2016年11月11日 星期五




  • 古风悠悠:魏征谏言 通古贯今

  • 华夏诗醇:诸葛亮《梁甫吟》赏析

  • 唐太宗金言(二)

  • 罪恶之城的毁灭

  • 中国历史正述:创世记之七:神农氏

  • 信师信法做好三件事 万事顺风顺水

  • 正法修炼的路越走越宽

  • 德国民众声援欧洲学员反迫害




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    古风悠悠:魏征谏言 通古贯今

    任何一个强盛的朝代,都是君臣一心,大臣忠心辅佐,君王励精图治的。魏征援引隋朝末年的一件事来进谏唐太宗,可谓用心良苦。

    贞观四年,唐太宗谈论隋朝统治的时候,魏徵对答说:“我过去在隋朝,曾听说有盗窃案发生,炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人,就苦苦拷打,被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人,隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪,试查有关案件的文书,竟有六七人在盗窃案发生的那天,原先就关押在别的地方,盗案发生后才放出来,可也被审问拷打,受不了痛苦,自己屈认行盗。张元济因此再进行推究,这二千人中只有九个人当时行踪不清楚。官吏中有熟悉这些人的,证明九个人里有四个不是盗贼。有关部门因为炀帝已下令斩决,就不把真相上奏,结果把这两千人统统杀掉。”太宗说:“这不仅是隋炀帝暴虐无道,臣下们也不尽心办事。他们应当匡正谏诤,不怕有杀身之祸, 怎能一味谄媚奉迎,不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉。隋朝君臣都是这样,怎么能不失败?我依靠你们共同辅佐,就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终,常像今天一样。”

    魏征与唐太宗能够一心都为大唐的昌盛着想,才是今天我们的表率。

    原文:贞观四年,太宗论隋日。魏征对曰:“臣往在隋朝,曾闻有盗发,炀帝令於士澄捕逐。但有疑似,苦加拷掠,枉承贼者二千余人,并令同日斩决。大理丞张元济怪 之,试寻其状。乃有六七人,盗发之日,先禁他所,被放才出,亦遭推勘,不胜苦痛,自诬行盗。元济因此更事究寻,二千人内惟九人逗遛不明。官人有谙识者,就 九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决,遂不执奏,并杀之。”太宗曰:“非是炀帝无道,臣下亦不尽心。须相匡谏,不避诛戮,岂得惟行谄佞,苟求悦誉?君臣如 此,何得不败?朕赖公等共相辅佐,遂令囹圄空虚。愿公等善始克终,恒如今日!”(出自《贞观政要》)



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    华夏诗醇:诸葛亮《梁甫吟》赏析

    诸葛亮:《梁甫吟》
    步出齐城门,
    遥望荡阴里。
    里中有三坟,
    累累正相似。
    问是谁家墓,
    田疆、古冶子。
    力能排南山,
    文能绝地纪。 (以上八句为第一层)
    一朝被谗言,
    二桃杀三士。
    谁能为此谋?
    国相齐晏子。 (以上四句为第二层)

    这首诗系诸葛亮作。收于《诸葛亮集》。 “梁甫”,山名,在泰山之下。古代世俗,人们相信泰山下的梁甫山,是人死后魂魄所归之处。古曲《泰山梁甫吟》分为《泰山吟》和《梁甫吟》二曲,都是葬歌。朱嘉微说:“《梁甫吟》诗‘步出齐城门’,哀时也。无罪而杀士,君子伤之。如闻《黄鸟》哀音。”据此,此诗是为悼念三勇士之作。

    本诗一开始,就以质朴无华的语言,指明三勇士坟茔的地理方位,齐城:指齐国的都城临淄。荡阴里:在临淄东南,一名阴阳里。《水经注》中云:“淄水又东北,迳荡阴里西。水东有冢,一基三坟。东西八十步,是烈士公孙接、田开疆、古冶子之坟也。”诗中不仅准确地按照历史有关记载,指出三坟的地点、方位,而且以“步出”、“遥望”四字,使诗句具有具体的时间感与空间感,读者仿佛随着诗人的脚踵,步出齐都的城门,遥遥望见荡阴里的一片坟冢。荡阴里的坟茔如土馒头似的一个接着一个,而诗人聚集目光,只投向其中的三座坟冢,它们坟丘高隆,荒草披离,形状大略相同。“累累”,即“垒垒”,状坟丘堆积起伏之貌,用于此处十分形象、醒目,立刻使人想见墓地坟堆相接、起伏逶迤的荒凉情景。

    “问是谁家墓”以下四句,前两句,用回答方式,说明三坟所属,引出诗人所要伤悼的对象,是齐国的齐景公所养的三位勇士,即田开疆、古冶子和公孙接,诗中只举了前二人,是因诗句的字数格律所限。

    后二句,写三勇士的力量。“排”:推倒。“南山”:指齐国的牛山,位于齐都之南,故亦名齐南山。“力能排南山”,言三勇士的力量可以推倒南山。“文能绝地纪”,言三勇士的文才,尽知天地间的一切。“绝”作“尽”、“毕”解。“纪”犹“纲”,“天纲”、“地纪”并称,指天地间事物的大道理。此言三勇士不仅勇力过人,而且兼富文才,真可谓文武双全。

    以上八句为第一层意思,先写齐都城郊的坟茔,次写坟中所葬之人,再写三勇士的才能功绩,层次井然,章法严密,可谓层层相接,环环相扣,次第连贯,有条不紊。

    “一朝被谗言”以下四句,为第二层,揭示三勇士被害的原因。据《晏子春秋•谏下》记载:三勇士得罪了宰相晏婴,晏婴劝齐景公除去三人,并献了一条计策,就是送给三人两只桃子,叫他们自己评功,功大的可以吃桃。首先,公孙接自报了打虎功,拿过一只桃。其次,田开疆自报了杀敌功,又拿过一只桃。这时,古冶子站起来说:“当年我跟主公过黄河,有一只大鼋,衔去拉车的马。我在逆流中潜行九里,捉住大鼋,把它宰了。左手提马尾,右手提鼋头,从水里跳了出来。岸上的人都道是河神出现。这样的功劳,该够资格吃桃吧?两位把桃子退出来吧!”说着拔出剑来。公孙接、田开疆满脸羞惭,退出桃子,说:“咱们本领不如人家,还抢着吃桃子,好不丢人。是好汉就没脸活下去!”说罢,二人都自刎而死。古冶子一看,后悔道:“我羞死了两位伙伴,如果独自活下去,还成什么勇士?”说完也自刎了。这就是“二桃杀三士”的故事。

    诗的最后,点明向君主进谗言的谋士,乃“国相齐晏子”,对设计杀害三勇士的晏婴,进行了无言的批评。晏子是齐国的贤相,但二桃杀三士这件事,手段未免过于阴险毒辣,所以作者在这首诗里,对他进行了指责。前人李因笃云:“《梁甫吟》责晏子不能言贤……云‘谗言’,则三子死非其罪;曰‘谋’,曰‘国相’,乃深责之。”此言颇具合理性。清人王士稹认为“泰山喻人君,梁甫喻小人也,诸葛好为《梁甫吟》,恐取此意。”诸葛亮喜爱吟诵此诗,大概是因为同情被害的三勇士、而戒人君之听信谗言蔽聪也。此诗敢于揭示历来受到赞颂的晏婴的阴鸷,而将同情寄予被无辜杀害的三勇士,让人们认识到即使已有定评的历史人物,也会有不光彩的一面。

    正是:
    “诸葛大名垂宇宙”, (杜甫诗句)
    雪冤仗义贯牛斗。
    天宇凛凛彰正气,
    三位勇士耀千秋!



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    唐太宗金言(二)

    (接前(唐太宗金言一1——7)

    8、朕今每慕前代之贤者
    【原文】
    朕今每慕前代帝王之善者,卿等亦可慕宰相之贤者,若如此,则荣名高位,可以长守。
    ——《唐太宗集•诸葛亮高颎相公直论》

    【今译】
    我现在常常仰慕前代帝王中的优秀君主,希望各位大臣也应该仰慕前代宰相中的贤良大臣。如果能够这样,那么荣誉与崇高的地位,都可以长期保有。

    【附言】
    据《贞观政要》卷五记载:《诸葛亮高颎相公直论》“乃贞观二年(纪元688年),太宗与房玄龄等”谈话时所讲述。选自该文的这条语录,表示了他希望房玄龄等宰辅大臣,向诸葛亮、高颎两位宰相学习的愿望。高颎(读郡),隋朝大臣,选贤任能,对隋朝的强盛有突出贡献。

    9、谗妄之徒,皆国蟊贼
    【原文】
    朕历观前代,谗佞之徒,皆国蟊贼,巧令朋比,暗君庸君,莫不迷惑;忠诚孝子,泣血衔冤。故丛兰欲茂,秋风败之;王者欲明,谗人蔽之。
    ——《唐太宗集•谕侍臣绝谗构论》

    【今译】
    我遍观前代历史,那些专说别人坏话的奸巧、谄谀的坏人,都是危害国家的蟊贼。他们巧言令色,结党营私,昏暗的、平庸的君主,没有不受他们的迷惑的。致使忠臣孝子,哭泣着洒下血泪,忍痛含冤。所以说,丛兰想要长得茂盛,却有秋风狂吹,想来败坏它;君王虽然想要明察,却有专讲坏话的人,却要蒙蔽他。

    【附言】
    《谕侍臣绝谗构论》是贞观初年的作品,全文总结了齐、隋间的历史教训,要求群臣做正直之臣。选自其中的本条语录,说明了奸臣对国家的危害,反映了唐太宗对奸臣的痛恨之情。

    1O、可爱非君,可畏非民
    【原文】
    《书》云:“可爱非君,可畏非民。”天子有道,则人推而为主;无道,则人弃而不用,诚可畏也。
    ——《唐太宗集•民可畏论》
    【今译】
    《尚书•虞书》说:“可爱的不是君主吗?可怕的不是人民吗?”
    天子有高尚的道德,那么人们就推举他为君主;(君主)没有高尚的道德,那么人们就抛弃不用他,真是可怕啊!

    【附言】
    《书》:指《尚书》。
    “可爱非君”二句:出《尚书•虞书》,犹言:“可爱非君乎?可畏非民乎?”

    《民可畏论》作于贞观六年(623年),是唐太宗对侍臣谈话时说的,反映了他为君时的谨慎心理。

    ll、水能载舟,亦能覆舟
    【原文】
    舟所以比人君,水所以比黎庶;水能载舟,亦能覆舟;尔方为人主,可不畏惧?
    ——《唐太宗集•自鉴录》

    【今译】
    船是可以用来比喻人君的东西,水是用来比喻民众的东西。水能浮载船,也能把船翻转过来。你正是要做人君的人,可以不畏惧民众吗?

    【附言】
    《自鉴录》是唐太宗要太子用这篇文章的内容做镜子,经常来检讨自己的言行。选自其中的这条语录,表现了唐太宗对君民关系的看法,反映了君王应有的“自警自惕”的心理。

    12、此木虽曲,得绳则正
    【原文】
    此木虽曲,得绳则正;为人君虽无道,受谏则圣。
    ——《唐太宗集•自鉴录》

    【今译】
    这一根木头虽然弯曲,经过木匠按绳墨加工后,就变得很平直。做人君的虽然没有高尚的道德,只要能接受臣子的谏言,就能成为一个圣明的君主。

    【附言】
    这条语录,表现了他教育太子将来要虚心接受臣子们的意见。

    13、夫全一人者德之轻,拯天下者功之重
    【原文】
    元海当除而不除,卒令扰乱区夏;惠帝可废而不废,终使倾覆洪基。夫全一人者德之轻,拯天下者功之重;弃一子者忍之小,安社稷者孝之大。况乎资三世而成业,延二孽以丧之,所谓取轻德而舍重功,畏小忍而忘大孝。圣贤之道,岂若斯乎?
    ——《唐太宗集•晋武帝总论》

    【今译】
    刘渊应当铲除而不铲除,终于使他扰乱了中原地区;惠帝可以废弃而不废弃,终于使他倾覆了国家大业。保全一个人是很轻的道德,拯救全天下是重大的功劳。抛弃一个儿子是小的残忍,要安定国家是大的孝道。何况凭借三代的努力,才成就的巨大事业,却为了延续惠帝与怀帝这两个人,竟把它(国家)丧失了,这就是所谓取得了很轻的道德,而抛弃了重大的功劳,害怕小的残忍,而忘记了大的孝道。圣贤的正确主张,难道能是这样的吗?

    【附言】
    元海:刘渊的字。渊,匈奴人,纪元304年,起兵山西离石县,自称汉王,反晋。308年自称皇帝,建都平阳。惠帝:晋武帝司马炎太子,为人愚蠢,不能决定政事。即位后,政出群下,天下大乱,百姓饿死,无饭吃,惠帝竟说:“何不食肉糜?”愚鲁迷惑到如此地步!
    三世:指司马懿、司马昭、司马炎。二孽:指晋惠帝、晋怀帝。

    在《晋武帝总论》中,唐太宗对他的成绩与缺点,进行了全面的评价,选自其中的这条语录,主要是批判晋武帝的重大政治失误,反映了唐太宗认为社稷重于太子,重于国君的思想。

    14、帝王之业,非可以智竞,不可以力争
    【原文】
    余闻大德曰生,大宝曰位,辨其上下,树之君臣,所以抚育黎元,陶均庶类。自非克明克哲,允文允武,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叼临神器。是以翠妫荐唐尧之德,玄珪赐夏禹之功。丹鸟呈祥,周开七百之祚,素灵表庆,汉启重世之基。由此而观,帝王之业,非可以智竞,不可力争者矣。
    ——《唐太宗集•帝范序》

    【今译】
    我听说天地最盛大的功德,是化生万物。圣人最宝贵的事物,是天子的位置。分辨清楚尊卑长幼的次序,设立君主臣僚,用来生育抚养百姓,造就民众。假如不是十分明智,确实文武全才,皇天眷爱赋予天命,依照继承的次序正当其身的人,怎么会随便得到河图的符瑞,承受帝位呢?因此翠妫献图,荐举陶唐氏尧帝的道德,青色的瑞玉,显示夏禹的功劳;丹鸟呈现祥瑞,开启了周朝七百年的命运。白帝子表示瑞庆,开启了东西汉两朝的基业。由此看来,帝王的事业,是不可以用智力来竟争,也不可以用武力来夺取的了。

    【附言】
    大德句:天地的盛大功劳在于化生万物。大宝句:圣人最宝贵的事物就是位,位指帝位。上下:搞尊卑长幼的次序。 陶均:制陶器所用的转轮,比喻造就。克:能。 哲:智。 允文允武:文事和武功兼备。 允,诚实。皇天眷命:谓天命归之,眷命,眷爱并赋以重任。历数:古代认为帝王相承,与天地运行的次序有关,故称帝王继承的次第为“历数”。 灵图:即河国,帝王的一种符应。《易•系辞》:“河曲图,洛出书。”叼:忝。谦词,如言叼蒙,叼承,表示承受的意思。神器:这里指帝位。翠妫:水名。相传为黄帝得河图处,后来用作歌颂帝王瑞应之词。玄 :同玄圭,黑色的玉。传说上帝以玄圭赐给禹。丹鸟:红色的鸟。相传,周文王时有赤雀衔丹书入丰(当时周都)。后用来作为帝王受命的一种“祥瑞”。 素灵:即白帝子。相传汉高祖曾将当路的一条蛇斩断,其后有老妪夜哭,说是:“吾子,白帝子也。……今者赤帝子斩之。”表庆;表示嘉庆的祥瑞。
    重世:指西汉、东汉。

    《帝范》及其序言,均作于贞观末年,是为教育太子李治而写的,选自此文的这条语录,反映了唐太宗的皇权神授的思想,也表示了只有“克明克哲,允文允武”的人,才能得到皇天的眷命,对太子含有勉励的意思。



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    罪恶之城的毁灭

    一、罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭

    所多玛和蛾摩拉是死海南端两座城的名字。所多玛和蛾摩拉人作恶多端,耶和华派了两名使者去察看他们的罪行,准备惩罚他们。为此,亚伯拉罕向耶和华求情,耶和华答应如果所多玛城里还有十个好人,就不毁灭那城。

    天使到了所多玛,亚伯拉罕的侄儿罗得殷勤地接待了他们,但所多玛的居民却聚集起来,包围了罗得的家,要求罗得放这两个天使出来与他们交欢。整个所多玛城竟连十个好人也找不出来,于是耶和华决心毁灭这两座城。天使吩咐罗得携妻带女,再加上两个未婚女婿,火速离开就要遭到毁灭的所多玛。罗得相信客人的话,但他那两个未婚女婿却把预言当做笑谈,声言根本不想离开故乡。

    罗得只得带着妻女逃出所多玛城。“耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原并城里所有的居民,连地上生长的毁灭了。” 在逃跑途中,罗得的妻子没有听从天使的嘱咐,回头一看,就变成了一根盐柱。

    二、古城庞贝的覆灭

    公元79 年8 月24 日中午,意大利南部东海岸的维苏威火山喷发了,冲天的岩浆和遮天蔽日的黑烟挟着滚烫的火山灰洒下来,仅仅十几小时,奢华糜烂的庞贝城和赫库兰尼姆小镇被抹掉了痕迹……

    当灼热的火山灰袭来,庞贝城的居民、动物被火山灰裹住、瞬间窒息死亡,火山灰凝固后形成了硬壳,考古学家用石膏灌进硬壳,重现了一些遇难者的样貌。有的半跪、有的两手扶着墙壁、有的躺卧,惨象环生;还有一群群的人,试图逃往海岸,他们呼天抢地的恐怖逃生场景,事隔1900 多年,依然震撼人心。

    当时庞贝的整个社会都沉浸在声色犬马之中、人性泯灭、嗜血兽性。庞贝的富人挥霍无度、到了穷凶极恶的地步。他们把加工过的牡蛎当冷盘,将沾了蜂蜜或罂粟籽的龙虾、海胆、田鼠,在油里炸过后当配菜。饭后点心是一种腌制过的、带甜酸味的海鳝。令人惊骇的是,捕到海鳝后,要用奴隶的肉喂养几天,贵族们认为这种吃过人肉的海鳝的味道最美,而那些肉来自新宰杀的奴隶。

    庞贝城内的竞技场是现存的罗马竞技场中最为古老的一个。当时庞贝居民连奴隶在内只有20,000 人,而这个竞技场可容纳12,000名观众——全城半数以上的居民,足见那里的人对人兽厮杀的血腥表演异常狂热。竞技场上,揪人心肺、充满血腥的格斗,野兽嚎叫、奴隶哭喊、饿兽一条条撕扯吞噬角斗士时的凄惨场面,引发庞贝人的不是同情,而是兴奋的狂叫。

    在庞贝城出土的一只银制饮杯上刻着这样的话:“尽情享受生活吧,明天是捉摸不定的。”这座城市最后留给人的一句话,是在匆忙中用石头潦草地写在墙上:“这个该死的罪恶城市!”是人的罪恶导致繁华的城市毁灭。

    历史留给人一面镜子,是要人从中吸取正面教训,但是人在迷中,很容易被现实的名、利、情所迷惑,走向邪恶的歧途,背离善良越来越远,最终因为罪大恶极被神佛销毁。

    人逃脱不了善恶必报的天理,一个组织同样如此。如果一个当政的组织,不是把人引向善良,而是一步步导向邪恶,在这过程中,又犯下了迫害神佛之不可饶恕的大罪,这样的组织不仅会被神佛销毁,它的国民也在危险之中。

    反观中国大陆,自中共通过谎言与暴力篡取政权以来,不是吸取历朝历代皇帝的治国之道,而是大开杀戒,向无故善良的百姓祭起屠刀,利用一个又一个的政治运动,用所谓的阶级斗争学说蛊惑迫害善良民众,打击人善良的本性。如镇反、三反、五反、肃反、反右、荒诞的大跃进和相继而来的三年大饥荒、反右倾、四清、文革、“六四”屠杀学生、迫害法轮功,等等等等,无数善良人成了中共的虐杀对象。中共的这种周期性政治运动迫害了中国一半以上的家庭,造成了 8000 万中国同胞丧生,这一数字超过了两次世界大战死亡人数的总和。对法轮功的迫害,特别是活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶,导致数百万大法弟子失去生命,而且在中共的党文化邪说的毒害下,参与活摘法轮功学员器官的人都认识不到这是利用国家公权力的杀人行为,是非观念都颠倒了。

    中共为了对抗法轮功的真、善、忍,在全社会全面放开假、恶、斗、暴力、色情等人类最不好的东西,导致今天的中国大陆乱象丛生,工人失业,农民失地,贪官横行,官商勾结,警匪一家,民不聊生,老百姓有冤无处诉,自然环境日益恶化,严重的威胁着每个人的生命安全与健康。中共的罪恶已经罄竹难书,中共的邪教本质与流氓本性已经暴露无遗。

    按照善恶有报的天理,作恶多端的中共怎能逃脱天理的惩罚?!

    2002年6月,在贵州省平塘县掌布乡发现了2.7 亿岁的“藏字石”,五百年前崩裂的巨石断面内惊现六个排列整齐的大字“中国共产党亡”,其中那个“亡”字特别的大。中国的各路地质专家经实地考察后一致认为,这“藏字石”上未发现任何人工的痕迹,乃天然形成,堪称世界奇观。国内多家媒体报道,但都隐去“亡”字。“藏字石”的图片还被赫然印在贵州“藏字石”风景区的门票上。这就是上天给中共发出的死刑判决书:天要灭中共。

    正如上文论述的,人的罪恶导致了城市的毁灭,中共的罪恶会引发什么样的灭顶之灾呢?

    中共在迫害法轮功中,曾经造出了一个又一个的谎言,如“围攻中南海”、“1400例”、“天安门自焚”等,利用自己控制的各种媒体日复一日的造谣蛊惑。谎言重复千遍就成了真理。再加上中共的信息封锁,许多善良的中国人真的认为法轮功象中共宣传的那么不好。这一恶念植入人的脑海,是中共强加的,不是人自己真正的选择,但是按照新宇宙的理,不管是有意的无意的,人的头脑中只要一产生“法轮功不好”的念头,就被注定是淘汰,那可是生命的销毁。中共存在于世上的真实目的在迫害法轮功中暴露无遗,到今天,中共还在变换着谎言迫害法轮功,只要中共一日不亡,它要害死人的本质就不会改变。

    中共想象不到法轮功救人的威力。2004年11月海外媒体大纪元发表系列社论——《九评共产党》,系统阐述了共产党的邪恶本质,并由此引发了势不可挡的全球退党、退团、退队——“三退”大潮。无数善良的中国人在法轮功真相的感召下,选择了解真相,退出中共的党、团、队组织。截至 2016年 9 月 30 日,在海外大纪元网站声明退出中共党、团、队组织的人数已经超过2亿5千174万。

    法轮功真相改变了中国人当中共殉葬品的命运。这是上天在这末劫的最后时期给人的一次一线生机。吸取历史上罪恶之城毁灭的教训,作出自己的良心选择吧。了解法轮功真相,退出中共的党、团、队组织,顺应天意而为,生命一定有美好的未来。



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    中国历史正述:创世记之七:神农氏

    四、五氏(下)

    女娲氏

    女娲氏又称女希氏、女皇,亦以风为姓,具有圣人之德。这个女娲氏与造人补天的女娲神名号相同,所以常被混为一谈。

    传说伏羲氏之后,女娲氏继承了帝位,并承袭伏羲氏的称号。

    《太平寰宇记》与《读史方舆纪要》都有记载:“女娲定都于西华县西二十里处,这个地方后来称为娲城。”

    《淮南子‧览冥训》记载:“伏羲、女娲不设法度,而以至德遗于后世。”是说伏羲氏、女娲氏以大德行教化天下,而不是靠设立法规管制天下,故被颂扬为“以至德遗于后世”。

    据说女娲氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度,再次规范了人伦道德。她为男女婚姻牵线搭桥,诚心向上天祷告,得天地认可,而成为中华历史上的第一位媒人,所以被后世奉为“媒神”或“高媒”。《绎史》引《风俗通义》中记载:“女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。”

    另外女娲发明了笙簧这类吹奏乐器,又命令臣下制作了良管与斑管这两种乐器,并且创作了乐曲“充乐”,以教化人心、陶冶民德,使天下大治。

    《帝系谱》记载,女娲氏命令娥陵氏制作了都良管这种乐器,以和谐统一天下的声律;又命令圣氏制作了斑管这种乐器;并且根据宇宙日月星辰的运行规律,与之相合,创作了“充乐”这种乐舞。乐舞谱成后,天下万物都得以教化和规正,使万事万物无不从最细微处得到改变,使同化大道,一切和谐有序。

    《遁甲开山图》说:女娲氏过后,又传承了十五代,都承袭伏羲氏的称号。

    神农氏

    神农氏,姓姜,五行属火,以火德为王,所以称为炎帝,又称魁隗氏、连山氏、列山氏。神农氏的母亲是少典的妃子,名叫女登,或称为任姒,是有乔氏的女儿。

    传说女登游华阳的常羊山时,见到神龙的龙头,因感而怀孕,生下神农氏。神农氏出生时便具有圣人之德,后来被推举为王。

    据说神农氏生来就具备神通,是修道之人,《庄子》中记载着一则神农氏与婀荷甘一起向老龙吉学道的故事。位于湖北省神农架的原始森林,据说是当年神农氏采药救人的地方。神农氏在这里采药时,“架木为梯,以助攀援”,因此而得名,称为“神农架”。据说神农氏带领贴身的几位大臣在神农架采药时,突然天降仙鹤,他们便乘上仙鹤,升天而去。至今在神农架仍有神农氏乘鹤升天处。顺便说一句,古代乘仙鹤、凤凰、龙升天,都是道家所说的白日飞升成仙的一种得道方式,后世历代也时有类似记载。

    在随州市北的烈山,今天仍留有神农洞和神农碑。神农洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。

    《山海经》中记载着一则故事:传说炎帝神农氏有一个小女儿,名叫女娃,一日女娃到东海游玩,不幸溺水而亡。死后,女娃的精灵化为一只鸟,白嘴红脚,头上有花纹,名叫精卫。它日日往来于西山与东海之间,衔来西山的木石去填东海,想将东海填平,代代不止。这就是精卫填海的传说。

    神农氏具有火德,因此以火纪官,如:春官为大火,夏官为鹑火,秋官为西火,冬官为北火,中官为中火。神农氏在位时,以德施政,感化百姓,使民风淳朴,天下归心。百姓不用去争夺而生活富贵,没有制定什么法令而百姓顺从,不用通过杀戮而百姓威服。

    《帝王世纪》记载:炎帝统治时期,有诸侯夙沙氏不服从统治,起兵反叛。炎帝没有出兵讨伐,而是认为自己德性不够,不能让天下归顺,便主动退位以修德。夙沙的百姓听说后,便纷纷倒戈,起兵自攻夙沙氏,后归顺炎帝。

    《吕氏春秋‧慎势》记载说:神农氏传了十七世。据说神农氏乘鹤升天后,他的子孙继承了帝位,又传了很多世,都承袭神农氏的称号,都称为炎帝。

    《典略》记载:武王伐纣建周以后,封神农氏的后人于焦邑(今河南省陕县焦城)。

    神农尝百草

    在神农氏时期,人口增多,渔猎已逐渐不能满足人类生活的需求,再加上人类心灵不再纯净,越来越背离自然,自然环境继续恶化,人类开始被疾病困扰,痛苦不堪。

    神农氏便亲尝百草,分辨出五谷,同时发明了耕田犁地的工具——耒耜,教百姓耕种,解决了人类为食物而奔波的生存危机。

    《周书》记载:神农氏时,天降五谷,神农得到后,教百姓耕种,从而开创了农业。

    由此,神农氏引领人类迈入了农耕文明时期。我们中华的先祖们有了稳定的生活,开始在土地上定居下来,不再为生存奔波发愁,使中华文明得到稳定快速的发展。

    另外神农尝百草时,分辨出了三百六十五种草药,分为上品药一百二十种、中品药一百二十种、下品药一百二十五种,著成《神农本草经》流传至今。《神农本草经》与后来的《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》合为中医四大经典,开启了中药治病之源。神农根据各种草药的药性,为百姓治病,解决了百姓疾苦,成为中药鼻祖。

    神农氏还发现了茶的功用,教人制茶,开创了中华茶文化。《神农本草》中记载了茶的起源:“神农尝百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。”

    《搜神记》中记载,神农有一条褚红色的神鞭,用来抽打百草,可以识别出草药的毒性和温寒属性。

    也有的传说神农氏有一个“水晶肚”,肚子几乎是透明的,五脏六腑都能看得清,吃进什么一目了然,而且能够自己化解毒性。神农尝百草时,便依靠水晶肚,观察五脏六腑的颜色和变化,从而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃,分辨出草药的药用和毒性。

    《述异记》记载,在太原神釜冈,留有当年神农尝百药的宝鼎。成阳山中,神农当年鞭药的地方还在。

    神农氏除了尝百草,开创农业、中药治病和茶道外,还留下了许多伟大的文明成就。

    神农氏的其它文明成就

    神农氏还发明了麻布衣服,据说神农氏之前,人们以树皮、兽皮等为衣,神农氏开始教百姓种植葛、麻等作物,制作葛布、麻布,人类才有了麻布制衣服。

    据说神农氏还创建了市场交易制度。据《周易‧系辞下》记载,神农氏“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”。神农开创的日中为市、以物易物的市场制度,是我国货币、商业发展的起源和基石。

    神农还发明了五弦琴,并创作了《下谋》之乐,或称为《扶持》,以教化百姓。

    据《世本‧下篇》记载,神农削桐为琴,结丝为弦,这种琴后来叫“神农琴”。

    神农琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰:宫、商、角、徵、羽。这种琴发出的声音,能“道天地之德,表神农之和”,陶冶人类的情操。

    另外《帝王世纪》记载:神农氏在伏羲八卦的基础上,创制了《连山易》。

    《连山易》以四季六气为旺衰指引,以六甲值符为吉凶判辨之坐标,以三元九运为时空转换,揭示天道的运行规律,高深莫测。但《连山易》到了汉代的时候就失传了。

    2005年的时候,贵州水族有一位老人将他家祖传的一部水书《连山易》捐献给了贵州民族图书馆。这部水书《连山易》是用水族古老的文字水书抄写而成的,共五册,计八万字左右,特征与古籍记载相合。经过多位专家学者考证,认为是上古失传的《连山易》。可能一些失传的历史文化,在民间还有留存。

    上古三皇时期,由于距今时间太过于久远,期间历经各种天灾人祸甚至毁灭性劫难,使得史料大部分遗失,从流传下来的神话传说与上古文献的零星记载中,只能大致了解到一个大概印象,相关书述,有待不断发掘与完善。

    但基本的一个主题史实是:三皇时期是一个相当漫长的历史时期。在这一时期,神通大显的半神伏羲氏、女娲氏、神农氏等及其在人间的诸代后继者,开创、积累了人类最初的文明,引领人类从蛮荒逐渐开化,最终走进我们这一轮五千年,以黄帝为人文初祖的、更辉煌绚烂的、神传文化的演绎与文明的成就。

    参考文献
    1. 《太平寰宇记》
    2. 《帝系谱》(《太平御览》引)
    3. 《遁甲开山图》(《太平御览》引)
    4. 《山海经》
    5. 《通志‧三皇纪》
    6. 《帝王世纪》
    7. 《吕氏春秋‧慎势》
    8. 《史记‧封禅书》
    9. 《典略》
    10. 《周易‧系辞下》
    11. 《周书》
    12. 《搜神记》
    13. 《述异记》
    14. 《帝王世纪》



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    信师信法做好三件事 万事顺风顺水

    我是二零零零年在狱中得法的大法弟子,在狱中一直坚持学法、炼功、发正念、救众生,二零一四年年末从监狱回家后,和同修共同精進,做好三件事,并在师父的加持下,做起了自己的生意。一年来,体会最深的就是只要符合法,时时以炼功人的标准要求自己,师父时刻都在你身边、帮助你。在大陆经济如此萧条的情况下,我的生意却做的顺风顺水。

    下面向师父汇报一下一年多来的心得:

    一、以法为师,不为名利和人情所动

    我在入狱前就做生意,从监狱回来后,两手空空,不知该做些什么,思前想后,我决定还是自己做生意。可是,这几年大陆整体经济萧条,加上官商勾结,生意非常难做。

    去年八月,我注册了公司,经营煤炭生意,刚开始时生意很不景气。儿子也和我说:“现在生意这么难做,你除非还用过去的老办法,去争去打(我过去在社会上小有名气,经常用武力解决问题),你炼了法轮功,处处按真善忍的标准要求自己,生意根本做不起来。”我心想:只要心正、信师信法,我的生意一定能做起来。毕竟大法弟子和常人不一样。我有师父在管呢!

    我和生意合作方处事时,处处以大法弟子的标准要求自己,慢慢的都愿意和我做生意了,都觉得我信誉度高,说过的话都能兑现,现在煤价疯涨,货源紧缺,很多同行业找不上货源,但发货商都愿意给我供货。

    一次,厂家给我发来货,因为负责卸货的车晚到了一会儿,被其它同行把我的煤卸走四百吨,朋友都让我还和过去一样,找人与强卸我煤的同行打架。我心如止水,心想:不就是少赚点吗?大法弟子怎么能和常人一样?也许这过程中有我要提高的东西。

    公司员工及和我有生意往来的人,包括政府部门的人,我绝大多数都给他(她)们讲了真相,并作了三退。我生意初期,有一个合伙人,在这里投了几十万元,他开始几个月见生意不景气,把自己投進的绝大部分钱都拿了回去,本人也不来公司了。后来,见我生意好转了,又回来了,在这过程中我始终没说什么,他现在从心里也被大法弟子这种高境界的行为彻底折服了,见了我十分尊敬。

    二、修好自己,抓紧分分秒秒救度众生

    从去年天象到“全民起诉迫害元凶”这一步后,更感受到时间的紧迫,今天人世间的每一天都是师父用巨大的付出为大法弟子及所有宇宙众生延续来的,浪费时间就是在消耗自己的生命、也是对大法犯罪。每天我都抓紧分分秒秒做好三件事。

    师父在《再精進》中讲:“我看这一切也都走在最后的尾声中了,只是很多人不敢承认这现实的一步步的展现,在最后的时刻到来之前要救度的众生还没有达到数量,大法弟子还有一部份没跟上来,这就是还不能够使最后这件事完成的关键所在。”[1]我理解,这就是正法的重心,这两方面都达到标准了,正法就结束了。

    因为生意刚起步,所有的业务都是我自己亲自联系,白天几乎没什么时间,但不管多忙,学法、炼功、发正念、面对面讲真相救人,我样样不能落下。为节省时间,我平时住在公司,每天早晨三点四十起床炼功、六点发完正念后,我和同修带着大法资料搭伴出去面对面讲真相,每次少则劝退三五人,多达十几人,劝退以后,每人都送一份大法真相资料或光盘。

    我公司所在地离我家有一百多公里,面对面讲真相,并在各公共场所张贴大法资料后,发现老是我们在讲真相,这个地区的同修大多数都不出来。我想:必须带动本地区的同修都走出来,共同精進,救度众生的力量才更大。不久,在师父的帮助下,我和这个地区的同修联系上了,并和他们集体学法,同修在我们的带动下,状态很快就上来了,也都敢走出来讲真相了。有一对夫妻同修,以前一直在家独修,学法炼功也坚持的不好,两人之间还矛盾不断,甚至闹的快要分开了的地步,自从参加集体学法和走出来面对面讲真相后,两人矛盾也没有了,状态也变好了。

    我体会到,人心越重,旧势力越迫害,大法弟子不做大法弟子该做的事,旧势力更有了迫害的借口。你就堂堂正正的走出来,做好三件事,邪恶根本就不敢迫害。

    后来,我们又成立了自己的学法小组,每天晚上学一讲《转法轮》,在学法前先集体发正念,大家比学比修,共同精進。

    三、对不符合大法的行为要坚决制止

    前一段时间,同修带我参加了一个交流会,去了一看,交流会规模之大令人瞠舌,竟有上千同修参加,而且还有区域协调人、总协调人之分,我突然想到763期《明慧周刊》刊登的《谈大陆学员是否该有“总协调”角色》一文,文中提到:“而对于大陆学员来说情况就大不相同了。由于中共的邪恶迫害和旧势力安排,使大陆学员的修炼环境很恶劣、很复杂,而且大陆学员做事都是个人的理解,个人的理解有限,不适合为大面积学员统一做事的依据和行为准则,所以现阶段在大陆搞所谓的“总协调”,究竟是否在法上,要理性思考和再认识。作为大陆学员,只要是大法的事,想做什么尽管按师父讲法要求主动做好就是了,每个人都要在法中走出自己的路,那条路是师父给安排的,需要自己去走出来,不能等着别人安排,因为别人的个人理解涵盖不了那么多学员的修炼和履行使命。”

    其实,这方面的法师父早就讲过:“再一个想跟大家明确一下除中国大陆外国际上大法弟子的协调问题。以前我没有明确这件事情是要锻炼大家走出自己的路来,因为所有的大法弟子都是上界来的王,都得证悟自己对法的所得。那么从现在的情况看,这段时间已经够长,经过了十年的岁月,我想应该划一个句号、告一个段落了。那么从现在开始,我告诉大家,各个项目的主要负责人、第一负责人,他就是那个项目的代表。包括各地佛学会的第一负责人,他就是这件事情的代表。对他所做的、对他所要求的事情、对他所做的决定,无条件的执行,(热烈鼓掌)从现在开始。”[1]师父明确讲的是“除中国大陆外国际上大法弟子”,我当时就觉得,眼下在大陆的环境,组织上千人的交流会非常不理智,有很大的安全隐患问题,因为大陆局部迫害还很严重,邪党的这套迫害机制还在运转。而且,现在大陆资料点遍地开花,同修都在以不同的方式证实法、救众生,根本不需要什么专职协调人和总协调人。

    果然,没多久,总协调人找到我说:“我想换一辆车”,我越听越不对,就直接问他:“是不是让我出钱给你买一辆车?”他支支吾吾的说:“是”,意思是自己换车为的是专职做协调工作。我说:“大法弟子都在为大法付出,你却让我给你买辆车,没有车就不能证实法了?你自己想想在不在法上?”他又说:“某某同修还要给我四万元呢,你要不行就算了。”我说:“这不是算了不算了的问题,关键是这种想法不符合法。而且持这样的思想继续协调,会给大法带来负面影响。同修出钱也不是给你个人的,那是大法资源。”

    如果是用于做大法资料,甚至是帮助生活困难的同修,包括为被迫害的同修请律师,我都可以出钱,每月我都拿出一笔钱交给资料点。关键是协调同修的想法、做法已经完全偏离了大法,这也给我们地区的同修提了个醒,所谓的“总协调人”都是同修的人心捧起来的,这不光是协调人一个人的问题,和我们地区的每一个同修都有关,每一个同修包括我遇到这样的事,都要找一找自己,对严重偏离大法的行为,我们要及时制止。

    在正法最后的路上,我们唯有时时、事事以法为师,才能走好最后的正法之路,以不负这万古机缘及师父用“青丝斑白人体伤” [2]的巨大付出为我们延续来的宝贵时间。

    最后用师父的法与同修共勉:“如果你们人人都能从内心认识到法,那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现!”[3]

    一点浅悟,不当之处,望同修慈悲指正。

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《各地讲法十》-再精進
    [2] 李洪志师父诗词:《洪吟三》-还原
    [3] 李洪志师父经文:《精進要旨》-警言



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    正法修炼的路越走越宽

    一、放下利益之心

    我是二零零四年从省城回到本地的,回来后开了一个小服装店,没有顾客的时候,我就边干活边听法,顾客来的时候,有时录音机就自动的关闭,这时就跟顾客洪法、讲真相。

    那时正供小女儿上学,每天收活儿我都算做完能挣多少钱,可去银行给女儿汇钱的时候就有假钱,二十、一百不等,随着学法的深入,我认识到这是利益之心,于是就把《精進要旨》中的“富而有德”抄下来,贴在屋子里,常学常背。铭记师父的教诲。随着学法的深入,我不忘自己的使命和责任,白天来的顾客,我一个不落的讲真相,我当时居住的那条街几乎全明白了真相。明白真相的人说这是法轮功站。在讲真相的过程中还找回来多名昔日同修,还有多个听了真相走进大法修炼的。

    我还利用晚上的时间去农村发资料,有一年腊月二十八我和同修配合在乡下发了一宿,早晨四点多才回来。后来我跟小女儿说:咱不上大学了,和我一起学法救人,这样妈妈就不用多挣钱,有点生活费就行了。女儿真的和我学法炼功了,还和我一起去乡下发资料、喷字。开始我怕她害怕,总想随时看着她,司机同修说:她正念很强,比你都有智慧。一次,我们正往墙上喷字,忽然听见脚步声,女儿说:咱俩贴墙站着不动,求师父给咱俩下个罩,让他看不见,这时来人走到跟前儿,借着雪地的亮光往我俩这看,就在我俩跟前儿过去也没看见。我都有点不敢喘气儿了,她却像没事儿似的。

    回想自己得法前,全身上下没有多少零件儿是好的,已是重病缠身,不修大法,说不定早已不在人世了,那时我就跟师父说了,我这一堆儿一块儿就交给师父了,现在的一切都是师父给的,正法修炼时间紧迫,大量的众生需要救度,那就放下一切,全力以赴多救人吧!

    正好当时单位找我办退休,一个月能开三百二十元钱,省着点儿用,租个便宜的房子,也能生活,干脆不开店儿了,可一看那些皮装油、纯皮料、羽绒服各种料、拉锁、多种辅料,一箱一箱,一捆一捆,真有些不舍,权衡一下,孰重孰轻,我是正法时期的大法弟子,责任重大,这点利益又算得了什么?

    二、万花丛中的小花

    师父说:“修炼路不同,都在大法中”[1],每个人的愿望促成了每个人的路,看到当地资料点儿少,跟我接触的同修需要的时候不及时,我就萌生了想开一朵小花儿的想法。

    可是真的想干的时候就难了,我对电脑一窍不通,都快六十岁的人了,能学会吗?又没有资金,连电脑都买不起,好像师父有意安排似的,在讲真相时我认识了一位外地同修,后来她回到家乡后认识了技术同修,就给我买了火车票叫我去她那里学技术,我在那学了近一个月,基本入门了。后来她又在我地买了一套四十多平米的楼房,她暂时不住,也没装修,我简单的装了一下,就搬進去住了。同修又出钱给我买了电脑、打印机等所有用得着的相关设备。

    学时觉的学会了,可真正操作起来就忘了,看笔记也蒙,本想问当地做资料的同修,可一问她,她就数落了我一顿。说我做大法书要做不好就是破坏法,我的切刀、切pvc护身符得坏,设备怎么搬進去的得怎么搬出来,当时屋里有四、五个同修,我只说:我先做《九评》,我的切刀不会坏,切pvc不会坏,永远都不会坏。当时正好师父的《哄吟三》发表,“少辩”就在脑子里闪出来了,她们走后我静心的想:自己哪里不对了,深找下去,找到了争强好胜的心、证实自我的心、干事心、以前我曾想:等我做资料时,一定要比你做的好。还是自己的心性有问题,找到了就去掉,多学法,在法中提高,多听解体党文化,把千百年来骨子里形成的东西都去掉,后来供耗材、安装设备的同修也说我:你下乡一家一家的讲真相找昔日同修做的那么好,非往资料点儿里钻啥?还毛毛楞楞的,又不知修口,就你做资料能行吗?以后耗材你自己解决,少進勤進,听了同修的话我没辩解。师父说:“对的是他,错的是我”[2],我做资料是为了自己下乡更方便,同修说我,还是我有问题,平时自己不修口、好张扬、显示心、不稳重、急躁心、不让人说、爱发火、好像比别人都强,妒忌心等等。以前总是嘴上说这个心那个心,但现在是必须从内心去掉了,真得从心灵深处改变自己。成立资料点儿就不是我个人修炼的问题了,我要为法负责,为整体负责。不能出任何差错,前提是自己要学好法,修好自己。师父的经文《再去执著》中讲:“哪怕是为了大法的工作,你们都相互妒忌,你能为此而成佛吗?我要松散管理就是因为你放不下那常人,从而在工作中心里不平衡。大法是全宇宙的,不是哪一个小小的人的,工作谁做都是洪扬大法,有什么你做、我做的,你们这种心不去难道还要带上天国和佛争强吗?”我现在做的是最神圣的事,哪里不足,可以在做的过程中修好自己,用法来归正一切后天所形成的各种人心,走师父安排的路,一切矛盾和干扰都是为我提高而设的,就做我该做的。当我把一切心都放下时,协调人来了,问我有什么难处,有什么需要的就帮我。还教我怎么装粉,怎么拆鼓。她还说:听说不供给你耗材了?我说我自己能买,现在什么也不缺。从此经常有同修来帮我,鼓励我。每当遇到难题不知点哪时,电脑屏就自己在需要点的地方一闪一闪的。开始我先做小册子、九评、真相光盘,做好就自己下乡发,做各种护身符,有时看到好图片,自己也设计pvc护身符,送给众生都很受欢迎。同修说旧光盘很多,扔了可惜,我就把旧光盘做成了护身符,有单个的,一面是真相,一面是好看的图片。还有一面是法轮大法好,一面是真善忍好,穿成串儿的,上边系上中国结儿,能折上能打开,风吹还不反背,粉花底儿,树上的绿叶一衬,非常漂亮。高高挂在公路两边的树上,人很难取下来,过往车辆行人都能看见,只要世人念一遍“法轮大法好”,他们就是在同化大法。

    一个同修从外地回来,带回一个用塑料片编的小莲花,中间穿上葫芦,葫芦上刻上“法轮大法好、真善忍好”,我看这个讲真相送给世人效果会好,就照着做,同修夸我真巧,其实不是我一看就什么都会,是我一心只想救人,师父就给我智慧,只要听师父话,心系众生,就什么也挡不住。

    下乡找昔日同修需要大法书,我就从网上下载文件,照着说明做,同修说做的太好了,工整不缺页,不倒页,字迹清晰比买的都好。比买的书做的都好。《洪吟》四发表我一次就做了近五百本,没有一本有瑕疵的。一次外地同修来电话说定做十套各地讲法,四百多本书做完打好包装用物流运走。我决定让他们来人学,谁来学我都耐心的教,最远的有无锡的同修,一般的在我家住半个月就能全部学会。

    资料点儿打印机出故障是经常的事,技术同修基本上都很忙,离我地又远,有时急着用资料就学着自己修,佳能机子用长了,能摸索着简单的修一修,可是451D出了问题,我就不会修了,急用的时候只好打电话问技术同修,一次跟同修说了故障的大致情形,他告诉我怎么修,我就坐在打印机前看了两个多小时,心里求师父帮忙,在师父的帮助下,找到了先从哪里拆,找到了故障的地方,用锉把孔往下开了一点儿,皮带压紧问题就解决了。可是机器的前脸儿怎么也安不上了,我又坐那儿求师父帮忙,找自己哪儿不对了,一找找到了欢喜心、干事心、显示心等。我不要这些人心,灭掉这些人心之后,看着想着一下就安上了。一用还真好使了。

    有时外地同修也把机器拿来让我修,其实我也不会修,我就是信师信法,心性到位师父什么都能帮。只要同修有什么事来找我,我基本上都满足他们。

    三、找回昔日同修

    二零零七年秋的一天下午,我和一个同修骑摩托车去九十多里外的农村找昔日同修,到哪里时已经傍晚了,找到同修家时他们已经睡下了,我怎么叫门也不开,山村的蚊子大,咬人很疼,咬得我胳膊、腿都是包。邻居的小女孩儿出来说:你把我抱上大门進屋取钥匙,我帮你开门。

    進了屋,同修说我不认识你,我对女主人说:老姐多年未见,你好哇!我给你带来了两件衣服,不知你喜欢不喜欢?我还想吃你做的菜呢!对男同修说:大哥,我也给你带件毛背心,你去采药时穿。同修说:你快走吧?我根本就不认识你。我说:大哥,当年来洪法时在你家一住就是十几天,这些年也没来看你,是我不对。你曾经和我说:这条腿是师父给的,采药时你从山崖上摔下来,连命都是师父给捡回来的,今天是师父让我唤醒你,因为我们都是手牵手一起转生来的,互相有约,如果中途谁停下来一定要叫醒他一起回家。这老俩口儿说了些难听的话,我就一念,师父让我来的,我一定会叫你回来。过去普通修炼人云游什么话都能听,我是大法修炼人,这不算啥!

    这时去找另一同修的情景浮现在眼前,那天也是很晚了,下着小雨,同修送我到大门外,对我说:不用再多费心了,我既然走进了基督教,就不能再改变了,然后握着我的手依依不舍的,郑重的对我说:请允许最后让我再叫你一声同修,再见了!想到这儿,我忍着泪,对大哥说:大哥,你今天说什么我也不生气。这么多年来,我一直也没来看你,是我不对,对不起了。这是我的电话号,你什么时候想明白了,随时来找我,今天晚上我还得赶回去。

    我回来的第四天,同修来电话说要来我家,我像贵宾一样招待了他,又给他读了师父的各国讲法,他听明白了。说回去把现在担任的基督教里的职务退了,从新开始修大法,我说这样就对了。是师父在等着你。

    我每次去农村一家一户的讲真相,都不忘找回当地掉队的同修,最多的一家走回来五人,我就是不厌其烦的去和她们讲,送大法书和各种资料,有时吃闭门羹。一次刚过完年,给同修送师父讲法,路上有的雪化了,一冻又全是冰,走在路上左一跤,右一跤,到地方羽绒服都湿透了。这么多年来我就是一念,听师父的话,师父让干啥,我就不管吃多少苦多少累,都乐呵呵的去做。

    四、一人炼功 全家受益

    我们信师信法的程度,直接影响到身边亲人对大法的认识程度,他们每天耳濡目染,大法的慈悲已经润泽了他们的心灵。

    这些年我每次做真相资料、刻光盘、做项链护身符等,家人都跟我一起做,有时小外孙看见被丢弃的九评、光盘小册子等都往回捡,还和我一起出去发资料、贴不干胶,有时为了贴的高一点儿,小外孙就站在我的肩膀上贴,他遇到问题还知道按照大法的标准要求自己.

    外孙上一年级的时候,有一天放学,同学都往外走,边走边闹,外孙被同学一推,撞在了桌子角上,嘴巴被撞出了个口子,血流不止,同学用一卷儿纸堵伤口,衣服上还流了很多血,他捂着伤口往家跑。妈妈看了心疼的说:你怎么不告诉老师呢?外孙说:告诉老师,老师会让他自己打五个嘴巴的,我有大法师父管,明天就好了。结果到现在一点疤痕都没有,大法护身符从来就不离身,有时感冒、吃坏肚子了,来我家住两天就好,很少吃药的。

    一次大女儿做了一个小手术,之后在家点滴,药点完了拔针一看,药全打在了褥子上,湿了好大一片,检查滴管儿啥毛病也没有,是师父在看着她,根本就不用打针。

    前几天大女儿发烧、头痛,折腾得都上不了班儿了,她向内找,她的同学送给她一条手链儿,其中的一颗珠子是多孔的,是代表佛头的意思。她来到我这儿,给师父上香供水果,并向师父认错,说自己是不二法门了,就摘掉了手链儿,之后也不见好。她在回家的路上边走边想:如果师父不管我了,我比现在还严重,可能会大病一场呢?就这么想,身体马上不难受了,轻飘飘的走回了家。

    结语

    修炼这么多年,正法修炼的路越走越宽,随着赞扬的声音多了,时不时的就冒出欢喜心,瞧不起别人的心,我就时刻的警醒自己,用法来归正。师父说: “工作的成功只是在常人中的表现形式,而能使人得法和大法的洪扬是大法本身的威力和法身的具体安排。没有我的法身做这些事,别说洪扬,就是负责人自身的保障也难得到,所以不要总是觉的自己如何了不起。大法没有名、没有利、没有官当,就是修炼。”[3]

    我们出生时,自己什么也没带来,父母有一口东西都给我们吃,千辛万苦的把我们养大,求得他们到老时有个归宿。而我们修炼以后,师父的法身时刻在我们的身边看护着我们,只要听师父的话,师父会把最好的都给我们,不求回报。这些年的修炼路,每走一步,做对了师父鼓励我,做错了师父点化我,出现危险时师父保护我,为了提高给我安排了各种环境,使我平稳的走到今天,在这里我从心底说声:师父您辛苦了!弟子会按您在新经文《提醒》中说的去做,在助师正法的路上,交一份完整的答卷。

    层次有限,不足之处,请同修慈悲指正。

    注:
    [1] 李洪志师父著作:《哄吟》二〈无阻〉
    [2] 李洪志师父著作:《哄吟》三〈谁是谁非〉
    [3] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈猛击一掌〉
     



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    德国民众声援欧洲学员反迫害

    http://news.zhengjian.org/2016/11/11/34645.html

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