2015年09月05日 星期六







  • 文苑逸事:和尚带枷

  • 中华传统文化幸福人生讲座:至善至美-艺术之美

  • 心想事成

  • 万物有灵:死而复生的手机

  • 诉江中 去人心 树正信

  • 谈诉江过程中发挥整体威力

  • 中共活摘器官真相在苏格兰传播

  • 澳洲法轮功学员集会游行声援控江大潮




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    文苑逸事:和尚带枷

    解缙,字大绅,江西吉水县人,明朝初期,颇负文名。《明史》上对他的评价是:“缙幼颖敏,少登朝,才高,任事直前,表里洞达。”

    有一次,从解缙的家乡,来了两位年长的秀才朋友。他们带解缙去江边游泳。在脱衣时,其中一位秀才,欲试“神童”( 解缙)真假,便说:“我这里有一句上联,你来接下联吧!”于是一边把脱下的衣服往树上挂,一边题句道:

    千年古树为衣架,

    解缙不加思索,脱口而出,接了一句下联:

    万里长江作浴盆。

    他们泳罢上岸,漫游街市,见大路上有两位解差,押送一个犯罪带枷的和尚路过。

    另外一个秀才,也想考验一下解缙的文才,就对解缙说道:“解缙,就以这个犯罪和尚为题,马上作一首五言诗来!”

    解缙先向官差问道:“他因何事犯法?”官差回答说:“因犯淫奸之罪。”解缙这才向和尚看了看,即兴吟道:

    落发又犯法,
    出家又带枷,
    两块无情板,
    夹个大西瓜。

    这是一首打油诗,使两位秀才朋友,皆哈哈大笑。

    (事见清代钱谦益《列朝诗集•乙集》)


     



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    中华传统文化幸福人生讲座:至善至美-艺术之美

    内容提要
    一、艺术之美
    孔子,尽美尽善;曹雪芹,不正心身总莫论;圆通秀禅师评黄庭坚与李伯时;阳春白雪、礼乐治国。
    二、学习之美
    孔子,谁最好学;朝闻道,夕可死;知和道,学和习;以有涯随无涯;温故而知新;乐和悦;切磋琢磨;声、音、乐的不同;学而不厌,诲人不倦,乐以忘忧;美丽的水结晶;田园交响曲;自然的美好;太湖民谣;汉字的神奇。
    三、聖贤之美
    屈原、岳飞;正体的聖字、张三丰;成功:朱元璋灭元、武王伐纣、大禹治水、黄帝飞升;伍举论美。
    四、生命之美
    美丽的百花园;武则天与百花仙子、焦骨牡丹;谪仙人李白、柳宗元、苏东坡;荷花与和合二仙、陶渊明与菊花、傲雪寒梅;君子和而不同;苦其心志、左丘明、司马迁;珍惜、邵雍;至善至美的祝福。

    后记:清邪共敬大法 同创至善至美的世界
    最邪恶丑陋的组织、最邪恶无耻的小丑、至善至美的生命、机缘与使命

    大家好!今天继续我们的传统文化之旅,我们讲至善至美。

    一、艺术之美

    提示:孔子,尽美尽善;曹雪芹,不正心身总莫论;圆通秀禅师评黄庭坚与李伯时;阳春白雪与礼乐治国。

    至善至美也叫尽善尽美,是传统文化里一个很重要的问题。《论语•八佾》中说:“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。”孔子从艺术的角度分析了《韶》与《武》两个音乐作品的不同,也从生命境界上评价了舜帝与周武王的区别。我们讲的美包含两个方面,艺术的美和人生的美,至善至美是艺术至善至真的精神内涵与外在美好形式的完美结合,同时至善至美也是崇高的道德与幸福的人生的圆融一体,这是我们今天讲的至善至美。

    我们先从艺术美说起,艺术的美在传统文化中首先不是华丽的外在表现形式,而是重在内在的精神。从艺术角度说,曹雪芹的《红楼梦》是集大成之作,文章、诗词、人物、服饰、建筑、饮食、游戏、民俗等等,无不体现了中华传统文化的博大精深之至美,但这一切的来源,我们看是源于曹雪芹先生悲天悯人的大善心怀,“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”他有补天之志,菩萨心肠,所以他的作品有血有泪,他用小说、故事、诗歌等使人愉悦的形式来说他想说的话、难说的话,今天的人要能放下斗争、拼搏的想法,一定能体会出曹雪芹先生的良苦用心及真诚之心。

    曹雪芹先生能写出那么文雅、华美的外在美好的文字,是出于他至真至正的内心追求。我们就从他的一首诗讲起,希望对大家今后的艺术创作和幸福人生有所启悟和帮助。《红楼梦》带评注有个版本叫《脂砚斋重评石头记》,一般每一回的前面有一首诗,叫回前诗,第四十二回前面的这首诗非常好,对搞艺术和做人来讲非常重要,大家看:

    谁谓诗书鲜误人,豪华相尚失天真。
    见得古人原立意,不正心身总莫论。

     “谁谓诗书鲜误人” ,鲜就是少的意思,谁说诗书少耽误人呢,那个诗歌、文章、绘画、音乐等艺术作品,也能使人沉迷、堕落,使人变不好。“豪华相尚失天真”,好些人追求表面的形式,像文章的华丽包括美术音乐的那种刺激、色彩,在表面、在技法上着手,这都是追求豪华、浮华的。李白有一首诗说“清水出芙蓉,天然去雕饰。”他的意思应该和曹雪芹的说法是一样的;杜甫也有一首诗“窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘”,就是说他愿意以屈原的胸怀天下、忧国忧民的精神境界为学习的榜样、前進的方向,李白、杜甫都非常崇敬屈原。

    但是呢“恐与齐梁作后尘”,南北朝时南朝的齐梁文学、诗风非常不好,追求那种内容比较空洞,写一个女人头上的簪子可以写的非常华丽,写得非常精巧、非常仔细,但是却缺乏精神上的内涵、风骨。这样的诗书也是耽误人的,所以那些不好的艺术作品,对人的影响也是很坏的。“见得古人原立意,不正心身总莫论。”过去的古人善良纯净真诚,做任何事包括写的东西都是非常神聖的,没有花言巧语,大家都知道我们祖先造的汉字每个字都特别有意义。“不正心身总莫论”,对人的心灵不能起到端正作用的事,古代人是不会做这样的事,不会说这样的话,不会画这样的画,不会做这样的音乐的。不能正身心的艺术,就是在放纵人的欲望和魔性,对他人和社会都没有任何好处,最终会给自己带来祸患。

    咱们举个例子:黄庭坚也叫黄山谷,是与苏东坡齐名的文学家、画家。当时还有个著名的画家叫李伯时,他和这个画家去见一位高僧圆通秀禅师。这禅师见了他们以后,看看黄庭坚没说什么,看着李伯时,对他说:你画马的时候不要那么太投入,那样你下辈子会投入畜生道,转生为马。因为古代人做什么事都是非常认真的,他画马的时候是全身心投入的,他就会去揣摩和模仿马的心理、行为,去体会它那个心理各方面,所以那个禅师就说如果你要再那样的话,下辈子会托生马了。李伯时听了圆通秀禅师的一番话,着实吓了一大跳。喜欢画马本身没有问题,投入進去也没问题,但進去出不来了,成了生命的唯一了,别的都不重要了,都顾不上了,就是偏执了,被物所“迷”了。

    黄庭坚听圆通秀禅师说别人,没说自己觉得挺美,他有些得意的对圆通秀禅师说,我写诗总不会堕落到畜生道吧?禅师听了就说:你写那些淫词艳赋,不好的文章,让社会上很多年轻人道德沦丧,在控制不住自己的情况下就会犯罪、伤害别人。他画马是他个人的事,你写这些不好的文章会造成社会风气败坏,罪过就太大了,你会堕入地狱。你做的诗文不是你一个人的事,对别人是有巨大影响的,你的名气、名声越大,你的技巧越高超、巧妙,你的坏影响就越大,你的罪过就越大。你的罪过已经很大了!听圆通秀禅师一点,黄庭坚非常震惊。

    文化对社会影响是很大的,所以古代讲礼乐治国,乐可以起到一个端正人心的作用,古人说“德音之谓乐”,礼是区别上下等级,乐是主和,都对社会和谐美好有很大的作用。中国古代对音乐的论述比较多,阳春白雪那样的音乐作品也比较多,黄帝有《咸池》、《清角》、《云门》,颛顼帝有《承云》,尧舜帝有《大章》、《韶》。当一个社会道德非常好的时候,就是一个社会要端正,首先要在音乐和美术上着手,它歌颂美好的事物,它们对正人心能起到非常大的作用。因为音乐和美术是直接给人感官的刺激,非常强烈。当一个社会非常不好的时候,只要它们是好的,那就会起到端正人心的正面作用。可是当社会道德非常败坏、特别不好的时候,它直接的表现就是音乐和美术都不行了,就是那些乱七八糟的垃圾艺术。

    李洪志大师在《音乐与美术创作会讲法》中讲:“美术对于人类来讲是很重要的,它和人类其它文化一样,是能够在人类社会起到一种对人的观念上的导向作用,影响着人类的审美观念。对什么是美、什么是人类应有的正确的美的感受,这是和人类的道德基准息息相关的。如果人把不美的东西当作是美,那人类的道德已经完了。”“人类的道德本身影响着人类的艺术,而艺术反过来又影响着人类。”

    各位老师都是大学毕业,都是很有知识的,大家掌握了很好的技术,音乐、美术、文艺等,你对人的影响是很大的。一个艺术家创作的作品,别人会看的、听的,这不是自身的一件事情。我们当老师也是一样,你的认识,你的一言一行对学生影响是很大的。你有责任让这社会美好,一定要树立善的、正的东西,希望我们大家在这方面一起做好、做的更好。我们大家一起读一遍,感受一下曹雪芹先生的心意:

    谁谓诗书鲜误人,豪华相尚失天真。
    见得古人原立意,不正心身总莫论。



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    心想事成

    前天,同修到我妈那去送真相粘贴,怎么也叫不开门,想打手机吧,一摸口袋还忘了带手机,这可咋办?就想走,当走到我弟门市时,心想大老远地白来来一趟,没办成事。就想再回去试一次。

    就在这转身之际,发现我妈已站在胡同口等谁似的。同修问我妈站这干嘛呢?我妈说,身上不舒服,躺下歇会儿吧,朦胧中,手机响铃了,我赶紧接听,一听就知道是你,你在电话中说,叫你门半天了,也不答音。我说你等着,我这就给你开门去。这不,门开了不见人,心想咋走这么快呢?就追到这儿了。

    俩人那个激动劲呢难以言表。同时想起师尊在《转法轮》中告诉我们:“对炼功人讲,人的意念指挥着人的功能在做事;而作为一个常人来讲,意念指挥着人的四肢、感官去做事,就象一个工厂的生产办公室、厂长办公室发出指令,具体各个职能部门各行其事。就象部队的指挥部门一样,司令部发出命令,指挥整个部队去完成任务。 ”



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    万物有灵:死而复生的手机

    我有一个苹果手机,里面装着师尊讲法录音,讲法电子书以及大法音乐等,虽然型号很是落伍,我却很珍惜它。不但平时随时随地学法炼功发正念用起来非常方便,而且在推广神韵四处奔波的过程中,运用里面的地图也使我头脑清楚从来没有迷路。

    有一次,孩子在行驶的车上哭闹不止,为了让孩子安静,把手机递给孩子吸引他的注意力。然而孩子却将手机放在了水里面,我看见时已经来不及了。回到家查看,发现手机已经无法开机。一个同修说手机进了水基本上无法可救,修起来更花钱。就这样,这个手机就被我搁置起来的。期间也拿出来查看过几次,但是每一次仍是无法开机。我自己也认为它无法维修了。

    最近,又要开始推广神韵了,我心里想,虽然现在我正在使用的手机可以满足日常所需,但是里面没有地图,恐怕还是不行,因此总是盘算个再去买一个价格合理的苹果手机。这两天突然想到正见网上万物有灵的故事,心想,自己为什么不试一试呢?于是,今天早晨,我又一次取出手机放在桌子上面,打着大莲花手印,同时我请师父帮忙,郑重地对它说:“你我都是有缘的,对不起是我没有好好对待你,你一定要好起来,我们和师父一起回家。”对它说完后我便给它充电了,过了一会,突然听见手机有动静,跑过去一看,果然手机死而复生了!除了视频无法播出声音外,各项功能都很好!

    我非常惊喜,真的是万物有灵啊,小小手机真的听懂了我的话。由此我也悟到自己没有做到百分之百地敬师敬法,手机里面有常人的东西,把师父的法与常人的东西放在一起本身就是不敬,另外,随意将装有大法的东西给孩子玩,也导致孩子的对法犯罪。

    手机死而复生后,我想,我一定把这个经历写出来,与同修共勉,也是对手机这个生命的承诺。



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    诉江中 去人心 树正信

    师父曾告诉过我们,重大问题要看明慧网的态度。师父在二零一五年纽约法会讲法后,中国大陆掀起诉江大潮,明慧网也接连不断的开始报道诉江的事,而且还有诉状的样板。我明白了诉江的重要性,揭露邪恶,救度众生,助师正法,师父咋说就咋做。我也准备写控告信,但脑子里却翻江倒海:真名实姓等个人信息要写出来,国内还有家人会不会受到牵连,而且我在国内也没有受到肉体的迫害,也没有什么迫害案例,怎么写呢?后来又有说在检举信上签名就可以。

    我心里很矛盾,重温师尊讲法。师父在《二零一五年纽约法会讲法》中回答弟子问时说“全人类都应该起诉它”,师父在《保持清醒》中说“这些年来对大法弟子的迫害中,使几百万大法弟子失去生命......”,在《二零一三年美西国际法会讲法》师父说:“这场迫害象当年罗马帝国对基督徒的迫害一样,有过之而无不及:在这个星球上从来没有过的罪恶——竟然贼胆包天活摘大法徒器官,而且数量非常大,全天体的神都在看着这罪恶!”。《追查国际》调查至少有200万以上大法弟子被活摘器官。

    我在问自己几个问题:

    1、 师父说“全人类都应该起诉它”。那常人都该起诉,我是大法弟子,是更应该起诉它呀,就连家人都该起诉它,这是替天行道,伸张正义啊!

    2、 我在国内没有迫害案例,我不起诉,没有案例的都不起诉,那几百万失去生命、被活摘器官的大法弟子,已经不能再回到人间起诉江xx这个恶魔了,那谁来起诉呢,难道这草菅人命的恶事就当没发生?

    3、 国内有案例的同修大部份被关押,失去自由,怎么去起诉,这全宇宙最为邪恶、最为残暴的黑幕谁来揭开?

    4、 我得法后,最大的愿望是跟师父回家。十几年,师父、大法、大法弟子被诬陷、被迫害这么惨,觉醒的世人都能站起来控告江魔头,我要不站出来说句公道话,怎么好意思跟师父走哇?

    5、 我在海外申请保护签证时,对移民局说我是在中国大陆被迫害的法轮功学员,谈到诉江,为什么自己认为没被迫害呢?这与“真善忍”也不符啊,这不是为私为我的常人心吗?

    6、 江xx一手策划的对“法轮功”群体实行的灭绝人性的迫害,构成了“群体灭绝罪”“反人类罪”“种族歧视罪”等,我是大法弟子,是这个群体中的一员,当然我也是受迫害的呀。

    通过学法和看明慧上同修的交流,我明白了,这些人心,这些不正确的念头,这些旧宇宙生命因素,应该彻底清除。放下一切人心,要堂堂正正助师正法,做一名合格的正法时期的大法弟子。

    挥笔疾书,写出控告信,最高检察院、最高法院各一封,已收签收。寄出控告信后,心里非常轻松和坦然,做了自己明明白白该做的一件大事。

    感谢师父的慈悲,感谢明慧的平台,同修的交流。



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    谈诉江过程中发挥整体威力

    诉江已经三个多月了,至今已经有近十七万大法弟子勇敢的起诉江魔头,但是从每周递增的人数上看势头不够快,虽然这里有旧势力干扰阻拦的因素,但是我们都知道主要原因还在我们自己身上。

    从诉江中人心的表现看,最大的人心干扰是怕心。诉江是师父肯定的,邪恶不敢阻拦,就象是师父让我们讲真相救人是一样的,邪恶不敢拦,但是做事时的心态问题却会成为邪恶破坏的借口。如今各地各种诉江的干扰我们都知道是我们大法弟子的人心促成的,这些交织的人心被邪恶利用为迫害的借口,从而制造出诉江受阻及诉江会被迫害的现象,使许多本来就因为害怕而犹豫诉江的同修更加不敢诉江。诉江就一定会被迫害吗?我们在学法中知道,这二者没有必然的联系,在怕心的作用下不自觉的承认这种联系才可能真正的招来邪恶。我地的一位同修,诉江后就把家里所有的资料、设备转移,担心诉江会招来邪恶,而恰恰就是她这出事了,诉江不久,派出所去她家抄家,然后把她带到派出所逼问诉江情况,迫害一天,虽然当天回家,但是这件事对当地诉江却带来负面影响。我们知道这是迫害,是邪恶在阻拦诉江,不是同修在制造负面的影响,但是从中我们会看到邪恶钻空子的原因不正是怕心吗?师父讲:“如果一个修炼者无论在任何情况下都能放下生死之念,邪恶一定是害怕的;如果所有的学员都能做到,邪恶就会自灭。你们已经知道相生相克的法理,没有了怕,也就不存在叫你怕的因素了。不是强为,而是真正坦然放下而达到的。”(《精進要旨二》-去掉最后的执著)

    我们知道正法進程是有安排的,师父为我们延续来的时间主要是为了我们提高和救度众生,如果我们大法弟子跟不上正法進程必然会给师父制造麻烦,拖正法進程的后腿,我们可以设想现在诉江不是十六万,是一百六十万,甚至一千六百万,会是什么样。后续的变化很可能因为我们众多的大法弟子不能及时的走出来而带来消极影响,从而带来遗憾和损失,这都不是我们想看到的。诉江是检验,也是我们上天必然要过的关,能不能过得来对每个大法弟子都至关重要,大法弟子被邪恶迫害,我们连迫害我们自己的元凶都不敢起诉,将来又怎样去面对我们需要管理的宇宙中的众多困难。

    我知道我们许多大法弟子都很着急现在的局面,我个人认为解决的最好办法是发挥我们大法弟子整体的威力。我地的农村片,有一片地区诉江非常突出,精進的同修几乎人人诉江,诉状递的早,人数多,大伙正念都很强,诉江非常顺利,也没有干扰。他们的做法就是先组织各点的协调人交流诉江,让大伙认识清晰,正念强大,然后由他们先带头诉江,然后再组织其他同修交流,跟進诉江,诉江过程中,协调的非常好,从组织同修交流诉江,到帮助同修整理材料,再到帮助找专人投递,都有专人负责,大伙形成一个整体。我看到他们在诉江过程中都非常快乐,真正的感觉到了正念共同诉江的巨大能量场。但是再看看我们城里的同修诉江过程中问题就非常多,缺少整体交流,缺少协调帮助,看不到整体的威力,许多同修的诉状得不到及时投递,个别协调诉江的同修就知道挑毛病,对个人认为的不合格的诉状不断的往回打,而不是帮助整理解决,很多同修因为得不到及时帮助而耽误了诉江。其实很多同修只要我们推一把,他们很快就能跟上正法進程,帮助他们解决心性问题及诉江中的困难,他们都会起来诉江。我自己就有这样的经历,因为帮助一位递诉状不断退回的同修整理诉状并找人网上诉江,在知道这条线能够网上投递后,一批诉江递诉状困难的同修通过这条线完成了诉江使命。所以我认为如果我们大法弟子不能形成整体,不能在各地形成整体,不能在全世界形成整体,不能发挥出整体的巨大威力,诉江進程就会缓慢,我们也没有达到正法时期大法弟子的标准,因为未来宇宙的圆容,未来宇宙的不可撼动,必然需要我们大法弟子发挥整体大法粒子的巨大威力,发挥每个大法粒子的巨大作用,这是我们大法弟子必须要达到的标准。试想如果未来宇宙中出现巨魔破坏大法,我们这么多大法弟子这么长时间,就这么些人站出来维护大法,会是什么局面。所以我觉得我们各地同修在诉江问题上是不是还应该再多组织大伙交流,同时协调同修起来诉江,在各个环节推动,如果我们各地都能协调好,我相信那必然是一股不可阻挡的洪流。

    我还想谈一个问题就是发正念的问题,诉江触及邪恶,现在很多邪恶以各种理由跳了出来,这不正是我们发正念清理的最好时机吗?所以我建议我们同修在整点发正念时,能否把清理干扰破坏诉江的邪恶生命与因素这一念加進去,让我们发正念清理干扰破坏诉江也形成一个整体的场,让邪恶无所遁形。

    以上为个人所悟,不当之处,望慈悲指正。



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    中共活摘器官真相在苏格兰传播

    http://news.zhengjian.org/2015/09/05/28176.%E4%B8%AD%E5%85%B1%E6%B4%BB%E6%91%98%E5%99%A8%E5%AE%98%E7%9C%9F%E7%9B%B8%E5%9C%A8%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E5%85%B0%E4%BC%A0%E6%92%AD.html

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    澳洲法轮功学员集会游行声援控江大潮

    http://news.zhengjian.org/2015/09/05/28169.%E6%BE%B3%E6%B4%B2%E6%B3%95%E8%BD%AE%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%91%98%E9%9B%86%E4%BC%9A%E6%B8%B8%E8%A1%8C%E5%A3%B0%E6%8F%B4%E6%8E%A7%E6%B1%9F%E5%A4%A7%E6%BD%AE.html

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