2016年03月13日 星期日

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  • 文苑逸事:失稿再撰,历尽辛劳 (2016-03-07)

  • 方法越高明 治病越省钱系列:破茧而出 花季少女摆脱皮肤病 (2016-03-07)

  • 面对面讲真相救人不难 (2016-03-07)

  • 神韵碟禁止发放,我们都来找找证实法中的人心 (2016-03-07)

  • “揭露中共的黑幕,要靠法轮功学员” (2016-03-07)

  • 广岛市民庆典 民众体验法轮功能量场 (2016-03-07)

  • 加外交部长致函法轮功团体表示继续关注迫害 (2016-03-07)

  • 神韵艺术团抵悉尼 周末场票近售罄 (2016-03-07)

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    酌古鉴今:官民互相能关爱

    《汉书•列传第二十八》记载:

    兒宽(人名,兒是姓)是拥有千乘的大官,他曾向欧阳生学习《尚书》。又被郡国选为博士,做孔安国的弟子。当初,兒宽家贫,因贫穷交不起学费,就为同学们服务,获得一点儿报偿。他时常下田劳动,带着书籍耕作,利用歇工时间读诵。他好学的精神,就是如此。

    兒宽当官以后,管理百姓,鼓励发展农业,减轻刑罚。处理案件时,体谅下情,以得民心为上。他自己不求名声。他能够选拔、任用心地仁厚的人为官,并将治理的功劳,推让给他们。这样做,使下级官吏和百姓,都非常信服、爱戴他。

    兒宽向皇帝建议开凿六辅渠,制定用水的法令,以此便利、灌溉了更多的土地。他在收租税时,按农民收成的好坏,时多时少,并允许暂时欠贷。因此,他该收的租税,多收不上来。

    后来国家有战事,身为左内史的兒宽,因为收租税不及时,没有完成国家下达的任务,将要被罢免。百姓们听说此事后,都怕失去这位好官,大家庭便用牛车运送租税(农产品),小家庭便用扁担挑着,络绎不绝地向官府运送,补交租税,使得兒宽所辖范围内的租税大大增收,变成为名列全国的第一。因此,皇帝更认识到兒宽深受百姓爱戴,与众不同。

    兒宽心地仁慈,待人宽和,有廉洁的操守和聪敏的智慧,尤擅起草奏章。当时的御史张汤,见他德才兼备,就让他做掾吏,并向天子举荐。天子召见兒宽,以《尚书》中的句义相问,他对答如流。有感于其才学、人品,即擢升其为中大夫,不久又再提拔为左内史。从此,他在政途上一路顺风。

    兒宽不仅自己爱民如子,同时还任用爱民的君子委以重任,来管理政事,服务百姓。他做事认真公道,不求虚名,有了政绩也不居功自傲,反而把荣誉和奖励,让与下属。如此种种,使他不仅赢得了民心,也赢得了“官心”。因此,当汉武帝因其收税不利,要降罪惩处时,百姓们念其恩义,才会主动输粮纳税。

    兒宽的博爱,缓和了国家的财政困难,安抚了百姓,最终赢得了皇帝的尊重,也化解了自身的危机。

    古人云:“爱人者,人恒爱之。”诚哉斯言!

    正是:
    爱护百姓好官长,
    遇到困难百姓帮;
    官民互相能关爱,
    国泰民安多吉祥!



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    文苑逸事:失稿再撰,历尽辛劳

    明末清初,著名史学家谈迁,二十九岁开始编写《国榷》。由于家境贫困,买不起参考书,他只得忍辱到处求人,有时为了收集一点有用的资料,往往要带着铺盖和食物,跑一百多里路。经过二十七年的艰苦奋斗,《国榷》初稿编写成了。这部初稿修改六次,长达五百多万字。

    不幸的是,初稿还没出版,却在一个深夜,被人偷走了。这对谈迁来说,是极为沉重的打击,二十七年的心血,付之东流,他肝胆欲裂,痛哭不已。

    然而,沉重的打击,丝毫没有动摇谈迁立志著书的志向,他想:书稿是没有了,可人还在,只要我有一口气,就要继续写下去。于是,他揩干了泪水,又重新拿起笔,从头写起。

    可是,这次写《国榷,》不比上次了,人上了年纪,行走不便,记忆衰退,加之体弱多病。但谈迁不惧怕困难,仍然挥笔不止,东走西奔。在由南方至北京的千里道上,他为了调查研究,收集材料,核对事实,处处留心,连一块残碑也不放过。就这样,日复一日、年复一年,辛勤劳作,又经过了八、九年的时间,终于完成了这部巨著。这时,他已经是一个白发苍苍、六十五岁的老人了。

    (以上均据清代《渊鉴内函》)
     



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    方法越高明 治病越省钱系列:破茧而出 花季少女摆脱皮肤病

    得了皮肤病的人,最能体会那种精神和身体上的双重痛苦:一抓就掉皮屑,流水,红红的!有的头皮上、脸上、身上都是……患者感到无法见人,痛苦万分。中西医是怎么治疗的?皮肤病到底能不能根治呢?有没有不用药、不扎针就彻底治愈的呢?

    西医见效快 但副作用大且不能停药

    一般的皮肤病患者,大多都是先看西医皮肤科,吃西药及擦类固醇药膏。通常在较短的时间就能缓解患者的痛苦,可是一旦停药,皮肤就会过敏、发痒,无法根治,必须靠药物维持一生,而且对皮肤伤害较大,恶性循环。

    与中医一脉相承的韩医认为,皮肤炎实质上是皮肤呼吸不畅,积累大量人体垃圾,淤积表面造成炎症搔痒。而西医的治疗是采用“封堵隔离”的方法,在垃圾和皮肤下造成一个隔离层,让皮肤尽快止痒,但却把大量的人体垃圾淤积在皮肤之内,不能外排,只能向内,侵蚀骨质,造成皮肤病患者在年纪轻轻时就骨质疏松。

    标本兼治 好中医能根治皮肤病

    中医治疗皮肤病,强调“标本同治”,认为体内的毒素为“标”,肝、肾解毒机能的减弱是“本”。肝、肾解毒机能强的人,体内毒素可以完全代谢掉,自然就不会有皮肤病。

    何谓标本兼治?所谓治标,意即先通过补气发汗、通便、滋阴、清热、活血化瘀等方式来排除体内的毒素。所谓治本,意即针对虚弱的脏腑用药调养,气虚则补气,血虚则补血。气血充足,抵抗力强,则不易外邪侵扰。另外,还依据患者体质,提升肝、肾的解毒机能。

    在旧金山湾区,就有一些名中医师通过针灸、草药、拔罐等综合手段治愈皮炎,在《大纪元时报》的仁医版,也曾经报导过一些这样的案例。

    “不吃药打针,不花钱,皮炎不翼而飞”

    在美国长大的林依力,6岁时得了皮肤病,后来越来越严重,流血流水,换下的内衣服,经常血迹斑斑。 98%的日常食物,她都不能吃,一旦吃了,皮肤病就更加严重。她只能重复吃着米饭、青菜、猪肉、苹果等十几种食品,连麦片、面包、豆腐都不能吃。

    这么多年来,找了很多中西医;西医给她打退过敏针,却越打越糟糕。中医药方中连蝎子、白花蛇等都用上了,依然时好时坏,反反复复。有的医生认为,她可能要一辈子都难以摆脱这种皮肤病了。但令人意想不到的是,她有一段时间,没吃药,没看医生,难以忍受的皮肤病却突然消失了!她是如何治疗的?

    有一位医生告诉林依力妈妈:“你女儿的病恐怕会伴随她的一生”。几年来,多昂贵的药费花去了,多苦的药也喝下了,可怜的林依力脸色是可怕的青黄,还常自诉手脚无力,发抖。有一次,她竟然对妈妈说:“为什么我这么惨呀?我宁愿死掉。”妈妈听罢,紧紧的抱着她,母女相拥痛哭。

    妈妈听了心如刀割,紧紧的抱着她相拥痛哭, 妈妈说,哪怕倾家荡产,也要治好她的病。

    就在妈妈托人去北京找专科名医的时候,她们有幸在美国接触到了法轮功。母女俩开始每天学法炼功,按照法轮功“真、善、忍”的标准去做一个好人,不知不觉中母女俩的身体不断得到净化。修炼9个月之后,林依力的皮炎彻底消失了,不但全身的皮肤正常了,而且什么食物都能吃,什么牛肉、榴莲、烧鸭等中医认为皮肤病者一定要忌口的,林依力也可以吃了。曾经是溃烂不堪的皮肤,只能在过去的照片中见证过去的历史了。

    林依力如今已经长大成亭亭玉立的姑娘,她永远感怀师恩,对妈妈说:“妈妈,如果我们不炼法轮功,能不能活到今天都很难说呀!”


     



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    面对面讲真相救人不难

    我每天都坚持出去面对面讲真相,有时劝退30多人,有时劝退40多人,有时劝退50多人不等,最好时能劝退60多人,天天如此。很多同修都很羡慕,如果每个同修都能这样,那救人的力度有多大呀!也有同修问我你是怎么做到的?其实每个同修都可以做到,只要坚持天天出去讲,天天开口讲,就可以做到:因为师尊为我们每一位同修都铺好了救人的路。

    我身边有一位老年同修,她有一颗急切救人的心,有一天她在路上碰见我说:“我看了你写的交流文章,你一天能劝退那么多人,我也想走出去面对面讲真相,多救点人,我和你搭个伴,好吗?”我说:“行!咱俩一起出去讲真相。” 第一次我们出去,她先看我怎么和陌生人打招呼。正好对面走来一位中年男子,我忙迎上去打招呼。我说:“先生您好!见面就是缘份,我呢希望您猴年吉祥!希望您身体健康!”他说:“谢谢!一样。”我紧接着说:“我用福康这个化名把您小时候戴红领巾发的誓、要为它奋斗终生帮您作废,天就要用地震、温疫淘汰中共贪官,这个誓言不作废,我们会无故受牵连,如果这个誓言作废了,贪官有难,先生您平安!”中年人说:“行!谢谢!”我再接着问:“那您入过党、入过团吗?”他说:“没有,就戴过红领巾。”我说:“那好,您平安了!天灾、人祸与您无关。请记住:法轮大法好!” 在过马路等红灯时,我见一快递小伙子便对他说:“快递师傅你好!宁站三分钟,不抢一秒钟,生命很可贵,我们都要珍惜!”小伙子说:“那是,那是。”我赶紧问他:“你戴过红领巾吗?”他说:“戴过。”那阿姨用天佑化名帮你把这誓言作废,到时天灭中共,你就平安了。他说:“行!谢了!”我说:“请记住法轮大法好!”又一个生命得救。

    老同修也用这种方法,当天就劝退10人,并说:“真好!”

    第二次和老同修出去讲真相,她劝退15人, 第三次和老同修出去讲真相,她劝退31人。现在她可以自己独立面对面讲真相救人。 师父在2015年美国西部法会讲法中说:“大法弟子,什么是大法弟子?谁来做大法弟子啊?是因为你有承担救度众生的使命,你的修炼这个基础,你修炼中的正念是为了救度众生的。我再说清楚点,你今生的修炼是为了你那个人表面的正念更强,能够救度众生。” 学了师父讲法更深知自己的责任、使命重大。一对一的劝退还是太慢了,我看到有那么多众生等着我们去救度,心想:我要一次能3个、5个、10个、8个的退,那多好啊!师父看我有多救人的心,就给我安排。

    一次在我出去讲真相,经过一个车站时,突然下来一群农民工,大该有十多个,我真想给他们讲真相,但我又看到车站周围有很多人等车,我看着那群农民工正犹豫讲不讲呢?谁知他们一下把我围拢,旁若无人大声说:“大姐,有法轮功真相册子吗?有光盘吗?”可能师父看见我有救人的心加持我的正念,我放下保护自己的人心,鼓起勇气神清气定地说:“今天没带真相资料,但大姐要告诉你们三退保平安,赶快退出党、团、队。”他们都说:“我们早就退了,退得干干净净。”有个民工说:“退党保命,退团保生活。”另一个民工对我说:“就他们俩顽固不退,一个党员,一个少先队。”我走过去先给那位是党员的民工说:“你留着这个誓言会害你,现在中国已有两亿人三退,中国的高官都在退,把他们的孩子老婆都退了,他们的生命得到了平安。我真心希望你也平安,我用明白化名帮你退出,祝你猴年吉祥好吗?他笑着连连点头说:“好”。我又帮是少先队的民工退出。

    这次师尊为弟子拿掉身上许多怕的物质。 现在我再出去讲真相,碰到三个人我就一起跟他们讲,一般都退。我讲得最多一次是六个人,他们都退。这都是师父慈悲众生,给我开智开慧,给我正念,我一定谨遵师命多救人。 



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    神韵碟禁止发放,我们都来找找证实法中的人心

    明慧网接连的通告,是一声声棒喝,让我猛醒。让我看到修炼的严肃性、紧迫性。

    问题仅仅存在于携带神韵光盘和镜像到国外的同修身上吗?如果单单这样的话,就不会有后面的通告。问题发生了,就不要在失去这一项目的痛苦中执着不去,而应把这个教训,作为触发我们修炼精進的契机,向内找自己在证实法中的人心。

    想一想,问题出现后,我们的第一念在哪?是不是找自己?从接连的通告,说明我们大陆大法弟子尚存在的诸多问题:我行我素、独断专行、唯我独尊等,继此而生的狂妄、争斗、不理智,都是以我为中心的典型表现,都是邪党文化毒害的结果。缺乏那种祥和平淡,那种理智智慧。教训是痛心的,如果我们还不能及时醒悟,补回损失,将错失师父慈悲给我们再造的机缘,那将是我们永生的遗憾。

    我们不能因失去了神韵这个项目,就转而想,还有别的项目,那将辜负师父的用心。想一想,自己在神韵上是怎么做的?是完全按照明慧网的要求吗?我们的心态够慈悲祥和吗?心性到位吗?整体配合的效果怎样?还是为发而发,完成任务就完事的心态?我们证实了大法的神圣了吗?无愧于“大法弟子”这一称号吗?

    写到这,我为随意发放过几张神韵碟感到汗颜,为了方便,我竟放到汽车风挡上,台阶上,这哪是对待世界第一秀的表现?怎么能让众生重视?慈悲的师父用这种方式,棒喝我们,让我们大陆大法弟子赶紧向内找,修好自己,跟上正法進程。同修,让我们都来找一找证实法中的那颗人心吧,使修炼更上一层楼。不足之处,请指正,合十!



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    “揭露中共的黑幕,要靠法轮功学员”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/07/30994.%E2%80%9C%E6%8F%AD%E9%9C%B2%E4%B8%AD%E5%85%B1%E7%9A%84%E9%BB%91%E5%B9%95%EF%BC%8C%E8%A6%81%E9%9D%A0%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%91%98%E2%80%9D.html

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    广岛市民庆典 民众体验法轮功能量场

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    加外交部长致函法轮功团体表示继续关注迫害

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    神韵艺术团抵悉尼 周末场票近售罄

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    神韵丹佛再爆满“指引人类回归正道”

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    利民珍事:为民请命,张泰归还民田千顷

    张泰是广东顺德人,明朝成化二年(1466年)进士。曾经当过沙县(今福建省沙县)知县。宪宗时代(即成化年间),万贵妃干政,张泰曾与其他几位大臣,共同上书谏止,惹恼了皇帝,被打了大板,几乎丧命。

    弘治五年(1488)他又被起用,要他去云南镇压那里的少数民族叛乱。他用计而不杀伐,完成了军事任务,设法为那里的百姓,做了一些好事。

    那时,滇池经常洪水泛滥,给沿湖百姓造成灾害。张泰动员民工,修起环湖大堤,防止了洪水为害。回京以后,他又为民请命,向孝宗皇帝上书,一是建议停止征收织造税,撤消织造内臣机构;二是要求减收皇家的庄园和贵戚庄田里受灾佃户的租赋;三是希望给京都地区的受灾百姓,发放耕牛和种子。可惜,虽然他的这些建议,都很好,但是大部分没有被采纳,只是发给灾民耕牛,这一条被孝宗接受,下诏颁行。

    弘治初年,西北地区号称“小王子”的蒙古残部,不断骚扰永昌(今甘肃省永昌县)地区边境,给边民造成很大损失。但那里的甘肃游击(官名)鲁麟,却把责任推到一个叫陶祯顺的将领身上,而总兵官刘宁又上书,奏告守将不和。孝宗派张泰去调查情况。张泰去后,经过调查,向孝宗奏告了实情:原来那里的镇守官,是朝廷派去的太监傅惪(读德),他与前任总兵官周玉,合谋侵夺民田;而巡抚冯续又克扣军饷。他们一心营私,却对边防不做准备,以至“小王子”多次犯边,他们竟没有认真抵抗,结果损失六百多士卒,各种牲畜二万多头。边防出了这样大的问题,他们竟不向中央朝廷报告。接到张泰的报告后,孝宗大怒,处分了这几个不称职的边官。

    通过这次调查,张泰又了解到,甘州(相当于今甘肃省的大部分)地区的肥沃的土地,大都为太监和武将们所占有,但却把这些土地的赋税负担,转嫁到农民的头上。张泰不但向皇帝禀报了这一情况,同时还提出建议:甘州五卫(今甘肃省张掖市)城北有个草湖,是供戊卒在岸边放牧用的,也被太监和武官们强占了。这些土地,都应归还给农民和部队。这一次,孝宗全采纳了张泰的建议。

    蓟州(治所在今天津市蓟县)百姓的土地,大部分被占作马场、牧地,就连御马监的土地,也被侵占。皇庄里的贫民,都已经没有了生路。孝宗曾多次派人去调查和解决,这些人都没有完成任务。这一次,孝宗见张泰解决问题确实干练有方,便又派他去解决这个老大难问题。张泰通过明察暗访,在民间找到了一份永乐年间、也就是七十几年以前的土地底册,使他有了解决问题的依据。他再根据这些年的变迁,把那些被强占的九百三十多顷土地,归还了它们的本主。御马监被侵占的土地,也都找了回来。百姓们和田主们,都受益、平冤,欢声震天!

    (《明史•张泰传》《明史•鞑靼传》等)



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    家教珍事:刘殷至孝,神助善报

    十六国前赵时期的刘殷,是历史上著名的孝子,《晋书》将他列入《孝友传》。刘殷七岁丧父,从小孤苦。《晋书•孝友传》中,记载了数则关于他的孝行的故事,如说他的曾祖母王氏,冬天想吃堇(读锦)菜,但冬天没有这种菜,以至一连十多天,她都吃不下饭。刘殷那时刚刚九岁,得知此事,便跑到野外大哭,自陈过失,请求大地之神,赐给堇菜,以奉养曾祖母。哭了整整半日,地上居然平空生出堇菜来。刘殷将堇菜采回家,给曾祖母吃,竟然“食而不减”(堇菜总是吃不完)。又记载说:他夜中得一梦,梦中有神,向他示意:地底下有粟。刘殷醒过来,按梦中神指示的地点一挖,果然有许多粟,盛器上刻有字,曰:“七年粟百石,以赐孝子刘殷。”从此以后,刘殷一家果然一连吃了七年,才将粟吃完。这些事迹,赫然载之于史册,显然都是神灵所赐,以奖掖他的孝行。

    刘殷很有才气,读书勤奋,刚二十岁,就已博通经史,并有济世之志。史书中称赞他“俭而不陋,清而不介”,在地方上很有声誉。后来,官府慕他之名,征召他出来做官,他曾任新兴太守、侍中太保等。

    刘殷儿女甚多,他的女儿,曾被册立为皇后。他共有七个儿子,刘殷很重视对他们的教育,特意教他们每人读一种书,并精通之。五个儿子分别授以《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》五经,其余两个儿子,一个授以司马迁的《史记》,一个授以班固的《汉书》。这样,一家之中,七种学业齐备。刘殷的一家,也就成了当地著名的学问之家。

    另外,无独有偶,据明代张岱《夜航船•父子》记载:宋代的田辟,博学而高行,隐居山野,他共有九个儿子。田辟给九个儿子各授一经,让他们熟读精通。后来,他的九个儿子,均参加科举考试,全都取得了功名。这件事,与刘殷教子的故事,实在是太相像了,故附录之。

    (《晋书•孝友传•刘殷》)



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    文苑逸事:衣襟划破功自成

    东晋时代的王羲之,是我国历史上的著名书法家,人们称赞他写的字是“飘若浮云”,“矫若惊龙”。在当时,他享有“书圣”的称号。

    王羲之成为一个书法家,是靠勤学苦练练出来的。据说,他曾在浙江绍兴兰亭池“临池学书”,夜以继日,废寝忘食地苦学各家书法。因他经常到池边涮笔,竟使一池清水,变成了黑色。他常常在休息或睡觉的时候,细心揣摩字体的间架、结构和气势,心里想着,手指便在衣襟上画,时间一久,连衣襟都被划破了。由于他刻苦练字,锲而不舍,所以他的书法艺术,才达到炉火纯青的程度。

    (据清代《渊鉴内函》)
     



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    写作丛谈:误笔难逃慧眼人

    文艺创作确实是一件艰苦的劳动,需要的是认真而严谨的态度。不细心地调查研究,“想当然”的率意之笔,往往会产生谬误,闹出笑话。

    有一篇文章,其中写了如下几句话:“这样看来……就好象一块生铁经过反复的锤炼,结果成了熟铁。”(恕不注明出处,下同)被一位内行人看了,指出:生铁和熟铁都是原料,如果从它们都有固定的形式(铁锭)来看,又都是成品。因此,这个比喻从哪个角度讲都不恰当。再者,生铁和熟铁又都是用铁矿石炼的,高炉炼出的是生铁,反射炉炼出的是熟铁。说“生铁经过反复的锤炼,结果成了熟铁。”是不可能的,是常识性的错误。

    怪不得一些有经验的老作家,常常告诫青年作者:“你要写什么,就得先熟悉什么,不要写自己一知半解的东西。”因为那样不但不可能写好,而且还会犯意想不到的常识性的错误。这个关于生铁、熟铁的比喻错误,肯定是作者始料所不及的。根本原因,还是“不熟悉”而又没有“去熟悉”,单凭“想当然”所致。

    另外,再说一幅图画。画面上,一个小男孩表情哀楚,右眼的外眼角流着两滴泪水。这幅画,被一位百货商店的女士,看出了问题。她指出:这男孩的流泪,画得违背常识!泪水是从泪囊中流出,而泪囊是长在两眼的内眼角。所以人们流泪都是从内眼角溢出。当然也有例外,那就是仰卧或仰面朝天哭泣时,从右眼角淌出的泪水,由外眼角流出。而从外眼角流出的泪水,必然与眼睛成一条线,流向太阳穴和耳朵的方向:“因为眼泪是不会拐弯的。”这就是说,那个小男孩的外眼角流向脸颊的两滴泪水,纯属臆造,是不可能的。

    在关于“流泪”这个问题上,那位百货商店的女士,可谓“知识里手”,十分熟悉。难怪有一位作家说:“我的创作过程,就是一个向各种内行的人们学习的过程。”这样才能保证作品正确无误。

    某刊物上,有一首咏海鸥的诗:“你(指海鸥)从不蜷缩在花岛一隅,踱着方步,悠闲地吹着口哨;你从不嬉戏在沙滩一角,吃着嗟来之食,浑浑噩噩。你呀,让强烈的海风,把翅膀磨砺得那么有力,坚牢……”一位在海上航行多年的先生,读后指出:“这首诗的形象,与海鸥不符。海鸥最喜欢“蜷缩”“嬉戏”在海滩上、水湾里,抢食着从船上倒下的剩饭残渣。一遇大风,便躲得无影无踪。咏海鸥而不熟悉海鸥的特点,便难免不发生谬误。

    宋代文学家苏轼在《东坡题跋•卷五》中记载:唐代著名画家戴嵩,画了一幅斗牛图,“有一牧童见之,抚掌大笑”。问他为什么发笑?牧童说:两牛相斗,用力在角,此时尾必夹入两股间。画家却画两头牛,翘尾而斗,岂不荒唐可笑?

    误笔难逃慧眼人!所以,从事文艺创作,必须养成事事关心、处处虚心的作风。歌德说:“无论如何,要不怕辛苦,充分地观察,然后才可以描写。”狄更斯便是一位观察细心的作家,他发现;大乌鸦的眼睛,在平时是“黑而有光”,但在正午时分,则变成了“灰眼晴”。同样是一座山,高明的画家,却能看出这山在一年四季中的不同形态:“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”(宋代郭熙语)

    有的老作家,为了写好作品中有关的内容,不辞高龄,认真地深入生活,重新调查访问,向一切内行的人们学习求教。这才是虚心严谨的态度。只有这样,才能写出正确无误的好作品。古人说:“良工不示人以朴。”要待精雕细刻之后,才肯展示他那精美的工艺品。陆游有诗说:“有得忌轻出,微瑕须细评。”偶有所得而写出的作品,不要草率地拿了出去发表,应该仔细地推敲,加工,既使发现一点点小毛病,也要认真地改正过来,做到精益求精。 创作态度须严谨,误笔难逃慧眼人!

    仔细观察,认真分析研究,以防笔误,并能发现诗材。下面再举一首诗,做进一步地说明——

    题目:火葬场沉思(作者隐名)

    在我们生活着的土地上
    这里,大概是唯一没有欢笑的地方
    白花,黑纱,两种对立的颜色
    构成了总是雷同的悲切与凄凉

    一次又一次火葬场来去
    一次又一次经历着感情的起伏升降
    不瞒说,我从这火葬场窥察过人生
    竟有些严酷的发现和冷峻的想象

    我曾经细细辨别各样的哭声
    有的感天动地,有的干涩虚张
    前者使人心碎,后者敷衍牵强
    笼笼统统听来,都是悲哀的乐章

    我曾经暗暗观察各样的眼泪
    有的如瀑如泻,有的靠手帕伪装
    前者涌自心底,后者需鼻涕帮忙
    模模糊糊看去,都是痛苦的闪光

    有的人死去,无数人失声地爆发悲怆
    感情上出现难以填补的巨大空茫
    那无私的人,遗下的东西偏偏无量——
    在他献身的事业中,在他相识的人心上

    可有的人死了,人们的心海却掀不起波浪
    白花黑纱只代表礼貌,并不代表哀伤
    哦,也许那是个权棍,也许那是个钱囊
    总之,少了他,只不过是
    少了一堆腐肉,或者少了一堆脂肪

    哦,我倒要谢谢你呀,火葬场
    不光是因你给了我意外的诗行
    是你,逼着我去想,去想——
    在化为一缕青烟之前
    我该怎样支配余下的时光……

    【品赏】面对着生前是“权棍”或“钱囊”的死者,送葬者出于“礼貌”,不得不故做哀伤时,那哭声、那眼泪、自然是“敷衍牵强”的。面对着“那无私的人”,送葬者可就肝胆欲裂了,那泪水也必定会“如瀑如泻”。世界上有一些东西,可以用“权力”、用“金钱”,去攫取、去收买,唯独人的“真实的感情和眼泪”,是权力和金钱难以获至的。诗人运用“比较观察法”,在一片“雷同”中,看出了具体的巨大差异。这就是慧眼。诗人不仅有一双慧眼,而且有一管犀利的笔。他分别写出了两种人,笔锋所至,入木三分。结尾时,由写社会、写他人,忽然收拢到写自身,更显出诗人的明智和高尚:“在化为一缕青烟之前,我该怎样支配余下的时光……”这出人意料的结尾,堪称“神来之笔”!



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    观念粗叙(十二):迷失在肉身的观念里

    十九、迷失在肉身的观念里

    在现有认识中以为物质完全是冰冷、死寂的存在状态,而动植物领域则充满了各种我们熟知的生命活动,生物们在相生相克作用下靠简单的观念过着群体的社会生活,并有了掌控生命活动的思维记忆系统。

    低层空间里的生命往往都会有对肉身的执著,认为自己就是这种肉身形式的生命。

    猴子决不会喜欢和狐狸做朋友兄弟,鱼也不会嫁给天上的飞鸟。

    古代神怪传说中成了精的动物们虽然有了人形但到关键时刻或者遇到了危险,它们马上就会化成原形。在它们最深的观念中永远认为自己就是那种动物,始终认为原来的动物肉身才是自己。每一种生命都会迷失在自己对肉身执著的观念里,这也是每一个生命最难放下的执著与观念。

    泰安高白村的古松都已经是可以化成人形的树精了,但它仍渴望着能以松树的形式继续活下去,也许在它的观念中能够在丛林中长久的做一个松树才是最放不下的事。

    即便是一棵树也有它活着的乐趣与滋味,它们在照耀阳光、接受雨露时也同样充满了快乐。

    前面我们已经说过植物和动物都是靠生物电来维系生命的,生物电也是有正电和负电之分的,这个生物电用中国神传文化的说法来讲就是阴阳之炁。

    精血之气也是阴阳之炁。精血之气给生物们带来了情欲的快乐。植物和动物多数都存在公母之分,它们也有两性的体验与快乐。植物和动物都泡在情中,它们都有情,也有情的观念,有喜欢和不喜欢,同样会有竞争者与敌人,也有自己的亲属。

    植物的树干、树枝、树叶、花朵、果实和地下的树根都可以让它们体验到生命快乐,它们舒适地摇摆它的枝叶,开花结果。

    狮子在草原上雄壮有力地与配偶追逐,猴子们与配偶在树上荡秋千,苍鹰与配偶结伴在长空上慢慢地飞翔……

    生物活着它就会迷失在肉身的观念里,就会有感情,就会有欲望,不过植物和动物还没有人类那种复杂的名利观念,它们只有最简单的感情。
     



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    四川弟子喜见优昙婆罗花

    佛界仙花——优昙婆罗花,2016年2月26日在我们资料点日光灯底座上悄然开放。
    我们知道,这是师父慈悲,借此花鼓励弟子要精進如初。

    四川一大法资料点
    2016年3月3日
     



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    同一件事情,两种认识

    同修在交流中谈了这样一件事:一次,同修卖木材,买主在量尺时,故意做手脚,每次都短尺少量。这事恰巧被同修看到了。同修在心里算了算:一车木材,照这种量法,起码要少得250元钱。不行!我不能这样吃亏。于是,便跟买方争论起来了,开始对方还不承认,见同修不依不饶,也就让步了。

    可是,同修回家后,晚上腿疼的很厉害,同修不知错在哪?交流时让大家帮助悟一悟?

    这时,一个同修说:“错在哪?你根本就不该跟人家争,给你德你不要,还往回推,为250元钱争的面红耳赤,把好事当成了坏事,修炼就是明明白白吃亏,明明白白吃苦,这钱不能要呀。腿疼是业力没转化,你这不是250吗?”在场的人哄的大笑,认为讲的有道理。

    个人认为,如果是个人修炼时期,同修这种认识没错。作为正法修炼时期,这种认识就应该再提升一步。从师父讲法中我悟到:正法时期大法弟子就要正一切不正的。那么,同修在这件事上正什么了呢?对方明明是做手脚,在占便宜造业,我们还自私的认为:人家给德,我们还往外推,腿疼是因为要回来了250元钱的原因,这不对呀?如果我们和善的跟对方说:“做生意心正才能发财,你这样量法,是在造业,占多少便宜,得给人家多大德,承担多大灾。”抱着为对方好的心态,不让对方造业,好让对方有个美好未来。他迷我们不迷呀。试想,一个常人算计大法弟子,那将来对他意味着什么?会把他的罪搞的很大。再说,大法弟子的财产也是大法资源,不能让邪恶利用有贪心的人就这样拿走了呀?

    语气善心能感动人,道理讲清楚了,对方说不定会感激你呢。这时,你再给他讲大法真相和三退,把他救了,这才是大法弟子应该走正的路子呀。

    一点浅见,不在法的地方,恳请慈悲指正。



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    细微之处 看境界

    我一楼店铺和二楼的住家,都是我自己的房子。但一楼用电却是二楼的,说白了就是偷电,因为商业电价和民用电价,差价很大。去年装修店时,我想:楼上楼下都是我自己的,在楼板打个眼,把电线从二楼拉下来,一年电费就能省不少。而且,这事谁也不知道。虽然也觉得不妥,但觉得这是小事,不出大格,何况房子又是自己的。这样一想,这事也就滑过去了。

    最近,总觉得这事不妥,有时一进店铺,心里就犯嘀咕:“修炼人偷电,不光明呀。”于是,我静下心来,把这事又悟了悟:觉得自己做的不对,不失不得呀,尽管是自己楼房,占“地利”之优,表面看谁也不知,可修炼人讲究的是境界,贪小利背后不是私吗?修炼人修啥?不就是修去私吗?未来宇宙是无私的,哪怕是一点点,也必须修掉!

    于是,我又把二楼电线剪断,用一楼的电,尽管电价贵了,但我感觉堂堂正正,心里踏实了,没有什么担心了,心里干净了。修炼没小事,做的怎样不是给别人看,知道差在哪,立马就改,细小之处见境界。



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    伯明翰完美落幕 “神韵舞蹈讲述故事 无声胜有声”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/08/31002.%E4%BC%AF%E6%98%8E%E7%BF%B0%E5%AE%8C%E7%BE%8E%E8%90%BD%E5%B9%95-%E2%80%9C%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E8%88%9E%E8%B9%88%E8%AE%B2%E8%BF%B0%E6%95%85%E4%BA%8B-%E6%97%A0%E5%A3%B0%E8%83%9C%E6%9C%89%E5%A3%B0%E2%80%9D.html

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    教授看神韵:人们是更高生命的一部份

    http://news.zhengjian.org/2016/03/08/31003.%E6%95%99%E6%8E%88%E7%9C%8B%E7%A5%9E%E9%9F%B5%EF%BC%9A%E4%BA%BA%E4%BB%AC%E6%98%AF%E6%9B%B4%E9%AB%98%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E4%B8%80%E9%83%A8%E4%BB%BD.html

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    美印第安纳州各级政要褒奖神韵艺术团

    http://news.zhengjian.org/2016/03/08/31009.%E7%BE%8E%E5%8D%B0%E7%AC%AC%E5%AE%89%E7%BA%B3%E5%B7%9E%E5%90%84%E7%BA%A7%E6%94%BF%E8%A6%81%E8%A4%92%E5%A5%96%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%9B%A2.html

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    真善忍美展传真相震撼卑诗大学师生

    http://news.zhengjian.org/2016/03/08/31010.%E7%9C%9F%E5%96%84%E5%BF%8D%E7%BE%8E%E5%B1%95%E4%BC%A0%E7%9C%9F%E7%9B%B8%E9%9C%87%E6%92%BC%E5%8D%91%E8%AF%97%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E5%B8%88%E7%94%9F.html

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    文苑逸事:愁容自画

    五代末年,濠梁人南楚材,到陈国(后周诸侯国名,在今河南淮阳一带)和颖地游历,受到颖地的地方长官的赏识。酒宴上,那颖地太守主动提出要将自己的千金小姐,许配于他。南楚材为了升官发财,峨冠博带,应允作其东床快婿。回到住所后,这负心的书生,派书僮回家去取回自己的琴书等物品,以示与前妻(薛媛)离异。

    其妻薛媛,乃是个能文善赋的才女,精通诗画,她见丈夫在颖地另得新欢,抛弃于她,十分感伤,于是坐在镜前,自己描绘自己的哀戚容颜。画毕,含泪题诗于画面上:

    欲下丹青笔,
    先拈玉鉴端。
    已掠颜寂寞,
    渐觉鬓凋残。
    泪眼描将易,
    愁肠写出难。
    恐君浑忘却,
    时展图画看。

    然后,将诗和画,一并封寄给丈夫南楚才。南楚才观画读诗,问心有愧,终于下决心,谢绝了颖地太守的美意。

    这位薛媛,是善于劝夫留夫的贤德智女呀!

    (事据《诗人玉屑》)
     



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    写作丛谈:人贵有“眼”,文贵有“点”

    显微镜、幻灯机、投影仪等许多光学仪器中,都少不了一个重要的组成部分,就是聚光器。它的作用是把光源发出的光,汇聚拢来,然后放射出去,以便均匀地照亮目地物,并增加其照明度。而控制一束光,使之尽可能汇聚于一点,这个点叫做焦点。

    光学上的焦点,对于文艺创作,也是十分重要的。托尔斯泰在评价“短篇小说之王”契诃夫时说:“他创作的手法已经登峰造极……艺术品中最重要的东西,是它应当有一个焦点才成,就是说,应当有这样一个点:所有的光,集中在这一点上,或者从这一点射出去。这个焦点,万不可以用话语完全表达出来。实在,使得优秀的艺术品显得重要的,正是因为那艺术品的完整的基本内容,只能由那艺术品本身表现出来。”

    托尔斯泰的这一段话,正确地论述了焦点在创作中的重大作用和使用原则。作家在作品中,应该把“所有的光,集中起来,再把它从这一点射出去”,这样就能达到集中而强烈的艺术境界。席勒说过:“诗人的任务,就必然是把现实提高到理想,或者是表现理想。”雨果说:“艺术是一面集中的镜子”,“把微光化为光明,把光明化为火光。”

    众多优秀的作家,都是如此挥毫泼墨的,他们为了使作品“集中而强烈”地表现生活和理想,总要殚精竭神、冥思苦想,去寻找一个焦点,把生活的折光,聚集在这个点上。

    短篇小说《乡场上》(写于1980年8月),它的焦点是:冯么爸在乡场上作证人。罗二娘身后,有曹支书等人作后台,她无理取闹,要冯么爸为她作伪证;任老大的女人有理无势,可怜巴巴地恳求冯么爸为她作良心证(说真话)。作者巧妙地运用“聚光器”,把一束强光对准了在乡场上的冯么爸。冯么爸左右为难:说实话吧?那就会得罪罗二娘(后台有中共党的曹支书),从此后,就再也休想买到猪杂碎、点灯油、洗衣皂。回销粮也会被一笔勾销。自己以及儿孙们都难以在犁花屯生活下去。说假话吗?就会冤屈了任老大女人,良心上又过不去。于是他左右搪塞,两面摸光,装糊涂。作者让他把头低下去,承受种种责骂、哀求、劝告、威胁,经过“四笑、两换脚、一蹲”等心理与行动的表现过程,最后终于爆发:他忽地勇敢跳起来,警告了办事不公的曹支书,讽刺回骂了仗势欺人的罗二娘!作品通过冯么爸作证前后的思想、心理的巨大变化,鲜明而生动地表现了这个人物的性格特征。小说的焦点,非常集中而强烈地汇聚在乡场上的冯么爸这个证人身上。使作品显得异常凝炼。

    焦点在作品中,有如此巨大的作用,那么,应该怎样去寻找“焦点”呢?在创作中应该努力找准“一个现象”(或人物、事件等),用它去反映生活的“全现象”;应该通过“细小而有特征的事物”,去“创造大而典型的事物”。作家在创作中,认真地提炼生活,努力去找到那“一个现象”——能够反映“全现象”的“一个现象”;仔细去寻觅那“细小而有特征的事物”——能够“创造大而典型”的“细小而有特征的事物”,这时,便是找到了作品的焦点。

    清代文学评论家刘熙载,在《艺概•文概》中说:“揭全文之旨,或在篇首,或在篇中,或在篇末。在篇首者,则后必顾之;在篇末者,则前必注之;在篇中者,则前注之,后顾之。顾注,抑所谓‘文眼’者也。”有一位作家讲:“写诗要有诗眼,做戏要有戏眼。所谓‘眼’,就是艺术意境的焦点,艺术意境的脉络。艺术意境有了‘眼’才能显出神来”。所谓焦点,也就是古诗文中的“诗眼”、“文眼”的更通俗的说法。

    “人贵有‘眼’,文贵有‘点’。”愿您的作品有一个高效能的“焦点”:集中一点,一点深透,深透益人!



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    观念粗叙(十三):婴儿与无脑人的启示

    二十、婴儿与无脑人的启示

    当孩子纯真看着母亲谁能够抵挡那天使般的目光呢?

    似乎每个小孩子都是那么可爱,举手投足之间充满了大人无法模仿的天真韵味,仿佛什么束缚也没有,洋溢着美妙的纯真,让人见人爱;他会摇摇晃晃地走来,用一只小小的充满奶香的手拉着你的粗大的手指,用另一只小小的手指着他想要去的方向,他还会用刚刚学会的词汇来要求你;当他紧盯着你的嘴唇,你教会他叫一个新东西的名称时,他会天真无邪地连续地说着新会的称谓,同时快乐地哈哈大笑,拉着你的手歪着头仔细地打量这个以前不认识的新事物;他也会跌跌撞撞地走在小区的路上或者弯下腰很惊奇地打量那些邻居家的可爱的小狗,他似乎想要理解那喘着粗气的小狗想要对他说些什么话语,然后又到草坪上玩一儿,东瞧瞧、西看看,你经常猜不到他下一会要干什么,会去到哪里;他们会在海滩上用海沙来建造房子和小小城堡,又跳跃着看着海潮冲上沙滩将自己脚下刚刚建立的这一切毁掉。

    婴儿的观念还很纯净,还没有成人式的后天观念系统,婴儿甚至还会有一段几乎没有“自我”意识的岁月,还没有开始自我封闭,而成人的后天自我观念系统是极其顽固的,自我观念本身就是自我封闭的意识囚笼。

    婴儿一出生就已经有了情,初生儿已经知道妈妈亲了,虽然许多东西都还不知道,也不能理解认识。初生儿甚至不能区分自己和母亲,可当妈妈抱着他时,他认为自己和母亲是一体的。在温暖的怀抱里,在充满奶香的房间里,他还不知道自己是谁,意味着什么。

    在很偏僻的乡下,那些刚会爬了的农家孩子经常在院子里的泥地上乱爬,并和自己家的家禽和狗儿们和谐地玩耍,不分彼此,他的要求不多,他只是希望自己能够爬得更快一些,爬得更远一些,饿了的时候,妈妈能够及时的将他抱起来,让他拥有那份温暖的怀抱,不要使他饿得太久了。

    想要真正地理解孩子的思维世界,现代科学目前的研究成果已经不够用了。

    初生儿表现出来的思维是很简单的,一点也不复杂,甚至是连“自我”意识都还没有出现呢!是什么样的意识主体能让孩子们笑得如此让人心醉呢?这才是真正无比奥秘的地方啊!什么都还不知道,什么也不能够理解,什么也不能够区分,生命就却表现出如此的纯净、聪慧!如果从逻辑上推理还没有经过教育开启灵智,还没有开始学习的初生儿应该是接近白痴状态才对啊?那么究竟是谁为那小小肉身里带来了那份完美的生命呢?

    带着旧有观念或者预期的认识来了解初生儿的生命本体或者说意识本体是没有意义的。无论是作为一个有神论者或者是无神论者想要用自己大脑中陈旧的观念来过滤掉自己所不希望接受的结论或者信息也是没有意义的。

    我们还是按照现代科学中经常使用的排除法来开始吧!我们先重温一下那些已经成为常识了的科学探索出来的大脑运行规律。

    大脑这个信息的加工厂在人体中究竟担当什么样的作用呢?如果一个人没有大脑又会怎么样呢?如果按照排除法的思路,我们居然发现世上有一种无脑人居然和正常人一样聪明,那么我们将如果认识大脑呢?无脑人又是用什么来思考和发出思维指令的呢?

    其实上科学界早已经发现了一些没有大脑的非正常人的生存状况。少数的科学家想从了解没有大脑的人的思维状况来从另外一个角度去理解大脑的真正作用。如果没有大脑的人仍然能够正常的思维,那么最少可以说明一个问题,大脑既然是可以缺失的设备,那就绝对不是思维产生的最终源头,就不是最终思维产生的主体。

    《科学》杂志曾经上有一篇文章讲述了英国谢菲尔德大学神经学教授约翰·罗伯的一个研究成果。罗伯教授发现一个本校数学系学生竟然没有大脑,这学生居然成绩优异,智商IQ高达一百二六。罗伯教授还发现并确定了几百例大脑半球非常小,而智力正常生活学习跟普通人没有差异的无脑人,他猜测这些人还有着一个看不见的大脑。

    还有一个更明显的例子,美国弗吉尼亚州有个整个颅脑只是一个水囊的无脑婴儿,医生断言他活不了几星期,可事实上他快乐地活了五年,他喜欢看电视,会随着电视节目的有趣情节发出咯咯的笑声。

    《新科学家》杂志和英国医学权威杂志《柳叶刀》也刊登过一起无脑人的病例。法国医生为一名四十多岁法国男子的脑部做CT和核磁共振扫描后发现其脑室里充满了脑脊液,并且原本正常的脑组织由于受挤压薄得像一片纸。这位无脑的患者智商竟有七十五,他正常地娶妻生子,并且是一名政府公务员。该患者的主治医师莱昂内尔·弗利叶宣称:“他的大脑几乎不存在。”

    连大脑都没有的人是谁在里面思考的呢?谁是哪些信息贮存和逻辑分析的思考者呢?是谁在里面发出信息指令呢?

    一个苹果掉在地上的微小事件居然能让牛顿发现万有引力,那么没有大脑的人却活得非常好的那些特殊人能给我们带来什么启示呢?你认为一个人没有大脑却仍然有正常水平的智商和苹果掉在地上哪件事更重大和更让人吃惊呢?

    苹果掉在地上和人没有大脑都只是现象,我们需要思考的是这些现象背后是什么力量、规律和因素在起作用。事实上并不是今天的人没有足够的分析智慧和科学素养来理解研究一些现象,而是这些现象背后所预示的结果是今天思想僵化的人们所害怕的,人们在有意无意地抵制和回避某些自己无法接受的事实,那些可怕的事实和结论将完全摧毁人们现有的科学体系和哲学体系的基石。

    现有的科学的研究方法和推理方法其实也是正确有效的,只是它站在一个错误的基点上去发展了,所以它的结论是仍然是违背宇宙真实的。
     



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    别让人心挡住回家的路

    我把最近经历的生活中看似很平常的一件生活中的小事,考取汽车驾照的过程中的修炼体会与同修分享。

    自去年9月至今年2月19日拿到驾照,历经六次路考, 5次失败,每次的失败都是莫名奇妙的瞬间脑子空白,出现的都是很低级的错误,留下的都是遗憾、悔恨及不甘心…...和家人的说长道短。每次都没有想到从修炼上去找找原因。直到这次路考前一周开始注意天气情况,发正念清理干扰顺利进行路考的环境。家人对我路考能否通过没什么信心,不知考试时又出现什么情况。一天晚饭前女儿说:”“妈,考不过就不过吧,那么多阿姨不开车不也都过来了!”我没吱声,但心里想:“我一定得考过去!”想完后突然从头顶下来一层很厚的一层东西瞬间压到心底,那个劲很大。我心里一震,这是什么东西?是正念还是什么?饭后回到自己房间坐下来开始静思自己前几次为什么没考过?是不是修炼上出了问题?太执著开车了?还是什么?因为在大陆时我也一直开车,到美国后不能开车真像困在笼子里一样,事事需要依赖家人依赖同修,带来很多不便,不管年龄多大,有条件考车从法理上没有问题。但是深入想想作为修炼人做什么事太执著了也不对呀?想着想着,师父 一段法打入我脑中:“此时你们如果没有执著圆满的心,邪恶就无法再钻最后一个空子。”(《精進要旨二》〈去掉最后的执著〉)师父的另一段法也打入我脑中:“万事无执著 脚下路自通”(《洪吟二》),我想刚才压到我心里的那层东西是不是执著开车的那种物质。这么大的执著怎能不被邪恶钻空子呢!

    我又深入想下去,执著开车背后还有什么心?我详细的回忆了每次考试情况,想起了每次考试前都计划着拿到驾照后去看哪个同修看哪个同修,去做什么什么,结果都落空。再一想大法弟子的路都是师父安排的,修炼应该是随其自然,无为的,怎么总是自己想要怎么做?这不是在做有为的事吗?这不是与法理拗劲了吗?师父在《洪吟》“无为”诗词中说:“三教修炼讲无为 用心不当即有为” 师父还说:“我经常讲到那样一句话:人抱着想要干什么的心,想要去得到的时候,往往是相反的。”( 《法轮大法 新西兰法会讲法》- 新西兰法会讲法)越想越知道问题严重,再加上每次没考过后的遗憾、悔恨及不甘心,那不都是不平、不服气、争强好胜、执着自我的执著心吗?这不都是修炼人要去的执著心吗? 随着法理的不断展现,思想越来越清醒了,前边的几次车考中莫名其妙思想空白都是由于我的执著被邪恶钻了空子,同时也暴露出了修炼上的问题。哪次没考过去都从人的这面想,这应不是问题下次注意就是了,或找其他客观原因等。

    师父在《二零一四年旧金山法会讲法》说:“有时修炼中过不去的关,找不到执着,是因为有一些很小的问题不当回事。其实再小的事,达不到标准也不行。”师父的法讲的明明白白,为什么出了这么多事都没有用法去衡量,是那些人心挡住了法的展现。把师父和法与我隔开了,障碍着得法、同化大法,在这次车考中又充分的暴露出来,不能事事用法来对照。表现在平时有时学法不能做到完全入心、炼功有时溜号、发正念也不像以前在大陆时那么重视了,一找吓了一大跳,真的是修炼上有漏了,平时还觉得不错呢,一天忙忙碌碌,救人也没放松,三件事都在做,可是法对我们的要求越来越严了,停留在表面上能行吗?得实质改变才能融于法中,才能事事用法来指导。 师父利用考车让我一次次的碰壁,重敲五棒、刻骨铭心才打出正念,找到了这一堆执著。也看到了修炼的严肃,否则真的是“瞎摸夜走撈月亮”(《洪吟》)想到这里没做好的歉疚和感恩泪水流淌下来。

    之后每天发正念都清理这些人心,在考试当天早晨发完全球正念后 ,我又发了一个半小时正念,静静的清理自己思想,不断地清理自己的各种执著、人心,一个个的不承认,并求师父帮助弟子去掉它们,感到心越来越平静,像坐在一个空宇中看到车考离我很远很远很小很小,没有什么感觉了。发完正念起来后心理非常平静,隐隐的还有一点点愉悦的感觉。

    上午九点女儿(给我当翻译)陪我去了考试的地方,一个瘦瘦的比较严厉的考官(上次我在这里考试时也是这位考官)来到我车前察看了文件后开始了考试,每一步都认真观察我的动作,考到平行泊车时,定好车位后没换车挡就打满了右转轮(这是一个不好的习惯,但我通常在启动车之前会查一下是否换档),这时听女儿喊了一声,于是考官与女儿在那里说,我也听不懂他们在说什么,也没在意 (以前几次出问题都是在这种情况下出的,一动心,脑袋马上空白,动作就混乱) ,然后启动车前看了一下挡,把车挡换到退车挡,顺利地完成了平行泊车。之后又经历了其它的一些考核项目,都顺利通过了,回到目的地,考官与女儿好像很严肃的样子在谈话, 但我非常平静,什么也没想,根本没想能不能过,好像忘了能不能过这个事。他们谈完后,女儿告诉我:“考官对她在我做平行泊车时喊我的那一声很生气,认为是在提醒我没挂退车挡,并告诉女儿你妈妈当时没挂退车挡只要车一动当时就费了。说女儿属于违规,不诚实,按规定应该被拒,并且6个月之内不能再考。考官说如果这样拒了他也于心不忍,让你过了。”于是考官给我盖了通过章。我的眼圈又湿润了,此时我已经没有拿到驾照的高兴还是不高兴的任何感觉了。是因我的心平静了,回到法中了,师父就管我了,把不够好的都圆容成最好的。让这位考官生出了善念,善待了大法弟子。我真的感觉我的驾照不是考过来的,是“修”过来的,修炼人的一切都是师父给的。其实修炼也很简单,只要我们坚定的信师信法,按着大法的要求去做,一切都在其中了。

    最后,以师父的一段法与大家共勉;“告诉大家,没有人想让你们修成,也没有人考虑你们修的怎么样。旧势力只想完成它们想完成的,仅此而已。具体破坏的,参与起负作用的,那就是想把你们弄下去,就是想要破坏了这件事情,因为它不知道这件事情最终的结果是什么,邪恶就是邪恶嘛。只有师父在叫你们修炼中走向圆满,只有师父才是真正做这件事情的。师父做的事情,不止是对人是天机,对那些神也是天机。没人知道我在做什么,尤其初期的时候,所以它们敢干扰,所以它们敢安排一套它们安排的东西。你们就是在这样一个情况下修炼,你说你自己不能严肃对待,真的是非常危险。”(《二零一五年美国西部法会讲法》)

    以上是个人的层次认识,不当之处,请同修指正。

     



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    拨打讲真相电话的心得体会

    尊敬的师父好
    同修们好

    这周我们进行了三天的黑龙江专案。过去打专案,我每次接听的时间都不长,看到别人有接听10分钟、20分钟、30分钟,甚至更长的,我不知道别人是怎么讲的,为什么能吸引对方听那么长时间。我向内找自己在打电话时的语气、心态、和讲的真相内容,发现这三样如果有一样不到位,都会使对方无法接受而挂电话。那我在哪里做的不到位,致使接听的人不感兴趣,不想听呢?

    我开始注意倾听同修打电话时的语气、声音、讲话的内容,我发现打得比较好的同修,他们声音都很善,透露着慈悲,而我却有一种我有道理,你要听我讲,强加于人的心态,有时带着傲慢心、带着党文化高高在上的心态,对方很多就是一接就挂的。所以这次我就想要改变自己,去掉傲慢的心,带着一颗谦卑的心来拨打电话。

    还有讲稿方面也要讲到位,特别是切入部分,怎样让对方一听就被紧紧的吸引住,很想听下去,那就要说些跟他有关的内容。所以我专门写了一个拨打专案的讲稿。

    因为最近给派出所打电话,警察对习近平和江泽民的动向很感兴趣,这不仅仅出于好奇,而是他们也感到了局势的紧迫和对自身安危的考虑。于是第一段我讲最近习近平不断的给党内立新规,制定法律法规,很多都是指向江泽民流氓集团。江泽民集团发动政变篡权、暗杀习近平多次,都是为了怕迫害法轮功遭清算,江氏的核心人物周永康、薄熙来、徐才厚、李东升等都已经落马,习近平在布局抓捕江泽民,江泽民也已经被软禁了,现在江就等着被送上审判台的一天。

    第一天拨打黑龙江专案,第一通电话是派出所的号码,那位警察接了5分钟,忽然跟我说:你去喝口水再来讲,之后就挂了,后来回拨这个号码,又接听了8分多钟,他们不再象以前那样,没听几句就挂了,说明用形势作为切入还是有效果的。还有一通电话也是派出所的,这位警察接听了9分多钟,当我把九段内容全部讲完,他还是不挂电话。后来我就想到哪里讲到哪里,但是很明显语句不是那么紧凑,不能吸引他听下去了,很快他就挂了。通过这个电话,我觉得打电话之前做好功课是多么的重要,能提高我们的救人效果。

    还有一个电话也是比较特别。打过去之后,就听到对方说,法轮功打来的,他去叫了另一个人来听,这人听了2句,没挂电话,又去叫来一个人,我估计这个人是他们的所长,年纪不大。我告诉他现在的形势,奉劝他不要再去抓捕法轮功。他说:我们抓人不是因为他是法轮功,我们是保护好人的,我们看人心,心地善良的好人我们保护,如果有人冒充法轮功干坏事我们就抓。我听到这里就笑了,他问:你笑什么?我说:我为你高兴,我看到你还有善念,还有希望。接着我问他,如果你们遇到法轮功在发资料,你们抓不抓?他问:发什么资料?我说:发法轮功真相、和中共迫害法轮功的资料,你们抓吗?他不出声了。我知道他的症结在这里。我接着说,中国宪法36条、35条规定:公民有宗教信仰自由、言论自由、出版自由,他接着说:还有游行自由、结社自由。我说:你对法律还是比较了解的。但是刚才那个问题他回避了,没有回答。接着他说:你知道我们这是办公电话,你这样占用电话,民众有急事不能解决,你们是干好事吗?我说:我告诉你这些,如果你是派出所所长,你明白真相后,让手下的人都不去抓法轮功学员,法轮功就能发资料、讲真相,你就做了一件有功德的事,你就会有福报,人们按真善忍做好人,你们当地的治安也会变好,你们警察也不用那么辛苦了,你说我给你打电话是好事还是坏事?尽管他一直强调我占用了电话,可是就是不挂电话,我们你一句我一句互动了29分11秒。最后发现他还是党国不分,一直说我反对共产党就是不爱国。我跟他讲了台湾选举,没有说选举民进党,不选国民党是反党、是不爱国的,退出共产党其实是爱国的表现,因为共产党不是中国老祖宗的东西,它是马克思创立的,马克思是信撒旦教的,它是来毁灭人类的。讲到这里他还是不能一下子接受,他们被中共长期洗脑,接受这些信息需要一个思考的过程,这个电话我会保存,准备充分后,我会再跟他打过去。他是一个良知尚存的人,只是一时被谎言蒙蔽而已。

    第三天周三本来我有二个活要干,没想到有一位客户发短信来,因工作有变,把周三的活放到周五做了,随后我把另一家的活也换到周五了,那周三我就可以专心打专案了,真的感谢师尊的安排。周三上午打电话碰到了这样一位警察,当我把当前形势讲完,他说:你说的这些我们内部情况也都了解。我说:共产党的邪恶本质你了解吗?共产党杀人、腐败、淫乱、活摘人体器官你都了解吗?他轻声说:了解。随后他就挂了电话。那一霎那,我的眼泪一下子就冒了出来。这些警察真的开始改变了,他们本性的一面渐渐复苏了,这是天象巨变、诉江和大法弟子不懈的讲真相带来的变化。

    师父说:“越到这个时候、越到快结束、大魔头被绳之以法的时候,那这一切不就要结束了吗?下一步事情不就要来了吗?”(《二零一五年美国西部法会讲法》)

    这次打专案觉得警察的变化很大,现在他们不是一听到法轮功就抓了,有的说信仰自由,有的还说我们这里法轮功发挂历,我们也不抓,只要不到北京“闹事”,我们不抓,有的也认可法轮功是好人。真的象师父讲过的,到众生越来越明白真相的时候,那这件事也就在结束中了。

    最后我还要感谢我们903培训组的同修,是你们的默默付出和圆容,使得我有更多时间和精力来整理稿件,让更多的同修受益,你们甘愿做一块垫脚石,烘托的是别人,是整体。

    以上是这次专案的一点心得,有不在法上之处,请慈悲指正。

    谢谢师父
    谢谢同修



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    学法的体会(三)

    “作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手,骂不还口,得忍。否则,你算什么炼功人?”(《转法轮》)

    对照师父的法,找自己我首先是改变自己爱辩解的习惯,最开始我采取的方法就是抑制自己不说话,谁说我,我都忍住不去解释,由于长时间处于这个抑制状态,我的性格好象都改变了。在别人说我时我就想为什么,回去之后还得好好想想说的什么,就是别人说我用的什么词都得琢磨琢磨。比如:一次我到C同修家,C同修家是学法小组,已在那的同修D突然指着我劈头盖脸的一顿,我没说话,当时我并没介意同修的态度,我只是脑子里飞快的在找,为什么?回去的路上虽然还没找出来,但我想这是师父借同修的嘴点我呢,借今天的事一定要提高上去。我就反复的想同修为什么要这样说,我们也不是争论什么,就是D同修把手戳到我脸上发泄了一番,D是初次见面的同修,根本不知道我这个人,并且我刚进去,也没说什么,是说我们没有昔日的瓜葛,这样就把这件事定在了绝对是要我找自己的,因为让我去找对方都无从找起,没有过往的交集,我想这应该与我现在的修炼状态有关。如果这是熟悉的同修,我就容易在过往的一些事中找,就想不到这点上。在这我体会到了师父的良苦用心,体会到了师父点化中的巧妙安排,在根据同修的用词想到可能是我学法状态不对,可能是抠字眼了时,学法中,《转法轮》书中一句话点给了我,我知道找对了,当时将近快一年的时间了,学法虽然能静心,也能看到法理,但好象停留在一个层次面上,没往深层走,纠正了抠字眼这个不正确状态,学法上有了突飞猛進。

    我想我们有的同修遇到被人说的问题时,就想我上辈子欠的,现在还了,去爱面子的心等,找到这就为止了,我是这样做的,来自外边的对我的刺激越大,我向内找的力度就越大,找的面也越广,因为这是一个大的提示,得方方面面的去找,也许是我们钻牛角尖时师父的棒喝,也许是某个方面总过不去关,积攒的东西多了,需要我们警醒了,也许哪方面应该有大的提高了种种,不管是坏事好事,总之这种大的提示找对了、找到位了会有大的收获。也可能是我悟性太差,好几次在最关键问题上都是被人家指到脸上后才去悟的,当然最后也带来了大的收获和提高,所以遇到这种事,就特别重视。还有是说遇到这种事甭说向外找,就是向内找也得下一番功夫。

    一段时间后我又去了C同修家,C同修解释说,你看上次这事弄的,你好不容易来一趟。 我说不是你想的那样,咱用不着人的方式摆平,C同修以为我是人中的客套不计较这事,又接着说对不住之类的话。我说我真的是借这事提高了,什么叫修啊,我们不就是这样修吗?C同修有点吃惊的瞪大了眼睛,意思是还真的找自己真修啊。师父讲:“真正修炼的人,我说是很容易的,不是什么高不可攀的东西。”(《转法轮》)体悟往往是我们没做到真正修炼,也没意识到自己没真修,所以把修炼看的很难。C同修说:我无论说什么,谁谁总是就这一句话向内找,我听的都腻了。我说这得看你怎么想,用人的一面想,谁不知道向内找,还用你说,可在法上认识,说明这正是你当前应该修的东西,你要想提高,这就是你的突破点。我当初与你一样,就是有同修说我应该多学法。同修说完我与你心情一样,但我克制住自己,第一次向内找了,就是应该多学法呀,我为什么不能当做这是师父点给我的,就是这一次真正的向内找,就让我走入了法中,带来了后边一系列的法中的状态。从那我才明白之前别看嘴上天天挂着向内找,没有真正明白,在这上没真修,没同化师父“向内找”的法。

    “真正修炼,就得向心去修,向内去修,向内去找,没有向外去找的。”(《转法轮》)对照师父的法,体悟:向内找了,就是真正修炼了,就是同化法了,反过来认识:真正修炼,就“没有向外去找的。”(《转法轮》)也就是说向外去找就不是真正修炼,不是真正修炼你怎么能同化法呢?向内找我们谁都知道,看着挺简单的,为什么我们有时做不到,觉的首先我们要找是什么障碍了我们向内找,把迷住了我们的东西破开。假设有谁说,我真正明白向内找了,也许我们有同修会笑,这都不知道,怎么修的,其实真正悟道不容易,看着简单,没什么难的,你还别笑,但真有可能你还没真正明白。我对《转法轮》书中师父引用老子讲的:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之;不笑不足以为道。”好象有了一层理解,以前的认识是走入修炼和不修炼的区分,现在悟到就是走入修炼也有上下士之分,就是修炼了,也得审视自己是不是真正修炼,是不是在道中,自己“闻道”后是怎么做的,比如向内找,自己有没有“勤而行之”,是有时做的到,有时做不到,还是当了下士而不知。

    体悟学好法可以少走许多弯路,比如学法从功的角度可以看到诉江是修炼中的一个过程,要想往前走,诉江是必须要过的一大关 ,不是修炼的结束,这样就省去了误认为诉江是修炼结束,失望后懈怠了再提高上来这样一个过程。其实很多事情上都如此,比如:某件事上,我想如果去妒嫉别人,还得再多走去妒嫉心这样一个过程,就是绕一圈之后最后还是得把这个心放下,除非不想修了,如果不向外找,不让这个心起来,一念间就过去了,为什么非得打个折扣,绕一圈再回来呢。那么现在就能把心放下岂不更好,我们都说师父看着我们呢,师父看到我们非要去当那个申公豹是啥心情。我想如果我们在每一件事情上都清醒,让真念压倒后天的观念,那我们就会走的更快。

    在近几年的修炼当中,我都是在认识到了之后尽力去做到,不停留在只是认识法理上,不停留在只是说上,我们一定要做到什么,体会想达到法要求的一些状态不是遥不可及的,是能做到、可以做到的,只是我们有时好象只是认识、再认识,陷在认识中,我们得去做,只是做了还不行,还得做到那个成度。再有一点自己层次体悟:我们不是要找高的,新奇的,好象看不到高层的理就没法修,那是实修后自然达到的,师父讲:“你自己的悟,只是在修炼中遇到困难克服后继续修炼下去,这是讲你的悟,真正从理上悟到什么。如果这个法不让你知道,你怎么悟也是悟不到的,所以你必须具备一个条件,就是说你必须得真正的去修炼。”(《欧洲法会讲法》)我体悟就对照《转法轮》中师父讲的表面法理去做,最后从中突破出去。

    (待续)
     



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    神韵悉尼首演震撼全场 各界菁英感佩盛赞

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    神韵首次莅临法国南部 一票难求

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    美国印州首演 古文学副教授:神韵在造福人类

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    神韵悉尼再满场 钢琴大师:非常伟大的艺术

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    利民珍事:与民兴利,黄辅辰热心公益事业

    黄辅辰原籍湖南醴陵,后来迁居到贵州贵筑,道光十五年(1835年)中进士,当过吏部主事。他有个绰号,叫“硬黄”。因为他敢讲话,经常为了无所顾忌地讲真话、讲直话,又不肯屈服,而冒犯上司。特别值得称道的是,他这些冒犯上司的真话直话,又多半是为了维护百姓的利益而讲的,这在当时社会的官吏当中,是难能可贵的。

    咸丰元年(1851),随着太平军在广西金田起义,他的家乡贵州少数民族也发生了起义。黄辅辰回到家乡,组织团练,修筑碉堡,还在省城积谷二万多石,用镇压和安抚两手并行的办法,平定了清水江(在今贵州省中部)流域的苗族各部落的起义。因为这项“功劳”,他被提升为道员。

    有一次,他率人到山西催办粮饷,朝廷里有人提出要加征那里的捐税。他说:“山西人有个特点,在外做生意的人多,这是因为这里是山多地少,现有的土地也很贫瘠。这与其他省不同,不应该再给这里的百姓增加负担了。”他的意见未被采纳,他又要求只保留那些主要的税赋,而对那些次要的对百姓又很苛刻的赋税,则加以减免。

    户部在平定(今山西省阳泉市)设宝泉分局,铸铁钱以补充铜钱的不足。但百姓不爱用铁钱,铸出的铁钱销不出去。户部要求摊派到各州县,不管是否能销出去,每年都要向户部缴纳三万两的利息。黄辅辰又不同意。他说:“在北京用铁钱补充铜钱可以,可是在山西,百姓就觉得不便。如果强制推行到各州县,就会为了三万两的小利,而妨害了几百万正常的大利,以一害百。既使只在平定一个州实行,从长远来看,害处也是很大的。”他坚决抵制户部的这种危害百姓的措施。户部拿他没有办法,只好作罢。

    咸丰九年,他被调到直隶军营。在检查海口后,他向上面建议以较多的兵力扼守北塘。上面不同意他的意见,没有采纳,他便请假离开了直隶,去了四川,投奔到四川总督骆秉章的门下。自从陕西发生回民起义以后,那里的许农田荒芜。陕西巡抚刘蓉,建议开垦那里的荒地。黄辅辰很赞成这个意见。他阅读了大量各种书籍,把其中有关开垦荒地的内容,摘录出来,编辑成书,名为《营田辑要》,共三卷。在书中,黄辅辰的主要观点是:要“用民而不用兵,与民兴利而不与民争利”,要为百姓创造利益,而不是从他们身上谋取利益。

    刘蓉看了他的书,觉得很好,便上书向皇帝推荐。同治五年(1866),他被任为陕西凤邠(读宾)盐法道,负责西安、同州、凤翔、延安、乾州、邠州等七个州的开荒垦田的事。他建议说:“关中地区,土地多,人口少,不从外地招来人口,是开垦不了多少土地的。而要招来外地的人口,就要解决他们的耕牛、种子、农具、住房等等困难,否则他们是不会来的。不如把土地给他们,收取较低的地租,六年后,发给地照,这块土地便永远属于耕者所有。”

    为了防止因为租赋没有固定标准,土地多少没有定数,造成官吏从中任意侵害百姓,他首先确定分给各户土地的边界,每块田一百亩,叫作一“区”,编好名册,按土地的等级确定税额。领取土地的农民,按先后顺序发给,避免了从土地的优劣上作弊。每十区为一甲,每十甲为一里,设立一位里长,负责管理和收缴租赋。

    黄辅辰的这个办法公布后,百姓都很拥护。他又制定了奖罚制度,严加管理,对执行不力的,就给以批评。这个办法只实行了一年,便垦田十八万多亩。当时内外战事很多,黄辅辰主持开发的这些土地,收得不少粮食,对清政府解决对外战争中的需要,起了一定的作用。他还把从这些土地中得到的收益,捐赠一些给书院、义学、孤儿院、育婴堂、种痘局等慈善事业和公益事业,也为修灞河的河堤,提供了部分资金。大利社会,大益百姓。

    (《清史稿•黄辅展传》《清史稿•文宗纪》等)



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    〖说文解词〗系列解词:机会

    【导读】

    中华文化是神传文化,一字一词都具有极大的能量,与宇宙高层贯穿对应,背后所隐含的内涵都是极深远广博的,而绝非那些变异浅薄的人类思想观念所能理解和承载的。

    随着人类道德的堕落、思想的变异,中国人慢慢将神留给人类的元始汉语和词汇全部固定化了,模式化了,使元始汉语词汇中的神性和智慧慢慢消失,能量越来越微弱,逐渐演变为一种没有承载内涵的符号,变得苍白无力。就像将能量无尽的中子、原子固定成能量微弱的分子一样,一旦解开这些词汇,将放射出巨大的智慧光芒,其背后展现出的浩渺无际的内涵和高深莫测的奇妙境界将令人类惊叹。

    本系列文章旨在解读中华文化博大精深的词汇和文字内涵,辞海溯洄,归真词义,为复兴真正的中华神传文化而尽蟭螟之力。本系列文章所解之词都是中国人平时熟视无睹的常用词汇,将循着中华文化的庞大脉络,寻根归元,以诠真词义。

    因智慧和境界有限,本系列文章只当抛砖引玉之用,不作标准参照。另外本人是法轮大法修炼者,一切智慧和体悟皆来源于法轮大法,若想有更高更深的认识,建议您去拜读法轮大法著作,亲身去领会。

    另外解词系列的甲骨文、金文、篆体的字形及演变,大部分取自于“象形字典”,本系列重新作了解读,感谢“象形字典”提供的帮助。

    〖说文解词〗系列解词之一:机会

    【机会】

    《国语辞典》解释:合适的时机。
    《辞海》解释:恰好的时候、时机。 如,机会难得、错过机会。

    ◎说文解词:
    『机(機)』:
    〖造 字〗 金文“ ”(幾)=“ ”(绳、线、套索)+ (戈,武器)+ (大,即“人”)。绳索、兵器与人,组合成一幅画面,可看作是一个设计好的弓弩,一个射手正瞄准猎物,箭在弦上,一触即发。也可看作是一套精心设计的机关或陷阱,一个人正在等待猎物,准备触发机关,启动陷阱。造字的本义为发射弓弩的扣板,或启动机关的触发点。篆文再加“ ”(木)另造“ ”(機)代替“幾”,表示原始的机关多为木质的特征。

    〖本 义〗《说文解字》的解释是, 主发谓之机。意思是,控制发射的扣板称为“機”。换成今天来说,启动机器的按钮,发射子弹的扳机,发动汽车的打火系统等,都可称为“机”,这是机的本义。

    〖引申一〗由机的本义引申和拓展,又可表示一个系统或一套体系中最核心的关键点和枢纽,其作用可以控制整套系统,触一发而动全身。如,机关:控制整套系统的开关。 机密:最核心的秘密。


    〖引申二〗又可引申为整套系统的精华提炼,整套体系的原理、脉络和核心所在。如,机制:事物背后的原理和脉络。时机:时间的脉络,时间的机制(后文有解读)。

    自然、宇宙、天地和万物背后的“机”,又称为“道”。如天机、玄机、气机、生机、真机,真是妙不可言。

    〖拓展义〗后来经过拓展,又用来代指在这个机制控制下的整套系统,或在这个原理和脉络基础上建立起来的整套体系。如,机械:依据某种原理而制造出来的设备。 飞机:依据飞行原理制造的机械。

    以上是将“机”字追根溯源所解读出的几层意思,根据这几层意思,很多原本熟视无睹的词汇再重读一遍,会觉得别有一番风味,内涵和意境全不一样了,回味无穷,赞叹中华文华的措词造字之妙。

    『会(會)』:
    指交汇、汇聚、重合。如,相会、交会。

    根据上面的解读,将二字结合在一起,组成词语,内涵就出来了。

    〖机会〗:各种机制、时机的交会点;各种机制在这一刻交会;引申为影响到整个事件、社会环境或人生命运的关键点。

    内涵解读:

    一条路无论走多远,终究是要走到尽头,唯有形成一个循环,才能无穷无尽。天道是循环的。道所生成的万事万物与世间生命都在于循环,循环断裂生命消亡,唯有循环不破才能长存不灭,无始无终。如人体有气循环、血循环、淋巴循环、水循环、营养循环、经络循环等等,大地有生物链循环、四时六气循环、龙脉循环、水循环、五行循环等等,宇宙有各星球、星系、本星系群、本超星系团等等的周天运转循环……宇宙万物都是由各种大小循环,环环相扣而构成的庞杂循环体,其中任何一个循环断裂或错位,生命就结束了,事物就消亡解体。

    这个循环又称为周天,而脉络是周天循环的通道。如打通人体的任、督二脉,使能量流通,就是小周天循环。再打个简单比方:假如一个人围绕着一个环形跑道一圈圈地奔跑是循环的话,那么他跑一圈就可称为一个周天或一个循环,这个跑道就相当于脉络。所以道生万物时,必生成它的脉络,并使脉络相通,形成周天循环,万事万物都有自己的周天。周天通了道就通了,脉络就通了,就能够运应天道,运行能量,驱动生命体运行。能够循环,就能长存下去,否则就会枯竭消亡。

    道是宇宙的真机,是定下乾坤万物的根本机制,最万物背后的根本原理。自然万物都始于道,始于同源,浑然一体,所以自然万物都是一道相通、九九归一的。自然万物的周天循环都是相互对应的,环环相扣、一丝不乱,最后都对应着道,对应着这套创造天地万物的根本机制,归于太极,太极在至高层运转着阴阳,运转调和自然万物、生生不息。

    这些周天上的关键对应点,便称为“穴位”。中医认为:穴位是脉络上的关键结点,也是脉络上能量流通的出入口。

    人对应着地,地对应着天,天对应着道,自然万物在各种错宗复杂的周天循环的对应下,浑然一体,成为一个巨大的生命体,这巨大的生命体对人类来说就是神灵。微观上独立的小循环,可以构成独立的小生命个体,而宏观上大的循环,又可以将同等层次中,所有小的生命体和合为一个巨大的生命体。

    人有生命,自然也有生命。人有细胞、经脉,气血循环等,大地也有万物、龙脉、水脉,有水、气循环。自然是一个由各种循环精密组合而成的完美循环体,是一个巨大生命体,是神灵。人体由细胞构成,细胞是独立的小生命体,是人体之灵。人类在自然中,也是独立的小生命体,是大地之灵,是自然生命体的细胞。细胞是独立的小生命,但脱离了人体,细胞无法存活,它与人体连接,吸取人体的能量。同样,人是独立的小生命体,但脱离了自然母体,人也无法存活,人与自然大地的脉络相连接,通过周天对应循环着,吸取自然大地的能量。

    当人类通过修行返本归真,心灵极度纯真,达到天人合一状态时,元神意识就能够回归于自然,回归大地母体之中,与大地母体相合为一,从而就能感知万物生长,化育万物,行使超自然的能力,这就是儒家《中庸》所说的“化境”,也就是神仙的境界。

    就像一部机器一样,有无数的齿轮相互紧紧咬合着,对应运转,构成机器。哪个齿轮错位了,哪个齿轮的齿断了一两个,那么这部机器的功能就出问题了。这部机器的根本制造原理,它的运行机制就是道,不同的齿轮和轴承等的咬合连接就是脉络,齿轮和轴承的运转就是万物不同的周天循环,齿轮间相互对应运转的关键齿位,就是穴位,只有所有齿轮各行其位,对应运转,环环相扣,机器才会正常运作,循环往复。这是站在道家基点,在某种层次上对宇宙的认识。

    佛家认为,成、住、坏、灭是宇宙万物永远无法逾越的宿命。认为宇宙的万物都必须经过这四个过程,进入下一个轮回,没有谁能够逃离,这是万物的定数。纵观世间一切,确实如此,任何事物都在这个过程之中。人有生老病死,生命有新陈代谢,连石头都有凝结、成形、风化、蚀毁的过程,无物可逃。

    一个物体在宇宙中诞生的时候,由于万物周天不可能达到至圆的最理想状态。太极再圆都是有边界的,有边界就有定数,所以在它的周天形成的时候,它的周天能运转多少圈都是定好的,这就是它的气数。到它周天运转到达命数以后,就会循环中断而消亡,这就是成住坏灭。

    为什么周易和算命预测等,可以算出一个人的命运,算出人能活多少年,甚至多少天,就是因为世间万物生成时都有其定数。

    周天有在空间中的存在形式,如人体脉络的大小周天循环、大地的龙脉循环等,这是周天空间上的存在形式。周天同时也有时间上的存在,一个周天从形成到断裂,这整个成住坏灭的过程,就是时间上的周天。

    时间也有脉络,也有穴位,也有周天。时间的脉络可称为『时机』,时间的穴位可称为『机会』。各种时机的交会点称机会,即各种时机、机制在这一刻交会,各时间的脉络在这一点交会,这个交会的时间点就是时间的穴位。所以要做完美一件事,必须顺应时机,等待时机成熟,只有时机成熟了,并抓住了机会,从而打通时机,形成这件事的周天循环,才会将事做成做好。不然是成不了什么大事的,不能长久的。

    时间是附着于事和物之上的,与空间是分不开的,不能凭空存在。不同的空间有不同的时间,它们是相合为一的,称为时空,宇宙是由不同时空所构成的,也称为不同的境界和层次。

    所以时间的周天与空间的周天是相合一的,不可分的,一个周天的运转从形成到断裂,整个的成住坏灭的过程,就是一个完整的周天循环,是空间与时间上完整的一个周天循环。

    《周易》是银河系内万事万物成住坏灭过程的一个完整的时间上的周天循环。周,是指周天。易,是指变化。合起来是指时间上的周天循环,即周天的变化。六十四卦,是这个周天循环过程中的六十四个主要穴位,而每一卦包含六爻,这六爻又是一个小周天循环,乾卦与坤卦是它的天门。所以银河系内,万事万物的过去、现在和未来,都在周易的过程之中循环,都被周易的周天循环所包纳,所以用它可以洞见一切事物的发展和变化的规律。掌握了周易,就能看到事物的周天循环走向,顺应天道,成为大智者,顺应这个周天去行事,就能成事,能够长久、顺利。这就是中华的智慧,是现代肤浅的科学永远无法读懂和承载的。

    因为中华智慧,博大精深,非三言两语所能道清的,如有不甚明白的地方,请看下文,本系列是一个整体,会相互诠释、补充。

    结语:

    文章读过一遍之后,又回到起点。这个词语的解释,基本上还是当初这个意思,甚至也无法说出什么其它的解释,但不同之处是,发现这个词语活了,有了生命力,背后有了深远玄妙的内涵和奇异意境。词还是当初这个词,个中滋味已不一样了,已心领神会,似乎心里都知道了,只是什么也说不出。



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    诚念“法轮大法好 ”——急性疾病瞬间消!

    我妹妹家住北京,工作也在北京,身体健康。最近,在我妹妹身上发生了一个诚念“法轮大法好,真善忍好”急性疾病瞬间消的神奇故事,讲出来与读者分享:

    故事发生在二月二十六日下午一点四十分。我妹妹在工作单位的三楼电梯门前独自一人等电梯,突然左半边身体麻了。包括头、大脑、脸、眼睛、牙、牙龈、脖子、上身、一直到脚下,就是整个的左半边身体都麻了,从里到外,从外到里一起麻。这个麻可不像平时腿被压麻了,胳膊被压麻了的那个麻,是从来没有见过的一种特别难受的麻。而且这个麻急速的加快,越来越麻,越来越麻,特别难受特别可怕,身体就要支撑不住了。

    这时我妹妹给女儿拨通了电话说了紧急病情。女儿说:没事儿,诚念“法轮大法好,真善忍好”就没事儿。说时迟那时快,我妹妹急速的推开电梯旁会议室的门又急速的关上。想找领导说,转念又想不能说,说了不一定好。还是诚念“法轮大法好,真善忍好”吧!

    我妹妹坐在会议室门口儿旁边的椅子上,诚念“法轮大法好,真善忍好”,一遍又一遍的快速的念。心想:念得越快好的越快。念着念着,瞬间急病全消了,身体恢复了正常,心情也平静了,像没有发生过什么事一样。我妹妹非常感谢师父!

    二十七日是星期六,我妹妹在家里干家务活。有时担心害怕,白天偶尔有点儿怕,晚上睡觉前更怕。怕的是以后是不是还会犯半边身体麻的病。当怕的念头一出来,我妹妹就诚念“法轮大法好,真善忍好”,那个怕心就没了,就可以入睡了。睡醒后怕心又出来了,就再诚念“法轮大法好,真善忍好”就这样一夜似睡非睡的好几次。只要那个怕心一出来就诚念“法轮大法好,真善忍好”。

    天亮了,我妹妹睡醒了,心里明白了,再也没有怕心了,身体也舒服了。心想:那天得的那个左半边身体麻的病,就是当时有人送我去院都来不及呀!走不到医院就不行了!是诚念了“法轮大法好,真善忍好”急病瞬间消!我衷心的感谢师父的救命之恩!我们把这个故事也讲给亲朋好友听了,让他们都从中受益。谢谢师父!我也代表我妹妹及家属、众多的亲属及我本人谢谢慈悲伟大的师尊!



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    正见知音第11集:风水揭秘(2)

    编者按:本节目 是正见网推出的一个声频文件,选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐,以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右,旨在启迪 善念、唤醒良知。

    MP3 文件

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    1. 什么是真正的风水师
    2. 老百姓的转运风水

    乐曲:修炼的记忆
    作曲: 許根杰
    歌曲:莫问我
    作者/词: 方明;作曲: 修乐;演唱: 杨建生;伴奏:马常子



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    《清流》正见周报 第409期

    编者按:应大陆 弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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    装订说明:
    小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后,将A4纸张横向切开即可。

    《清流》正见周报 第409期 目录
    头版要闻
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    修炼世 界
    曾经的经济犯,如今的财务主管
    法轮功简介
    生命探索
    方向盘失灵之后
    新疆国保610警察遭恶报 患肠癌毙命
    健康人 生
    年轻时重病缠身 年近八旬却无病一身轻
    家庭教 育
    文苑逸事:佛前夜读
    积善余庆
    文化畅 游
    新思维:古代官员的行孝之
    文学艺 术
    神韵轰动世界之都 纽约艺术名流追捧
     



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    3天拨打讲真相电话的心得体会

    尊敬的师父好!
    同修好!

    我把这次参与3天某地拨打情况分3个部分与同修分享:

    1、 我理解对方会有意想不到的众生等待着真相

    拨打本次某地的第三天,一个电话三次无人接听后,一男子接电话称自己有事忙,让我过会再打,他明白我是要给他讲法轮功的真相。待我把手头的电话打完后,再次拨通了这个电话,接电话的是个小伙子,称领导出去了。我说:没事,跟你说也行。听他有些犹豫,便跟他讲:我知道你现在讲话不方便,你听我说好吗,他说:嗯。跟他讲了国内的形势、诉江的情况、参与迫害法轮功的后果及天安门自焚伪案的真相,他认真的听,并时常嗯嗯的响应,表示他明白,最后记下了翻墙网址和微信号码,可能他不方便就匆匆挂断了,我继续拨打想跟他讲三退,可是没有人接听,但我知道他已明白了真相。

    2、 坚持不懈的拨打,善良和真诚唤醒女警的善

    还有一个是公安局报警电话,接听的是个女孩子,那种玩世不恭的态度,对我一阵训斥,说我多次拨打占用了老百姓报警的电话,耽误了别人报警,不愿听法轮功被迫害的真相,一种事不关己高高挂起的口吻。我一边正念清除她背后邪恶的控制,并真诚的向她道歉说:姑娘,对不起啊,知道耽误你工作了,只是想跟你讲法轮功被迫害的真相,你可以记一下翻墙网址吗,可以看到真相。她态度立刻变得温和了说:好。听她记下网址后,亲切的的跟她讲再见,并祝她工作开心,她也欣然的跟我说:谢谢。好像刚才不愉快的场景没有发生过一样。

    3、 坚定拨打电话的心不动

    在拨打的过程中,也有胡搅蛮缠,油嘴滑舌的,甚至妄图给我洗脑的,面对他们的辱骂,刁难,不动心,我就想救度他们,给他讲大法的美好,告诉他我学法轮大法后的变化,孝顺公婆,爱护子女,与人为善使得家庭和睦,法轮大法洪传世界等。也有不听的,只要他接电话我就讲,有时一边发正念,一边跟他放真相广播。

    想到大陆同修被迫害,热心的同修冒着危险,千辛万苦挖掘到的电话号码,甚至手机号码,突破网络的封锁发送到明慧,那种对我们海外同修电话支持的盼望。还有整理电话同修默默无闻的付出,短信、彩信同修的跟进配合,发正念同修的付出,这么多同修的铺垫,为的是我们拨打的成功,我们应该认真拨打每一通电话,才不负自己的使命,不辜负同修们无条件配合给我们开辟的拨打环境。国内同修在被迫害,被活摘器官,各种酷刑及各种方式的不公正对待下,依然心平气和面对不明真相的公检法司人员讲清真相,我们打个电话算得了什么呢,一切干扰又算的了什么呢。放下一切心做好三件事就是我们的责任,也是师父想看到的呀

    最我们一起恭读师父的一段讲法:

    “讲清真相不是简单的事情,不只是一个揭露邪恶的问题。我们的讲清真相是在挽救众生,同时还有你们修炼中的个人提高与去执著等因素,还有大法弟子们在修炼中为法负责的因素,同时还有你在最后圆满中怎么样丰满你自己的那个世界等等这些问题。如果你将来是个圆满的大觉者,在你的空间中,在你自身的这个世界范围之内,是不能够没有众生的。那么就需要你在修炼过程中,怎么样体现出你的慈悲救度众生、充实你世界的问题。” (《法轮大法 导航》- 华盛顿DC国际法会讲法)

    谢谢师父!
    谢谢同修!

    以上是个人的一点心得体会,如有不当之处,请同修慈悲指正。



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    一生中最充实幸福的时光

    从古到今,人人都在寻找和追求幸福,但人们对幸福的理解却各不相同。在我们修炼人看来,幸福不是拥有无尽的财富、响亮的名声和完美的爱情,而是了悟人生的真谛,在日常生活的一点一滴中修炼自己,在返本归真的大道上一步一个脚印的向前迈进。
    ——题记

    上世纪八十年代初,大陆恢复高考制度后,作为同龄人中的幸运儿,我如愿地跨入了梦寐以求的大学校门。

    那时的中国,“文革”刚刚结束,禁锢了国人几十年的思想堤坝一下被冲开了,昔日万马齐喑的思想界,一时间冒出了各种各样的声音,仿佛迎来了一个白花齐放、白家争鸣的春天。受西方思潮的影响,在大学校园里求学的我们,很多人都成了科学和民主的忠实信徒,满怀理想与热情,立志要把“德先生”和“赛先生”请进中国,让中华民族彻底告別专制与落后。当时,我们都天真自信地以为,中国的“文艺复兴”将在自己的手中完成。我们的理想一定能实现,而且很快就会实现!但没过多久,现实便将我们碰得头破血流。几乎与1959年相仿佛,七十年代末至八十年代上半页中国思想界的春天,成了一个短命的春天。

    理想的严重受挫,加之个人感情生活的种种不顺,使我对人生产生了前所未有的怀疑。“人是什么?从哪里来?到哪里去?”为了寻找答案,我竭尽所能向古今圣贤求教。然而,他们虽有种种精辟的见解,最终却都不能使我完全信服。就这样,我从一个昔日满怀理想的有志青年渐渐的变成了一个精神上的无家可归者。“路不知怎么延续,心不知如何启程”。心中的那份痛苦和绝望,非有相同经历者实难以体会。

    因为没有信仰可以坚守,進上社会后,面对扑面而来的商品经济大潮,我也只能随波逐流,跟着众人一起往下滑。幸运的是,就在对自己的一生已经不再抱什么希望的时候,我遇见了大法。

    那是1995年春天的一个傍晚,吃过晚饭后散了一会步,我决定去附近的一家小书店看看。因为这之前断断续续的练过几种气功,对气功一直比较感兴趣,每回进书店,我都喜欢看看有什么这方面的新书。那晚,我照例在专门摆放气功书的书架前驻足流览,眼光扫过去,在一大堆熟悉的书中,发现了一本以前从来没见过的《转法轮》。抽出来一翻,首先看到的是扉页上作者的照片,给我的印象十分亲切和善。再翻到目录,咦,奇怪了,我以前读过的气功书无一例外谈的都是如何做动作,也就是气功的功法,可这本书的目录中却没一个字提到怎么做动作,和我以前读过的气功书全然不同。出于强烈的好奇,我当即买下了这本《转法轮》。

    春去夏来。故乡的夜实在闷热难熬,为了打发无聊的时光,我便将买回来后一直搁在书橱里的《转法轮》取出来翻看,不料这一读就再也放不下来了。一连两个晚上,我如饥似渴般的把这本书一口气读完了。

    可以毫不夸张的说,当我读完师父的《转法轮》时,往昔困扰我的种种人生疑惑一下便全都迎刃而解了,沉郁多年的心也顿时变得亮堂起来。师父在书中说:“在高层次上看,人的生命不是为了当人。因为人的生命是在宇宙空间中产生的,是和宇宙的真、善、忍特性同化的,是性本善的、善良的。可是由于生命体多了之后,他也产生了一种社会的关系,所以从中有些人就变的自私或不好了,就不能在很高的层次上呆了,就往下掉,掉到一个层次中。在这个层次中他又变的不好了,再往下掉,往下掉,最后就掉到常人这个层次中来了。掉到这层次上,是要把人彻底销毁的,可是那些大觉者们出于慈悲,决定在最苦的环境中再给人一次机会,就创造了这么一个空间。” “在其它空间的人都不存在这样的身体,他可以飘起来,他还可以变大、缩小。而这个空间让人有这样一个身体,我们这个肉身。有了这个身体之后,冷了不行,热了不行,累了不行,饿了不行,反正是苦。有病了你要难受,生老病死的,就是让你在这个苦中还业,看你还能不能返回去,再给你一个机会,所以人就掉在迷中来了。掉到这里边来之后,给你创造了这双眼睛,不让你看到其它的空间,看不到物质的真相。你要能够返回去,最苦也就最珍贵,在迷中靠悟往回修苦很多,返回去就快。你要再坏下去,生命就要销毁了,所以在他们看来,人的生命,当人不是目地,是叫你返本归真,返回去。”读到这里,我心想,这不正是我一直在苦苦寻觅而始终没有找到的“真经”吗?那一刻,我为自己能有缘读到这本讲述修炼大道的奇书感到万分庆幸。就这样,带着分外欣喜的心情我急不可待的進进了修炼之门,整个人生从此翻开了全新的一页。

    修炼大法后,我没有吃过一粒药,进过一次医院,但以前所有的各种毛病全都不治而愈,浑身上下一身轻松。更重要的是,通过不断的学法修心,去掉了一个又一个执着,闯过了一个又一个心性关,道德水准在一天天的稳步提高。

    让我至今记忆犹新的是,修炼刚一开始,我便遇到了一个重大的心性考验——如何对待采访中收到的红包。

    从上世纪九十年代起,大陆新闻界兴起了一股愈演愈烈的收受红包的风气。一方面,有求于媒体的单位和个人,为了在媒体上宣传自己,纷纷给编辑记者送红包;另一方面,面对这份送上门来的油水,越来越多的记者编辑也来者不拒,甚至主动索要。作为他们中的一员,这股不正之风当然也波及到了我。记得第一次有人给送我红包时,当时心里还颇为忐忑不安,但天长日久,这样的经历多了,渐渐的,也就变得心安理得,见怪不怪了。再后来,不但心安理得,见怪不怪,而且也像別人一样开始热衷起赶场子拿红包了。每次红包到手,心里总是喜滋滋的。外出参加活动,偶尔碰到主办方没给大家发红包,还会怪人家小气,不懂规矩。可见我当时对红包已执着到了何种地步。

    师父在法中明确要求我们,一个修炼的人首先得从做好人开始,然后做更好的人、更更好的人。师父在《转法轮》中还告诉我们:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执着心的过程。”因此,修炼后我很快就意识到不该再像以前那样执着于拿红包了。从常人这层理讲,采访写稿是编辑记者的本职工作,完成这份工作后我们应得的劳动报酬是工资,而不是红包。红包是什么?那不是对我们的一种变相贿赂么,接受这样的灰色收入显然有违新闻工作者的职业道德。而一个修炼人热衷于拿红包,那不明摆着是执着于利吗?修炼人对自己的要求理应比常人更高,当然更不应该拿红包。但要拒收红包显然也不是一件容易的事。毕竟这在大陆新闻界已经成了一种被人视为理所当然的社会风气。大家都拿,你跟着一起拿,没人会说你不对;大家都拿,你一个人不拿,別人反倒会觉得你不可思议。怎么办呢?我当时想,既然难以拒绝,那么拿就拿吧,但拿了之后千万別动心,更不可主动索要。

    但随着修炼的深入,我逐渐意识到,在拿红包这件事上,仅仅拿了之后不动心,不主动索要还是不够的,毕竟红包是一种不正当的灰色收入,是不该拿的。再说,你为什么要拿不拒绝呢?除了有好面子的思想,担心不被人理解外,是不是内心深处对到手的红包还有点留恋不舍,对利的执着还没有完全放下?所谓拿了之后不动心,不主动索要,是不是对这种不舍和执着的一种掩饰和伪装呢?为了用更高的标准要求自己,彻底放下内心深处残存的执着,再遇到別人给我红包时,能拒绝的我便尽量当面拒绝。有时候,因为有同行在场,实在拒绝不了或不方便拒绝,我就事后再找机会,把红包退还给对方,并且告诉他们,我是炼法轮功的,不能拿红包。如果这样做了还是拒绝不了,就把红包如数送给希望工程。

    又过了段日子,我觉得仅仅拒收红包,或者把无法拒收的红包交给希望工程还是不够的。因为除了红包,平时参加社会活动时,经常还有人送我各种礼品。我想,这些礼品虽然不是钱,但本质不也是灰色收入吗?这样的收入不也同样是修炼人不该拿的吗?意识到这一点后,再逢到有人送我礼品,我就尽量拒绝,实在拒绝不了的,我就将礼品折算成相等的钱款交给希望工程,或其它公益慈善活动。几年中,我共捐给希望工程此类钱款几万元,因此被授予“希望工程先进个人”称号。在同行中,能像我这样做的几乎凤毛麟角。这绝不是因为我的道德水准天生就比別人高,而只是因为我修了大法,明白了做人的道理。可以肯定地说,如果不修大法,我是绝对做不到这一点的。

    得法至今,在我的修炼道路上,类似这样的心性考验还有许许多多,有考验过关的,也有一时没过关,迄今还在过关的。但不管过关与否,我从中都深深体会到一点:修炼把我们生活中的每一件事都与返本归真的远大目标紧密联系在了一起。因为不管你做什么,哪怕是再微不足道的小事,都有可以修炼的因素在里面,都包含着能够让修炼人放下执着,提高上来的机会。试想,还有什么比这样的生活更充实更幸福呢?

    感谢大法,感谢师父,给了我一生中最充实幸福的时光。



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    病业关之我见

    甲. 导言

    当阅读到师尊在《二零一五年纽约法会讲法》说“需要人的时候,却走了。”(第36页),内心触动很大。本人自2002年得法以来,看到新学员开始学法、炼功,重病、绝症不药而愈,而一些老学员或担当重要项目的负责人则过不到病业关离世,令人十分慨叹。本人有经历多次病业关和协助同修过病业关的经验,以下摘录其中几次,与大家交流一下,期望大家指正,共同提高。

    乙. 本人过病业关之经历

    I. 腰痛瘫痪假相

    2004年,得法后两年,一天早上7:45,我在住所洗手间突然感觉腰部剧痛。从《转法轮》知悉这是清理身体,不视之为病,所以没有看医生、叫救护车。忍着剧痛,叫太太扶我上睡房,整天就在剧痛、气喘下躺着,尝到常人“痛不欲生”的滋味,即使如此,也尽量在床上学《转法轮》,亦感激师尊让我有多些时间学法。一位学员过来帮助,煮点汤水给我补充营养。下午3:30,在学《转法轮》时,每一个字都变的金光闪闪,体会到师尊提到《转法轮》“这本书看起来五光十色,金光闪闪,”的辉煌,身体随即回复正常了。这是第一次过严重的病业关,本人悟到:
    1. 我经常学法、炼功,按真善忍去修心性,视自己为炼功人,不把这假相视为病,我腰部以前曾多次伤过,是师尊的法身给我净化身体。“这是从根本上去业,所以你会有反应,”(《转法轮》第78页) 这关发生在早上起床梳洗的时候,十分钟后就要驾车上班,感谢师尊这关不在我驾车途中发生,否则后果堪虞。
    2. 腰痛使我痛不欲生,我明白是师父的法身安排我尽量多消业,都是修炼人能够忍受的痛楚。“虽然我让你表面上只承受一点,你也会突然间身体象得重病一样,难受的不行啊,有的人简直象活不过去了。”(《休斯顿法会讲法》第37页)
    3. 我从二楼睡房搬上三楼书房,因为书房有洗手间,地方宽敞可让我学法、炼功、煮食,不需人照顾。表示我不承认这是病,我要自己照顾自己,若我只睡在床上,饮食、大小便有人照顾,这不就承认这是病吗?只有病人才需人照顾。
    4. 我在痛楚中尽量学《转法轮》,我没气力炼功,但我还能学法。下午学《转法轮》时,每一个字都变的金光闪闪,我悟到这个关过对了,是师父鼓励我。

    II. 欧洲受干扰之行

    得法后第六年,2008年暑假到欧洲参加讲座,住在希腊宪法广场上山岗的一间酒店。除了主讲外,和太太全时间去做救人的事。第二天,大部份皮肤出现严重敏感表征,悟到是旧势力干扰我去做救人的事,我们每天发正念清除,神奇的是没有一个途人看到而不接资料。直至离开欧洲的一刻,我看到敏感的表征一粒粒的褪去。据当地学员说,发资料比多年发出的总和还多,要求学功的人就更多。

    除了敏感假相外,同时还有右腿膝盖剧痛。早上在酒店炼完第五套功法,想站起来,右腿膝盖剧痛,不能动,我悟到又是严重的干扰。我想起师尊的教诲「难忍能忍,难行能行」,于是,顶着剧痛往宪法广场去做救人的事。走到了平地,剧痛突然消失,我尝到“弟子正念足,师有回天力”的威力。这个关令我悟到:
    1. 大部份身体出现严重敏感表征,我悟到这是干扰,当然没有看医生、涂药膏、润肤油、抓痒、用热水淋身、拍打痕痒处等等;我照旧穿短袖衣,不顾虑衣着令表征恶化或令途人看到敏感表征而不接资料,其实就连同修也看不到;不论气温多高、烈日多猛、地区多远、交通多隔涉,我们都坚持去,一心想着多救人。正念正行,并非只是口头说不承认旧势力的干扰,行动也是一致的不承认。“真正修炼大法的人,身上带的都不是常人的东西,常人得的病都不允许在你身上得。你的心如果摆正的话,相信炼功能炼好,把药停了,不去管,不去治,就有人给你治了。”(《法轮功》第119页)
    2. 要不承认干扰,即使顶着剧痛和皮肤敏感假相也要去做救人的事,否则就是承认干扰。当天,从酒店到宪法广场其实要过很多关:一,我没有选择在房间休息,按计划做救人的事,因为只有病人才需留下休息;二,我顶着剧痛也要自己站起来,不接受太太给我雨伞作扶手,只有有脚患的人才需扶手;三,我们平时徒步下山,今次不会坐出租车,否则就是承认腿痛、承认走不动;四,不论是踏出大门、下斜坡、石级,我如常的走,没有拿伞子作拐杖,更没有扶栏杆、墙壁,路边有座椅、石级也没有坐下休息,沿途一句呻吟声、痛苦声也没有,每一思一念、一举一动都是考验,都是摆放位置,是将自己摆放在大法上还或是在常人的位置上。关过对了,走到山脚,剧痛突然消失,让我能照常去做救人的事。我以前跑马拉松十多年,至膝关节痛楚难堪才停止,谢谢师尊藉此清理我身体!“目前消业也好,邪恶的因素干扰也好,都是旧势力干的,都是一回事,叫法不同。旧势力干的事我都否定的,我都不承认的,”(《二零一三年大纽约地区法会讲法》第32页)

    III. 回头悟2004年腰痛瘫痪假相

    师尊在《转法轮》中提过释迦牟尼“在整个四十九年的传法当中,也是在不断的提高着自己。他每提高一个层次的时候,回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。”(第9页)。经文启悟我要经常反思过往的事做的正确否和如何做的更好。当过了2008年膝痛关后,回头看2004年腰痛关,发现前一次的关过的不对。我悟到:
    1. 2004年,我如厕中觉的腰剧痛,立即站起来,用双手扶着洗手盆来支撑身体,恐怕自己无力站稳;觉的要躺下才能支撑下去,藉太太搀扶上睡房休息等。那时我认为腰痛表征影响了身体,在思想和行动上已承认这是病了。我当时的认识是只要不用医疗手段就是不承认那是病,2008年过膝痛病业关才悟到一举一动也是关键,正念要正行配合,否则不是正念。若2004年当刻念正,能悟到修炼人不应受病征干扰,改为站起来换衣服上班去,结果可能会不同,所有病的假相可能立即消失。“你看到谁没有正行的时候呢,其实就是他正念不足。因为思想是指导人行动的嘛,你正念足的时候你行为肯定是端正的,说正念不足呢行为就不是端正的。”(各地讲法三《大纽约地区法会讲法》第73页)
    2. 2004年过腰痛病业关的一念是师父的法身替我清理身体,我就接受了所谓的安排,才有上睡房躺下,喝同修的汤水去补充营养来熬下去,上休养环境较理想的三楼书房,和安排学生在家复琴等等的举动。2008年过膝痛病业关后才悟到那一关过错了。“理在不同层次是不同的,高层看低层的理是错的,但理在不同层次本身是理。”(各地讲法二《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》第83页)
    3. 虽然2004年腰痛关后,《转法轮》每个字都变的金光灿烂,是师尊启悟我关过对了,但经过2008年膝痛关后,我悟到过腰痛关的层次较低,只要不视腰痛为病、不用医疗手段、在痛楚下坚持阅读《转法轮》,那一关就过了,相对之下,2008年膝痛这一关的一思一念就正的多,层次也高些。谢谢师尊的引导!
    4. 修炼人虽然口里说不承认旧势力的安排或干扰,但是每一思一念、一举一动都要正。若感觉不舒服就休息或睡一睡,这一念就把休息变成了休养;吃点东西补一补、强壮身体,这一念就把吃的东西变成了补药;喝点热水舒缓一下喉咙,用热水敷一敷痛处,这一念就把水变成了药水;走路拿拐杖、雨伞借借力,起身扶一扶台面以减轻痛楚,这一念就把这些东西变成了医疗用具;凡做一些人的甚么措施去舒缓一下就是倚靠医疗手段,不依靠大法,就是常人,都是承认了旧势力的安排,关也未必过的了。“放不下的那些人哪,他嘴上说放下了,他其实根本放不下,所以就很难做的到。”(《转法轮》第79页)。
    5. 在交流或是看交流文章时,有些同修在过关时向内找,找到一漏,改善了,但关还未过,就认为不是这问题,再找下一个,又改善了,关仍未过,想也不是那问题,直到找到第九个,改了,关没了,是这问题了;可是我看这却是整体提高的结果,若没有之前的一连串心性提高,一开始就悟到第九个执着,关也未必过的了,除非这是唯一的执着。另一现象是:过关同修希望其他同修讲出一两个方法,希望采用了关就可过,而没有全面向内找,这种吃方便面的方式未必奏效。再有一个现象:就是向内找,找到自己做的好的就不管,找到做不好的才去改;我悟到的是做的不好的当然要改,做的好的,也要思考怎样做的更好、更更好,层次才能提升,层次提升了,关就可过去了。“所以要讲心性,我们讲整体提高,整体升华。心性上来了,别的东西都跟着往上上;”(《转法轮》第48页)。

    丙. 协助同修过生死病业关

    I. 协助严重中风假相之同修

    2012年一次集体学法,一位同修与新学员在邻房学法,新学员突然开门示意我进去。我看见同修坐在椅上靠着椅背没反应,新学员说:“她中风呀!”她表面看来失去了知觉,口吐白沫。新学员再说:“她中风呀!”我回应:“刚才妳们读到哪里?”她说:“《论语》第二段。”我接着和她们学下去,我协助同修拿好书本,抓着她的手指指着字学,并提点她要跟我们读。新学员再提点我:“她中风呀!”我回答:“我知道了,妳说求师父加持。”藉此稳定新学员的心。我悟到:
    1. 我进房后关上门,不惊扰其他同修学法,一切如常进行,不受干扰。
    2. 我不问过关同修的状况,这都是假相,只要一问就承认了她的病。我去是和她们一起学法,不是处理她的“病况”,修炼人是没有病的,“是,真正修炼的人一上来就改变,一上来病就去掉了。”(《加拿大法会讲法》第31页)。我只需要知道她们学法学到哪里,知道了,就继续。我们各自拿一本《转法轮》,她要自己独立学法,因为她其实没有出任何不好的状况。我提点她要跟我们读,只要她肯跟我们一起学法,就显示她不认为自己有病,把自己摆放在大法的一边。
    3. 我明白这不只是过关的同修的关,也是我的关,考验我有否信师信法。一,我开始学法时曾望一望过关同修的脸,看她有没有反应;这一望,我立即知道错了,显示我被她的病的假相迷倒了,所以之后就一直不再望她。二,同修已失去知觉一段时间,一条人命在我手上,需否叫救护车?回心一想,平日说信师信法,现在就是考验,要正念足,决定照样学法下去,不召救护车。三,她有众多儿孙,家人对她十分笃爱,一旦在学法时出事或延迟医治,家人定会追究到底,对我影响事小,对大法影响事大,要否报警送院?回心一想,只要处处在法上,“弟子正念足,师有回天力!”(《洪吟二》第85页《师徒恩》),决定不报警送院,也相信不会影响大法声誉。四,又想过是否叫其他同修进来商议;想深一层,若他们知道了,必然议论纷纷或会引起恐慌,负面因素就加进来,场就变的混乱,难也加大,不如由我一人负责,只要正念正行,关必能过的去。心意已决,就甚么也不想,信师信法,就坚持继续学法下去。
    30分钟后她开始有反应,只是手乱动、乱翻书页、乱抹口水,事后知道她那时眼睛还未看的见、神智还未清醒。我们继续学法,并提点她尽快跟上我们学法。新学员还说了几次她中风,我示意不要再提,请师父加持。我们继续学法,她突然加入细声读,但发音不清晰,事后知道她这时开始看到了、神智开始回复了,再过一会,发音渐渐清晰、神智渐渐清醒。40分钟后,她完全恢复正常状态,其他学员都看不出她刚经历了45分钟翻天覆地的生死关。
    若有同修身体严重不适、遇上交通事故或晕倒,在旁同修可能把他们送往医院;医师同修或会用针灸把他们救活过来,却忘记了大家都是大法弟子,这些事故都是假相,大家或认为这只是过关同修的关,其实也是所有在旁同修的关,考验大家有否信师信法,藉此在法上提高,正念正行才能一起过好关。“所以没有任何偶然的事情,发生的任何事情都是对你直接的考验。”(《新加坡法会讲法》第26页)

    II. 协助被医生诊断即将离世之同修

    2009及2013年,各有一位学员被送进医院,最终医生通知家人要有心理准备为她们办理后事,有学员通知了我。我用意念向师尊说:“师尊!求求你让她们等等我,我下班后会去医院见见她们。”对临终病人,医院容许亲友24小时随时探望。在医院里,她们表面都没有反应,只存一丝气息的假相。我像探访亲友一样,带着轻松的心情提点她们:“我们不是来探病的,是来与妳学法、炼功的。”我和太太动她们的手炼功,一边炼一边提点她们要自己动;之后一起学《转法轮》,我们打开书本对着她们虽然是合上的眼睛一起朗读,并提点她们要尽快睁开眼睛、张开口和我们一起读法;之后交流,提点她们:i) 心中默念法轮大法好,真善忍好,求师父加持;ii) 发正念;iii) 向内找不足;iv) 尽快起来做好三件事。我们也替她们发正念。离开前会替她们戴上耳筒聆听师父讲法,并向家人及医护人员解说清楚。

    2009年的那位学员两天后醒来出院,2013年的那位一星期后醒来,家人要求她留院观察、医治一些时间后出院。同房的病人及医护人员都啧啧称奇,我们向他们讲真相,然后留下我们准备好的资料。本人悟到:
    1. 与同修到医院或过关学员的家协助学员过病业关,同修通常带着不安、严肃的心情,并慰问说:“今日精神如何呀!”,“今天精神好多啦!”,“今天的胃口好多了。”,“我带了清润汤水给你。”“血压高了!/低了!/正常了!”等等,都是被病的假相迷住的常人的关心和问候,同修之间讨论病情,怀着探病的心态,已把过关同修当成“病人”,同时将负面物质加诸他们身上,加大了他们的难,虽然嘴里还对过关同修说不要当成是病。他们认为这只是过病业关同修的关,而忽略了是大家都在过关,考验大家有否在法上看问题、有否信师信法。
    2. 同修之间讨论过关同修的心性问题,结论往往认为过关同修不在法上,太常人了,有更甚者,因某些利益要求过关同修立遗嘱,遗嘱立了,过关同修亦随之离世。过关同修修的有漏是必然的,否则不会到生死这一关,关键在于同修能否协助他们提高心性。协助的同修要明白法理,自己要在法上,否则只会把他们拉下来。“那么至于说怎么帮助他,那你们能做的,一个是帮他从法上认识、提高,再一个就是大家在一起发正念,多做大法弟子应该做的救度众生的事,这些事情都能帮助他。”(《二零零三年元宵节讲法》第77页)
    3. 同修认为过关同修失去了知觉,甚么也做不了。我悟到:一,失去知觉是假相,过关同修还健在;二,虽然表面躯体不能动,可元神还在,明白的一面还在。与他们一同学法、炼功、发正念和交流还是必要的,虽然交流只是单向的,过关的同修表面没有反应,但他们的元神、明白的一面是会明白的。
    4. 我每天到医院都准备足够的真相资料,当过关同修“好转”、同房的病人或医护人员有兴趣的时候向他们洪法、讲真相或留下单张、明慧周报等资料。我悟到这也是非常重要的一环,深信过关同修一定能醒过来,表明我们信师信法;让一群医护人员、病人见证一切,是最好不过的洪法、讲真相途径。

    丁. 结语

    新学员勤学法、炼功、不看医生、不吃药,病业关就能过的了,这只是入门关,在交流文章中经常看到;旧学员除此之外还要正念正行,修得在他们的层次的无漏才能完全的过的到,尤其是生死关,“在人心上没有任何漏啊。每一颗人心都不行的,都得去掉,这都能造成一些学员的意外。”(各地讲法十一《二零一零年纽约法会讲法》第25页)。这是层次的要求,“不同层次有不同层次的法”(《转法轮》第7页),更何况很多学员过病业关或离世时都在医院,就连入门关也过不好。“有多少学法前的重病人及得了不治之症的人学了大法都好了,而为什么有一些学员反而不行了呢?难道大法对众生有分别吗?我这个当师父的对学员不同吗?我真的要问一问你们:你是在真修吗?你真的按照大法的要求做了吗?!”(各地讲法三《大纽约地区法会讲法》第35页)。

    以上是本人有关病业关的一点心得体会,谢谢师尊从中启发!希望大家能共同提高。因层次所限,只能悟到这些,请同修指正。谢谢!



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    酌古鉴今:狡猾的贪婪者,切戒!

    《汉书•列传第六十》记载:

    汉代人王温舒,为官谄媚,善于趋附权贵,对于无权无势者,又视之为奴隶。他执法时,对当权者的家族,虽罪大恶极,积案如山,也不予追究。对无权势者,既使是属于皇亲国戚,也会予以凌辱。

    在审讯时,他很会使心眼,通过拷问身份低下的案犯,以此来威吓有背景的巨犯,而不直接去抓。他担任执法官员时,也是这样。犯人被他拘捕、凶狠惩治后,大多死在牢中,没有能出狱的。其下属如狼似虎,都是最恶毒的一帮邪徒。因此,王温舒所辖区域内,中等不安分的罪犯,都被吓怕了;有势力的人,就到处宣扬他(王温舒)有治理的才干。几年后,其手下以权谋私,都富贵了。

    天网恢恢,疏而不漏!终于有一天,恶报来临:有个身份特殊的人,告发王温舒:他收受了在额骑兵的大量贿赂,以及其它不法之事。他见对方来头很大,抵赖不住,就畏罪自杀了。

    当时,他的两个弟弟、两个亲家,也各自因与他有关连的罪行,被察觉而受灭门之灾。光禄勋(官职名)徐自为说:“可悲啊!古代有株连三族的事情,而王温舒罪行暴露后,却遭到五族同时灭门!”

    王温舒死后,家里还藏着赃款千金。

    王温舒是典型的势利眼。趋炎附势,是他自认为能保身、发家的法宝。他有的是小聪明,却缺乏正派做人的大智慧。

    王温舒从不触犯有权势者,在执法时,还加以偏袒,想以此来换取有权势者对自己的帮助。他利用手中职权,狠治无势的小贼,甚至无辜的平民,以此赢得“政治清平”的声誉。他使用这些小聪明,虽然能得意一时,但最终还是葬送了他的命。

    “多行不义必自毙”,王温舒还是被告倒了。东窗事发之时,他所倚仗、趋附的有势者,个个都对他冷眼旁观,谁也不愿引火上身,为他求一句情。古来因贪贿而灭五族者甚少,王温舒的下场,可谓惨极。

    狡猾的贪婪者们,切戒呀切戒!
     



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    文苑逸事:妙联扬正气

    宋仁宗皇祐元年,进士文同,任湖州太守时,曾在一个除夕傍晚,微服外出,察访民情。行至一条偏街窄巷,见一穷家小屋门前,贴着这样—副春联:“家有万金不为富”;“户养五子尚无儿”;横批是“夫妻度岁”。屋内,一对老年夫妇,在暗淡的油灯下,对酌守岁,一片孤凄气氛。

    一打听,才知这对夫妇,生有五个儿子,但都各立门户,从不照顾父母。文同当即打发两乘轿子,接这对老年夫妇,到衙门过年。

    老人的五个儿子闻讯,立即赶到太守衙门,向父母请罪,抢接父母回家赡养。文同太守为这对老人,重新写了一副春联:“万金难买岁月;五儿争养爹娘”;横批是“苦尽甘来”。

    不久,文同有位朋友病逝,其子不孝,父死未埋,即欲纳妾。文同令人送去一副对联:“当孝子,做新郎,哭笑不得”;“守灵堂,入洞房,进退两难”;横批是“啼笑皆非”。朋友的儿子,读罢这副对联,无地自容,只得暂且打消了纳妾的念头。
     



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    利民珍事:务农善稼,自富济民

    西汉末年,在南阳湖阳(在今河南省唐河县西)有个大户,姓樊,这家的主人叫樊重,字君云。他家几代人都善于经营农业。

    樊重这个人,外表温和厚道,是一个重规遵古、工于计划的有心人。他家三世同堂,他把这个大家庭,管理得井井有条。他订立的家规制度,条条款款,都很严密;执行起来,也很严格:早晨起来,子孙们都要过来给他行礼;晚上睡前,大家还要过来给他问安。

    在安排家业上,他更是精打细算。无论什么东西,只要是他家的,就一定要给它派上用场,让它发挥应有的作用,决不随便丢弃。他家的奴仆,也都按照每个人的所长,予以安排,让他们各尽所能,最大限度地发挥他们的作用。这些奴仆因为安排得恰当,他们都能齐心戮力地劳作。

    有一次,乡亲们见他家栽种了一批漆树,就问他:“樊公,你栽漆树干什么,你又不作油漆生意?”

    樊重说:“我家四年以后,需要打造一批家具。我现在栽下漆树,到那时,这些漆树就可以派上用场了。”当时,人们听了,都嗤笑他。

    几年以后,樊家的漆树成材了,能够产漆了,他家里打造的家具,都用上了自己家产的漆。这些树越长越大,产的漆也越来越多。过去嗤笑过他的那些人,现在需要用漆的时候,也不得不向他来求助。他便笑呵呵地赠给。

    由于樊重细心计划,善于经营,他的家产以极快的速度增加着,每年都在翻番,家财总计超过万两黄金。有了钱,他就继续开垦荒地,总计开了三百多顷。还建造鱼池养鱼,在山野放牧牲畜。在那个时代,他的家具备了自给自足的庄园式的经济,具有完美的形式和相当高的水平。

    他家盖的房子,有楼房,有高阁。他家的院子里有水池,有沟渠,像个大花园。

    樊重还有一个特点,就是他不欺弱小,不吝啬,还有点仗义疏财的味道。他在当地的名声,也很好。因此,他被乡亲们推为“三老”,就是农村基层居民组织的讲道义的负责人。

    他的外孙子何氏兄弟,为了财产而争斗不已。樊重觉得这是自己本家族的羞耻,便送给他们各二顷地,要他们不再争斗。

    他借出去的债,不少于上百万。到他八十岁将死的时候,他嘱咐家人,把债券统统烧掉。另有一些借债人,主动去偿还,他的儿子们,根据他的遗嘱,拒绝接受。

    樊重的后代人,被拜官封爵。光武帝刘秀,建立东汉以后,还多次成千万地赏赐他家钱财。



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    写作丛谈:警语的创作技巧

    语言是文学的第一要素。而警语,又是语言中的耀眼的明珠。古今中外一切优秀作家的文学作品中,无不呈现出丰富多彩、璀灿夺目的警言隽语。这些警语,常常使读者一见钟情,过目不忘,而记忆终生。

    我国古代的《论语》,警语俯拾皆是,例如:“岁寒,然后知松柏之后凋”,“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”《红楼梦》中的警语也很多:“盛筵必散”;“月满则亏,水满则溢”; “世事洞明皆学问,人情练达即文章”,以及“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”,等等。莎士比亚也是一位善写謦语的能手,英国有个作家俏皮地说:“莎士比亚这个有名气的剧作家,是靠写让人家引用他的警语来过日子的。”

    警语在文学作品中,恰似万绿丛中的一朵红花,碧波千顷里的一片白帆,它是那样的风姿出众,引人顾盼;它给作品增添着无限风光,无穷魅力!

    警语的范畴很广,诸如机智幽默的言谈,生动隽永的辞采,精美的格言,深刻的诗句,都在其列。至于那种洋溢着智慧,启示着人生,深刻地揭示了真理的语言,更当列为警语的上品。警语是“美的结晶”,是“高浓度的语言的醇酒”。创作警语所需要的智慧和辛劳,大大超出了抒写一般性的文学语言。

    创作警语,首先必须融和着作者自身的深切感受。只有自己感受得深切,才能抒写出有血有肉的、饱含着生活体验的启示性警语。

    下面一些话,也都是它们的作者的深切感受:

    “我不识何者为君子,但看日间每事肯吃亏的便是;我不识何者为小人,但看日间每事好便宜的便是。”——嘉图尔

    “真正高明的人,就是能够借重别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。”——苏格拉底

    “小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附和。”——申涵光

    创作警语最基本的方法,就是用人或事物的具体形象,来阐发生活的真谛和人生哲理。可以先想好某种理念,然后寻找与之相应的形象,进行替换。简言之,就是用比喻的方法,把理念转化为形象。例如:

    “友谊能使人变得更有乐趣,也能安慰生活中的痛苦。”美国的爱默生,将这个意思写成:“友谊是人生的调味品,也是人生的止痛药。”

    “人生活在社会上,是一边工作、一边学习。”英国的巴特勒,将此意写成:“人生象在群众面前拉小提琴,边拉边学。”

    “人的本领不表现在占据着优越的地位,而表现在恶劣的条件下,能够做出成绩。”法国的赖斯利,把这比喻为:“人生的游戏不在于拿了一副好牌,而在于打好坏牌。”

    以上三个例子,都是使用生动形象的比喻,来说明一个哲理。有了好的理念,如果缺乏形象性,它就显得枯燥,美中不足。如果寻找到一个生动贴切的比喻,来作它的“替身”,那就妙不可言,它便会在群众中广为流传,活在众人的口头与心底。

    有了正确而深刻的理念,并不是每一回都能找到相应的比喻来替换、来表达的,当你找不到合适的比喻之际,还有另外的手法来充代,这就是排偶。运用排比和对偶的整齐句法,来表达理念,可以使思想显得严谨、凝炼,并且富有节奏感和音乐美——这些都是排偶句的优点。一段思想深刻的语言,再加上这些优点,自然就能引起读者的欢悦,而“有口皆碑”。例如:

    “大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。”——黄宗羲

    “怪小人颠倒是非,不知惯颠倒正是小人;惜君子受世折磨,不知惟折磨乃见君子。”——《格言联壁》

    “名节重泰山,利欲轻鸿毛。”——于谦

    “风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。”——黄升

    上述这些排比、对偶的句子,思想的内涵深刻,再加上结构严谨,节奏鲜明,富于音乐美(有的就是诗句),这便成为可观、可诵、可记的警语!

    采用相反相成的叙述方法,能够造成耐人寻味的警语。例如:

    “人之有德于我也,不可忘也;我之有德于人也,不可不忘也。”——司马迁《史记》

    “人当富贵时,家中常不失寒素风味,乃能载福。”——《郭嵩焘日记》

    “若妙识所难,其易也将至;忽之为易,其难也方来。”——刘勰《文心雕龙》

    “名言不一定是名人的话,名人的话不一定是名言”——黄锡安

    上述语例,它们的句子结构,都是由前后两部分所构成。这两部分从表面上看,内容是相反的、对立的,但里面却包含着合理的内核。它们貌似相反,而实则相成。

    运用复迭的句式,能够加深所欲表达的思想,因此,它也是创作警语的一项技巧。例如:“随便捧你的人,也会随便踢你。”这里的两个句子中,大部份词汇都是重复的,只有“捧”和“踢”是两个不同的新词儿,“同”中突出了“异”,提醒人们对“捧”和“踢”的高度注意。

    “欲起步的人,贵在立志;已起步的人,贵在坚持。”运用相同的句式和重复的词语,突出了“欲”和“已”’、“立志”和“坚持”,显得十分精警。

    巴甫洛夫有一句名言是这样的:“决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。”由于连用了三次“因为一骄傲”,便把骄傲的恶果,异常鲜明地陈列在读者的面前,令人怵目惊心。

    运用反常出新的表达方式,也能够造出警语。请看:

    “世间无蝇不逐臭,苍蝇叮你,苍蝇有理;你打苍蝇,并不有理;拿起肥皂洗干净自己,才是正理。”把“苍蝇叮人”说成是“有理”,把人们“打苍蝇”说成是“无理”,这就是一种“反常出新”的语言,强调要洗刷自己:则深细思之,确实深切!

    “汝果欲学诗,工夫在诗外。”向诗内去学诗,本是常理;但陆游却主张向诗外去学诗,这就十分引人瞩目,启人深思了。

    “脚步不停,不一定是前进;闭目深思,不一定是停顿。”

    “两个人吵架,错在有理的一方。”

    以上所举,从表面上看,都是反乎常情的话,但在实质上却充满了辩证法。

    人们称优秀演说家的讲话是:“妙语如珠”, “语妙天下”,称赞优秀的文学作品也常常说它是:“凝炼生动”,“精警深刻”。其实那些“妙语如珠”、“精警深刻”的话,就是警语,可见警语在语言表达上的重要作用,绝对不容忽视!有些平庸的讲话和作品,人们听了半天或读过十数万字,都不能接触到一句精采的话语,那是多么令人感到乏味呀!

    一切从事文学工作和教育工作的人们,都应该通过艰苦的学习,使自己成为“语言的富翁”,都能恰当地引用并创作警语,做到“咳唾生珠玉,挥毫做丹霞。”那样,你的作品、你的讲话,就会“珠,不胫而走;玉,不翼而飞”了!



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    明心堂医案医话:几种特殊类型荨麻疹的治疗初探(三)寒冷性荨麻疹

    验案举例:
    齐××,女,47岁,首诊:2012年8月25日,
    主诉:皮肤瘙痒反复起扁疙瘩2年,见冷空气、冷水就起。
    现病史:患者二年来,每当遇到冷水或见凉就皮肤瘙痒,起白色大扁疙瘩,骚之成片。痛苦异常,服扑尔敏、开瑞坦有时取效,近日加重服前药无效,为求中医治疗来诊。现症见:皮肤局部白色风团,遇冷加重,平素性子急,爱生气上火,月经量少,色暗有块,经前乳胀,腰酸、腿疼,眼睑晨起时肿。舌质暗红,苔白厚腻。脉弦紧有力。
    诊断:荨麻疹——风寒型
    处方:首诊,二诊,以小四五合剂加申姜30克。
    三诊:自述兼证改善,荨麻疹略减轻,但见凉时仍常起大扁疙瘩,瘙痒异常。
    分析:外感风寒,内有蕴热,风寒湿邪蕴积皮肤日久。
    治则:宣通肺气,调和荣卫,祛风散寒,除湿止痒。
    处方:韩老师经验方
    生麻黄10克 杏仁15克 石膏30克 甘草10克
    桂枝15克 白芍15克 丹皮15克 丹参15克
    荆芥15克 防风15克 僵蚕15克 乌蛇15克
    生地20克 黄芩15克 白鲜皮20克 生姜皮15克
    茯苓20克 白花蛇舌草20克 威灵仙15克。
    用法:水煎内服,3剂。
    四诊:自述服此方3剂,瘙痒明显减轻,见风见凉,大片的荨麻疹基本不起了,只有偶尔小疙瘩。
    处方:因服中药困难,实在不愿多喝,予上方原方3剂,继服巩固疗效。
    按:过了一年多,因其它疾病来诊时告知,自从上次服用汤药以后,荨麻疹一直未犯,用过的中药很多,要数后来服那两次汤药效果最快,有效。

    按:风寒型荨麻疹的成因,多由外受风寒之邪,郁于肌表,使毛窍闭阻,不得宣泄,久则郁结不解,化热化燥而伤及阴血,血中虚火盛更易发疹,初期多实,久病多虚,病多缠绵。

    方中针对病机用药:麻黄、杏仁、石膏、甘草四味药是方中的主药,麻黄宣肺气、杏仁降肺气、石膏清肺火、甘草调合于寒热宣降之间,古人有“国老”之名。而且甘草与茯苓配伍,可防止药味杂投久用损害肠胃。(临床上韩老师一直谆谆教诲,皮肤科所用药物很多药性较凉,而且往往长期服药,所以一定要顾护患者脾胃,不能治了皮肤病吃坏了脾胃,产生腹痛、腹泻等不良反应!所以方中往往配有陈皮、甘草或茯苓、甘草这两个药对。)这四味主药通过调整肺臟的宣发肃降之能,恢复皮肤玄府(汗毛孔)开合之机制,毛窍通透,邪气也就易散了。桂枝、白芍调和营卫;丹皮、丹参活血凉血,血行风自灭;荆芥、防风祛风散寒;僵蚕、乌蛇增强祛风止痒之力;生地、黄芩滋阴凉血润燥、清血分之浮火;白藓皮、生姜皮以皮行皮引经报使;茯苓去湿;白花蛇舌草祛湿热;威灵仙通行十二经,祛风而通络;诸药合用,功能宣降肺气,调和营卫,凉血活血,祛风、除湿、止痒、达邪。
    加减:
    1,急性荨麻疹用此方时往往加白茅根20克金银花20克,不用乌蛇;
    2,慢性荨麻疹,韩师基本必用乌蛇,古代本草明确记载乌蛇治疗瘾疹和搜风止痒之能;
    3,如果病程较长,用上方止痒效果不明显,还可适当加用地肤子、全蝎等药物加强止痒之力;
    4,如果内腑寒邪较重,经常腹泻清冷,可加肉桂7.5克增强散寒之力,减去石膏、生地、黄芩、白花蛇舌草等寒性药味。
    *而且方剂可依据患者病情灵活变化,例如:
    如果患者属急性期内热较盛处方可变化为:
    生麻黄7.5克 杏仁15克 石膏30克 甘草10克 丹皮15克 丹参15克
    荆芥15克 防风15克 僵蚕15克 生地20克 黄芩15克 白鲜皮20克
    茯苓20克 白花蛇舌草20克 白茅根15克 金银花20。
    如果患者属慢性期内寒较盛处方可变化为:
    生麻黄10克 杏仁15克 甘草10克 桂枝15克 肉桂7.5克 白芍15克 丹皮15克 丹参15克 荆芥15克 防风15克 僵蚕15克 乌蛇15克 生姜皮15克 茯苓20克 威灵仙15克。

    本方是韩老师临床治疗各种急、慢性荨麻疹尤其是寒冷性荨麻疹、血管神经性水肿、多形红斑等皮肤过敏性疾病辨证属风寒型的常用方剂。只要辨证属于风寒型,符合如下辨证要点就可大胆应用:以接触寒冷空气、冷水诱发,或每当有温差、脱换衣物时诱发,皮损色白或淡粉色(或初期色白搔抓后变粉红色),体表往往无汗,身体自觉怕冷怕风。

    韩老师在临床上治疗荨麻疹用方比较灵活。可以随时根据患者病情变化,时而用龙胆泻肝汤加减清血分内热为主,时而用消风散加减祛风除湿热止痒为主,时而用本方散外寒表邪为主。

    这些韩老师的经验方是依据韩老留下的医案整理的,方解是根据俺个人目前经验,及当初跟师出诊过程中老师的一些特殊指点总结的。因为韩师走的比较突然,很多方剂配伍细节的问题尚未来得及跟他老人家详细请教。个人认识有限,仅供大家参考。不当之处请指正。 



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    雪祭

    满世界是雪,雪主宰了世界,她以纯洁,以她的坦诚撼动着世界。

    也许,你感动于她梨花般的温柔,带给人春天的梦幻;也许,你震撼于她的真诚与率性,幻化世界的神奇;也许你什么也没有想,你只是惊艳于她静寂的寒江独钓……这样的世界,不独是画家和诗人所有,它们属于这个世界的每一个人。

    蓬勃的雪,像白色的鸥鸟,落入原野,落入河谷,落入大山,落入她们想落的地方……洋洋恣肆。此刻,你的满眼是雪,满心都是雪呢!

    世界瞬间圣洁起来,充满祥和与宁静。

    村庄、原野和山峦,化为一幅巨大的水墨画。视野里,起起伏伏,叠叠落落的巨石、坝埂和山岳,也顷刻化为大大小小的馒头,这些上苍造化的供品,眨眼间摆满了大地,摆满了视野,摆满了每个人的心里。天地间,肃穆而庄严。这是一场壮观的雪祭,上苍以这种独特而隆重的礼仪,祭奠一群被杀戮的最可尊敬的生命。

    他们真诚、善良,利益面前,不争不执,工作兢兢业业。他们身康体健,气度不凡,是人们公认的好人。然而,他们却为邪党所不容。抓捕、坐牢、酷刑、以至活摘器官,惨绝人寰。在自由与牢笼,在生与死的抉择之间,他们绝不放弃信仰。向伤害过他们的人,讲述着大法的真相。为了对方,他们可以放弃自己一切利益。他们就在我们身边,是邻居,是亲戚或朋友。
    他们用生命捍卫着自己至高无上的信仰,用生命来告知可爱的同胞:“法轮大法好!”“真善忍好!”就为了这句话,他们前赴后继,历经了十七年的血雨腥风。至今,已能证实的,有近四千大法弟子被夺去生命。还有无以计数的大法弟子被关在监狱,血腥还在继续……

    试问:哪一天没有对大法弟子的抓捕?哪一天没有判刑?哪一天不在制造着一个个家庭的破散?哪一天不在重复着指鹿为马的荒唐……哪一个逝去生命的背后,没有一个肝肠欲断的故事?哪一个被害者的家庭,没有一块抹不去的梦魇?哪一个逝去的生命,没有片片落不尽的六月飞雪……

    世界静极了,只有落雪的簌簌声响。片片的雪花,可是上苍凝结的泪滴?为了纪念逝去的四千个生命,也是唤醒迷中的人吧?
     



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    在打专案电话中的实修过程

    三天的专案我打了五包号码,其中有三个号码无人接听。第一天的两包号码都接通了。但是时间没有特别长的。知道自己还有待提高。

    1、 第二天,领的两包电话都是座机,而且大部分是派出所的电话,开始打的时候每个号码都是已经开始跳秒数了,但是铃声没有断,我想对方肯定在听,于是,我每通都打到对方不接为止,反正铃响我就讲,有的打到十七次都接,但是都是秒数跳动,但铃声不断,也听不到对方的声音。等我打到第11个号码的时候,我突然感觉有点奇怪,怎么会这么多都一个情况?

    然后我就找两个同修用不同的拨打工具试一下,结果两个同修都说是有人接的,而且对方还说话了,我就想那我问题出在哪里了呢?突然我看到我旁边正在充电的新手机,我想我用新手机试试,因为平时我也都是用新手机拨打的,结果也打通了,虽然用的是同样的软件,但是旧手机打过去就是铃声不断跳秒的,新手机一打对方就接了,而且一下就听了8分多钟。

    挂了电话我就想,那我前面近两个小时打的十几个号码到底对方听没听见呢?要不打回国内的家里试试,可是又犹豫到:“万一打回去家人说听不到,那岂不是我要把前面十几个号码再从新打一遍?”可是转念又一想:“我不试试,就等于没有为救人这件事负责,就等于是糊弄事,那天上的神怎么会看写在纸上肉眼所看到的这个虚假的接通率呢?他看的是我是不是真的是在用心救人,那人是不是真的听见了真相,是不是被救了,哪怕能明白一点都好啊!”想到这里,我想对,赶紧打给家人确认,然后我用旧手机打到国内的家中,出现了同样的跳秒但是铃声不断的情况,我用新手机再打,我妈又接了电话,她给我的反馈是第一次接起电话什么都听不到,完全没有声音。

    这可真是给我心性考验呢,因为我这个人本身就是一个做事讲效率,而且最不爱返工的人,也就是说我做事都是喜欢尽量一遍做好,不喜欢重复修改更正一件事。说白了也就是耐心不够,再往深说就是“忍”没修好。那么慈悲心又从何而来?想到这里,决定第二天白天的时候把这11个座机号码再从新拨打一遍。第二天打完,真的感觉心里踏实多了。

    打完后,我又仔细的回想了这一个返工中自己思想起伏的过程,为什么会有这个过程?为什么很多同修都会很自然的把之前的电话号码从新再打,而我却要经过这么多思想斗争?而这事为什么会发生在我身上也绝不是偶然!于是我开始回想我这近14年的坎坷修炼历程,之所以有那么多的魔难,不就是因为这种过于追求人表面肉眼所看到的所谓的成绩和成果,而随之带来的显示心,争斗心,证实自我的心,等等人心所招来的吗?想到这里,我真的浑身一震,感谢师尊的慈悲安排!

    2、 第三天我领了一包电话,结果有两个警察都骂的很邪恶,我赶紧向内找是不是我的善心不够,为他着想的心不够力,对方体会不到我确实是在为他着想,那么也就体会不到我说的事情跟他息息相关,所以才会骂人,向内找后,我赶紧集中发出一念真的想要救他的强烈愿望,然后又拨通后,对方丝毫没有骂人,而且能清楚的感觉到他确实在拿着电话静静地听,大约2分半的时候可能是有人过来他才挂断了电话。

    当天打完电话后,我又回想今天打电话的情形,突然想到昨天我的一念可能被钻了空子: 因为昨天晚上交流的时候,有学员提到了骂人的情况,我当时脑子就出现一念:“欸?两年前刚开始打电话被骂的严重的较多,不过我现在好像有好久都没有什么遇到骂的这么邪恶的了。” 想到这里,我赶紧向内找,这里不就是有显示心吗?似乎自己越来越好了,邪恶够不着我了。往深挖,发现还有隐藏的很深的,看不起别人的心,认为自己比别人高的心,证实自己的心,那么有了这几个心,会带来什么心呢?──妒嫉心。同时也就把这个不好的东西给求来了。想到这里,自己都一惊,想不到不经意的一念竟然暴露出自己这么多执着心,那么从另外空间看,这漏洞得多大啊。实在惭愧。

    以后真的更要抓住一思一念,精進实修。

    最后以《洪吟二》的两首诗词与大家共勉:
    《断 元曲》
    修不难
    心难去
    几多执著何时断
    都知苦海总无岸
    意不坚
    关似山
    咋出凡

    《别哀》
    身卧牢笼别伤哀
    正念正行有法在
    静思几多执著事
    了却人心恶自败

    感谢师尊,感谢同修。不当之处敬请指正。



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    神韵悉尼第三场 “这是一台不同凡响的演出”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/11/31058.%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E6%82%89%E5%B0%BC%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%9C%BA-%E2%80%9C%E8%BF%99%E6%98%AF%E4%B8%80%E5%8F%B0%E4%B8%8D%E5%90%8C%E5%87%A1%E5%93%8D%E7%9A%84%E6%BC%94%E5%87%BA%E2%80%9D.html

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    “神韵热”纽约升温 金融界商界名流齐赞

    http://news.zhengjian.org/2016/03/11/31060.%E2%80%9C%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E7%83%AD%E2%80%9D%E7%BA%BD%E7%BA%A6%E5%8D%87%E6%B8%A9-%E9%87%91%E8%9E%8D%E7%95%8C%E5%95%86%E7%95%8C%E5%90%8D%E6%B5%81%E9%BD%90%E8%B5%9E.html

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    法国观众感悟神韵是指引通向幸福的路

    http://news.zhengjian.org/2016/03/11/31059.%E6%B3%95%E5%9B%BD%E8%A7%82%E4%BC%97%E6%84%9F%E6%82%9F%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E6%98%AF%E6%8C%87%E5%BC%95%E9%80%9A%E5%90%91%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84%E8%B7%AF.html

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    文苑逸事:三难东坡

    传说,有一次,王安石口占一联:“一岁二春双八月,人间两度春秋。”那年恰好是闰八月,而且正月和十二月都有立春,故称之为“两度春秋”。要苏东坡接对下联,苏东坡没能答上。后来有人代答了下联:“六旬花甲再周天,世上重逢甲子。”

    王安石考苏东坡的第二个上联是:“七里山塘,行到半塘三里半。”原来苏州阊门外至虎丘,这段路称为“山塘”,约有七里,中间有地名半塘,东坡不久前路过此地,所以王安石出句诘难他。苏东坡又被难住。后人假托乩语,也对出下联:“九溪蛮洞,经过中洞五溪中。”

    王安石出的第三个上联是:“铁瓮城西,金玉银山三宝地。”镇江古名铁瓮城,面临长江,有金、玉、银三山,山上有佛殿僧房,苏东坡曾到此游览。但他第三次仍不能对上,只得谢罪而去。至今没有恰当的下联。

    苏东坡一辈子都记得此事,而虚怀自励。



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    利民珍事:屯田助军,活民济世

    东汉末年,发生了震惊天下的黄巾大起义。东汉政府实行内部和解政策,几乎动员起统治阶级的全部力量,把黄巾大起义镇压下去。但这些镇压活动,却带来了豪强并起的混乱局面,皇朝不但控制不了混乱的局势,结果是天下大乱,群雄逐鹿。在战乱之中,生产受到了严重的破坏。老百姓背井离乡,土地荒芜。与此同时,各支豪强也都面临着粮饷缺乏的困难问题。

    在混乱之中,原来的顿丘令(官职名)曹操,也以讨伐董卓为名,在中平六年(纪元189年)起兵。建安元年(196年),曹操把被豪强们撵得无处存身的汉献帝刘协,迎到许昌,曹操也因此被“天子”拜为大将军,成了政治上军事上都比较强大的一支豪强力量。

    但是,他也面临着粮饷不足的严重问题。那时,一斛米卖到五十多万钱,有的地方出现人吃人的现象。中原大地,到处是一片荒凉。各路豪强,都没有粮食吃,就到老百姓中间去抢。又因为他们都是流寇式的行动,粮食抢得多了,又无法保管,有时只能丢弃。有很多支军队,并不是被自己的敌人打垮的,而是因为解决不了粮食问题,而自行垮台的。袁绍在河北的军队,有一段时间要靠采桑椹活命。而在江淮一带的袁术,则要到水里去抓河蚌充饥。所以,没有粮食,兵力再多,也难以制胜。

    就在大家都在粮食问题面前束手无策的时候,曹操原来的陈留太守,现任羽林监的枣祗(人名。祇读支。)给他提出一个建议:实行屯田,自己生产粮食。屯田就是征集一些百姓,到地多人少的地区开荒种地,发给他们土地、耕牛、种子、农具等等。让他们集中耕种。打下的粮食,一部分留给他们自己,大部分交给国家(因为曹操是汉献帝的“臣”所以他是代表汉朝廷的),充作军粮。

    枣祗是颖川郡(在今河南省登封、宝丰、尉氏、郾城一带)人。原来他姓棘,他的先人在躲避战乱的时候,为了家人安全,把“棘”字的两个部分挪了个位置,就成姓枣了(繁体的“枣”字是两个束字,上下加在一起)。枣祗当初与曹操一同起兵。后来袁绍想拉他到自己的麾下,但枣祗表示忠于曹操。曹操让他当了东阿令。当吕布强大起来的时候,兖州大部分的地方势力,都背叛了曹操,但枣祗所在的东阿,却没有动摇。枣祗还在东阿大力发展农业,生产了大量粮食,解决了曹操军队的部分急需。所以,曹操对枣祗是很器重的。

    曹操听了枣祗的建议,非常高兴。因为那时候荒芜的土地有的是,而逃亡的农民也很多。他们并不是没有土地可种,而是一没有可以种地的和平环境,二是没有种地必须的耕牛农具种子等物资。如果朝廷帮助他们解决这些问题,又有官兵保护,他们是很愿意参加屯田的。

    “这真是个活民济世、安定国家的建议!”曹操激动地说:“活民济世、安定国家,就是要强兵足食。当年秦国人是靠优先发展农业,才兼并天下的,前汉的孝帝也是靠屯田定西域的。这都是前人已经证明了的成功经验!”

    于是,从这一年开始,曹操募集大批农民,在许昌以南地区大量屯田。曹操任命枣祗为屯田都尉。可惜他死得早,未能看着实现自己的宏愿。曹操又任命任峻,为典农中郎将,就是负责发展农业生产的将军,全面负责屯田事务。

    任峻是河南中牟(在今河南省鹤壁市西)人。汉末农民大起义发生后,他说服中牟令起兵,参加了曹操的队伍。曹操对他非常欢迎和信任,任命他为骑都尉,还把自己的妹妹嫁给他。曹操让自己最信任的人负责屯田,可见他对这一事业的重视了。

    不到几年的时间,屯田军就收获了上百万斛的粮食。曹操所控制地区的仓库,都装满了粮食。并且,这些粮食不是集中在许都,而是储藏在各州、各郡。这就大大减少了运粮之劳,打起仗来,粮食的供应方便多了。

    建安五年(200年),发生了曹操与袁绍的官渡之战。曹操为这次战斗准备了充足的粮食,并让任峻负责管理和供应这些粮食。兵力大大超过了曹军的袁军,千方百计地要断绝曹军的粮道。而曹军以重兵复阵保卫粮食,使袁军靠近不得。相反,曹军却用计烧了袁军的运粮车。结果,曹军以少胜多,取得了官渡之战的胜利。这不能不说是屯田政策的一个直接结果。

    人们都说,曹操军国之富足,起于枣祗,成于任峻。枣祗死后多年,曹操还提升他的几个孩子为官。

    (《三国志•魏•武帝纪》《晋书•食货志》)
     



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    〖说文解词〗系列解词之二:地位

    【地位】

    《汉语辞典》解释:人或团体在社会关系中所处的位置。 如:社会地位、国际地位。

    ◎说文解词:

    道家认为,人体全身都遍布着脉络。脉络比血管还多许多倍,但人眼看不见,也触摸不着,脉络与血管同时存在于人体中,但脉络的能量比血管高,是一种高能态存在于人体。中医说,血管是血循环的通道,而脉络是气循环的通道,脉络中运行着气,气不是指空气,是一种精微的高能物质,是驱动大地万物的能量,脉络与气就像电磁场一样,摸不着,看不到,但真实存在着。因为气太精微,就像电磁波一样,可以穿透人体,所以血管等人体结构无法运行气,会漏掉,唯有能量更高的脉络才能聚集气、运行气。

    人体脉络有几大主脉,也就是气循环的主通道,分别为奇经八脉与十二正经,统称经脉。在这些主脉上,有一些重要的接口,这些接口称为穴位,它是脉络能量的出入口,就像是脉络上的大门一样,不同的穴位控制着不同脉络的通断,控制不同的人体功能。中医治病就是通过各种手法去调节,如点穴、针灸、推拿、草药等,打通受阻脉络,使人体的脉络循环通畅。脉络循环通畅,身体就平衡、健康,哪里脉络循环受阻或不通了,哪里就会出现相应的病变,脉络中断了,人体就死亡。

    中医的诊疗手段有望闻问切,这个切就是把脉,但古代的中医把脉,把的并不是脉络,把的是血管,手腕上的动脉血管,这是根据中医的藏象学原理推测出的一种诊疗手法。因为人体是由各种大小循环,环环相扣而和合而成的大循环,有气循环、血循环、淋巴循环、营养循环、阴阳五行循环等等。这些循环像齿轮一样,是扣在一起的,相互对应,相互影响的。所以通过其中一个的表现,就能推测出其它的表现。如可以通过人五官的变化,而推测出五脏的变化,这就是藏象学。把脉即是如此,脉络是高能态,在我们这时空中看不到,也触摸不到,正如电磁波我们人类看不到也摸不到,但并不是它不存在,可以通过手机或电视、收音机等设备接受和显示电磁波。中医亦是如此,通过可以触摸到的血管的变化来推测显示脉络的变化,这就是中医的把脉原理。

    人体有脉络,大地同样有脉络。大地有水脉、龙脉,还有五行脉络等。水脉相当于人体血管,龙脉相当于人体脉络。龙脉就是运行气的,风水学看风水,主要就是根据山势等推测龙脉的变化,而寻龙点穴。穴位是经脉上的关键接点,是脉络能量的出入口。龙脉上同样存在着许多不同穴位,这就是地穴。风水师寻阴宅,就是点地穴,如果找到了真龙穴,那么后代就能当皇帝。

    真龙穴是龙脉上最关键的一个穴位,是这根龙脉的天门。如果将祖人葬在这个穴位上,那么大地龙脉周天运行的巨大能量,就能蕴结在祖人肉体休眠的脉络中,唤醒它,并通过祖人的脉络,对应流通到其后代脉络中,在其身体周围蕴积,这就是天子之气。这根龙脉的能量有多强,周天有多大,这个得天子之气的人就能主宰多大范围的大地,能做多久的王。

    而埋葬在其它的地穴上,后人同样可以得灵气,可以当官发财得富贵。

    人体的穴位与大地龙脉上的穴位是相对应的,人体不同的穴位上都蕴聚着不同的能量,可以产生不同频率的振动。大地龙脉上的地穴也蕴积着能量,不同的地穴蕴积不同的能量,也称作灵气、生气,所以处于风水宝地上的山川都非常灵秀、生机勃勃。这些不同的地穴都以不同的频率振动着,当人体不同穴位以不同频率振动时,就能够与龙脉上不同地穴产生共振,从而相对应,相连接,人便与地相通合一了。就像收音机,将接收频率调到不同频段上时,就能收到不同的电台,人体便可接收来自大地龙脉的能量。

    随着人类的不断迷失,在七情六欲中争夺,背离自然,使人体的很多穴位在历史过程中,慢慢休眠了,不再蕴积能量,不再产生振动,不再与龙脉地穴产生共振,因此断开了与大地自然的连接,人类便失去了先天的本能(超能力),只能够通过肉体四肢去劳作,从大自然中索食。

    人类只有通过修行,净化自己的身灵,返本归真,回归自然,人体的穴位才能被唤醒,从而与大地穴位对应上,与自然相合为一体,行使超自然的力量。洪荒之前的人类都是有超能力的,可以凌空飞行、心电感应等,只是人类越来越迷失,背离自然,被各种肉体欲望和执著堵塞了窍穴,从而断绝了与自然的连接,并且越来越堕落,越来越迷失,无知地破坏自然。

    大地有许多条不同的主龙脉,每条主龙脉上都有一个真龙穴。大地的龙脉都起源于昆仑,这是龙脉之祖。在昆仑有一个龙脉大入口,通过龙脉与宇宙的连接,来自宇宙高层的巨大能量通过昆仑入口,灌入大地,然后经由各大龙脉流通扩散于大地之中生育万物。山之灵,水之秀,皆因得龙脉之气,龙脉旺盛的地方,山清水秀、人杰地灵。龙脉衰弱的地方,穷山恶水,龙脉枯竭的地方,水死山枯。

    人有生命,大地也有生命。人有细胞、经脉,气血循环等,大地也有万物、龙脉,水、气循环。大地自然是一个由各种循环精密组合而成的完美循环体,是一个巨大生命体,是神灵。人体由细胞构成,细胞是独立的小生命体,是人体之灵。人类在自然中,也是独立的小生命体,是大地之灵,是自然生命体的细胞。细胞是独立的小生命,但脱离了人体,细胞无法存活,它与人体连接,吸取人体的能量。同样,人是独立的小生命体,但脱离了自然母体,人也无法存活,人与自然大地的脉络相连接,吸取自然大地的能量。

    当人类通过修行,不断净化自己,返本归真,最后达到天人合一状态时,元神意识就能够回归于自然,回归大地母体之中,与大地母体相合为一,从而就能感知万物生长,化育万物,行使超自然的能力,这就是神,道家叫“真人”。

    不光人体有脉络,人与人之间,也有脉络相连,称为“人脉”,人脉将一个民族或一个区域、一个国家内的所有人连系在一起,形成一个谐阵,一个共生体,这就是人类所说的“社会”。

    社会也是有脉络的,缘是这种脉的一种,统称为人脉。每个人都可以看作是这个社会,这个复杂的人脉网络中的一个点,一分子,一个细胞。而重要的人物,影响社会的那些大人物,就是这人脉上的一个穴位。这个人在社会中的位置,就是他在这人脉中的位置。人脉是与地上龙脉相对应的,人脉上的穴位,也是与地上风水宝地(地穴)是相对应的。

    风水宝地(地穴)是分品级的,过去风水中说,得到不同品级的风水宝地,就能够做不同品级的官,或发不同品级的财等,产生不同效果的社会影响。这不同的品级的地穴,位于大地龙脉上的不同位置,因此就叫“地位”。所以对应到人中来,也将这个人位于社会中不同的位置,称为“地位”。

    一些重要人物,是人脉上的不同穴位,所以对应着不同的地穴,对应着不同品级的风水宝地。同时与宇宙也是对应的,所以也对应着不同的天穴,即不同的星位。所以过去,古人经常说,这个人是天上什么什么星下世,是天蓬星下凡,是文曲星下世,等等,我想就是这个意思吧。
     



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    读《关于全面停止发放神韵大陆光碟的通知》的惊醒

    二零一六年二月七日,我看到明慧网登出关于《今年不提供神韵演出大陆光盘》的通知后,我与历年制作神韵光碟的同修,就手中存的大量光盘的处理,進行切磋:她说:一是把今年电视转播的神韵晚会录下来做一点光盘;二是去年的光盘调查一下,有需要的再做一部份;最后大量的都做真相盘(如:《风雨天地行》、《九评》等)。当时我说:一不行,这和听师父讲法,你在下面录音是一样的,那是乱法,咱不能做。二和三还可以。这时我根本就没有意识到自己同意同修再准备做去年的光盘传,是自以为是,自作主张的人心,更没想到向内找有执着、有漏洞造成此事的发生。

    二月二十二日,当我看到明慧网再次登出《关于全面停止发放神韵大陆光碟的通知》问自己:为什么这件事会发展到象明慧通知说的那么严重的地步?为什么通知里点出了自己还存在的人心?于是我重视了,开始向内找。我找到了由于人心、悟性差,没有真正认识到神韵的“神圣”所在,做起来也没达到“神圣”的标准,才会这样的。

    神韵是师父亲自做的,是在诸多救人项目中,师父无偿恩赐给大陆大法弟子多救人、快救人,同时又能建立更大威德的“最神圣的”项目,它是世界第一秀。可我看了神韵,只停留在“好”、“师父伟大”的表面上,而没有真正去悟其“神圣”的内涵所在。也就是说在认识上没有达到师父法说的“人类对大法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重……。”(《论语》)。所以,操作起来,出现通知里说的“不把历年关于神韵演出光盘制作和发放的要求当回事”。

    比如:耗材、制作、包装、传递等环节上。光盘质量应是最好的;刻录质量应符合明慧的要求;袋包装应是精美盒包装;传递也应该是专项的,面对面的赠送。可我们地区一直不注意修自己(当然包括自己),掺杂着人心,切磋不下来时,就我行为素。

    出现光盘有用好的,有用差的;刻录有的差,给返回来的;包装有用袋的有,用精美盒的有;传递有专项的,有的是混合的;有面对面赠送的,有的图数量大面积发放的。结果,把最“神圣”的神韵,没有做到“神圣”,反而给“砸”了。甚至师父说了都不听,在内部还出现了对师父的干扰。

    找到这,我惊醒了:修炼中弟子感恩师父都感恩不过来,反而愧对师父!由于党文化的东西不去,不仅让师父操心,还让师父伤心,这真的不对呀!真的不应该啊!好在师父慈悲,一再给弟子机会,所以,弟子也不能只停留在后悔自责之中,赶快抓紧实修,走出自我,按明慧的通知要求:“立即销毁自己手里的所有神韵录像文件和光盘,全面停止发放神韵大陆光盘。”真正在法上,真正的去助师正法。

    一点感悟,如有不妥,请同修指正!



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    配合全球专案拨打的心得体会

    尊敬的师父好!
    各位同修好!

    我是在营救平台打电话的,2月29日至3月2日是全球电话组的专案拨打,我要全力以赴的参与,三天没出门,早上3点50 分起来先炼功,发正念后6点20分学《转法轮》一讲,上午是我值班分案例,8点10 分就到901房间把案例领好,同修陆续上来我给分发,很顺利的到12点发正念后交给另一位同修接着分发。

    下面我就把这次参与全球专案拨打电话的体会与同修分享:因为这次的专案是针对黑龙江的,我们讲话比较容易沟通,再加上是自动工具播放后的号码,同时营救平台又成立个接力发正念小组,接通率很高,还有彩信和短信的及时跟进。所以这次拨打力度很好,中午学法之后,下午我就开始打电话,一个案例全部都接,有两通电话听的时间长:一通是派出所的电话:接听12分30秒,有互动,给了网址和追查国际的举报电话。

    另有一通电话是座机开始打 4次 不接,我想一定要救他,再打过去就接听了28分58秒,开始有说话,后来就没说话。我知道他在听,因为里边偶尔有一点声音,讲完全部真相,当时越讲正念越强,感觉自己的慈悲心出来了,真的是想让对方明白,讲的眼泪都要流出来的。他还没挂电话,我挂了再打过去看他刚才是否有听,对方马上就接了听13秒才挂,说明刚才他在听,众生都在等真相。感谢师父的加持,让众生听完真相。

    师父说:“其实大法弟子无论做什么,用一点心就事半功倍。你要叫我看,我说就是个用心问题。很多人说不会做市场,我说是不想用心做。关键就是那个心老是踏实不下来。” (《世界法轮大法日讲法》)我体会到,大法弟子做什么事情只要用心做,师父就加持,其实,每次打专案我都参加,但是都没有全身心的投入,每次都还有出去做一些其他事情,这次我本来也有安排要配合本地同修出去,我就想等打完专案后再去配合吧,同修就打来电话说,等你打完专案我再来找你。

    晚上打的是手机号:一位女的接听28秒说住院呢别说了挂,再打听1分10 秒,我很关心的问他,是谁住院?对方说:是她先生,得的是什么病?对方说脑梗,我说你先生还在司法部门工作吗?对方说:是,问有参与过迫害法轮功吗?对方说他不管这个,别说了,很多亲戚在这里。我告诉她一会看彩信了解真相,记住:九字真言,她说:好。

    另外一个号打过去是通话中 ,再打对方接了就说都几点了还打电话,影响我们休息,你知道吗?我说对不起,是有点晚,占用你几分钟时间好吗?你先别说话,听我快一点给你讲,省得影响你休息,讲到8分多钟,听到里边一直有打哈欠的声音,还听到有叹气声,好像很累是的,我就说你要想休息,我就讲到这里吧,一会再给你发彩信,你要好好看看,一定要上网看,多了解真实的资讯,做出正确的选择。但是他没有挂电话,我就继续讲,一直听了24分16秒,全部真相讲完了,对方还在打哈欠。我说讲完了,他哼一声,挂了电话。真的为众生得救高兴,都在等着听真相,这通电话打完已经是晚间10点50分左右,所以我们真得认真的对待每一通电话,不要让众生错过了得救的机缘,同时也体会到师父讲的:“弟子正念足 师有回天力”的法理。(《洪吟二》-师徒恩)

    还有一个号接通后我就讲,在新的一年里希望您选择光明,有个美好的未来。对方说我们这里是监狱,你找谁呀,我说您能接这个电话就说明有缘,给你个网址看一下,他问我有什么事?我问他:你们那里有关押法轮功学员吗?对方说有。我说:不要对他们迫害,同时给他讲韩广生的示例,对方说:我一直保护他们,我说那你把他们放了吧,他说没有权利,又给他讲了活摘器官、诉江、三退等当前的形式。他突然说:我想退党。我就和他说:你如果以前有参与过迫害法轮功学员,必须得先立功赎罪才能退,还得用真名,用化名也可以,但是要写出真实的位址。他说:没有迫害过,刚把他自己的名字告诉我,就小声说:挂了吧,监狱长来了,这通电话听 6分 54秒,明白了真相,又一个生命得救了。师父说:“大家知道,我们救一个人不难,难在邪恶的干扰与压力。对那一个人来讲,他能够明白真相、能够得救,实质上是一旦这个人得救了之后,他所代表的他背后的宇宙体系的生命全得救了。无量无尽的众生,庞大的体系,这么多生命都得救了,对于这个人能够听到真相、能够在真相面前明白,这个难度是那么大的因素造成的。”(《各地讲法九》《二零零九年大纽约国际法会讲法》)

    这次打电话整体配合很好:有同修打过需要重复拨打的,我们都会配合拨打。也有做的不足的,因为打专案每天晚上拨到10点30分开始交流,我每次都有交流自己拨打的情况,但是大组还没交流完,到11点左右我就去学法。专案电话打完之后,有同修和我说:你是一个协调人,怎么没交流完就带同修下去学法了。我说,挤时间、多学法,救人的效果才会好。同修说:交流对新上来打电话的同修是有帮助的。冷静的向内找发现自己隐藏一个私心,想多学法,其实没有配合平台的安排,也没有圆容好整体。昨天听同修交流拨打专案时,讲几十分钟,一直有互动,听到同修的交流也很受启发,看到了差距,也找到了自己的不足。其实每个人的交流都有不同的特点,都有我们互相借鉴之处,以后要更好的配合整体,让我们在助师正法的路上共同精進,整体提高。

    最后以师父在《亚太地区学员会议讲法》与同修共勉:“每当我看到你们做的好,特别是每当你们整体配合做事起的作用非常大时,众神都为你们赞叹,而且你们在讲真相、反迫害中起到了重要的作用。发扬你们的优点,发挥大法弟子的正念,做的更好。你们做好的本身邪恶就在害怕。” (《法轮大法 各地讲法六》- 亚太地区学员会议讲法)

    如有不足之处,敬请同修慈悲指正。

    谢谢师父!
    谢谢同修!



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    大纪元时报对家人的影响

    前言:

    前年加入了大纪元时报工作,最主要是推报。在报社工作,要有业绩、要做客服、要和分销商建立良好关系,这些都需要全心投入,整体配合的。刚开始不知该如何跨出第一步,心想请姐姐订阅好了。

    姐姐的转变:

    姐姐不修炼,我虽修炼多年,但对姐姐讲真相一直不到位,即使看过神韵的她,对大法依然存在着些许负面的想法。常在言语中揶揄我,心里很着急,但却不知该如何做才好?

    直到她订了大纪元时报后,她知道了活摘器官、明白大法弟子被迫害并持续的進行着,看到了大纪元传递中国传统文化,提升人心良善的内涵及努力。她知道,我在做啥了!知道揭露邪恶的重要性。现在她会主动说:没关系,你忙,快去做你该做的事。会跟警局的同事说:法轮功是个和平的团体,活摘是真的。

    她的改变,体悟到,媒体的力量,媒体的重要性。

    想谁,谁就出现

    认识到之后,开始挨家挨户去推报,走了一下午,没有人订阅。学法后,悟到自己只想推报出去,增加收入,第一念不是想救人。隔天和同修学完法,再次出发,神奇的是,心中想推报给某位里长,一转头看到里长就站在后面并推报成功,而陌生拜访中,也有多人订报。这样的情况,时而出现。

    推报过程中有位年轻人说:我常看FB(脸书)转贴的大纪元时报新闻,很棒的媒体,我一定要支持……心里知道,是师尊在看着,鼓励我们呀!

    放下人心,奇迹展现

    自己接了许多讲真相工作,正念也不足,没有全心全意的付出,某同修私下运作想换上能做得更好的人,虽知道她也是希望让报社朝向更好的发展。但那时,委屈的心缓缓涌现,意识到“我”摆在前面了。

    师父说:“但是真正的提高是放弃,而不是得到”(《二零零二年美国费城法会讲法》)。

    于是,决定放下所有想法,用善的态度去面对,和她交流后,下午去推报,進入商家,只说一句:我们是大纪元时报,他回说:好,我要订报。推门出来,某人叫住我,他说他是某某,我们20多年未见过面了,心想一別多年,机缘来了,要跟他说真相,他订了一年。那天下午短短的3、40分钟里,7个人订报。同修说,今天是怎地,如此好运气……

    是师尊在鼓励我们,要勇猛精進呀!

    爸爸的脸形改变了

    父亲是一个待人严厉而不苟言笑的人,我们敬畏他。回家,第一念想的是身上可有哪里是不符合爸爸想法的。爸爸会为了维护自己的权益和邻居吵架,不愿让步一点点,常常需要妈妈事后送礼道歉。我学了大法也不曾想过要跟他说真相。

    進入报社工作后,订了一份报纸给父亲看。

    第一年他告诉我,没有社会新闻。我说:“没有腥羶色的新闻才好呀!这些您每天在电视上24小时轮播,看多听多负面的消息,就会觉得人怎么这么坏,可是那只是少数的少数呀,大多数的人都是善良的。而我们报社的宗旨是坚持新闻自由、崇尚媒体道德,关注人权和信仰自由。会如实地报导事实真相。聚焦鼓舞人心的消息,表现勇气,信仰,人的精神,推崇中国文化和价值理念。这些您在其他报纸都看不到的。而且常接触好的、正面的讯息,身体也会比较健康呀!”

    第二年,我跟爸爸说:这么好的报纸,您要自己订阅喔!爸爸说,好呀!还帮忙推报给中药行老板,老板说:看在老先生面子上订一年就好。第二年,老板主动订阅,他说报纸里有很丰富的中医知识及各种养生讯息,很受用。现在他是忠实读者了。

    今年,爸爸主动交来了一年的报费,平日也会帮忙邻居,和大家有说有笑、互动热络,带他出门到外地时,还会跟邻居道別,有时也愿意听我和姐姐的建议了。爸爸的脸变得慈祥,脾气也小多了,声音里透着温暖的氛围,这是以前从来都不敢想的事呀!先生也从不干涉到支持配合。

    大纪元时报改变了我们全家人,起到对家人讲真相的作用。现在台湾还有很多人不知道大纪元的价值,如何走出来,拓展新局面,让更多的人明白真相,進而提升道德,是需要更用心努力去做好的。

    恭录《美术创作研究会讲法》一段经文,与同修共勉:你们是跟着我挽救众生来了,同时,我们挽救众生的意义中也包含着拯救人类的道德与被挽救下来的人将怎么样在未来存在、怎么样生活、在什么状态下生活。也就是说,大法弟子不但在挽救众生,也给未来的众生开辟着一条真正的人的生存之路。(《美术创作研究会讲法》)

    不足之处,请指正。谢谢同修,谢谢师尊。合十



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    佛州亚洲文化节 法轮功学员展示功法

    http://news.zhengjian.org/2016/03/12/31063.%E4%BD%9B%E5%B7%9E%E4%BA%9A%E6%B4%B2%E6%96%87%E5%8C%96%E8%8A%82-%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%91%98%E5%B1%95%E7%A4%BA%E5%8A%9F%E6%B3%95.html

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    神韵九临德国法兰克福 政要欢迎祝贺

    http://news.zhengjian.org/2016/03/12/31067.%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E4%B9%9D%E4%B8%B4%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E6%B3%95%E5%85%B0%E5%85%8B%E7%A6%8F-%E6%94%BF%E8%A6%81%E6%AC%A2%E8%BF%8E%E7%A5%9D%E8%B4%BA.html

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    悉尼持续满场 “神韵表现的文化价值超乎顶级”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/12/31066.%E6%82%89%E5%B0%BC%E6%8C%81%E7%BB%AD%E6%BB%A1%E5%9C%BA-%E2%80%9C%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E8%A1%A8%E7%8E%B0%E7%9A%84%E6%96%87%E5%8C%96%E4%BB%B7%E5%80%BC%E8%B6%85%E4%B9%8E%E9%A1%B6%E7%BA%A7%E2%80%9D.html

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    纽约电视制片赞神韵于细微处展现强大力量

    http://news.zhengjian.org/2016/03/12/31068.%E7%BA%BD%E7%BA%A6%E7%94%B5%E8%A7%86%E5%88%B6%E7%89%87%E8%B5%9E%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E4%BA%8E%E7%BB%86%E5%BE%AE%E5%A4%84%E5%B1%95%E7%8E%B0%E5%BC%BA%E5%A4%A7%E5%8A%9B%E9%87%8F.html

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    利民珍事:唐太宗律己纳谏,济国利民

    在统一中国建立唐朝的战争中,立了大功的李世民,是唐高祖李渊的二儿子。高祖李渊,于武德九年(626年),把帝位传给李世民,是为唐太宗。

    李世民是一个能够严以律己的皇帝。还在唐朝建国前,李世民打败了窦建德,率军进入洛阳。他下令将军们,给各宫殿和仓库都贴上封条,一无所取,只是收集了隋朝的典章制度,各种档案,保存起来。

    贞观二年(628年)夏末,天气炎热,大雨霖霖,殿内又闷又潮,大臣们建议给已经当了皇帝的李世民,修一个高阁,供他居住,以避暑湿。他说:“朕的气管不好,当然不适合住在这么潮湿的房子里。可是,如果朕同意了你们的意见,就要花费许多钱财,还如何称得上为民父母呢?”因此拒绝了他们的建议。

    兼听各方面的意见,不怕臣下顶撞自己,鼓励臣下讲自己不爱听的话,是唐太宗的一大特点。贞观元年正月,刚刚作了半年皇帝的李世民,便下诏让谏官随宰相一起入朝议事。谏官本来就是给皇帝提意见的,只有能够入朝,才能给皇帝提意见。贞观四年秋,唐太宗在同大臣们评论隋文帝杨坚的时候,指出,杨坚的缺点是看不清事理,不信任朝臣,不能听取各方面的意见。朝臣们即使觉得他有什么不对,也不敢直言,只是顺从地执行他的旨意而已。他说:“天下这么大,怎么能只按一个人的想法决定取舍?朕要选用天下之才,为天下之务,要让他们各尽其用。”他当即让有关部门起草诏书,告示各地:“皇帝的诏令,如有不合时宜者,也不要顺从执行。”事实上,唐太宗基本上做到了这一点。

    魏征原来是窦建德的起居舍人,站在李唐的敌对面。被唐军俘获后,又给李建成当了直洗马(官职名),并且给李建成提出排除李世民的建议。但李世民看出他是个人才,任命魏征为自己的詹事主簿,当皇帝后,又任命他为谏议大夫。魏征是个直性人,敢于直言太宗的过失。贞观元年,有十几人次,奏告岭南少数民族首领冯盎反唐,太宗下令派江南五岭等地几十个州的兵力,要讨冯盎。魏征谏止说:现在国家初定,而岭南地区瘟疫横行,不宜大规模地用兵。再说,现在还看不出冯盎确实造反,不应该用兵。太宗说:现在,这么多的人来告他造反,他又几年不来朝拜,怎么还说看不出他造反呢?魏征据理力争说:如果他真的反了,他一定会派兵占领险要去处,攻占抢掠郡县。而几年以前就有人说他造反,而并不见他派兵出境,这就证明他没有反。现在大家都说他造反,而陛下又没有派人去抚慰他,所以他不敢来朝拜。如果陛下派一个使臣去安抚他,他一定为避免了一次灾祸而高兴。可以不用兵而让他臣服。太宗听了魏征的意见,派了一个使臣到岭南,冯盎派他的儿子同使者一起到长安朝拜。一场干戈,就这样化为玉帛。太宗高兴地说:“魏征让我只派了一个使臣,领南便安定下来。一人胜过十万之师!”他奖励了魏征。这是唐太宗律己纳谏、治国益民的又一件大事。

    不仅是魏征,别人的不同意见,他也肯听。太宗深为选吏过程中的欺诈行为所气愤,有一次下了一道敕命:凡有在选吏过程中所报情况不实的,一定要自首,否则杀头。后来果然发现一个虚报的人,太宗便要杀他。兵部郎中戴胄,谏道:按法律的规定,这个人应该流放,而不应该杀头。太宗听了大怒道:你要守法,难道就让我失信吗?戴胄说:敕命是陛下在气头上发布的,而法律则是国家取信于民的根本。如果陛下以法律来决断此事,是忍小忿而存大信。太宗听从了戴胄的劝告。

    由于太宗重用耿介之士,小人便无法靠前,所以他的身边,集中了一大批像魏征、戴胄这样正直有为的官吏,如屈突、尉迟、马周、刘洎等等,都是这类正直之士。

    不但重用直谏的人,还在隋朝官制的基础上,建立一套完整的行政制度和相应的机构,使官僚机构得到了精减。还建立了科举制度和学校,使官吏的选拔,更加有法可依;也使普通百姓中的志士仁人,有了进入国家机构的可能。

    戴胄所以敢于以法律来反对太宗的敕命,也同太宗重视法制有关。前面说过,当他进入隋朝宫殿的时候,只收集了隋朝的典籍。他登上帝位不久,就着手更定律令,让长孙无忌、房玄龄等在隋律的基础上加以修订,制定了唐律。修改法律的一个总的精神,就是减轻刑罚。长孙等人的修改稿,取消了五十条处以绞刑的条款,而把这些条款中的绞刑,改为砍掉脚趾。太宗说:朕是赞成废除肉刑的,还是改成其他处罚为好。后来改成了流放到三千里以外三年。还规定,判死刑的人必须上报朝廷,经过三次往返审核,才可以执行,而朝廷各衙门的人犯了死罪,要经过五个反复。贞观四年这一年,全国才处决了二十九个人犯。

    唐太宗是很爱护他的子民的。贞观二年,下令由国家出钱让那些自卖为奴的人赎身,回到父母身边。还曾用金帛从突厥赎回汉人八万口。为了灾年能够更好的赈济灾民,又下令各地修建义仓,储粮备荒。到了贞观三年,流落到塞外的汉人和自动移入中原的少数民族人数,多达一百二十多万人。

    太宗身边的大臣,帮助他实施了很多好的办法。如推行了均田制、租庸调制、府兵制等等。这些办法在一定程度上减轻了农民的负担,部分满足了他们的土地要求,从而提高了他们生产的积极性,也使社会比较安定。因此,在自然灾害不断的情况下,也使农业生产得到比较好的发展。到了贞观四年(630年),天下已经很富足,每斗米不过三、四钱。人们不在家的时候不必锁门。出门在外,也不用像以前那样,还得自己背着粮食。因此,人们把唐太宗当政的这段时间,称为“贞观之治”。

    (《旧唐书•太宗纪》《资治通鉴•唐纪》等)



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    古风悠悠:坐怀不乱的佛印

    人们常说柳下惠坐怀不乱,在女色面前,根本就不动心。宋朝的和尚佛印,也同样坐怀不乱,相传他是苏东坡的前世大师兄,专为度苏东坡而来。

    据《三言两拍》记载,苏东坡一直劝佛印还俗入仕,都遭到佛印的拒绝,因此苏东坡心生一计,想通过一女子来试探佛印,佛印不为之所动,苏东坡见佛印是真修行之人,便随佛印修行,最后也得正果。佛印所来的目的也达到了。

    《三言两拍》之“佛印师四调琴娘”记载,只见那佛印飒然惊觉,闪开眼来,壁上灯尚明。去那灯光之下,只见一个如花似玉女子,坐在身边。佛印大惊道:“你是谁家女子?深夜至此,有何理说?”

    琴娘见问,且惊且喜,揣着羞脸,道个万福道:“我乃日间唱曲之琴娘也,听得禅师词中有爱慕贱妾之心,故半夜前来,无人知觉,欲与吾师效云雨之欢。”佛印听说罢,大惊说:“娘子差矣!贫僧夜来感蒙学士见爱,置酒管待,乘醉乱道,此词岂有他意?娘子可速回。倘有外人见之,无丝有线,吾之清德一旦休矣。”

    琴娘听罢,哪里肯去。佛印见琴娘不肯去,便道:“原来如此,必是学士教你苦难我来!吾修行数年,止以诗酒自娱,岂有尘心俗意。你若实对我说,我有救你之心。如是不从,别无区处。”

    琴娘见佛印这样说,眼中垂泪道:“此果是学士使我来。如是吾师肯从贱妾云雨之欢,明日赏钱三千贯,出嫁良人;如吾师不从,明日唤管家婆决竹篦二十,逐出府门。望吾师周全救我!”道罢,深深便拜。

    佛印听罢,呵呵大笑,便说:“你休烦恼!我救你。”于是在书袋内,取出一幅纸,有现成文房四宝在卓上,佛印捻起笔来,做了一首词,名《浪淘沙》:

       昨夜遇神仙,也是姻缘。分明醉里亦如然。睡觉来时浑是梦,却在身边。
       此事怎生言?岂敢相怜!不曾抚动一条弦。传与东坡苏学士,触处封全。

    佛印写了,意不尽,又做了四句诗:

       传与巫山窈窕娘,休将魂梦恼襄王。
       禅心已作沾泥絮,不逐东风上下狂。

    当下琴娘得了此词,于是回堂中呈上学士。学士看罢,大喜,自到书院中,见佛印盘膝坐在椅上。东坡道:“善哉,善哉!真禅僧也!”赏琴娘三百贯钱,择嫁良人。

    东坡自此将佛印愈加敬重,遂为入幕之宾。虽妻妾在傍,并不回避。佛印时时把佛理晓悟东坡,东坡渐渐信心。后来东坡临终不乱,相传已证正果。至今人犹唤为坡仙,多得佛印点化之力。(出自《三言两拍》)

    很多神不敢下世,因为弄不好自己都会毁在里面,如果佛印不是内心坚定,不但救不了苏东坡,甚至连自己都会毁在这里。修行之难可见一斑。



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    文苑逸事:好书胜佳肴

    协助司马光编著《资治通鉴》的刘恕,还编写了《五代十国纪年》四十二卷、《包羲至周厉王疑年谱》、《共和至熙宁年略谱》各一卷、《资治通鉴外纪》十卷。

    刘恕小时候读书,既聪颖,又专心。八岁那年,有一天,家里来了几位读书人,闲谈中间,有一个说:“孔子是个独生子,没有兄弟。”他听了暗暗好笑,忍不住插了一句:“《论语》里不是说孔子把他哥哥的女儿嫁给了南容吗?”那几个读书人听了,大吃一惊,没想到这么个小孩子,竟然会听出他们谈话中的漏洞。

    刘恕喜欢读书.而且阅读的范围很广。由于家境贫寒,买不起书,他常常跋涉数百里,四处借书阅读。

    当时有个名叫宋次道的学者,在毫州做官,收藏了不少珍本。刘恕打老远跑去借阅。宋次道办了很丰盛的酒席款待他。刘恕却说:“你总该知道:我并不是为了享受佳肴美酒,才跑到您这儿来的。这样吃吃喝喝,太费时间,岂不误了我的正事!请把这些酒肴都搬走,以后不必客气。”

    他一进书库,就被琳琅满目的图书迷住了,边读边抄,白天顾不得休息,夜间顾不得睡觉。什么笔记、小说、诗文集、公文、碑碣等,一切有史料价值的东西,都广泛地搜集、阅览。这样坚持了十多天,把他急需要的东西,全都读完、抄完了。临别时,宋次道发现他的眼睛已经通红了。

    (均据清代《渊鉴内函》)



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    观念粗叙(十四):简议混沌与心

    一些科学家在研究精神领域时开始尝试从传统科学不擅长的角度去思考生命的本质,向已知科学范畴外进行拓展。比如诺贝尔医学奖得主埃克尔斯爵士就曾经于一九七八年就提出一个观点:人有一个独立于大脑的“自觉精神”,大脑只是自觉精神进行思维活动的物质工具而已。他推测人有一个肉眼看不见的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。他还认为:我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时期,就具有非物质的思维和自我领悟能力,这种人的“灵魂”使我们具备了人类的特征:思维、思考、爱、恨、怕等。

    中国古人有一种非常古老的观念认为思维是由“心”产生的,称为心想。也就是说古人并不认为大脑是最终的思维信息发出者。中医里最常见的说法就是心主神志,这种观念其实是来源于黄帝内经的。《素问·灵兰秘典论》中说:“心者君主之官也,神明出焉。”意思是说心是主宰生命的元神经常出入的地方。

    在《灵枢·邪客》中提到:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也……心伤则神去,神去则死矣。”这里也再次说明心是元神的寓所。

    不过《黄帝内经》里说的心并不是现代医学里说的心脏。中文里的“心”是好几个不同器官系统合用字。“心”除了指心脏之外,有时还指心神或者心灵,这里心神和心灵是指有时会移动到“心”那里去的元神。在古代的修炼术语里面“心”是指不在表面空间而在微观空间里的一套承担元神居留的人体能量大系统,这套系统被道家和中医都称为“心”,这个“心”位于膻中穴往内的胸腔之中,膈膜之上,两肺之间。

    在密宗里也有心轮之说,是三脉七轮中的一个设备,三脉包括中脉、右脉、左脉,七轮包括海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮。密宗认为这七个脉轮是人本内部的七个能量中心,心轮是与其它六轮一样的能量加工设备,心轮的位置正好在古代道家所说的“心”的位置上。

    心的远古字形属于象形字,字形看起来也很象一朵花。这里的“心”上所居的元神就是埃克尔斯所说的“自觉精神”,心上所寓居的元神在某种程度上与历史上的宗教与神话中所说的“灵魂”相类似。

    大脑并不是人生命的主宰者,并不是最终思维指令的发出者,大脑只是一个思维与信息的处理加工厂,其作用很象电脑。大脑和电脑一样都是接受并处理加工指令,而不是指令的发出者,只有电脑和大脑的操作者才是指令的发出者。

    如果大脑只是个思维和信息的加工处理厂,那就产生了一个至关重要的问题。谁才是那个人的思维的本源呢?是谁在发出信息的指令呢?

    肉身只是一个人皮,古人一直在说人身就是臭皮囊。肉身并不是真正的自己。我们真正的自己,真正的生命,其实我们完全是一无所知的,真我或者说元神是隐匿在生命深处的。

    初生儿还不会像成人那样以复杂的思维方式来运行大脑,但许多艺术家和科学家都能够从初生儿奇妙状态猜测到类似灵魂或者元神的意识本体已经来到人体里了的。

    初生儿是非常纯净的生命形态,灵魂刚进入初生儿的肉身时还是很纯净的,初生儿纯净的生命就穿戴那具将变得越来越封闭的肉身开始了漫漫的人生。

    庄子讲述过的初始状态也很类似初生儿,他把生命初始的状态称为混沌,所以混沌是一个很古老的词,一产生就跟道家有了很深的渊源。

    《庄子·内篇·应帝王第七》以非常形象的方式谈到了混沌,文中说,在很久以前南海有一个王叫倏,北海也有一个王叫忽,中央的王就叫浑沌。倏和忽经常来浑沌王宫里做客,浑沌对待他们两个王都非常的好,总是盛情的招待他们。倏和忽就非常想报答浑沌,因人人都有眼耳口鼻这七窍,唯独浑沌没有眼耳口鼻这七窍,倏和忽两位王就为浑沌开凿七窍,每天开凿一窍,七天后七窍终于开凿出来了,但浑沌从此则死了。

    庄子这里讲的混沌是什么意思呢?庄子讲的混沌也是指生命的初始形态。当生命处在初始形态时除了拥有生命的主体,还同时有了思考的加工厂——心和大脑,只是还没使用眼耳口鼻这些信息采集设备去大量获取外界的信息,还没有形成复杂的观念,还处在非常单纯的状态中,这种状态就是庄子讲的混沌。

    初生儿也可以算得上是一种混沌状态。初生儿的人体感官已经开始工作了,大脑也能够把采集回来的信息進行贮存和整理了,但初生儿还没有办法具有强大的分析处理信息的能力,因为大脑处理和分析各种信息主要用依靠自我意识系统来执行,同时是需要各种具有特定内容的概念构成的基础数据库。初生儿没有充足的基础数据库,初生儿来到世上时他原先的思维记忆和前世的思维记忆已经像电脑一样被重置归零了,变成了零。

    古代有一个“江郎才尽”的故事,说的是江郎在小时候很聪明,长大了反而不聪明了。这个故事告诉我们一个道理,人的学习与成长并不一定是让人变得智慧了,而只是增加了知识、文化、科学、技术,同时思想观念变复杂了,知识的数量,人生经验是丰富,各种观念的复杂反而可能湮没和减弱了本性,所以我们有时观察一些学富五车的大学教授的眼睛会发现很浑浊,而小孩儿眼睛往往很聪慧富有灵气。人的本性是与生俱来的,在还没有复杂观念的婴孩时期本性才会清晰的体现出来。

    来到世上的人,每一世的人生都是从零开始的,都是从混沌开始的。
     



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    写作丛谈:枝干挺秀,花叶芳菲

    有位作家,指导一个勤奋写作的文学青年说:“你的毛病是:只着意去‘叙述’情节概貌,而不善于描写情节进展中的每一个‘瞬间真象’,或众多的‘片刻详情’。所以,作品总是写得不生动。你目前应该多练习写‘瞬间真象’或者叫做‘片刻详情’。”后来,这个青年,虚心遵循教诲,勤写“片刻详情”,果然文笔大进。

    这位作家的话,很有道理。我们在春天,到花园里,可以见到各种花树,它们枝干挺秀,花叶芳菲,令人悦目赏心,流连忘返。可是在冬天,你再去看看:各种花树,繁英尽谢,仅剩下光秃秃的枝干,你就感到索然无味了。文艺创作也是这样。要想使作品能令人赏心悦目,爱不释手,那也就得使作品既“枝干挺秀”,又“花叶芳菲”。

    这里所谓“枝干”,是指作品的故事情节,间架结构。所谓“花叶”,是指作品的各种具体描写,如景物环境,思想心理,语言性格,细节“闲笔”等等。一篇作品,既要把情节结构安排匀称恰当,疏密得体,弛张有致,做到“枝干挺秀”;又要具体生动,血肉丰满,做到“花叶芳菲”。才会形神兼备,引人入胜。

    有些初步文苑的作者,写作时,比较注意于大的间架结构,而忽视了那些生活中的小道具、小零件、小情节和细节。写作时,急于要把“情节概貌”一口气写出来,而忽视了故事情节发展中的每一个“瞬间真象”,或众多的“片刻详情”。这就好比:只保留下秃枝孤干,删除了葱茏妩媚的花叶。那就难免使人感到索然了。

    优秀的文艺作品,都是“枝干挺秀”,并且“花叶芳菲”的。用那位作家的语汇来说,就是既有“倩节概貌”,又有“片刻详情”。

    请看《三国演义》中,刘琦向孔明求计时,那“片刻”间的详情描写:

    刘琦邀孔明入后堂,茶罢,琦曰:“琦不见容于继母,幸先生一言相救。”孔明曰:“亮客寄于此,岂敢与人骨肉之事。倘有漏泄,为害不浅。”说罢,起身告辞。琦曰:“既承光顾,安敢慢别。”乃挽留孔明入密室共饮。饮酒之间,琦又曰:“继母不见容,乞先生一言救我。”孔明曰:“此非亮所敢谋也。”言罢,又欲辞去。琦曰:“先生不言则已,何便欲去?”孔明乃复座。琦曰:“琦有一古书,请先生一观。”乃引孔明登一小楼。孔明曰:“书在何处?”琦泣拜曰:“继母不见容,琦命在旦夕,先生忍无一言相救乎?”孔明作色而起,便欲下楼,只见楼梯已撤去。琦告曰:“今日上不至天,下不至地,出君之口,入琦之耳:可以赐教矣。”孔明曰:“疏不句亲,亮何能为公子谋?”琦曰:“先生终不幸教琦乎?琦命固不保矣,请即死于先生之前!”乃擎剑欲自刎。孔明止之曰:“已有良策。”……

    上述内容,假如概述为:“刘琦不见容于后母,求计于孔明;孔明再三推托,后见刘琦十分恳切,方才替他设计。”写小说如果仅仅使用这类语言,肯定不会具体生动。罗贯中深明此中奥秘,他写了刘琦一次次求计,孔明一次次推托,刘琦再婉言相留,将孔明从后堂骗进密室,又骗至小楼,还撤掉梯子,最后又以自杀相逼,孔明这时方才表示愿为设计。这样便把刘琦的至诚至请,孔明的小心谨慎,都描绘得栩栩如生。而这正是“片刻”间的“详情”。

    技巧是从反映生活的过程中,总结出来的,也只有当它准确深刻地反映了生活时,这种技巧才堪称纯熟。刘琦不见容于后母,“命在旦夕,”他必然千方百计地求孔明出以良策。孔明是个小心谨慎的人,他深知“疏不间亲”的道理,也必然不轻易的以计授人。所以,罗贯中那样写,符合两个人物的性格,符合生活的常情,是准确而又深刻的。

    创作中,从大处着眼,在致力于谋篇布局、构撰情节的同时,还要从小处着手,认真描写那些足以展现生活情味、塑造人物性格的“片刻详情”。只有这样,方能创作出“枝干挺秀,花叶芳菲”的优秀作品。



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    《清流》月报 第126期(印刷版)

    【编者注】《清流》月报,不是打印在A4纸上的真相资 料,而是在香港印刷发行的报纸。现阶段,主要在香港面向大陆游客发放。也适合大陆弟子和海外弟子下载使用,广传。

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    2016年神韵世界巡回:“中国有希望了”
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    健康人生
    婆婆最后的选择
    十二年过去了 曾患肺癌的晚期的妈妈健康快乐
    她在濒死中看到爱的颜色
    生命的质量在于选择
    家庭教育
    长春藤的故事
    二十年的怨缘瞬间化解
    王夫之秉承父教 育子有方
    古人论明志
    文化畅游
    正悟中华文化系 列:法成红洪微无限物
    看历史 明天机
    “舒”字的内涵
    筷子驱鬼的奥秘
    文学艺术
    “受神佛指引看神韵,并遵循传递的信息”
     



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    妙语连珠(五)

    这是听同修们在打电话和面对面讲真相中积累的妙语,本人记录了一些,陆续贴出来供同修们欣赏或参考 。

    没有人指使做什么,我是发自内心的报恩。(对问谁指使你的)
    人生自古谁无死 ,释迦牟尼佛还涅槃呢,去哪里了你不知道。(对问炼功人为什么会死亡的)
    上医院也有死人的,不能因此生病就不上医院,是吧?(对说既然炼功也会死,为什么还炼呢?)
    不是拉你下水 ,是拉你上岸。(对说三退是不是拉我下水的)
    没有政治诉求,就是依法控江。(对问为什么控告江泽民的)
    西方国家接受移民时,有三种人不受欢迎:纳粹,恐怖主义,共产党。(对说邪党好的)
    不是共产党给你发工资,是你辛苦养活共产党。(对说党发工资的)
    羊毛出在羊身上,取消了农业税,却提高了种子化肥价格,农民负担更重。(对说政府对农民好,取消农业税的)
    假如地上有一堆钱,大家都去抢,有一种人绝不会去抢,那就是炼法轮功的人。(对问怎么证明你炼法轮功是好的呢?)
    善良不等于没有智慧,你才是被蒙骗的人。(对说你傻的人)
    真强大,还有那么多人去外国打工吗?多辛苦啊!(对说中国强大的)
    我告诉你的是真相,领导告诉你的是假相;真相救人,假相骗人。(对说我听领导的)
    共产党教你讲无神论,就是让神放弃你。(对说没有神的)
    当官的都在切割,老百姓更要自保。(问为什么要退的普通人)
    自古神佛不显,总是通过人的嘴来点化。(问你是神佛吗?)
    只要是党团员,就有誓言在天,因为它的章程有规定。(对说我没有宣过誓的)
    你值得拿你宝贵的生命作赌注吗?(对故意说我就不退的)
    一个人对国家好坏的判断,不要听他说什么,而要看他把子女放哪里,看他危难时逃哪里。
    树倒猢狲散,碑断集团亡。要顺天意啊!(江泽民题名的集美大桥碑断是天意)
    了解真相得福报,灾难来时保平安。
    法轮大法好,全世界都知道,中共也知道。
    一个人杀人要偿命,一个党杀人要遭天谴。
    谢谢你,警察正在等着听真相呢!(对说要报警的)
    你声音这么好,能不能小点声。(对大喊大叫的)
    打通电话是缘份,接到电话是福份。
    一百多个国家都有了,不需要宣传。(对说你们法轮功搞宣传的)
    比如台湾选举,没有说选民进党,不选国民党是反党不爱国。(说反党不爱国的)
    退出共产党是爱国,因为它不是中国的东西。
    咱老百姓的钱被人家代表了,生命可不能交给人家再代表了。(说没有钱的)
    他和你一样,同样面临对未来的选择。顺天意必然成,逆天意必然不成。(问习近平怎么样的)



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    走正救人的路

    除夕晚上准备观看《神韵》演出。猛然看到:2016年《神韵》不再提供大陆光盘。心情很难过、又无奈,无以言表。心想,这几天的《神韵》播放千万不能错过!可是,心里总在惋惜大陆的很多众生看不到《神韵》了。再不能用神韵光盘在大陆救人了。心里一阵阵的失落。

    过了几天,看到自己为今年的《神韵》准备好的空白碟片、盒子。碟片可以做《九评》,可是盒子怎么办?太浪费了。就动了一念,做50个去年的《神韵》,就做50个。反正对没有看过的人来说都是新的。想着想着,就跑到储藏室整理盒子,正数着,家里的面板“啪”打在自己的头上,当时,就象被人当头打了一棒子。但是不疼。我惊醒了,这块面板从来也没有倒过,肯定是师父棒喝我了,《神韵》不允许做了。后来我把这件事告诉一个同修,她说没有什么,救人嘛!我说不行,是师父点悟,我得跟同修交流。

    没过几天,明慧《关于全面停止发放神韵大陆光碟的通知》发表了,好悬啊,真是一念之差!如果不是慈悲的师父点化,我行我素,不仅浪费人力物力,而且还做了干扰了师父的大坏事。

    我赶紧把我从06年至今保存的所有《神韵》镜像及有关文件全部删除。反省《神韵》光盘今年不提供大陆,就是因为我们没听师父的话,执着自我,自以为是,才造成了不可挽回的损失,不按照大法、不按照师父所说的去做,怎么能救了人呢?

    “得之于易,失之于易”,《神韵》是师父对世界所有人的慈悲召唤!回想这几年我们用《神韵》光盘救人过程中,有的时候并没有珍惜《神韵》。就说我们地区,有的在网络讲真相的同修,随便的截取《神韵》里的画面,在网上传,说是为了救人。有的做神韵的同修,不是按照大法网站提供的碟片品牌做,而是成批批发不足一元一张的便宜货,还不能说。以至同修拿到手10张神韵光盘,第一张就放不出来,第二张还是放不出来。我们地区经济条件还是不错的,可是有人就是要做一些纸袋装神韵碟片,说是去农村发放的,等等。我们真的是问心有愧!时间是多么的珍贵!剩下的有限的时间,我们加倍的珍惜吧,紧跟师父,走正救人的路,不要留下遗憾。



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    印尼巴厘岛学员集体学法、传播真相

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    大陆游客:看到法轮大法的队伍很激动

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    罗克福德首演满场 牧师:走神指的路才能回天堂

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    神韵悉尼爆满加座 艺术家:卓越非凡

    http://news.zhengjian.org/2016/03/13/31077.%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E6%82%89%E5%B0%BC%E7%88%86%E6%BB%A1%E5%8A%A0%E5%BA%A7-%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%AE%B6%EF%BC%9A%E5%8D%93%E8%B6%8A%E9%9D%9E%E5%87%A1.html

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    纽省议员 将写信吁在人民大会堂上演神韵

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    神韵德国首演满场 “演绎丰碑般的历史”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/13/31091.%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E9%A6%96%E6%BC%94%E6%BB%A1%E5%9C%BA-%E2%80%9C%E6%BC%94%E7%BB%8E%E4%B8%B0%E7%A2%91%E8%88%AC%E7%9A%84%E5%8E%86%E5%8F%B2%E2%80%9D.html

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    纽约持續神韵热 “一场优雅而精致的艺术荟萃”

    http://news.zhengjian.org/2016/03/13/31092.%E7%BA%BD%E7%BA%A6%E6%8C%81%E7%BA%8C%E7%A5%9E%E9%9F%B5%E7%83%AD-%E2%80%9C%E4%B8%80%E5%9C%BA%E4%BC%98%E9%9B%85%E8%80%8C%E7%B2%BE%E8%87%B4%E7%9A%84%E8%89%BA%E6%9C%AF%E8%8D%9F%E8%90%83%E2%80%9D.html

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    正见周刊-20160302-20160308



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