韩干擅长画马。有人到他的画室去看，发现他身子仆伏于地，作马的形状，聚精会神地思考。从绘画道理来讲，或许应该这样。作诗、写文章，也必须这样作，才能作得好。

例如史达祖咏燕，差不多做到了形神兼备。再如姜夔咏蟋蟀：“露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀声似诉，正思妇无眠，起寻机杼。”又云：“西窗又吹暗雨，为谁频断续，相如砧杵？”这些词句，对蟋蟀的描写，也很细致。蟋蟀无可说的了，就说听蟋蟀鸣的人，这正是姚铉所说的：“写水不应当仅限于说水，而应当说水的前后左右。”

从韩干画马，谈到史邦卿咏燕、姜白石咏蟋蟀，是想说明一个道理，即文学家需要对所描写的对象，进行深入细致的观察和设身处地的体验。

韩干是画马能手，他很注意对马的观察。唐玄宗命他学陈闳，他说： “陛下内厩之马，皆臣师也！”因此，他画马摆脱了古来“螭体龙形”的陈旧画法，如实地反映出马的真实神态。

史邦卿咏燕，从旧巢的尘冷，写到乳燕的软语柔声以及学飞时，毛羽参差不齐的样子，进一步写到快拂花梢，分开红影，贴地争飞，红楼归晚。真是极妍尽态，形神俱似。如果没有对春燕的细致观察，是写不出来的。

姜夔咏蟋蟀，把蟋蟀的哀音、思妇的愁怀和诗人的伤感，交织在一起来写，如泣如诉，一片哀怨之声。该词前的小序说：“丙辰岁，与张功父会饮于张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予徘徊茉莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。”从这一小序得知，作者有身临其境的观察和体验，所以才写得如此真切。

总之，对生活进行观察、体验、研究、分析，这是進行文艺创作的基础。正是：“不入虎穴，焉得虎子？”
 

---字部“四、八、莫、巾、布、希、匝”

四 07-2123211 字部概义：同字义，四个的。参见该字。
【四】（ 甲）（ 篆）甲骨金文从上到下排列四个一。金文小篆又将字形另创。数目字。
【泗】小篆从水从四。四道水流。[泗水：河流名，位于山东省，由四泉发源，汇集而成][涕泗交流：（从两眼和由鼻泪管）传递（到鼻腔再从两个鼻孔流出）的共四行液体淋漓流淌]。

八 02-34a 字部概义：示意径迹字。向两边分开的。参见该字。
【八】（ 甲）甲骨金文小篆由相背而侧分的两个半弧形构成。示意动作的径迹是向两边以及四下分开。

“八”部因笔画较少，所组字如“叭、扒、朳、趴、分、㒸、公”等均要划归另部。故不在此处做解。

说到“八”字，有一个很有意思的词不能不提。因为没有比它更“八”的了。哪个词呢？就是“王八”。

甲鱼学名鳖，俗称王八。有的人甚至把乌龟也叫王八。为什么叫王八呢？原因众说纷纭。笔者在此凑个趣，想从字义角度提供一种解释。

“八”者，向四外划拉、分拨也。“王”者，独自尊大，舍我其谁也。龟鳖之属，皆四肢彼此不靠，行动时分头外划，其扒拉的情势一成不变、无物可及。故此荣膺“王八”之名而当之无愧。

仿此动作形成的抡拳扑打的招式称为“王八拳”。做事没有套路和章法、不问青红皂白的一通乱划拉显然不能赢得人们的推崇，加上其他一些原因，使得“王八”一词富含贬义，是很难听的辱骂用语。

说来也巧，在汉字中另有一个从王从八的字——“兲”，其音义与“天”相同。因为天似穹庐笼盖四野，有如王者并吞八荒嘛，所以这个字造的本来没有什么毛病，用起来也是名正言顺。但是人的思维真是妙不可言，当网友们在用“天朝”这个词来指称今日的中国时，很多时候却别有深意的喜欢用“兲朝”这两个字，利用人们不由自主的对“王八”的联想，达到了既在表面上无可挑剔，又能将实质的感情色彩表露无遗的超然化境，实在是天成妙得、令人叫绝。对于一贯堂皇其外、欺世盗名，暴恶其中、阴损毒辣的中共来说，能遇到这样的绝顶高手以牙还牙、用同样表里不一、口蜜腹剑的手段公然进招而无把柄可抓、发作不得，除了找不到施展拳法的理由暗气暗憋之外，是否会相信魔高一尺，道高一丈的天理呢？当然，得意忘形、不可一世的时候肯定是不信的，只有到了山穷水尽、走投无路的时候才会见棺落泪，历史上所有愚蠢而狂妄的邪恶之徒都是这样，这是魔性力量在操控它们之前，就已经给它们安排好的宿命。
【莫】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从茻（双艸）从日。太阳的光照度草之又草的。指太阳落山消失之后，其余光愈见黯淡、逐渐迷失景物的细节、只能毛毛草草的显现轮廓的时段。即“暮”的本字。[《易•夬卦》莫夜有戎]。衍义只用其引申义，表示不能（判定）、不可（深入）等否定含义。

莫 11-14321211134 字部概义：同字义，只体现外形轮廓的。参见该字。

【模】小篆从木从莫。木质（泛表各种质地）器物的轮廓、概观。衍义1词组[模样]的略用。2词组[模型：制作的具有相同外观的造型]的略用。

【摸】从手从莫。用手去触碰和感知物体外表面的情况。
【膜】小篆从肉从莫。肌体内在组织器官外表面上覆盖的与其形状完全一致的薄柔包层。
【漠】小篆从水从莫。用于词组[沙漠：地表覆盖的形状像水一样起伏和流动的大片沙海]。引表像沙漠一样荒芜冷清、无生气的。[漠视]
【摹】小篆从手从莫。顺着物体的轮廓操作，以效仿其外形。描画。[临摹]
【謨、谟】小篆从言从莫。用语言表述其概貌。[大禹谟：概说大禹][《詩•大雅》訏謨定命：用宛曲且概括的语言来制定诰命]
【蓦】小篆从莫从马。行动迅速的模样。[蓦然：猛然]
【瘼】小篆从疒从莫。病痛的模样。[民瘼]
【墓】小篆从莫从土。（为安葬尸体而在棺椁周边营造的）土质形廓。
【慕】（ 金）金文小篆从莫从心。心里怀想对方的模样，向往。
【幕】小篆从莫从巾。覆盖在物体上，可以从外面略见其形廓的蒙布。[揭幕]。衍义为词组[天幕：从上方直垂下来的平展遮布]的略用。
【暮】从莫从日。昏后未冥、景物失去日光直接照射的时段。
【募】小篆从莫从力。施加作用的力度随着目标的形廓而变。[募集：根据提供者的不同提供能力进行多寡不一的征集]。

巾05-21252字部概义：同字义，与巾有关或者情状类似的，平坦一致没有独特表现的。参见该字。

【巾】象形字。甲骨金文小篆像佩戴用织物，底端下垂，平展成片状。
【布】（ 金）金文小篆从父从巾。制造巾帕等平展织物的原初材料。
【希】从爻从巾。驳杂（划割使丧失）连片状态。使空疏不连贯。遭删减的。即“稀”的本字。[希奇]。衍义为[希望：感觉珍稀少有，故此非常盼望]等词组的略用。而本义被“稀”所代。
【匝】从匚从巾。用围巾包绕。借作围绕圈数的量词。[匝道：环路][匝地：围覆住地面]
【帄】从巾从丁。用于词组[补丁（補帄）：填补在织物破绽处丁用的布片]。
【席】小篆从广从廿从巾。可以在其表面坐卧的呈片状平展的（草、竹）编制品。即“蓆”的本字。古代在室外多人聚坐时常用的便携式铺垫物。

“布”部概义同字义。

【怖】小篆从心从布。令人恐惧的氛围广泛遍布的情势。

“希”部概义同字义。

【晞】小篆从日从希。（水汽等物质成份）因日光照射而挥发、散解、稀释掉。
【稀】小篆从禾从希。农作物的分布呈疏离态。泛表物质组份之间不密集。

“匝”部概义同字义。

【咂】从口从匝。用舌与上腭将位于其间的食物（反复）合围（以感受滋味或者单纯的接触发声以表达赞慕等情感）。吧嗒（滋味）。
【砸】从石从匝。用坚硬的物体合围。（指在下面垫上砧板等坚实基底，上面再用沉实硬物重击，尽量围堵目标物体，避免其跑掉以确保成功碰撞）。
【箍】从竹从手从匝。用竹篾匝合、围束住（器物以使紧固）。
 

我今年七十三岁了，一九九八年喜得大法，得法后师父给我净化了身体，所有疾病不翼而飞，那种身心健康幸福快乐之感，只有修炼者才能享受和体会到，一人炼功，儿子和朋友都受益，下面只举几例，让读者体会一下伟大师尊的慈悲救度、法轮大法的美好。

二零一一年，我的亲人（大法弟子）被迫害，同修到我家说快把家里的东西（指修炼方面的）收拾一下，怕邪党警察来我家翻东西。我一听心里挺紧张，我想是不能让他们钻空子，抓住把柄迫害我，我就赶紧动手收拾东西，连师父的法像也放起来了。放完后，我就坐下来看书，一会儿，我就感觉心跳加快，身子往一边倾，舌头发硬，出现了常人中风的症状。我马上想师父救我、师父救我，我想我也是太紧张了，怕心太重了，有师在，有法在，咱好人怕邪恶干什么？我挺起身子，去把藏起来的师父法像拿回来重新放好，坐那一会儿恢复正常，刚才那些症状都没了。我知道是师父给我解除了这一难。

一次我儿子和他的朋友（他俩都明白真相，知道法轮大法好）骑摩托车办事，在公路上正急速的行驶着，在一路口和一辆客货车相撞，就听哐！咔嚓！玻璃爆裂声震天响，再看我儿子，从挡风玻璃的窗口钻進了对方的驾驶室，而他的朋友从车的上空飞过去落到了地上。围观的人都说，赶快送医院吧。到医院一检查，一切正常。人们说，你们俩可真是前世积了大德了，车都撞那样，人没咋地，连皮都没破，太神奇了。我告诉他们，这是我师父保护了他们，他俩明白大法真相得的福报，否则后果不堪设想。你们要记住法轮大法好，真善忍好，都会有福报的。

去年冬，一天早晨我炼完功，准备下地生炉子做饭，刚要下地，突然觉的天旋地转，眼睛都睁不开，我赶忙坐下，想吐也吐不出来，气也上不来，我就觉的不行了，但我心里明白，这是邪恶迫害，我是大法弟子，我有师父在管，我就喊师父救我，师父救我！喊着喊着就像睡着了，过一会清醒了，就是还有点心慌，眼睛睁不开，又过一会能起来了，同修赶来帮我发正念。在师父的保护下，我又度过了这一难。

在师父面前，我是一个不争气的弟子，但师父没有嫌弃我，慈悲的呵护着我走过了这十七年，我无法感谢师父对我的浩荡佛恩，只有同化大法，才不辜负师父的慈悲苦度。

一次小组学法结束时，一位同修说，她因为通背《洪吟》之后，面色改变很大，变得白皙透亮了。她这样一说，小组的人都不禁仔细看看她的脸。我随即笑着说：“那我们也背《洪吟》，我们也要皮肤变得白一些。”大家听了，都笑了，谁也没有说什么。大家走后，我忽然想起刚才的那句玩笑话，心里咯噔一下：我这不是对大法不敬的表现吗？背《洪吟》是为了皮肤变得好看？虽然当时说这话的时候知道这是一句玩笑话，可是怎么能拿大法开玩笑呢？作为一个大法的真修弟子，这是多么不敬师、不敬法的不严肃行为啊！我顿感这件事情背后所延伸的修炼人要注意修口的严肃性。

一直觉得修炼人爱开玩笑是不妥当的，有失大法修炼人的庄严和神圣。

有位经常往来的老年女同修，做常人时应该是一位乐观开朗、爱说爱笑的人，她修大法十几年了，可是一些常人的玩笑话还是经常不经意间就出了口，咋一听觉得很不自然，很别扭，转瞬便知这是一句玩笑，也就随之一笑，过去了。那些玩笑话，很多都是自我贬低、自我嘲笑的内容，与大法修炼人的形象很不相符。

这种现象不是个别的，应该说在这个修炼群体中很容易就会被发现。因为这不是大问题，常人中的语言习惯不经意间就流露出来。因为习惯了，也就不易察觉。看似这些习惯都是一些细枝末节的小事，但是旧势力却虎视眈眈的注视着大法弟子的每一思每一念，时刻准备着伺机抓到把柄，借此迫害。

在2015年纽约法会讲法现场，一位大法弟子这样请师父开示：

“弟子：身边已有三位同修出现不同程度的智力倒退、反应迟钝，医生讲是小脑萎缩。其中一位已去世。

师父：如果是在大陆就是被迫害造成的。如果是国外，有经验的大法弟子都知道，没有任何事情会偶然的发生在大法弟子身上。我说真的是应该认认真真的在修炼上看看自己。不要把那些个你觉的不是什么大事情的那些事看轻了。从修炼的标准上看问题，你看是小问题，旧势力对大法弟子的态度上看，它可是不小的。你们觉的有些事情不重要，都往往是用常人的那个标准衡量自己，不是用法！”

师父的这一段讲法足以让我们引起高度重视了！

修炼人说玩笑话，看似小事，那是我们用常人的标准来衡量，不是用法。然而大法弟子的举止言行，一思一念不是都得站在大法上，用法的标准来衡量是非对错吗？况且，师父带着我们修炼，层次突破是相当快的，正法進程也走到了最后，我们已经是“神在世 证实法”（《洪吟二•怕啥》）我们说出的话都是有能量的了啊，很大的能量！无意间的一句话就可能起作用，那么那些不严肃的玩笑话又会怎样？！这样一想，骤然间觉得脊背发凉！修炼无小事！

最后，希望以《二零一五年纽约法会讲法》中的一段讲法来警醒我们，敦促我们：

“这么说吧，作为大法弟子来讲，要求是高的，比任何环境中修炼都高。形式上不会那么严格，但是对修炼的标准是严格的，要求是高的。你意识不到自己的错误，那是不行的。你意识不到自己有很强的人的执着，那是不行的。认识到了这些东西，当然了，作为大法弟子来讲，那肯定就要做好的，那这就是修炼。”

不当之处，请同修慈悲指正。

（一）大法化解了我们的劫难

婆婆年轻时身体比较好，是个处处要强的女强人，但从三十多岁开始身体就老是有病，厉害的时候身边不能离人，好几年一直都是这样。俗话说：久病床前无孝子。起初家人还挺关心她的，可时间一长，大家都疲了，而且无论她自己觉得病得多么难受，到医院里就是查不出什么器质性的病，医生就说是更年期，所以她再说难受的时候，家人也不往心里去了，甚至说得紧了还烦她，嫌她唠叨嫌她事多。而我得法后却非常理解她，首先我是一个修炼人，是按“真、善、忍”的标准要求自己，其次，从法理上我也明白了婆婆正是因为迷于常人中不能得法，才这么痛苦的。所以婆婆每次和我说难受的时候，我都会尽可能地带她去看病，而且表现出极大的耐心，从来不烦，婆婆也因此见人就夸自己的儿媳好，知道“法轮功”是教人做好人的。甚至在后来当哥哥不明真相随着中共说“法轮功”坏话的时候，婆婆却争辩道：“法轮功”就是好，学“法轮功”的就是孝顺。

有一次，我们全家去逛公园，婆婆在下一个十来级石阶的时候，我想上前扶她，一只手刚刚搭到她胳膊，她突然被一个石头绊了一下，我正好能使上劲，一下子就拽住了她，虽然我们俩人心里都惊了一下，但一切安然无恙。要知道那石阶下就是一条河，婆婆要是真一头栽下去的话，那后果是想都不敢想的。

还有一次，婆婆从屋里往外走，不小心被门槛绊了一下，直着就往前趴下了，这时我正巧蹲下来系鞋带，她一下趴到我背上了。我们俩当时都懵了，等缓过神来又都哈哈大笑，万幸万幸！院里都是水泥磨的地面，婆婆身高不到一米六，体重一百四十多斤，那要真趴到地上，说不定会咋样呢！

这些事表面上都平静地过去了，可弟子体悟到的却是大法的洪大法力与师父的佛恩浩荡。要不然婆婆还不知道要遭多大罪，我们也不知道要多费多少功夫去照顾她呢！

（二）婆婆帮我提高心性

我们家房子比较小，女儿一直和婆婆睡一张一米半的床，女儿小的时候还行，等到女儿上初中的时候就显得床很小了，我们就想给她俩换个上下层的床，婆婆直接不听我们解释就一口认定是我们不想和她一起住了，她不但在家里和我们闹别扭，还四处张扬说我们攆她出去。家里人了解婆婆的脾气，没有助长她的，可邻居们有的就信以为真了。那段时间有的邻居们见到我，表情也是恶狠狠的。但我心里坦坦荡荡的，同时我也明白修炼人遇到任何事情都不是无缘无故的，于是我和丈夫（同修）一起，一面发正念清除干扰，一面向内找，修掉自己对情的执着和对婆婆、孩子不一样的分别心，同时，还是一如既往地用善的方式去对待婆婆表面这个人，比如态度平和地把她故意弄到地上的东西捡起来，做好饭后态度谦和地叫她吃饭，在她情绪稍稍平静的时候，详细的和她说明换床的必要性并把看好的样品床图片拿给她看，让她来挑。大约过了一个星期，婆婆终于理解了我们，我们也按照她的意愿买了一张一米八的双人床。当她睡上新床的时候还高兴地说：“这个（床）真得劲呀！睡觉谁也靠不着谁。”一场家庭风波在修炼人按师父教诲的“真、善、忍”的自我约束中就这样平静地过去了。

还有一次是星期天，做晚饭的时候，婆婆问我是不是要做点玉米糊喝，我随口答道：“随便吧，做不做都行。”她突然就生气了，说我这么回答她就是不高兴了，说着就把刷锅的炊帚往地上一摔，并在院子里大声数落起我的不是来，数落完了，就串门去了。我什么也没说，只是默默地捡起炊帚去做饭了，做好饭后又让孩子找她奶奶回来吃饭。没想到，隔壁的邻居正好在修屋顶，这一下他把这一切都清清楚楚地看在眼里了。第二天，我和邻居婶婶一起去买烤火煤的时候，婶婶就说起我婆婆来了，我谨遵修炼人要修口的要求，只是说婆婆身体不好，我理解她，同时我趁机给婶婶讲真相：讲学炼“法轮功”使我心胸开阔、身体健康；讲“天安门自焚”真相；讲“法轮功”走向世界后，洪传一百多个国家，《转法轮》被翻译成三十八种语言，得到全世界人们的认可；讲贵州“藏字石”，“天灭中共，三退保平安”等。婶婶这回全都听进去了，而且她还和我说，她们单位出去旅游的人回来说，香港到处都是“天灭中共，三退保平安”的横幅，她还歉意地表示，以前都是和我公公、婆婆打交道，对我们了解太少了，有机会要和我们学学“法轮功”是怎么炼的。后来，有一天婆婆在家里和我们一起玩的时候也说：“邻居们都说咱们家，全家人都好，就我不好。往后，我也得学着度量大着点。”

再有一件事，就是我们小区有个大姨，她女儿一直不上班在家里闲着，她就整天和我婆婆唠叨，嫌她女儿不出去挣钱。二零一三年底，我们单位一时活接不上就放假了，这样一来婆婆以为我也要那样，就处处挑我的毛病，早晨起床后，点炉子早了她嫌浪费煤，点炉子晚了她嫌冷，其它事情也是如此，反正怎么做她都是不满意，更别说她看到我学法、炼功有多来气了。另外，婆婆还在丈夫（同修）面前说我的坏话，丈夫也是修炼人，知道这也有他需要修好的地方，但免不了还是对我表示不满。为了避开矛盾，有一天，早晨一起床我就出去了，一边在路上走，一边心里觉得委屈，眼泪情不自禁地扑扑地往下掉，向内找，一时又找不到自己到底误在哪儿了，那种痛苦不仅仅是身体上的，更大程度上是一种不知道该怎么做的精神上的痛苦。这时我想起师父在《精進要旨》里讲的“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”再想想大法弟子的责任，想想那些没有机会得法的、等待得救的众生，渐渐的心态就平和了。

婆婆起床后，一看我不在家又没说去上班，她就有点慌了，就给丈夫打电话，丈夫让她直接打电话问我，电话接通了：“你在哪里呀？”她的语气里透着些许的害怕和担心。这时，我首先想到的是师父说的 “每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”（《转法轮》），我宽慰她“没什么事”。结果，我确实没事，可在她身上却发生了一件意外的事。

我们家在一楼，有一天，她从外往屋里走，前脚刚迈进阳台，后脚就听到四楼窗户上的玻璃“哗---”的掉下来了，前后也就一秒钟的时间，那玻璃尖把放在院里的高粱篦子扎了一个眼，要是掉到人头顶上，那还有命吗？这件事让婆婆一连好几天都惊魂未定，心有余悸。后来婆婆和我说，在梦中她梦到自己好像说了什么，就有一个人拿着刀追她，说要杀她，但旁边有个声音说不怨她，主要是另外一个人......趁着这个机会我进一步给婆婆讲明对待大法态度的严肃性。我说：“您是不是和那个大姨在一起的时候又说‘法轮功’不好了？”她立刻辩白：“俺没说。”我说：“您说没说我也不知道，但我相信神知道，您自己心里也清楚，人们不是说‘三尺头上有神灵’吗？这么说吧，如果我不学‘法轮功’对您绝对到不了这么好，这一点是肯定的。在这个‘媳妇说了算’的大环境下，我还不知道会咋样呢。您不是知道现在有好多媳妇住新房，把婆婆赶出去住棚屋的吗？可是在咱们家，您住的是最好的房间。您说您是不是应该感谢‘法轮功’才对呀！我觉得这一回，也是师父法身保护您了，要不然您可麻烦了，能不能活命都还难说！”婆婆听后一脸的惊愕，自言自语地说：“还真是这么回事。”从那以后她不但自己注意不说“法轮功”不好，而且再也不干扰我们学法、炼功了。

(三)在为婆婆着想的过程中找回“修炼如初”的感觉

丈夫（同修）弟兄两个，婆婆觉得我们对她好，常年和我们一起住，只是在需要的时候才去哥哥那边帮忙，给他们做饭，照顾孩子，但每次从他那儿回来后婆婆都感觉累得不行，需要好好地调整修养一段时间，精神、体力才能得到恢复。特别是前一段时间，婆婆在他们那边待了一个月，回来后子宫下垂得很厉害，问我怎么办？我有点腻了，表现得有点漠不关心。婆婆则更觉着委屈，感觉自己没人疼，所以有时候上厕所就有意的把大便器上弄得满是尿，别人再上的时候一不小心就会沾一屁股，唉---我嘴上不说，可心里却觉得她做得太过分了。直到学了师父的《二零一五年纽约法会讲法》才意识到自己的这些小情绪都是不对的，才开始警觉起来。当我再次看到满大便器都是黄色的尿液点的时候，刚想动不好的念头，却突然想起师父讲的有关业力转化的法理。婆婆不知道身体不好是在还以前造下的业，可我是大法弟子，我应该知道呀，如果我因此埋怨她甚至还在丈夫（同修）面前抱怨她，致使她做得更坏的话，那我在干什么呢？我这是救人呢还是毁人呢？这么一想自己都吓了一跳，不好的念头立马打掉了，内心又充满了慈悲与祥和的感觉，行为表现自然也变得和顺了。

接着，又有一天下午下班后，我接着就去买菜，本来就有点累，因超市人比较多回来得有点晚，丈夫（同修）就不高兴，吃完饭刷碗的时候，一看还有中午的碗，心里又开始想翻腾，突然又想起师父讲的“我说人炼功这样举着胳膊就能修成了，那简直太容易了。”（《转法轮》）是呀，要是多跑点路，多刷个碗就能修成那太容易了，我一个堂堂的大法弟子怎么这么点小事还放不下呢？这么一想精神立刻就好起来了，身体也不觉的累了。

就这样一个个小的心性考验意识到了，放下了，整个修炼状态也渐渐的好起来了，僵化的思维也慢慢活跃起来了，甚至真的有了刚开始修炼时那种信心满满、劲头十足的感觉了。

（四）结语

去年底，我给婆婆完完整整地念了一遍《转法轮》，婆婆说：“这书里说的真好，说的都是中听的话。”如今，全球的诉江大潮风起云涌，我也把这个讯息传递给了婆婆，让婆婆也对大法充满希望。师父在《二零一五年纽约法会讲法》里讲：“那是能够完成大法弟子使命的根本、根本保证，所以你们不能够离开法，到什么时候都不能够放松对自己的修炼。”今后，我一定谨遵师父的教诲，精進不怠，不负师父的慈悲苦度，完成史前的誓约。自己的一点实修经历，有不当之处，敬请同修慈悲指正。