一、怎样处世安身

曾参说：“身在异国，若言论能普遍为士人所信服，居住下来，就没有问题；见识能普遍让卿大夫所看重，就可以考虑出任官职；恩惠能普及到一般的百姓，则家室富裕，也不会带来危险。”

孔子得知曾参有这样的言行和态度，就高兴地说：“曾参可以说是善于处世安身的人！”

二、怎样实践仁义

子路担任蒲地的首长，带领人民整修沟渠，防备水灾。他见人民非常劳苦，想自掏腰包，给百姓提供餐饮。

 孔子知道了，就派子贡去阻止。子路很生气，去见孔子说：“我担心暴雨快来了，会发生水灾，所以要人民整修沟渠来防备。而人民普遍粮食不足，所以，我打算由自己负责饮食，老师叫子贡来阻止我，这不就等于老师不让我加惠百姓吗？老师平时教我仁义之道，却不准我实践。这样的事，我无法接受！”

孔子向子路解释说：“人民粮食不足，为何不禀告国君，用国家的粮食来救助？自己掏腰包，不是摆明了说：国君不关心人民，而凸显自己的仁德吗？你快快停止，还来得及。再迟一些，我看你就要出事了。”

三、怎样评价管仲

子路问孔子：“管仲是怎么样的人？”

孔子说：“是仁者。”

子路说：“管仲曾想说服齐襄公施政，而没被接受，是辩才不够；襄公死后，辅佐公子纠，却无法得到齐君之位，是能力不足；只身逃出齐国，连累家族而不悲伤，是没有慈孝之心；在鲁国沦为阶下囚，而不觉惭愧，是没有羞耻之心；回到齐国，出仕当年的仇敌齐桓公，是不忠；召忽（人名）为公子纠守节自杀，管仲却不死，是不仁。管仲的毛病这么多，老师怎么称赞他是仁者？”

孔子说：“管仲说服不了襄公，那是襄公没眼光；辅佐公子纠不成，那是时运不济；家族残破而不悲伤，那是豁达知命；身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦坦荡荡；出仕于昔日的仇敌，那是知道权衡事情的轻重缓急；召忽殉死，而管仲不跟从，那是因为召忽的才干平平，不死也只是个战败的囚虏，殉死反可成为名扬天下的守节之臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎么能拘泥于小节，而置天下万民于不顾呢？”

（均据《孔子家语》。原文无标题，所有标题皆是笔者所拟）

“正”字的结构是“一”加“止”，它有好几方面的含义。

第一，从这个字的结构方面来说， “一止”为“正”。“一”就是道，“止”字有不变、不动、静止的含义，也就是说，道是不变不动不坏的，这就是“正”。

第二，这个字也可理解为“止于一”为正，因为“止”字还有达到、至于的含义，“一”也指生命的最初状态（有句话说“始终如一”，“一”就是指最元始、最初期）。对人来说，只有回归于他当初最好的状态，符合了道的标准时才是自己最正的状态。

第三，从这个字的造型和笔画方面来说，“正”字的字型横平竖直，是为端正，其笔画数是五，分别对应构成人的基础物质五行，因为五行所对应的五种德性就是仁义礼智信，所以说做人的标准——仁义礼智信五德俱全才算是最正。

最后一点就是，在古代汉语中，“正”字还有纠正、归正、使……正的含义，也就是说，纠正所有的不正确状态，使万物众生都符合所在层次的道的标准就是“正”。
 

小宝看神韵光盘很认真，每一个细节都不放过，背景也看的很仔细，前些天，小宝讲了一些对神韵演出的背景的领悟，很值得人深思。

曲乐唱《我在帮你》时，背景的右面是一棵苍劲挺拔的松树，旁边有几棵小松树，树底下是碧绿的小草。小宝看到松树针就是一个个的小金人，在松树干上写着几个金字：“中原大地”，他们代表着中国大陆的大法弟子；那几棵小松树上，每个松针也是一个个的小金人，树干上也写着“中原大地”几个金字，他们代表着中国大陆的大法小弟子；松树下是碧绿的小草，它们都高兴的眨着眼睛，在小草的上空飘着几个很小的金字“得救的世人”。

但是，在天幕背景很明显的位置上有一座大山，乍一看，觉的这座山植被暗绿，一块一块的，杂乱无章，有的甚至显现出很丑陋的形象。当时觉的有些奇怪，在我的记忆中，以前每次唱歌时，背景都是宁静祥和的，如临仙境一般。可是这次怎么啦，越看越觉的背景里的那座山有些难看？而且还出现在天幕的很明显位置上？小宝仔细观察，看到山上空飘着几个灰暗的字：“中毒的世人”。小宝明白了，那座山代表着没得救的世人。

在松树所在的山和这座凌乱的大山的中间，飘着两个字：“间隔”。周围还有很多密密麻麻的更小的字，写了世人不听真相造成间隔的原因：有时找不到世人的症结，讲真相不对人家的口味，世人不愿听；有的人讲的很高，世人不相信；有时机会不凑巧，比如人家正忙生意时；有的人话一出口，就把天灭中共会有大灾难的结果说出来了，世人很难马上接受，应该再循序渐進一些，可能效果会好，等等各种原因。

在背景的画面中，那座代表世人的大山，在很明显很突出的位置上，我悟到：应该是提醒大法弟子要重视他们，尽快把他们从中共的谎言毒害中解脱出来。而歌曲的名字就是《我在帮你》，要想解救他们，就要找到世人不听真相的原因，消除那个间隔，才能帮助世人清除中共的谎言毒害。

关贵敏唱《洪恩浩荡》时，背景是中国的长城，长城是中华民族的象征，长城的每一块墙砖，都是慈悲的能量构成的，能量里显现出两个字：“恩赏”，密密麻麻的，整个长城写着数不清的“恩赏”。 长城蜿蜒绵长，那是主佛慈悲的恩赏遍布在中原大地的每一个角落，主佛不愿落下每一个大法弟子 ，也不愿错过每一个有缘的世人。

彝乡壮歌，威武的彝族青年，身着雪白的披风，跳着雄壮的舞姿，吹着浑厚的号角，唱着丰收的喜悦。在天幕背景里，梯田碧绿，白云纯净，蓝天高远，大山上的植被茂盛浓密。小宝看到白云处飘着两个字：“纯净”，梯田的上空也飘着两个字：“纯朴”。这些画面给人展现了一幅自然传统的生活劳作方式，没有现代化的工具，没有科学带来的污染。纯朴的人，纯净的环境，传统的劳作，宁静舒适，怡然自乐，这才是真正人的生活。这或许是提醒人们：不要依赖现代化的工具，不要迷信肤浅的现代科学，摒弃这些外星科技带来的现代化生活，才是真正人类的自然生活。

天歌唱《实现我的梦想》时，背景是蓝色的大海。大海在小宝的眼里，活起来了，石头也眨着眼睛。小宝仔细辨别大海的模样，那是一位躺卧的女神，眼睛是深蓝的海水，象蓝色的宝石；瞳孔是浅蓝的海水，闪着蓝白的光；周围那荡漾的波纹是女神飘逸的长发，她的心胸宽广的漫无边际，那些跳跃的小浪花是大海的孩子，他们快乐的沐浴在母亲的怀抱中。当嘹亮的歌声响起时，女神坐起来了，随着歌声轻轻的舞动，浪花飞溅在女神的腿上，那是大海的孩子在高兴的跳舞，跳跃的弧线在天空中，形成一道道的能量光柱，那是主佛慈悲的能量，在救度众生时的洪大展现。当我们这些坠落红尘的孩子，回归天国时，那久远的梦想就可以实现了，前程真的很光明，希望已经近在咫尺了。

静心观看神韵的节目，不但技艺精湛，而且意义非凡，节目里很多细节，都是在点悟众生，很值得人深思。这里只写了对天幕背景的一些感悟。

交流中，同修说了这样一件事：

同修的婆婆，突然间腿疼，疼的闹心，不能静心学法，有时炼功也难以坚持。老太太就发正念清理，可是不见好。于是，她想了个法：在疼的地方，写上“法正乾坤，邪恶全灭，灭！”好了一点儿，可是过后还疼。老太太问儿媳：“我这是咋啦？帮我悟悟？”

儿媳笑着说：“是不是做什么错事啦？向内找一找？”老太太想了想：“没呀。”

“咋会无缘无故疼呢？再找一找？”老太太想了一圈，说：“是不是前几天，我买了那一捆烧纸的事？可是，这事不大呀？”
“什么烧纸？”老太太说：“前几天上街，看到有卖烧纸的（冥币），我看挺便宜的，就买了一捆，我寻思：孩子清明上坟时，给祖上送点钱。”

同修说：“根就在这，快拿出来扔了。”于是，老太太从小柜里拿出一捆烧纸，心里还有点舍不得。同修接过来，撕碎了，扔到了垃圾堆里。

回来后，腿立马好了很多，可是，还是没去根。同修说：“还有吗？”老太太眼神有些犹豫，同修一看就知道了，立即打开小柜，从里边又翻出一捆纸来。老太太说：“这捆齐整，又新，我寻思留着。“同修说：留着，就是留着疼，留着祸，想让腿继续疼呀？”立马撕碎扔了。之后，腿疼马上就好了。

这件事，表面看似不大，实质上包含了不少人心。人死了，世缘已了，如果对死人心重了，惦念着他们，甚至买纸留着，那可不是符合常人状态呀，而是比常人还常人了，邪恶怎能不钻空子迫害你呢？修炼的严肃，就在于点点滴滴都要在法上，别被人心拖得太久。

由此，我还想到有的同修，家里亲人过世了，跟常人一样张罗，磕头时，一个不少磕，表现的和常人一样。并说：“你不磕头，家里常人能理解大法吗？那不闹矛盾吗？”其实，这一步正是修炼人应该突破的，可是，我们往往用“符合常人状态“这句话掩盖了不少人心。

“弟子：炼法轮大法的人能不能给死去的人磕头？

师：你要真是个炼功人出了功的，它还真受不了你这一头。你这一头磕下去，它得吓的影都没了。要是一个真的不太好的，你这一头能把它磕死。当然常人分辨不了这些事情。修炼的人你可以鞠躬，打佛的礼节的手势，我想比较好。不能给死去的人磕头。它们还等你度呢，你给它磕什么头。”（《转法轮法解 》- 在延吉讲法答疑 ）

写出一点看到的现象和个的人感悟，并请同修慈悲指正。

自从拿到今年的“神韵”光盘，我们家每天都在观看，很多场景令我深受启发。前几日看到“三打白骨精”场景中的几个细节令我震动了一下，忽有所感，就把它写了出来。

场景中白骨精化为千娇百媚的美女，猪八戒看到后色心大动，从而随着白骨精的身姿摇摆，演员的表演入木三分，惟妙惟肖，把猪八戒的色心表现的淋漓尽致。紧接着白骨精提着一篮子食物走向唐僧，这时唐僧的表现让我的内心震动了一下，唐僧先是合十致敬，当白骨精接近时马上后退保持距离，甚至连连后退回避，这使我想到一个问题，就是男女间相处的尺度应该怎么把握。唐僧的表现使我大受启发，我觉得男女之间相处就应该互相敬重，并保持距离。这不但表现在心性上不动淫邪之念，不为自己和他人的情欲表现所动，我觉得应该延伸到思想、言行举止包括衣着、表情等等的方方面面的具体把握。从做人这方面来说，古人早有男女不独处，夫妻相敬如宾，面对异性勾引坐怀不乱的正人君子等等美德佳话，这是对人的德行要求，使人可以不乱性，不过早的走入败坏。现代社会走入末法，人无心法约束，道德沦丧，加上邪魔的推波助澜，常人的男女之间早已失去这个度，表现为严重的乱性，“性感”这样道德沦丧的名词成了时尚的代表，女人衣着暴露，风骚诱人；男人迷色狂乱，纵欲无度，“小三”“小四”已不为人所耻，可是这些表现却是人走向毁灭的根源。神造人可不是让人来无度的享受人间的情欲，从而走向毁灭，是为了给人一次在苦中消业从而能够返本归真得到救度的机缘。

人迷，可我们大法弟子不迷。学法中我们都知道情对修炼人的干扰，能够突破情是人走向神的一大关，可是现实中有那么多的同修在这方面还是摔了跟头，痛定思痛，我认为我们大法弟子应该在男女相处方面给常人作出表率，因为我们是正法时期大法弟子，要正一切不正，具体表现我认为最重要的是要多学法，明法理从而用大法严格要求自己，这样才能像孙悟空一样可以用火眼金睛分辨正邪善恶，在男女同修相处的细节上一定要严格把关，例如单身男女同修不混居一室，不长期独处，不说煽情的话，绝对不可以有亲密的不正确举止，衣着得体不暴露，异性面前不卖弄，要笑得清纯得体，做的纯洁无瑕，坚决不可以在男女同修间产生男女之情，这是旧势力最看重的事情之一，许多同修遭受大难就是因此而起。

最近身边的同修在我眼前表现了几起矛盾，有的就跟猪八戒因为喜爱的美貌白骨精被孙悟空打死，情受到伤害而动了恶念，从而在唐僧面前激化矛盾十分相像，就是因为他们不经意间在相处中产生难以察觉的男女之情，从而引发了各种矛盾。我也有和女同修长期独处的经历，因为和年轻女同修做项目长期住在一起，产生了没有察觉到的男女之情，最后各种心被邪恶钻了空子，在黑狱中被邪恶迫害了很长时间，虽然我们之间没有做过过头的事，但思想上都起了异变，那种情况下克制自己的痛苦我是深有感触，如果不是被邪恶迫害而结束了在一起生活的不正确状态，很难预料以后会发生什么（这里不是承认邪恶，而是觉得后果难料）。

所以我认为男女同修间在相处中一定要严格把握自己，包括一个眼神，一个表情，一句话，一个念头，一个举动，一件事情都要审视自己，不但要对自己负责，也要对别人负责，不要让自己的行为影响到别人的心境。我认为男女同修应该杜绝男女混居，做项目也不行，因为那种情况下很难把握，邪恶窥视，任何一个小小的邪念都会被它们放大，从而导致一些事情把握不住。年龄相仿的男女同修应该减少独处的时间，保持距离，不要在这最后的时间再犯下难以挽回的错误，连不该有的念头都不能有，把握好自己，因为我们在创造未来，这方面一定要走正，也希望世人能在变异的情欲中早日觉醒，不再沉沦，珍惜大法洪传的时代，美丽的白骨精被最后打碎的一地枯骨，不正是红粉骷髅的写照吗？世间的一切都是无常，唯有大法修炼能够永恒。以上所述是个人观点，层次所限，不当之处望慈悲指正。