同）和至高盖顶的地位。指权威独具、唯我独尊的最高统治者。
【㞷】（ 甲）甲骨文从止从王。所行具有王者之势的。自主且统驭的。
【往】（ 金）金文小篆从彳从㞷。隶书从彳从主，有误，应为从彳从王。从某地亡去赶赴另地、自主出行的。
【旺】从日从王。形容事态兴盛、完全被光明热烈的情势所统驭。
【枉】小篆从木从㞷。隶书从木从王。其义相同。自主全权（有失公允的）处置物品。衍义为[冤枉：刚愎自用、不容置辩以致冤屈][枉费：自以为是的使用各种方式终归白费]等词组的略用。
【汪】（ 金）金文小篆从水从㞷。隶书从水从王。其义相同。水势饱满洋溢占统治地位。
【狂】（ 甲）甲骨小篆从犬从㞷。楷书从犬从王。其义相同。野兽一般毫无理性的妄自尊大。衍义为[疯狂][狂妄][凶狂]等词组的略用。
“狂”部概义同字义。
【逛】从辵从狂。不加节制、随心所欲的走动。可劲的游荡。
【诳】小篆从言从狂。信口狂言、用大话欺人。

北周时代，大宰相宇文护执政，有篡位之心，他私下里，问庾季才：“近日天象，有什么瑞兆吗？”庾季才回答：“我受您的深恩，若知不尽言，那不就像木头、石块一样，没感情了吗？！据我观察，最近，上台星有变化，这种天象，预示对宰相不利。您最好归政于天子，请求回家养老。这样才能安享晚年，并得到周公旦、召公爽辅佐成王一般的美名，子孙也会常为国家重臣。否则，我就不知会怎么样了。”

宇文护沉吟良久，才说：“我本来是想这样做的，可是辞呈没被批准。你既然做朝廷的官，就依照朝廷的规矩，不要再来拜望我了。”从此，宇文护日渐疏远庾季才，不再特别召见他。本来，他们的关系是非常好的。

等到宇文护被除掉后，北周武帝，亲自察看别人寄给他的书信，准备是：若有假托天命、劝言谋反的，就将写信的人灭族。当看到庾季才的信时，发现里面大谈气象灾祸，劝宇文护归政皇帝。武帝就对少宗伯斛斯徵（人名） 说：“庾季才真诚谨慎，很懂得为人臣的礼节。”因此，赐给他粟米三百石，帛二百段。后来，又提升他为太史中大夫，命他撰写《灵台秘苑》，并加封“上仪同”、临颍伯爵，赏封邑六百户。

宣帝继位时，再次加封庾季才为骠骑大将军、开府仪同三司，并增加封邑三百户。在接下来的周宣帝、隋文帝的时代，他依旧大受优待，直至八十八岁善终。

庾季才面对权倾朝野、有篡位之心的宇文护，如果投其所好，随便说几句奉承他的话，必会被另眼相看，平步青云，然而，庾季才坚守德操，凭着良心、道义，实话实说，坚持说真话，失去了宇文护的信任，虽然失去了一时的东西，但是最终得到了高官厚禄、安享康宁荣耀之福。

明天理者，遵循天理而为，虽然会得一时之苦、之辱，最终一定得福报；反之，逆天理而为者，虽得一时之宠，最终必遭恶报。这就是天理慈悲与威严的展现。

1999年7月20日，当时的中共邪党总书记江泽民与中共相互勾结迫害法轮功之时，欺世的谎言满天飞，明知法轮功“于国于民有百利而无一害”，为了向上爬，借着迫害法轮功捞取政治资本，许多的公、检、法、司人员不敢讲真话，迎合着中共邪党的谎言，以江泽民的灭绝密令为挡箭牌，灭绝人性的迫害法轮功，甚至活摘法轮功学员器官牟取暴利并毁尸灭迹的罪恶都干的出来。这些人确实得到了一时之宠，因为迫害法轮功“有功”，被手握大权的江泽民提拔重用，有的还被塞到了中央政治局常委，以国家领导人自居，继续迫害法轮功。

然而，中共的暴政不是保护伞，一手遮不了天，善恶有报才是天理。迫害佛法、迫害修炼人自古以来都是十恶不赦的重罪，罪不容诛。实际上，从中共迫害法轮功起，善恶之报如影随形，从来没有停止。因为中共的信息封锁，和中共无神论的灌输毒害，很多人不相信报应，即使看到了身边人遭报应时的惨状也不敢相信这是报应。

自2012年，当时的重庆市副市长兼公安局长王立军夜闯美领馆开始，江氏流氓集团的高级帮凶们拉开了恶报的序幕，在中共当局的高调反腐名义下，中共高官摧枯拉朽般的相继落马，令人目不暇接，不可思议。这就是恶报的真实展现，以高官落马的形式展现人间，启迪人的善念与良知。迫害的元凶江泽民下场将会更为悲惨。

那么，那些明白真相，敢于讲真话的世人如何呢？

明慧网刊登了许多明白真相，诚念“法轮大法好”、“真、善、忍好”得福报的故事。有一篇故事《械斗中儿子性命得保》很耐人寻思，在此摘录如下：

2014年2月25日我的邻居小秀60岁（化名），高兴的象个孩子一样告诉我一件神奇的事：

星期六也就是2月22日我接到孙子打来的电话说：他爸爸要去打架。也就是村与村之间打大阵（械斗）。我听后急坏了，叮嘱孙子叫他爸爸千万不能去，孙子说不去不行。

这时我突然想起了法轮大法师父是无所不能的。以前有个大法弟子给我讲过大法的真相，并叫我经常诚念“法轮大法好”，说这会得到大法师父的护佑。我相信她说的是真的。即使不真也没有坏处。

我念大法好在我身上还真的出现了奇迹——原来的头痛、腰痛、腿痛，就连近视都好了。从此以后我见人就讲法轮大法的神奇，我天天就跟唱歌一样念“法轮大法好，法轮大法好！”

这次以我的力量是阻止不了这场械斗的，我只有求慈悲伟大的大法师父救我儿子了。于是我就出去找认识的一个大法弟子大姐。到了她家没见着，就对着她窗户里的大法师父的法像下跪，叩了九个头，心里求师父：“师父救苦救难啊，让我儿子不要让别人杀了，也让我儿子不要杀别人！”

这次械斗，死伤不少，其中一个村民被长矛刺了三十多次，有七、八个人严重受伤。这次我儿子被持有长矛的五个人包围，却都没有伤到他。儿子也讲那些人从右边刺来，我用右手一挡，他们就倒下了，从左边刺来，我用左手一挡，他们也倒下了，双方都没有受伤，真是神奇和幸运。

我告诉他你是很幸运，因为我求了大慈大悲的大法师父，你得到了师父的护佑。儿子听了说：“我说我怎么有那么大本事能抵挡得了五个人的追杀呢！的确，当时就像有神助似的。原来是大法师父在保护我！”

讲真话就是这么神奇，不可思议。今天在大法弟子受难时期，落井下石，不知悔改者，下场一定是悲惨的；明白真相，敢于站出来讲真话，善待讲真相的大法弟子，未来一定是美好的，福报也是不可思议的。中共的无神论邪说改变不了善恶必报的天理，相反，一定会在天理报应面前被毁灭。

讲真话的法轮功学员，在中共邪党的谎言与暴力面前，看似失去很多，甚至生命，但是他（她）们的未来一定是光明的，那些明白真相，作出正确选择，在新旧宇宙的淘汰过程留下来的众生一定能看到他（她）们功成圆满的壮丽景象。这是在前所未有的压力面前，坚守真、善、忍，十几年如一日坚持讲真话的大福报。

讲真话得福报，那些讲假话，不顾道义廉耻，只知道迎合中共迫害法轮功的人才是真正可悲的人，在这大是大非的选择面前，这些人等于选择了地狱与毁灭。是讲真话还是讲假话，一字之差，确是新生与毁灭的选择。善良的中国同胞，遇事真的要三思而行，因为这选择关系到生命的未来！

这是几年前的事了，至今才写出来，作为古稀之年的大法弟子修去对第三代或第四代的情也算是提个醒吧。

孙子是我从小带大的。他长的聪明伶俐，可以说要多可爱就有多可爱，我视为掌上明珠。在他呀呀学语时我就放《普度》、《济世》和大法歌曲给他听，渐渐长大了，我就教他学法炼功，他也很乐意；有时也发小脾气使性子，我知道这是我宠爱出来的。可到了孙子将要上小学时，媳妇突然提出孙子不叫我带了。我质问她为什么？媳妇什么也不说，就是不愿意叫我带。我不在法上悟，还和媳妇闹别扭，话语更不善。媳妇索性一家三人就搬出去住，与我分开了；以至于发展到媳妇连孙子的面也不让我见了。我那个急呀气的，真不象个修炼人了。可还是不悟。我就在晚上，甚至夜间悄悄扒在孙子的窗外看。真是太执着。

一日，我见媳妇外出，孙子一人在家。我就跑过去对孙子说：“走，奶奶带你出去买好吃的，好玩的，要什么就给你买什么。”孙子很高兴。我就让他坐在自行车后架上，骑上就走了。由于骑的慌忙，与一个骑电瓶车的碰擦了一下，我歪斜着身子下车了。孙子就势也滚落在地。我急忙抱起孙子瞧：孙子双眼闭合，也觉察不到呼吸了；仔细查看，无一伤处，怎么就闭气了呢？！拍打拍打，也沒有动静。吓的我急速抱孙子朝医院急救中心奔去，大呼着要求抢救。说来也巧，正副两位主任在场，同来抢救。护士要我退出急救室。我哀求着要留在现场，看个好歹。不允许，绝对不允许！我在走廊里坐立不安，虽是寒冬腊月，却汗流满面。急救室里只要走出一个人，不管医师、护士，我都会跑过去问个究竟。却无一人回答我。见穿白衣人匆匆出，匆匆進，表情都是严肃的。尽管我笑脸相迎，也无人理会我，我却清醒了。想起了师父，想起了自己是个大法修炼人。我在心里对师父说：“师父：弟子知错了，执着孙子，执着情，执着传宗接代，师父要弟子修去这个执着，弟子听师父的，一定修去！可眼下我在儿子、媳妇面前怎么交待？他们是常人，我过不去这个难哟。”

就这样想着想着，任鼻涕眼泪的流。此时，主任悄然走到我面前，我双手拉住他，哀伤的问：“我孙子怎么样了？救救他吧，快救救他！” 主任微笑着说：“你孙子好好的，什么问题都没有，快带回家去吧。”我不相信自己的耳朵，茫然的问：“那怎么就不说话了呢？”
“他睡着了。”
“怎么沒有呼吸呢？”
“呼吸你看不到。”
“我看不到，可感觉的到呀？”
“感觉算什么！”
“对！感觉算什么！”我重复着主任的话，跑到孙子面前，不禁由惊而喜，由喜而泣，抱起孙子瞧呀看呀，孙子还是原来的孙子，丁点儿沒变。一切仿如梦幻。梦幻醒来是清醒。也该清醒了！师父在“棒喝”我呀。对孙子的执着是一把双刃剑。谢谢师父，谢谢师父的棒喝！

回到家里，孙子见到爸爸、妈妈很欢心；我见到儿子、媳妇，儿子、媳妇一改常态，笑脸相迎。我的身体为之一振。由此我悟到很多法理(在自己现有层次上)。对“修在自己，功在师父。”(《转法轮》)又有更深一层的理悟。

层次所限，请慈悲指正。

南京市的瞻园，风景秀丽，别具一格。南、北、西三面为假山，山洞曲折幽深，山峰挺拔耸立。东边回廊水榭，“工”字厅一面临水，一面为花台、绿地。这里是朱元璋称帝前的吴王府，明初为中山王徐达的府邸花园。

相传，有一天，徐达在府邸门口贴了一条长联：“大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙?”

徐达这位南征北战的开国功臣，在联中抒发了打江山、创业绩的豪迈感情，但写完上联之后，却对不出下联来了，只好悬金求对。

这一天，有位读书人来到府邸前，挥笔写出下联：“小苑春回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。”这一下联，不仅描绘了瞻园的春色佳丽，绿树红花，而且还用“舜日尧天”歌颂了明王朝开国的天子、将相。徐达传令赏金，并把这副对联镌刻在府邸的楹柱上。
 

在汉武帝时代，有一个农民，名叫卜式，住在河南(在今河南省洛阳市西郊)，世代以种田养畜为生。他有个小弟弟。等小弟弟长大以后，他从家中带出一百只羊，上山放牧去了，其余的家产，全部留给了小弟。

十年以后，卜式的羊发展到了一千多头，还有了一些别的财产。可是这时的小弟，却破产了，什么也没有了。卜式就把十年来自己积聚起来的财产，分一部分给小弟。以后小弟又穷了，他就再分给小弟。这样分给小弟财产，有好几次。

汉代建国初年，国力不足。尽管北方匈奴经常为患，汉朝多半采取了退让的政策，尽量不采用武力。到了武帝时代，国力已经大大地增强，有力量对付匈奴的危害了，便开始了对匈奴的战争。这时，卜式给武帝上书一封，表示愿意拿出全部家产的一半，支援对匈奴的战争。

百姓自动表示要出钱支援国家的战争，这事还不多见。汉武帝觉得很蹊跷，便派使者到卜式家中了解情况。

“你想当官吗?”使者问卜式。

“我从小就只会放羊，不习惯当官为宦的。”卜式回答。

“那你是不是有什么冤屈，想告诉皇上?”

“小民生来就与世无争。乡亲们没有钱了，我供给他们；有劣迹的，我帮助他们改正。他们都听我的话，我哪里会有什么冤屈呢?”卜式奇怪地反问使者。

“那你到底有什么想法呢?”使者以为，他这样做，一定是有所求的。

卜式明白了使者的意思，说：“天子要讨伐匈奴，这是我们大家的事。小民以为，那些为官为将的，应该不怕牺牲自己的生命；那些有钱的，应该主动捐出自己的钱财。这样，匈奴就一定可以被战胜。”

使者回到长安，把卜式的答复，如实地向武帝汇报了。武帝与丞相公孙弘，研究这件事。

公孙弘说：“这事不合常情，这个卜式一定是个不老实的百姓，是个无可教育的，无法无天的人。希望陛下不要答应他的要求。”

结果卜式空怀抱国之志，却不被理解，想给国家捐钱助边，却捐不出去，他只好继续放他的羊。

一年后，讨伐匈役的战斗取得了很大成功，浑邪等匈奴部落投降了汉朝。但这也带来一些问题，一是战争消耗很大，同时又要安置来降的部落和大量的战争难民等等，花钱如流水。但这些花销都得靠皇帝从国库中支出，国库日益空虚，很多想办的事情都办不了。

卜式听到了这个情况，带上二十万钱，找到河南太守，表示自己愿捐出这些钱，支援国家，帮助灾民。河南太守把出钱支援灾民的名册，报给武帝。武帝一看名册，认出了卜式。去年的事，他还有印象。

“这个卜式，就是去年要拿出一半家财支援讨灭匈奴的那个人吧?这样的人，应该给以奖励。朕要奖给他四百名徭役的费用。”

卜式把这笔钱，又捐给了国家。

当时，很多富人都在躲避为灾民和战争捐款，纷纷把自己的钱财隐藏起来，可是，卜式还是要捐钱。这使得武帝很感动，他决定任命他为中郎，赐爵左庶长(二十等爵的第十等，还赏田十顷，要把卜式树立为百姓的榜样。可是，卜式还是说他不习惯在朝里当官。

武帝想了想，说：“朕在上林苑中，有一群羊，你一面当官，一面给我放这群羊，如何?”

卜式一听，还让他放羊，这回乐了！

他虽然当了官，封了爵，但他还是穿着草鞋布衣，拿着鞭子在上林苑中放羊。一年以后，这些羊果然长得很肥，还生了不少小羊。武帝到上林苑玩的时候，看见卜氏的羊果然养得好，便夸奖了他一番。

谈起自己的行当，卜式来了情绪，就说：“放羊也和管理百姓一个道理。要让他们按时起居，除去那些害群的羊，不让他们搅乱整个羊群。”

武帝说：“你既然懂得这个道理，就一定能当官。朕任你为缑(读勾)氏令。”缑氏在今河南省偃师县东南。缑氏的百姓都很欢迎他。后来又调他任成皋(读高)令，成皋在今河南省荥阳县附近。以后又让他当了齐王太傅、齐相等职。职务都不低。武帝还曾因为他的忠诚封他为关内侯，赐黄金四十金，田十顷，并布告天下。他还曾代行过御史大夫的职务。

这个放羊人出身的朝廷高官，还是不太会当官，终因在盐铁专营问题上的意见，不合武帝的意，而被降了职，被贬为太子太傅。但这对于这个放羊人来说，还是个不小的官。

(《史记•平准书》《史记•卜式传》等)
 

周公姬旦，是西周初期著名的政治家，他是周文王的儿子，周武王的弟弟，又是周成王的叔叔。周公辅佐周武王诛灭商纣王，灭掉了商朝。周武王死后，因其侄子周成王年纪尚幼，周公又摄政当朝。他讨伐叛乱，制定朝廷的典章制度，为西周王朝的安定，作出了卓越的贡献。由于他一生勤勤恳恳服务于周朝，又十分注意礼贤下士、任用人才，具有许多优秀品质，后人都将他看作圣贤的典范。

周公对自己的儿子，要求极为严格，从小就要求他们懂得礼仪，养成良好的品性。他的儿子伯禽和康叔，小时候去见父亲，周公对他们什么也不说，只是责打他们。一连三次，都是这样。康叔被打怕了，于是和伯禽商量，两人一起去请教贤人商子。商子耐心听完他们的申诉，也不跟他们讲什么道理，只是说：‘南山之阳有乔木，你们为何不去看看?”伯禽和康叔两人去一看，见乔木高高上仰，便回来告诉商子。商子这才对他们说：“乔木高高上仰，这就是为父之道。”于是又叫他们到南山之阴，去看梓木。伯禽、康叔去一看，见北面的梓木和南面的乔木，长得完全不一样，一副卑然下俯的样子。商子便耐心启发他们说：“梓木卑然下俯，这就是为子之道。”伯禽、康叔两人一听，恍然明白了长幼有序，幼辈应该尊敬长辈的道理，于是，便满怀信心地再去见父亲周公。一进门，他们毕恭毕敬地走路。到了堂上，又恭敬地行跪拜、参见之礼。周公见两个儿子完全改变了，异常高兴，摸着他们的头，抚慰他们，让他们吃饭，又问是哪位贤人教他们的。伯禽和康叔，回答说是商子，周公夸奖说：“商子真是个君子啊!”

儿子伯禽被封于鲁，周公对他不太放心。伯禽将要起行去封地时，周公告诫他说：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人!”他谆谆告诫儿子要像自己一样礼贤下士，尊上卑己（尊敬长者和贤人，自己要谦卑）不要以势骄人。

周公话中所提到的“一沐三捉发，一饭三吐哺”，是其礼贤下士的著名故事。传说周公有一次正在洗发，忽然有人求见，周公一听，来不及将头发梳理好，只是赶紧随便挽起，便出来接见(古代人头发留得较长，故一时难以梳理好)。就这样，他洗一次头发，居然三次被打断，都是为了匆忙出来接见。“一饭三吐哺”是同样性质的故事：周公正在吃饭时，有人求见，周公来不及将口中的饭咽下去，便急忙吐掉，出来接见。吃一顿饭，同样三次被打断。他来不及将饭咽下，便吐掉出来接见，充分说明了他求才心情之迫切。到了后来，“一沐三捉发、一饭三吐哺”便成了著名的礼贤下士的典故。

周公教子，可谓一片苦心。

(《史记•鲁周公世家》、《尚书•大传•梓材》)

清代著名画家、诗人郑板桥，平生画竹甚多，题画竹的诗也不少，约有百首以上。他的每一首题画竹诗几乎都有独特的立意与构思，有不同的表现方法。真是千姿百态，各有韵致。

请看郑板桥的几首各有特色的画竹诗：

例一
咬定青山不放松，
立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风!

——这首诗写出了竹子的坚定。

例二
两枝修竹出重霄，
几叶新篁倒挂梢。
本是同根复同气，
有何卑下有何高!”

——这首诗表达了平等互待的思想。

例三
且让青山出一头，
疏枝瘦于未能遒；
明年百尺龙孙发，
多恐青山逊一筹。

——这是抒发来日方长、后来居上的怀抱。

例四
不过数片叶，
满纸浑是节。
万物要见根，
非徒观半截。
风雨不能摇，
雪霜颇能涉。
纸外更相寻，
干云上天阙。

这是赞美高尚的气节。

例五
衙内卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情!

——这首诗深刻地反映了诗人关心人民疾苦的真挚感情。

总之，在郑板桥的笔下，每一幅竹画和题诗，都有各异其趣的主题思想，都有不同的形象和感情。

优秀的作家，大都是这样。他们善于不断创新，既能做到“不与（他）人同”，还能做到“不与己同”。另一种情况则反是。正如清代的“脂砚斋”所说：“可笑：近之小说中，有一百个女人，皆是如花似玉的一副脸面。”

一种是一竹多姿，一种是千人一面。两相对比，更显得那种在艺术上不断创新、精益求精的作品，十分可贵了!

为什么郑板桥能够做到“一竹多姿”，千变万化；而有些人的作品，则是千部一腔，千人一面?关键在于，作者是否能从生活出发，是否写出了对生活的真实感受。有位老作家曾经指出：“某些作品千篇一律的原因，是由于这些作者只从形式上去学习别人的作品，而未能用自己的眼晴，去观察生活；用自已的语言，去反映生活。”生活本身是丰富多彩的，人的思想感情也因客观条件、情况的不同，而时有变化。认真观察生活，写出不同环境中不同的思想感情，作品便能不断出新。”

郑板桥的作品，都不是临摹他人，照抄书本，不是“只从形式上去学习别人”，而是从观察生活入手。他讲：“余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂；用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时，一片竹影凌乱，岂非天然图画乎?凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳!”由此可见郑板桥认真观察之一斑。

郑板桥的创作方法，是和他的作文的态度、思想分不开的。他说：“凡吾画兰竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”他还说：“天地间第一等人，只有农夫！使天下无农夫，举世皆饿死矣。”（这是一言九鼎、掷地有声之言！）

作文者，应以先学做人为要！ 

【思想】
《汉语辞典》解释：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。

◎说文解词：
『思』：
〖造　字〗思：篆文“ ”＝“ ”（囟：开顶、天窗）+“ ”（心）。思的异体字“”保持了造字原义。

解说：婴儿出生的时候，头顶有两处头盖骨没有长合，在百会前后有两个洞，只有一层头皮包着，这两个地方称为“前囟”和“后囟”。古人所说的“囟门”是指“前囟”，也称为“天窗”。

古人认为“囟门”是元神的天窗，是灵魂出入肉体，脱离肉体的通道，一般认为元神出窍的时候从这个地方出去。

另外在修炼界有一种状态叫“开顶”，修炼到一定的层次就会出现这个状态。开顶就是将头盖骨打开，让大脑和元神直接与宇宙连接、沟通，接收来自宇宙高层的信息，开智开慧。

根据个人修炼境界和修炼法门的不同，一般开顶都开得比较小，有的只开一个小孔，有的开一条缝，极少能够头顶全部打开。当然开顶是开另个时空身体的头顶，也就是“真体”的头顶，不是人类时空的肉身，否则人也活不了。

“囟”有“开顶”的意思，将头顶打开，让大脑直接与宇宙沟通上，接收来自宇宙高层的信息。

所以“囟”的造字本义是：人类元神接收宇宙信息的“天线”，与宇宙连接的通道，元神出入肉体的天窗。从“ ”的造字形象上也能看出这个特点。

〖本　义〗上面是“囟”：接受宇宙信息的窗口，与宇宙沟通连接的通道；下面是“心”。所以“思”的造字本义为：“心”与宇宙相通，接收来自宇宙高层的智慧。

〖引申义〗①考虑。如：思考、思索。　②想念、挂念。如：思念、相思。

『想』：
〖造　字〗想：金文“ ”＝“ ”（相：事物的样子、形象）+“ ”（心）。篆文 承续金文字形。

〖本　义〗在心头浮现事物的形象。

〖引申义〗①相思、怀念。如：想念。　②希望、欲求。如：想要。　③思考、考虑。如：冥思苦想。

〖思想〗本义为：与宇宙相通，接收来自宇宙高层的智慧后，在心中形成的对世间万物的认识。

内涵解读：

“思”、“想”虽然都包含有考虑的意思。但侧重不一。

“思”强调所考虑的智慧来源，是与宇宙相通后，来自宇宙高层的智慧。“想”强调所考虑的对象，是外在的世间万物。

“思想”是指接收到了宇宙高层的智慧，然后在这智慧中形成自己对世间万物的理解和认识。所以思想是从来自宇宙高层的智慧中所产生的，源头来自比人类更高的宇宙层次。如果接收不到宇宙高层的信息，没有高层的智慧作指导，是形不成思想的，那只是闭门造车，异想天开，没有价值，对人类没有好处，也不能称为“思想”。

现代人类社会所谓“知识爆炸”，各种“思想学说”层出不穷，究竟有几个能够真正称得上“思想”的？我觉得寥寥无几。连人类是从猴子进化来的说法都登上大雅之堂，所谓的“阶级斗争”都称为哲学，而真正的思想却被称为愚昧、迷信，或成为人类装点文明外衣的装饰品，真是到了道家所说的阴阳反背时期了，善恶不分，黑白颠倒。

希望人类能够有些“智慧”，能以“智慧”去分辨，不能够光“想”而无“思”。

我父母都是农民出身，由于青少年时家贫没念多少书，过早的下地劳动，劳累过度，都多病缠身，父亲長期患有寇心病，有时心脏偷停，还有风湿病、肾炎、 神经管能症失眠，五十多岁时有时行走就困难，常年挣扎在痛苦之中。母亲在生哥哥时得了风湿症，冬夏见不得风和凉水，手抽筋麻木，夏天也得用热水洗脸和洗衣 服，后来还得了黄胆性肝炎，虽然学了多种气功无效果，为了这个家挣扎，苦不堪言! 九六年父母幸得大法，很快身体无病一身轻，二老行动象年轻人一样。七•二零以后父母，都为了护法多次被非法绑架迫害，都在师父呵护下正念闯出魔窟回家。

由于找工作奔波，我得了一些慢性病和腰间盘突出，腰疼不能经常坚持正常上班工作，我在饭店做厨师工作整天站着炒菜，每年都得间断休息一些时间工作，上医院要做牵引，住院又治不起。

爸爸、妈妈和我们讲真相给我们办三退，让我学一学《转法轮》，我在实在没办法在家休息时，我看了《转法轮》宝书，看完了觉得太好了。我虽然没参加学法炼功，我是真心相信大法，也和同事们说大法好，并用我爸爸、妈妈的实际例子证实大法好。因为在饭店打工当厨师忙，回家很晚，但我有时挤时间看一看宝书， 天天黙念：“法轮大法好、真善忍好”，不知不觉也没上医院做牵引，也没吃药丶打针，身上的病全好了，八年来坚持上满班。身体也胖了，精神头也足了，天天还辅导孩子学习也不感到累。

我妻子零九年夏季身上出了疱疹，中西医院都看了，医生都说这个病发现晚了，很不好治，往好处说也得休息半年，吃药、打针、擦药。当时都给开了二、三 百元钱的药都没取。回家和妈妈说，妈妈说：“你们自己决定。要相信大法呢，就不用去医院，只要是真心，师父就能给你净化身体，很快就能好。”我妻子就洗干 净了手，给师父法像上香合十，真诚的表决心，真心相信大法，求师父救护，黙念九字吉言，带上护身符。她再没上医院，只在家休息了三天就好了，只是还有点 痒，就上班了。一分钱没花，也没休息半年。孩子今年十五岁了，两岁时就开始跟爷爷、奶奶一起学法，六岁上学前就能通读《转法轮》是个小弟子，从来没上过医院，没打过针，没吃过药。参加爷爷奶奶每周的学法小组学法，毎天睡觉前和爷爷奶奶一起背《论语》。

我们虽然没正式修炼大法，但我们相信大法，我们时刻按真善忍标准要求自己做好人，遇事能为他人着想。妻子是在一个中型酒店当服务员。她负责的那个包 间，二零一零年夏季的一个晚间，一伙人吃完饭走了，快九点了她去收拾屋子，发现桌子底下有一个钱包。 打开一看，里边有一千多元现金，还有修车收据和一些其它单据，还有驾驶证，但没有电话，她没告诉别人，就给我打电话(我在另一个饭店上班)，问我怎么办？ 当时我想到我看的宝书中师父说：“做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。” （《转法轮》）我先问她：“你想怎么办？”她说：“给你打电话就是想让你帮想办法，找到这个人，因为没有电话号码。他该多着急呀！”我心里很高兴。因为过去她捡过钱，一百、二百的就收起来，从没找过失主，她今天也能按大法的真善忍要求自己了。我说：“别着急，一会回到家一起想办法。”十点多钟到家，一起翻那个钱包，找到一个电话号码，一打不是驾驶证上那个人的，但他说是他朋友，是小车司机。我就求他转告，给我手机打电话，我捡到一样东西有他名字。一会这个司机就来电话，核定事实后，因离我家很远，就定地点、时间我俩打车给送去，他们夫妻俩已在那等着哪，核实后交给他，我们打车就回家了。他要给钱，没要，也没告诉我们是谁。到家十一点多了。

爸爸、妈妈在外屋安装韩星五号卫星接收器安装，收看新唐人电视。爸爸问我安不安？我说安装，不再看邪党电视尽说假话骗人。我和妻子商量不再看国内电视，就在里外屋两个电视都接上了新唐人电视。当我们很晚下班回来看一会新唐人电视，心情真好。在此基础上我们又配合父母，把一切党文化和邪党的一些有关物 品，又来了一次大清洗。现在我们家除了人民币上的毛魔头的头像外，全部驱除干净了。我们这个住宅是一个纯净的空间，人人感到心情舒畅。我大姑母从农村来我家串门，就说我一進屋就有清凉感，这个场真好，大姑母也是大法弟子。

我和妻子虽然还没正式修炼大法，但特别拥护相信。我们有时也看一看《转法轮》、新经文和资料，看一看新唐人和神韵晚会，我们都受益匪浅。我们暂时没成为大法弟子，我们也要按照大法“真善忍”标准做一个好人。师父说：“同时在传法过程中，我们也讲出了做人的道理，也希望你们从学习班下去之后，如不能够按照大法修炼的人，最起码也能做一个好人，这样对我们社会是有益的。其实你已经会做一个好人了，下去以后，你也能做一个好人。”（《转法轮》）

父母学法二十年，各方面都有很大提高!受益非浅。妈妈三岁时因病停止乎吸被外祖父用草包上丢了，被外祖母捡回来，放屋里三天活过来，落下一个歪嘴病，七十多年，无法治好!现在已经好了!和其他正常人一样，也显得年轻了，邻居都说她不象八十一岁的老年人!

二零一二年春，和爸爸一起去菜市场买菜，过马路时看两面都是红灯没有车就走过去。刚走到马路中间时，斜右方急冲过来一辆小轿车，一下把她撞倒在地。车停下来，司机也下车来查看情况，爸爸将她拉起来，他们向司机摆一摆手就走了。卖菜的人都说：老人家跟他要票子！妈问：要什么票子？卖菜的说，就是跟他要钱，他撞你了不能便宜他。妈妈说，我也没怎么的，我是炼法轮功的，没事，更不能跟人家要钱！

二零一四年秋季一天早晨，妈妈去学法小组学法，因有事晚了一点，过马路时她看没有车，就急急赶路。快到对面马路边时，从左侧急冲过一辆出租车，眼看就要撞上她了，她一急，转身双手立掌一推，来个“金刚排山”，(第一套功法)，车贴她前身就定住了，她转身急急去学法小组学法去了，也没在意。回来时，路口一个卖烤地瓜的和别人说：“就是这个老太太，汽车眼看撞上她了，把我都吓坏了，她不慌不忙转身两手一推，汽车就被定在那儿了！她离开很长时间了，那车还在那停着，司机也没下车，这老太太真神了！别人告诉我她是炼法轮功的，这法轮功这么厉害，能把汽车定住！”

爸爸在二零零零年八月在戒毒所被迫害时，得严重脑血栓，嘴歪丶眼邪不能吃饭，有时，昏迷不醒，生活不能自理! 。厂里的人和邻居都让妈妈带爸爸上医院，吃药和针灸爸爸和妈妈都坚定的信师信法，都说我们是炼法轮功的，有师父保护没事！不用去医院，结果十七天就好了恢复正常，一点后遗症没留。厂内人都感到惊讶，连邻居都说法轮功真了不得！七十岁的人得脑血栓没医治好的这么快，一点后遗症没留，真神啦！派出所的人都不相信。

爸爸去年十月初去农村找昔日同修被车撞了，昏死过去。送市中心医院抢救、照像后，两个多小时，送到病房抢救室已快十一点了，还没醒过来，妈妈和表姐(大法弟子)赶到，齐声喊“法轮大法好”，“真善忍好”求师父救他，喊了两次父清醒过来了!

他第一句话是要求回家，不住院。护士说：“这么长时间救不醒你，赶快办住院手续，全面检查，就现在照像来看，很多骨头已碎，有不少已折断，得用仪器一个星期给你骨头对接上，再一个星期用药等等给你治，能不能全接上恢复原样还难说，何况你脑袋和别处是否有问题，为什么那么长时间救你醒不过来？医院不同意你回家。”爸爸说:“我得回家，因你们救不了我。”护士回医疗室，又回来问他多大岁数了？他说：八十四岁。她一声儿没吱，又回去问医生。回来就说：你可以回家了。她把要给他用的东西全拿走了。其实他们是因他年龄大，又伤的重，没把握救他了。他回家了!左侧躺了十五天不能动!

在家休息这段时间，爸爸就是听讲法，看书，累了就念“法轮大法好”、“真、善、忍好”，到二十天的时候，在别人搀扶下坐起来双盘腿炼了一个小时静功，五十天扶靠背椅在室内走。六十天，在室内慢慢走动。没住院丶没打针丶吃药，也没让司机花一分钱，现在，一切恢复正常，完完全全一个正常人。

爸爸妈妈都八十多岁了，身体非常健康，一天几次上下楼(我家住五楼) 去洪扬大法讲真相，爸爸八十五岁了，还自己成立了一个资料点，用电脑上网下载，用打印机打印资料给同修用，有时我们下班回来晚了，妈妈把饭做好了等我们回来一起吃。

看我们这一家人，从痛苦深渊中走進这样幸福之中来，全家人整天笑口常开，无愁事!这都是大法给我们的，是李洪志师父所赐，今年除夕，全家五口人，高高兴兴，齐到佛堂师父法像前叩头拜谢师父的恩赐!衷心感谢，谢谢师父！

学校是传授知识的殿堂，本该是和平的，不受外部势力的干扰和亵渎。然而在中国的校园里，甚至在课堂上，为学生传道、授业、解惑的老师却时常遭到绑架。我们看一些具体的例子吧。

会场上，面对诬陷他毅然站起

二零零零年七月，天津南开区嘉陵道中学放暑假前开大会。有人在会上诬陷法轮功。该校优秀教师唐坚面对对法轮功的诬陷，站了起来，对对方的无理言论进行反驳。令人意想不到的是，唐坚竟然随即被架出了会场，并被绑架到嘉陵道派出所。

    
天津大法弟子唐坚于二零零四年七月七日被迫害致死

从道理上说，学校主席台上的人说歪曲事实的话，那是对全校师生的毒害。有良知的老师站出来制止谎言那是对全校师生的负责。然而就因为这位老师说出了正义的话语就将他架出会场，难道就因为发言者是位领导就可以这样对待老师吗？要知道这是在学校，学校就是“传道”的地方，最起码得允许老师就不正确的诬陷进行驳斥 吧。可是校方却将自己的老师绑架到派出所。后来唐坚被迫害致死，学校领导负有不可推卸的责任。

三百多师生的众目睽睽下，警察实施绑架

二零一三年四月十五日，四川广安市武胜县政法委、“610”主任蒋川，带着县教育局人员谢明国、唐宏，以及国安何斌等人，开了两辆车，闯到武胜县狮子岩小 学，要绑架正在上课的邵长明老师。邵老师质问这伙人：“为什么绑架我？绑架到何处？”何斌用黑社会的腔调说：“你炼法轮功，心里有道坎还没过去。”邵长明 说：“你们了解一下，我在单位的表现！”何斌说：“你的工作、你的为人，在群众中的口碑都是无可厚非。但是你没放弃（法轮功），就要到五排水库（洗脑班） 学习。”邵长明说：“凭什么？”这时，“610”头目蒋川干脆挑明了：“你即将退休，如果不放弃法轮功，就不能退休，每月只发生活费。这次请你去做个了 断。”
邵老师坚决不上车。在僵持过程中，狮子岩小学全校二十多名教师和近三百名学生都盯着绑架现场。蒋川、何斌见势不妙，和另一警察一拥而上，两警察架着邵老师的左右膀，蒋川则抓住邵老师胸前的衣服，在光天化日之下，强行将邵老师劫持到了车上，把他绑架到位于武胜县五排水库的黑监狱。

一个老教师，教了一辈子学，该退休了，却被中共要挟放弃修炼法轮功，坚持信仰就抓人，这是什么世道？

下课铃一响，劫持；上课铃一响，绑架

重庆潼南县太安中学教师陈庆自述：“二零零三年十二月十日上午，一牌照为渝AO1609的黑车，从我家尾随到学校。第三堂课中，太安中学校主任廖玉容要我去 行政办，被我拒绝。太安派出所警察邱重阳，柏梓派出所警察杨重九、蒋丽云、廖玉容，和校长唐小霜堵在教室外面，下课铃一响就把我劫持到行政办。待上课铃一 响，邱重阳和杨重九架起我的胳膊就拖下楼，将我塞进黑车绑架到双江一废弃歌舞厅，这是潼南县610和国安等私设的迫害法轮功学员的洗脑班。”

学校领导参与的绑架

辽宁省抚顺市清原县第一中学，二零零三年五月十九日下午三点十五分，正在给学生上课的魏明华被校长毕淑华打断而叫到校长办公室。当时抚顺市公安一处两名警察，和清原县兴隆派出所警察朱忠华，共三人在场。其中一个说兴隆派出所要传唤问魏明华点事情，警察对魏明华说：“上课也不行，也得去。”魏明华表示要把放在教室里面的教学用书拿回来，她刚走两步，两个警察上来一下把魏明华截住就往出拖。魏老师的鞋子也拖掉了，头发也被弄散了。从三楼校长室被一直拖到学校的 大操场，衣服扣子也被扯开了，裤子、袜子、脚脖子都被磨破了。学校师生们亲眼目睹了这一场面。

当时清原一中校长毕淑华、书记付伟、副校长李国军三个人，帮助抚顺公安一处的警察抬起魏明华扔到了小车里。开车司机对魏明华说：“你×××真拗，要是不看你是老师，就得给你铐上铐子，等到地方时我整死你。”

从上述几个案例可以看出，中共恶警绑架老师时，学校领导起的是为虎作伥、助纣为虐的作用。怎么看待这个问题？在中国，学校的领导都是中共看中的人，中共选中这些人作领导的第一要求就是得听党的话。所以，当中共警察要绑架老师时，校领导几乎都参与了绑架。

当着幼儿进行绑架

二零一二年九月二十八日，辽宁省营口市西市区冠群幼儿园教师、法轮功学员司桂艳女士，正在给孩子们上课，被西市区国保大队队长蒋明夫、五台子派出所所长王一 震，警察刘振龙等，从课堂上绑架。几个警察把她抬走，并打电话把正在上课的孩子们解散，让家长马上领走孩子。家长们都被中共警察抢人的举动搞糊涂了：一个 正在给孩子上课的女教师，犯的是什么法？

警察从幼儿园绑架老师，就没想想那一群孩子吗？才几岁的儿童哪见过这样的暴力？这对他们幼小心灵的伤害该有多大！

曾经的学生变绑匪

甘肃省天水市张家川回族自治县一中化学教师、法轮功学员许存良，曾先后四次荣获县教育局颁发的高考优秀辅导教师、年度优秀班主任，和高考化学学科三等奖等荣誉奖励。

二零零一年四月五日，县一中副校长王同堂、米文贵领着张家川回族自治县国保大队长马效武、王涛非法闯入许存良家，翻箱倒柜，抢去很多东西。

第二天，马效武、王涛、阎世杰从县一中，把正给学生上课的许存良，当着学生的面用绳子捆绑，从脚绑到脖子处时，许存良晕倒。学生见状，吓得直哭。随后许存良被塞进警车，绑架至县公安局。而后恶人又闯入其家中，将许存良的妻子韩风娟戴上手铐，右手从右下方铐上，左手从左上方铐上，双手铐在一起呈“苏秦背剑” 状，绑架到张家川县公安局国保大队办公室。

酷刑演示：背铐

需要指出的是，许存良曾是王涛高中时的班主任。如今，过去的学生却变成了绑匪，不但跑到班主任家协助抄家，还动手捆绑班主任，真是师道无存！

对老师的尊敬反映出一个社会的文明程度。一个国家的警察敢于在学校肆无忌惮的绑架老师，这个国家的法制已经烂到了什么程度！对课堂上的老师都能如此绑架，中共对法轮功的迫害该有多么疯狂！
 

徐邈早年曾同魏武帝征战，当过陇西太守、南安太守、安平太守、颍州典农中郎将、抚军大将军军师等职，还被赐爵为关内侯。

曹操的孙子曹睿(史称魏明帝)继位后，觉得凉州(辖境约相当于今天甘肃、宁夏及青海、陕西和内蒙古的部分地区)地处偏远，经济不发达，而这一地区的南方，却紧连着蜀国，军事地位又相当重要，便派徐邈任凉州刺史、使持节(在这里是官名)、领护羌校尉。

当徐邈到任的时候，正是魏明帝太和二年，蜀后主刘禅建兴六年(纪元227年)。这一年，蜀相诸葛亮一出祈山，魏方包括南安、天水、安定和陇右三郡，叛魏归蜀。但蜀将马谡轻敌，被魏将张邰夺得军事要地街亭，诸葛亮不得不退兵，陇右三郡重归魏国版图。而诸葛亮曾一度占领的地区和陇右三郡，都在凉州境内。所以，徐邈到任后所面临的困难局面，是不言而喻的。

徐邈第一步是稳定局势。他派参军和金城太守，进击南安残余叛军并歼灭之。同时，与西方羌、胡等少数民族搞好关系。对于他们的人，小矛盾听之任之，如果有犯大罪的，就通知他们的酋长自己处理，这样，就减少了相互之间的矛盾和摩擦。

有了安定的环境，徐邈便开始发展农业生产。这里是黄河中上游地区，干旱少雨，经常缺粮。但这里的武威、酒泉等地有不少盐池。徐邈首先整修了盐池，煮出了盐，拿去同百姓换粮食，先部分地解决了军队缺粮的问题。

接着，他又修河渠，扩大水浇地，然后征集无地的贫民屯田耕种，或者把土地租给农民。不下几年的时间，不但军队和官府的粮饷用度解决了，仓库都装满了，而且连这里的百姓也家家丰足。他又用余粮换取铜铁等金属和布匹、马匹等等，以供应内地的需要。

他还收取民间私藏的武器，集中在府库中。然后兴办学校，提高这里百姓的文化素质。还禁止厚葬和铺张的祭祀活动，惩恶扬善，使这里的风气大大改观。百姓信任官府，因此使这里的环境更加安定，也更加富足。

物质丰富了，西域的商人也都来交易，边远地区的少数民族国家也都来进贡。

在徐邈的治理下，凉州从一个战乱频仍的地区，变成了一个安定富庶的地区。并且成了魏国一块稳固的前沿阵地。蜀相诸葛亮以他的智谋和充分地准备，多次北伐都没有成功，不能不说与徐邈对凉州的建设有一定的关系。

徐邈让凉州变富了。可他自己却很清廉，家无余财。皇帝赏给他的东西，他都散给了自己的部下，不往自己的家里拿。明帝为了表彰他的功绩，拜他为司空。但那时他年事已高，他觉得不能占着位置不干事情。便辞掉了。

在他七十八岁死后，明帝赏赐给他的家人谷二千斛，钱三十万，并布告天下。

(《三国志•明帝纪》《三国志•徐邈传》《晋书•食货志》)

【情欲】
《汉语辞典》解释：欲望，欲念；特指对异性的欲望。

◎说文解词：
『情』：
〖造　字〗①丹：甲骨文“ ”。像一个炼丹炉，中心有一点，表示炉中所炼之物，为“丹”。

②青：金文“ ”＝“ ”（生：自然生长。）+“ ”（丹）。造字本义：精气凝聚而生丹。引申义：精气凝聚，精华所在。又因炼丹时的炉火为青色的，所以“青”又引申为青色。
青的异体字“  ”保持了造字原义。
③静，金文“ ”＝“ ”（青：生丹。）+“ ”（争：抗争）。

④情：金文“ ”＝“ ”（心：但这个心是锁住的心，心窍被封，心中还有一点，指示“情”生于心中，污染了心灵，封闭了心窍。）+“ ”（青：生丹、修炼。）

解读：先解“丹”，见①。过去在修炼界，无论是哪一家修炼方法，无论是哪个宗教，不管是哪一门哪一派，都讲究炼丹。在道家，炼丹分为“外丹”和“内丹”两种，在炼丹炉所炼出的就是外丹，将人体作为炼丹炉，在人体丹田内所修出的丹即为内丹。佛教虽然不讲炼丹，但是也炼丹，炼的是内丹。有的修炼有成的和尚涅槃火化时，有舍利子，这个舍利子就是内丹爆炸，能量释放出来后，在体内留下的残余物。

在西方有炼金术，西方自古有不少炼金术士，像著名的物理泰斗牛顿就是炼金术士，一生致力于炼金术，牛顿死后留下的“黑匣子”中，据说就有很多关于炼金术的心得。西方的炼金术，其实就是炼丹术，炼金丹的，只是东西方名词表达不一样。

道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹，就参破天地玄机，悟得大道了。修成金丹即可摆脱凡尘中的五谷轮回，跳出三界，跳出情，成为神仙、真人。

所以在过去修炼中，炼丹的过程与修炼的过程同步，是凡人跳出人世，进入高层次的过程。金丹炼成也就修炼结束了，跳出人世了。

再解“青”，见②。“青”下面是“丹”，上面是“生”，意为生丹。精气、能量在体内凝聚的过程，就是生丹的过程，丹就是体内凝结的精华。所以“青”原意为精华、精气所聚。

再解“静”，见③。前面解“慧”的时候说过了：静能生慧。生慧的过程，也就是修炼的过程，是悟的过程，最后完全“觉悟”，就成了“觉者”、“真人”，就跳出了三界，成为神佛了，能够“变化”无穷。

那怎样“静”呢，造“静”字的时候，神就告诉了人。左边是“青”，意为炼丹、修炼，而右边为“争”，争的意思为，与心中的一切私心杂念，一切执著欲望抗争，慢慢看淡它们，放下它们，越来越淡，最后完全去掉它们。当私心杂念、执著欲望越来越淡时，人的心就会越来越“静”，人的心越静，人的精气、能量就会在丹田不断蕴集，就能生丹。心越“静”，丹越纯，最后能够完全静下来，没有任何执著欲望，心中没有一丝杂念时，金丹也就炼成了。

最后解“情”，见④。情分成左右两部分，左边是一颗封闭的“心”，心中还有一点。意为：情生于心中，污染了心灵，使心中不纯，封闭了心窍。所以左边这个封闭的“心”，点出了“情”的本质。再看右边，右边是“青”，意为“生丹、修炼”。上面说过了，生丹的过程，就是过去修炼的过程，就是跳出人世，跳出“情”的过程。所以右边点出了跳出“情”的方法，神造“情”字的时候，就给无明中的人类指出一条通天大道：告诉了人“情”是什么，告诉人做人的目地，以及告诉人怎样跳出“情”，不要被情所困，要跳出情成为高级生命。

但并不是所有的修炼方法都必须炼丹，在过去确实这样，任何修炼法门，任何宗教都必须通过炼丹的方式来达到圆满，所以很有局限性。但现在不一样了，现在是宇宙有史以来，最特殊、最关键的历史时刻，宇宙大法在人间开传，不受丹道的限制，可在人间不脱离世俗就能修成神佛。

在古印度《吠陀本集》，在佛教历史中都有这样的预言：转轮圣王是宇宙的万王之尊，他将在未来降世人间，救度众生。转轮圣王的特点是在家成佛，不脱离世俗修炼。

《法华文句》中说：“优昙花三千年一现，花开则转轮圣王出。”

《慧琳音义》中也记载：“优昙花祥瑞灵异，来自天上，世间无此花。转轮圣王下世度人时，以无边的慈悲福德，感得此花在人间出现。”

自1997年在韩国的清溪寺中第一次发现优昙婆罗花后，便陆续在各地出现，如今优昙婆罗花已开遍了世界。笔者本人的住所，一年时间内两次开放此花，于铁窗与墙上开放，无需任何土壤与水份，不吸取世间任何养份，晶莹剔透，夜有清香，永不凋谢。

在现在这最特殊的历史时刻，希望所以生命都保持清醒，认清正邪，以“智慧”去分辨，千万别一时糊涂而铸成大恨！

『欲』：
〖造　字〗欲：金文“ ”＝“ ”（谷：高山之间的巨大沟壑，自然界中最大的沟壑莫过于“谷”。）+“ ”（欠：不满足），表达了“欲”的本义：像个巨大无底的洞，填不满的沟壑，并且永远得不到满足，无何止地贪求。

〖情欲〗在凡人心中生出，封闭心窍，污染心灵，从而将凡人封闭在三界之内的一种因素。并且这种因素永远得不到满足，像个无底洞，如果不加以遏制，就会越陷越深，无法自拔，从而沉沦堕落，走向毁灭。唯有修炼才能跳出。

内涵解读：
问世间情为何物，直教人生死相许。

三界之内的一切物质、一切生命都泡在“情”中，无物可逃，所以都称为有情众生。佛教按照“情欲”的程度，将三界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三大层次，但都在情中。跳出“情”也就跳出了三界，获得永恒的生命，成为神佛，变化无穷，自在无边。

世间的凡人，没有人能真正看清“情”是什么，因为都在情中，唯有修炼得道者，跳出三界，跳出情后，才能在高处看清它是什么，所以神佛具足大智慧，不被“情”所迷所障，能够看破世间一切的根本。

“欲”是“情”在最低层所生出的，是“情”中最低级的东西，是“情”中最肮脏的部分，所以欲界为三界最低层，我们人类就处在欲界中。

“欲”道出了“情”的特点：情虽然是三界内众生不可缺少的生存因素，但“情”同样又是一个无底洞，如果无度地放纵“情”，陷入“情”中，就会被“情欲”操控，不断沉沦堕落，不能自拔，永无出头之日。

所以必须要把握好这个度，不能随波逐流，不能放纵“情欲”，得克制它，不断看淡它，清心寡欲，保持清淡的生活。

儒家的核心思想是“中庸”，万事都讲究一个“度”，讲究“平淡”，如君子之交淡如水。其实就是教给人类在“情”中立于不败之地的智慧。

人类社会自古以来，就是一江流水，在“情欲”的江河中，流向毁灭的深渊。凡人都是在随波逐流，真正的儒家思想，是教人立于中流，保持自己的位置，不随波而去。而正法修炼，则是教人逆流而上，不断往源头游去，直至跳出水源，得永生。

现在这个最特殊的历史时刻，万法灭度，宇宙众生都必须在这一刻选择自己的未来，唯一能拯救宇宙众生，给一切众生开创未来的宇宙大法已在人间开传。自己的未来，自己说了算，何去何从，都各自以“智慧”去分辨吧。

二十九  妄念中的人生

现代人有太多的妄念，思维飘忽不定，忽而回忆过去，忽而幻想未来。说起过去啊！说起未来啊！这些名词都属于时间概念。今天社会上有着林林种种的时间观念影响着我们的生活。科学界还有专门研究时间的科学家，但我们在日常生活中使用的诸多时间观念是经不起推敲的。

比如我们在生活中经常会说：我现在看到什么了。我现在又听到什么了。但这个“现在”的观念从严格意义上来说就是不准确的。现在流行的心灵鸡汤文化有个最流行的说法叫抓住当下，抓住现在，可是问题是何为当下呢？何为现在呢？我们怎么样抓住当下和现在呢？

网上有一个很流行的说法称我们现在根本无法看到现在的太阳。理由是什么呢？因为光的传播是需要时间的，阳光传播到地球上的我们眼中需要八分钟，这意味着我们永远看到的都是过去的太阳，所谓说的看见现在的太阳其实是八分钟之前的太阳，而并不是现在的太阳。同样的道理我们见到的月亮是一点三秒前的月亮，我们见到一英里外的建筑是五微秒前的景象，我们看站在一米之外的人也是三纳米秒以前的景象，我们肉眼所看见到一切景象其实都是过去的景象了，这就有一个问题我们什么时候才可以看到现在呢？

时间是流动的，“现在”总是不停地消失，“现在”总是不断地变成过去，未来也在不断地变成现在，然后又即刻变成过去，那什么时候是现在呢？时间要流到哪里才会被我们抓住而成为现在呢？这就是生活中的这些时间观念带给我们的迷惑。

《吕氏春秋•察今》记述说有楚国人坐船渡江时把自己的剑掉到江中了，他马上在剑掉下去的船舷上刻下一个标记，当船停驶下来后他就沿着自己原来刻下的记号跳入河中去寻找自己丢失的剑。如果我们把那个楚国人刻下记号的地方当成现在，我们又从哪里去找到现在呢？人如果靠这种割裂的时间观念来理解时间，想要抓住现在就真的有点像刻舟求剑一样了。

我们观察到的宇宙太空的景象永远是过去的宇宙景象。人固定在大脑记忆中的知识和观念也永远是过去学习积累下来的旧知识。我们还经常会被过去的情感制约，一个民族或者一个国家也经常要背负着各种历史包袱。我们对未来的规划与梦想常常是把过去换了件新装，毫无新意。

无论是个人，无论是民族，无论是国家都逃不出历史包袱阴影，所以耶稣经常讲太阳底下无新事。陈旧观念、旧时的情感无时无刻不在制约着人。比如马恩哲学和达尔文進化论那都是几百年前的老破烂了，到现在不还是食古不化，抱着不放。

这些经不起推敲的常人式时间观念就不是先天的思维形态，先天的思维是超越时空的。

人可以通向光明，也可以走向黑暗，只是我们大多数人并非由先天本性来选择人生，而是依靠各种后天的观念行走在世上了。

在迷中产生的纷杂观念使得大脑思维活动一直处在持续变化的意识流中。众多没有根的观念，没有归宿的观念是很不稳定的，不可能安顿我们的生命。我们只能无力地看着自己大脑中一个杂念接着一个杂念不间断地出现和形成，这种思想的流动状态，被学者们称为意识流，意思是思维活动是像水流或者气流一样的奔流不息、片刻不停，完全是万马奔腾的瞬息万变的云集式的杂念。

如果再没有一个后天的自我意识来控制大脑，完全把人交给各种万马奔腾的没有根的杂念，那就不是一个正常人了。散乱的思维不知道会把人带向何方？真说不定跳楼和撞墙的事都会干出来了。

世间是很可怕的，生命来到这里就是在苦海里浮沉了。

在迷中，在这苦海里，人想在各种错误中在不间断的痛苦中活下来，就得有一个后天自我意识系统来掌控在世间形成的无数观念，只有这样的自我观念才能熟练适应虚幻的人生，才能使人在苦难的生活中觉得有意义，才能使人安心充满七情六欲的尘世生活。

如果人无法修炼返本归真，那就让他安心的过常人的生活吧！

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正见周刊（文字版）

——预言中的中共末日

“人不治天治”。法轮功创始人李洪志先生这句话（见《转法轮》第311页），理白言白，不仅道出了人间至深的哲理，也为我们认识“天灭中共”的必然性指明了方向。

2002年6月，在贵州省平塘县发现了已经裂为左右两块的百吨巨石，右侧断面上凸现“中国共产党亡”六个一尺见方的大字，被称为“藏字石”。这一警世奇观轰动了全世界，更令中共胆寒。当时就有智者明言：这是东方版的《圣经启示录》——神的伟大预言！但许多人不以为然，因为那时人们还想不到中共会这么快就走到分崩离析、灭亡在即的今天。

那么，导致中共灭亡的根本原因是什么？独裁？卖国？残暴？腐败？……？其实，只要明白《藏字石》面世的时间正是迫害法轮功的元凶江泽民即将下台的2002年，就会懂得神向世人警示：中共伙同江泽民迫害法轮功把自己拖入了走向灭亡的不归之路！正如大纪元编辑部2004年11月18日在发表系列社论《九评共产党》的“公告”中所说：“中国共产党的统治是中国历史上最黑暗，也最荒谬的一页，又以江泽民发动的对‘真善忍’的镇压最为邪恶。这场运动给中共的棺材钉上了最后一颗钉子。”

为什么残酷迫害法轮功会导致中共的必然和迅速灭亡呢？

一、迫害法轮功，逆天叛道，十恶不赦，令天神共愤

各大正教和中外预言都告诫世人：当人类社会走到了道德败坏的末法末劫时期，人类会遭遇大劫难、大淘汰；其时，创世主出于慈悲会来世传法救度。佛教尊创世主为“转轮圣王”（即未来佛—弥勒佛），基督教尊创世主为“万王之王”，人间先哲尊其为大圣人。 1992年，以“真善忍”法理教化世人的法轮大法从中国大陆开传并迅速洪传世界，上亿人得法修炼，出现了传统复苏、道德回升的可喜景象。许多人很快就明白了大法洪传原来是神佛在下世救人！可以推想，如果世人都有机会接受大法的教化，都有以“真善忍”为准则的心法约束、恪守做人的道德，那么人类就会得到神的呵护，大劫难将不会发生！

不幸的是，江泽民出于对法轮大法的恐惧和妒嫉，公然违宪、违法，诬陷法轮功为“非法组织”、 “x教”，与中共相互利用，于1999年7月20日发动了对大法的迫害。人类历史上最为惨烈的正邪大战就这样发生了。对这一重大事件，许多预言都有过描述。如：《圣经启示录》对事件的发生、发展、最后对邪恶的大审判有着详尽的预言，《诸世纪》用“1999年7月......恐怖大王从天而降”预言了迫害发生的时间和事件的恐怖。

耐人寻味的是《推背图》第四十一象：图中画了一个脚踩园球的小丑，对图的说明为：“谶曰：天地晦盲 草木蕃殖 阴阳反背 上土下日 颂曰 ：帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休 九十九年成大错 称王只合在秦州”。对此象的解读为：在那天地昏暗、日月颠倒的年代，有一个历史小丑，他欺骗、毒害了全人类（践踏地球）。他利用手中的权力，在1999年犯下了像秦始皇那样残暴的罪行（铸成大错）。这个小丑的名子中有个字的帽儿必有（血无头）“皿”的字样（恰与泽的繁体“澤”相吻合）。中共对法轮功的残酷迫害，焚烧大法书籍、屠杀大法弟子的罪行，验证了预言的准确，江泽民就是那个祸害全球的历史小丑！

迫害十六年来，大法弟子有上万人被非法判刑，超过十万人被非法劳教、几十万人次被绑架到洗脑班遭受折磨、遭受了上百种酷刑，数千人被强行送精神病院受到药物摧残。现在至少有3936人被折磨、迫害致死。最惨无人道的是中共把被关押在全国各地秘密集中营的至少6万5千名以上的法轮功学员活体摘取器官（“活摘”）、高价倒卖，这种对正信民众的大规模谋杀，被国际社会斥为“这个星球上从未有过的邪恶”。然而，中共的谎言却欺骗了中国大陆和全世界的民众。

江泽民和中共为了迫害法轮功， 在1999年4月份故意挑起天津事件，把4•25法轮功学员的和平上访诬为“冲击中南海”，作为迫害的藉口；利用海内外媒体颠倒是非、造谣诽谤，给法轮功罗织罪名；2001年1月23日制造了“天安门自焚”伪案，栽赃给法轮功、以挑动仇恨。这场迫害，阻断了亿万人得法被救度的机缘；许多人轻信谎言，干出了仇视大法、诋毁“真善忍”、甚或助纣为虐的傻事。正如明代国师刘伯温在《推碑图》中对这段历史预言的那样：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众生不知若何。一拖、二拖、三等，众生不醒。”“众生仍然不信，漫骂诽谤，横天扫地，信者反遭充发关狱之苦。”那么，当天灭中共、大劫难来临时，那些受中共蛊惑而轻信谎言、无知的亵渎大法而对神佛犯下罪业的人，那些心里装着“法轮功不好”的人（包括国外的），不都得被淘汰吗？所以，中共迫害大法的根本目的是要毁灭全人类！

中共诋毁、迫害了能够拯救人类的法轮大法，残害了助师救人的大法徒，欺骗、毒害、贻误了期盼大法救度的亿万世人，罪恶滔天、天理不容!所以，当江泽民狂叫 “中共要战胜法轮功”时，神用“藏字石”的面世，向世人宣判了中共的必然灭亡。

二、迫害法轮功，江泽民犯罪集团祸乱中华，民怨沸腾

1989年“六四”之后，江泽民踩着爱国学生的血迹爬上了中共党魁的宝座。他以纵容贪腐淫乱为国策，十年的苦心经营，构建了从中央到地方，以攫取国家财富为目的的庞大的江家帮利益集团。这个集团，掌控了国家的军队、政法、宣传、教育、财政、金融、外交、文卫、国企……大权，这就成为了江泽民敢于冒天下之大不韪、一意孤行迫害法轮功的本钱。1999年7.20后，这个利益集团自然而然的就成为了以共产党的名义迫害法轮功的流氓犯罪集团，祸害了国家十多年。

因为迫害法轮功，国家的法制被全面破坏。江泽民擅自决定成立了“盖世太保”式的“610”办公室，把政法委书记塞进中常委，让罗干、周永康通过“610”凌驾于法律之上，操控公、检、法、司对大法弟子的迫害。从此，中共的政法系统就沦为江泽民集团无法无天、打压人民的“刀把子”，致使冤案林立、冤狱遍地。

因为迫害法轮功，耗费了国家大量资财。中共每年用于迫害法轮功的费用超过了军费，占到了国家财政支出的四分之一到三分之一。这笔庞大的资金也就成为公、检、法、司贪污腐败的基础。

因为迫害法轮功，中共的军队与公检法及地方医院相互勾结，肆无忌惮的活摘法轮功学员器官而大发横财，“人民军队”变成了比日本731部队更为凶残的屠杀人民的犯罪黑窝。军队的腐败也令人发指。

因为迫害法轮功，大陆所有的宣传媒体、文化团体都沦为江泽民集团造假欺骗、毒害世人、毁坏中华传统文化的犯罪工具；所有的教育机构、大中小学校也都成为江泽民集团欺骗毒害教师、学生，毁掉中国未来的帮凶。

祸国殃民的江泽民为了逃避因迫害法轮功受到国际谴责和法律追究而大肆卖国。1999 年12月9日，江泽民背着国人与俄总统叶里钦签订了卖国协议，将上百万平方公里的领土拱手送给俄罗斯(江泽民还相继与塔吉克、吉尔吉斯、哈萨克、印度、菲律宾、越南等签订了出卖领土的秘密协议)。江泽民每年都要向美国呈送平均40亿美元的订单，1999年10月江泽民访英时向英国献上了40亿美元的订单，接着以购买飞机之由向法国送上150亿法郎的大礼，江泽民访德时同样送上令人心动的大红包。江泽民妄想以此换得国际社会对他的反人类罪行的默不作声，成了中国最大的卖国贼！

中共伙同江泽民迫害法轮功、诋毁“真善忍”，使中国大陆道德败坏、贪腐成风，假毒赌黄泛滥、官匪黑恶横行，环境污染、物价飞涨，危机四起、怨声载道、民不聊生。江泽民集团和中共邪党狼狈为奸，沆瀣一气，毁我中华，害我民族，其罪恶之深重，已到了“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽”的地步。中共的倒行逆施使民心尽失！所以，从2005年《九评共产党》发表至今，已有2亿3千万中国民众在《大纪元》退党网站上声明退出了中共党、团、队（三退）的事实，表明中共这个邪恶组织正在被人民唾弃。

对中国大陆这一时期的社会乱象，在《推背图》第五十象中早就给了生动预言:“谶曰： 水火相战 时穷则变 贞下起元 兽贵人贱 颂曰：虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱 豺狼结隊街上走 拨尽乌云始见天 ”。预言的大意是：在江泽民（属虎）当政的年代发生了水火不容的正邪大战，那是一个粮多不值钱、豺狼当道行、中共（是兽）肆意践踏人权的黑暗时代。只有结束暴政人民才能重见天日。

三、因为法轮功问题，中共上层打斗、分崩离析

江泽民集团为了维护他们攫取的巨额财富，更害怕迫害法轮功的罪行被清算，所以千方百计的要把持中共和国家的领导权。这就是江泽民为什么在中共“十六大”时赖在军委主席位子上不退，为什么要死命挺周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄而要架空胡温乃至暗杀胡锦涛的原因。2012年的王立军事件如晴天霹雳，使江家帮感到了末日的来临。王立军不仅披露了江家帮政变倒习的阴谋，更向世界曝光了他们“活摘”罪行的黑幕。

从中共“十八大”开始，江泽民集团欲挟持和捆绑习近平继续迫害法轮功，使用了包括塞常委、搞暗杀、挑起事端、舆论搅水等卑鄙手段企图逼习就范；习当然不会为其背黑锅、顶罪，所以上层打斗你死我活。尽管习近平明知“反腐败亡党”的道理，但为了保命，也为了践行自己的执政理念，不得不祭起“反腐”利剑，直指江泽民集团，使上百名省部级江派高官在反腐风暴中落马。因为落马官员几乎都是迫害法轮功的罪犯，所以，这一事实不仅说明了江泽民集团在这场博弈中的惨败，而且证明了善恶必报的天理！习近平深知擒贼先擒王、树倒猢狲散的道理，所以除恶之箭必然射向罪魁江泽民！厦门集美大桥那块镌刻江泽民题字和姓名的大石在今年二月底的突然断裂，不正是对这个历史小丑命运的预兆吗？

《推背图》四十六象写到：“谶曰： 黯黯阴霾 杀不用刀 万人不死 一人难逃 颂曰： 有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫”。这里预言了一个勇士抓捕帝王的故事。只要联系雾霾袭京和习江博弈的现实，就会懂得预言所指的“一人难逃”的人即被抓的“帝王”非江泽民莫属；那个自言是“白头翁”的勇士为何人？“白”上边加个“翁”，恰为“公、習”二字。告诉世人：勇士者習（习）公也！

现在已有二十多万法轮功学员实名实姓向“两高”控告江泽民，这是血泪的控诉，也是要求审判首恶的呼声。所以，习近平抓捕江泽民，是历史的安排，是顺应天意民心、惩恶扬善的正义之举！

可想而知，一旦江泽民被清算，迫害法轮功的罪行（包括“活摘”）被公诸天下，那不只是江泽民犯罪集团要被押上历史的审判台，中共邪党也必然在千夫所指中被神解体!对此，诸葛亮在他的《马前课》中预言中共兴亡的命运时写道：“四门乍辟 突如其来 晨鸡一鸣 其道大衰”。2017年恰为“鸡”年，是否就是神安排解体中共的大限呢？让我们拭目以待！

[结束语]

中共迫害法轮功，逆天行恶、祸国殃民，令人神共愤，结果因此把自己打倒。中共和江泽民用迫害正信的独裁者之可耻下场，验证了历代先哲们的预言。此刻，如果重读十一年前（2005年1月1 2日发表）的《大纪元郑重声明》，则发人深省！

声明写道：“广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。

如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过共产党与共产党其它组织的（被邪恶打上兽的印记的）人，赶快退出，抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。

天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！”

十一年前，当中共还陶醉在我党一贯伟光正、形势一派大好的美梦中，江泽民集团还是趾高气扬、不可一世的时候，《大纪元》却发出了这份非同寻常的声明。声明在规劝人们退出中共、抹去兽记时，明确指出中共的末日已到，告诉人们神将指使人类中的谁清算中共邪党。起初，并没有太多的人对此能够理解、相信；但随着大法弟子讲真相，许多人恍然明白：原来这份声明是在透露天机，在传达神对中国民众的警示！所以，一个决裂中共、退党保平安的“ 三退”大潮迅猛掀起。

今天，当人们认清了中共已穷途末路，明白了对江泽民集团罪行的清算就是在清算中共这个恶魔时，就会相信：《大纪元郑重声明》是针对当今现实的最切近、最准确的现代预言，体现了神对中国民众的慈悲！

所以，期望朋友们顺天意而行，赶快声明（可用化名、小名）退出中共的党、团、队，为自己选择一个美好的未来！请了解真相，诚信并常念“法轮大法好”、“真善忍好”，将会得到神的呵护！

祝朋友们平安、好运!

相传，当年白龙马在下界时，认识一头与它有缘的邻村草驴，彼此颇有情份。一天，白龙马去找驴，说：“我要和唐僧去西天取经了，你和我一起去吧？这是一次可以圆成正果的难得机会。”驴想了想说：“去西天十万八千里，太苦太累，再说也受约束，何必和自己过不去呢？”白龙马说：“机缘难得，错过会后悔的，去吧？”驴说：“太苦了，不去，弄不好会把命搭上的。我现在生活挺安逸的，主人对我也好，和村里驴类相处也和睦，其乐融融，如果去了，妖山魔海，朝不保夕，随时会身首异处，罢了。”白龙马见驴不是这块料，叹了口气，毅然随唐僧踏上西天取经路。驴又追喊了一句：“若能回来，一定来看我。”

十年后，白龙马跟唐僧取经回来了，去见驴。驴问：“这十年可好？”白龙马说：“真是辛苦的十年，出生入死的十年，太不容易了。”驴说：“我就说嘛，当初我不让你去，你坚决要去，你看我，这十年过的多安稳？没风险，生活的有滋有味，驴的家族也壮大了。虽然老了点，倒也子孙满堂，什么都不缺，你后悔了吧？”

白龙马说：“你虽生活很安稳，却永远失去得正果的机会，只能世代当驴子。而我呢，虽历经万苦，但从此不在下界当马，此后可去上界享生命大福。而且，这十年里，你吃的苦一点不比我少，耕地拉车，历经酷暑严寒，日渐苍老。你知道你失去的是什么？你只能永远当驴啊。只怕，下一世当驴机会都没有。”

白龙马的话，使驴突然间明白了什么？再看白龙马，亦非昔日瘦毛卷身，眼前是昂然阔气，彩霞披身，金光闪闪，顿时驴头撞墙，大哭不止。

由此，我想到身边有些不精進的同修，每天，把精力过多用在过常人日子上，起早贪黑，风来雨去，忙家务，忙生意、忙儿女事……一天天，一年年，不觉面容渐老，身体不支。有时也想精进，就是挺不起劲来，该学法了，又想起什么家务活没干；该练功了，又想起生意上的事，得去经营呀；该发正念了，又觉得困乏……长时间徘徊在一个境界上。

宇宙正法，空前绝后只一回；师父苦度，不会永远等待，机缘一失，一切都晚了，一切都完了。而且，忙于俗事同修，吃的苦一点不比精進同修少，而归属，却是天壤之别。

有时，当我不精進时，就想：“我不能留下驴子的教训，每天、每月、每年，都要在三件事上多用心！白龙马的话，对我很有启发性：“这十年里，你吃得苦一点不比我少，耕地拉车，历经酷暑严寒，日渐苍老。失去机缘，你就永远当驴吧。”

精進和不精進，经历的都是同等时间，而驴的悔恨和结局，常常令我震撼。人生，不能永远当驴拉磨，磨永远拉不完，不能眼光短浅，毁了永远，钱永远挣不完，什么都带不走。“千亩良田八百主，田是主人人是客。”你再能，也是世间过客，看开才能放下，想透才能精進。当年，驴失去了一次珍贵机缘，只能在下界永远当“驴”，而大法弟子失去了这次机缘，痛苦和绝望不说，恐怕六道轮回中，连驴都当不上，这个结局不难想象呀。