一、郑公伐胡的教训，人人都须警惕  

从前，在郑国西北面，有一个小国家，叫胡国。郑武公时时觊觎着水草丰美的胡国，总想一口吞并它。可是，胡国人擅长骑马射箭，勇猛骠悍，而且始终严密警惕着郑国，因此，郑武公不敢轻举妄动。    
 
怎么办呢?狡猾的郑武公，策划了一个阴谋。他派遣大臣，携带厚礼，前去胡国求亲，准备把公主嫁给胡国的国君。胡君不知是计，欣然答应了。郑国公主出嫁的那天，两国举行了隆重的婚礼。公主又带去一大群陪嫁的美女娇妾，成天在内宫里欢歌醉舞，使胡君沉湎于声色犬马之中。
 
过了一些时日，郑武公召集文武百官，问道：“寡人准备用兵夺地，你们看看，哪个国家可以讨伐?”大家都面面相觑，不敢则声。有个叫关其思的大夫，知道大王平素总垂涎着胡国，便上前答道：“可以先讨伐胡国。”郑武公一听，拍案大怒，厉声骂道：“混蛋，胡国乃我们兄弟邻邦，你竟敢耸恿我去讨伐，快推出去斩首示众!”    
 
消息传到胡国，胡君越发信赖郑国，于是边防日弛，兵马不操。

在一个黑夜里，郑国悄出奇兵，偷袭胡国，不费吹灰之力，就占领了胡国。

（出自《韩非子•说难》）

【附言】

“将欲取之，必固与之。” “将欲亡之，必固兴之。”这是很符合辩证法的，不幸的是，这条辩证法，也成了郑公侵略的工具。    

胡君看不出郑公“欲取之”“欲亡之”的侵略意图，却被小恩小惠、假仁假义迷惑，以至国破家亡，因小而失大。这个故事，对生活在中共治下的我们每个人，都是有现实教育意义的。“欲取先与”之计，是中共“常用常新常得手”（与时俱进，不断创新，花样百出，防不胜防）的伎俩，一切人等，皆当警惕。
    
二、白马过关，也须纳税

兒说是宋国的雄辩家，以坚持“白马非马”的论点闻名。他在参加齐国稷下学宫的学术大辩论中，用滔滔不绝的宏论，战胜了所有的论敌。但当他骑着白马，通过边境关卡时，却被几个手持矛戟的兵士迎头拉住，要他缴纳马税。

士兵们严格执法，根本不管什么“白马非马”（其意为：白马不是马，可以不交马税）那一套，不交税就是不给过关。兒说真是“有理”说不清，只好老老实实地掏出钱来，遵照法令，纳税以后，才得以过关。
   
所以，依靠虚伪的言辞和思想，固然能够使不少大知识分子都屈服，但在严格执法的几个士兵面前，却只能乖乖的遵法不误。

（出自《韩非子•外储说左上》）

【附言】

战国时，名家公孙龙，以坚持“白马非马”的论点，名噪一时，相传此论的创始人还是兒说。“白马非马”说明个别(白马)与一般(马)是两个不同概念，在逻辑学上有重要价值。但这个命题，只反映人们认识的一个阶段，把它看作结论，用在现实生活中，便是极大错误。尽管兒说，虽然高谈阔论，可以辩胜稷下学宫的一大批文人学士，却在事实面前，无法说服认真执法的普通的守关士兵：“必须纳税，方能出关！”
    
一切自以为理论上有一套，不实事求是地联系实际的人，要解决问题，还是得象兒说一样，老老实实地遵守法令，纳税过关。所以，无论任何人，不管你是持守什么主义、凭借什么身职地位，如何巧言令色，都应该在法律面前，一律平等：“必须纳税，方能出关！”

那几位执法的士兵，地位虽低，但他们执法如山、如天，实在伟大！
    
三、“买鞋不信脚”

有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码。但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。
    
他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，尺码没有带来，忙对店员说：“我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔脚就跑。
    
这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他终于没有买到鞋子。    
    
有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿到脚上，试试大小，还要什么尺码呢?”
    
买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚！”

 （出自《韩非子•外储说左上》）

【附言】

宁肯相信尺码，而不相信自己的脚，这样的人，确实迂顽得很。但是另外有一些人，宁肯相信中共的理论、政策，而不相信社会现实；相信共党的宣传、相信央视的造谣，而不相信别人告知他的真相：这也是跟“买鞋不信脚”，同属迂顽一类了。另外还有人，把书本上某些道理，看成僵固不变的教条，而不相信现实生活中的具体的、活生生的新生事物，他们不也和这个“买鞋不信脚”的人，同样迂顽可笑吗?
   
四、“申不害请罪”的启示   

申不害是战国时代有名的法家，他在韩国当了十五年的宰相。
    
有一天，国王韩昭侯，忧心忡忡地对他说：“实行法制真是不容易呀！”

“这有什么不容易的?”申不害振振有词地说，“执行法制，首先要赏罚分明，不徇私情，有功的人才给赏，有才能的人才封官。而您呢?虽然制订了法律，却经常私下接受那帮亲戚宠臣的请求，徇情枉法，却要让别人去执行法律，那当然就不容易了。”

韩昭侯红着脸点头说：“承蒙先生指教，从今以后，我知道应该怎样执行法律了。”
    
过了一些日子，申不害的堂兄，来到京城，想谋个一官半职。申不害就到国王面前说情，想讨个官衔。

国王韩昭侯低头不语，好一阵才说：“这好象不是先生一向所教给我的吧?我是违背先生的教训，开个后门破坏法制呢，还是听从先生的教训，不开这个后门呢?”

申不害听了，满面羞惭，这才如梦方醒，意识到自己的行为，触犯了法律。申不害立即伏地请罪。

（出自《韩非子•外储说左上》）

【附言】

要实行法制，就不能徇私舞弊。申不害是有名的法家代表人物，他不仅很懂得这一点，而且还用此来规劝国王。但是，知法的人未必守法，制订法律的人不一定就不会犯法。申不害刚刚把国王讲通，自己就想开后门，这实在是个很好的讽刺。

可喜的是，申不害经过别人一番问话的提醒，猛然记起：我的行为也触犯了法律！当即伏地请罪。

看来，“守法”二字，人人都须念兹在兹，并且还应虚心听劝。

【原文】

若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人（1），有形无形（2），有想无想（3），乐度其伦（4）。我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。

（《大佛顶首楞严经．卷六》）

【注解】

（1）非人：非人类的众生。
（2）有形无形：有形体和无形体的。
（3）有想无想：有思想和无思想的。
（4）伦：辈、类。

【故事阐述】

在《大佛顶首楞严经．卷六》中，记载观世音菩萨会藉着各类不同的化身，来为众生说法劝化，让众生如愿成就。“现身说法”本是佛家语，指佛或菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。后来“现身说法”这句成语就从这里演变而出，现在更用来比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。

【讨论】

（1）“现身说法”本来在佛经中指的是什么意思？
（2）这个故事中认为什么样的条件，佛才会为其说法？
（3）你有听闻过佛法？那是什么样的感受？请与同学分享一下。

【造句练习】

例：这个人是本次国家考试的状元郎，现在正在现身说法和大家分享经验呢！
例：这个问题的关键点，若非你的现身说法，我们是想不通的。

【课后时间】

想想看，有哪些成语与说话有关？
参考答案：说三道四、口说无凭、光说不练……
 

题记：从表象上看我们今生得法很容易，有的人甚至得到法却不知道珍惜，有些人因各种人心放不下而离开了法，本文通过一个人的三生经历来说明：别看今生得法容易，但从前我们为了能找寻到大法，可以说是吃尽了苦头。

欣宜原来在一个层次中当过高层植物的一片绿叶，因伟大的主佛在那个层次路过，她也要跟随主佛下走，因为她知道只有同化大法才能在未来永生。于是她就跟随主佛不断的下走。因为宇宙出现了败坏和变异，主佛才要正法。那么对于欣宜来说，因那一层次的神看到她那么纯净而心生不满和妒嫉。于是以考验其是否有得法的诚心为由，而给欣宜的得法设置了重重阻力。

欣宜来到人间之后，也转生过很多次国王、王后、文臣武将，以及士农工商等不同角色的人。无论转生什么她心里那种追随主佛的洪愿一直没有改变。有时只不过是在转生不同角色的时候表现不同罢了。

在这里只举在她漫长的生命轮回当中三生寻法的经历。为的是让我们一同珍惜这来之不易的正法时光。

第一世出家寻法

那是在武则天当政的时候，她出生在朝廷一个大官的家里。她父母因受奸人所害被杀，她因当时被外地的舅舅接去，侥幸躲过一劫。后来奸人派人来杀她舅舅，她舅舅听到风声，把她在晚上偷偷送到尼姑庵中，而把自己的女儿打扮成她的样子，这样她舅舅一家人就都惨死在奸人的手中。她那年五岁。

五岁的孩子虽然岁数不大，但也明白一点事情。望着亲人的不幸遭遇她内心升起一种苍凉：人生在世，即使出生在富贵人家，即使有亲朋疼爱也不会长久呀！

她被送到这个尼姑庵，地处偏僻，这里总共有五六个尼姑在此修行。一年半载的也很难见到外人。她就由一位年长的尼姑负责抚养。随着欣宜的逐渐长大，她发现师父所教给她的修行的方式，似乎不是她所要找的。她就问师父：我在小的时候曾经做过一个梦：梦见自己曾经追随一位非常伟大的佛陀而来，而今当我看到眼前的佛经的时候，总感觉这不是我要找的。没想到她师父也长叹一声，我也曾听我师父说过，将来在人间要出现一位伟大的佛陀住世传法。我也曾寻找过，可是我找寻了几十年也没有遇到。你的父母被奸人所害，那些人还在外面四处找你，你就在这里隐居吧。寻找你心中所向往的佛法的事情，看来一辈子是完不成了。

欣宜听完，泪流满面，但又无可奈何。心想不管将来历经多少世也要找寻到那位伟大的佛陀所传的旷古难遇的佛法！

第二世经商寻法

在宋朝初年，东京汴梁城逐渐的成为九州富庶之地，在这里有一座珠宝店，一日店主的媳妇生了一个非常漂亮的女婴。女婴逐渐的长大后非常会当家理财，十几岁就开始跟父亲一起走南闯北進出各种珠宝作坊。成了闻名遐迩的女客商。后来她父母先后病死，她自己承担起家业。因为她自小练武，武艺很好，而且喜欢清静。做珠宝生意只是为了延续家族的传统而已。其实她本身对于珠宝之类的从来没看重过。有的时候她望着那堆价值连城琳琅满目的物件就在想：人间的一切都如流水一般，只有纯净的珠宝看上去能长久一些。可是这些珠宝如果不小心摔在硬的东西上，很多就碎了。美丽的东西也不永恒呀。能否找寻到能永恒而美好的那种境界呢？于是她在四处做生意的时候，四处打听有无能达到永恒而美好境界的方法。结果几十年下来，也没找到。最后在五十岁左右的时候带着遗憾离开了人世。在离世前她还念念不忘要找寻到永恒与美好境界的修行之法。

第三世书生寻法

在明朝嘉靖年间，有一位书生他非常的有文采，先后从秀才考到举人，后来在進京应试的前夕，做了一个非常清晰的梦，梦见自己金榜题名，名满天下，可是还没怎么被重用，就因一场疾病躺在床上，一躺就是几十年，无法侍奉年迈的双亲，也无法施展自己的才华。醒来后觉得有些蹊跷，于是找到平时跟其要好的一位僧人讲述了自己的梦境。那位僧人也觉得蹊跷，将此事跟寺院中的老方丈说了。方丈将其叫过来，仔细看看他，语重心长的说：孩子，落发修行才是出路。你这一生不是为了享有人间的荣华富贵而来的呀！他一听也就同意了。

在修行的过程中，他发现不管他怎么看佛经，总觉得这不是他要找的那种修行之法。后来老方丈也说，孩子，你应该找寻到一种更加高深的佛法修行！找到了别忘了告诉我一声。后来他就背上行囊下山，云游四海，为的是找寻到那种他心中所期望的佛法。他走遍了天山南北、蓬莱仙岛，但最后还是没有找到。一晃五十年过去了。

最后他在泰山绝顶之上，望着慢慢升起的红日，说出：不找到那伟大佛陀所传之法绝不罢休。说完他安详的圆寂在那里。

也许是众神看她找寻佛法的赤诚，在今生她转生在一个大法弟子的家里，也遇到了那旷古难遇的高德大法，跟父母一样努力在佛法中修行着、精進着。虽然她目前年纪还很小（五岁左右），但能背下很多首《洪吟》。

得法的机缘难遇，迷中的我们一定要好好珍惜呀！

这正是：

三生寻法意志坚
历尽磨难结善缘
今朝得法走神路
精進实修践誓言
 

近期，和一老年同修交流时，认识到了党文化中“怀疑一切”的毒害，写出来和同修们交流。

这个老年同修当常人时好抬杠，固执己见，修炼大法后，把这个不好的习惯也带了進来，十几年了也认识不到，提高不上来，被这个不好的东西带动着。这次，老年同修肯定的说：“我在修炼中坚持八个字：信师信法，正念正行。”然后话锋一转说：“我现在不相信师父了，因为师父在法中讲今儿结束，明儿结束，老也不结束，这不是骗人吗？”我听了大吃一惊：怎么老学员了还有这样的认识？我说：“师父讲的是法，在不同层次有不同层次的认识，而且大法弟子负有救度众生的重大使命，看到众生在火坑中，还不赶紧救人吗？为什么不把师父讲的时间紧当作精進的动力呢？”

后来我说老年同修还受着党文化的控制，老年同修不承认：“我年轻时叫我入党，我就不愿意入，我没有加入邪党，不是它的一员，不参加学习、党员会议等，怎么会受它控制呢？”我说：“你身体上没有受它控制，但精神上被它控制了，就是党文化。”老年同修不承认自己有党文化。我说：“你身体没有发生改变，就是因为心性没有提高。党文化的东西不倒出来，你就是提高不了，身体也不会发生变化。”当时没有认识到具体是什么样的党文化。

返回的途中，和同修交流时，突然认识到是党文化中“怀疑一切”的毒素在控制着同修。

 “怀疑一切”是党文化中一个可怕的号召，它抹杀了衡量事物的标准，否定了传统的道德观、价值观与人伦，使人们可以随心所欲，恣意妄为，最终变成中共邪党的杀人与整人的工具。有了“怀疑一切”，才敢与天、地、人、神斗，才敢打击真、善、忍这宇宙的真理；过去讲“天老大，我老二”，有了“怀疑一切”，就敢讲“老子天下第一”，“我是流氓我怕谁”等等狂妄自大的话，不相信善恶有报，不相信人有轮回，世上有地狱的存在，在中共邪党的推动下，就能做出来中共魔教想要达到的目地。不可怕吗？

作为弟子，不应该怀疑师父，对师父怀疑了，不相信师父了，那还怎么修啊？这种“怀疑一切”的毒素带到大法中来，起的作用就是让同修对大法怀疑、对师父怀疑，让同修一步步魔变，最终走向毁灭的地步，这就是旧势力的真实目地。

希望同修能认识到自身的党文化毒素，多学法，尽快提高上来。

 “大法弟子也有很多人不精進，也不知检点，互相之间在党文化中也是这么搅来搅去的。”（《二零一三年大纽约地区法会讲法》）最后以师父的这句法与同修共勉，对照法，找出自身的党文化毒素，彻底清除它们，正念正行，在这有限的时间里救度更多的众生。
     

修炼快十年了，记不得看了多少遍《转法轮》，刚读到第四讲“失与得”时，不知怎的，心里一惊，才看清是“失与得”，在脑子里一直想的是“得与失”，是偶然或习惯性的读成“得与失”吗？也许很多次在读的时候并没有读错，只不过在自己的意识里，一直认为是“得与失”。

刚意识到这一点时，忽然想到是不是自己太看重“得”了？眼中、心中首先想到的是“得”，一直认为自己在“得与失”上修得还不错，其实，得与失所涵盖的范围太广了，名、利、情，无所不包，不仅仅是世间一些小小的利。“我们所讲的失是一个广义的，在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望。”“我们在失的过程当中，我们真正失去的就是那种不好的东西。”“这和我们自己的心是有直接关系的，要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”（《转法轮》）

今天才看清“失与得”，原来是我的心一直没有从根本上转变过来，内心不改变，什么都变不了。

法轮大法是正法，是叫人心向善，按照“真善忍”做好人的高德大法。修大法的人身心健康，道德回升。听信大法真相的人，得福报的无计其数。因为篇幅有限，这里只略举二、三例。

（一）

湖南某乡下一个李姓农村妇女患有严重心脏病，发作时，必须用“救心丸”。那一天她進城买衣服时，突然发病，又忘带药。一位法轮功学员见状告诉她诚心念“法轮大法好，真善忍好”。她很相信，坐在那儿认认真真念了起来，一会儿，她说她好了。

自那以后她回家没事就在心里念，她说她已经很久没有吃“救心丸”了，身体也越来越好。她老伴也相信了，出门就念大法好，做事都很顺。又一次，这个妇女出门去赶集，过来一辆公交车，上面人很多，她不想上去，等下一趟车，结果她没上的那趟车，在前面不远翻车了，她知道是大法师父救了她。

（二）

一天，一个妇女在自家门口捡到了一张大法真相资料，上面有相信大法好出现各种病好了的例子。这个妇女说自己念一念看看是真是假，她照着上面写的诚心默念“法轮大法好，真善忍好”，第二天她对别人说：“法轮功没有说假话，我的痔疮好了，不痛也不流血了，我吃了很多药都没管用，这次真神了。”

还有一个卖菜的农民告诉另一个生病的人，叫他念“法轮大法好，真善忍好”，他自己只要不舒服就念这九个字，真神了。

（三）

一位法轮功学员在一天早上去商店买衣服，她拿出几十元真相币给老板，老板开始不想要，但她说早上开张生意，就勉强收下了。下午，这位法轮功学员拿来一些钱想与老板换回真相钱，谁知老板笑着说：“这些钱我不换了，今天生意格外好。”

象这样的例子数不胜数，太多了，谁信谁就会得到神的护佑。