2013年05月06日 星期一

  • 成语故事:美不胜收

  • 古风悠悠:于成龙当知县,只有一锅一碗(共八文)

  • 正说神传修炼文化之二:一线天机

  • “保留”

  • 在常人工作中提高心性

  • 大家都在用心做好救度众生的事

  • 逆向调查图封口 反咬一口露马脚

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  • 成语故事:美不胜收

    【原文】

    壬寅,余过天台,齐侍郎召南(1)亡久矣。其昆季(2)延(3)余小饮,捧侍郎全集,高尺许,乞作序。尽半日之暇,为之翻撷(4),见其鸿富(5),美不胜收。

    清.袁枚《随园诗话.卷三》(6)

    【注解】

    (1)齐侍郎召南:齐召南,清浙江天台人,自幼聪颖,博学多闻,精通史学与堪舆之学。乾隆初年,累官礼部侍郎,后因事被株连,被革职返乡而卒。
    (2)昆季:兄弟。
    (3)延:邀请。
    (4)翻撷:翻阅摘取。
    (5)鸿富:博大富丽。
    (6)袁枚:清钱塘人,字子才,号简斋。乾隆进士,后弃官,筑随园于江宁城西,以吟咏为乐,世称随园先生。

    【故事阐述】

    清朝文人袁枚的《随园诗话》中记载,有一次,他经过前礼部侍郎齐召南的家乡浙江天台,当时齐召南已过世,他的兄弟邀请袁枚到家中作客,并拿出齐召南生前的作品,请袁枚帮忙写序。于是袁枚花了半天时间翻阅摘录,看到内容博大富丽,真是美极了,实在无法一一收录。

    原文中的“美不胜收”原是形容齐召南的作品又多又好,难以选择。后来,“美不胜收”被引用为成语,用来形容美好的事物太多,无法一一收纳。

    【讨论】

    (1) 试比较“美不胜收”与“琳琅满目”的异同之处?
    (2) 袁枚怎么看待齐召南的作品?

    【造句练习】

    例:每年的春天是百花盛开时节,群花争奇斗艳,美不胜收。
    例:这里有山有水,风景秀丽,美不胜收。

    【相似成语】
    琳琅满目;目不暇给

    【课后时间】

    请在下面成语中挑出错字,并写上正确的字。
    ◎( )身体立行
    ◎( )离乡背景
    ◎( )无动于中
    ◎( )不甘势弱

    参考答案∶
    身体力行、离乡背井、无动于衷、不甘示弱
     



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    古风悠悠:于成龙当知县,只有一锅一碗(共八文)

    一、皇帝下令:一个越升,一个远遣!

    张映沙:张若瀛,字映沙,安徽桐城人。        
        
    乾隆皇帝巡幸滦阳,当时有一个随同皇上出巡的太监,到滦阳的民间,肇事生非,百姓怨苦。

    当时,张映沙担任热河巡检一职,他是文和相国的族子,为官正义。他对太监,好言好语的规劝,但那太监却越加咆哮凶猛。于是,张映沙就叫隶卒们,把太监绑起来,立即加以棍棒责打。

    直隶总督方恪敏,听说后,大惊失色。立即上了一本,弹劾张映沙。

    乾隆皇帝,察知了情况后,对身边的大臣说:“如果不是太监肆意妄为,无法无天的话,张映沙他哪里敢这样做?那人(张映沙)历来有良好的家教风范,我很赞赏他。”

    于是,乾隆皇帝就降下特别旨令,一下子超越七级,提升张映沙为地方行政一级长官;而把那个太监,却远遣、贬送到边疆去了。
     
    二、赵君邻办事决捷,不许行私

    赵君邻:赵廷臣,字君邻,汉军镶黄旗人,顺治二年,以贡生为知县,后又出任湖南兵备道,官至闽浙总督,加太子少保,谥号清献。   
        
    赵君邻出任湖南兵备道时,常常点着蜡烛,处理公务文书,到三更半夜,早晨起来后,便将处理完的百十来件官书文函,一齐发出,不准他的下属幕僚们徇私情、谋私利。下属官吏,想循私舞弊,也没有机会下手。

    他平反冤狱时,立顿判决,毫不拖延。平时着意怜恤平民,就连行路之人,也对他的正直清廉,为之感叹唏嘘。

    赵君邻尤其严厉戒绝行贿之事,亲友们连逢年过节的正常馈赠,也不敢送到他的家里。
        
    三、李邺园奉法严正

    李邺园:李之芳,号邺园,山东武定人。顺治进士,官至吏部尚书、文华殿大学士。谥号文襄。    
        
    李邺园出任两浙总督时,沉着稳健,能统率大局。曾与满洲的许多位将军相约:如有犯了军令、军规的,一定要按法规治罪,使人们知道我们这些当官的,并不是纵容士兵、毒害老百姓之辈。民心稳定,军法也就树立了。诸位将军,都接受、赞同了李公(李邺园)的观点。

    有一次,满洲兵犯了军法,李公升堂,发出令箭,把犯罪的满洲兵,绑缚至营帐,砍了头。老百姓都欢呼雀跃。

    李公坐船到了富阳,有一个士兵对卖菜的老百姓无理,发生争执,李公立即鞭打了那个士兵。从此以后,满族和汉族的官兵,都没有敢不服从军法的。

    李公虽然用兵多年,但老百姓都不受骚扰,长年安居乐业。
        
    四、于成龙当知县,只有一锅一碗

    于北溟:于成龙,字北溟,号于山,顺治时得中副榜贡生,出任罗城知县。累官至直隶巡抚,两江总督。有《于山奏牍政书》存世。   
        
    于成龙以副榜贡生的身份,出任罗城县知县时,年纪已经45岁了。他在临行时,给友人写了一封书信说:“我这次出任罗城知县,绝对没有考虑自己的温饱问题,我所恪守的是‘天理良心’四字而已。”

    罗城是西南地区一个贫瘠的边远之处,官署衙门在草丛竹林里面,以灌木插地来作门。老虎在大白天,也会出没在公庭当中。

    于公垒起土方,作为办公案桌,在案桌旁,安置了土灶。于公只有一个锅、一个吃饭的碗。

    于公从容不迫地招呼官吏和老百姓,问苦问寒。人们都为于公的至诚心肠所感动,更加乐于亲近他,并争着交付田税。

    后来,于公以其卓越的政绩,升任合州知府,罗城百姓拥上道路,欢呼,哭泣,为他送行,并一直送了数百里路。

    五、赵慎旃为政严厉

    赵慎旃:赵申乔,字慎旃,康熙进士,累官至浙江布政使、浙江巡抚、户部尚书。谥号恭毅。有《赵恭毅剩稿》存世。
       
    赵慎旃清廉刚正,人们不可能从他那里谋取私利,他处理政务,严肃凌厉,揭露暗藏的奸人坏事,仿佛有如神助一般。

    赵公名重天下,而湖南一带的人,尤其称颂赵公。吴三桂占据衡州时,老百姓苦于征税和徭役,赵公到任后,开始大力减少火耗税额,免除徭役,老百姓的困苦才获得解除。虽然是妇女儿童,没有人不知道有赵抚院这个人的。一百多年来,赵公的盛名,在当地百姓的心目中,从来没有减弱过。
        
    六、两官“只喝一杯水”!

    卫慎之:卫立鼎,字慎之,康熙年间,出任庐龙县知县,后曾任福建知府,以清廉著称。
        ¨
    卫慎之出任庐龙县知县。庐龙地处南京、北京两地的必经要道,驿使来来往往,卫公都亲自经营办理,从不发生骚扰百姓的事件。

    刑部尚书魏敏果,巡察京都辖区时,到了庐龙县。卫慎之在衙门里,安排了一些饭菜,招待刑部尚书魏敏果,魏敏果不吃,只喝了一盅茶,他怀着肃敬之心,说:“我宿知卫县令廉洁,他只喝庐龙百姓的一杯水。我也就只喝卫县令的一杯水吧!”  

    七、陈沧洲为官被诬陷,百姓送饭到监狱

    陈沧洲:陈鹏年,字北溟,别字沧洲。康熙进土。曾任江宁知府。曾被总督阿山,诬劾下狱,事毕后,出任苏州知府,累官至河道总督兼漕运总督。谥号恪勤。有《道荣堂文集》等存世。    

    陈沧洲身材高大,虎项熊背,飘着美丽的长须,目光犀利,有如电光闪烁,心胸沉稳坚毅,并不因为荣辱、毁誉、生死,而摧动其固有的信念。

    陈公慷慨激昂,把百姓没有得到恩惠、自己没有伸张正义之事,看作是耻辱。做官期间,清廉干练,深得民心。当陈公被诬陷、撤职、考查审问时,老百姓聚集在一起,痛哭,号呼,有的人拿着醇酒和干饭,送到监狱中,去给陈公吃。    
          
    八、 百姓为杨公建“第一太守祠”

    杨静山,杨秘,字静山,奉天正黄旗人。康熙时出任丽江知府,累官至四川巡抚、光禄寺少卿。      
        
    杨静山出任云南丽江知府,丽江府本来是苗人的聚居地,刚刚归入清朝的版图,杨公就招用当地的官员,出任典史一职,任用当地头领,充任乡里的行政首脑;并下令每人种一株榆树,在每亩地里开挖一条水沟,还制定了婚丧的制度,建立了学校。

    一年后,岁熟的时候,丽江的风俗,发生了巨大变化。百姓欢呼雀跃!

    老百姓为活着的杨公,建立了祠堂(即“生祠”),并署名为“第一太守祠”。

    (以上均据易宗夔《新世说》)



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    正说神传修炼文化之二:一线天机

    在中国的许多名山当中,都有一种奇特的景观“一线天”,因其两壁夹持,只余一线蓝天而得名,在修炼界中常常用来形容天机之浩渺,只余一线希望。而自古以来,求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角,也是形容修炼之艰难。

    历史上的修炼之难,首先表现在得法之难,所谓真传一句话,假传万卷书,《道藏》、《大藏经》中得有多少万卷经书啊?哪句是大道?哪句是真法?多少人穷经皓首一筹莫展。在《西游记》中说唐僧西天取经,尚有九九八十一难,这还是正法门修炼。而与正法失之交臂,尚有悔恨之机,如八仙唐时得道之韩湘子,实为东汉费长房错失仙缘,然其矢志不改,终归大道。但倘若误入歧途修了“野狐禅”,则只怕是连悔恨的机会都没有了。其次修炼标准之严不容贰过,这在许多神话传说中,因一个考验没过去而半途而废、悔恨终生的例子也不在少数。第三难,是一世难成正果,还是说唐僧,累十世修行之功,方才得证佛果。那么接下来第四难,轮回之苦,难觅修炼机缘。因为一世修不成,轮回转生中如果不得人身也难修正法,好不容易得个人身,转生中封存记忆脑袋一洗,又往往容易在红尘中迷失本性,从而致业大封身而失去再次修炼的机缘。所谓“人身难得,中土难生,正法难遇,全此三者,幸莫大焉。”也足以为后来修炼者所戒。

    然而,虽然自古修炼是一线天机,可从来没有因此断了人的求道向道之心,《八仙得道记》开篇就说,神仙只是凡人做,由来凡人志不坚。而“朝闻道,夕死可矣”作为中国人追求圣贤之道的誓言也代代承传。所以,我们才能在历史中听到佛教禅宗二祖慧可的断臂求法,也感受到了密宗白教密勒日巴尊者苦修一世,终成佛果的震撼伟大。

    “落入红尘深处,迷失不知归途,辗转千百年,幸遇师尊普度,得度,得度,切莫机缘再误。”这首《如梦令·得度》,是一位法轮功修炼者在闻道得法后内心深处发出的心声,他真实的表现了一个修炼人,在踏破铁鞋、失望绝望、山重水复之后得见正法的喜悦。

    可以说,有多少法轮功修炼者,就有多少法轮功修炼者闻道得法的故事,虽然各有因缘不同,但法轮功修炼者们都无一例外的表达了对师父慈悲救度无以言表的感恩。

    历史上道家讲修真,真正的修炼都是师父挑徒弟啊,你想修,还得师父看你配不配、行不行。佛家修善讲普度,可释迦牟尼佛在古印度已经涅槃了两千五百多年了,释迦牟尼佛所传的佛法也早已走入了末法,末法时期和尚自度都难了,谁来度人?又如何普度?世上哪里还有普度的正法啊?世上何时才有即身成佛的正法啊?这一声声呼唤,一声声期盼,历史转眼就过去了两千年。

    “荡荡天门万古开,几人归去几人来。”这修炼的一线天机在历史长河中载沉载浮,在神佛的安排下,在修炼人的上下求索中,不断奠定着世人认识神佛,认识修炼,认识修炼的不同形式与不同标准的文化。终于,我们等到了大法开传的那一天,这一线天机也不再是一线天机,而是从古到今第一次真正给人留下的一部上天的梯子——《转法轮》。(请看下篇《无人不知,谁人能识?》)



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    “保留”

    我的姑姑是个寺院中的居士,退了休后,喜欢去庙中烧香拜佛。我的姑父是个受中共邪党毒害很深的人,无神论思想很重,不相信神佛的事。

    二零零九年,我姑姑听说河南的鲁山县某山上有个铜的大佛像,就由姑父陪着要去拜佛。因为年纪大了,上不到山顶,就在山脚下,以佛像为背景用数码相机照了很多像片。回来后,姑父觉的以佛像为背景不妥当,要在电脑中把佛像剪掉,但怎么剪都剪不掉,甚至想把带有佛像的照片删都删不掉,他觉的很奇怪。正在他一遍遍的或剪掉或删掉的操作时,他看到佛像对他说:“保留。”姑父愣了一下,又听到佛像说:“保留。”这一次他震惊的不得了:原来世上真有佛啊!吓的不敢再删了,至今照片还保留在电脑里。

    世上真的有神佛,如果不是从古到今人们对神的信仰才使人类的道德维护了几千年,没有了对神的信仰与维护,神也不会在宏观上保护着人类,人类也不会有今天。而中共邪党宣传无神论与斗争哲学,不叫人相信神佛,挑起人们对神佛的仇恨,目地是败坏人类的道德,认同并随同中共邪党做恶,最终把人拉入地狱,当中共邪党的殉葬品。

    大陆的中国人,真的应该清醒了,是到了摆脱罪恶滔天无神论、相信神佛、相信善恶有报的时候了!选择三退(推出中共邪党的党、团、队组织),就是决裂中共邪党、走向新生的开始!



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    在常人工作中提高心性

    今年我跟去年一样,都是公司驻外,属于监督别的公司代工生产。那么这份工作在一般人看来就是很有“实惠”的,可是今年因老板被迫将我公司生产出的原料给这家公司,那我的工作在人家的公司中就被看作是“眼中钉”。而且这家公司的老板脾气特别的不好,前几年因商业纠纷在监狱中度过几年。

    刚开始来的时候,这家公司从上到下,到处都是监视与对立的眼神,说话走路都得特别的小心翼翼。我就本着大法弟子上的善良,无论做什么都事先跟这家公司的领导商量,尊重对方。有时遇到一些小的活儿,我也帮一把手。俗话说,精诚所至,金石为开。经过最近两个来月吧,该厂从上层领导到一般工人都对我很好。

    因为我担负着协调公司驻他们这里采样人员的相关协调工作,这样当所采集的样品跟公司出厂所标的不一样,甚至低的时候,这样就会受到来自具体生产部门的非议。因为样品的品位高低与公司(具体生产部门)相关人员的利益直接挂钩。因为很多时候,这些产品原料在公司从工人手中买过来的时候,一些质检员和公司相关部门负责人收取好处,低品位的,标高品位的,这样就使的出厂的原料本身实际品位比账面上所标的品位低。另一方面因代工厂方这里因想多赚除了加工费以外的更多的钱,那其中也有可能会做一些手脚。更何况总公司的相关领导为了讨好老板在其中做一些“动作”等等这些因素造成有时检测样品品位比公司出厂时低。

    品位一低,那就直接涉及到公司相关部门与领导的利益与成绩问题。那就要找原因。相关人员都是把责任往别人身上推。那我们这些驻外的就容易受很多“不白之冤”。

    当事情发生的时候,我都跟领导反复的解释、说明。有时效果不好。每当此时我就静下心来找自己的不足:自己为啥要跟领导反复的解释和说明?是要开脱自己,证实自己做的没错,还有一种面子心。

    当意识到这个问题的时候,是凡遇到事情,我都跟领导汇报一下情况。别的不再多说。我觉得只要我在工作中做到兢兢业业,尽职尽责,也就行了。自己问心无愧。别人怎么看都是别人的事情。把心摆正,放下自己的面子心和证实自己的人心。任何一个环境都当成是自己提高与救人的环境,决不能为工作而工作。还有,我们不能对任何一种常人的事情或人产生任何形式的执着,那样只会适得其反。珍惜一切却不执着,随缘最好。

    后来我跟领导说:“在工作中我只能说我尽力而为。如果领导觉得不满意,那可以不用我们也就是了。”

    当我们把这些人心都放下之后,环境就会出现另一番景象。真的有着“柳暗花明”的感觉。

    总而言之,一切环境都是我们的心促成的。只要我们遇到任何事情都能做到与人为善,不断提高心性,向内找自己的原因,而且要用正念对待来自邪恶的干扰,那我想无论什么样的结果对我们而言都是最好的。

    个人体会,仅供参考,不足之处请,慈悲指正。
     



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    大家都在用心做好救度众生的事

    目前,正法形势突飞猛進,我所接触的同修中,绝大多数都能按照师尊的要求,结合自身的实际情况,脚踏实地的做好自己应该做好的三件事。下面仅举几例,和大家分享。

    她把上衣内缝了个大口袋

    A同修今年七十五岁,已经修炼十几年了,她无论是在个人修炼时期还是在反迫害、证实法讲真相、救度众生中都能按照大法要求严格要求自己,特别是近年来,她没有认为自己的年龄偏大就放松面对面讲真相救度众生,而是在修炼路上更加精進。

    她经常和比她年龄小的同修一块到较远的工地、农村、集市等地面对面讲真相、发真相资料,有时也独自一人走出去面对面讲真相、发真相资料、救度众生。为了随时随地给有缘人送上真相资料,她把自己上衣内缝了一大块布,做成一个大口袋,里面可装很多真相资料。这样她只要外出就装上好几本资料,碰到有缘人就讲,讲完后就送上一份真相资料,这样做既方便随时送出真相资料,也避免了背着大包行走过于引人注目容易让邪恶钻空子,可谓两全其美。A同修根据她自己的实际情况用心做着讲真相救度众生的大事,令我们佩服,也激励着我们年轻同修更加精進,做好自己该做的事。

    她把真相资料绑在身体上

    B同修是一九九九年七•二零以后得法的,得法后,她按照大法要求,努力做好正法时期大法弟子应该做好的事,不畏邪恶的干扰迫害,大胆的面对面讲真相、发真相资料,救度众生。

    有一次,她在面对面讲真相、发资料时,遇到坏人构陷,被邪恶非法绑架迫害了数日,她坚信大法是正法,不屈从邪恶的压力,令邪恶畏惧。一时之间邪恶把她视为重点,她出门还会被邪恶监视、盯梢,在这种情况下,她还是一如既往的做着自己应该做的事。有的时侯她到较远的同修那里去拿一些真相资料,为避免邪恶干扰,她出门的时候不带包,而是把真相资料绑在自己的身体上带回家,由于绑得很紧,身体上有一道很深的印记,而她仍然高高兴兴的继续做她该做的事。

    同修这种不畏强暴、排除邪恶干扰,理智智慧的做好自己该做的事的行为令我们敬佩,我们在修炼路上要放下自我,做一个名符其实的正法时期大法弟子。

    面对面讲真相不挑人

    C和D两位同修经常结伴到距离自己住地较远的农村去面对面讲真相、发真相资料、贴真相不干胶救度世人。四月中旬的一天上午,她俩和往常一样,背着一大包真相资料到农村去面对面讲真相,到达目标地点后就开始挨家挨户的上门讲真相、送资料。她们讲到上午十二点时,按照原计划就要开始返回了,因为下午还有其它事情。此时,D同修问C同修上午三退人数有多少,C同修说有十五个,D同修说来一趟不容易,还有很多人没有讲到,咱们还讲一会吧!于是两人克服着口干舌燥、饥饿及村子里狼狗狂叫等情况在村里走东串西,遇上人就讲,一直坚持到下午一点多钟才离开,一共劝退二十六人。

    事后交流时,C同修说D同修在讲真相中,基本上没有选择,只要碰到有缘人就讲,不被对方的任何表现所带动,在讲的过程中不厌其烦、耐心、真心,真正把真相告诉对方,让世人明白后作出正确选择而得救。D同修这种无私无畏、真正为众生着想,把真相讲到位的精神令我们敬佩。有一次,当我们问及D同修讲真相的心态时,她朴素的说:我没有任何想法,只想去救他(指世人),讲不讲是我的事,听不听是对方的事,不必注重结果。由于同修有一颗纯净救人的心,每次她们外出讲真相、劝三退人数都在十多个以上。

    还有一位E同修,由于居住环境所限,她就根据自己的实际情况,经常独自一人外出到公交车站、车站候车室面对面讲真相救世人。在讲真相时,只要是有缘人,她就与对方搭上话,然后很快切入主题讲真相,基本做到不分男女老幼、不分时间、地点和场所、不分地位阶层,只要相遇,她都敢讲。

    有一次,在车站候车室,她走到一个中年男士跟前,与对方搭上了话,继而讲中共官员贪腐及社会败象。讲着讲着,对方沉不住气了,问她:你在这里来干什么,是不是炼法轮功的?她理智的说:到这里是来接人的,我是炼法轮功的,碰到你就和你讲真相,三退保平安。对方听后说:你知道我是干什么的?我是六一零的干部。E同修说:六一零的更应该了解真相、明白真相,不要迫害好人,善恶有报是天理,不要给自己和子孙后代造业。这位男士的思想比较顽固,用中共邪党那一套歪理邪说与E同修争辩,E同修没有动心,继续跟对方讲真相,并就现在人们生存的环境被破坏,水质污染、空气污染、毒食品泛滥、当官的贪腐、老百姓生活潦倒等社会问题和现象反问他,他无言可答,只好灰溜溜走了。

    同修们,上述几个真实的故事,使我深受启发,现在大家都在精進,都在做好三件事上动脑筋、想办法,积极主动的去做,不攀不比、不等不靠,做师尊的真修弟子,我们还有什么放不下的人心呢?要抓紧这瞬间即逝的宝贵时间放下自我走出去面对面讲真相、救世人,兑现我们的誓约,完成好我们的使命,不负众生的期盼。

    以上如有不妥,请慈悲指正!



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    逆向调查图封口 反咬一口露马脚

    4月7日晚,大陆媒体《Lens视觉杂志》的《走出马三家》的报导突然被大陆各大门户网站高调推出,以《还原女子劳教所真实生态:坐老虎凳缚死人床》或《揭秘辽宁马三家女子劳教所:坐老虎凳绑死人床强制孕妇劳动》等标题转载。这篇纪实报道采访的既有酷刑的亲历者,又有马三家劳教所的工作人员。文章基本还原了这座女子劳教所内的种种非人内幕:劳教人员遭到廉价劳作、体罚、蹲小号、被电击、上“大挂”、坐“老虎凳”、缚“死人床”等刑罚。报道一出,举国震惊!

    阴道传书

    文章在中国民间引起极大反响。人们不敢相信的是在当今中国会有如此残酷的刑罚加诸在同胞身上。文章引述的一些资料来源也使中国人不得不相信报道的真实不虚,文章开篇提到:“2013年2月初,一位新近解除劳动教养的女访民找到大连人王振,交给他一封用蝇头小字写在皱巴巴纸上的‘呼吁书’――这是一封从劳教所发出的废除劳教公开信,签名者中包括王振的妻子刘玉玲。女访民告诉王振,“呼吁书”是她包在裹紧的小塑料卷内,藏在阴道里带出教养院大门的。”

    文章又记述了另一起阴道传书的情节:“2011年9月,62岁的王桂兰走出了马三家女子劳教所的铁门。出门之前,她的身体经过了搜检,防止夹带违规物品。无人想到,王桂兰在阴道内藏匿了一卷同宿舍学员刘华写的《劳教日记》。‘过关’之后,她一身冷汗。”

    两次阴道传书,让人不寒而栗,人们想象不到马三家女子劳教所究竟是怎样的一座人间地狱!什么样的环境与酷刑迫使这些女人冒着生命危险向外界传递真相。如果环境不险恶,酷刑不严酷,一个女性会如此用自己的阴道传递书信?这是当代中国的耻辱。换个说法就是,中国妇女在劳教所里完全没有人权。

    调查的目的与结果

    就在文章被大陆网络迅速传播的第二天,也就是四月八日,辽宁省官方即刻发出消息称:针对一些网站对“辽宁马三家女子劳教所:坐老虎凳绑死人床”的报道,辽宁省高度关注,迅速成立了由省司法厅、省劳教局和驻地检察机关组成的调查组,并邀请相关媒体和部分人大代表、政协委员参加,将据实公布调查真相和处理结果。

    经过十多天的调查,调查结果将原文完全颠覆,说酷刑恶意捏造,内容严重失实。这一结果被中共各级喉舌广泛报道,引发民众的普遍质疑。就调查对象来说,不要说劳教所的干警与正在劳教的劳教人员不敢透露实情,就是已经解教的人员,她们敢说实话吗?原鞍山国税局的公务员李文娟因为想配合辽宁省马三家罪行的调查组调查,主动去反映情况,结果引起警方到她家砸门抓她。受到惊恐后,她说:“我不能拿我的自由做代价,因为我已经进过一次劳教所和看守所了,我的孩子也很小,我再进去就活不了了,我活着出不来了,公安局肯定要封我的嘴,把我办死不可!”

    正常的调查应该是对被迫害者的调查,因为她们是受害者,何况《走出马三家》披露的内容又是以她们的亲身经历为主线进行叙述的,司法援助的应该是她们。如果向施暴者进行调查,施暴者会如实供述自己的罪恶吗?就象一个强奸犯奸污了妇女,调查的对象就应该是受辱的妇女,而后根据她的陈述和指认,对强奸犯立案侦查,必要的情况下还要对强奸犯进行拘禁和审讯。《走出马三家》所揭露的酷刑和奴役,对相关的责任人来讲,已经构成了犯罪,现在对这些犯罪嫌疑人搞调查,那调查结果显而易见。说白了,这样的逆向调查就是取反证,一方面查询马三家的罪恶真相是如何泄露出去的,一方面对受害者封口。其目的是为了掩盖罪恶。北京著名异议人士胡佳对此一语道破:“询问了现在身在辽宁的马三家女子劳教所的受害者,刚恍然大悟,原来辽宁省委省政府所谓对马三家事件的调查,不是调查劳教所对被劳教女性公民的人权侵害,而是调查这些残酷真相是如何泄露并被媒体‘炒作’的。辽宁省公安厅逐一传唤针对新闻报导中出现的受害者,逼迫写保证书。”

    调查组主要成员系马三家女子劳教所后台

    调查马三家女子劳教所的人员组成,在相当大的程度上决定了这样的调查只能得出与事实相反的结果。调查组的组长是辽宁省司法厅厅长张凡,副组长是劳教局局长张超英,两人皆是江系在辽宁迫害法轮功的“得力干将”。从一般意义上来说,马三家女子劳教所的上级机关分别是劳教局和司法厅,马三家女子劳教所的罪恶,主管的领导同样有推卸不了的责任。何况马三家劳教所那是中共树立的全国迫害法轮功的样板,期间得到过辽宁省司法厅与劳教局的鼎力支持,此二人在相当大的程度上就是马三家的黑后台。而张超英本人原来就是马三家教养院院长,在他2000年任职期间,马三家教养院将18名法轮功女学员扒光衣服投入男牢房任人轮奸。马三家劳动教养院于2001年被中共中央组织部等中央国家7部、委、办授予全国同法轮功斗争先进集体;被司法部记集体一等功。今天马三家劳教所的罪恶不过就是以前罪恶的继续。这真应了财经媒体人罗昌平之前在微博上的说法:“这是老子查儿子,真有心给公众一个交代,就允许民间自发组建调查团,在打扫之前进场。”

    北京著名律师江天勇之前向大纪元记者介绍:“这些调查组的有关领导就是责任者,我们曾就法轮功学员孙毅的问题,给马三家教养院管理部门、纪检部门、辽宁省劳教委、省劳教局、司法厅等官员,向所有这些头头递交了多份控告材料,还直接上门去举报。我要强调,这些人都是知情者。”

    调查结果在没有调查之前就已经被注定了,所谓的调查就是为了欺骗民众。

    反咬一口露马脚

    调查结果在否认《走出马三家》所揭露的事实的同时,也对作者进行了抨击,说他们“片面采用某些当事人的不实陈述,不顾事实真相,不讲社会责任,从而导致这篇报道严重失实,在社会上造成了恶劣影响。”更令许多中国人不解的是,调查结果却出现对法轮功的恶毒攻击,说《走出马三家》中所列举的酷刑“坐铁椅子”、“老虎凳”、“死人床”、“上大挂”、“殴打虐待”等词汇出现在海外法轮功的媒体上;还说《走出马三家》一文歪曲事实,大量使用法轮功媒体的用语。

    《走出马三家》记述的主体是上访的民众,并没有一个法轮功学员。调查组应该调查的内容与法轮功没有任何瓜葛,为什么要拿法轮功说事?

    对此,有胆识的中国民众在《走出马三家》发表后,就已经明确指出,媒体拿出这篇文章,就是在有意松动江泽民等“血债派”迫害法轮功的根基。马三家女子劳教所是血债派树立的迫害法轮功的样板,十多年来没有任何一家媒体敢碰它。这次发表的这篇文章虽然没有提及法轮功,可是却借访民的遭遇对中共树立的样板进行了揭露和抨击,这使得所有参与迫害法轮功的中共恶徒异常惊恐。它们看到,这篇文章的份量和威力,已经触及到对法轮功的迫害。所以调查的基调就定在将对法轮功学员的迫害包装成所谓的教育转化上,调查者认为,只要无赖地固守住这一点,那对其他劳教人员的酷刑迫害也都被这一邪恶的包装所遮掩了。

    可是,调查组的结果却在维护马三家邪恶的同时,把自己野蛮迫害法轮功的罪恶暴露了出来。中共在马三家女子劳教所对女性法轮功学员的迫害,要远远地甚于《走出马三家》中所描述的女访民们所遭受的迫害。这一点已经为广大的中国民众所认识,不然的话,为何要用否定对法轮功的迫害来否定对访民的迫害呢?真是做贼心虚,不打自招。大陆民众单从这个调查结果就能看出,不但《走出马三家》揭露的罪恶真实不虚,而且对法轮功迫害的黑幕则是更加的野蛮和凶残。如果采访的对象不是访民,而是法轮功学员,那将使整个人类都无比震惊。



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