明末清初的学者朱舜水，名之瑜，字鲁玙，号舜水，后来以号行，余姚(今属浙江)人。他在明代末年是科举秀才。清兵下江南以后，他和黄斌卿等，曾在舟山组织抗清，失败以后，他逃亡到日本，仍与抗清将领张煌言等有往来。他在日本居住了二十二年，后来客死于日本。朱舜水对“六经”很有研究，主张为学重实效，反对“专在理学研究”，批评宋儒“辨析毫厘，不曾做得一字”。他的这种主张，与当时的历史背景，是很有关系的，实际上提倡学以致用，反对空谈，含有希望人们用实际行动抗击外族入主的深意。

朱舜水自己是一位志节高尚、品行端正的人。当他三十多岁的时候，就已经很有名望。有人带了个家谱来，自称是朱熹的后代，并认朱舜水的家族为他的同宗。朱熹是宋代著名的学者、理学大师，能够攀附上这样一位先祖，当然是十分荣耀的事。朱舜水认真核查了此人带来的家谱，发现所记载的内容基本是清楚的，但其中有一代有疑问。同族的人都同意认宗，朱舜水却认为代代相传，犹如一根绵延不断的长链。中间有一代不明，这根长链就断开了，下面的就很难保证一定是这根长链上的。他毅然拒绝攀附为朱熹的后人，由此可见他不尚虚名，具有求实认真的品格。

朱舜水客居日本时，曾经写过一封信给家中，信中告诫他的孙子们要“不亏志节”，不做清朝的官。后来，他已经七十八岁，衰老疲惫，很想身边能有个孙辈照顾他，便写了一封信回家。在信中，他回忆了从自己的父亲一代起，为官就是“清风两袖，所遗者四海空囊”。他自己“自幼食贫”，咸菜粗食，粗布衣衫，“年二十岁，遭逢七载饥荒，养赡一家数十口，无有不得其所者。”“汝伯祖官至开府，今日罢职，不及一两月，家无余财。宗戚过我门者，必指以示人曰：‘此清官家。’”朱舜水在信中说明这些，是要告诉孙子们，清廉自持，是他们家中的一贯家风。

朱舜水除了在信中嘱咐诸孙选一个“性行和顺，举止端谨者”前来侍奉他以外，又谆谆告诫孙辈：“汝辈既贫窘，能闭户读书为上，农、圃、渔、樵，孝养二亲，亦上也。百工技艺，自食其力者次之。万不得已，佣工度日又次之。惟有虏官(指清朝的官)不可为耳！古人筑版、渔盐，不亏志节，况彼在安平无事之时耶？发黄齿豁，手足胼胝，来亦无妨。……既为虏官者，必不可来。既为虏官，虽眉宇英发，气度娴雅，我亦不以为孙。”

朱舜水在信中表明了自己至死不渝的民族气节，斩钉截铁地告诉孙辈，哪怕穷到以给人佣工来维持生活，也决不能担任清朝的官职。如果让一个担任清朝官职的孙子来侍奉他，他决不认这个孙子。在当时特定的历史背景下，朱舜水这样重志节，并教育孙子辈要保持民族气节，是完全可以理解的。

(《朱舜水集》、《舜水先生别传》)

七、生命运动形态

如果以人类角度能否观察到有无生命形态为划分标准的话，那么宇宙可以分为物质世界和生命世界两大领域。

生命领域的运动形式已具有生命和意识因素了，信息成为了最主要的研究对象，物质和能量退而成为信息的载体和通路。生命运动之间進行的主要是思维信息的传递与更新，是高层次的复杂运动形式。

从运动与静止的角度上来观察研究生命与物质，也只限于我们肉眼观察到的表面空间里，如果深入到微观的粒子层面如分子、原子、电子、夸克等粒子层面的时候区别就荡然无存了，在粒子层面里生命体和物质体所呈现出来的都是高速的粒子旋转和运动了。

从最低层次的机械运动、电磁运动、热运动、化学运动、原子运动到高层的生命运动和思维运动所呈现的运动形式是无限多样的，各种运动形式之间是可以相互作用，甚至是可以相互转化的。

特定条件中当思维所产生的信息能够自由地穿行在各种运动形式之间时必然使物质的质量、能量、信息基本构建因素出现变化和转化，这是从现代科学角度来看待千万年就已经存在了的各种修炼。当然，我们并不认可这种认识方法，因为这还是一种非常局限的认识方式。

如果说这世界是唯物的，那么谁能告诉我们什么是物质的终极呢？如果有人说这世界是唯心的，那么谁能告诉我们什么是精神的本质呢？人们只能够肤浅地了解各种各样的生命现象，却无法对生命的本质进行有效实在的终极探索。

目前人们都只是在人类的感官和仪器的感知尺度内各自去建立了一些能够自圆其说的理论而已。

现代科学的基石就是一些公理，所谓公理不过是一些未经证实却被大家默认成立的规则而已。从这个角度说，现代科学就是一个建立假设中的空中楼阁，一群美丽的海市蜃楼。

就目前现代科技所能够认识到的理论中，质量和能量是能够互相转化的。如果建立一套信息的控制系统，使能量也能被信息所控制。超越现有科学水平去推理一下，如果信息真的可以在某种特定系统中控制能量，能量和质量又是可能互相转化的，那么宇宙中的万物不就是都可以被信息所控制的了吗？信息又是思维所生成的，那么在特定系统或者特定条件中的高层次的思维不就是可以控制宇宙万物的吗？

如果有生命能够完美地掌握宇宙中各种运动形式里的信息、能量、质量三大因素时，他不就是具有了传说中大神通了吗？当生命达到了这种完美如意的程度时这世界对他而言是唯心的呢？还是唯物的呢？这个问题还有价值吗？

我们用肉眼观察物质，加上僵化的唯物论观点会觉得物质是很密实的，但这只是一种肉眼的感官所看到的表现形式而已，物质从微观里往下探索到一定的时候就是高能粒子的世界，并不存在我们肉眼观察到的静止坚实的表面物质存在状态。

在肉眼观察到的空间里物质在没有外力作用时是静止不动的，这也是造成我们认为物质是没有生命的主要依据之一。

肉眼给我们造成了物质只能够展现低层的运动形式的虚幻认识。

当我们的理解仍然停留在表面空间时发现生命与生命之间，物质与物质之间是分离的，以静态的方式存在着。

石头放在山上或者木家具放在客厅里，它们与周围的环境之间会有一个空间的间隔，可是你往微观看到了粒子层面时，世界将变成弥漫一切粒子世界，肉眼所认识到的分隔在哪里呢？

如果我们再追查下去直到无限小无限小的粒子接近空无时，空间的存在形式还能够是我们肉眼感受到的状态吗？

八、人的认识绝不是宇宙真相

我们头脑中的各种理论和观念总是会把我们的思考维持在表面肉眼所观察到空间中，看起来那些关于物质的各种科学观念似乎总是能够成立的。

现代科学对人类最大的一个贡献是把我们所居住的充满了生命的声、色、香、味，充满了爱恨情仇的情感和欲望，充满了美术、音乐、建筑、诗意、充满了美、丑、强、弱，遍处展现出天意神恩，曾经天地人合一与无穷奥秘的多彩生命世界变成了一个冰冷、坚硬、无色、无声的死寂世界，变成了一个可以量化的物质世界，变成了一个服从机械的运动规律可用数学来计算运动形式的世界，使人类精神生活从原来多彩的生命领域在不断地向死寂的物质领域里没落。

世界被我们认识成什么样子是受到感官尺度的限制的。我们在物理中、在化学中、在生物等科技中、在各种艺术形式中、在哲学中、在宗教中、在人生的经验中所传递和表达是人类集体和个人认识结果的集合。

比如那个月亮，天文学家告诉我们月亮是一个围绕地球转动的卫星，我们人能够用眼睛看到月亮是因为月亮把阳光反射到我们眼睛里了，这是天文学家向我们传达了他们关于月亮的科学认识结果。

对月亮那个摄影艺术家又是如何认识的呢？摄影艺术家会拿来一张很漂亮的以月亮为主题的夜景拍摄照片，那么这月亮的照片就是摄影家向我们传达的艺术家所认识的结果。

中国古代老百姓又是如何认识月亮的呢？他们会告诉自己的孩子说，嫦娥就住在月亮上面呢。

我们人所居住的时空是用人体感官来观测和感知的，加上在不同的历史时期、不同的文化背景、不同的民族传统、不同的科学素养、不同的社会背景的差异，我们人类就对这个空间中的万物形成了一些相对稳定的观念和认识结果，这些对万物的认识结果就留住在这一时期的人类的知识体系中形成了人们共有的集体意识，我们人类就把这些对万物的认识结果等同了万物本身来理解了世界。就像刚才说的摄影家拍摄的月亮的照片并不是月亮本身，那个月亮还在天上呢？是不是？但我们在理解中就把那张月亮照片完全等同了月亮的本体。

我们再引申说，就像那些无神者们，因为在他们观念中的宇宙是没有神存在的，那么他们就坚持认为既然他们大脑观念中理解的宇宙是无神的，所以宇宙就是无神的了。

反过来说那些有神论也是这样的，许多有神论他们相信有神并不是因为他们能够感知到或者真的能够认识到神佛的存在，而是因为在他们的大脑中形成了一个宇宙是有神的这么一个认识观念，他们的根据就是他们的大脑中认识到的宇宙是有神的观念，所以他们就认为宇宙就是有神存在的。

也就是我们人类就把自己对宇宙万物的认识结果等同了宇宙的本身，可是这完全是错的，无论是有神论者或者是无神论者，无论是唯物论者或者是唯心论者他们对宇宙万物的认识结果是绝对不可以跟宇宙的真实划等号的。

把今天人类所有的知识不管是唯物的，不管是唯心的，不管是宗教的，不管是科技的，不管是传统的，不管是艺术的，不管是历史的，不管是当今的全部集合起来形成一个总的知识体系，那离宇宙的真相还不知道有多遥远呢？

事实上我们人真的是把我们对宇宙万物的认识和看法等同了宇宙万物本身，把我们各自的认识等同了真实的宇宙万物的本体。

不足两岁的孩子你把月亮指给他看他是不一定能够理解月亮是什么的，可是他也同样看到了月亮了啊！可是一个天文学家在看月亮的时候他可能会告诉你月亮在什么时间会发生月蚀。换上另外的人看月亮他仍然会有不同的认识结果。

世间的万物只有当我们能够理解和观察到它的时候才会变得有意义，可是这又带来另外的一个后果，我们会把这种认识当成了被观察和认识到那个事物本体，我们就会对事物形成一个固定的看法和观念，可是这种观念的形成又是受制于我们人类的人体的感官的尺度的。

古代的时候圣人们就已经告诉我们这个道理了，盲人摸象的故事不就是这个意思吗？每个认识者都充满了真实感的对一个被认识的对象有了局部的了解，那么每一个认识者便都把自己认识当成了那个被认识对象了，但那怎么可能呢？每一个盲人都把自己对大象的认识当成了大象，而同样的道理，这些科学也好，宗教中的人士也好都是把自己对宇宙万物的认识当成了宇宙和万物本身。

想要把常人对宇宙的认识观念和宇宙本体划上一个等号，这是多么疯狂的想法啊！可真有不少人是这么干的，这才是真正的无知和愚蠢。

九、肉身的感官尺度

人体感官的尺度又叫感官阀限，人在感知外部世界时有百分之九十的信息是靠视觉感官提供的。

人的眼睛能看得见的就叫可见光，波长为3800～780纳米的电磁振荡就是可见光谱。这个范围的光线進入眼睛时先進入到角膜，然后通过眼前房，再通过瞳孔進入晶状体，最后通过玻璃体投射到视网膜来成像。

眼睛利用晶状体来调节物体的远近，晶状体通过改变聚焦物体，变薄聚焦远处物体和变厚聚焦近处物体，眼睛利用虹膜内肌肉的舒张和收缩改变瞳孔的大小来调节進入眼睛的光线量，眼睛基本就是以这样的方式处理可见光而使人看到景象，可见光之外是肉眼看不到的。

人的耳朵能听到的声音是频率为16～20000赫兹的声波。低于16赫兹的振动是次声波，高于20000赫兹的振动是超声波，次声波和超声波都是人的耳朵不能听见的。

当声音刺激经过耳朵传达到内耳柯蒂氏器内的毛细胞时，引起毛细胞兴奋，毛细胞的兴奋沿着听神经传达到脑的听觉中枢，这就产生了听觉。

音响是由声波振动的幅度引起的心理量。声波振动的幅度大，声音听起来就响，就是大声，振动的幅度小，声音听起来就弱，就是小一些的声音，人的音响的感受范围是0～120分贝，120分贝以上的声音引起的不再是听觉而是压痛觉。

人能够品尝的味觉的温度在10～40 ℃之间，其中以30℃时味觉最为敏感，味觉与颜色的三原色相似也有四原味，即甜、酸、咸、苦，据较早期的生理学说称所有的味觉都是由四原味混组而成的。

人体其它的感官也是一样都有一个感官的尺度和阀限值，超过了这些尺度感官就不能够感知了，这样就造成了人只能局限在很小的范围内来认识世界，更浩瀚无垠的宇宙对人体器官来说其实是隐蔽起来了的未知世界。

如果人类眼睛的观察尺度能够扩大到可以观察分子那一粒子层面，那么世界在我们的眼里就不再是光滑的了，而是所有的分子象无数弥漫的、运动的、有间隙的细沙组成的粒子世界了，世界将在我们眼里将弥漫成分子的铺天盖地的沙尘暴。

如果肉眼放大的倍数再大，大到能看清原子、电子的话，那么我们看一个迎面走来的少女也会变成一袭可怕的巨大的粒子风暴铺天盖地而来，当然事实上我们看到的情况并不是这么真实可怕的情况，我们只能看到一个含羞的邻家的少女，所以我们在谈论邻家的少女的时候，我们只需要去讨论她成绩好不好，她的父母是如何的喜爱她，而不需要去讨论一股有生命的粒子风暴了。

如果我们眼睛可见光的尺度能够扩大到红外线、紫外线、X光等光谱，那么我们眼中的世界将完全是另外一个样子了，那时我们还将具有透视能力。

如果我们人类耳朵的感知尺度能够扩大到超声波，那么我们人类将可以象蝙蝠一样可以靠听觉探索世界了。

在上古时代人类的圣人和智者们就已经知道了人体的感官尺度是很有限的，老子说过：“大音稀声”、“大象无形”。

苏轼《题西林壁》还有一句诗词说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这也是在讲眼睛看物体是有尺度限制的道理，太大的物体就看不见了，太远的物体也看不见了，太小的物体同样看不见。

你再摸一下你放电脑的这张书桌，还能确定你所看到是真实不虚的吗？电脑的屏幕也是使用许多细小的色光点来表现图象的，显示屏就是通过我们的肉眼缩放功能将这些色点综合成像的。这种成像的原理又称为色光三原色的加色法成像原理，人的眼睛通过各种看见光的波长来感受出无数的颜色，可见光谱中的大部分颜色都是可以由三种最基本的色光即红（Red）、绿（Green）、 蓝（Blue）按不同的比例混合而成，红绿蓝这三种基本色光就是目前公认的三原色光，这三种光以相同的比例混合同时达到一定的强度时，在眼中产生白色视觉，三种光的强度都为零时，就是我们视觉中感受到的黑色，加色法原理目前被广泛应用在电视机、监视器等主动发光的工业产品中。

绘画中有许多画派里也是运用小的色块、细小的线条和细小的色点来刻画要表现的物体的，你近看时就是一些色块、色点或者是线条，稍隔远一点看，我们的眼睛缩放功能就能把这些色彩单位点、线、色块综合成完整的图像了，而这种成像原理又称为三原色的减色法成像原理，在印刷、油漆、打印、绘画等靠特定的介质表面的反射光线而使肉眼产生的色彩，就是光源中被颜料吸收后所剩余的部分光线形成色彩，所以这种成色的原理叫做减色法原理。

减色法原理在我们现实生活中随处可见，在减色法原理中的三原色就是我们平常熟悉的青（Cyan）、品红（Magenta）和黄（Yellow），有时候在一些旧制的教科书里也称为红、黄、蓝三原色。我们的肉眼也同时是运用这种能够放大和缩小物体的功能来产生视觉的成像原理而把我们这个空间中细小的细胞、分子等微粒看成了这个样子的。

如果我们能够极大范围地打破和扩大这个感官的尺度，那么我们就有可能发现物质也是有思维的了。

（待续）

 

信师信法 师父保护了我的动脉

由于前段时间忙于交流诉江后当地派出所、办事处、居委会人员非法“回访”和向“回访”的人怎样讲真相救人的事情，到羊年腊月二十八，我家才收拾厨房，在铲厨房的地砖时，铲子不慎铲到了左手腕上，口子长2.3厘米（写稿时我量了一下），深度估计1-2毫米，我右手握住伤口的两侧，用力挤出血液冲洗脏铲子留下的脏物，想起了“弟子正念足 师有回天力” （《洪吟（二）》）。我们是正法时期的大法弟子，现在正法已到了最后的最后时期，师父在1999年“7.20”就把我们推到位了，我用功能封住伤口，接着干活。等到干完后，我发现伤口离我的手腕动脉才5毫米的距离，要是没有师父保护，铲到动脉上，后果不堪设想。伤口在初五就愈合好了，感谢师尊保护了弟子。

好坏出自一念

正月初三上午，我用高压锅做了一锅小米粥，由于家里有小姨子一家三口人，快到吃饭时，我放了高压阀的气，就干别的活去了，回来后，看到排气阀不冒气了，就打开了高压锅的盖，瞬间热气腾腾的米粥顺锅沿喷出下流到了我的右脚面上，袜子瞬间就湿了，我马上想到：“我是炼功人，没事。”当时没感觉疼痛，就急忙的收拾残局（擦地）。到晚上洗脚时，发现右脚面烫的红红的，有两个脚趾上面红肿，手一撮脚指上的皮就掉了，鲜红的肉露了出来。感觉微疼，我也不把它当回事，修炼人遇到任何事都不是偶然的。第二天早上一看还是鲜红的肉，但触摸略有点痛，到第三天一看，红肉结痂，一点都不痛了。要不是有师父佑护，不会这么快就好了的。

守住心性 误会、挑拨啥也不是

我家（妻子在娘家排行是老大）在同住城市有内弟2名（都是处级领导），正月初一外地的小姨子一家三口也来到我家过年，本来我们打算把同城的内弟两家人全请过来，和小姨子一家共四家人一起吃个团圆饭。原来姥姥在世时（大多时间在我家），一般都是我家请客招待他们，今年初一晚饭结账时，大内弟（男孩里排老大）要求付款，临散席时我说：“老大结帐也行，那就在初四，我在家里请各位吃八大碗。”大家也没异议。初四上午我出于礼貌又分别给他们打了电话，发出正式邀请，他们都愉快地接受了邀请。上午11点多，内弟（老四）给我打来了电话问：“请客是谁的主意”，我说：“是我的主意”，他说：“你没安好心，你是想看着我和XX（老大媳妇）打架呀，你就可以看热闹了！是不？”接着又说：“XX说你是大流氓，你还请她。”我随口就说：“别说她说我是大流氓，就是当面说我不要脸，我也不在乎（因为没有那事）。”放下电话，我觉得很委屈，心里想：“好心当作驴肝肺”。瞬间我就意识到，我过了一个大关，守住了心性，没解释。从心里感谢师尊为弟子提高心性操心。

我是1996年得法的老弟子了。回顾自己20年的修炼，一直不够精進，师父叫弟子做的“三件事”我做得不好，修炼体会没什么，我也写不出啥来。但是，在修炼中我深感师父就在我身边，时时刻刻呵护着弟子、事事关照着弟子，帮弟子解难、度关。师父对弟子的大慈大悲，弟子铭刻在心永远不会忘怀，有两件事写出来与同修分享。

记得那是1999年，大法遭迫害，我去北京上访为大法鸣冤、说公道话。临走时我把家中钱都带上了（因家中就我一人生活，我也没有多少钱），然而这些钱却被警察都抢去了。从北京回来后就被当地公安局关押在当地拘留所半年，工资钱也被他们要去了。我从拘留所出来后身无分文，真的不知怎么生活下去，我无精打彩的回到家中。可是，当我无意中打开家中箱子时，我惊讶的发现里边却有500元钱，当时我不知这钱是怎么回事！于是我找来妹妹同修问她是否知道，她也不知道。这件事就撂这了，一直糊涂着。后来又发生了一件同类事：那是2010年底，我的钱又快用光了，我妹妹说她给我点儿，我说不用，没要她的。然而我又一次在那箱子里发现了不知哪来的600元钱。后来我看《明慧周刊》中的一篇文章写道，一位同修在经济困难时得到了师父的资助。我这愚钝的脑子才恍然大悟，明白了我这两次钱都是慈悲的师父给的。师父在身边看护着弟子，知弟子有难，帮弟子解难，顺利度过难关。

弟子切切实实感受到了师父的无量慈悲。弟子感恩师父的慈悲：那就是在今后的修炼中要精進、切实做好三件事，多救人，“圆满随师还”（《洪吟》-缘归圣果）。

人救不了人，只有神才能救人。大法弟子能救人是师父赋予弟子救人的佛法神通和救人的智慧。我能劝中国人退出党团队；能劝英国人签名，是师父加持我救众生。救众生是我的天职；是我的使命；是我的荣耀。能救了众生是我生命中最大的快乐，众生也在快乐的氛围中得救。当我救人的意念一出，就觉得全身轻飘飘的飘了起来，心中充满慈悲和喜悦。我抑制不住内心的激动，微笑油然而生，高高兴兴的救众生。今天我讲出一些讲真相、劝三退小故事中的片段，与同修分享：

1、长命、百岁！

在爱丁堡旅游点，看见几位和我年龄相仿的人一起来旅游。我笑容满面的跟他们打招呼。我说：“欢迎大家来旅游，祝你们旅途顺利、万事如意”！他们一起说：“你也一样，你也一样”！其中的两位女士快步走到我面前和我握手，我们三个人的手紧紧的握在一起，好像见了久别重逢的亲姐妹。她们亲切地说：“祝你身体健康、长命百岁”！我问：“姐妹二人是否入过党团队？”她们说入过少先队。我说：“就用‘长命’、‘百岁’作你们二位的化名退出少先队保平安吧。”她们都同意退出来，并爽快的说：“借你的吉言，托你的福！”我说：“咱们这个年龄的人都知道，共产党的历史就是杀人的历史。它搞了几十年的整人运动，大运动中间还夹着很多小运动；还有三年大饥荒，造成八千万冤魂。人是万物之灵，那八千万冤魂会讨伐中共的。还有最邪恶的就是以江泽民为首的恶人，利用中共这个邪恶的体制残酷迫害法轮功，活摘大法弟子器官谋取暴利，天理难容，逃脱不了神对它的惩罚。天灭中共就在眼前，你们退出魔教组织就有福，你们是托我师父的福”！

我们三个人的手还是紧紧的握在一起，讲着大法真相随着人流往前走。男士们说什么都没入过。我说：“没入过就对了。记住‘法轮大法好、真善忍好’就会遇难呈祥，逢凶化吉！”大家异口同声的说：“谢谢”！

2、我是欢迎大家来旅游的！

在爱丁堡旅游点的人群里，有一家三口人进入了我的视线。我说：“欢迎‘全家福’来旅游！”全家福立刻祝福我。我说：“谢谢你们的好意！在国内你们可入过党团队？”男士表示：全家三口人都入过少先队。我说：“全家福都退出少先队保平安吧！中国人入党入团入队入了六十多年了，现在到了三退的时候了，这是天意，顺天意而行必有后福！”他们高兴的退出了少先队。我还继续讲真相。女士反问了一句：“你不是来旅游的？”我说：“我是欢迎大家来旅游的！”我们都开心的笑了起来。我说：“你们来旅游，听见法轮功真相，退出少先队，天灭中共时，全家福保平安，可喜可贺！”他们笑的更开心了。

3、我们是一家子！

有一位来爱丁堡旅游的女士，坐在台阶上休息。我说：“咱们坐在一起说话方便。”她说：“太好了！”我说：“你好，旅游顺利？知道大法真相了？在国内入过党团队？”她说:“都入过。”我说：“退出党团队保平安吧！”她表示同意。我说：“我姓张，您贵姓？”她说:“我们是一家子。”我没反应过来就又问。她又说：“我们是一家子！”我恍然大悟：“是！我们是一家子，我们是一笔写不出两个张！就用‘张美丽’作化名退出党团队保平安吧。”她很高兴的退出来了。我的话音刚落，她的先生走过来了。我说： “您也入过党团队？”他微笑着点头。我风趣的说：“我们是一家子，都姓张，您贵姓？”他说：“我姓苟，就是一丝不苟的苟。”我说：“就用‘苟富贵’作化名退出党团队保平安吧！苟富贵就是一丝不苟的富贵。你们都是老共产员，都知道中共的邪恶。到天灭中共坏人被大淘汰的时候，你生命保平安！记住法轮大法好就有福报！”“苟富贵”笑的前仰后合，嘴里还重复着：“苟富贵就是一丝不苟的富贵”！他作揖拱手连声说：谢谢！我说：“物质财富生带不来死带不去，只有人的生命最宝贵。你们退出了党团队，大难来临时，是神佛保佑你们平安度过劫难。我是大法弟子，要谢就谢我的师父吧！”他们异口同声地说：“谢谢师父，谢谢师父”！

4、太神奇了！

在爱丁堡景点，我走进一家商店，看见三个中国女学生。我说：“你们在这儿打工？”她们说，是的。我们打工挣点儿钱用在生活上。我说：“你们都是好孩子，你们说的话我都愿听。你们在中国入过党团队吗？”她们表示都入过共青团，少先队。我说：“在国内有一个退出党团队大潮，每天大约递增十万人。你们也退出共青团、少先队保平安吧！”她们很高兴的都退了。我又建议她们浏览动态网及相关信息，并写成便条送给她们。他们高兴的接受了。我说：“这些网站信息反映很快，可信度很高，全球华人都愿看。在国内看是需要翻墙软件的，可每天都有几百万人翻墙看。你们也看看现在全世界正在围剿“中共活摘法轮功学员器官谋取暴利”这一反人类罪。江泽民等迫害法轮功的元凶们有的遭恶报了，有的大祸即将临头而惶惶不可终日。天上的神会指使着地上的人跟共产党大清算的。我相信中国会变好的，没有了共产党，就有了新中国。你们都是留学生，有才华有志向。你们是父母的希望，是国家的栋梁。孩子们，学好自己的专业，准备去报效那没有共产党的新中国吧！”三个女孩听的非常入神。

我们四个人畅所欲言的交流，该说的话我们都说透了，占用了很长的时间。太神奇的是：一家坐落在大街要地占用四间房子客流量很大的商店。在我们讲真相过程中，一个游客也没進来，商店老板和收费的人也没出来。真的是“修在自己，功在师父”！[1]

5、十三个人得救了

在伦敦唐人街，有个十几人的旅游团围在一起说话。我面对着他们发正念，正念是：我能救了你们，你们都是我的亲人。瞬间，站在中间的女士向我微笑。我想：这是个有缘人，我得救了她。我们面对面笑了起来。她马上走到我面前，和我亲切的握着手。我说:“你好，祝你旅途顺利！”她说：“我们说话差不多，我是山东”。我说:“我是挨着山东很近的河北。我家有很多亲朋好友居住在山东。山东有中国海洋大学，我女儿在那上过学。”我们手拉着手越说越亲切。我风趣的说:“山东跟河北是亲戚。”她高兴的跳起来了我们笑起来了，一位年龄大的女人开心的跟着我们笑。女士说，这是我妈妈。我说:“母女出来旅游是福分，退出党团队是福分，记住法轮大法好、真善忍好是更大的福分。”她们很快退出了共青团、少先队。又有三位中年男士走到我面前。我劝他们退出了共青团、少先队。

我又看见两位女士还有三个男孩，也是这个团的。我劝她们三退。其中一位女士说：“看你这么面善，你是炼法轮功的？”我说:“是，我是炼法轮功的！世界各国劝人们退出党团队的人，都是炼法轮功的人。我们炼法轮功的人都知道天机。天机就是天灭中共，退出党团队生命保平安。我们都是义工，我们的费用都是自费的。我是从很远的地方来到这里。利用自己的休息时间劝大家三退。天灭中共时，你们能平安度过劫难就是我的心愿”。两位女士都退出了共青团、少先队。我说:“三个宝宝在学校里上学是戴红领巾的，也退出少先队保平安吧!”三个孩子立刻围上我，眼睛看着我，说我们都退！大人孩子都同意退。后面还有一位男士，我说：“别把你落下，快退出来保平安吧！”男士退出了个共青团、少先队。再后面还有两个小伙子，听明白了真相，很快退出了少先队。这个团十三个人得救了。

6、你就是一个“智囊”！

在大英博物馆，有一对来英国留学的男女朋友，他们明白了真相，退出了共青团、少先队。我接着说：见到你很高兴！中国人远隔重洋来到英国，我们是缘分相见。我建议你们浏览我经常浏览的网站，中国大陆人用翻墙软件才能看。说的过程中我就把几个网站的名称和一些经典节目写在便条上，他们接过便条。高兴的说：“我们一定看，谢谢奶奶！”我说：“一定看非常好。今天是新闻，明天就是历史。人不能听之任之，要多听多看才能明白真相。真相了解的多了你就是一个‘知识库’。当你真的能明辨是非分清善恶的时候你就是一个‘智囊’。”小伙子竖起大拇指笑着说：“没错儿，谢谢奶奶！”我说：“我健康的身体，讲真相的智慧，包括劝你们退出共青团、少先队保平安的能力都来源于法轮大法。要谢就谢我的师父！他们站起来双手合十大声说：“谢谢师父”！

7、盖世无双！

我们在曼彻斯特唐人街洪法救人。我看见一个小伙子在十字路口要问路的样子。我说：“小伙子问路?”“我找旅行社。”我说:“中国人见面是缘分。我把最重要的事跟你说完后，就告诉你你要问的旅行社。”小伙子点头。我说：“小伙子，我看你是有学问的孩子，是留学生？”他高兴的点头。我说：“上小学戴过红领巾？”他说：“我是党员。”我说：“你是党员就更应该退出来了。中央党校二十五人联合退党。他们比咱老百姓明白的多。天灭中共，谁真的退出来了谁平安。”小伙子同意三退。我说：“小伙子贵姓？”小伙子说：“我姓盖”。“哪个盖？”“锅盖的盖，我这个姓不多见”。我说：“小伙子，你这个姓是不多见，可是很好，很盖。中国有个词叫‘盖世无双’，就用‘盖无双’作化名退出党团队保平安吧!”他非常高兴的退出来了。我又在纸上写出动态网及相关网站的名称，他愿意去浏览。我说：“对你最好的人就应该是你的父母，他们就是入过少先队你也帮着退出来。天灭中共时，他们生命保平安，这是你对父母的最大孝敬。还有亲朋好友、同学们，劝他们退出来你功德无量。再说你已经会在网上三退了。”他高兴的接受了。

8、劝“杨强”退出共青团少先队

有一位在苏格兰上学的中国小伙子来利兹旅游。得知小伙子姓杨，我就讲起了《杨家将》，《穆桂英大破天门阵》，《火烧草料场》，他听的津津有味。突然间，小伙子睁大眼睛好奇的问：“这些历史故事都是真实的？”我说：“这些真实的历史故事都发生在我的家乡。”小伙子说：“以后有机会我一定去那看看”！我说：“小伙子，你要想拥有美好的明天首先退出党团队，天灭中共时，生命保平安。”我讲了中共历次的杀人运动；以江泽民为首的恶人们迫害法轮功；全球反对中共活摘法轮功学员器官谋取暴利；建议他浏览动态网及大法网站进一步了解真相。告诉他退出了党团队就摆脱了共产邪灵的控制，从此走上新的人生旅程。小伙子明白了真相，用“杨强”作化名退出了共青团、少先队。

9、女孩毫不犹豫的退出党团队

有一位在利兹上学的中国女孩入过党团队，我劝她退出来。女孩说：“现在‘习大大'正在整治。”我说：“姑娘你说对了。现在‘习大大’、‘王大大’是在整治，谁当政谁也不会背江泽民的黑锅。江泽民道德败坏贪腐淫乱，大面积出卖中国领土，它培养的贪官从上到下遍及全国。以江泽民为首的恶人疯狂迫害法轮功，活摘法轮功学员器官天理不容，这是群体灭绝罪，是反人类罪。中共这个体制解体就解体在江泽民用其迫害法轮功上。中国大陆已有两亿多人退出了党团队。我劝你三退，天灭中共时生命保平安。现在有二十多万中国人向北京最高法院、最高检察院刑事控告江泽民。全国老百姓都恨江泽民，听说老百姓家家户户都存放着很多鞭炮，等江泽民死了全国放鞭炮。”说到这儿，女孩毫不犹豫的退出了党团队，并接过写着网站名称的纸条。

10、我们是反迫害！

在利兹市中心，我劝一位男士三退。他说：“我不知道你们法轮功是反对中国，还是反对中共”？我说：“我们法轮功不反对任何一个国家，也不反对任何一个政党。我们是修炼人跟政治权利没有任何关系，我们是反迫害。等迫害结束了，我们的反迫害也就结束了！”他听的很入耳，并连连点头。

我接着说：“世界上每一个人都需要‘真、善、忍’，法轮功是教我们按‘真、善、忍’的标准做好人。江泽民一意孤行迫害法轮功；江泽民叫嚣三个月之内铲除法轮功；江泽民利用中共这个体制的整个‘机器’迫害法轮功。这个机器上的所有‘零件’都程度不同的迫害了法轮功。活摘法轮功学员器官谋取暴利，被谋杀的学员超过二百万。迫害法轮佛法罪恶滔天，必遭恶报。”我又背了师父的诗“击风电掣上九霄 雷霆万钧比天高 横扫穹宇无尽处 败类异物一并消”[2]我的话音刚落，他紧接着说：“对了，中共很多高官落马了”。我说他们是遭恶报了。

他又问：“江泽民不是死了吗？”我说：“江泽民要是死了就死的太舒服了，太便宜了，还有大审判等着它呢！现在有二十多万中国人向北京最高法院、最高检察院刑事控告江泽民，控告大潮正在兴起，全人类都应该控告江泽民。不远的一天，江泽民就会被正义押上审判台。”我又讲了齐奥赛斯库独裁统治25年被处死的真相，他也有记忆，和我一起回忆着讲。我把带有某些网站名称的卡片送给他，建议他多了解真相，他很高兴的接受了。

以上交流如有不当之处，敬请同修指正！

九九年后，我问过当时一起做事的A， 我说你还学法吗？A说学也总是一个意思，我说：师父讲过法有内涵，咱们是不是光做事，没重视学法。A说咱们这次都是大根器修炼，学法不用看到什么，多做事就行，最后师父把咱们都接走了。先不说这说法对不对，就说是在为不重视学法和学法走形式找借口。当时我也想过要是这样的话，师父还讲那么多法理干什么，由于当时我也是一学法就困，用这当借口可以心安理得的拿做事当修炼。

还有一个单线联系的同修B，我们做各种资料到面对面讲真相，从三退人数刚三万人的时候起到快一零年的时候 ，我们收上来上传了将近两万的三退名单。可是在这之后就出了问题，A被绑架关押几天后出来就邪悟了，同修B出现了严重的病业假相干扰，基本上不能做讲真相的事了，发生的这些事对我的触动太大了。我当时也是魔难重重，我知道这都与不重视学法有关，我下决心一定要学好法修好自己， 修好自己才能更好的救度众生。

我牢牢的把握住向内找，把一丝的向外找都视为出偏、走岔道，向外找再认识回来是出偏走岔道后又回到大道上，影响往前進，不出偏差才能在大道上快速往前奔。做到任何事都能向内找这一步还不行，还得能找到根上，得到真正提高才是目地，不是只要向内找的这个形式，觉的在这个形式之中就是提高了 。体悟牢牢的把握住向内找会加强师父像种子一样给下的这个机制，让他发芽、成长，看似三天打鱼两天晒网式的向内找起不到这个做用。

在法中领悟到什么时，我体会到了修炼的严肃，就是没想到法的要求这么高。当时在巨难中就象后面有老虎追着，有电棍掂着，我的主元神精神起来了，知道向外找就要被魔难吞噬了，在翻山岭跨沟壑的奔跑中， 真的是不敢有一丝的向外找这么走过来的，这么说吧 ，一些外在的因素促成了我几乎是无漏的向内找，当时觉的没法写出怎么向内找的一些过程中的细节，因为有时后一念就否定前一念，只能是快速推着往前走，在前行的路途中不断的领悟到法理， 我明白也体悟到:法的要求很高，得达到这一步上，得走到这。我悟以前自己的主元神总是精神不起来，就像师父讲的：“教育他，让他精神起来，但是很难做到。”（《转法轮》）师父是用了另一种方式往前推我，我是怕那个电棍，精神起来了，才走到这了。

同修说话时我总是静静的听着，找自己，是不是我有什么心同修才这样说，最开始是找自己，久而久之师父给下的这个机制增强了，拓宽了找执著的范围，不停留在只找自己了，同修说话时和看交流文章中，我脑子里都不自觉飞快的在转：这是什么心？我是怎么认识这个问题的 ？为什么同修这样认识？这后边还能找出深层的什么吗？开始是刻意的去想，后来不用刻意想，谁一说话我脑子里就出结果，不超出自己层次的找执着的结果，那种感觉像大夫飞快的在开方子。

我在《转法轮》〈治病问题〉中看到师父讲的“中医继承的只不过是那些药方，或者是经验的摸索吧。”我想同修的交流文章都是现成的，同修在各种问题中已经摸索出经验来了，我只需把自己认为疑难的挑出来，等于着手解决各种疑难症就行了，这种状态持续了很长时间，等于進行了扎实的找执着的基本功训练。在这之后感觉就像临床经验丰富的大夫。

那时我每天看交流文章，一篇不落的看，同修修的好的可以给自己借鉴，有的我可以在同修遇到的问题上看能不能接着再往深层找，脑子象是一部高速运转的机器，想不去想不去找都不行，想下都下不来，久而久之炼出了站在别人的角度和从整体角度想问题的思维方式。在这之前自己有点什么体会 ，觉的是好意想告诉同修哪点应该怎么怎么样，但效果不好。我想自己没有站在别人的角度思考问题的方式习惯，不知别人需要什么，所以造成强加给别人，这时修的恰好是在弥补这点，真的是在师父“法炼人的功法”（《转法轮》）中随机而行的被法熔炼着，这时同修有什么问题，说出来效果就好，一是炼就了从别人角度出发想问题，还有就是把心态摆在我与同修是一个整体，事情发生在谁身上不重要，主要是共同找出执着和解决问题的方法，有这样的心态效果就好。平时同修说什么我都是静静的听着，只是偶尔插一句，就是真的想帮到别人，也得能倾听别人的声音，像大夫了解病人的病情才能找到病因一样，知道别人需要什么，才能真的帮到同修，最后达到共同提高。

在魔难压的我喘不过来气的时候，我只能往前看，想师父的安排，不能有一丝负面的东西，增加一点负面的觉的就得崩溃了，再没有一点容量了，可是往往这时难又来了， 在感觉走不过去时，我曾想过：师父给我安排的怎么是走不通的路呢? 我想起了师父《 转法轮》＜心一定要正＞章节讲的那个得脑血栓的学员，师父讲：“就说人那么难度，为他做了那么多，他还不悟反而这么说。”我想我应该信师信法，相信师父给我的一定是最好的，于是我把坏事都看作是好事，鼓起勇气一次次走了过去，有被一锤锤夯实的感受，开始还觉的有点不可思议，怎么还能承受住。我想还是师父看的准， 我有了信心，我就想:我行，我一定行，师父看我是块料，才把这么难走的路让我去走，在苦中升起了乐，感觉自己有点像阿Q，想起师父《转法轮》中讲到的：“你们都是阿Q了！”我体会自己这种状态是对的。再有好象从那个时候起想的都是师父的安排，很少想到旧势力了。还有前边说的差一丝就要崩溃的状态中，我想起了师父讲的：“荡尽妄念”（《洪吟》）。知道承受力是有限的，承受不住就得掉下去，悟到师父利用这种形式让我明白这点，这形式中我去掉了我要多高多高，越高越好的念头，修去了这种妄念，走过来了，明白了，师父的安排是最好的，不吃这么大的苦 ，这个心怎么去，就像师父讲的：“没有这些魔难你怎么修啊？”(《转法轮》)。想告诉魔难中的同修，闯过去，才能真正体会到师父的良苦用心。

“法炼人的功法，就是一些状态都会从功中、从法中体现出来。炼功过程当中，不同层次会出现不同的状态。” (《转法轮》)自己层次我体会到了师父所讲，比如写文章脑袋想的疼时灵感才源源不断的出来，比如虽然没脱离常人社会，在常人中修炼，但又好象在师父演化出的一个空间里修炼，这都是在整体走过了一段路程之后才有的感受，感觉《转法轮》书中师父讲的很多状态仿佛我都走了一遍，好象还不止一遍，在一遍遍转圈走，还有时很复杂的一件事，修了一个过程，回头看是同化了《转法轮》中的一个名词。只要出现的状态《转法轮》书中有，我就知道没脱离法，知道自己是在同化着法，走正了路。

能看到不同法理到现在有几年了，回头看，从开始的兴奋到之后的我又看到多少，觉的还是一个我字，还是强调了我又怎么怎么样，随着这个我不断放下放淡，体悟有我又看到多少法理的想法都是执着，学法就是学法，那个我就是多余的，不应该冒出来的，修的是执着心的放下，什么心都得往下放，不是嘴上说，而是实际做到，哪怕开始只是做到一点，就是進步，就是实质的提高。

觉的有的同修感觉不到提高的原因可能有：如果用上学比喻修炼，就好比开始我们是说一定要学习好，后来又停留在探讨怎样才能学习好，而忽略了学习的目地，学习是要学到知识，得扎扎实实的一道道做题，做题还不行，还要做对题，还要得分，达到考核标准。修炼是要把法理学入心，要一颗颗去执着心，光找了不行，还得找到关键，象做对一道道题一样，把执着心真的去掉，那么看到法理可以比喻为得分。现实中假如考试快到交卷时间了，我们会怎么做，我们肯定会尽力去做对哪怕一道题，不会坐在那只是感慨，可别落个悔恨哪，就是现实中我们都清楚最后是以做对题得分为准的，不以感性的对学习、考试的重视为准的，那么修炼中，我们同样应该清醒的知道在最后的时间里应该怎么做。

上面是自己实修过程中不同层次的体会，时间有点长了，哪个在前哪个在后记不清了，只能大概写出那个意思 。（待续）
 

郑燮是清代著名的书画家、诗人。他字克柔，号板桥，兴化(今属江苏)人。郑燮自幼丧母，家中生活十分贫困。乾隆元年(1736)他考中进士，到山东潍县(即今山东潍坊市)当知县，很有政声。后来，因为灾荒年请求赈济灾民而获罪，辞官家居，以卖书画为生。郑燮是清代乾隆年间扬州的著名人物，与金农、李鱓、黄慎、罗聘等八个扬州书画家齐名，并称“扬州八怪”。他的诗歌、书法、绘画均有成就，号称“三绝”，名重一时。《清史稿》称：“(郑燮)作兰竹，以草书中竖长撇法为兰叶；书杂分隶法，自号六分书；诗词皆别调而有挚语，慷慨啸傲。”

郑板桥出身贫寒，所以对人生的贵贱、贫富等看得很透，从来不以富贵贫贱论人。当他还是个秀才的时候，有时翻家中的旧书箱，见到家中佣人的先人所订立的卖身契据等，总是立刻就拿去烧掉，并不故意拿去还给佣人本人，或者自己仔细看看契据的内容，主要是怕佣人知道了感到难堪。郑板桥长大自己当家后，用佣人的时候，从来不要求对方和自己立契约，佣人自己如果觉得合适，就留下干下去，不然就自由离去。郑板桥的用意，是不想留下契约给后世子孙借此逼勒、苛求家中佣人。

后来，郑板桥经常在外，又到山东范县、潍县等地当官，不放心家中，更时时写信回家，教育在家中当家的堂弟郑墨。他谆谆告诫郑墨，不要以富贵贫贱论人，要宽厚对待家中的佣人，并将自己当年悄悄焚去佣人的先人所订立的契据、自己从不要求佣人立契据之事，讲给堂弟听。又教育郑墨与人为善，要看到别人的长处，不要光看别人的短处。“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。东坡一生觉得世人没有不好的人，最是他好处。愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长、一行一言之美，未尝不啧啧称道。”(《郑板桥集•淮安舟中寄舍弟墨》)郑板桥举宋代苏东坡和自己的例子，告诫郑墨多看别人的长处，话语之中充满着人生的哲理。郑墨将哥哥郑板桥的俸钱带回家中，郑板桥特意寄信回家，要弟弟挨家挨户，逐一散给自家的邻居族人：“南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。……无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。自曾祖父至我兄弟四代亲戚，有久而不相识面者，各赠二金。……徐宗于、陆白义辈，是旧时同学，日夕相征逐者也，……今皆落落未遇，亦当分俸，以敦夙好。……敦宗族，睦亲姻，念故交，大数既得；其余邻里乡党，相周相恤，汝自为之，务在金尽而止。”(《范县署中寄舍弟墨》)郑板桥谆谆嘱咐堂弟将自己的俸钱分送净尽，用以救济亲朋好友、邻里乡党，其用心可谓良苦。

郑板桥又教育郑墨尽心务农，收拾齐备农具及家中生活器具，男耕女织，养成“一种靠田园长子孙气象”，丝毫也没有轻视农夫的思想。他教育郑墨要体恤贫苦之人，如果人家要借钱，必须要成全；假如不能偿还，也要宽容他。总之，点点滴滴，事无巨细，郑板桥都耐心开导其弟。

郑燮五十二岁时才得一子，故对之十分钟爱。但他并不是一味溺爱，而是教之以正道。他在潍县任官，便写信给堂弟，要郑墨在家好好教育其子，让他懂得为善之道，养成忠厚而有同情心的性格，防止刻薄急躁等不良习气。他特别关心为儿子延师教育之事，并要求刚刚六岁的儿子，对师长懂得礼貌，对同学关心。

在《潍县寄舍弟墨第三书》这封信中，他殷殷关照郑墨：“吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子、寡妇之儿，求十数钱买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭，薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？”为了更好地教育自己的儿子，郑燮特意抄了四首顺口好读的古代诗歌，让堂弟郑墨，教其儿子且读且唱，从中受到教育。这四首诗是：

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。

耘苗日正午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

九九八十一，穷汉受罪毕。才得放脚眠，蚊虫獦蚤出。

(《清史稿•郑板桥传》)

据说有一天，苏东坡、秦少游、黄山谷和佛印四位诗人，同行出游，来到一座寺庙。看见墙上题写着杜甫的七律《曲江对雨》的诗句： “城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长……”由于时光漫流，风雨侵袭，那“林花著雨胭脂□”句中的“湿”字，已经剥失，大家又都记不得杜甫的原句中那个空□，究竟是什么字？于是，这四位诗人，就象猜谜一样地猜起来。苏东坡说：“可能是‘胭脂润’！”黄山谷说：“是‘胭脂老’！”秦少游的诗风清雨，他沉吟了一会儿，说：“还是‘胭脂嫩’好！”佛印却反驳道： “‘胭脂落’的‘落’字，音节稳宏，还是‘落’字好！”他们四人断决不下，便一同回来翻书，一查杜甫诗集，发现那墙上剥落的是个“湿”字，四人谁也没有猜对。这时，有人就说：“湿”字太平淡，还不如我们猜的“润”“嫩”“老”“落”，都比“湿”字奇警、有文采呢！

苏东坡毕竟是个大文豪，他摇摇手说：“不！还是‘湿’字最好。杜甫有时喜欢采用‘不技之技，无奇之奇’，此老未可小视！这首《曲江对雨》诗，写的是长安战乱之后的萧索景象。春云覆盖着宫苑，暮色笼罩着江亭。一场雨后，林中之花，当然是湿的。“湿”字切合真实情境。并且，‘林花著雨胭脂湿’，以雨后之荒凉，喻乱后之寂寥。所以用‘湿’字，似不经心，似无匠意，仔细体味，却颇精深！我们用 ‘润’字、‘嫩’字，都过于纤巧，与全诗意境不合。用‘落’字、‘老’字，也欠准确。因为林花经雨，不一定都‘落’，更不一定会变‘老’。”

经苏东坡这一番解释之后，大家都对杜甫用一个极为普通的“湿”字，有了深刻的领会，而十分钦佩。

是的，象这类“不技之技，无奇之奇”的范例，是很多的。杜甫的“三吏”、“三别”，均写所见所闻，平平写来，明白如话，看似平淡无奇，却极真挚感人。《石壕吏》一开头就是：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门。吏呼一何怒，妇啼一何苦!……”这里的“投、捉、走、看、呼、啼”几个动词，都十分生活化，看似平易，其实是经过作者精心提炼的，更改不得。“一何怒”、“一何苦”两句中，连用“一何”，好象重复单调，缺少变化，似乎“无技之极”，但你反复诵读，并无拗口之感，而“吏呼”“妇啼”之态；却从纸上传出，如见其形，如闻其声。这就是古人所提倡的返朴归真的高洁圣境！

再看，李白的《子夜吴歌•其四》写道：“明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，哪堪把剪刀？裁缝寄远道，几日到临洮？”写一位妇女，为自己的丈夫(远在临洮的战士)赶制寒衣的情景。诗人摒弃华美的词彩，纯用白描的手法，追求自然朴实的风格，把一位妇女对丈夫的思念与关切之情，刻画得非常真挚动人。全诗意蕴丰富，生动自然；脱手而出，竟珠玉生辉！

一切自然真挚的优秀作品，都是根植于生活的土壤，饱和着作者深厚的感情，以自然和真实，获得成功。陆游曾说：“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。”主张“小诗闲淡如秋水”，反对刻意求奇，以致于损害作品的思想内容。张耒（读内）也说： “文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，性情之至道也。”他还尖锐地批评：“末俗文章久失真！"历代优秀作家，都强调一个“真”字，要真，就必须为情造文，崇尚自然；而不可为文造情，矫揉造作。巴金老人一再强调：“文学的最高技巧，就是无技巧。”所谓“无技巧”，乃是自然纯熟之极致，其技巧达到了“风行水上，自然成文”的地步。

有一位作家曾经向青年作者指出：创作中切勿趋险以求奇，华而不实，那样会有背于生活，有悖于情理。以致于“脱离现实根本，违反规律。”这样的作品，虽然标新于一时，未能有久传者。”事实也确是如此。

个别作者，由于一味追求险奇，而忽略了作品应有的真实自然的美，远离了现实主义的创作轨道，写出的作品荒诞不经，方生之日，即朽之年，没有艺术的生命力。

有人填《浣溪沙》词，赠给一位有这类缺点的作者：

“满篇离奇势凶残，打情骂俏夹中间；还有酗酒与斗殴：不堪看！作品勿距生活远，迎合末俗目光浅。劝君易辙并改弦。迷知返！”——这真是语重心长的话啊。

总而言之：不技之技，技如无技，堪称至技；无奇之奇，奇似无奇，实为真奇。

请记住：还是“返本归真”（意同“返朴归真”）好哇！ 

现代西医的设备越来越发达，药物越来越昂贵，对很多疑难杂症却依然一筹莫展；而高明的中医师也许几根银针、几贴天然草药即可去病；找到真正的气功大师，对著病灶部位挥手一抓，手到病除；最幸运的是遇到正法修炼，无需求医求药，重病顽疾不翼而飞……

精密仪器 解决不了现代医学瓶颈

台北上海同德堂国葯号名医胡乃文，驰名美国、加拿大、港台，在新唐人电视台做的节目“认识中医”，已播出300集，收视率居高不下。胡乃文医师早年在西方顶尖医学研究十多年，后全心投入中医领域，最后走进正法大道修炼，对不同层次的治病方法，有了更加深刻精妙的体会。

他认为现代医学有许多瓶颈：血压、血糖只能被控制，感冒连被控制的可能性都没有，爱滋病也是；肿瘤除了开刀手术之外，没有任何办法了。神经的病变，除了机械式的损伤外，根本不知何时、何因而发；内分泌、精神疾病都不是量子医学或量子生物学能解决得了的……仪器愈来愈先进，新药日新月异的开发，统计数字愈来愈精细，病人却愈来愈多。

西医看病，离不开细菌、霉菌、病毒、营养或矿物质的缺乏与过剩等等原因，是建立在物质基础上的，是处于浅层次的理。

中医治病气功治病 更高层次的医疗道路

胡乃文认為：中医古时从来没有什么是细菌、病毒的想法，他只是用风、火、热……的概念来形容这个病的起因，结果就能把流行性感冒——古时叫“伤寒”、“温病”、“热病”等医治好，而且不到一周就好了。现代人因为检查仪器的进步，什么病都能追查到似乎是本源了，可就不能有效地治疗，更别提预防了。例如曾经在台湾肆虐的“肠病毒”，查是查出病来了，可就是没有一点办法对治。找中医看，同样的病，只要确定它是胃火，就清胃火；确定是肝火，就泻肝火；确定什么火，就清什么火，药到病除。

胡医生就遇到多起这类病情，它发病的部位千变万化，有的人听神经受伤，连走路都不平衡了，最后听力也没了；有的人顏面神经受伤了、有的人目瞼生皰疹、有的人耳朵生皰疹、也有的皰疹生在口腔里、手指上，西医看到都头大了的问题，中医只是一个“火”就把病因交代了。再用一些清不同经络臟腑之火的药物，几天就能治癒了，看哪个的效果好？

中医的诊病与治病，从阴阳、五行的概念著手，把医学上的所有事物都简约到这个方向去思考。像五臟、五腑、五味、五色、五脉都有五行属性；纪年、月、日用的天干、地支也有五行属性；季节、时辰、每日、每月、每年都有它的五行属性。不但如此，它们同时还有阴阳的属性。它们与整个大宇宙有相关联之处，那么药物的五色、五味就与我们身体的臟腑形成了一定的联系。大道至简至易，针灸处方、拉住了一条相同的管道，大宇宙的气与身体这个小宇宙的气息相通了，病也就淡化了。

中医在诊病之时，“望、闻、问、切”四诊合参，更有“望而知之谓之神”的说法。一般中医师的望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变。对於具有特异功能的古代大医学家来说，他们的“望”是可以透视人体，直接看到病人身体的病变情况。如华佗可以看到曹操脑袋里有瘤；扁鹊看到病从齐桓公的皮肤，发展到肌肉、肠胃，最后到骨髓的过程。

对于真正的出了功能的气功师，他们修炼打开的“天目”，不仅能透视人身体看到黑乎乎的病气，还能看到更微观空间产生黑气的灵体，运用功能把灵体拿掉，让病好的更彻底。

修炼法轮功的胡乃文医师，认為《转法轮》第七讲中的“治病问题”、“医院治病与气功治病”，把中西医治病的原理和方法说的非常透彻明了：“据特异功能看，哪个地方有黑气，认为是病气；中医看就是那个地方脉不通，气血不通，脉淤塞；西医看呢，就是那地方溃疡、长瘤、骨质增生或者是发炎等一些现象，它反映到这个空间就是这个形式的。你把它那个东西拿掉之后，你就发现这边身体上啥都没有。什么腰椎盘突出、骨质增生，当你把那个东西拿掉之后，把那个场打出去之后，你发现马上就好。你再拍Ｘ光片子，什么骨质增生也没有了，根本的原因就是那个东西在起作用。”

“他看到了嘛，这是我们人的特异功能，过去的大医学家都具备这个本事。天目开了以后，在一个面上可以同时看到人身体的四个面，从前面可以看到后面、左面、右面；还可以一层一层切片去看；还可以透过这个空间去看有病的根本原因是什么。现在医疗手段能达到吗？差远去了，再过一千年吧！”

“中国古代的科学和我们现代从西方学的科学不一样，它走的是另外一条路，能带来另外一种状态。所以不能用我们现在这种认识方法去认识中国古代的科技，因为中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙，直接奔这个东西去研究了，所以走的是另外一条道路。那个时候上学的人，都要讲究打坐，坐着要讲姿式的，拿起笔要讲运气呼吸的，各行各业都讲净心、调息，整个社会都处在这么一种状态。”

返本归真 身体好坏取决于自己

胡医师以前按照科学营养方法，摄取大量的富含钙、磷等矿物质和蛋白质，来促使自己的体质、精力更好。 但效果并不理想，还是经常感冒，失眠。修炼法轮功以后，他明显感到原来身体各种不适症状都不药而愈，连感冒也很少有了。 自然而然地，睡眠好了，记忆力增强了，思维能力比以往任何时候都好，好像智慧都被打开了似的，对一些艰深医学古籍著作也有更深的理解了。

更重要的是，修炼给他打开了一扇认知和体悟生命奥秘的视窗，他认识到人的健康与道德有直接的关係。 我们的祖先通过修行领悟到，修炼身心可使人达到贤人、圣人以至真人，而真人则能与天地同寿。 现代科学也发现善念可説明身体处於健康状态；动恶念时，身体会產生毒素伤害自己。 所以，身体好坏完全取决於自己。 当代法轮功学员的修炼实践——通过修心做好人而达到了身体的健康，是最广泛的实例与佐证。

著名男高音歌唱家关贵敏，曾被评為全国听众最喜爱的歌唱演员，1983年，39岁的关贵敏歌唱事业正达高峰，却意外发现罹患乙型肝炎兼早期肝硬化。为治病他休养一年，四处求医，找偏方，并尝试各种气功，但都未见好转。1996年春天，在朋友的介绍下，关贵敏开始学炼法轮功，经过一年左右，身体痊癒了。而今，年逾七十的关贵敏，每年跟随神韵艺术团在全球奔波巡迴演唱，越唱越精神。

曾在美国哈佛医学院工作过的汪志远先生，身患世界五大绝症之一的“渐冻人”病，无药可医。他参加法轮大法学习班的第一天时就全身舒畅，发生了一系列神奇的现象，如体内滚滚热流涌动，莫名的持续流泪，一路上多次找厕所大量小便等；修炼三个月的时间，身体状况完全恢復正常了，一度6克的血色素（不到正常男子的一半）也都正常了，体重也从110多斤恢復到了150多斤。《波士顿环球报》记者听说此事来採访他，几乎不敢相信自己的眼睛，因为他看到汪志远正在跑步。

像这样身患不治之症的病人，不花费一分钱，经过修炼后完全康復的案例，在全球一亿法轮功学员中，不过是沧海一粟。早在1998年9月，中国国家体育总局抽样调查法轮功修炼人12553人，疾病痊癒和基本康復率為77.5%，加上好转者人数20.4%，祛病健身有效率总数高达97.9%。

朋友，如果您想更多了解法轮功的神奇祛病案例，请登录法轮大法明慧网：http://www.minghui.org/

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正见周刊（文字版）

这是听同修们在打电话和面对面讲真相中积累的妙语，本人记录了一些，陆续贴出来供同修们欣赏或参考 。

我不是害你，也不是求你，我是在救你。（对态度恶的）
无神论是谎言，共产主义是骗局。（对不理智的）
有钱得有福份，要有福份首先要明辨善恶。（对说要钱的）
面对罪恶，沉默就是犯罪。（对冷漠的）
这个不重要，有的人有知无识，有的人有识无知，重要是看说得有没有道理。（对问你是什么文化的）
不要一脚踩在神的殿堂里，一脚踩在无神论的地狱里。（对说信仰什么教，不愿意三退的）
解体中共是天意，劝人三退是救人。（对说是反党的）
善恶有报，这个报应不仅是对迫害的元凶，对每个人都是道德良知的大审判。（对说与我无关的）
2012如果来了，你我还有机会在这里说话吗？是神佛慈悲，不让淘汰那么多人。（对问2012年怎么没有劫难，不相信有淘汰的人）
你们是国家的栋梁，父母的希望，好好学习，准备报效没有共产党的新中国。（对留学生）
好比一个大苹果都烂了，吃不成了，就扔吧！（比喻腐败的体制）
如果我说的是真的，你就赚了；即使我说的不是真的，你又没损失什么。（对犹豫不决的）
顺天意而行必有后福。
为什么？就是你这个生命太珍贵了！多大的缘分哪，大海捞针才捞到你！（对说为什么老给我打电话的）
我是救命，不是买人。（对说给钱就退的）
没有共产党老百姓过好日子。（对问没有党怎么办的普通人）
炼法轮功的人跟你一样，就是多一个信仰。按真善忍做好人，你一定也会赞同。（对说你是法轮功的）
我们是反迫害的，迫害结束，我们反迫害也结束了。（对说是你们干什么的））
它要现在死了就死得太舒服，太便宜了，还有大审判等着呢！好多人等着放鞭炮呢！（对问江魔头死了吗？）
你说对了，谁当政谁都不愿意背江泽民的黑锅。（对说习近平在整治的）
选择道德良知，不跟邪恶为伍。

尊敬的师父好:
同修们好:

在上个周末，刚刚结束了真相拨打电话，主持人就问我是否能参加下周末的交流心得会，我一直以来都是一个听众，非常喜欢听同修在助师正法上的修炼心得，都非常感人。每次听过同修们的交流，都会找自己的差距和不足，觉得自己差得太远，更是钦佩同修们走过的正法路程，对自己触动很大。

看到了这个交流题目，再回想自己的修炼路程，问自己，有做到走出人念，站在法上维护法吗？有做好三件事了吗？答案是肯定自己的。但是，不是常常都是这样。人念会很多，和家人，朋友，同事之间，都会时常的冒出人念，特别是和我的女儿之间，总会觉得她是我的孩子，对我不尊重，任性，我会放不下，会生气，会忍不住，会对她发脾气，事后马上会认识到是自己错，因为我是个修炼人。不管我和我女儿之间是什么样的渊源，她都是来给我提高的。

“我们作为一个炼功人，矛盾会突然产生。怎么办？你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”（《转法轮》）

师父的这段法就是在告诫我，用最大的慈悲和祥和的心态对待众生，从根本上放下人的情就能做好。师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中讲到：“有的人还有机会，有的人甚至连机会都没有了；有的人还来的及，对有些人来讲你只能跑步了”，对我来说，必须加速快跑，才能跟上正法进程，在有限的时间里努力做好三件事，修去残存的所有的不好的执着心。

我是2013年得法的新学员，在正法的后期我还能够得到这部天法！走上了返本归真的路，没有人间的语言来形容师父对我的救度之恩！多少次梦中梦到自己都走到了地狱的门口，是师父和大法救了我。这两年多的修炼路程遇到了很多的考验，发生车祸和病业关，还有去巴黎帮助那里的学员讲真相，护照和钱包都丢了。去德国看神韵回来到了瑞典机场女儿的包也被偷了，修炼是非常严肃的，发生每一件事情都有它的背后的原因，向内找自己，为什么会发生这些事情，最后都悟到了。多学法，认真学法！站在法的基点上去做每一件事情的时候，就不会走那么多弯路了。今生今世就造了很多业，生生世世也会造下多少业，你不还能行吗？修炼人有一思一念不在法上的时候，就一定会有事情发生。在师父慈悲呵护下一路走到今天，是师父帮我承受了巨大的痛苦，帮我消下去很多我的罪业，唯有精进再精进，做好三件事，救更多的人，以报师尊救度之恩！

在助师正法做好三件事上实在做的太少了，因为住在瑞典，时差的关系，每天下班回家，就是中国的半夜一点多了，所以只能在节假日和周末的时间来做正法的事情，平时上班的时候弘扬大法的美好，两年多来我先后参加了几个营救平台拨打真相电话，都是打给公检法的。最近，在同修推荐下，先是到“全球电话组营救平台903培训房间”得到了同修们对我的非常好的耐心的指导，同时还给了我很多的真相讲稿。现在到“906清除黑窝专案组”拨打，到了这个平台时间不长，但是受益匪浅，看到有很多同修一直坚持在那个平台拨打真相电话，而且讲真相的慈悲祥和的语气，和面面俱到的讲真相，使得大陆各地区的610人员和监狱的警察能够真正的了解真相，也起到了最大的救人力度。近期，也开始参与这个平台的拨打，在师尊的加持下，在正念强的时候讲真相发挥的比较好，听电话的众生时间变长了，还有一定的交流，记下IP网址的越来越多，骂人的越来越少了，这是一个非常好的天象的变化，另外空间邪恶已经越来越少了。已经不能起任何作用了。我会和同修们一起，在正法的后期，加倍努力做好三件事，多多救人！圆融大法，圆融师父所要的。

我自己通过这两年的讲真相电话，在同修们的帮助和师尊的加持下，由当初的紧张，不敢讲，和被骂时的激动。到现在的敢讲和偶尔的脱稿讲，心态稳定了，每打一个真相电话都是一个提高的过程。每次打真相电话，正念强时，都感觉全身发热能量非常强大，偶尔也会给明白真相的警察做三退，有一次还给一个退休的监狱长做了三退，而且感觉是毫不费力的。每次给一个公检法的人员讲明白了真相，给警察做了三退，我都会特别的开心，因为至少他不会再去干坏事了，知道善恶有报的天理，那一片的众生就得到了救度。同时也提醒自己不生欢喜心，我只是动动嘴，这一切都是师父在做！

有一次，晚上学完法，发完正念上床准备睡觉，这时，突然在右眼角的斜上方出现了一个金灿灿的东西，当时，我是闭着眼睛的，后来看清楚了，是从头写到尾的一个金色的佛字，然后接着第二遍，从头写到尾，再第三遍又是从头写到尾！连续出现了三遍一个金色的佛字！最后就消失了。一股暖流涌遍全身心，谢谢师尊给我的鼓励，让看到了金光闪闪的三个佛字！

当我不够精进时，三件事做的不好的时候，师父就会点悟我！一次，在发晚上整点正念时，突然一句诗词“人生短，来住店”打进了脑海里，《洪吟三》<痴>: “人生短 来住店 别忘来时发的愿 踟蹰路上名利情仇 何时醒悟返家院”。谢谢慈悲伟大的师尊，由于自己的不精进，让师尊常常操心，辛苦点悟；执着着人的东西不放，总是想着怎样把家里弄得更舒适和漂亮，花园弄得更好看，等等，执着于人的东西不放，致使三件事情做的不够好。我把这个临时的居所当成了家，耗费了时间和精力，忘记了自己真正殊胜无比的美好家园！谢谢师尊慈悲苦度之恩，弟子一定会快快跑起来赶上正法进程做好三件事，在这最后有限的时间里，多救人，救更多的人！圆融大法，圆融整体，圆融师父所要的。走出人念，放下所有的最后的执着圆满跟师回家。谢谢师尊．谢谢同修。

层次有限．如有不在法上，请同修慈悲指正！

伟大的师尊好!
各位同修好!

每个星期的心性法理交流是针对每颗执着心实修的检验，我都无法交出考卷来，因为自己觉得还没修好。“当然我们有些学员是做的很好的，就包括做的好的学员，也没有达到圆满的成度。过去的修炼人是一个执著、一个执著的去，你们是，几乎是所有的执著都在，”（《2015年美国西部法会讲法》）所以今天就讲讲我修炼的过程吧!

我于2001年得法，得法的机缘是在新闻播报看到一则大陆在镇压法轮功，因此没经过认识的过程就开始跟着讲真相，由邮寄景点国外洪法到进入新唐人学剪接。跟着新唐人从台北重庆北路搬到内湖，骑着机车风雨无阻的没落下，所以师父也鼓励我，在我的电脑开机的荧幕有一个大法轮。

 “因为你们是大法在常人这一层中的精英，我不能只叫你们工作而不叫你们圆满。”（《精進要旨》<负责人也是修炼人>）

考验来了!女儿生了第一胎，因为是家里第一个新生命，上至公婆、亲戚、女婿都要我带外孙，为了不造成对大法的不理解，当时心里想，我可以一边带着孙子一边在家做剪接不会落下，而且也可以带出小弟子来。但是我却忽略了自己考验中虽然讲真相坚持做了，但是炼功却常常会没办法五套炼完，学法质量也不好。

“任何一个心，任何一种执著，都会造成你進步、提高的困难，同时也会被那些旧的势力、邪恶的因素利用，一定的。”（《2015年美国西部法会讲法》）

师父一定是看到我层次没提高反而掉下了，所以两年后女儿退职接回儿子自己带。自觉上次考验没过好，我又回到新唐人团队做剪接的工作，每天像上下班一样的修炼，不知不觉如同常人一样，该修的执着心都没去掉，提高得很慢。这时又来一个大考验，就是先生中风了，右脚走路不方便不能开记程车。一下子生活费没着落了，心中盘算着是否要去上班，又怕上班后影响做三件事。我知道这是师父要我去名利心的考验，最后还是坚持去新唐人讲真相，那就用老本生活，节俭一点，应该可以撑得过去，信师信法，想过就能过得去，可能因为这颗坚持救人的心，儿子女儿自动的给我些生活费让我减轻一些生活负担。但是在新唐人亚太台十多年讲真相，剪接用的电脑我共买了六部，因为知道是讲真相的法器，从不遑让。

新唐人亚太台再次迁移，由于个人因素无法前往，所以剪接工作也视为阶段性完成任务，目前在履约部剪广告托播，在时间比较宽松的情况下，就想再找个真相工作。在学会信箱里看到一封信说:‘彩信威力大’，心想:就做这项好，刚好炼功点同修也在发彩信，由她推荐进入“全球电话组营救平台”。营救平台针对公检法刚好补足在对大陆讲清真相我没做到的。进入平台我知道要严肃对待我的修炼状态，所以值班时要求自己要炼完功、学法一讲，才不会影响发彩信救人的力度。同时要提早上线，确实做好自己的工作。

女儿刚买新房要我去住几天，但彩信值班很缺人，为了不造成同修的麻烦就试着把桌上型电脑所有彩信需要的程式灌到我的笔记电脑，再经过同修的协助，安心的去女儿家住了几天。在学法点上和技术同修提到，有要做彩信的同修可以支援帮忙灌程式。每位同修对电脑的驾熟度不同，有的远端就可教会，有的必须往他家跑四五趟，其中有一位是完全不会电脑，必需到她家慢慢的教，也很佩服这位同修不怕问 肯学的毅力。讲真相救人是很严谨的事，在教传彩信同时也让同修认识到凡事要正念才能顺利的完成任务。在这个过程中也让我修出了耐心、理解心。就这样带进了八位同修参与彩信行列。

修炼人没有偶然的事，在训练发彩信的同时，营救平台成立了906清除黑窝专案组，协调人要我做彩信负责人，彩信大部份我承担下来，可能天天传大量彩信，到最后我的法器也不灵光了，当时传出去的彩信几乎全部退回 ，常人心一起来，信心受到打击，甚至想打退堂鼓。后来经过同修建议，要增加学法量，才突破这一关，继续留下来。

在开展906彩信领案平台时，这时才恍然大悟这不是师父安排的吗？这些彩信同修不是来补足这些位置吗？感谢师父给我智慧，能协助同修共同参与传彩信讲真相，在营救平台共同精进、做好三件事。层次有限，有不在法上请同修慈悲指正。

最后以《洪吟二》<坚定>与同修共勉：

觉悟者出世为尊
精修者心笃圆满
巨难之中要坚定
精進之意不可转

元代末年，著名诗人、画家、篆刻家王冕，出身贫苦。七、八岁时，父亲让他放牛，可是，他却跑到学校，站在教室外面听课。凡是课堂上讲的东西，他听了都全能记住。

由于他专心听课，牛跑到什么地方，他也不知道。傍晚，回到家里，父亲问他：“牛呢?"王冕答不上来，因为他到处找也未找见。这时，忽然有人拉着牛进了他家，怒气冲冲地责问：“你们为什么不看管自家的牛?把我家的庄稼，糟踏得不像样子啦!”

王冕的父亲气坏了，当着这个人的面，把王冕狠狠地打了一顿。

可是，以后王冕还是照样去学校听课。王冕的母亲，只好对他爸爸说：“这孩子想念书，想得都着迷了，还不如随他的便吧。"从此，王冕得到父亲的许可，搬到佛寺里去住。夜间和尚们都休息了，王冕自己悄悄走进佛殿，坐在泥塑佛像的膝盖上，打开书本，借着佛前的长明灯念书，每每一读 读到大天亮。夜里，佛殿里空空荡荡，阴森可怕，那些怒目金刚罗汉，在幽暗的灯光下，更显得恐怖。这种场面，不要说七八岁的小孩子，就是胆壮的大人，夜间也不敢进去。可是，王冕一个人在里边，专心致志地读他的书，一点儿也不胆怯，好象没有那些形象一样。

（事据清代《渊鉴内函》）

年羹尧，字亮工，号双峰，汉军镶黄旗人。他是清朝功勋卓著的大臣，康熙三十九年(1700年)考中进士，任内阁学士、四川巡抚。后来，他受朝廷委派，镇守西北边疆，一面征讨少数民族军队，一面组织屯垦，开发边疆，西北赖以安定。年羹尧因功高，日见骄横，滥杀无辜，到后来，终遭杀身之祸。雍正三年(1725)十二月，他被逮至京城中，加以罗织的九十二项罪名，被雍正帝赐死。

年羹尧的父亲年遐龄，也是朝廷命官，由兵部主事、刑部郎中一直做到工部侍郎、湖广巡抚，后于康熙四十三年(1704)因病退休家居。

年家因年遐龄在朝中为官，又精于理财，所以很有钱。年羹尧虽出身于富裕家庭，但对他父亲过于斤斤计较钱财，一分一厘都要细算的作派，很不以为然。年羹尧小时候调皮，不大肯好好学习。他十二岁的时候，有一天，又从私塾中逃了学，到郊外去尽兴玩耍。他忽然见到一个老妇人，坐在一棵大树下，伤心地哭个不停，连眼睛都哭肿了。年羹尧问老妇人为什么这样悲伤，老妇人悲悲切切地回答说：“我家离年老爷家，只有十几步远，是紧挨着的邻居。我有四个儿子，却都不学好，喜欢赌博，赌输了钱，竟偷偷将家中的房子卖掉。现在卖房子的字据，已经立下了，屋子的新主人催着让房子，一刻也不放松。让房子说说倒是容易，只是叫我这老婆子，住到哪儿去呢?”年羹尧年龄虽小，却很有同情心，便问买屋子的人是谁？这一问，才知道买房者原来是他的父亲年遐龄。年羹尧一听，高兴地对老妇人说：“老太太不要担心，买房子的人，就是我父亲。我回去想办法，一定帮你解除难处!”于是，年羹尧将老妇人，搀扶到自己家中。

回家后，年羹尧劝说父亲，把立下的卖房契据，退还给老妇人。年遐龄已经花了钱，舍不得将契据拿出来。于是，年羹尧又去找自己的母亲，缠着母亲，要卖房契据。年母为人淳厚，十分疼爱儿子，便将契据从年遐龄手中，要了过来，交给年羹尧。年羹尧拿过契据，二话不说，一把火将它烧掉了，年母又叫老妇人叩谢年遐龄。年遐龄气得说不出话来，却也无法可施；又因年羹尧的母亲耐心劝说，他也就同意了年羹尧的做法。

年羹尧在少年时代，心肠好，做过好事。所以在后来做官，顺风顺水，颇有功绩。这是善有善报。但是他后来又因功高，不思谦逊，日见骄横，甚至滥杀无辜，结果遭致杀身之祸。这是恶有恶报。可见天理公平，报应分明。

(《清史稿•年羹尧传》、《清稗类钞》)

写诗作文，当然应该做到“要言不烦”，就是简明扼要，不啰嗦，不拖沓；但是如果仅仅只此，也就没有绚丽璀灿的文采了，因此，它还需要另一方面，错彩镂金：涂绘五色，雕饰金玉，装扮得十分瑰丽。用绘画的术语，前者是“惜墨如金”，后者是“用墨如泼”。用书法的术语，前者叫“疏能走马”，后者叫“密不通风”。总之，该简则简，该繁则繁，详略得体，相反相成。

宋朝的大散文家欧阳修，写《醉翁亭记》，开头原写数十字，后来删定，只以五字开头：“环滁皆山也”。然后再以短短的四句，引出“有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。”单刀直入，开门见山，可谓“要言不烦”。但在下文，便错彩镂金，大肆铺排：“日出而林霏开，云归而岩穴暝明，晦明变化者，山间之朝暮也；野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。……”通篇共用二十个带“也”的排句，描绘山水，记亭，记太守，真是浓墨重笔，大书特书。

再看我国古典优秀民歌《木兰辞》，全诗以浓笔重彩，铺叙木兰从织布到代父从军和胜利归来的情形。但写战争，只用了四句：“万里赴戎机，关山度若飞。朔风传金柝，寒光照铁衣。”这次战争，时间跨度有十年之久，如果不是“要言不烦”，何以为之?

白居易的《琵琶行》，也是详略适宜的典型例子。全诗写弹琵琶者的身世，从盛至衰的遭遇，不足二十句，但描写琵琶的声音，却用了二十四句，如：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”语言流利，形象鲜明，收到了感人至深的艺术效果。

再以小说为例。《水浒传》中“鲁提辖拳打镇关西”这一回，写鲁提辖抱打不平，仗义助人，怒打强骗民女的郑屠：“只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，口里只叫：‘打得好!’鲁达骂道： 直娘贼!还敢应口!’提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺：红的、黑的、绛的，都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝?郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：‘咄!你个破落户!若只和俺硬到底，洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你!又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磐儿、钹儿、饶儿，一齐响。”鲁达三拳打在郑屠的三个地方，一一展开描写，绘声绘色，痛快淋漓，郑屠先是嘴硬，鲁达便狠打；郑屠后来当不过，转而求饶，鲁达又说他不能硬到底，依旧还是打。文笔恣肆，有转折，有波澜，生动地刻划了鲁达这个人物嫉恶如仇的性格。如果小说写到这里，一味求简，那么， “提辖将郑屠按倒在地，只三拳，便结果了那厮的性命”，一句话也就说尽了。但是，这样写，却没有了文采，失去了艺术感染的力量，失掉了鲁达嫉恶如仇、为民除害的那种气概。

清代文学评论家沈德潜说；文学作品“若平平叙去，恐无色泽，中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。”这是颇有见地的见解。

总之，该简处，要言不烦；须详时，错彩镂金。兼容并收，以蔚艺术之壮观；相反相成，期结文苑之硕果。运用之妙，正在乎实践；千里之行，须明于津梁而已!

---字部“工、或、甫”

工 03-121 字部概义：同字义，使用器具对物品进行制作。参见该字。

【工】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆象形对材料加以打造、制作的器具。金文底端或加重填实，旨在强调其作用于目标物体时强劲的改造能力。
【缸】小篆从缶从工。（在腌制、酿造、印染等）多种加工制作工艺中使用的（大型圆筒状）陶制储积容器。泛表类似的直壁容器或长期储积的容器。[气缸][鱼缸]。
【杠】（ 金）金文小篆从木从工。用于做工，可承受大力的较粗的木杆。[杠杆]。泛表类似的粗直物态或强悍干涉。
【扛】小篆从手从工。做承托、顶抵、对峙等“杠”的动作。因字义从杠，故而应是杠的后起字。
【项】小篆从工从頁。脖颈的侧后部以上斜方肌为代表的扛活做工时使用的肌肉部位。借作承接任务时的数目量词。泛表条目。
【江】（ 金）金文小篆从水从工。可以使用船只、在其中进行摆渡、航运、捕鱼等各种水上务工作业的大型河流。
【讧】小篆从言从工。实施言论攻讦。
【贡】小篆从工从贝。词组[贡献：为献给帝王而制作出的高价值量的物品]的略用。
【功】小篆从工从力。花费气力做工时所产生的效能、成果、业绩。有效的作用力。

从1992年起，大法创始人心怀救世度人、重整乾坤的洪誓大愿，不辞劳苦的越过千山万水到中国各地传功讲法，自万古以来前所未有的将天地人神的全部真相和人类修炼升华的终极要旨阐释出来，使迷惘中的众生恍然大悟、豁然开朗，从此明心见性、欣欣然踏上了返本归真的修炼之路。

【迷】小篆从辵从米。像米粒混迹于米堆里那样无法分辨和追踪。泛表意识处于茫然、困惑、失去辨识力和指向性的情势。

“或”部概义同字义。
【或】（ 甲）（ 金）甲骨金文从丁（金文小篆或加一）从戈。“丁”表示独立的实体范围，“一”强调该范围的边界特征明显。指需要使用武力维护的单元区域。领地。专属范畴。即“国、域”等的本字。古代上有帝王天子，向下封王设侯，各拥领地，称为邦国。当高阶字产生并接替该义后，本字“或”只用于引申义，作为不定代词表示多个独立个体中未予确指的某个。
【國、国】（ 金）金文小篆从□从或。边界封闭、自成体系的属地。古代诸侯所占据的专有封地。
【淢】（ 金）金文小篆从水从或。边界封闭、自成体系的水域。[《诗•大雅》筑城伊淢：建筑城墙，引灌护城河]。
【域】小篆从土从或。领土。属地。疆界以内的范围。
【阈】小篆从門从或。国门，界门。门限。
【彧】从或从川。形容农作物的子实顺着花序各属一域的有条理的情势。即“稶”的本字。泛表文采。[《诗•小雅》黍稷彧彧]。
【惑】（ 金）金文小篆从或从心。思想范畴。思域。衍义为词组[迷惑、困惑：心智迷困在既有范畴内(想不通，转不出去]。

茫茫旷宇，浩瀚无际，创生因何而起？往古来今，沧桑变幻，演绎可有凭据？小小寰球，生机万类，果真得天独厚？万物之灵，上下求索，不知今夕何夕！

世事无常，前途未卜，命运迷局怎破？生老病死、世代不息，灵肉能否分离？为脱苦海，踏破铁鞋，神仙哪里寻觅？佛恩浩荡，洪传大法，铺设无价天梯！

甫 09-121251124 字部概义：同字义，铺展的，使分布开来。参见该字。
【鋪、铺】（ 金）金文小篆从金从甫。使金属铺展开。例如可以使内置物铺展开来的浅盘状铜器。或平展在门上垫底的衔门环的金属基座等。泛表使物态分布开来的情状。
【舖】从舍从甫。将物品在房舍内铺展、摊摆。[商舖：将商品在房屋内铺摆开（以展示和售卖）。商店]。现“舖”已并入“铺”字。
【浦】小篆从水从甫。江河流域中水势减缓，水面铺张的平阔地带。
【圃】小篆从囗从甫。苗木呈现铺展情状的培育园地。
【脯】小篆从肉从甫。铺展开的肉。[胸脯：胸部平阔铺展的（胸大肌）部位][脯干：铺展开而晒干的肉]。泛表制作方式类似的食品。[果脯]。
【捕】小篆从手从甫。使手部动作铺展开（以便在更大范围内捉取到位置不固定的物体）。[海捕]。
【補、补】小篆从衣从甫。将布片铺盖到衣物的破露处（加以缝合、实现填充作用）。
【哺】小篆从口从甫。铺展开嘴唇。指准备迎接食物入内的口部形态。[哺乳：子代铺展开嘴唇迎取乳汁的养育方式][吐哺：刚铺开嘴唇要接取食物，就被打断。形容忙的没有时间完整进餐]。
【辅】（ 金）金文小篆从車从甫。在上下车时铺展开来、用于助导乘客登踏抓扶或货物滑移装卸等的设施。[辅车相依][《诗•小雅》：其车既载，乃弃尔辅]。泛表对事态的进行提供帮助。
【牖】小篆从片从户从甫。古代一种整片铺展、无需开关的设置在围墙上的（简陋）窗子。窗洞。

前些年，有一位大叔到某地打工，因为这里没有认识的人，三转两转来到一个大型的公司旁边，正四张望，不一会儿，从里面走出一位看上去有些身份的人。他不经意的看大叔一眼后又仔细的打量一番。大叔显得有些不好意思。此人把他带到了办公室，并快速打电话叫两个儿子马上赶过来。

大叔正在狐疑纳闷，这个人给大叔泡上上好的茶叶，笑着说：“您真的不认得我了吗？”大叔仔细看看眼前的这父子三人，想了半天，下意识的说：“难道你们是……..？”

原来，在几十年前，这父子三人曾经在外乞讨，有一次，他们已经是有好几日没吃东西了，他们正巧走到大叔的家门口。大叔把刚烙熟的几张大饼拿给他们，爷仨吃饱后离去。今天他们父子就是这家大型公司的主人。

结果大叔被挽留在这里，做着一份轻松的工作。

一份善念，一种善行，结下一份善果。善待别人，其实也是在善待自己。

反之，当遇到事情不珍惜别人，那别人当然更不会珍惜自己。有这样一个小例子：

一个人从事防盗窗的加工和安装的工作，有一次当他在安装的施工中，不小心，从楼上掉下，万幸的是，他在坠落的过程中，抓住了下面楼层的阳台。事后，当他向老板报告此事的时候，老板本能的脱口而出：防盗窗怎样了？言外之意，防盗窗摔坏没有。他什么也没有说，立即结清工资，转身而去。

尊敬的师父好:
同修们好:

我从2004年得法后，除了集体炼功外也参与各项集体学法，每年的法会，各项讲真相征签活动，台湾天国乐团及神韵推广等项目。经过与同修交流知道讲真相的重要性，但家里环境只有我一个人炼法轮功，家里其他人不认同大法，因此直接讲电话不方便，就参与电话自动拨打向大陆讲真相，电脑安装程式后就自动拨打(E方案)，后来SKYPE封锁后不能打了，其间还学了QQ讲真相及RTC(一般民众)平台电话讲真相等等，在RTC平台上讲真相，主要针对大陆民众讲电话，开始时真的人心很重，怕心很多，如果对方不接电话好像松了一口气，往往劝退的人数不多，偶尔也有同意三退的。

有一天在平台学法房间，一位同修告诉我说，到营救平台打电话提高很快，我当时不加思考的就答应，到了全球电话组营救平台 (903新手拨打培训组)，同修给我很多完整的参考资料，让我能完整的理解如何去讲，再参考同修的示范拨打情况及几次的练习拨打，2015年12月加入(906清除黑窝专案组)打电话，在(清除黑窝专案组)拨打专案与之前在 “RTC一般民众)”打电话有些不同的地方，之前在针对一般民众强调做三退保平安，在(清除黑窝专案组)拨打专案针对大陆政法委和610人员及监狱系统讲真相，刚开始打电话时经常碰到骂人的电话，心里就想，我自己花钱、花时间告诉你真相，是为你好，你不听就算了还骂脏话，事后反省自己发现自己有一颗没有为别人的慈悲心。“可是往往矛盾来的时候，不刺激到人的心灵，不算数，不好使，得不到提高。”（《转法轮》）

坚定正念突破人心

师尊在《精進要旨》－佛性无漏中告诫我们：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！”我想这就是必须走出人念的情况，尤其打电话过程中经常碰到响铃不接或者设置通话中，起初就认为这种响铃不接或者设置通话中的情况，讲真相对方没真正听没有用，经过同修交流后知道这种情况，就是一般公检法单位或监狱系统经常会设置的情况，仍然要继续讲真相，认识到了就改正心态，正常的讲真相。为了能让对方听清楚真相，将对方的喇叭拉下变小声，往往对方就能听一段真相，持续五、六次继续拨打后就能完整的讲出完整的真相内容，如果遇到愿意听的真为他高兴。另外有一种响铃告诉说这电话不存在，但是持续拨打几次后突然又接听了，另一种情况响铃不接，持续拨打几次就接听了，可能刚刚离开位置。还有经常接到对方说你先把舌头里直了再说，意思他听不清楚，这时我就继续讲，但速度放慢一些让对方可以听清楚，最近就有听几秒就挂，电话时就用彩信或短信跟进，往往就能让对方接收，当然也有拒收的，方方面面都随时在考验人的一颗心。

正法進程紧迫，随时提醒自己要多学法，但是经常学法时不入心，这是一颗必须去掉的人心，师尊在《转法轮》中讲：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执着心的过程。”为了能保证全球四次发正念，有时正在上班时间，就是尽量找机会静静的用心念发正念口诀，没有手势，但是往往常人工作一忙就忽略了，早上6点及晚上12点的发正念，又经常有倒掌集合掌的情况。我们是大法弟子，每个弟子都要做好。以法为师，做好三件事，抓紧时间，精進实修，每天坚持炼功及学法，利用自己的工作环境向身边的人讲清真相，认真做好身边每一件事。

师尊曾多次告诉我们：“修炼如初，圆满必成”（《二零一三年大纽约地区法会讲法》）。回想起十几年来修炼中的点点滴滴，有几多坎坷、几多魔难，是师父扶我一路走到了今天。感恩师父的慈悲，叩谢师父的苦度！珍惜这助师正法的机缘，以修炼如初的热情继续做好三件事，在有限时间里，正念正行，稳健的走好自己证实法的路。师父都帮我们铺垫好了，等着我们去走，只有脱掉人的这层壳，升华上来，走出人念，走向神，才能跟师父回家！

最后恭读师尊的一首诗，与同修共同精進:
《洪吟三》神在世

大法弟子来各邦
多少圣徒把难当
师传大法救苍生
各显奇能除祸殃
助师救度世间众
功成圆满各一方

谢谢师父，谢谢同修。如有不在法上，请同修慈悲指正！

有些同修整天忙忙碌碌，或“忙”于常人工作、或“忙”于家中琐事、或“忙”于证实法的项目、或“忙”于同修间的交流……，心根本静下来，造成长期学法不入心；更有甚者，时常忙得脚不沾地，连吃饭、睡觉都顾不上，炼功也是三天打鱼两天晒网。日复一日，自己也知道修炼状态不对，却苦于肉身的束缚，一直无法有效突破。

那么，究竟是什么原因造成修炼人长期陷于忙乱中而不能自拔呢？师父在法中开示弟子：“物质和精神是一性的”、“心性多高功多高”[1] 。有同修悟到，解决问题的能力是觉者境界的体现，也是法力的体现。修炼人境界越高，能摆平的事越多，解决问题的能力也就越大。能真正达到忙而不乱，就已经是溶于法中了，一切只是“随机而行”[2] 。

其实，忙就是没有协调好，就是没有按照法的要求去真正实修自己。大法弟子应该是忙而不乱的，心生慈悲的。当我们长期处于忙乱之中，就是陷于是非中了，陷于事物中了，心就会被外界所牵动。那么修炼，就是要超越人的境界，跳出人的思想和认识，真正的“向内去修，向内去找” [1]，由内而外，改变自己。

然而，法在不同层次有着不同的要求。很多时候，我们的一思一念只停留在表面粗浅的理解法，而不是真正的溶于法中。就拿证实法的项目来讲，每个参与的同修都有自己的想法，都想把项目做好。但由于各自修炼层次不同，悟道不同。结果各抒己见，反复交流。来来去去，浪费了大量的救人时间与宝贵的大法资源，人为的使事情变得复杂，从而平添了几分忙乱。

师父在《二零零二年美国费城法会讲法》中告诫弟子：“他们是什么心态呢？是宽容，非常洪大的宽容，能容别的生命，能真正设身处地的去想别的生命。这是我们在很多人修炼过程中还达不到的，但是你们渐渐的在认识、在达到。当一个神提出来一个办法的时候，他们不是急于去否定，不是急于去表达自己的、认为自己的办法好，他们是去看另外的神所提出的办法的最后的结果是什么样。路是不同的，每个人的路都是不同的，生命在法中证悟到的理都是不同的，可是结果呢很可能是相同的。所以他们看其结果，他的结果达到的，真的能够达到要达到的，大家就同意，神都是这样想的，而且呢，哪块有不足，还要无条件的默默的给予补充，使它更圆满。他们都是这样处理问题的。” [3]

从法中我们知道：“真正的提高是放弃，而不是得到”[3] 。当主导项目的同修提出自己的想法后，其他同修，无论你是协调人也好，还是主办项目的同修也好，都要放下自我，配合整体。配合的过程也是放下自我的过程。每个大法弟子就是一条脉，如果我们都能够放下自我，圆容整体，就会达到“无脉无穴”[1]，忙而不乱。

个人所悟，不当之处，请同修慈悲指正。
合十
注：
[1] 李洪志师父著作:《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《大圆满法》
[3] 李洪志师父著作:《二零零二年美国费城法会讲法》

尊敬的师父好！
各位同修好！

2016年初，我很荣幸地参加了全球RTC营救平台的“政法委610系统重点专案”和“上海重点专案”两次整体行动的口讲拨打，现把这两次拨打重点专案时的点滴体会和实修过程，向师尊汇报，与同修交流。

2016年1月下旬和2月初，我分别参加了营救平台两次连续三天两个重点专案的拨打。我虽然看不到另外空间，但我悟到两次重点专案的拨打都是师父洪大慈悲的体现，对“政法委610系统重点专案“的集中拨打，相当于是对中共这个迫害体系中枢神经系统的彻底摧毁，对中共这个迫害体系是致命的一击。迫害体系中枢神经的瘫痪，也会给全国整个基层政法系统的生命减轻来自他们上级的胁迫，让这些生命多些善念给自己选择美好未来，提高他们选择善良的机率，从而不再做恶干扰正法和迫害大法弟子，这是师父洪大的慈悲，也相当于给江鬼邪恶中心断了下线的连结。而“上海专案“的集中拨打相当于打的是邪恶的心脏，能让躲在隐暗处的残余邪恶势力彻底曝光，让心脏真正的停止跳动，也就是这个迫害体系真正的死亡。而在另外空间，那肯定是一场正邪大战，而且当时正是中国大陆很多诉江大法弟子被非法抓捕、被严重迫害的时候，正是中共邪党还在嚣张地大量活摘大法弟子器官的时候，战术上一定是箝制邪恶、围剿邪恶、集中清除邪恶的大战，能在正法最后最后阶段参加这样的大战不是谁都有这个机会。师父在《二零一四年旧金山法会讲法》中说：“大家想一想，哪有无序的事啊？在修炼中，不管是什么环境，不管是什么样的阶层，不管你是什么身份，你觉的自己做的这些事情是偶然的，是幸运或者是倒霉，你如果要是真的看见了，就会发现，那都是你的愿促成了这条路，没有偶然的。”。我想：我能碰到拨打重点专案这件事绝不是偶然的，常人还在讲“养兵千日，用兵一时”，这么重要的专案行动我责无旁贷，这是我的责任，而且还必须要做好。师父在《二零一五年纽约法会讲法》中说：讲真相，救众生，这就是你要做的，除此之外没有你要做的，这个世界上没有你要做的。因此我决定克服一切困难一定要参加整体拨打行动，而且要全身心投入并全程参与。

真正做的时候却发现了自己很多的人心，我知道这些心的出现是好事，这是师父给我提高的机会，并让我发现它们并铲除它们。一是在营救平台的口讲我从来没参加过，相关规定一无所知，心里没底。二是营救平台要求打专案是从北京时间早晨8:55分-9:10分发正念开始，然后整体在901房间拨打。北京时间早晨8:55分正好是北欧时间下半夜1:55分。因为我多年来已经养成了零点发完正念睡觉，下半夜起床炼功的习惯，也就是冬季北欧时间晚11点发完正念睡觉，下半夜2:40分起床炼功，每天睡眠时间已不足三个半小时，如果北欧时间1:55分发正念，相当于我还要少睡一个小时的觉，变成连续三天每天只睡最多两个半小时，而且我的现状只有在下半夜才是我一天最清净的时候，居住环境才适合我口讲，好在我的家人全力支持我参与这两次行动，我才得以在共六天的专案拨打中全身心投入。

即然要做那就力争做好，选择了那就要克服一切困难，为了怕到点起不来耽误发1：55分的正念，我用了两部手机提醒。第一天，1：40分起床，发正念，领两包案，感觉到心里没底，就先到培训房间学习，经过培训同修指点，半个小时后开始自己拨打口讲电话。第一天下来，总共拨打了5包40个电话。第二天，没起来床，两部手机提醒都没把自己叫醒，醒来后已是2点40分了，错过了901整体发正念时间，但又拨打了5包40个电话。第三天参加了1：55分的发正念，又拨打了5包40个电话。三天下来总共拨打了15包120个电话，每个电话无论是否接听至少打五遍，每次都是铃声没了再重拨，接听率54%。

这次专案拨打拒接和接挂的多，真正互动的只有三通，我不断的问自己：为什么会这样？

师父在《大法弟子必须学法》中说：“大家想一想，我说过，你做的那个事情如果没在法上，如果没有法的力量，你自己没修好，你就做不好那件事情。也许那件事情你做了，可是它就是不起作用，就是救不了人，因为对解体邪恶因素你也起不了作用。所以学法还是最重要、最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障。如果学法跟不上，那就什么都完了。”

通过学习师父的法，我知道接通率低的问题出在哪了，那就是学法没跟上，还停留在每天学一讲《转法轮》的状态，整个修炼状态不完全在法上。专案拨打的过程中还是结束后，我都在不断的向内找，实修自己，发现并找出了很多执着心，现在我把它们都曝光出来，并求师父加持清除它们。

首先就是为私为我的心。参与不参与专案拨打，我首先想到的都是我：我连续三天每天只能睡两个多小时太累了，我打语音电话也一样是讲真相而口讲太麻烦了，我下半夜炼功的时间被占用了还得挤其它时间炼功，这不都是安逸心吗？一切都是我字当先，执着自我，根子就是为私的。师父在《精進要旨》－ 佛性无漏中说：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！”为大法的永世不变着想啊！ 我离师父的要求差的太远了。

其次就是怕心在作怪，怕口讲不好被拒绝的爱面子心，怕接通了被骂挫伤自尊心，怕做不好的主意识不强导致的没有正念的自卑心，我找出了这三颗不好的人心背后的虚荣心、求名心、执着自我的心和证实自己的心，并挖出了隐藏在它们后面的怕这怕那的心。师父在《澳大利亚法会讲法》中说：“修炼人不能够存在怕这怕那的心，形成另外一种执著，怕这怕那的执著。”

还有打电话连续无人接或不接的时候就有急躁心，还有对方连续快速拒接或接挂电话引起的怨恨心，还有对方骂人时而产生的争斗心，我一个一个的找，还找到了显示心、求名的心等等 。师父在《转法轮》第二讲中说：“他那个名利心根本就没有去，根本就生不出慈悲心来。”由于这些人心放不下或放的不彻底，就少有慈悲心，那打电话讲真相的效果就可想而知了。

还有打电话时的一些不良习惯，有时打电话没人接时间长了精力不集中看电脑其它内容的好奇心、不负责任的心，时而边打电话还吃些零食的想吃、贪吃心等等。

我知道产生这些心的是假我，不是真正的我，但是它却干扰了我做三件事，我就是不要它们。

第一次专案行动后我非常后悔，后悔第二天没能起来发正念，没做到三天连续全程参与，没有做到全身心投入，感觉对不起师尊的慈悲苦度，原本想做最大的努力参与这个专案，用实际行动作为新年的礼物送给师尊，后悔没有弥补的机会了。正在我为这事后悔的时候，我看到营救平台又发出通知，计划对江鬼的老巢上海再进行三天的连续拨打，我庆幸师尊真的给我弥补的机会了，又给了我再一次提高的机会。

为了打好上海 专案，首先我要改变自己，学法注重质量而不强调数量，保证质量的同时尽量多学法，在专打期间保证每天最少两讲《转法轮》。同时多发正念，不仅要保证四个正点的正念，只要有时间，每个小时的整点正念有时间就要发，甚至长时间发正念，同时拨打电话时主意识要强，保持正念。还要尽量做到天天向内找，努力做好时时向内找。

结果上海专案，第一天拨打了7包56个电话，第二天和第三天合计又拨打了10包80个电话，上海专案共拨打17包136个电话，接听率78%，比第一次专打提高了24%。第一次专打拒接和接挂的多，真正互动的只有三通，第二次专打拒接和接挂的少，真正互动的有九通。

两次专案的拨打，师父给去掉了许多不好的人心，过后我又深挖，我还找到了自己还没意识到的欢喜心。因为这段时间拨打的电话数量也多，接通率也高，口讲水平也提高了，不易察觉的欢喜心也上来了。我又继续找，找到了这种欢喜心的背后还有隐藏的很深的一种非常不好的心，那就是为满足做“三件事”的条件而打电话的心。由于自己居住的地理位置很少看到中国人，师父要求做的“三件事”中的讲真相一直困扰着我，做为一名正法时期的大法弟子一定要做”三件事“啊，现在能打真相电话了自然解决了讲真相的问题了，这个为完成“三件事"而做事的心不还是为私的吗？真正的大法弟子完全是为他的，来到人间就一个使命，那就是助师正法，救度众生，打真相电话也是让世人了解真相，能够被救度为目的的，可我不知不觉中又变成为符合大法弟子做“三件事”的形式和条件而打电话，还是人在做事。这样的人心我坚决不要。

我知道，做好“三件事”就是在否定旧势力，做好'三件事"就是正念正行的走在神的路上。其实一切都是师父在做，我只是动动手，动动脑，付出一点辛苦，师父却帮我去掉了很多执着心，给了我最好的。我悟到，在打电话时，如果思想不在法上有执着，就相当于在被救者面前树立了一堵墙。一个生命拒听真相，不接电话，拒接电话，接挂电话，听几秒挂机、骂人等等，都是我作为修炼人思想不完全在法上、慈悲心不够、执着太多造成的。不产生人念，时时向内找就会破除障碍，线路自通，随心所愿。让我们重温师父《洪吟二》－无阻。

无阻
修炼路不同
都在大法中
万事无执着
脚下路自通

最后恭引师父在《转法轮》中的最后一段法共勉：

“我希望新老学员，都能在大法中修炼，都能够功成圆满！希望大家回去抓紧时间实修。”

在此也非常感谢对我有过帮助的几位培训同修和协调同修，谢谢你们！

个人层次所限，如有不在法上的地方，请同修慈悲指正。

谢谢慈悲伟大的师父！谢谢同修！

白居易甘拜下风

中唐大诗人白居易，他的诗，词浅情浓，历来为诗论家所称道，其《长恨歌》、《琵琶行》乃千古言情之绝唱，可谓“情致曲尽，入人肝脾；随物赋形，所在丰盈。”

白乐天常有触景生情，因事起意之妙作；亦有搁笔、罢唱之时。

长庆年间的一天，元稹、刘禹锡等人，聚于白居易的居宅，谈论南朝兴废诸事，各赋《金陵怀古》诗一首。刘禹锡满饮一杯，诗情大发，先声而赋：

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
而今四海为家日，故垒萧萧芦获秋。

白居易展卷览诗，钦佩不已，说：“我们四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪，何用耶？”于是罢唱。

白居易与刘禹锡的诗才，本来难分伯仲，难见高低，论名声，白诗则要高出一筹。可是，白居易能热情褒奖别人佳作。在他看来，同一类题材，如果别人已经写过，而自己既无新意，又无突破的话，那么就应该“罢唱”搁笔，甘拜下风，以表尊重。这是十分难能可贵的。

(事握《唐诗纪事》)

代写祭文

清代文学家蒲松龄，是一位关心民生疾苦，憎恶官吏贪残的穷夫子。

他的家乡，有个李五更，明末在朝中做官，梦想篡位，自己当皇帝，便仿照金銮殿的样子，悄悄在老家盖了座蟠龙柱、琉璃瓦的大殿。谁知美梦未成，清兵就入了关，他见风转舵，投降清朝，又当了大官，并帮助清兵杀了不少起义的百姓。

这奸贼死后，他的儿孙，请了很多人给他作祭文，可仁人学士，谁也不肯让这么一个“既当婊子又树贞节牌坊”的死鬼，污了自己的笔砚，皆婉言谢绝了。最后没办法，只好派人，带上银子，去求老学究蒲松龄。

蒲松龄素闻那死鬼卖身求荣，干尽坏事。心想：“老贼死了，王八羔子还想鱼目混珠？我不妨借此机会，揭揭那奸邪的嘴脸！”于是对来人佯笑曰：“银子我不要，祭文可以马上写了，给你带去。”说罢，转身走进了屋里，拿起笔，一挥而就：

我之主也，是我仇也，
我之仇也，是我主也。

只这两句，就把死鬼李五更的丑恶嘴脸，勾画了出来。李家儿孙哪敢用这样的祭文，可蒲松龄嫉恶如仇写祭文的故事却传开了，人们无不伸出大拇指，夸赞老夫子的好笔力。

编者按：应大陆 弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“ 正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎 大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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装订说明：
小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
 

《清流》正见周报 第407期 目录
头版要闻
神韵明州爆满 观众:我们都是带有使命来到人间的
时事新 闻
“按订单活取器官” 德国电视播放《活摘》
福建宁德市民众2007人签名举报江泽民
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被非法判七年半 江西龚玉秀狱中遭迫害
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大法唤醒浪子回归
菜农连年盈利的诀窍
法轮功简介
生命探索
诽谤佛法者遭到的对应恶报
我家的生意越来越红火
健康人 生
八十岁老人 四十岁的心脏
三退避疫勿彷徨
家庭教 育
文苑逸事：不陷名利
吕青改过自新 戒色避淫终得福报
文化畅 游
元宵节漫话
文学艺 术
神韵华府周末三场全售罄 精神内涵引官员共鸣
 

在景点，旅游团往往只停留半小时到45分钟左右，由于时间紧中国游客总是急于抢占位置照相，很多时候都是急匆匆的、不耐烦别人打扰。针对这种情况，我也不得不采取以短、平、快的方式与之打交道。比如：短是以有广度、公众聚焦、适中的话题；平是语调平和带开导、略带安抚和理解以及鼓励和寄希望的口吻；快是说话若即若离，处于即将分手的状况，让人有一种萍水相逢、即将擦身而过，在和风拂面而带一丝平淡略伤感的气质，这样使游客得出一种印象，接还是不接他的真相报纸，赶快抓紧时间作定夺。游客往往赶在上车之前，先拿到手再说，为了简明扼要，我经常讲这不是在做买卖，是免费给你亊关重大的真相天机、你有权知道的真相内幕。

师父《洪吟》＜快講＞

大法徒講真相
口中利劍齊放
揭穿爛鬼謊言
抓緊救度快講

二零零二年八月二十一日
　
在法理认识方面，理解多少可以去实践。

记得以前有一部电影：西部片经典《赏金杀手》Ⅱ，其中有一个情节定格在当双方对峙时将要拔枪的动作瞬间，看谁出手快而夺得先机。

所不同的是，我在接触旅行团时，出口时尽量精练的快而短，例如：时间上从打第一个老虎开始，到打到第五.六个老虎的过程中穿插了各种话题，又如：股市狂跌李克强说有内鬼、习近平说了历史的关键时刻即将来临；金融系统的老虎一只都没打下来，你知道背后原因吗？ 是因为背后有两只终极老虎在撑着。终极老虎因为身负迫害法轮功血债，怕失去权力遭到清算而拼死反扑；要是把老老虎打下来，股灾、人民币汇率等一切都能摆平。..... 你看最近没消息了吧，正在相持绞杀中，一时还啃不下来等等.......。

游客问：这也有关系？当然，关系大着了。天津大爆炸——军方阴谋论听说过吗？ 炸出一个湖深不见底。有恐吓、绑架的成份在里面。以前很少爆炸，怎么现在一个星期有四、五个地方在爆炸呢？ 往年中央政治局在北戴河开会，今年却没有了吧？是挪到天津海滨新区去开，天津大爆炸要把习他们一锅端全炸死.......。当然很多题材可从新唐人《今日点击》石涛评述等等资讯中获取。对许多游客来说这些内幕很感兴趣，上述我对游客的那几段话，在十秒之内要讲完、甚至更快，往往只讲到三分之一的内容就达到目地（从他们的表情可以看见）。在其拿报纸的瞬间，为了巩固效果，会适时补充两句使其露出满意的神态为止。简练的表述如蜻蜓点水般插入、自问自答连消带打、轻逸掠过的吹风，温馨提示而已，谁也不会说你什么，不会使人感觉你在灌输或打扰人家。

当综合了正在发生的时事聚焦热门话题，是能迅速抓住整团人（特别是男士们）的心理和看点，从而也带动女士们也来关注抢接真相报纸、我会备一些最新的大纪元报纸、瞬间展现一下聚焦话题的画面后迅即收起，主要作为辅助、印证我刚才说的真相和内幕等等，眼尖眼快的游客一旦扫视到往往追着要拿，一人一份肯定是不够的了，平均每个团20多人分散能有5到6份大纪元报纸，这往往起到很好稳定和关健的作用（导游方面另外下功夫除外），不争不抢的团友是看真相报或只能互相交换看。

另外，我也常遇到不顺利的情形，只要坚持信念去做，大多数坚持到最后会有意想不到的转机。

在派报纸过程中不计较游客的态度，敢于去触及他们的各种心理尝试是必要的，举例：某次整团人在长时间等人未上车，我都无法撬开口让团友们顺当接上报纸，虽然我不断的自问自答用各种话题去扫描他们可能存在的误区，甚至也用刺他一下的方式，去点他们可能存在的顾虑等障碍；当时全团只有一位男士接了报纸在看，显得孤单只影，其他人却无动于衷；我正无计可施，绝招都用尽了，反衬的情形那个接报纸看的人似耐不住，用身体突然靠过来压到我胸口上，边说边抢我手上的报纸说：来、来、来.....我来替你派，省的你一个人这么卖力的说。

我知道他的用意，在心贴心、心灵撞击的同时；我急忙招呼原地急转身，化去他抢报纸的来势说：你看！这位先生远道而来，作为地主的本应好好招呼招呼他，而他却反动了（反向动的意思）； 他这么客气、太咔气啦（地方方言口音搞笑）。人家怎么受得了啊！...... 这一下引起全团人的大笑，原先很多单个撬不开口的游客纷纷过来交谈和接报纸，并提各种各样的问题，这些各类情况会经常遇到。

另外，只要你在恰当时机热情回答游客所提出的、有关介绍当地的风土人情、天气、旅游资讯等情况的话题，或当我帮他们照相或指示洗手间方位，都是不错的能被对方感谢和接受你的方式，这些方式、插曲能意想不到的改变了你和游客之间的状况。

总体上，每个团里都有相当一部分人不明真相是唱反调的，需要我们方方面面去用心周全的开解，避免激起他们任何负面的因素，以各种方式去应对、摆平不同类型的问题，这样使每团接报纸的比率相对会高。

个人的一点浅见，不当之处请慈悲指正。

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正见周刊（文字版）

编者按：本节目是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期20分钟左右，旨在启迪善念、唤醒良知。

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印度北部城市阿格拉住着一个叫苏雷什-维尔马的男子，他是一家收音机、电视、录相机店的老板，有私家汽车，还有一个叫乌玛的美丽妻子和两个孩子，夫妻恩爱，家庭美满。可是，一天苏雷什开车回家，刚到家门口，还没下车就被早已埋伏在那里的凶手开枪射中头部，子弹从右侧耳上部射入，从左侧头部穿出，当场死亡。

音乐：千年等待（管弦乐与钢琴组曲）

作者/词：大海作曲：洪波

歌曲：我问那南来北往的大雁

作者/词：陈致平作曲：关贵敏演唱：关贵敏

交流中，同修讲了这样一件事：

有个同修几年来，发大法真相资料数量很大，从来没出过事。每次出发前，先坐下来发正念：清理自己空间场范围内一切干扰因素，让自己的心纯净下来；之后再清理他要去那个地方的一切邪恶干扰因素，并求师父加持。尽管每次带的资料很多，每次都顺当安全的回来。

有一次，他决定去一个小区发资料，还像往常一样发正念。发完正念后，他把两大包资料放在自行车上，刚准备走，一看自行车后带没气了。于是，他找来气管打气。刚打完后带气，突然发现前带也没有气了。他很吃惊：“前带没气，是不是师父点化呢？告诉前面不要去了？”他没有冒险，而是很理智的把资料放了起来，在家里开始学法。学了一会儿，他觉得这事有点蹊跷，应该去看看。于是，他修好了自行车到了那个小区。

到那个小区一看，大吃一惊：到处都是警察和便衣，还有几辆警车，说是什么领导要来检查。摆摊的小商小贩都赶走了，行人也不让往里進。他想，幸亏自己没来，如果在这个时候来发资料，那不出事吗？是理智，理智使他迈过了这惊险的一步。

本地也有几起出事的，就是胆大不理智。比如：有个同修发资料时，看见前面停辆警车，她还往前走，同去的同修提醒说：“别往前走了，换个地方吧？”同修很不在乎的说：“警车算什么？正念正行，什么也挡不住。”结果，快到警车跟前时，下来两个警察，把同修绑架到派出所。为什么自己要送上门呢？这也是漏呀，旧势力认为，既然你正念正行，敢和警察叫板，那就看看你正念有多大？能过得去就承认你；过不去，那你是草包，证悟的东西不行，不能在这个宇宙中成立。

做事理智，是师父一再告诉我们的，理智的本身就是正念正行。理智了，心里才平和、有底，不毛躁、不冒险，稳稳当当。效果才会好。

年后，几个同修在一起交流时，一个外地回来的同修，拿出手机，打开里面照片，说：“师父去年十月在洛杉矶讲法时，整座大楼都是金黄色的光，你看？”我接过手机一看，整座大楼呈鹅黄色，像开着灯光一样。同修又打开另一组照片：说：“你看这个，是师父讲法。”我一看，上面是师父侧身照片，下面是一段讲法。我问：“哪来的？”同修说：“国外同修带回来的。”我立即回绝：“不是师父公开讲法，我不看。”并立即把手机给了同修。这事虽然不大，但在那一瞬间我能毅然回绝，这也是在维护法。

事后想：师父多次讲过不是公开讲法，不要传的法理。国外同修为什么要这样做呢？这应该是修炼的初级问题呀，除了显示自己“知道的多一些”外，对修炼没有好处呀？另外，大陆同修为什么要传呢？是不是也有显示心：“别人没有的我有，我也不是一般人呀？”这样做，很容易在同修中造成干扰：有人也想看看师父小面积讲法都讲了些什么？满足一下好奇心。根据师父多次讲法，我理解：个别场合讲法是针对各别人的，你传给别人就是干扰，就是乱法。谁在乱法？旧势力最后是不会放过你的。这事看起来很平常，用法衡量却是原则大事。

记得多年前，我去外地一个老同修家，当时他给我放师父在个别场合讲法录像带。我很吃惊，说：“师父讲过：不能放个别场合讲法录像呀？”同修说：“就我这一份，别人没有，你不是外人。”我看了一会，觉得不对劲，就关了。多年后，听说这个老同修一次骑车去讲真相时，和大货车相撞，险些没命。我想，是不是这件事的漏被旧势力抓到把柄迫害呢？

写出此事，意在提醒同修：师父不让传，我们就别传，别干扰同修，也别给自己招祸。

《阅微草堂笔记》是清朝很有名的文学士纪晓岚写的一本书，书里记载了许多作者耳闻目睹的故事，其中有一篇记载了拒绝色诱得福报的故事，读来很耐人思考。转录如下：

献县史某，忘记他的名字了，他为人不拘小节，磊落有直气，看不上那些品德行为卑劣的人。

一次从赌场回家，见村民夫妇子女抱在一起痛哭。村民的邻居说：“他欠有权势人家的钱，卖妻偿还。夫妇恩爱，孩子又未离母乳，妈妈就要离开，所以一家人这么悲伤。”史问：“欠了多少钱？”说：“三十两银子。”“卖妻多少钱？”说：“五十两，卖给人做妾。”史某问：“能赎吗？”说：“债券还没写，买主还未付钱，怎么不能赎！”史某立刻取出赌赢的七十两银子给那对夫妇，说：“三十两还债，另外四十两谋生，不要再卖老婆了。”村民夫妇特别感激史某，杀鸡款待史某。正喝得痛快时，丈夫抱孩子出，用目光示意妻子，让她荐枕以报答史某。妇点头，语气略微亲近。史某正色说：“史某半世做强盗，半世做捕役，杀人都不眨眼。但如果危急中污人家妇女这种事，则实在做不出来。”吃完喝完，转身就走，没再跟村妇说一句话。

半个月后，史某家住的村子晚上着火了。当时秋收刚完，家家户户屋上屋下，柴草都满，而且房子都是茅草做的屋顶高粱秆围的篱笆，立刻四面都是烈焰，估计出不去了，史某与妻子孩子闭目等死。恍惚间听到房子上面远远传来呼声：“东岳有急牒，史某一家人都除名。”然后听到轰然一声，后墙壁塌了一半。史某左手拉着妻子，右手抱着孩子，一跃而出，好像有人帮助似的轻捷。大火熄灭后，得知一村人中，烧死了九成。邻里都合掌说：“前一阵儿还偷偷笑你痴傻，没想到你七十两银子赎回了三条命。”

我（作者）认为此事能够被上天保佑，捐助银子之功十中有四成，拒色之功十中有六成。

“万恶淫为首”，能够义拒色诱，抑制自己的贪欲之念，按照传统文化的标准规范自己的言行，一定能得到上天赐予的福报。上文的史某捐金救人，同时能严词拒色，最终在一场看似不能逃避的火灾中一家三口逃生，这不是在改变了一家的命运了吗？

相反，不遵从天理，贪淫纵欲，败坏人伦，一定会得到报应的。

一位做官的后代子弟徐生，年少才高，因见邻女貌美，叫妻子引诱该女过门刺绣。有一天，徐生藏身绣塌后面，妻子假装出去办事，徐生因此强奸了邻女。女方父母发觉了此事，逼令女儿自杀。其后，徐生每次进入科场参加考试，总见到该女披著血衣现身，因此徐生每回都无法考取，后来被乱兵所杀。

刘尧举为了参加考试，雇船上京，却调戏诱淫了船主的女儿。当天晚上，刘的父母同时梦见天神说：‘你们的儿子本来这次可以考取，但行为不义，已被天榜除名了。’结果考试后，阅卷官本想将刘录取第一名，但又见到他的答卷格式不合，便不予录取。刘大为悔恨，后来终身潦倒。

清朝凤阳汪生，在康熙年间，准备前往考试，家中从未开花的荷池竟开出并蒂二花，汪生一家欢喜，认为是将可考取的瑞兆。谁知当天晚上因得意忘形，竟饮酒调戏婢女，并加淫污。次日清晨，见到并蒂莲花已经枯折。而且汪生夜梦晋见文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，虽然再三叩拜，却也难以挽回。梦醒后，心知不详，忧心赴试。果然三番应试，都无法录取。只好垂泪返家。——花开并蒂，命中原有功名，却因一念之差，身犯邪淫，因而功名被夺。

在传统文化中，这样的正反两面的故事非常多。今天大陆的很多中国人不相信，是因为受中共党文化的毒害太深，真的在脑海中形成了蔑视神佛、蔑视天理报应的观念。特别在1999年7月20日，中共邪党铺天盖地迫害法轮功以来，为了对抗法轮功的真、善、忍，中共邪党全面放开假、恶、暴力、色情等人类最败坏的东西，导致很多的中国人沉迷于这样的假现实中，把纵情享乐、追求享受当作了人生的目标。

你不相信报应不等于没有报应。今天，很多人的婚姻、家庭不幸福，都与此有关，这难道不是报应的一种体现吗？！看看当今社会的现实：居高不下的离婚率，泛滥的婚外情、一夜情，笑贫不笑娼等社会异象，二奶、三奶也不以为耻等等，就这样低下败坏的观念不改变，人的思想、道德不提高上来，就是自我毁灭。在神的眼里，人的道德很主要，人不注重道德，败坏到一定程度就是毁灭，这是很可怕的事。

中共邪党提倡、放纵色欲是为了毁人，中华五千年传统文化提倡修心养性，戒贪欲、色欲，是为了人的道德长存，人类社会能走得更久远。今天大陆的中国人要想获得长久的幸福与官运、财运等，就要回归与复兴传统文化，找回人的正念与良知，抛弃害人的党文化，提升人的道德标准。

王献之的书法艺术，同他的父亲王羲之一样，在我国历史上享有盛名。然而，他的书法艺术，除了他自己刻苦练习以外，他父亲的指点，也是很重要的。

王献之从七、八岁时，就开始练字。长期练字，使他感到厌烦，他想图个捷径，便问他父亲的“书法秘诀”。王羲之想了想，指着家里的七口水缸，说：“写字的秘诀，就在这七缸水里面，你把七口缸里的水写完，自然就知道了。”

王献之听了父亲的这番话，不敢再贪图捷径了。从此，他苦练基本功，虚心学习，真的写完了七口缸里的水（用缸水磨墨练字）。终于练成了一笔好字。

（事据清代《渊鉴内函》）

墨子是我国春秋战国时代的思想家、政治家。有一天，他的学生子禽问他道：“老师，请问：话是多说些好呢，还是少说些为好？”

墨子沉吟半刻，然后答道：“话说得很多，还会有什么好处呢？比如，池塘里的青蛙，整日整夜地叫个不停，它自己落得口干舌燥，却没有谁去理会它，欣赏它。可是，那鸡棚里的雄鸡，在天亮之前，啼叫两三声，因为它叫得恰当有益，人们便应声而起。所以，说话当学雄鸡，不应该去学青蛙！”(据《墨子》)

蛙鸣的特点，是多而无益，多而不当；鸡唱的特点，是少而有益，少而精当。鸡唱与蛙鸣，比较起来，堪称以少胜多，以一当十。我们从事文艺创作，也应该是这样。要努力使自己的作品，表现力更强一些，蕴藏量更多一些。郑板桥有诗说：

敢云少少许，
胜人多多许。
努力作秋声，
瑶窗弄风雨。

文贵以少胜多，以一当十。能以己之少许，而胜人之多许，才是上乘！

文艺作品，怎样才能做到以少胜多，以一当十呢？

首先，要以形写神，形神兼备，抓住关键，写出特色，反映真相，突出本质。描写人物时，要通过对人物肖象、行为等形象的描写，反映出人物的思想感情，精神性格，本质特征。一位军事文学评论家，盛赞一篇文章，那是民国时期的张自忠将军的部队，兵力少，寡不敌众，拼死抵抗大批日军入侵的战斗，那篇文章，描写张将军的士兵，勇敢杀敌、子弹打尽、拼死肉搏、牺牲后的姿态：“烈士们的尸体，保留着各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人按倒在地上的，有的人和敌人倒在一起，烧在一起。还有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆，和他死在一起的日本鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另有一个战士，嘴里还咬着敌人的半块耳朵。”那位军事文学评论家说：这一段文字，写的是中国士兵死后的情景，却连烈士生前如何与敌人拼死搏斗的各种情景一一反射出来，“句上有句，句下有句，句中有句，句外有句。”日军打胜后，清理战场，找到了张自忠将军的尸体，日本兵准备将张将军与一般死者，一起挖坑埋下，但日本的一个将官讲：“这位张自忠将军，人格很高尚，令人十分钦佩！应予妥葬。”…...那篇文章，写得惊心动魄，深深地打动着读者。胜得过不少描写战争的长文！

这段文字正是形象地写出了烈士们热爱祖国，忠于人民，英勇奋战，宁死不屈的精神！写出了他们对敌人的刻骨仇恨和英勇拼搏的气概，反映了他们的本质特征。所以，文词虽然简短，内含却很丰富。如果“得形遗神”，专门去描写战士的一些无味琐事，自然主义的“把每件事或每个场面中，出现在目前的东西，按其细节一 一罗列出来，这就必然是干燥无味，令人厌倦，不可容忍的。”(黑格尔《美学》第一卷208页)

青蛙冗鸣而可厌，雄鸡晓唱则足珍：这对于文艺创作，确实是有益的启示。

最近几年来，仙界奇花－优昙婆罗花频频在笔者澳洲布里斯班的家中被发现，有的在邮箱上，有的在植物叶子上，有的在门窗的纱窗上，有的在金属晾衣架上，有的在金属立柱上。

下面是几幅照片：
 

我是山东诸城人，1996年4月喜得法轮大法。以前我身体多病，学法后师父将我的身体调理、净化，使我的身体达到了无病一身轻的状态，对此我和我的家人都非常感谢师父。

因为我只上过一年半的学，认不了几个字，刚开始学法很困难，就连师父的经文、诗词我也看不上来。后来在我女儿的帮助下，我一句话一句话的学，反复认读，直到能理解这句话的意思。一天，一位同修说：你得看《转法轮》，我当时一听就发愁。回家后，想来想去，这是千万年等待的大法，许多一字不识的人都能克服困难看下来，我毕竟还识几个，不管怎么样，一定要看书学法。说起来容易，一打开书，满眼都是不认的字，急得头痛脑胀。后来全家人都帮我，一天看一段，一段一段的看。

经历迫害

1999年江泽民集团迫害大法，在严酷的现实面前，我由于学法少，对法认识不深，只知道大法好，却不知道作为大法弟子要证实大法。在身边同修的帮助下，我明白了要走证实法的路。当时人心多，正念少，被邪恶钻空子，接连遭迫害三次，累计罚款九千元。有一次在洗脑班迫害时，八天八夜不让睡觉，在这过程中，我身上还带着三退名单176人。一个警察盯着我问：你口袋里有什么。当时我的心蹦蹦直跳，我想起了师父，就在心里喊师父保护。对警察说：没有什么，警察转身就走了。一个月后我回家把三退名单交给同修上网。

2009年我被劳教一年，在拘留所里关押时，隔着铁窗往外看，看到一条小路，路的两边有竹子，有楼房，当时思想中承认了旧势力的迫害，没有了正念，心中想象那就象是劳教所了。不久送到劳教所，在劳教所被迫害期间，不让喝水，不让睡觉，不让上厕所，面向墙罚站二十多小时。在这邪恶的黑窝里，我想到师父在《转法轮》“武术气功”中讲过的法：“你回家也写两笔字儿，字不在好坏，可有功啊！”“你摸过的东西都会留下能量，都是闪闪发光的。”我就用手指用意念在暖气片上写“法轮大法好”，“真善忍好”“解体共产党的一切邪恶，解体旧势力的一切邪恶乱鬼。”一直到后来接触到哪里写到哪里。劳教所里的地上，门上，窗上，墙上等等。

在劳教所里每逢邪党的节日都要搞集体活动，包括汇演、体操、军训等。有一次一个警察说：那个军训就是要把你体内的那套气机打乱。我心里想，我身上的气机是师父给下的，你们能打乱了吗？当劳教所在后来要求集体学练所谓体操时，警察讲解这套体操能打通穴道，强身健体。我想起了原先那个警察说的那句打乱气机的话，对集体练操就不配合。一天晚上我做了一个梦，一个很高大的人在我左边领着我走出劳教所，出来一看：一条东西大街，象集市一样，两边很多人，每个人面前一桶大红苹果，他们都在朝我笑。醒来后，我对同修说了梦中的事，同修说：是师父领你回家。

对不同的人讲真相

结束劳教迫害后，我按着师父要求的加紧快救人。在救人过程中遇到过不同的人，我都能跟他们说上话，入过党团队的就退出，没入过的记住法轮大法好。由于邪党迫害法轮大法，很多人不敢信法轮功就信了耶稣。在讲真相的过程中，我遇到过许多信耶稣的，开始他们抵触法轮功。我就说：你信耶稣，你认可耶稣是神，你又相信共产党，信共产主义。共产党是无神论，跟耶稣正好相反，耶稣能管你吗？一脚踩两船，谁都不会管。现在你只有退出无神论，神才会管你，为你好，你还是退了吧，神看人心，在大事面前就看你自己的选择。经过我这样一说，很多信耶稣的人都会选择退出曾经加入过的组织。

有一次我遇到三个结伴玩耍的妇女，就问她们听说过法轮功吗？她们都表示没听说过。我说这么大的事怎么没听说呢。您想想炼法轮功的人按着真善忍做好人好不好？炼几套动作有个好身体好不好？她们都说好。我又说如果全国人民都做好人，都有个好身体，这社会也就好了，没有了坑蒙拐骗，人和人之间祥和相处，这多好。她们都在听，我就说，共产党太坏了，专门坑害中国人，你们入过党团队没有，快退出来吧，别和邪恶为伍，免得遭殃。其中一个受邪党毒害严重的人用手指着我说：你看你穿着那么好的衣服，你穿着共产党的，吃着共产党的，你还说它不好。我说：我穿的是中国人民造的，自己花钱买的，共产党是个组织，养的贪官还是花费的老百姓的血汗钱。我又说，共产党一次次运动害死了八千万的中国人。六四迫害大学生，迫害法轮功，这是看得见的，还有看不见的。计划生育害死了多少生命，那些小生命还没出生就被害死了，这不邪恶吗？人不治天治，上天就要灭共产党了，好多信息已经告诉人世间了。贵州出现的石头上有六个大字：中国共产党亡，就是告诉好人共产党期数到了，别跟着遭殃，不定哪一天大灾难就要来了，快退出来，有佛道神保护。她们三个人听明白了，都选择了退出邪党的组织。我又给了她们一些真相资料，告诉她们常念法轮大法好，真善忍好，将资料给亲朋好友看，告诉亲朋好友快与中共划清界限，退出中共组织，用小名、化名都可以，写在纸上贴在墙上，或者写在钱上花掉都可以，神看人心。他们都说谢谢。

我讲真相过程中遇到一个老太太，她讲了自己亲身经历的计划生育中邪党对她的残害，当时她怀的孩子已经九个月了，硬逼着她做流产，正是冬天，大雪漫天飞，去医院的路上，孩子生在雪地里，村主任就要弄死，幸亏大队会计是个好心人，阻止了村主任，将孩子抱回家。有多少中国人遭到中共的迫害，可悲的是很多亲历迫害的人，一旦过后就忘记了伤痛，认邪党为恩人，忘记了自己是神传古国的子民，与中共外来邪灵为伍，把自己的生命交给魔鬼，真是可悲可怜。我遇到这样的人时，心里替他们难受，我听师父的话，不与他们计较。

为了能够救更多的人，我天天上午和同修结伴外出讲真相，下午参加集体学法。也许大淘汰很快就要来临，还有那么多的人需要救度，我不敢松懈，知道现在的时间很珍贵，分分秒秒都在抢人。我也希望更多的同修都行动起来，快救人，完成史前大愿。
 

慈悲的师尊好:
同修大家好:

三年前接受化疗的前几天，有位远方的朋友，寄了两本书给我，一本叫《转法轮》，一本叫《大圆满法》。那时我对法轮功一点概念都没有，我还打电话问她，我要先看哪一本呀？接着化疗做下去，整个人就很不舒服，停停看看，看了两个月才把《转法轮》看完。可是也没人告诉我《转法轮》可以两遍、三遍、四遍.....一直看下去，一般看书都是看完一遍，就算完事了，又没要考试，而这期间我也一直在受着化疗的痛苦煎熬。之后，打开《大圆满法》，照着上面的说明，一招一式的炼下去，也不知道有炼功音乐，更不知道有炼功影带，也不知道自己炼得对不对。

约再过两个月后，体力恢复一些了，我找到当地的炼功点，正式走入了法轮功修炼，往后一年里，同修们引导着我参加集体学法、集体炼功、发正念、交流会、法会、征签、景点讲真相、推神韵等等.....我都很乐意去参加，也尽力去做。

2014年12月，和几位同修一起上到全球电话组营救平台上来，还换了新电脑，于是一面跟着学法，一面学打营救电话，也上培训房去学习了，可是拨打的情况一直都不理想，大部分都是长响没人接、通话中、或不听急挂，好不容易有一次在培训房，遇到了一个不挂我电话的，让我一直讲了21分钟，我心里想终于有一点成就了，很高兴，可是培训同修说，对方都没说话，你应该想办法让他跟你互动，所以还是不理想。而在这过程当中，我隐约看到了我出现过显示心、欢喜心，而在被讲评与指正之后，却又出现了沮丧心，不能被说的心，怕丢面子的心，甚至于出现害怕继续拨打的心，且为自己找许多理由，裹足不前，又不能积极向内找，以至拨打次数不多，进展缓慢。

后来有一次，遇到有跟我对话的了，可是语气内容都是很尖锐的，我一直在脑中寻思着如何回应他，当他说到如果共产党倒了，那谁来统治我们啊？我想着，这应该有好多情况可以跟他辩解，可是就在这时，我的身后传来一阵我先生很大声的叫骂声，他嚷叫着说我在跟大陆人吵架，我吓了一大跳，当时也没人能接替我继续跟对方讲真相，只好挂了这个电话；而我先生还一直骂我，“吃饱饭撑着没事做，太闲了吗？” 其实我的家庭状况就是先生、子女、亲戚都反对法轮功，他们都说法轮功搞政治，我怎么样跟他们讲真相都没有用，他们只认同我炼功，学法也只勉强不禁止，我女儿还一直劝诫我说：“妈妈你不要被洗脑了，做任何事情都不能太迷”等等，我只要一跟他们讲真相，就好像在吵架一样。

我感觉很沮丧，这几乎是我第一通才要进入状况的讲真相电话，怎么就被我先生撞进来搅乱了呢？我也觉得我产生了很强烈的怕心。往后我又躲躲闪闪的打了一阵子专案电话，一直都不是很理想，只有少数几次加强发正念时，才有一点进展。于是我开始向内找，当我在打电话讲真相时，为什么我先生会说我在跟人家吵架呢？这里面一定是隐藏着我的争斗心，我的心态不对，而我虽然有一颗要救人的心，可是一直只是用说服对方的口吻在跟对方争辩，我体悟到师父的法，我似乎学得太不够了，我用着人的念在做大法的事情，这是不行的。过程中还出现那么多的人心，又不知道及时清除它，及时修去它。

还有前一阵子上平台学法，老是迟到，一下子藉口说先生生病了，我要买菜煮三餐，一下子说要放松自己好好吃个早餐，慢一点上去学法没关系，看来，我的修炼状态似乎开始走向追求安逸了，难怪我电话一直打不好。这一挖根，找出了自己的不足，师父说："作为大法弟子来讲，你们的修炼是第一位的，因为如果你修不好，你完成不了你要做的事情；如果你修不好，那救人的力度也就没有那么大。如果修的再差一点，那看问题想问题的方式都是用常人的思想、常人的想法，那就更糟了。所以大家千万不能够放松、不能掉以轻心。" (《各地讲法十一》<大法弟子必须学法>)所以这一阵子我上平台学法，就会催促着自己，赶快准时上线，除了早上时段学《转法轮》之外，又增加了晚上的学法时段，有序地学各地讲法。我想我必须先学好法，修去人心，走出人念，改善我的修炼状态，然后才能站在法上去拨打电话，讲真相救人，做好三件事。

以上是我个人的体悟，如有不在法上，请同修慈悲指正。

看了明慧编辑部《关于全面停止发放神韵大陆光盘的通知》，我心如刀绞，特别难受，犹如要失去无数金银财宝一样，销毁所有神韵光盘，太叫我难以割舍了，但我没有二意，那只能圆容师父所要的，毫无条件的，不愿舍也得舍，把心一横，自己亲自去销毁，那心里像淌了血一般。

我知道很多同修都会非常惋惜的，可对我来讲，要难舍的多，因为自己是个“神韵迷”，对神韵情有独钟，比常人的粉丝还入迷，那真是百看不厌。虽然没有那么多时间看，可也要忙里偷闲、或少睡点觉看一看，这些年光神韵观感类的文章在网上发表了二十多篇。上次明慧编辑部通知不供应大陆二零一六年神韵光盘，让我好一阵子遗憾，可还有一线希望所在，那就是还有以前的神韵光盘可看，还把二零一六年神韵晚会用手机录了下来，准备多看两遍好写观感，同修提醒我不要录，我说我也不给别人看，自己用完就删除，现在看来真是太自以为是了，太危险了，还自以为自己能把握好，当然我真的不敢给别人看。看完这次通知后立即删除。

我深知把神韵光盘带到国外，是对师父利用神韵现场演出救人的严重干扰，可是感觉自己没有做此类替魔想干都干不了的事，事实上对待神韵光盘的发放不严肃，以及平时看神韵的不敬，比如边吃饭边看，感觉自己时间抓的紧，虽然也知道不敬，还给自己找理由，我是上班族，哪有那么多时间，还非常愿意看，只有多看才看出内涵，好写观感。不过看了通知也知道向内找，挖出不愿舍弃神韵光盘的背后隐藏的人心，就是把神韵当作一种娱乐的补充，因为不能看电视了，总不能时时都在紧张中度过，这些年大陆的环境够压抑的，其实还是放不下人的东西，还要找借口。

神韵是师父救人的重要形式，大法弟子是助师救人的，却因为不听师父的话，严重的干扰了师父救度众生，这个损失怎么弥补？我再一次感悟到师父对弟子的无量慈悲，再给我们一次改错的机会，否则我们不听师父的话所造下的罪业，我们能偿还得了吗？

舍，就得彻底的舍，圆容师父所要的是我们的本份，按明慧编辑部的通知做吧，立即行动吧。原来我想等神韵来大陆时我一定去看，现在我不这样想了，我不能再影响师父救人了，因为大陆人多，还是让常人先看吧，不能因为自己把位置占了，少救一个人，本来自己救的人就不多。谢谢师父帮我去了难去的人心。

王履吉，名宠，原字履仁，别号雅宜仙人，累试不第。酷爱诗文、书画，追慕建安及盛唐诗风，散文学班固和司马迁。比唐寅（唐伯虎）年幼二十余岁，二人为忘年之交。此诗是唐寅与王履吉，在酒宴上的唱和之作。

唐寅：《席上答王履吉》
我观古昔之英雄，慷慨然诺杯酒中。
义重生轻死知己，所以与人成大功。

我观今日之才彦，交不以心惟以面。
面前斟酒酒未寒，面未变时心已变。

区区已作老村庄，英雄才彦不敢当。
但恨今人不如古，高歌伐木矢沧浪。

感君称我为奇士，又言天下无相似。
庸庸碌碌我何奇?有酒与君斟酌之。

义重生轻：义气重于生命。义，道义，信义，或指情谊。死知己：为知己而死。才彦：才德杰出的人。这里反用其意，实指趋炎附势的小人。

这是诗人在酒席上回赠好友王履吉的一首诗。当时唐寅虽已年近五十，但科场一案，在他心灵深处留下的创伤，尚未平复。挚友相见，往往会倾吐真情。诗人通过古今英雄人物的鲜明对比，沉痛地揭露和鞭挞了人心浇薄、世态炎凉、充满虚伪和狡诈的社会现实，赞美了重义轻生的精神境界和人与人之间纯真、诚挚的友谊。

清朝的叶新，在雍正五年，担任四川省仁寿县的县令。有个人与邻县的人争地界，此案应该到实地勘察地界。乡里的担保人行贿请求徇私枉判。叶新大怒，把行贿的人下狱。如实勘察完毕，叶新对行贿的人、和多占土地的人，各自依法问罪。因此，小吏、百姓收敛奸滑的行为，都守法了。

叶新管辖嘉定州。有过去的农田，后来却没入水中，交不上赋税。叶新就视察空旷的荒地，可以耕种的，召来百姓开垦，只向新开垦的农田收赋税，来抵押没入水中的旧农田的赋税额，免除了没入水中的旧农田的赋税。

乾隆十年，叶新到江西建昌为官。乾隆十三年，南丰县令上报：县里的一个叫饶令德的人谋反。饶令德喜好打拳、作勇士。南丰县令听说了，派衙役前往侦察，误遇饶令德的仇人，说谋反有证据，于是，前往逮捕饶令德，正逢饶令德到其他地方去了，于是，逮捕了饶令德的弟弟。饶令德回家后，因为弟弟被扣押在县衙，只好自己到县衙解释，不堪受刑，被逼招供亲友、故旧、及附近地区认识的人为同谋，追捕蔓延到旁边的郡。

叶新得到报案，召集各名被囚禁的嫌疑人，亲自审问，发现株连的已达七十余人，供词却人人不同。叶新盘问县里的衙役逮捕饶令德的弟弟的情形。衙役说：刚到他家，查获一个箱子，怀疑有金宝藏在里面。等开箱查看，里面空无一物，就丢弃在荒野里了。县令听说了，猜想箱子里有反迹，用刑逼供。妄称开箱得到簿劄（即：谋反之物），（衙役）受到贿赂销毁了它。县令说实情就是这样，于是，逼饶令德招供。

叶新于是把七十余名被牵连的人全部解开绳索、释放，命令他们前往南昌作证，告诫说：“（你们）有一个逃走，我（将）代你们受死。”等到了南昌，七十余人都在。叶新拜见巡抚，讲明实情。巡抚惊愕不信，召集了有才能的小吏会同勘察，发现被牵连的人都无谋反的实据。朝廷命令两江总督派出官员复审，叶新为朝廷派出的审判官一一剖析、解释，这桩案子的冤屈得以大白于天下，所救活的有二百余人。

谋反罪是让人闻风变色、避之唯恐不及的，可是古代官员敢于查明谋反案中的冤案，古代的政府一旦发现谋反案中有冤案，立刻复审，昭雪冤案。只有在中共无神论社会，才会对冤案不允许辩护、百姓被中共扣上颠覆国家政权的大帽子、冤屈得不到伸张。

（《清史稿 卷四百七十七 列传二百六十四 循吏二》）

要写好文章，不深入生活、认真观察分析，那是绝对不行的。金代大文学家元好问，在《论诗三十首》中，有一首这样说：

眼处心生句自神，
暗中摸索总非真；
画图临出秦川景，
亲到长安有几人？

第一句谓，眼睛接触了实际景物，激发诗情，自能写出入神的句子。第二句指斥那些并无现实生活的感受，只是在暗中虚拟的人，写不出真实的东西。第三、四句，尖锐地批评那种不深入生活、不接触社会实际、无真实情感，而以模仿他人为能事的人，是最没出息的。秦川指长安一带的关中平原。宋代画家范宽，画有著名的《秦川图》，以后，有不少人仿作此图。作者感叹道：多少人描绘秦川的景色，但亲自到过长安一带体验生活的，又有几个人呢？

元好问，字裕之，号遗山，秀容(今山西忻县)人。他写作的诗文，在金、元之际，颇负重望。笔者引用的上面这首诗，是我国古代文艺评论著作中有名的篇章。它的可贵之处，在于以崇真务实的观点，阐述了生活与创作之间的关系。人的思想、感情，是从哪里来的？诗的内容、作品的内容，是从哪里来的？一句话：只能从生活中、从实践中、从现实社会的真相中，从观察中得来。要想写好文章，就必须深入生活，就必须直面社会真相，观察、体验、分析、研究。

当然，深入生活，实际观察，还有深、浅的差别。这里以对山的描写，作为例子，先请看宋代画家郭熙的名句：

春山淡冶而如笑，
夏山苍翠而如滴，
秋山明净而如妆，
冬山惨淡而如睡。

再请看金代许古 在《行香子》词中，所写的句子：

夜山低，
晴山近，
晓山高。

况周仪在《蕙风词话》中，根据上述两个例子评论道：郭熙能描绘出山的不同面貌，许古尤其能传达出山的不同神态；非入山甚深者，非知山最真者，写不出那样的句子来。

谈到对山的观察，还可以对《蕙风词话》的例子，作点补充。元代张养浩《雁儿落带得胜令•退隐》曰：

云来山更佳，
云去山如画；
山因云晦明，
云共山高下。

张养浩以批评时政为权贵所忌，辞官归隐，屡召不赴。后来因关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，积劳病卒。他是元代有名的散曲家，由于归隐，“入山甚深，知山最真”，所以能道出山的变化与情趣。

写山者必知山，作品以写人为主者，当然以知人为要。

中国现今有不少正义的记者，排除万难，深入接触、了解法轮功修炼者以后，深受感动，深受激励，甘冒风险，写出来反映真相、伸张正义、惊天地而泣鬼神的纪实作品，已经震撼了世界，敲响了中共邪党的丧钟。他们的功绩，必将与日月，同其辉光！

今年一月下旬的一天晚上，又是风又是雨的。我孙女婿骑摩托车拖米，风雨中雨衣突然被车挂住，紧急刹车，人车重重摔倒，人昏迷不醒，送市医院抢救。

我赶到医院时，他已被送进监护室，医生说伤势严重，口鼻出血，准备手术。我叫他的几个亲人守在监护室门口默念“法轮大法好，真、善、忍好”，求大法师父救他。结果不一会儿他就平静下来了，医生又观察了一会儿说不用做手术了。在监护室监护了四、五天，家人一直不停的念“法轮大法好，真善忍好”，医生就把他转入了普通病房。

虽然到了普通病房，但他仍口不能言身不能动，一家人急的不行。侄女跟我说这事，我说叫他写个严正声明（因他以前说过对师对法不敬的话），向师父认错、悔过，师父就会帮他。侄女有些疑惑：能行吗？我说一定行。侄女立即照着做了，严正声明是她代写的，念给孙女婿听，扶着他慢慢签了名。侄女后来向我讲述当时的情景：那真叫神奇啊，他刚签完字，立马就见效，能开口说话了，还能下地慢慢走动了。满屋子的人都惊呆了：这法轮功真神啊！

孙女婿早已恢复健康，行走自如。昨天他和妻子一行三人，专程来我家拜谢师尊，在师父法像前作揖、感恩不尽。

“强调自我”在我地好象是一个很普遍的问题，细细看去，它可是严重阻碍修炼向前突破的难关。

头些天，我和A同修切磋交流时，她主动的问我：“在修炼上，你看我在哪方面存在问题？”我当时很真诚的对她说：“你很强调自我。”听后，她立即否定说：“我没有强调自我。”我说：“你刚才是在问我，我当然要告诉你了，你说没有，那也不能说什么了。我也不能再说什么了。”事情就过去了。

B同修也是，不兴人说。别人一看很明白的事，她不在法上理解，自己做的事已经很严重，别人跟她交流，她不但不接受，反而抱着人的理自圆其说，强调自我的认识。一天，我善意的和她交流，她根本听不進去，呱呱说，不让我说话，还大喊大叫的，那种强调自我的认识，压倒对方的强势，我真的是很少见。

当时，我心里有点不痛快，也没有气，因不让我说，就退一步不说了，也没往前顶，只说了一句：“咱俩学法吧！”于是，学了两讲法，我就回家了。

通过和A、B同修切磋交流之事，深深的触动了我，回家后，我用师父“学法得法　比学比修　事事对照　做到是修”（《洪吟》〈实修〉）的法，反观对照自己，我知道了，如果不能在法上和同修交流，就退一步，不向前顶，不激化矛盾，这是在法上，但很不够，应该静下心来，找一找自己：A、B同修为什么跟我这样呢？这种状态为什么在我面前表现呢？是不是自己在交流时，也有和法理上有拧劲的地方呢？

同修是一面镜子，在交流时，我看到了A、B同修特别的“强调自我的心”，通过这面镜子，反过来照自己，我照出了自己也有“强调自我的心”。不是吗？当B同修呱呱说，不让我说话时，“我还想说”，那“我还说”这是什么心，不就是还想“强调我说的对”，把“自己的观念”想强加给B同修吗？这和师父讲：“每个人都在走自己的路，我们不能用自己的观念强加于别人。”（《二零零三年元宵节讲法》）的法，不就拧劲了吗？

我再往深处照，照出了“强调自我的心”的背后还埋藏着显示心、妒嫉心、争斗心等等。于是我及时清除它。同时我悟到：学法是重要的，但不能在法上去认识，那你什么都得不到，那才真是很可怜哪！

师父说：“大法弟子对待任何事情都应该正面对待，不要看人家不好的一面，总要看人家好的一面。”（《二零零三年元宵节讲法》）。

因此，我要多学法，学好法，同化法，向内找，实修自己，提高自己的心性，转变“强调自我”的观念，去掉“强调自我为私的心”。用师父的法看同修的长处，真诚、慈悲、感恩、正面的对待同修与众生，对待修炼中所发生的一切事，做到不动心、不动念、也不动情、顺其自然，珍惜师父用巨大的承受与付出给我们延长的助师正法，救度众生的时间，抓紧救人、多救人，在做好三件事中，升华自己所要达到的“无私无我”的境界，圆融自己所应达到的法的每一层的标准。

一点认识，如有不在法上，请同修慈悲指正，谢谢同修。

明代“吴中四才子”之一的祝枝山，不仅诗文、书法样样精通，且生性诙谐，常令人捧腹。

传说他在广东兴宁做知县时，因修文庙，需银子一千五百两，祝枝山从自己的俸禄中，捐了一百五十两，余款无从筹措。

正好当地有个叫许久卿的大财主，请人画了一幅《寒江独钓图》，画中渔翁即许本人。为了炫耀自已，那大财主求祝县令，在画上题诗一首。祝枝山在许久卿答应捐六百两银子后，挥毫起句：“老翁不知何许人？披蓑垂钓来江滨。龟——”写到这，祝枝山便停了笔。大财主急问原因，祝枝山说再捐四百两才肯续句，那财主无法，只得忍痛答应。于是祝枝山又提笔而续：“龟蒙昔有天随艇”，围观的文人雅士抚掌称妙，因为这是用自号天随子的唐朝诗人陆龟蒙的典故，许久卿会因此而身价倍增。谁料祝接着写了“君是龟…”三个字又搁笔，这可急坏了许财主，因为这个龟字指明了是画中人，真是求荣反辱。祝枝山嘻笑道：“修文庙尚差三百五十两银子，倘愿凑足……”许财主无可奈何，又忍痛答应了下来。

祝枝山拱了拱手，说： “多谢了。”随即续完后句：“君是龟蒙身后身！”

写完整后的四句诗，是这样的：

老翁不知何许人?
披蓑垂钓来江滨。
龟蒙昔有天随艇，
君是龟蒙身后身！

四座宾客一看，无不叫好！可那许财主却求荣破财，捐出了一千三百五十两银子，哭笑不得。

祝枝山募捐到这笔银两后，终于将文庙修成了。

陈庆门，是雍正元年的进士，因为赡养母亲，不肯出仕为官。他的母亲催促他，他才去参加选拔。雍正七年，他出任安徽庐江县令，设置了义田二百多亩，赡养孤寡老人，建立四所社仓，储存粮食，用来借粮给平民。

陈庆门后来管辖六安州，过去有水塘，议政的人打算把水塘开垦成农田，将要断绝灌溉的便利。陈庆门极力向上级长官进言，毁坏水塘的计划就废除了。

乾隆元年，他担任四川达州知州的官。当时川东多有流民，官府施舍的粮食不够，陈庆门于是剔除肥沃的农田中被暗地里侵占的，设为义田，来赡养流民，救活的人很多。

义田，是古代贤明的官吏给孤寡老人、流离失所的灾民、穷苦困顿、无家可归的人设立的农田，义田里种出的粮食，免费供给孤寡老人、流民吃。义田取名为义田，就是为了突出“道义”，体现了古代社会以道义为重、做人为官不忘仁义的道德基准。

可是，在中共社会，流落街头的穷苦潦倒之人，不是被抓到收容所，就是被遣返原籍，连当流民都不行。中共社会的穷人，当乞丐会被认为有损中共“和谐”社会形象；摆小摊，会被城管四处撵。中共社会没有义田，因为中华仁义礼智信的传统美德已经被中共党文化破坏殆盡。

（《清史稿 卷四百七十七 列传二百六十四 循吏二》）

清代的清圣祖，名叫“爱新觉罗·玄烨”，又称“康熙皇帝”，是一位贤德之君，被誉为千古一帝。他功超千古、德被万世，却十分谦虚，对历朝历代的帝王、文臣、武将能看其优点，以史为鉴，与中共党文化的历史唯物主义批判的看历史人物截然不同。

《清圣祖实录》中记载了康熙皇帝对历代帝王入祀资格的两段圣旨，从中也许可以了解清圣祖的历史观。

康熙六十年农历四月丙申日，康熙皇帝对大学士等人下口谕说：“朕披览史册，于前代帝王，每加留意。书生辈但知讥评往事。前代帝王，虽无过失，亦必刻意指摘，论列短长，全无公是公非。朕观历代帝王庙所崇祀者，每朝不过一二位。或庙享其子而不及其父，或配享其臣而不及其君，皆因书生妄论而定，甚未允当。况前代帝王，曾为天下主。后世之人，俱分属臣子，而可轻肆议论、定其崇祀与不崇祀乎？今宋明诸儒，人尚以其宜附孔庙奏请。前代帝王，既无后裔，后之君天下者，继其统绪，即当崇其祀典。朕君临宇内，不得不为前人言也。朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀。尔等将朕此上谕录出，公同从容详议具奏。”[1]　

康熙六十一年农历四月辛酉日，礼部遵照康熙皇帝的旨意开会商议，把自从伏羲氏到明朝以来，应入庙崇祀的帝王、功臣，详细的列开了一份名单；“偏据一方、不入正统、及不应崇祀者”，详细的列开了另一份名单，一起上奏折给康熙皇帝。康熙皇帝看后，对大学士等人下口谕说：“此所议应崇祀处，皆是。但其中，尚有宜详细斟酌者。从前所定配享功臣，大概开国元勋居多。如：明之徐达，不过一草莽武夫；刘基，系元之进士，遭遇成功，遂以元勋配享耳。其有治安之世、辅佐太平、有功军国者，反不得与配享之列，是皆未为允当也。又如：有明天下，皆坏于万历、泰昌、天启三朝。愍帝即位，未尝不励精图治，而所值事势，无可如何。明之亡，非愍帝之咎也。朕年少时，曾见故明耆旧甚多，知明末事最切。野史所载，俱不足信。愍帝不应与亡国之君同论。万历、泰昌、天启，实不应入崇祀之内。尔等会同九卿，将此详细分别，确议具奏。”[2]

中国自古以来就有祭祀历代帝王将相的习惯，例如：唐太宗时期，就有祭祀历代帝王的记载。建于明代嘉靖年间、位于北京的历代帝王庙就是祭祀历代帝王将相的建筑。大清国入主中原后，对这座历代帝王庙里祭祀的名单发生了兴趣。清代顺治、康熙、乾隆曾多次争论、增减入祀名单。

康熙皇帝在百忙之余，关心着文化的承传。于是，康熙皇帝在康熙六十年、和康熙六十一年分别下旨，让礼部商议历代帝王庙的入祀名单，对历代帝王、文臣、武将的入祀底线作了指示。（见上面两段圣旨）

然而，未等到礼部回奏，康熙皇帝就于同年（康熙六十一年）的黃历十一月十三日去世了。为了完成康熙皇帝遗旨，礼部在不到一个月后（即：在同年十二月十一日）就上报了入祀帝王的名单，雍正皇帝立刻下旨“依议速行”，把“除无道被弑、亡国之主外”的各朝帝王和一些治世良臣、有功军国的文臣、武将添加到入祀名单上，使造字的苍颉、三国时的赵云、唐代的狄仁杰、宋朝的寇准、范仲淹、明朝的于谦……得以被祭祀。

从康熙皇帝的历史观，想到用党文化的历史唯物主义批判的看古代，“讥评往事”“刻意指摘，论列短长，全无公是公非”，必然只被引导看到古代社会坏的一面，看不到古代社会作为主流的好的一面，不但是有失公允，而且立场是邪恶的。

注：
[1]《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝实录卷之二百九十二》
[2]《大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝实录卷之二百九十七》

从前有位青年，远道投师一位名画家。画家老师以《风》为考题，命他作画。这个青年踌躇半晌，难以下笔。幸好画家的女儿，对他产生几分爱怜，叫丫环给他端去一杯清茶，悄悄地递上一个纸条，上面写道：“风无定姿难为状，绘向水面柳梢头！”青年立刻省悟，便画了一条静静的河道，河面细波荡漾；又在河岸上，点缀下几株杨柳，柳条儿飘飘起舞，依依生情。画家审阅大喜，就把他欣然收留下来。

那张“悄悄递上的纸条”，说明了创作上的一个重要手法：借柳画风，巧用衬托！

所谓衬托，实质上就是一种间接描写。如欲写甲，并不从甲的本身着笔，或者说不单纯地从甲的本身着笔，而从乙或丙那一边绘形绘声，恣意尽力，使人透过乙或丙，间接地却又是更深刻地去认识甲。正如人们看到柳条飘动，就意识到“有风”一样。

衬托有正衬和反衬的区别。正衬的例子，如李贺的诗《李凭箜篌引》，写李凭弹琴十分美妙动听，一声弦歌飞出，使空中的流云也凝滞不动(“空白凝云颓不流”)，神女们听了也黯然神伤(“江娥啼竹素女愁”)；并且还引得“老鱼跳波瘦蛟舞”， “吴质(即吴刚)不眠倚桂树。”用鱼和蛟的应声跃舞，用吴刚的倾听不倦，来形容李凭的演奏之精，收到了很好的艺术效果。

《西游记》中，“孙悟空三打白骨精”一回书，则是反衬的范例。作品以白骨精的多变，反衬孙悟空的善识；以白骨精的狡黠，反衬孙悟空的智慧，以白骨精的阴险狠毒，反衬孙悟空的勇敢坚强。作者愈是把白骨精写得狡诈善变，就愈能说明孙悟空的本领高强。如果《西游记》的作者，不运用反衬法，或不把白骨精写得善于变化，是个低能的妖魔，则孙悟空的高明与卓越的形象，反而不那么突出和鲜明了。这也跟《水浒传》写武松打虎一样，写老虎的凶猛，正是为了突出武松的神勇。如果武松打的不是老虎，而是一只老鼠，那么，这事也就值不得上书，不会吸引那么多读者！

无论正衬或反衬，都有烘托主体的作用。它能使主体更加突出，更加显豁。当你单纯地、孤立地描写主体而感到困难的时候，你不妨想想那张“悄悄递上的纸条”，运用它所提醒的以柳绘风、巧为衬托的手法。那样，你就会得心应手，左右逢源了。
 

十、大象无形的宇宙

向基础概念发起的终极追问对人类现有的知识体系产生的冲击是崩溃性的。量子科学家们对物质概念打破沙锅问到底的探索动摇了唯物论的根基，而大脑科学家们对精神和意识这些基础概念的追根溯源也对意识领域产生了巨大的冲击。

各种意识活动、思维活动和心理活动，比如记忆、思维推理和认知等，不过意识活动并不是意识本体。意识活动只是意识本体产生的运动形式。当思维活动停止时意识本体依然是存在的，并未消失。

意识活动通常包括了大脑对于外部物质世界的所有反映，包括感觉、思维等各种心理过程的总和，也包括大脑认知自我与世界的全部意识活动和意识过程。

生命体通过身体器官感受和接收到声音、味道、颜色、触感等信息被大脑意识认知的过程就是意识过程。意识活动在通常状态下都是以不间断的意识流存在的。

目前意识的本体究竟是什么形态对科学界来讲依然是迷。意识主体究竟是以何种方式支配大脑进行意识活动的也依然是迷。

目前科学界对生命与物质的认识是很局限的。比如我们都认为大地是物质形态的，可是地球她却是生命，而且是更高级形态的生命。

老子常说大象无形，人们根本无法知晓宇宙的真相。如果我们能够从整体上观察宇宙时就会发现宇宙也是有生命的。

万物皆有灵。宇宙本身也是生命，宇宙中的万事万物无一不是生命。生命又是由物质构成的，构成生命的物质同时也是生命的局部组成部分，所以生命与物质就是整体与局部相互交融、相为构成的复杂关系，你中有我，我中有你。

有机物质与无机物质的分别在于构成无机物质的粒子要比有机物质高一个层次，所以再往上一个时空层次中无机物质也会展现出生命形态来。当在无机物质在我们这个特定的空间中没有展现出生命时，就是通常所说的无机物质了。佛教中把世间都看成幻象，所以有机物质与无机物质的分别也仅是肉眼看到的幻象而已。

我们的空间中一定范围的物质会在另外的空间中展现出生命形态，这就是法眼通的修炼人看到物质是有生命的原因。那些墙啊、石头啊在微观空间里已经完整的展现出独立生命了，微观空间中的它们会说话，也有思维与情绪。

有机物质和无机物质都可以在我们这个时空中直接开启出更高级的生命形态来。风水师讲的龙脉和地穴就是开启成了更高级的生命状态的物质，龙脉与地穴是与普通的土壤完全不同的。

在中国历代一些道家真传的修炼者，当他要圆满时，他的师父会让他去到他们这一门或他本人所圆满的空间对应的传承地的某块石头或者某个地穴上，坐在那儿圆满飞升，那些石头或者地穴就已经是拥有了更高级的生命形态的物质，这些“物质”其实已经是具备了超越物质形态的生命。

有些佛家和道家的修炼就是要把人体内的各种物质包括骨头、血液、细胞全部都转化提升成具备超灵性的生命形态，那样构成肉身的物质就会展现出超灵性的生命形态，从而神通大展了。

十一、物质里的生命

按照道家阴阳理论，在相生相克的作用下天地间产生了无比丰富的物质种类，所以三界内的物质中都具有相生相克的两样性。我们在平时的生活中也很容易观察到物质两样性的各种表现形态。比如工厂里巨大的钢铁构件非常的坚硬，但是钢铁它时间久了就会因为氧化而生锈。家里用的玻璃餐具很好看，不用担心它们会氧化，玻璃不会生锈，但玻璃它很脆，非常容易打碎了。

道家中所讲的阴阳也是相生相克的法则。阴阳就象电流一样，没有正负电荷的同时存在就无法产生电能。

我们现代科学熟悉的原理除了相生相克以外，还有就是因果法则。经典物理和化学等现代科学所探索到的物质科学规律主要体现为因果关系，即在规定的条件和规定的范围下事物间具有稳定的因果关系，同时也是可以反复验证的物质科学规律。

经典物理学里所描述的物质领域里是一个冰冷、坚硬、死寂和具有绝对规律的世界，同时也是一个可以用现代经典数学计算的世界。

我们现代人很沉迷于物质科学所认识到的各种物质科学规律。

物质在我们的观念中是很稳定的，可是在现实中经常有一些事例会超越我们认识。在中国的贵州有许多地方在九十年代的时候很流行挖金矿。有一个小采矿老板在一次挖金矿时得到一块造型很奇特的石头，他们很好奇，就用设备破开这个石头，里面居然有水，还跳出一个蛙类的生物，见光后那个蛙类生物跳了一会很快就化成水，不见了。他们当时很惊奇这事，因为那块石头是完全密封的，那个蛙类生物在里面是没有食物的，石头里也没有阳光，没有氧气它是怎么存活的呢？可见在特殊情况下那些石头的内部也不是我们通常猜测的样子。

有一个成语可能大家都听说过就是琼浆玉液，在上古传说中琼浆玉液是可以吃的。玉就是玉石的那个玉了，琼其实也是指一种美玉，但我们会想啊！手上戴的玉镯怎么可以吃呢？其实这里指的玉液并不是指我们现在看到的这个玉石，是指它另外的状态，就象那些远古的动物的化石一样，鱼的化石谁会说可以吃呢？当玉液还处于有生命的状态的时候，它就是可以吃的，它死了，变成了死亡的物质时那当然就不能吃了，人们就拿来做玉器了。

在古代记载里面连石头也都是可以吃的。《晋书·嵇康传》：嵇康和王烈一起進太行山，到了山中幽深之处，一块巨石突然裂开流出一块青色石髓，王烈很惊奇就拿起石髓马上尝了一点，象新米饭一样的甘甜可口，他吃了一半，又把另外一半递给同行的嵇康吃，嵇康接过来石髓就马上在他手里凝结重新又化作青色的石头，不能再吃了。

《列仙传》中也记载得有邛疏曾经煮石髓来吃，并以此来修道。

佛家的记载中也有类似的传说，在禅宗里面有一个明瓒禅师，也叫懒瓒禅师或者懒残禅师，因为他经常吃寺里和尚们吃剩的饭。有记载说他：“或以瓦釜煮土而食”，就是吃泥巴。这个唐德宗时就已经出名的禅师到了宋代还有关于他的记载，高僧传里说他曾经把一块挡在路上的石头象赶牛一样的赶走了。记载中形容他站在石头上，石头盘旋起来并发出巨大声音，然后石头自己移动了。

类似的记载中道家里也有很多。有一个叫皇初平的少年，他是丹溪人，在他十五岁那年，一次上山放羊时被一个道长看上了，收他为徒弟，带到了金华山上的一间石室里。皇初平在山上修道，一转眼四十多年就过去了。他有一个哥哥叫皇初起，有一天，皇初起在集市中遇见一个道长向他说起他弟弟皇初平这四十年的行踪，皇初起就跟随道长去上金华山上见到了弟弟皇初平，兄弟相见感慨万千，聊了许多家常，交换了两人在这些年的生活际遇。话说得差不了，静下来无事的时候，哥哥突然开玩笑地问弟弟当年放的羊在哪里去了。皇初平便回答：“就在不远处的东边啊！”皇初起不信便说要去看看，兄弟俩来到一块平地上，只见一片跟羊大小的白石伏在草丛中。皇初平向这些石头大叱一声，那些石头立刻化为白色的活羊站起来了，粗算一下差不多有近万头之多。皇初起知道弟弟已经得了仙道，便跟随弟弟修道，据说一直活了五百岁。皇初平后来改名为赤松子，皇初起则改名为赤鲁班。

如果这些传说是有依据的，那么物质不就是呈现出生命形态了吗？当然了这些传说过于久远，难证真假，我们现代人可能很难接受这些传说，不过我们可以尝试着找一些现代的事例来说明这些道理。

日本科学家江本胜《水知道答案》中记录了许多关于水的结晶会随着外界的作用而发生改变的实验。

在江本胜的实验中听过贝多芬《田园交响曲》的水的结晶会变得明朗爽快的曲调那样美丽而整齐。听过韩国讲述恋人分手的悲痛心情民谣《阿里郎》的水的结晶形状好像心痛万分。听过巴西音乐那些强烈节奏激动旋律之后，水结晶纷纷成复染细腻的星星形状。听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状。

美国加利福尼亚州死亡谷的“跑道盆地”有一种自己会移动的石头，那些石头似乎是思维的，它们会悄悄地自己走路，并在地面上留下平行的滑行轨迹。这些石头移动的痕迹很短，清晰可见，有四、五处石头移动的轨迹还是平行的，它们似乎在结伴而行。

中国的林州市太行大峡谷风景名胜区内的高家台辉伏岩自然村旁也有一块具备了思维的石头，这块石头自己会象猪一样地叫，人们称它为猪叫石，人们对这种现象感到非常惊奇，给了这块石头许多的名字，如：“报警石”、“灵通石”、“神石”、“奇石”等，猪叫石呈紫红色，体形方正，层理和节理比较明显，石缝参差不齐，凹凸部分较多。如果石头真的是自己在行走或者是自己在叫，那它们不就是出现了生命的迹象了吗？

《西游记》中孙悟空的前身也是一块石头，书上说这石头产生于盘古开天辟地的时候，被放在一座山顶上。石头有三丈六尺五寸高对应着圆周三百六十五度，周长有二丈四尺对应着皇历二十四气。上有九窍八孔对应着九宫八卦。这石头自产生以来沐浴着天真地秀和日精月华。某一天被天地之力赋予了它的生命，石头就迸裂了，石头的里面滚出来一个巨大的石卵，又见风化作一个石猴，五官四肢皆全，马上就学爬学走，拜了四方，两眼放出两道金光。

在中国贵州的某地，到今天仍然可以看到一块放在山顶的石头，这块石头接近正方形，呈青白色，石头的背面有一个巨大的鸟爪痕印，石头有一半悬空，从山脚看去似乎随时要掉下来，这是道家一个门派专门用来白日飞升的石头。这个门派最初那个白日飞升的道长从远处把这块石头用神通搬到现在的山顶上，释放并提升了它的生命。坐在这块石头上打坐会有一种進入另外空间的感觉，这块石头已经是可通神了，它具备了很强的灵性。

物质一旦在我们的时空中展现出生命就会变得非常有灵气。一些修炼的人常用的器皿炼成了法器后，也同样会具有超常的能量和富有灵性的，可以自由的变化，具备神通法力了。

我们生活中也有许多例子可以更好地帮助大家理解为什么物质是有生命的。物质为什么到一定时候就会风化和解体呢？物质的风化和解体是由什么来决定的呢？就是由生命力来决定的，物质虽然没有在我们的时空中展现出独立的生命形态，可也是具有生命力的，当物质的生命力保持勃勃生机时，物质同样是坚实和稳定的，当物质的生命力发生疲劳的时候，就是物质开始风化和解体时刻了。

医院里的植物人也是很直观的例子，那些植物人已经不能有效地进行大脑思维了，不再具备独立正常的思维形态了，但还剩下了生命力，只要生命力还在，还没发生疲劳就依然能活。物质也一样啊！虽然不具备思维形态，但仍然具有生命力，物质仍然需要靠生命力也就是能量来维持物质的存在，它们仍然生机盎然地存在着。特别是那些新生物质就是最明显的，让人爱不适手。　

在农村里流传着一种说法，说房子要没有人住是很容易坏的，这说明一个问题，我们现代科学对物质与生命本身的了解是很肤浅的。
 

除夕晚8点，一个耀眼的时刻，神韵如同携带着一个辉煌壮观的天国世界，自遥远的空间从天而降。透过新唐人，我得以躬逢其盛，之前我就不断在内省，因为一颗纯净谦恭的心，才是恭迎神韵的最佳门票。

观赏神韵是最幸福的经历，描述她却是一件困难的事。怎么说？当你的心、你全身的每一个细胞都远离滚滚红尘的喧嚣，才能沉浸在一片全然空灵华美的九霄碧空之外，如今，却要通过这显得低级笨拙的语言，来描述无法企及之事，则发现每一句说出来都走了样。我只能说，请原谅，我无法表达和描绘神韵之美。然而神韵的美好无私是让大家共同分享的。

一、泪流满面，创世主的慈悲开启久远的誓约

雄浑有力的鼓声中，大幕徐徐拉开，一个壮丽的天国世界展现眼前。今年的神韵色彩更加绚烂夺目而又细致入微，那巍峨的天门、穹顶，每一个图案和构造都非常逼真，舞台灯光被不可思议的设计，感觉就像没有“舞台”，而是整个空间溶为一体，让人恍惚间已置身其中，心驰而神往，跟随神韵行進飘飞，流连忘返于各种玄妙的不同空间。

创世主从天际出现来到众神面前，众神立即躬身跪下，万千祥瑞，创世主缓缓打出蕴含着无限庄严神圣的大手印，低沉的音乐传递出悲壮，紧接着，一句浑厚而坚定的洪音响彻整个天宇：“入三界，兑现神的誓约”！大穹震动，那一声召唤，带着创世主的慈悲与威严，瞬间打开了记忆的闸门。此时一切都不复存在，神的一面立即觉醒了，看到众神紧紧跟随创世主，从深远无穷处层层下走是那样义无反顾，当回忆起生命的来处和意义，语言不禁失去了功用，只有滚滚热泪不断奔涌而出。

二、刚柔并济美妙纷呈，纯真纯善净化心灵

神韵演员通过世界一流的高超演技、纯净无瑕的内心，令观众不由自主的打开心扉，完全陶醉其中。而故事题材、以及男女演员刚柔迥异的呈现，更使神韵流光溢彩。神韵女演员所流露出的那份端庄、婉约、柔美、善良、纯净、坚贞，以及男演员所展现出的刚毅、勇猛、稳健、坦荡、风度、智慧，把生命至真至纯的本性展现到极致，这纯真纯善的力量，洗涤净化着末劫变异的生命，随神韵自然提升生命之境界。

例如“兰亭书序”的节目，“天朗气清，惠风和畅”之中，一群白衣书生翩翩起舞，举手投足间尽显潇洒出尘，玉树临风、才华横溢不足道之，观之令人超然忘我；又如“优昙婆罗花”中，仙子神女舞姿曼妙，如轻云之蔽月，如流风之回雪，观之令人神思天外。

三、神韵展现无私无我、救度众生的伟大力量

今年的歌曲部分比重也很多。神韵有最出色的歌唱家，他们有的音域宽广如大海，有的音色温润如和风；有的纯净甘美如清泉，有的高亢饱满犹如火山爆发；歌词部分明确传达出“真善忍”、法轮大法是引领人真正重返天国家园之路；这些歌曲或启迪着心灵、或荡涤着污浊、或激荡着正气、或震慑着邪恶。

二胡是国外主流社会观众最喜爱的节目之一，今年的二胡节目完全让人耳目一新、赞叹不已。大概因为两点：乐曲堪称绝美感人，配合堪称珠联璧合。演奏家戚晓春和孙璐，静如空谷幽兰、净如出水清莲，她们的演奏你中有我、我中有你，進退呼应、各自独立却又和谐统一。她们的合奏演绎出了配合的最高境界：在完全无私忘我中彼此成就着对方，结果是在这个过程中，其中每一方不但没有变弱或消减，反而得到最大化的完美提升——其实神韵里这种配合或有形或无形无处不在，从中我真实看到了大法“无私无我”的法理展现，领悟到一条生命达致圆满最有效率的方法。

神韵一如既往再次展现出法轮大法在中国大陆遭打压、大法弟子受迫害但坚韧不屈的真相，有三个节目表现这一主题。其中第三个也是最后一个节目，让人久久回味无穷。

风和日丽的江边，法轮功学员们炼功洪法，按照“真善忍”修炼，信师信法带来的伟大神迹，使修炼者更加勇猛精進坚如磐石。

当邪恶打压发生时，学员们誓死捍卫这部救度众生的大法，邪恶嚣张，大法学员遭残酷迫害，正在观众心情沉重悲伤之际，惊心动魄的一幕发生了！

整个天空大地为之变色，刹那间黑云巨浪滚滚，黑色风暴以排山倒海之势席卷奔涌，眼看天翻地覆，摩天大楼顷刻化为灰尘，残砖碎石铺天盖地四处飞射，毁灭前的绝望恐怖吞噬着一切。就在此刻，天际发出一道无比璀璨耀眼的光，仿佛天体大穹在发出轰鸣，无数巨大的法轮带着迅猛强大的能量，自耀眼的光源倾泻而出，天地归位、宙宇清明，创世主出现于人间，无比威严、无比慈悲转动大法轮，法轮带着不同空间、无穷无量深远无极的宇宙转盘在转动，庄严恢弘、佛光普照，众生沐浴着浩荡洪恩。

强烈的视觉冲击、以及法轮大法所展现的深刻内涵、救度众生的伟大力量，让观众的心灵受到极大震撼，此时的观众已达浑然忘我之境，一片安静后开始沸腾，阵阵掌声、欢呼声如潮水，不绝于耳此起彼伏，直到演员谢幕完毕，仍不愿离去。
 

尊敬的师父好:
同修们好:

刚進了这个平台，看到了同修讲真相劝三退，同修能言善道，不辜负师父所望。心想，我能有他们的口才，我就可以助师正法讲真相，让更多的生命被救度，想到这，告诉自己“有师在 有法在”没有不可能的，知道自己有怕心，还有许多人心没去，电脑又不熟，也认识不了几个中文字，就尽量多学法。师父在《精進要旨二》中讲：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”伟大的师父给我这个机会，让我進到全球营救平台向大陆公检法讲清真相，是我期待已久的希望。

感谢平台同修的帮助和给我正念。刚开始人心太重，打电话不能发挥效力，争斗心又这么强。打电话时，还跟众生没有用善的去讲，哪能救的了众生。打电话的过程中，让我暴露出来没修好的那一面，自己才知道有那么多的人心要修去，也很惭愧。对照大法的要求，真差太远了，又怎样让自己正念起来呢 ? 想到这儿眼泪都掉下来。时时提醒自己精進实修，讲真相要按法的要求去做，就会体现出法的威力，任何事情不用人心去看冋题，在学法中不断加强正念，达到一个真正大法弟子的标准。

拨打电话讲真相时，我打的610人员电话，骂得很难听，也动不了我的心。有次打专案时，真正让我体验到怎样用慈悲心救度众生。彩信值班同修在走道打上“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》)。在讲真相时，脑子回荡着像听到自己的声音，觉得自己讲的声音这么小声，还这么温柔，像女人样。心想，我还在讲真相，要专心讲真相。讲到最后十分钟哭了，最后哭着把稿讲完。这是我第一次体会到要用正念和慈悲讲真相的法理。

在提升的过程中，也遇到了许多矛盾，同修之间，在工作中和家庭里，不断出现冋题，我理解，修炼人有很多执着，也是师父要我们一层一层的去掉，有时感觉到状态很好，有时又不太好。我认为，现在大法弟子应该要用更多时间去救人；在救人中通过向内找，就会发现平时自己看不到的执着，就会暴露出来，在学法过程中不断去除掉这些执着，在证实法中归正自己。

感谢师父和大法的恩赐，一切都是师父在做，没有师父，没有大法，我们什么也做不了，感谢师父给我这个机会救度众生。

以上是我在个人修炼中的一点体悟，如有不在法上之处，恳请同修慈悲指正。

尊敬的师父好 !
同修好!

我是2002年得法的。炼功前，我的膝盖关节走路跟睡觉会痛，当时去看中医，说是退化的关系，还说要我每天喝鲜奶才能改善。我喝了半年后认识了大法，进了修炼的门。之后在师父讲的法理中我认识到病痛的原因，我就没再去喝鲜奶了。还记得刚得法时，我打坐中看到我的膝盖的骨头是黑的。修炼一段时间，有一天在炼第五套静功时，我感觉是有很冰凉的东西穿过膝盖，之后我的膝盖就好了。就是这么神奇。师父在《转法轮》中说：“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件的帮他，所以我们就可以为学员做很多事情。”

得法一年后才知道要讲真相救众生、证实法，那时儿子的电脑要淘汰掉，换一部新电脑，我就用淘汰的这部旧电脑来学习上QQ讲真相。从学习复制贴上再到练习打字，刚开始打字很慢，不断学习、摸索，后来这部电脑就成为我的法器。从QQ中告诉网友大法的美好，当时有一次网友听了大法的美好，还让我寄一本《转法轮》给他看，但是他没收到，可能被邪恶拿走了吧。之后有人要大法书看，我就都用电脑下载后再传给网友保存。希望众生都能同化大法得救！

当时我正好学会唱“为你而来”的这首歌曲，只要网友想听我就唱给他听。因为这首歌曲里有真相内容：“跨越千山万水，我一次又一次为你而来， 我因为爱你而来，可贵的中国人啊! 请您静心倾听我的心声，法轮大法好啊，法轮大法好，切莫相信那欺世的谎言。”

无求而自得

回想当时讲真相，感觉是很纯真，一点别的想法都没有。网友听我说大法这么神奇美好也想炼功，我就下载师父视频炼功带给对方看，让想学大法的人有机会得法。

2004年《九评共产党》这本书出来，就开始介绍及传送九评这本书，往后就开始帮忙众生退党、退团、退队。后来网友越来越多，有的会自动来要真相、要三退的，这样就感觉我的电脑跑的慢了！要上网退的速度很慢！我就跟我先生提出我想买一部新电脑。当天讲完，隔天下班回到家，眼睛一亮，就看到先生帮我买一台新的电脑在家里了。因为要装新电脑了，就要把网线从电脑的线头座拔出，一拔出时，我发现旧电脑的线头座整个都腐化成粉了。当时我在想这部电脑也使尽它的最大力量有效给众生讲真相了，本来在几年前就要淘汰的，却能和我一起助师正法配合救人这么长时间。

“天体、宇宙、生命、万事万物是宇宙大法开创的”（《论语》）。这个电脑也是有灵性的可贵生命，它也是帮我证实法来的，是我的法器，让我认识它，能继续在网络讲十多年的真相，也是让我有这机会能上到全球营救平台来跟同修一起拨打营救电话。我觉得全球营救平台这么周全、这么有序，有发彩信同修，又有发短信同修，也有发正念的同修一起配合，就是感觉打电话同修太少了。每天这么多的营救电话都在等着同修来拨打，营救被迫害的同修跟这些被毒害的警察、政法委人员、法官们。在心里头总希望有更多的时间与更多的同修能够上来拨打营救电话，助师正法。

最后恭读《精進要旨三》的一篇经文“讲真相的根本目地”，跟同修共勉:

“法轮大法是佛法。在中共邪恶的宣传中把造谣抹黑法轮功的谎言灌输给了世人，叫世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子。特别是中国人在谈话中、在面对大法弟子时表现的态度，是站在邪恶立场的。如果是这样，那世人不危险吗？也就是说，这场迫害无论怎样邪恶，大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满，而真正危险的是被邪党灌输了谎言的世人。共产党的出现与中共的真正目地是叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，从而毁掉人类。这就是为什么大法弟子要讲真相，目地是解除邪恶的谎言，看清共产党的真面目，清除人对神佛犯下的罪恶，从而救度世人。”

一点修炼体会，不在法上之处，请慈悲指正！