2013年05月19日 星期日

  • 美国阿拉巴马发现神秘疾病 二人死亡

  • 美科学家称存在多个宇宙 首次发现“切实证据”

  • 20世纪以来美国“十大致命龙卷风”

  • 洪都拉斯或发现失落的“黄金城”

  • 学生研究发现路由器附近的水芹不发芽

  • 成语故事:天真烂漫

  • 历史故事:寒朗冒死敢雪冤!

  • 古文精选今译:巧拙好孬之论,标准在于是否益民

  • 一懒三慌

  • 人类文明的审判(第五章):思想来源论

  • 万物皆有灵的启示(四)

  • 峰回路转大法显神威 整体配合法徒出魔窟

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  • 中国南方暴雨等灾害已致55人死亡14人失踪

  • 纽约街头讲真相的法轮功学员们

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  • 美国阿拉巴马发现神秘疾病 二人死亡

    http://news.zhengjian.org/node/17385

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    美科学家称存在多个宇宙 首次发现“切实证据”

    http://news.zhengjian.org/node/17378

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    20世纪以来美国“十大致命龙卷风”

    http://news.zhengjian.org/node/17377

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    洪都拉斯或发现失落的“黄金城”

    http://news.zhengjian.org/node/17369

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    学生研究发现路由器附近的水芹不发芽

    http://news.zhengjian.org/node/17366

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    成语故事:天真烂漫

    【原文】

    此儿此马俱可怜(1),马方三齿(2)儿未冠(3)。天真烂熳好容仪,楚楚(4)衣装无不宜。
    宋.龚开〈高马小儿图〉诗(据元.吴师道《吴礼部诗话》引)

    【注解】

    (1)可怜:惹人喜爱。
    (2)三齿:因马的牙齿随着年龄而替换,所以三齿是指马的年龄。
    (3)未冠:未成年。
    (4)楚楚:整齐讲究。

    【故事阐述】

    “天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开是南宋著名画家,他的画作〈高马小儿图〉描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马,并在画中赋有一诗,记载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜,马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪,楚楚衣装无不宜”,意思是说:画中骏马大概才三岁,那名少年亦未成年,他们的神态天真无邪,丝毫不做作,两者的组合惹人喜爱,所以无论以什么光鲜整齐的衣着来装饰都非常适合。后来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出,用来形容性情率真,毫不假饰。

    【讨论】

    (1)这个成语故事是源自于龚开的哪一幅画作?
    (2)原文中的“可怜”是什么意思?
    (3)你身边有无个性天真烂漫的朋友?说说看你对这名朋友的感觉。

    【造句练习】

    例:他个性天真烂漫,遇到复杂的事情,反倒能以纯净的心去面对。
    例:李白天真烂漫,写出的诗句清新脱俗,所以人称诗仙。

    【课后时间】

    请你想想还有哪些有关于马齿的成语?是什么意思呢?

    参考答案:
    马齿徒长:自谦年纪大,而毫无建树。
    犬马齿歼:自谦自己年老力衰。



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    历史故事:寒朗冒死敢雪冤!

    汉明帝刘庄时,寒朗奉旨以代理侍御史的职务,参加会审与楚王刘英谋反一案有关的案犯颜忠、王平等人。据颜忠和王平的口供,侯爵耿建、臧信、邓鲤、刘建四人,曾与他们共谋。办案人员也就轻信口供,将他们逮捕了起来。但是,耿建等人,则一再申辩,与颜忠、王平从未见过面、谋过事。

    由于汉明帝对此案早有成见,总是偏听偏信,一旦听到耿建等四人参与谋反,也就忿怒异常,谁要是向皇上有所说词,谁就有被株连的危险,使群臣都不敢据实奏闻。

    寒朗经过审讯和分析,判断耿建等人是受冤屈的。为了进一步证实他们的冤屈,寒朗要颜忠、王平把耿建等四人的体形、状貌说出来。颜忠、王平因没见过耿建等人,都只能相对惊愕,说不上来。连人都不认识,相互间怎么共谋呢?这口供显然是假的。

    寒朗便奏报汉明帝道:“耿建等并无反情,全是被颜忠、王平诬陷的。从这件事可以知道,天下的冤案正多着呢!”

    明帝觉得这不合自己的意思,很不高兴,反问寒朗道:“你说耿建等四人无罪,那么颜忠、王平为什么要牵连到他们呢?”寒朗道:“那是颜忠、王平自知罪在不赦,就乱咬上几个官儿大的,企图减轻自己的罪责。”

    明帝很不耐烦,又问道:“既然耿建等四侯爵与此案没有牵连,那你为什么不及早奏闻,一直关押到现在呢?”

    寒朗道:“臣固然已经查明他们并无牵连,但因为此案关系重大,或者还有别人检举告发,为审慎计,才没有立时奏明皇上。”

    汉明帝觉得寒朗一会儿说冤案多,一会儿又说要审慎,一时断不下来,就更加恼怒,骂道:“你这小吏!做事如此模棱两可,无是无非,真是岂有此理!快给我押下去斩了!”

    殿上的护卫听旨,正待动手去斩杀寒朗,寒朗却面不改色地说:“陛下,请允许我说完,再处死不迟!小臣不敢欺君,只为国家政治清明,皇运永极!”明帝喝道:“你说,是谁和你一起写此奏本的?”

    寒朗道:“臣虽自知罪在灭族,却决不牵扯旁人。此奏章是我一人所写,只希望陛下看了,能有所醒悟罢了!”接着,寒朗又侃侃陈词道:“臣见负责办理刑狱的人常说,对朝廷钦犯,都该不问情由地顺着皇上的意思办理,重办比轻办好,严刑比宽刑好,这才不致被怪罪。照此办理,惩办一个,就难免要株连十个;惩办十个,也难免要株连百个,使冤案越积越多。臣又见:公卿们上朝,每当陛下问及政治得失时,他们都长跪称颂,说什么旧朝严酷,犯罪祸及九族;只有陛下仁明,一人做事一人当,不予株连,因而天下称圣。可是,他们散朝以后,回到家里,却又对着房顶,摇头叹气。他们是明知冤案日积,却又怕触犯陛下,不敢逆陛下的意志。臣这么说,自知犯上罪大,但死而无悔!”

    汉明帝听到这里,顿时有所醒悟,相信耿建等四人,是受冤屈的,并赦寒朗无罪回去。过了两天,更亲自命驾到洛阳监狱,命令狱官重新审理所有关押着的囚犯。几天之内,处理、纠正了一千多例冤案。

    (出自《折狱龟鉴》)



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    古文精选今译:巧拙好孬之论,标准在于是否益民

    【原文】   

    公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:“子之为鹊也;不如匠之为车辖。须臾刻三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。”

    ——《墨子•鲁问》

    【今译】

    春秋时代,鲁国有一个著名的能工巧匠,名叫公输般,人称鲁班。有一次,鲁班用木块和竹片,精心设计制成了一只鹊鸟。开动机关,这只木头鸟儿,竟象活的一样,拍拍翅膀就飞上天空。飞啊,飞啊,它在天上整整翱翔了三天,都没有落下来。满城的军民百姓,无不仰头喝彩,鲁班也自以为世上没有再比这做得更巧的东西了。     

    墨子对鲁班说:“你做的这只鹊鸟,根本不算巧。”

    “什么?”鲁班很生气,反问道:“我这还不算巧?”

    墨子回答鲁班说:“是啊!这只鹊鸟,还不如马车轴上的一块木销子(木匠砍一块木片,击入木噐之空隙处,使其更坚固。俗称“屑子”)。木匠一眨眼砍出的三寸木销,便能承载五十石重的货物;而你煞费苦心做的鸟儿,对人民、对社会,又有什么益处呢?”

    “这个……”鲁班答不上来,鲁班真的讲不出自己创造的鹊鸟,对人民有何益处。

    “因此,”墨子说:“任何一种技艺,凡对人民有益的就叫做巧,就是好;对人民无益的,就叫做拙,就是孬,就是不好!”

    【附言】

    墨子认为技艺的巧与拙,好与孬,判断的标准,在于是否对人民、对社会有益。这很重要!韩愈讲:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”,对广大人民有益的事,便去做,符合仁义就是好,反之就是不好,就是孬。一切知识分子,一切能工巧匠,都要把自己的业务技术,贡献到有益于人民和社会的事业之中。



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    一懒三慌

    在传统国人的观念中,“勤”是极其重要的、基石性质的。我们常说,中华民族是个勤劳智慧的民族,这话还真不是套话。智慧且不说,单说这个勤,确实是承传有序、一以贯之的。神农尝百草、大禹三过家门而不入、周公握发吐哺,明君宵衣旰食、日理万机,贤臣夙兴夜寐、鞠躬尽瘁,百姓讲究勤俭持家。邵雍的名言“一日之计在于晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤。”被多少人奉为圭臬,可见“勤”在国人心中的份量。与勤有关的词,比如勤劳、勤快、勤奋、勤勉、勤谨、勤恳、勤政、克勤克俭、勤勤恳恳,都是百分之百的褒义词。勤快可以说那是过去人的普遍美德之一。

    而与之相反的“懒”,从来都是被批评否定的。有句俗语说,一懒三慌,非常形象的道出了懒的狼狈和危害。过去要说谁是个懒汉,那基本就把这个人否定的差不多了。记得小时候,经常听大人们讲懒孩子的故事,今天还有印象的,比如那个很有名的故事:一个孩子很懒很懒,吃饭穿衣手都不抬,全靠大人伺候。有一次,大人因急事需要外出几天,考虑孩子太懒,难以生活,就烙了一张大饼,中间弄个大洞,套在孩子脖子上,让他能够最方便的吃到东西,不至于饿死。可是几天回来后,发现懒孩子还是饿死了。为什么?因为他只吃了嘴前边的那一点。

    懒确实要不得。比如一天的生活,本来都是很有序的,几点起床,几点吃饭,几点上班,顺顺当当的。要是懒那么一会床,晚起来半小时、一小时,你看什么样。起床、穿衣、叠被、如厕、洗漱、做饭、吃饭、出门,样样都成了慌里慌张,弄不好就要丢东忘西。农民春种夏耘秋收冬藏,勤勤恳恳,自然不误农时。要是该种不种、该耘不耘,收的时候恐怕就要省事了。再往大处说,人一生的功过也是积累的结果。小过积的多了就可能铸成大错,小懒偷的多了同样可能耽误大事。

    邵雍讲“一生之计在于勤”,把这个勤放到何等重要的位置。而他自己就是身体力行的,年轻时读书,曾经数年夜不沾席,抱膝而眠。苏秦头悬梁锥刺骨、江泌追月夜读、匡衡凿壁偷光,这可都是真真切切的实事,不是编出来哄孩子的。古代寒儒士子勤奋苦读的故事实在不胜枚举啊。就是当代,中国大陆七、八十年代的莘莘学子们哪一个不是经过了数年的刻苦用功,才得以鱼跃龙门。

    人有好逸恶劳的通病,因为是通病,许多人也就不以为然了。其实,这个东西真的很害人,有多少该成的事都因为这四个字,也就是一个懒,最后荒废了。



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    人类文明的审判(第五章):思想来源论

    第五章-思想巅峰的起点阶段——开启人类“后天文明”的“天子时代”

    第五节思想来源论

    一、两种知识来源的观点与批判

    基于《宇宙智能论》的基点,我们前面在《外部动力论》中给大家论证了在人类文明“天子时代”的开启阶段,存在着一种高于人类的宇宙意志从人类文明之外宇宙空间将思想的种子向人类空间“注入”的现象,因而造就了一种在思想上后人永远都无法超越的“起点就是巅峰”的现象。基于结构体在形成初期必须有“善的思想”、“善的能量”作为外部动力源泉“注入”加持的现象,因此本人就联想到了另外一个问题,也就是关于人类知识来源的问题。这就是我们本论《思想来源论》要给大家展开讨论的问题。

    按照所谓唯物主义的观点看,人类知识一般被分为两大类,一种叫做“感性知识”,另外一种叫做“理性知识”。相对应的,也就是说,知识被认为有两种来源,即,对于“感性知识”而言,知识通常是通过个人的具体实践而获得;对于“理性知识”而言,知识往往是通过书本学习而得到。当然“理性知识”也可以通过自己的“感性知识”升华而来。但是无论任何,知识的来源似乎就是这两种,一种是所谓的实践,一种就是书本。

    所谓“实践知识”往往又被称为是“直接知识”,是个人自己得来的。而“书本知识”又称为“间接知识”,是从别人那里学来的,是别人从实践中升华的“理性知识”。其实,无论是直接来源或者是间接来源,唯物主义认为唯有实践才是知识的最终源泉。所以唯物主义者们一直抱有一种“实践出真知”的说法。那个所谓“实践是检验真理的唯一标准”的说辞其实也是这种调调,认为实践比真理更伟大。其实这都是一种基于《无神论》的认识。

    当然本人根本不认同“实践出真知”的这种说法。起码,这种说法非常不完善,说得非常片面。至于“实践是检验真理的唯一标准”的这个说法,其实那就更荒谬了。本人以前做过相关的批判。第一,因为“真理”是大范畴,“实践”是小范畴。用小范畴去检验大范畴这本身就存在逻辑问题,或者根本就是不可能的。第二,其实“真理”是不需要被检验的。需要被检验的那是“假说”或者“假设”而不是“真理”。1978年当年提出“实践是检验真理的唯一标准”的那位作者是位搞历史的,恐怕连什么是“假说”hypothesis都没听说过,更不要说什么“假说检验”了!

    其实唯物主义关于知识的认知都属于“地之理”的层面,只能够认识到一种物质层面的知识来源,其实这种知识在本质上属于一种比较低层次的来源,也就是非常“入世”的来源、非常“后天”的来源,是斩断了人类与神佛关联之后所认识到的两种认识来源,那么这种分割之后的认识必定是一种有遗漏、有缺失的知识来源,是丢失了宇宙根本属性之后的认知来源。

    二、知识的第三种来源

    就象我们前一论关于《外部动力论》给大家讲到的“外”有两种一样,那么如果再把“内”结合在一起来看的话,那么我们就会面对三种情况。一种是《外学》意义上的“外”,与结构体的《外壳》相关,还有一种则是《内学》意义上的“外”,与结构体《内核》有“注入”的“天人”关联关系。至于“内”,因为《内学》的“内”与《外学》的“内”是相互重叠的,也就是对应于结构体的《内机》部分,只不过《内学》与《外学》的使用方法不同而已。关于这一点,我们在以前给大家论述过,《外学》把“内”当做仓库,力图堆满;然而《内学》把“内”当做机房,要求通畅。

    《外学》之“外”与《内学》之“外”再加上“内”合在一起那就是三部分,实际上与我们本论《思想来源路》所需要讨论的关于知识的三种来源有关。那个所谓的“感性知识”其实可以看做与《外学》之“外”相对应的知识,而所谓的“理性知识”则对应于《内机》“内”部分。更确切的讲,“理性知识”对应于《西学》或者《外学》关于《内机》的使用。而那种所谓的“书本知识”在东方则应该属于是一种“人伦之教”,并不是象《西学》“理性主义”那样将“人性”排除在外,因为东方思想强调对正向人性的加持,是关于“善的能量”的,所以东方思想一直保留着对于“人性”的关注。

    基于本人的三分法,“感性知识”与“理性知识”的分类显然丢失了人类从高层宇宙神佛智慧那里获取知识的高级来源,因为二分法在本质上就是丢失、就是斩断与神与上帝的关联。

    斩断了与神的联系,实际上人类就缺失了来源于高层宇宙知识的指导与加持。当然把宇宙智慧叫做知识来源似乎有些不敬,确切的应该叫做思想来源或者智慧来源。

    因此除了物质实践层次或者“入世”层面的“直接知识”与“间接知识”以外,或者除了“感性知识”(也就是“物性知识”)与“理性知识”之外,人类思想还应该有第三种来源,也就是“神性知识”,也就是神佛有意传授给人类的一种知识。其实还是叫做思想比较好,也就是神佛传给人类的思想。这个第三种来源其实才是“百家思想”的本质,是从高于人类自身水平之外而来的高层宇宙思想、智慧,所以“百家时代”才能够造就出来一种“思想的巅峰”。其实知识具有一种水平维度的属性,而思想是一种高低上下的维度,所以高于人类的智慧源泉最好使用“思想”而不是“知识”来描述。

    那么无论是叫做识还是思想,我们现在看到了有三种不同的来源,来源于自己实践的,来源于他人总结的,或者来源于神佛告知的。因为《无神论》不承认神佛的存在,所以知识的来源就消减变成了两种,只有“实践”与“书本”了。

    然而无论是“实践知识”还是“理论知识”,其实都属于“后天知识”。《周易》的原理告诉我们,所谓“后天”,“人理”也。然而除了“后天知识”之外,还应该有“先天知识”,就是超越人类自身的知识,也就是“神性知识”、“神授知识”、“神传知识”。

    三、三种知识与三才结构

    其实三种知识来源对应于我们所熟知的“天地人”三才结构。“神性知识”来源来的最高,属于“天”的层次,为“先天知识”,是“天理”的部分,为“先天之本”,因此可以超越历朝历代人类的认知的,所以对于人类而言就具有最大的普适性,也是“思想的巅峰”;“书本知识”或者“理性知识”、“理论知识”,特别是东方的“伦理知识”,都属于“人理”的部分,可以是某个个人的理性认知的总结,属于一种“人”的理论,是“人理”的部分,如果可以为某些社会群体所接受的话,那么具有有限有限的、有边界的普适性,属于“后天之本”,具有一定的“化功能”,是可以“破术归理”的,是已经被消化了的实践知识,因此,“理论”可以看做是“后天知识”之本也;而“实践知识”则属于地,其实包括“感性知识”和一些具体的专业技术知识,都是关于“用”的,都属于“地之理”,是三才结构“地”的部分,因此被具体实践环境所制约,不能够简单的转移复制,相当于“后天知识”的外部来源,相当于知识的食物,具有“术用”的“偏性”,所以不能脱离具体“使用”场景而简单复制,具有偏用专攻的属性,但是专效性很高。

    “天地人”三种知识、三种理,“天理”、“人理”、“地理”,我们又可以分别称为“听理”、“说理”与“用理”这三种别称。“天理”、“神性知识”属于神佛慈悲才告诉人类的,人类能够听到就已经很好了,根本没有回嘴的份儿,属于一种“听理”或者“传说”。只是人类听到了以后信不信而已。而“人理”大多是人类自己揣摩出来的理论,都属于个人观点,具有某种主观性,是说给别人的,是可以进行沟通的,也可以是相互争辩的,可以说过来说过去的,属于一种“说理”。也因此人类的各种理论都属于某种“学说”,学着说而已,学着圣人说。那么“地理”实际上就属于是真正的“用理”了,讲求实用效果,也就是短时即刻的效果,所以具有“偏性”,讲求“术业有专攻”。其实“专攻”就是“偏性”。

    关于人理,人间的一切理论或所谓的“理性知识”其实都是个人主观观点的表述而已。任何理论其实都是主观的,根本就不存在什么所谓的“客观主义”。其实“客观主义”本身就是一种矛盾悖论的词汇。所谓“主义”,主意也,就是主观观点,怎么能跟“客观”摆放在一起。理论的主观性,所以并不存在什么人类理论的普适性。人的什么理论根本就不可能放之四海而皆准。那种声称一定是忽悠人的骗子。卖狗皮膏药的都说包治百病。放之四海,那只有神的思想,与《无神论》又有什么干系呢?!

    四、什么是最高级的学问?

    有人讲,研究人的学问是人类最高级别的学问。本人并不认同这种说法。这种说法实际上与我们前面所讲到的人类知识切断了与“神性知识”来源之后所剩下的两种知识来源的观点是大同小异的。如果只剩下两种知识来源,其实也就是缺少了“天地人”的关于“天”的部分,那么西方科学从物质世界开始着手研究,也就是从“地理”开始研究。因此当西方学术研究从物质研究的“地理”升华到关于人类思想的“人理”研究的时候,那么有些人就自认为已经研究到了认知的最高层次了。

    然而认知达到“人”的层次,其实只是到了认知的中间层次而已,根本就没有到达最高认知或最高学问的层次。在“人理”认知之上还有“天理”的层次,还有“神性认知”。在真正的东方思想体系中,认知“人理”其实只是认知的起点而并非终点。只有认知升华到“天理”的层面才能够叫做“最高认知”。其实马斯洛在晚年已经意识到了这个问题。所以马斯洛把他的“人本主义心理学”看做是一种中间过渡层次。“人本主义”就是“人理”。而在“人本主义”之上,马斯洛认为还有“超人本主义”。马斯洛晚年在需求心理学五层金字塔之上所加上的第六层级实际上就属于“超人本主义”的层次,也就是通向“天理”的层次。

    那么接下来,就再让我们来谈一谈关于“地之理”的一些特征。“实证科学”其实就属于一种典型的“地之理”。“地之理”关注的是一种“用”的层面、“术”的层面,讲求实用效果。因此西方物质文明就是一种“效率文明”。这是由“用”层面属性所决定的。我们讲“术业有专攻”。“专攻”实际上所代表的就是“偏性”之效。其实所有所谓“用者”皆在于物质的“偏性”。“一招先”就是“偏性”。所谓偏者,那么一定就是擅此就不能够擅彼也,擅一就不能够擅二也,更不可能达到“举一反三”的地步,“偏性”不具有“通用性”。那么在“用”层面的“实践知识”其实就是一种“偏性知识”而已。

    我们知道“实证科学”是一种关于小尺度“点”方面的认知,属于一种“点思维”。那么这种在小尺度方面的“偏性认知”在脱离了具体“地点”的时候,如果简单复制的话那就一定会出问题,就会遇到“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的问题。这就是“实践知识”的局限性。也因此,我们就必须批判关于“实践出真知”的观点,因为“实践知识”其实所能够提供的只是一种很低层面的知识,一种关于具体之“用”层面的知识而已,比较容易受到具体实践地点的特性、偏性制约,根本不具有普遍意义。更加实际的讲,“实践知识”包括“专业知识”其实具有一种“知识壁垒”的属性。这是由其知识“偏性”所决定的,“偏性”因为有壁垒所以可以守得住,先立于不败之地,而后“专攻”才能够“有效”。因为“偏”,不是“通用知识”,所以“实践知识”不容易简单复制。其实“实证科学”无论如何强调“理性主义”、强调理论的意义,在本质上仍然属于“地之理”,因为要进行“实证”。

    五、批判将实践知识的作用无限放大

    其实,实践所能够出的绝不是什么“真知”。实践只能够出“假说”,一种激发思考的启发而已。而“实践知识”的升华必须遵循一种“破术归理”的法则。“实践知识”在“用”的层面,“知识的能量”其实已经耗尽,根本就不可能再有额外的能量向其它场景进行转移。“实践知识”的边际效益实际上已经归零了,那么拿到其它地方还能够再发生什么用吗?!根本就不可能再起什么作用了。

    而“破术归理”机制其实就属于将“实践知识”向“理性知识”的提升,实际上也就是向“实践知识”再次注入能量以供场景转换之后能够再次被使用。因此任何“实践知识”如果缺乏“破术归理”的支撑而进行简单复制的话,那早晚一定会出问题的,早晚一定会失败的。

    因此过分宣称“实践知识”的价值那其实是非常误人子弟的。其实“实践”真正意义在于获取信息,因为实践并不能够直接提供知识。知识是从信息中提取的一种精华,而理论又是从知识中提取出来的一种精华,然而理论的提取又需要思想的指导。其实所谓的“提取”就属于一种“破术归理”。

    另外,谈到“实践”的意义,当代中国人最为熟悉就是那句“实践是检验真理的唯一标准”这句话。然而这句话根本就是错误的。这句话可以说是对当代中国人思想毒害最为严重的一句话。前面我们已经给大家分析过了,然而以下这段文字与我们前面的分析还是有些不同,因此决定还是给大家保留下来吧。

    首先在逻辑上,“真理”是一个大概念,“实践”是一个小概念。用一个小概念去检验一个大概念、检验一个大范畴在逻辑上其实是有问题的,是根本就不能够成立的。第二,什么叫做真理?真理是不需要检验的,才能够叫做真理。需要被检验的那一定不是“真理”。其实需要被检验的那叫做“假说”。第三,“真理”是“天理”的层级,“实践”是“地理”的层级。两个层级的逻辑也根本不同,甚至是一种反理状态,那么用“地理”思维去检验“天理”,即便是可以“检验”的话,那么这种“检验”到底应该遵循使用什么样的逻辑或标准呢?就象用蚂蚁的逻辑去思考人类的行为,那是无论如何都想不明白的!

    我们讲,“地理”与“人理”其实都不具有真正的普遍性。“地理”受地点制约,“人理”受主观制约。那么其实只有“天理”才具有普遍性,“天理”、“神性认知”超越人类层次太高,当然不会被人世间的那点儿事给约束了。

    因此,只有“天理”才具有成为“真理”的资格,因为“天理”无需人类去检验,人类也没有能力去检验,剩下的就唯有信不信的问题。然而即便是“天理”,其实也存在宇宙高层上的层次划分问题。许多人质疑“绝对真理”是否存在,实际上这种怀疑也是由于人类认知层次的局限所决定的。其实即便是已经达到了如来佛那样高的宇宙认知层次,释迦摩尼还谆谆的告诫后人,不要把他讲的话当做绝对的真理、不变的真理。“如来”其实是一种佛的层次,在如来佛以上还有无数的宇宙智慧层次,只不过是人类不知道而已。比如我们讲“天地人”,“天”其实也是一个层次,那么在“天”之上又应该是什么层次呢?也就是“天理”以上又应该是什么层次的“理”呢?这已经完全超越了人类“实证科学”的认知与想象。其实罗汉法、菩萨法、如来法就是更高一层宇宙空间“理”的层次的划分,但还是局限在一个小层次之内的宇宙层级划分。

    六、通天道

    我们还发现一个非常有趣的现象,就是被人类尊为大师们的思想往往具有某种共通性。有人会说,那是因为谁的思想影响了谁,或者谁的思想受谁谁的思想影响。我们这里所讲的思想共通性根本就不是这个意义。我们所讲的思想共通性是讲两个不相干的人不约而同的想到一块儿去了。是这个意思。两个人之间互不知晓、互无影响,最后却想到一块儿去了。

    不知道大家是否还记的,我们在本书第二章关于对《进化论》批判的时候,曾经引述过曹凯先生的一个论述,也就是,“如果一个理论是正确的,从不同的角度出发,都能证实其真理性,而且不同方面的证明互为补充”。比如牛顿与莱布尼茨发明的微积分,克劳修斯与开尔文发现的热力学第二定律,曹凯先生还列举了相对论的证明以及DNA基因的证明。

    我们前面刚刚讲过“实践知识”、“专业知识”属于“术业有专攻”的偏性知识。“实践知识”的局限性所形成的恰恰是一种知识的壁垒,这些知识之间是互不相通的。如果多位大师在思想上能够想到一块儿去,其实就是大师们的思想通了,都通了“天道”了,也就是都不约而同的摸到“天理”了,摸到“真理”了。也就是说,唯有“天理”才可能是一种“通理”。我们说马斯洛心理学所说的“巅峰状态”其实指的就是这种“与天沟通”的状态,是一种“物我两忘”的状态,根本不存在与外部社会人群沟通或认可的必要,而是一种进入灵性或神性的状态,即与“天理”通。因为不同的大师都与“天理”相通了,所以那些大师们的思想之间也就“不约而同”的“相通”了。马斯洛超越层级的“物我两忘”其实非常说明问题。所谓的“物我两忘”,“物”是“地理”,“我”是“人理”。如果“地理”与“人理”都忘了、都超越了,那当然就是通“天理”了。

    七、关于悟性认知

    谈到了三种知识,谈到了知识的三种来源,“先天”有一种,“后天”有两种。那么接下来就应该有三种不同的认知方法。一种是“感性”的方法,动用人的各种senses,即便是没有“实证科学”存在的时代,即便是不使用逻辑分析方法的时候,其实感知的方法也一直存在着。那么接下来的第二种认知方法就是“实证科学”的“理性”方法。

    如果只承认知识有两种来源,那么人类认知方法只此两种或许就可以停止了,就不需要再去探求关于第三种认知方法了。然而如果知识有三种来源的话,那么我们显然就需要找寻相对应的第三种认知方法。我们这里给大家提出的第三种认知方法叫做“悟性认知”。是完全东方式的一种认知方式。确切的讲应该是一种具有佛家思维特征的认知方式。至于“悟”的结构,本人认为与智慧、心理、伦理有关,具有不同于“理性认知”的逻辑与法则,具有一种垂向向上突破的机制,比如佛教禅宗的公案方式。这种“悟性认知”并且与人的“右脑”结构也就是《内脑》结构也有关。我们这里就不再给大家展开讲解了。唯一需要给大家说明的一点就是,“感性”、“理性”与“悟性”其实是三种层次的认知,相互之间是一种认知升华的关系,千万不要把这三种认知方法放在同一个水平认知层级上来理解。

    (待续)



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    万物皆有灵的启示(四)

    一些看的见摸的着的东西,我们很容易就感悟到它的灵性,可是对于一些庞大的自然界物质或无形的自然因素,其中所蕴含的奥秘和智慧就不是一般的人所能沟通和支配的了。

    因为在这个特殊的历史时期,宇宙中的一切都针对大法正法这件事情而展开,因此一些宇宙因素在特定情况下也许就会为大法修炼者或世人展现神奇。

    乌云开了道口子

    2009年夏天,我与两名同修去离城市较远的一处乡村发真相资料。接近中午时天气突变,黑云翻滚,来势汹汹,电闪雷鸣,眼看着倾盆大雨就要下来。因为我们把每户人家的门栏内或土墙上都放了小册子,虽然有塑料包装,但是如遇暴风雨也会有所损失。

    这时我与两位老年同修忙立掌发正念“清除利用下雨干扰大法弟子救众生的邪恶因素”,阐明我们是为了救这里的众生而做,请求风雨雷电网开一面,不要损毁那些真相资料,如果这里真需要下雨,那就事后再补上吧!现在不能下!当我们的正念发出后,大约五分钟时间,就看见厚厚的黑云开始翻动,游走不定,恍如行军布阵一样被调动着,渐渐的终于露出了一个月牙形的大空档,正好对着我们放资料的那三个村庄。暴雨在周围下了一阵子停下来时,我们的脚下只有稀疏的几个雨点,原来这风雨雷电也都有灵性啊!

    遇冷不冷

    2004年秋天,一个同修用摩托车载我去六十里远的一个村子,帮助一名当时状态不太好的同修。我们去时正值中午,当时风和日丽。由于事情不顺利,拖了两个小时,而那名同修又必须在四点钟之前返回工作岗位,不能耽误。当我们三点多钟往回走时,天气骤变,气温降至零下,而且还下起了雪,北风呼啸,刮的树木呜呜作响。我俩身上都穿着单衣,摩托车在风雪中疾驰,只几分钟时间就冻的挺不住了。这时我只好请求天气不要冻我们,通过大法的修炼我知道自然界中有“冷”这种因素。于是我用意念与之沟通,我说:“我知道你叫‘冷’,但恳请你不要冻我们了!我们是为了助师正法的事而来的,我们做的是宇宙中最正的事啊!你冻我们可不应该呀!”我的意念刚一发出,迅速之间就觉的周身上下冻感顿消,一点也不冷了,就连雪粒子打在脸上的痛感也不明显,真是神奇!我们终于按预定时间返回。

    以上是我的两次亲身经历。因本人在法轮大法中修炼多年,所以在这两件事中也许有功能的作用或师父的恩赐与呵护。如果是一般没修炼的常人可能做不到,也是不应该去尝试的。但我想告诉世人的是:庞大的宇宙,一切看的见看不见的,有形的无形的因素都有灵性,都是生命,甚至都具备着超过人类的智慧。就是万物皆有灵!



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    峰回路转大法显神威 整体配合法徒出魔窟

    在这万劫不遇的正法时期,我作为一名大法徒,能有机会证实大法,实在是太荣幸了!今天就借此文来证实师父和大法的伟大、神奇、超常。                                                                               

    今年四月七日上午,我在W市发真相资料救人,我还带着常人的广告单放在了自行车上,散发常人广告是我的常人社会工作。我先站在路上面对面发放法轮大法的真相小册子,后剩下三十来份的时候,遭不明真相的人构陷,来了一个骑电动车的治安员,离我几米远的距离叫我站着问我发的是什么,我给广告单他看,他说袋子里装的是什么,他就下电动车来追我。我赶紧走到我的自行车那去推着车子跑,他就去准备骑电动车追我,我骑上自行车的一瞬间,不知被什么给绊倒了,真相小册子散落在地上,我人也摔倒了,我爬起来把小册子一份份都捡起来装在袋子里了,并没显得很慌乱。就在这时那个治安员乘机把我抓住了,我当时高喊:“法轮大法好!”。后被劫持到旁边一小区的门卫室,此恶人当即打电话给B派出所,在此期间我给他讲真相,他不听,我随即把我的手机里的同修的电话从电话簿里删除了。过了一会儿,B派出所所长L开着警车来了,过后该所长伙同两个治安员把我劫持到B派出所。

    我始终坚信师父和大法,坚信只要听师父的话,就一定没有能动得了我的因素,经常默念师父所说的:“我的根都扎在宇宙上,谁能动了你,就能动了我,说白了,他就能动了这个宇宙。”(《转法轮》)“作为一名大法弟子,为什么在承受迫害时怕邪恶之徒呢?关键是有执著心,否则就不要消极承受,时刻用正念正视恶人。无论在任何环境都不要配合邪恶的要求、命令和指使。大家都这样做,环境就不是这样了。”(《大法弟子的正念是有威力的》)“所以作为一个修炼的人来讲,能够坚定自己,能够有一个什么都不能够动摇的坚定正念,那才真的是了不起。象金刚一样,坚如磐石,谁也动不了,邪恶看着都害怕。如果真的能在困难面前念头很正,在邪恶迫害面前、在干扰面前,你讲出的一句正念坚定的话就能把邪恶立即解体,(鼓掌)就能使被邪恶利用的人掉头逃走,就使邪恶对你的迫害烟消云散,就使邪恶对你的干扰消失遁形。就这么正信的一念,谁能守住这正念,谁就能走到最后,谁就能成为大法所造就的伟大的神。”(《美西国际法会讲法》)和师父的其他讲法。

    在派出所我不配合恶警,除了讲真相、发正念、背法,几乎没说其它的事,基本是守口如瓶。一名光头恶警把我拉到食堂重重的打了几耳光,当时左耳边被打麻木了。我大声说警察打人,他还往我的面部吐了唾沫。我当时想到了师父所说的“正念制止行恶”(《正念制止行恶》),并发正念将所承受痛苦全部转移到此恶警身上,当时虽然没在表面空间明显展现出发正念的效果,但丝毫没有动摇我对师父的正信与坚定。当恶警再动手时,我就用手臂挡住他想打击的部位,这样也起到了抵制邪恶的作用,之后他再没打我了。他们把我的手机、三个U盘、一个MP3、一个PSP劫去了,有个警察得意洋洋的说:“这回可要一锅端了。”结果所长L用我的手机打了半天没得到想得到的信息,光头恶警把我的U盘插在电脑上看了看,对别的警察说没什么东西,他们的东西打不开,那意思是说没发现有关法轮功的东西。他们把我弄在审讯室的铁椅子上坐着,对我進行非法审讯,我对他们说:“大法弟子没有错 法轮功没有错” (《洪吟三》- 为何拒绝)。我当时把小册子《希望》上的一篇文章(有点长)读给三个警察听了(所长L不在其中),光头恶警依然我行我素,配合L给我做非法材料,照相(包括给真相小册子照相、给我的PSP里面所拍摄的“法轮大法好”照相、给我本人照相)。他们无从知道我的姓名和籍贯,光头恶警硬要私自写个冠冕堂皇的“无名氏”做在黑材料上,并私自签写“无名氏”三字。另两个警察私下议论说哪个好大的胆子,敢签字,我不敢签,要是对笔迹怎么办?他们两个基本是没怎么难为我。

    下午五点多钟,我被劫持到某拘留所,恶党裁决书上写的是十五天的(非法)拘留。我在進号子之前,坚决不穿犯人的衣服(黄马夹),并告诉拘留所警察我不是犯人,警察同意了。我被非法关押在拘留所期间,我父母因为我几天没回家,就报警了,结果终于知道我在什么地方,我父亲来过拘留所三次,其中第一次跟着给拘留所种菜的人冲進了拘留所里面,由于那时号子的门锁了,所以父亲没看到我。拘留所的警察对我的父亲说四月廿一日(星期天)放人。在这段时间,很多同修一直在高密度配合发正念,有同修近距离发正念,协助我除恶。我在里面每天都背法、发正念,有机会就讲真相,并劝退了(退出邪党的党团队组织)几人。有时我征得犯人同意后,给他们唱证实大法的歌曲包括从神韵里学的歌曲和大法弟子创作的歌曲,其中神韵里的歌曲对他们的震撼力是相当大的,得到的犯人反馈是“这是发自内心的流露,不是装的。”。                                                

    四月十九日,我被邪党政法委、610人员W与B派出所警察老L(此L不是所长,我是以他们姓氏第一个字母作为称呼)、老C非法转移关押到E洗脑班。洗脑班还有两个做“帮教”(企图“转化”大法弟子的邪恶人员)的女的。由于我对师父和大法的忠贞,坚如磐石,金刚不动,对邪恶的不配合,全力反迫害,恶徒们使尽了招数也“转化”不了我。譬如在食物里下破坏神经的毒药,使用各种伎俩诱惑我,我动了一念:“我只听师父的,一切由师父说了算!师父一定会为我作主的。我听师父的话绝对没有错,不管结果如何,去留由师父安排,我无怨无悔。”

    他们把我关押在三楼,有一次他们想放污蔑师父和大法的录像给我看,我动了坚定的一念:“让电视和DVD都放不出来,敬请师父帮助我加持我。法正乾坤,邪恶全灭。灭。”结果电视真的开不了机,DVD也不能放。真的印证了师父的大法无边。邪恶之恶徒们黔驴技穷,仍然不能从我这里知道我的真实姓名和住址以及真相资料来源。他们就气急败坏的说:“小伙子,那你就扛着吧,你一个人扛着吧,你逞英雄吧。你生错了年代,你要是生在战争年代,你真是个英雄。我真的拿你没办法啊。”他们如何能理解大法弟子呢?后来他们间接的从我父亲那里知道了我的姓名和籍贯,并通知了我当地的公安局,叫他们四月二十日把我劫持到当地去,结果他们没来,说要推迟到二十二日来。

    二十一日,我的父亲和同修由于没有按原计划的路线坐车,因而延误了时间。其实延误了时间恰恰是非常关键、有利的一步“棋”,一切都逃不出师尊的手掌心,师尊在掌控着一切。后面会解释的。我的父亲和同修找到某拘留所要人,拘留所警察说人已经被一个叫W的610人员转到附近的洗脑班去了。我父亲和同修不知道去洗脑班怎么走,这时正好有一个电动三轮车师傅知道怎么走,就把同修和我父亲二人带到了洗脑班那儿,其他同修也陆陆续续从别的地方赶来。真是一场惊心动魄的正邪大战啊!我父亲到洗脑班之前,发现有一辆黑色的小轿车从洗脑班开走了,那一定是邪党人员的车,如果同修没延误时间的话,提前到达洗脑班是很危险的。谁知我当地公安局派出所的警察也在这时来了,他们也没按预定的计划时间来,提前了一天,他们开着车子(不是警车)在堤上打转,不知道洗脑班怎么走,其实洗脑班就在堤下。他们因此而比我父亲迟到洗脑班一步,之后他们才找到了。否则的话,我就被他们劫持到当地家乡迫害去了。真悬啊!也很玄!

    我父亲到了那里,开门见山的对那两个“帮教”说:“我要我炼法轮功的儿子!”, “帮教”说等会儿是要放人。很快我那当地的派出所的警察也到了,我父亲坚决要求他们放人,不允许带回当地迫害,他们都同意了。之后把我的手机、三个U盘、一个MP3和我的钱都还给我了,只有PSP在B派出所里没还。最后当地派出所警察开车把我和父亲带到W市租住地。就这样一场正邪大战结束了,正义战胜了邪恶,邪不胜正。让我再一次亲自见证了师父和大法的伟大与法力无边!证实了师父说的:“弟子正念足 师有回天力。”(《洪吟二》<师徒恩>)。大法弟子整体配合的无边法力!通过此事我也向内找了自己,主要是发真相资料时心不纯,准备发完了就去网吧上网,有干事心,还有其它的执著心,如显示心、争斗心等。并且忽视了安全问题,没及时撤离,不够理智。今后我一定努力修好自己,不辜负师父和众生的期盼,让师父少操点心。谢谢师父!谢谢同修 !合十。                                                                       



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    得法修炼十四年

    我今年六十岁,十四年前幸得大法。感恩师父的慈悲呵护,弟子历尽风雨沧桑,勤学苦修,紧跟师尊走到今天,在践行助师正法、救度世人的艰苦魔炼中,心性不断提高,胸怀更为开阔,对法理的体悟也日渐深刻。但我从小没上过学,实在写不出像样的东西,就请同修帮忙,把我讲出的点点滴滴修炼历程,整理成得法修行十四年的心得体会,作为向师尊的汇报,同时也与各位同修切磋交流,整体提高,整体升华。如有不当之处,敬请慈悲指正。

    得法了,就一定要亲读

    九九年的一天,我偶然听到乡亲们谈论“法轮功”,说“法轮功”是佛法,是教人按照“真、善、忍”宇宙特性做好人的高德大法,积德行善,做好人中的好人。我一听就特别入心,当场表示“想炼”。于是老学员把我带到炼功点(原来我村的炼功点已经成立半年多了),就这样我得法了。

    得法后,摆在我面前首要的就是“识字”关。因为家境贫寒,我从小没上过学,不识字。老学员都理解我,有的主动带我学法,逐字逐句教我读,帮我理解法理;有的把师父的讲法复制到MP3上,让我随时随地边听边学;还有的热情鼓励我,给我讲学好法的重要意义,而且讲了许多亲身经历的神奇故事。我下定决心,为了更好的用法指导修炼,一定要尽快突破识字关,一定要亲读大法宝书,更好的同化法,做一个合格的大法弟子。

    于是,我抓住一切机会,捧起《转法轮》不停的翻看、试读,碰到“拦路虎”,就请同修或自己的孩子及时帮助清理。我把他们当作“活字典”,当作帮我攻关的突击队员。我自己则笨鸟先飞,坚持夜以继日、以苦为乐,以背促读,别人读一遍,我就反复读十遍、八遍,直到熟记能背、彻底掌握为止。就这样,我识字越来越多,逐步能亲读大法宝书了,已经不是集体学法的“累赘”了,因此我感到由衷的幸福和快乐。

    这中间,大约在得法两个月左右的时候,我发现自己原有的心脏病、头痛病竟然在不知不觉中不翼而飞了。这使我激动万分,在感恩大法无边法力的同时,更加憋足劲,决心把《转法轮》这部天书的每个字、每个词、每句话,都铭刻在自己的脑海里,做到精進实修,脱胎换骨,圆满随师还。              

    证实法, 京城悟神奇

    得法初期,正当“真、善、忍”法理重朔自己的心灵,使我对未来充满信心和希望的时候,中共江泽民流氓犯罪集团绑架整个国家机器,疯狂诽谤、诬陷大法,向正义、善良伸出了邪恶的黑手。面对乌云密布、血雨腥风的恐怖气势,我那个伤心啊!当我看到同修们纷纷赴京证实大法,我决心也要行动起来,走出去,让更多的世人明白真相,还师父一个清白。

    1999年11月末,我坐汽车从老家赶到省城,再换乘火车,当天到达北京。天色将晚,找旅店一问,一夜要花60元,我没敢住。身上总共带着300元钱,光坐车和买卫生纸就已花去90元,如果住店,一半的钱就没有了,以后怎么办?看来只能露宿街头了。

    我沿着马路漫无边际的走着。冬天的夜晚,北京很冷啊,但我顾不了这些,只想着天一亮就赶到天安门广场去,心里不停的念着“法轮大法好”、“真善忍好”、“还我师父清白”。 走着走着,突然感到眼前一亮,前方不远处竟“闪现”出一片废墟,影影绰绰看到一老一少两个乞丐摸样的人,老的腿有点瘸,年少的精神不太正常,傻呵呵的。他们都只穿着单衣单裤,却没有冷的感觉,像是要准备睡觉的样子。让人难以想象的是,只是一眨眼的功夫,他们身边原有的一堆木柴忽的燃烧起来,就像一口气吹的那样。

    我没多想,立即赶到火堆旁边,嘴里说着“烤火啦”,就席地坐下。他们“嗯”了一声,也围上来。我把自己买的准备当晚餐的零食分给他们吃。那个傻呵呵的人起身离去,一会儿手里拿着不知从哪儿弄来的一个李子交给我,我下意识的接过来,顺手穿上木棍就在火上烤起来,烤热后又把李子递给他......就这样,我们围着“篝火”,没有疲劳,没有困乏,没有冷,也没有饿。我抬手看表,不知不觉午夜已经变成凌晨。天就要亮了,我该去证实法了,于是便匆匆离开了那堆神奇的“篝火”,以及那两个像是从天而降的无语的“乞丐”......

    路上,我在不经意中又结识了一位女同修。她说她是二次来京证实法的,上次没做好,这次无论如何也一定要达到目地。

    我们结伴来到天安门广场,选择好各自适当的位置,立即行动起来。我迅速展开事先准备好的真相条幅,高高举过头顶,面对周围的游客放声高喊:“法轮大法好!”“还我师父清白!”此时,我脑子里一片空白,感到自己真的无比巨大,也无比自豪。当时我心中只存一念:“师父,弟子终于放下生死、走出来了!” 

    广场上的警察恶狠狠的跑来,抓住我的头发使劲拖拽,还往汽车上猛烈撞击。这时我听到那位同修对恶警喊道:“你们别打大姐,要打就打我,别把大姐打坏了!”此时此地我哽咽了,是因为我看到了大法造就的真正的好人,他们在最危急的时刻只是想着别人,而丝毫没有自己!

    我们被绑架到了天安门派出所,这里临时关押着大批進京证实法的法轮功学员。任凭恶警无休止的暴力殴打和逼问,甚而以手铐、脚镣、电棍等刑具威逼利诱,大家依然平静、坦然的向他们讲述着大法的美好和切身的体验。我迅速融入了这个特别的群体,感受着其中无穷的正义力量。我抱定一念,在这场正与邪、善与恶的较量中,要彻底放弃自我,就听师父的话,绝不配合邪恶的任何要求、命令和指使,做一个真正合格的大法弟子。经过一昼夜顽强的“抗争”,结果第二天恶警就放我回家了。

    回顾北京之行,我更加感恩师父的宏大慈悲,也深深体悟到做一个大法真修弟子的无比殊胜。

    丧夫失子,修心破情关

    我早年丧夫,含辛茹苦独自拉扯着二男一女,三个要吃、要穿、要上学的孩子;加之中共邪党独裁专制,任凭道德沦丧、不顾人民死活的黑暗统治,这些对我一个农村寡妇来说,真的是雪上加霜,苦不堪言。

    得法后,我摆正修炼和生活的关系,遵循“真修大法 唯此为大”(《洪吟》)的原则,坚持每天把学法放在第一位,把讲真相救世人放在第一位,心性不断提高。在学法、洪法之余,我还精心料理正常的家务、农活,注意培育儿女的品德养成。虽然家庭生活依然穷困窘迫,但凭着全家老小心态平和,尊老爱幼,一直维系着难得的和谐和幸福。

    不料晴天又响霹雳,就在得法的第二年,正在谈婚论嫁的儿子被一场无情的车祸夺走了生命!一时间我真的痛不欲生了。但我明白,这场突发的家庭变故是一次对我极大的心性魔炼,一切都不是偶然的,我只能求救师父了。我打开《转法轮》,师父说:“生生世世你的儿女有多少,也数不清。哪个是你母亲,哪个是你儿女,两眼一闭谁也不认识谁,你欠下的业照样还。人在迷中,就放不下这个东西。”“你不想一想,这不是魔你来了吗?用这种形式叫你过不好日子。”师父还说:“你干涉不了别人的生活,左右不了别人的命运,那是你说了算的吗?另外,你没有后顾之忧了,你什么麻烦都没有了,你还修炼什么?舒舒服服的在那炼功?哪有那种事啊?那是你站在常人角度上想的。”我懂得了,这是师父在启示我,在点醒我。是啊,人各有命,身不由己。丈夫过去是家庭的支柱,当我在依靠他的时候,他却走了,我曾觉的天塌下来了,哭得要死要活;儿子是我未来的希望,可他也走了,我又能怎么样呢?在今天,最值得我庆幸的,就是我得法了,有师父了,师父管我了。在我最“苦”的时候,是师父给我指明了通天的大道。想到这,我觉得自己全身轻松无比,上下有一种通透的感觉。

    师父曾在《亚太地区学员会议讲法》中说过:“那么作为人来讲,活着的意义是什么呢?就是在利益中的执著、泡在情中享受人生过程中的感受。”我认识到,这个“情”就是人一切苦衷的缘由,为了“情”,人总会莫名其妙的感到“苦”,甚至“苦”的死去活来。而我们修炼人是大法造就的全新的生命,一切为他,没了自己,这当然也就彻底断了“苦”的根源。

    就这样,我很快从“丧夫失子”的魔难中解脱出来,溶入了助师正法、救度众生的洪流中。现在,我已经不再认为失去亲情是什么“苦”;而倾尽全力去做的,只是永远无愧于自己的神圣使命。因为我体悟到,作为一个正法时期的大法修炼者,绝不能被卑微的“亲情”所束缚,需要的只是慈悲的胸怀。

    难忍能忍,“扫”去争斗心

    得知当地恶警欲图对我实施非法绑架、抄家的消息,我被迫连夜离开自己已经生活了40多年的家乡。

    在省城,没有亲人,没有落脚之地,一时又找不到同修帮助,真是两眼茫茫。为了谋生只得打工挣钱。

    相比之下,当时最好找的活计要算“扫马路”了,于是我很快就成了一名临时清洁工。起早贪黑,冬冷夏热,又累又脏,这些对我来讲原本都不在话下;最难于容忍的是时不时会遭到某些人的“白眼”,甚至肆意侮辱。有人看你扫的太慢,抑或有人嫌你扫的太快,都可能招来讥讽和谩骂。如果一不小心,把垃圾灰尘扫到人的近旁或者弄脏了他人的爱车,常会招来莫名的侮辱,甚而骂个狗血喷头。

    得法前我个性很强,因为孤儿寡母的怕被人欺负,凡事总要表现的强点、狠点,在村里见不得别人比我更泼辣,对名、利、情的执着相当厉害。如今扫马路遇到的沟沟坎坎,对我固有的这个执着冲击很大。虽然心里感到有些难受,但毕竟修大法了,知道这本身确实也不是坏事,有自己该修的。关键时刻,我还是请师父指点迷津。师父在《致欧洲法会》中写道:“你真的不知是在给谁修吗?你真的不懂这不顺心的事是在帮你修炼、去你的人心、去你的执着吗?你从修炼那天开始,人生的路不是改变成修炼的路了吗?你碰到的一切都不是偶然的吗?你不是走在神的路上吗?”师父一连串的反问,一针见血刺中了我的“人心”,我立即警觉起来,心里顿时豁然开朗。以前面对辱骂时的“含泪而忍”,渐渐的变成了心不动坦然而忍,从此工作起来便总是乐呵呵的了。

    我专门给自己规定,干十天,休息五天,一个月下来干二十天活,集中学十天法,做到学法、工作两不误。

    拒绝邪淫,挖出色欲根

    我曾做过一段时间的家庭保姆工作。在自己的意识中,总觉得男性对象好照顾,女主顾往往麻烦多。所以在物色工作对象时有所偏重。一次,经中介介绍,我到了一个残疾男人家做保姆。不料有一天,那个男主人竟提出要我陪他上床行苟且之事。我立刻感到自己的人格受到了莫大侮辱,当即严正拒绝,并向他提出了严肃警告。他局促不安,承认自己一时“头脑发昏”,表示道歉。

    事后我想,这固然是中共恶党多年邪恶统治造成的全面腐败的恶果,使得整个社会道德如此低下,人性如此肮脏,竟连残疾人都未能幸免,真不堪设想。但作为大法弟子而言,这也绝不是偶然的,应当按照师父的要求,向内好好找一找,这才是修炼。

    师父指出:“人想干什么,看上去表面这个人干了什么,其实都不是他干的。如果没有神在背后的因素,人是什么都干不来的。”(《曼哈顿讲法》)经过认真向内找,深挖细究,发现潜意识中,自己真的还存在着常人色欲之心的根苗。正因为如此,旧势力才得以利用自己现时想多多挣钱的心,同时也利用常人的色欲之心拉你上钩,让你最后掉下来毁掉,多危险啊!正像师父《转法轮》所说:“修炼可是极其艰苦的,非常严肃的,你稍微一不注意可能就掉下来,毁于一旦,所以心一定要正。”我悟到,如果自己“修得执着无一漏”(《二零一零年纽约法会讲法》),根本就不存在色欲之心,旧势力就没有空子可钻,自然也就不会遇到那类尴尬现象了。

    假手镯处理,何必错怪同修

    一次,有同修对我说,她无意中买了一个假手镯,想通过我女儿早点处理掉,钱多钱少都交给资料点。

    我女儿正好经营卖手镯生意,但处理假手镯的事还从没干过。平时收到假钱,她都会当场撕掉,如果叫她变卖假手镯,这不是难为她么?想着想着,我开始生出怨气了,觉得同修这事有点不真,是骗人。蹊跷的是,就在我对此事犹豫不决时,假手镯竟然不见了,明明同修交给了我,但在家里找了个透遍,就是不见踪影。怕同修不信,就自己拿出1000元,说是卖假镯的钱。同修没要,说把钱用在做真相资料上。几天后,在家里又发现了假手镯,但我没好意思讲出来。

    后来,在一次切磋交流时,同修随便问了句“卖假手镯的事,是我失德还是你女儿失了德?”我乘机说出了实情:“本来在我家找不到了,我不好意思,才拿自己的钱给你;其实我女儿根本没卖。”同修还是要求尽快处理掉,于是我“正言”相告:“卖假手镯不符合我们修炼‘真、善、忍’的要求,我看就别卖了。愿意在家摆放就摆放,愿意当玩物就当玩物,可不能做了错事。”......

    对于此事,我一直感觉自己做的很好,符合法理。但过后对照师父的讲法仔细想一想,才发现问题不少,很多的人心执著从中暴露了出来。

    师父在《二十年讲法》中说过:“特别是在中国那个环境下,邪党毁掉了中国传统文化,搞了一套都是邪党的东西,所谓的党文化。用它建立起的思维方式,认识宇宙真理是有难度,甚至认识不到一些不良的思想行为与世间普世的价值是相抵触的。很多不良思想认识不到怎么办哪?只有按照大法做。”师父还讲:“那么作为修炼人来讲怎么算是修?能做大法弟子该做的,如证实法、救度众生的事等,这是份内的责任,这是树立威德的一部份,而作为自己的提高才是最关键的,因为你自己不提高,你那些事情都做不好。所以你严格要求自己,发现自己的不足,不断的去掉它,你这就是在修了。一件事情在过关中你能认识到,你明白了、做的好,你就升华了。”(《美国首都法会讲法》)

    对照师父的讲法,我发现一开始自己就是以想当然的态度,用后天形成的败坏观念对待同修。同修处理手镯,开始就堂堂正正说是假的,表示能卖多少算多少,决没有要求把假的当真的卖,这完全没有错呀!可我却先入为主,怀疑同修不真、不善;在镯子一时找不到时,又未能如实告知同修,反而顾虑自己的虚荣心,竟对同修说谎话,宁可失去个人钱财来掩盖自己的“怕”心——怕不被人理解的心。在挖出这些恶党文化的变异人心之后,我不禁出了一身冷汗,因为我的所作所为与师父的要求真的相差太远了。我一方面感恩师父慈悲,给我安排了又一次提高的机会;同时也由衷的感谢同修的善良、淳朴,使我找到差距,认识到不足,从而進一步提高了自己的心性。

    大火扑来,却绕过麦场而去

    那年正值麦收时节,村里家家户户都在忙碌着,把收集好的小麦堆积在各自的打麦场上。一天,突然从离我家麦场不远的另一麦场上传来了阵阵惊恐的叫声。循声望去,那里燃起了点点火苗,并且迅速增强增大,使麦堆转眼陷入了火海之中;而且大火乘着风势,正向我家的麦场径直扑来。

    打麦场上,既没有救火工具,又远离水源,眼看一年的辛苦劳作就要化为灰烬,当时我和家人的心一下子都提到了嗓子眼儿上。就在千钧一发之际,我忽的想到了师父:我是大法弟子,困难时只能求师父,对,赶快求师父!此时,脑子里立即闪出一念:“师父救弟子,让大火绕过我家麦场。”说时迟,那时快,此刻大火已经烧到麦场旁边,但奇迹也同时发生了:大火像是长了眼睛,仅仅停留了一瞬,就“果断”的绕开了我家麦场向远处奔去。

    神奇的大火绕过去了,幸运的麦场得以保全。当在场的乡亲们回过神来,看到眼前的两家麦场截然不同的结局,大都感到惊愕和不可思议,甚至不敢相信这是真的。我平静的告诉大家,这是我修炼法轮大法所得的福佑,是我师父给予的慈悲呵护,再说这类神奇的现象在我的同修中间也实在是太多太多。此时此刻,我的心里充满了对师父、对大法的感恩之情,我决心信师信法永不动摇,做到“修炼如初”,一修到底!

    摒弃人心,8000元钱完璧归赵

    一次,我专门坐公交车给同修送真相币;谁知到达目地地后,才发现自己在不经意中,竟将装真相币的提包丢落在了车上。当时我的头轰的一声炸蒙了,那个心急啊!8000元的真相币,全都是一元面额,把提包装得满满的,那可是大法的宝贵资源啊,里面凝聚着不少同修的心血!怎么办?同修鼓励我立即返回去找,说一分钟也不能耽误。当时的我,焦虑、悔恨、自责,加上利益心、怕心交织在一起,真的不知道该怎么办好了。当然,只有去找,才有希望,但车主万一不承认怎么办?如果对方发现是整包真相币而去举报怎么办?     

    看着同修期待的目光,我的头脑中本能的闪出了一念:我是大法弟子,有师在,有法在,怕什么?我二话没说,回头就去寻找那辆揪心的公共汽车。一路上,我回味着师父的法:“咱们就讲,好坏出自人的一念,这一念之差也会带来不同的后果。”(《转法轮》)是啊,作为助师正法的大法徒,我们是有能量的,只要我做的符合法的要求,一切就一定会是最好的结果。过程只不过是在暴露自己的人心,去掉自己的魔性,从而达成心性的升华。这就是修炼,也是师父所要的。

    就这样,我心里的隔膜通透了,怕这怕那的人心摒弃了,一切都顺利進行。我很快找到了车主,坦然说明来意,车主也十分痛快的把提包交还给了我。

    佛法玄奥,“手机”结出丰收果

    我曾经结识过一位受到恶党残酷迫害而离乡背井的同修。她很精進,尽管条件艰苦,却从未对做好三件事造成丝毫影响。一次交往中,她向我明确表达了想拥有一个手机的强烈愿望。我理解她,但因经济条件有限,我自己也从来没舍得买个手机;不过这次我真的被同修深深感动了,虽然她当时并不是有意向我伸手,但我总觉得无论如何应当满足她的这个心愿。于是,我千方百计,很快就买了一部手机送给她。当时我只是觉得自己应该这样做,过后也没往心里去。

    但到了收麦子的时节,一个惊人的奇迹出现了,我家的麦子比往年一下子就多收了上千斤,忙前忙后,整整多装了十几袋子啊!面临前所未有的大丰收,全家甭提多高兴了。等把麦子卖完一结账,这个数字直把我惊得目瞪口呆:卖麦子多出的钱数竟然和当初买手机所用的钱数分毫不差!这绝对不是偶然的,我明白,大法的神奇和玄奥今天又一次展现在了我的面前!这是师父对我的鼓励和鞭策!正如师父所说:“法轮大法的法理对任何人修炼,包括宗教信仰都是有指导作用的,这是宇宙的理,是从来没有讲过的真法。过去也不允许人知道宇宙的理(佛法),他超越一切常人社会从古到今的学术及伦理。过去宗教中所传的和人们感受到的只是皮毛和现象。而他博大精深的内涵只有修炼的人在不同的真修层次中才能体悟和展现出来,才能真正看到法是什么。”(《精進要旨•博大》)

    换地无风浪,大“忍”展新容

    在我被迫流离失所在外打工期间,一天儿媳打来电话,说原先换地的那一家又要把地换回去,并且哭诉:“现在被人家欺负的不能活了,要动刀子了!”我当即劝说儿媳不要冲动,等我回家处理。我想,这次我一定按照师父的要求把问题处理好,首先要牢记大法弟子的责任,同时还要调整好自己的心态。正如师父所说:“那么作为一名修炼者要用一切有利的条件,洪扬大法,证实大法是正确的,是真正的科学而不是说教与唯心,是每一位修炼者为己任的。”(《精進要旨》《证实》)

    说来话长,在我没修大法之前,本村有个乡邻看上了我家的一块地,非要用他家的一块地跟我家交换。俗话说,地是老百姓的“天”,怎么能轻易变动?但这家身份特别,有村干部撑腰;而我家是孤儿寡母,得罪了村干部今后日子怎么过?为了家里的安宁,也为了孩子的未来,尽管心里憋屈得很,还是咬咬牙答应了。当时那个窝囊啊,既委屈又无可奈何。后来得法了,懂得了“真善忍”法理,知道了凡事要向内找、向内修的道理。师父说:“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍,根本就不产生气恨,不觉委屈才是修炼者之忍。”(《精進要旨》《何为忍》)我感到如果上次换地算作“含泪而忍”,这次就不同了,我要把“气恨”、“委屈”彻底抛开,真正以一个大法弟子的标准对待和处理。       

    到家后,我首先做通了孩子们的工作,要求他们眼光放远些,胸怀宽阔些,对人善良些,以和为贵,同意换地,主动与乡邻和睦相处。统一思想后,我找到那家开诚布公的说:“你们提出换地,肯定有你们的想法和难处,这可以理解。我修炼大法几年,师父要求我们处处考虑别人,遇事多为别人着想。我不说二话,就按师父的要求做,同意你们的意见,请你们放心。我家孩子虽然不修炼,但他们知情达理,相信会配合你们尽快办好这件事。”

    看样子他们没料到我的表态会如此痛快,一家人高兴得不知怎么好,当场就按乡邻辈分“婶子”长、“婶子”短的扯开了“掏心窝子的话”。原来,他家要盖新房,独独瞄上了我家这块地的风水,为了家庭的兴旺和子孙后代的福祉,无论如何也要想法换回来;但又顾虑我以前的脾气秉性,怕搞不好会闹出大动静来。现在他们可真的放下心来了:“听你这么一说,法轮大法能把你炼成这么好的好人,我们可真服了,法轮大法就是好!”这件事在村里迅速传开后,众乡邻也无不夸耀大法弟子的气度,夸耀修炼大法带来的美好。

    起名风波,不是洪法是执著

    女儿有了儿子,这是大喜事,我想给外孙起个名字,就叫“法法”。没料到女儿、女婿都不同意。我急着给他们解释:“你们都知道,我被恶党迫害,逼得连夜只穿一身睡衣离开了家。近几年来,在师父的慈悲呵护下,咱们不但还清了买房的借款,又买了车,你们小两口还都有了很好的工作,收入也都可观。想想咱全家在法中受了多大的益啊,给孩子起名‘法法’,不就是留个念想,不忘大法的大恩大德嘛。”让人不解的是,任你说破嘴皮,他们还是不买帐,就是不同意。甚至平时很懂事、很孝顺的女婿还动了“粗口”,让我“不要叫唤了”!我这个气呀,好几天不想搭理他们。

    看来这个由起名引起的风波还真不小哪。我反复想,这难道会是我错了吗?究竟会错在哪儿呢?理智让我再次回到法上。我打开师父《对澳洲学员讲法》,师父明确指出:“大法弟子和常人发生矛盾,都是大法弟子的错,百分之百”。真是一针见血,不容置疑。师父还说:“修炼人 自找过 各种人心去的多 大关小关别想落 对的是他 错的是我 争什么”。(《洪吟三》《谁是谁非》)。我无话可说了,就开始认真向内找,看看自己究竟为什么错,错在哪儿。师父说:“其实,你们感到在常人中的名、利、情受到伤害而苦恼时,已经是常人的执著心放不下了。”“因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的,比常人中的模范人物可高的多,这完全是出于慈悲心。”(《转法轮》)师父还强调:“修炼人不求在世间的得失,常人把得失甚至于名利看的很重。大法弟子求的是修炼的正果,所以大法弟子根本就不注重这些。谁为大法做了什么,神都在一笔一笔的记着,那是留着给未来的。对于人这儿求得什么,什么也不求,所以你们只能是,一是修自己,二是为了众生。你们在救度众生,也在为众生铺垫未来的人类之路。”(《音乐创作会讲法》)

    师父讲的法,就是“真、善、忍”的明镜,把我的人心执著照了个透亮。对照我在“起名”时的心态,表面是为了“不忘大法的大恩大德”,骨子里却是表现自己、证实自己,把大法的威德当做自己的本事,这不就是变相的执著于名、利、情与显示心的混杂表现吗?不就是一种窃法行为吗?真是愧对师父,我汗颜啊!

    经过这次“风波”,我清醒了许多,心很快平静下来,家里的矛盾在不知不觉中也迅速平息。我决心今后要多学法,多背法,在向内找中把心摆正,时时处处落实师父的要求:“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修”(《洪吟》)。

    整体协调,语音电话在家乡推广

    一次从省城回老家,我随身带了30部讲真相语音电话,准备在当地同修中全面推广这一项目。不料和同修一碰头,却听到不少质疑和反对的意见,主要是说手机真相项目容易被恶党监控,有安全问题;不能在当地打,用时要到邻县去打,也不方便。我感到困惑,怎么会这样呢?那天,我无意中翻开了《精進要旨》,师父说:“你们知道吗?只要你是一个修炼的人,无论在任何环境、任何情况下,所遇到的任何麻烦和不高兴的事,甚至于为了大法的工作,不管你们认为再好的事、再神圣的事,我都会利用来去你们的执著心,暴露你们的魔性,去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”(《再认识》)

    感谢师父的慈悲点化,听师父的话,我首先向内找,发现自己有自以为是的心,没有和同修事先沟通、协调好,就强加于同修,所以才被旧势力钻了空子,要间隔我和同修。问题找到了,就立即纠正。我找有不同意见的同修切磋交流,進行整体协调。我们学习并深刻理解了师父《洪吟二》《怕啥》一诗的深刻含义:“你有怕 它就抓 念一正 恶就垮 修炼人 装着法 发正念 烂鬼炸 神在世 证实法”。学后同修个个激情满怀,一致认识到,大法弟子是个整体,不能有彼此之分,尤其不能因为人心重而被邪恶利用来间隔我们自己。“怕”是人心执着,决不是正念;而只有同化法,一心一意按照师父要的去做,才是最安全的。这正象师父所说的那样:“弟子正念足 师有回天力”。(《洪吟二•师徒恩》

    认识提高了,面临的就是坦途。我们根据外地同修的成功经验,结合当地的实际情况,加紧学法,调整心态,积极推动,那30部手机很快就在附近十几个自然村分布开来,同修手中又增加了一个救度众生的利器和法宝。

    以上拉拉杂杂说了许多,都是14年来自己学法修心的点滴体悟。其中处处渗透着师尊的洪大慈悲,也夹带着自己不断向内找、去执著的剜心透骨、酸甜苦辣。师父啊,请您放心,弟子一定谨遵您的教诲,在宇宙大法的佛光普照下,倾全力同化大法,使心灵不断净化,勇猛精進,以实际行动完成师尊赋予正法弟子的神圣使命!谢谢师尊!谢谢大法!谢谢同修!

    合十。
     



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