有一天，释加牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里。出去托钵的弟子们，陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。

佛陀结金刚座，慈祥地讲道：“世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
 
第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候．它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。

第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在它的皮毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。

第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉。直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
    
佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，他心里非常满意．继续用庄严而平和的声音说：“弟子们!这四种马好比四种不同根器的众生。第一种人，听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命，后悔莫及。
    
“第二种人，看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。他好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。
    
“第三种人，看到自己的亲族好友，经历死亡的煎熬，肉身即灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。他们好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。
    
“而第四种人，当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。他们好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”

【原文】

永（1）往住吴兴（2）永福寺，积年（3）学书，秃笔头十瓮（4），每瓮皆数石（5）。人来觅书，并请题头者如市，所居户限（6）为之穿穴，乃用铁叶褁裹之，人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（7）之，号为“退笔冢”，自制铭志。

唐．李绰《尚书故实》

【注释】

（1）永：指智永禅师，南朝陈高僧。俗姓王，名法极，王羲之孙。善书法，能兼诸体，草书尤胜。

（2）吴兴：地名。

（3）积年：经年累月。

（4）瓮：音“瓮”，用以盛装物品、口小腹大的器具。

（5）石：音“旦”，一种容量的单位。

（6）户限：门下横木，即门槛。

（7）瘗：音“异”，掩埋。

【故事阐述】

南朝陈的智永禅师以前住在吴兴的永福寺时，经年累月的勤练书法，被他写秃的笔头无计其数。当时来向他索取墨宝的人也非常的多，多到把寺院的门槛都踏穿了，后来甚至用铁皮包覆呢！“户限为穿”这句成语就从这里演变而出，用来形容来访人数众多。

【讨论】

（1）智永禅师的门槛为什么被人踏穿了？

（2）智永禅师的书法令大家都赞叹不已，你认为是什么原因呢？

（3）致力专注的做好一件事，那么这件事就会因为你的用心而显得不同。请把你的生活经验与同学分享。

【造句练习】

例：这位名医的仁心仁术已经让诊所户限为穿了。

例：那位企业家平日交友广阔，所以在他的生日宴会上户限为穿，挤满了来自各地的朋友。

【课后时间】

书法是中国传统的文化，中国历朝历代的书法家亦不计其数，请你找出智永禅师的书法作品和同学分享一下吧！

【水】→ 氵閖  谁脽  涚税说  睡娷

一、生命之水：水 氵閖

人类对水的认识可谓深矣，将水视为生命之水，就是说生命离不开水，没有水万物枯竭。自然界很是神奇，水的组成成份是氢和氧：氢气是密度最小的气体，意味着上升；而氧气那是生命一刻也离不开的。

法轮大法的法理所告诉人类的是，宇宙是由水组成的。当然这个水不可理解成人类看得见、能认识的水，它实际上是非常非常微观的像“死水”一样的物质本源。宇宙每一层的物质世界都是“真、善、忍”之法将那一境界的本源物质——“死水”组合而成的、组合成了万事万物，当然也就包括人类。这是水之所以是“生命之水”的真正内涵，是对“水”实质的理性认识。这个理就是宇宙的法理。

显然宇宙是由水、也就是法而成的，那么“水”当然也就代表、或者说体现的是宇宙的“法”；“水”的特性在某种成度上也就体现了宇宙法的特性。

“水是生命之源”——宇宙的法是万物之本。既然宇宙是由“真、善、忍”之法将“死水”聚合成了万事万物，那么万事万物的根本、或者说宇宙的根本就是法：没有法万物无存；人没有心法约束人类将无存。

 “水往低处流”——所体现的就是宇宙的法就像金字塔从上向下铺的特性。宇宙法的表现是越往上越简单，到了极高层就是“真、善、忍”三个字；反过来是越往下越复杂，到了人类这一层就极为复杂，什么样的说道都有。这个法理在生命中的体现就是：一切生命如果变的不好了，不符合那一层境界标准要求的时候身体就会发沉，就会往下掉降低生命层次，最终就会掉到三界人类这一层上来。就像人如果变的越来越坏，就会转生成动物，甚至植物，再不好就是彻底销毁形神全灭，连转生也没有了，彻底不存在了。

“人往高处走”——是指当人的真正目地是生命的升华、提升生命层次。人本来就是在高处，是掉到这一步上来的。人掉到这一步上来，当人不是目地，返本归真返回去，回到真正产生自己生命的地方才是当人的根本目地。当然人掉到这一步上来也就是掉在了迷中，什么也不知道了。正因为人不知道所以才有觉者下世，才把佛法传给人类告诉世人。能不能认识，愿不愿意修炼全看个人的悟性，因为生命真正的选择是自己。如果自己变的没有主见，随波逐流，走向毁灭，那就是自己的选择。

水的“浮力”——这里所体现的宇宙特性就是：轻者上，浊者下。一切坏思想越来越多、道德越来越败坏的生命身体就会发沉，就会自然的降低生命层次；而修炼者修去不好的思想，去掉不符合法的执著，逐步同化宇宙的特性“真、善、忍”，变的越来越好，身体也就越来越轻，自然就会提升生命层次。因为宇宙就是由水组成的，人类的天空也是象水分子一样的分子海洋，不管哪个境界的水都有浮力，这是宇宙的特性，或者说是宇宙的自然属性。

水的“清洗”——这是指宇宙法的净化特性。自然界的一切尘土污垢都要用水来清洗；人的一切不好的思想观念都只有用法才能净化、清除。生命只要在法中就能清除不好的思想，但生命必须知法、得法，按照法理的要求去做才行。

“一碗水端平”——所体现的就是法的公平特性：水永远是平的；宇宙的法理永远是理顺的、是公平的。宇宙的法可不像人类的法律一样，可以随意而为，随意曲解、歪曲。宇宙的法是成就那一层境界物质生命的法力，一切都是“自然”的表现，就象人类看到、认识到的自然规律一样，谁违背了自然规律谁就会受到相应的惩罚，不会有任何偏差。就是说，生命只要在这个境界中就会受这层境界法的制约。这就是“一碗水端平”所体现的宇宙法的公平特性。

宇宙是由水组成的，宇宙自然就有“浮力”的特性，就有“净化”的特性，就有“公平”、平衡一切的特性，就有这种度人的能力。而把这一切讲给修炼人、讲给人类的道理就是佛法，就是“真、善、忍”宇宙大法。

“法”字的部首涵义是：三点水“氵”就是水，就代表“真、善、忍”宇宙大法；“去”就是下、往低处去，就是清洗、净化。

在本组同音字中，“水”的汉字表现除了三点水“氵”就是“閖”。 “閖”的部首涵义是：門里的水。汉字为什么给出这个“門里之水”的“閖”字呢？因为“門”就是天門，就是把人类封闭在这里的三界世间，那么“閖”的内涵无疑就是：宇宙的法将在三界世间传出。

二、宇宙的法传给“誰”？

宇宙的法传给“誰”？因为是宇宙的法，当然就是传给所有人，这就是“誰”的汉字解释指疑问，指一切人。但是，宇宙的法传出来不一定都能接受：有的可能会反对；有的不反对但不一定能认识，或者不愿意认识；只有真正的清醒者才能得“法”。这就是“誰”的部首涵义所明确指出的得法人的范围：那就是能够“言”、能够认识“隹”的人。“誰”的部首组成是“言、隹”：“言”就是说、认识；“隹”的涵义包含多个层面。

“隹”的汉字表面解释是短尾巴坠落的鸟。既是短尾巴，又是坠落的，当然就是面临死亡淘汰的涵义。而“鳥”指什么呢？“鳥”的最表面就是指空中飞的鸟类；但无论是汉字组词、组字，还是民间历史的流传，都把鸟比作了坏人、恶人、德性极差的人，这就是人们常说的“鸟人”。而站在佛法的高度来认识“隹”，那就是代表人类的快速坠落，或者说代表末劫时人类的命运结局。就是说，宇宙的法是在人类坠落的末劫最后传出，也就是历史的今天。而“言、隹”就是把这一真相讲出来，这个宇宙真相的理就是法，就是法轮大法之理。

人类之所以走向末劫，根本原因是人类道德的坠落，人变的越来越坏了、越来越恶了。今天的人类道德为什么会下滑的如此之快？当然有多方面的原因，但根本的是在世间出现了一个带动人类下滑的邪恶，那就是共产邪恶组织。这不是非要针对邪恶如何如何，而是这是人类的真实状态，是世间的真相，是人类的最本质、最核心问题。人在迷中看不透这些问题的实质，既使是与邪共争斗的政府它也理不清这个问题的核心。邪共坏不只是它自己坏的问题，它是在败坏世间、在败坏人类：世间一切与之亲近的当然就会和它一样的坏；既使与它如何如何争斗的不也是在与它在打斗的过程中被它一点一点的污染坏了吗？就是说，世间真正的恶、真正将人类拖入深渊的正是邪共。

宇宙的法传世就是要救度众生。怎样救度众生？那就是把这个真相告诉世人，使即将迈入毁灭的世人能够回过头来清醒的看一看，用理智去分析分析，别再迈入毁灭，这就是救度众生。所以，宇宙的法所传的就是能够清醒的认识到人类今天快速坠落的状态、清醒的认识到人类快速坠落的根本原因、并把这个真相讲给世人能够慈悲众生救度众生的人，这就是“誰”的部首涵义：真正得法的就是今天的大法弟子，讲真相，揭露邪黨，救度众生。

以“隹”所组的另一个同音字就是“脽”。 “脽”的部首为“月”，而“月”在汉字中的内涵就代表阴性的、邪的、恶的。那么“月”和“隹”的组合“脽”当然就是指邪恶，指人类一切阴的、邪的、恶的。所以汉字给出“脽”的解释就是：臀部；尾椎骨。无疑这是“尾”、是最阴暗肮脏的地方；那么作为当今人类最阴毒的、最杀人成性的、最臭名昭著的坏恶不是指共产邪黨又是谁呢？

三、践行誓约救众生：涚税说

这是一组以“兑”而组的同音字，“兑”的表面意思是交换、兑水、兑现；其背后的内涵就是指大法弟子兑现誓约。“兑”的“交换”涵义就是，修炼人将生生世世积攒的业力执著修去而转换成德。“兌”的部首是“八、兄”：“八”就是扒、拆解，“兄”当然就是兄弟之情，指人的名利情之情，所以“兌”的部首涵义就是修去名利情。“兑水”涵义就是指：人去掉不好的思想观念而装入法，不断的用法来充实自己，因为水就代表法。“兑现”的内涵就是：大法弟子都是有约而来，今天就是践行、兑现下世的誓约：得法修炼、救度众生、圆满而归。这就是“兑”所展现的背后内涵。

当今世人大都是高层生命为法而转生到世间，下世前都是自己立下誓约而来的。汉字中一个“婶”字就是展现高层生命转生下世的状态：“婶”指一切能怀孕生子的妇女，这是指任何生命来到世间都必须通过转生的途径，都必须符合人类空间的生命状态才能在这里做事，因为部首“女”同“汝”，指你、所有世人；“婶”子是长辈，从广义的角度上讲代表着对生儿育人的尊敬；“婶”的部首是“女、审”，“女”同汝，指所有人，“审”就是审查、同意，也就是指下世是自己自愿同意的。

那么人来到世间的根本目地就是为法而来，所以得法修炼也就是“兑”现自己的承诺。这就是法轮大法所告诉世人的法理。

“涚”是①澄清；②擦洗；③温水。这个“涚”字的部首是三点水“氵”，也就是水，指“真、善、忍”宇宙之法。内涵是法轮佛法是宇宙的法，大法的传世揭示的是宇宙、人类历史的一切真相，将彻底澄清人类一切不正确的认识；人类的思想、心灵将由此得到净化、“擦洗”；因为是宇宙的法，所以每个得法之人就像是在母体中的婴儿一样，沐浴在法的温暖之中，所以法就像“温水”一样宜人，而只有真正得法的人才能体会像在“温水”中一样修炼状态的感受。

“税”是指无偿、强制向国家缴纳的财富，这个“税”字所体现的核心就是“义务”，是纳税人应尽的义务；其背后的内涵就是指下世的人得法修炼、兑现承诺，是在履行自己的承诺，因而也是义务。“税”字的部首是“禾、兑”，“禾”代表大法修炼，当然也就是大法弟子兑现誓约之意，这就是“税”所承载的背后内涵。

“说”的汉字解释是：①介绍，表达自己的意思；内涵是大法弟子洪法。②言论、责备；内涵是大法弟子讲真相揭露邪恶，使世人认清邪共的本质。③用话劝说别人使听从自己的意见；内涵是劝人三退，不至于陪邪黨被淘汰，从而救度众生。

可以看出，一个“兑”部首将大法弟子的修炼目地做了高度形象的概括。

四、沉睡不醒自毁程：睡娷

人转生在世间，几乎封闭了过去的一切记忆，生存在一个完全看不到其它任何空间的人类空间，人的生存状态也就等于在迷中、在睡梦中。为什么开悟了的人叫觉者，就是因为他们已经破了世间的这个迷，觉醒了，所以才叫觉者。一个常人不管他有多高的学识，当多大的官，拥有多少的金钱，自以为多么的聪明，都是在迷中：空度百年，六道轮回。别说下世前的记忆，就连上一世的记忆也不觉丝毫。站在一个生命的整体过程来看，人不是在迷中吗？不是在睡梦中吗？说人在迷中绝对不是形容，那是人真真切切的在三界的睡梦中轮回。

“睡”的表面意思是指人休息了、睡着了，但是它的背后内涵就是在展现生命在三界不断轮回的生存状态。人今天睡了，第二天醒了，干了一天活又睡了，这就是在世间一生一世的轮回状态。而在更广的范围中看，任何一个高层生命下世，一入世间就等于睡着了。“睡”的部首是“目、垂”，表面上看好像是眼睛垂下，其实“目”真正的内涵不代表眼睛，而是天目。而天目则是松果体，指一个生命原始的真我，也就是主元神。人下世转生后真我就被封闭了，基本不起作用了，这就是“目、垂”：真正的我睡着了。人要想真正的醒过来，唯有佛法，唯有修炼。这就是在世间为什么一个真正的修炼人那么坚定，因为他们觉醒了；而常人为什么那么不理解修炼人，因为一个“睡”着了的人怎么会知道、理解“醒”了的人在干什么呢？

“娷”的部首是“女”，即“汝”，指自己。汉字解释是：①推诿；②饥声。就是说，你自己真正的睡着了，当别人想用佛法叫醒你的时候，你却在推诿、推脱。此时的你虽然表面上表现的是推诿，但真正的你却是对佛法的“饥”渴和渴望。“饥”的另一个涵义是庄稼歉收或没有收成：那就是一个生命冒着天胆下世本来是来得法的，而此时的你却将送到你家门口的佛法拒之于门外，那不就是种了庄稼而没有收成吗？不就是真正的“饥”吗？

通过“水”的这组同音字我们看到，神传汉字正是通过“水”的不同属性来展现宇宙法的不同特性；揭示的是宇宙大法在世间洪传、传给谁、传法的目地。也就是说，汉字的同音绝不仅仅是同音这么简单，所有汉字均隐藏着法轮大法的法理。“水”的这组同音字还展现了汉字同音的一个重要规律：汉字的读音是由生母和韵母组成的。水的韵母是ui，而“水”的同音字部首“隹、兑、垂”的读音韵母也是ui，而事实上汉字的所有同音字基本都符合这个规律。这就是法轮大法所揭示给人类的法理“武舞同源”： 同音同源；同音同出一理；武舞同出一理。

第四章 文明属性与使命分工

第三节 东方文明与西方文明的逻辑特征（下）

五、直与迂

西方“实证科学”所建立的是一种线性思维方法。所谓规律者，线性规律也。那么规律为什么非得要线性呢？因为线性规律简单，便于掌控事物。“线性→规律→可控”就是这样一种逻辑线索。其实笛卡尔建立的平面直角坐标就是为线性思维服务的。直角坐标轴那就是两条线的交叉。牛顿-莱布尼茨的微积分就是典型的小线段思维，一种线性思维的应用，一种线性方法与切分划小方法的完美结合。

对于不属于线性规律的复杂事物，那么按照西方“实证科学”的思想，那就可以用无数个小线性来模拟、逼近、替代。这样非线性规律就可以转化成为线性规律来研究，就象非物质的精神体被降格为物质体来研究一样，就象将系统的“质性”当做“量性”来研究一样，也就象不断的将事物的《内机》转化为《外象》来研究一样。这些就是西方“实证科学”赖以研究事物的方法。其实所有这些降格转化的研究方法都借助了“线性替代”的逻辑。

线性方法其实就是一种“直”的逻辑，用“直接”的方法想问题，这也是由于西方《外学》只能够看到事物物质性《外表》的特征所决定的。另一方面，西方文明属于一种效率文明，一种急性子的利己文明，否则也就不会急于与上帝划分“管辖范围”了。因为物质文明，效率文明，所以线性，因为直线最简洁、最有效，最能够节省时间。其实这也就是“过程”的意义消失的一个原因。过程不创造价值，而是只带来成本，所以过程时间越短越好，过程的意义越小越好。其实线性过程就满足这种最小化要求。

那么到底什么叫做直线呢？“实证科学”定义“两点之间的最短距离叫做直线”。其实“实证科学”关于直线的定义也属于一种有限的定义。其实直线背后的意义只是一种最简洁最快效的能量运行轨迹而已。然而认为能量耗费最小轨迹必须表现为直线，其实这只有在笛卡尔直角坐标系所定义的线性空间之内才有意义。如果超越了线性空间，把直线作为最小能量轨迹其实是没有任何保证的，或者说，最小能量轨迹必须表现为直线是没有任何保证的。或者再换句话说，最小能量轨迹采用直线的方式其实只是在低层能量空间的一种表现而已。或许就是霍金斯教授所发现的人类文明能量值近几百年一直徘徊于190那样的物质空间而已。其实直线或是曲线？与空间的能量级别有关。这也是线性规律很难向更大范围、向其它空间延伸的原因所在，因为线性规律的能量级别不够、能量级别太低。

线性思维，直接思维，其实都是一个意思。西方把一切事物规律都转化为线性规律的思维可以称之为一种“以直为迂”的思维。我们为什么使用“以直为迂”这个词汇呢？因为在《孙子兵法》中有“以迂为直”这么一个词汇。西方思维模式属于“以直为迂”，把一切非线性现象都看成线性规律，都用线性逼近、替代。然而东方思维则是一种典型的“以迂为直”的思维，把一切事情都设想复杂，都采用一种迂回的方式对待。戏称就是东方人弯弯绕、绕弯弯、花花肠子。也就是说，东方思维属于一种“间接思维”。借用战略学的语言，东方思维属于一种间接路线。

那么再换另外一种表述方式，对应于西方的线性思维，东方则属于一种“循环逻辑”。其实“以直为迂”还是“以迂为直”？应该属于选择关于“线性逻辑”还是“循环逻辑”的一种延伸使用而已。

我们一谈到“循环逻辑”，大家表面一听，好象都明白了，其实不然。因为“循环逻辑”要分析起来非常复杂，涉及到许多复杂的关于阴阳关系的问题，比如阴阳是如何相济的问题，也就是阴阳如何互生，如何互为动力的问题。分析起来非常复杂。这里仅仅给大家提问几则。比如什么是“循环”？您知道“圆周循环”与“太极循环”的区别吗？您听说过“子午循环”与“卯酉循环”这些说法吗？

西方人直性子、快性格，东方人慢性子、含蓄、绕弯弯。其实这也是使命使然。我们举个例子。这是本人很久以前读到的相关内容。据说西方人的肠子很短，比东方人的肠子短1米多，不知道是否指的只是承担主要消化功能的小肠部分。相对而言，东方中国人的肠子长度据说达到7米多。当然许多人会从人类的饮食习惯方面进行解释。什么食肉呀，什么植物纤维呀等等原因。其实这些只不过又是一种自然论的解释而已。都是《进化论》的腔调。关于东西方关于人体肠子的长度差别，那为什么不能够是一种系统设计的结果呢？为什么总是要推给那个没有意识的“自然”呢？即便是《进化论》那个所谓的“物竞天择”，如果“天”没有意识，那么又如何能够进行“选择”呢？！没有意识、没有标准，但是却会选择。那不是天大的笑话吗？！

其实本人很早就在其它文章中给大家论述过。《解释论》与事物真正的《内机》可能没有什么关系。你能够解释的了的某种现象，与这种事情真正发生的机制与过程其实可能不一定有什么必然的联系。比如中国管理咨询界所存在的最大问题就是咨询师们讲给企业的一切故事其实都是道听途说而已，没有一件事是咨询师自己真正做过的。解释的可以天花乱坠，但是企业真正创业的艰辛可能完全是另外一回事。那些被故事所忽悠的企业最后发现那些咨询师忽悠的故事好听不好用。因为“客位”的解释与“主位”的机理可能完全是两回事。

其实人类的饮食习惯也是被神明刻意安排的，根本就不是什么“自然”的选择。饮食习惯相对应的身体结构也就是那么被造就的。西方人直肠子，东方人的花花肠子，也是有原因的。不妨再给大家举一个例子。中国云贵川女人特别能干，里里外外一把手，然而四川男人大多是耙耳朵，阴盛阳衰。然而中国大西北则是大男子的天下。这些似乎仅仅是民风所致。然而让我们与“后天八卦方位”进行一下对照，那么答案就揭晓了。“后天八卦方位”西南为坤位，所以西南女性强盛；然而西北方方向属于乾位，所以男人强悍。无论别人怎么想，反正本人绝不会接受什么“自然主义”的解释或者什么“偶然”的原因。

西方文明擅长于小尺度事件，因此线性思维在本质上属于一种“点思维”的短链思维、短线逻辑。这种短链思维一旦被无限延伸的时候往往就会发生“跨界”的问题，其实所有“泛科学”所犯的错误就是这样的错误，属于超越前提假设条件的无限延伸。

线性思维其实也决定了西方思维的决定论、绝对化的属性。因为两点之间的直线只有一条，所以线性规律就一定是一种绝对化的认知、唯一性的认知、黑与白的01逻辑。是就是，不是就不是。这种绝对化认识与线性逻辑其实是分不开的。

另外，因为线性在平面上已经是最节省能量的轨迹了，所以过程也就不可能提供超越直线的额外价值了。所以在线性过程中，过程并不能创造额外价值，也就是说在线性规律主导的世界里，过程不创造价值。这种关于过程无意义的认识与线性思维其实也是分不开的。

关于线性认识的来源，其实线性思维与物质性思维也是分不开的，或者说，线性规律就是由于物质属性所决定的。那么我们就讲这样一个大的规律吧。当事物对象越趋于物质属性的时候，那么事物规律也就越趋于线性规律。也就是物质规律的收敛属性越发挥作用。事物越物质，物质越刚性，那么规律也就越向直线收敛，事物规律就越趋向于一种线性规律。这或许可以属于物质收敛性的轴收敛属性吧。

相反，如果事物越趋于精神导向，那么事物规律也就越远离线性，事物的因果逻辑也就越弯曲，越向“以迂为直”的规律靠拢。这就是“事物越物质越线性，越精神越弯曲”的法则。博弈或意志对抗就属于一种精神导向，所以所有对抗性的game都走向一种“以迂为直”的路线。这种“以迂为直”的思维在本质上其实属于一种“流思维”。《孙子兵法》中就有这样一段“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。”这就是“以迂为直”关于“流思维”属性的最经典说明。其实这种“流思维”属性与我们前面刚刚分析的“适应性”处世模式也是完全一致的。

西方物质思维属于一种线性思维，谈到这里了，可能还需要给大家再来讲一讲关于“非线性”的问题。其实关于这个“非线性”问题，系统论、信息论都在谈论这个问题，比如什么信息反馈属于高阶函数等等。但是西方文明关于“非线性”或者“高阶函数”问题的研究一直以来都很难取得突破性的进展。那是为什么呢？我告诉大家，在纯物质性对象的研究中，所谓的“非线性”规律其实根本就不存在。一旦有“非线性”的现象发生了，那一定就是因为有了“非物质”的力量的介入。因此在物质界中研究所谓“非线性”现象那绝对是死路一条。

相反，精神力量的“非线性”作用，也就是超越常规物质“线性规律”的作用，其实也就是我们在本节第一个问题“分与合”中给大家讲到的那种关于“合”的“放大作用”。精神力量的“非线性”作用其实就是对物质力量的一种“放大作用”。

也因此，我们可以归纳性的看到：“分”者，分于物质，“合”者，合于精神；“分”者，线性思维，直接思维，“以直为迂”，“合”者，非线性思维，间接思维，“以迂为直”；“分”者，效果消弱，“合”者，效果放大。

然而在西方世界中真正能够意识到关于意志对抗属于间接性逻辑的人，那是在《孙子兵法》2500年之后才出现的上世纪30年代的英国军事史专家李德•哈特（Liddell Hart）。李德•哈特那部不朽的作品——《战略：间接路线》实际上彻底改变了西方世界的线性思维。至少在战略学领域是如此。

六、延伸与超越

关于“延伸”与“超越”这组维度的讨论，西方思想显然是线性思维的“延伸”机制。在商业模式上，这就叫做“复制”。而东方“以迂为直”的思维模式显然属于一种“超越”式的思维模式。借用《孙子兵法》的术语，“延伸”、“复制”属于“正”；“超越”、“突破”模式则属于“奇”。请注意，兵法“奇正”的这个“正”与儒家“中庸守正”的这个“正”的含义的层次还不太一样。一个侧重于思想层面，一个侧重于逻辑层面。比较容易混淆。我们本节所关注的那都属于逻辑层面的问题。

要理解东西方文明属于“延伸”还是属于“超越”的思维模式，首先我们必须帮助大家追溯一下东西方文明关于水平使命与垂向使命的不同分工问题。这与我们上一节关于西方文明“原罪论”与东方文明关注“性本善”的不同人类使命关注点也有关联。

实际上西方文明比较关注人“过去时态”的来源问题，西方宗教观认为人类来源于一种“原罪”，人类是因为犯了罪才下落到人间。来到人间之前的那个罪属于一种“原罪”，就是“先天”所带来的那个“罪”。这种“原罪”在逻辑上其实可以对应于《易经》中的那个“先天八卦”。

那么人类来到了人间以后，西方文明就关注人类在这个人类水平空间层次当中如何待下来、如何待下去的问题。其实人类所在的这个空间，相对于宇宙无数更高层次的空间而言，是一个比较低的空间层次。人类就被压在这样一个空间层次之内，也就是一种固化的刚性物质空间。其实人类在这个空间层次之内以任何物质手段都不能够看到其它空间，更看不到高层宇宙空间。因为这也是为了宇宙安全而设定的特征。

被挤压在刚性物质空间人类的认知视角其实就属于一种水平维度。人类“入世”的认知其实都属于一种水平思维。因此西方文明也就被赋予了在人类空间当人类文明发展到某个阶段的时候建立起一种水平维度物质文明的使命，也就是在人类空间建立一种刚性的物质文明、建立起一种迷失的文明。

因此西方思维就被造就成为一种水平思维的方式。其实我们前面已经分析过，西方文明的诸多分析逻辑都与西方文明这个水平维度的使命息息相关，比如我们刚刚讲到过的线性逻辑就是如此。其实笛卡尔的直角平面也是如此，因为线性规律必须呈现在平面上，也就是一种水平维度的空间形态。

然而东方文明关注的则是关于人“将来时态”的去向问题，关注人如何才能够“返本归真”，如何才能够返回到宇宙天上的家园。所以东方文明的使命是一种关注人如何“提升”的问题，也就是如何提高人类境界的问题。因此东方思想，比如儒家思想，就更关注人性的教化，也就是如何“教化”帮助改变人心、提高境界的问题。

因此东方思维必须是一种将来时、可变观、动态观。我们研究的“结构”与“过程”的真正意义、价值创造意义实际上也与此相关。所以《易经》这本关于变化的bible也就是一切东方思想的根本。换一种说法，东方文明更关注人的将来，属于一种“将来时态”，因为将来、未来充满了变化。能否再回得了天上、能否“返本归真”，那就要看这个生命“后天”的表现了。其实《终点决定论》那个“最后的审判”就是关于“后天”一切因果的。是对生命在“人世间”所有“后天”所作所为“最后的审判”，而不是针对“原罪”的审判。因为“原罪”早就已经审判完了，所以人类才会被放逐而掉落人间。

因此西方的“原罪论”属于一种已经被固化了的“过去时态”，已经被审判过了的错误。人类“原罪”的错误，那是在天上犯的错误，那是“先天”的错误，那是已经犯下的，已经发生过了的，是无法改变的，是已经被固化了的。可见西方思维方式的固化论、决定论、绝对论与西方宗教的“原罪论”与“过去时态”也是密不可分的。

东方文明所关注的人类如何返回去的问题，而不是在这个人类空间层次当中永远待下去的问题。这里就涉及到一个关于西方“宗教信仰”与东方“修炼文化”的差异性问题。其实宗教只是西方文明的一个概念，因为西方文明的使命是要把人类维持在地上生存，所要针对的就是一种大面积的人群。所以西方信仰就走入了一种宗教形式，是为了加持大规模人群道德的。

而且作为物质文明的一种补充与平衡，西方宗教信仰一直具有一种无可替代的作用。只不过到了近现代文明时期，西方的宗教信仰一直以二分法的方式存在。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。然而象西方这种普适人群意义上的宗教，其实在东方是没有的。东方所具有的是一种“修炼文化”，针对人的个体，针对“个体人”的精神维度。修炼只针对个人，不针对群体。因此东方的“修炼文化”是不入教的。不采用宗教形式。典型的例子就是道家思想。道家思想真正的精髓其实是在民间秘传，并不为大众所知。道家喜欢的是“神龙见首不见尾”，神秘莫测。所以对于外人而言才属于一种“神秘主义”。

那么为什么是这样呢？因为东方文明关注的是人的境界提升与返本归真。这也是东方文明所谓“出世”的部分，一种垂向之理。当然东方思想中也有“入世”的部分，比如儒家、法家、形名家等等。然而真正的“出世”修炼只能针对个人，而不能针对群体。修炼那完全是个人的事。修成修不成，那完全取决于个人的修为。所以东方“出世”的精神修为原本是不入教的。至于从印度传入东土的佛教，还有道教在宋元之时走入一种宗教形式，那些则属于另外一回事，也是有道理的。甚至超越了人间“入世”的理。想必我们日后应该有机会给大家分析。

那么也就是说，东方的精神追求原本是不入教的。东方的“修炼文化”只见人心不重形式。而西方宗教则属于精神信仰的一种外部形式。西方文明擅长形式。宗教就是一种形式。这里也算是略见一斑吧。其实斯宾诺莎《神学政治论》就是混淆了宗教形式与上帝信仰的差别，用地上宗教人群的表现去论证天上上帝的问题，完全是逻辑颠倒。

东方文明关注人的向上提升。向上维度其实属于一种垂向层次问题。所以东方文明就被赋予了一种垂向思维能力，而不是局限在一种水平维度上看问题。当然这也是东方文明的使命使然。东方文明擅长于一种上下垂向方向的思考方式。西方关于精神与物质的水平关系，在东方思想中就属于一种“形而上下”的关系。所谓“形而上”其实就是超越物质形式的，就是不能够被刚性物质形态所固化的意思。关于西方的水平思维与东方的垂向思维本人记得好象在以前曾经给大家提到过。

东方文明开发人类的垂向认知能力，西方文明开发人类水平认知能力。水平能力在于“延伸”，垂向能力在于“超越”。这就是东西方文明的分工，也就是认知能力的差异。那么为什么需要这样一种分工呢？

原因本人前面已经给大家分析过了。然而需要给大家补充的是，这里还有一种超越人类文明层次的意义。因为即便是某人在未来，如果能够返回到高层宇宙空间的话，那么水平能力与垂向能力，这两方面的能力在高层宇宙空间中也需要同时具备。因此这两方面的能力也需要在人世间进行锤炼打造。

接下来我们还需要给大家做进一步阐释，那就是水平思维具有什么样的属性？垂向思维又具有什么样的机能特征？当然由于篇幅所限，本文也只能够点到为止而已。

我们讲，水平维度上的线性思维在本质是属于一种“延伸”式思维。大家知道，两点之间的直线只能有一根，因此水平方向的线性思维只能是绝对化的、唯一性的。因此水平“延伸”就属于对原有“线性规律”的一种遵守。“延伸”的本质就是遵守规律，而不是违背规律。

另外，“延伸”思维在当今经济时代的物质发展模式上叫做“复制”。当今人们都想将某种成功模式通过简单“复制”的方式来攫取物质利益方面的成功。“复制”就是可以不用动脑子的方式进行“延伸”。于是延伸、复制进而就演变成为了“发展”的代名词。“发展”就是“复制”，就是剽窃、仿冒、或者山寨。其实这些都是从线性“延伸”的逻辑来的。

当然在正向意义上讲，“延伸”逻辑代表着对于制度与规律的遵守；然而在负向意义上看，“延伸”就成了一种不劳而获的讨巧思维。

真的是什么东西一旦到了中国那就都变了味了。因为“延伸”属于一种物质逻辑。但是一旦遇到当今已经丧尽天良的那些中国人的时候。这种“线性延伸”就被邪恶的“人心”给拐带偏了。却是因为“人心”的范畴应该属于“迂”而不属于“直”。所以物质规律一旦遇到了中国人“人心”的时候，那就一定会拐弯的。

西方水平思维属于一种“延伸”逻辑。这种“延伸”逻辑的正向意义就属于遵守，包括对于规律、秩序、契约、合同与各种制度的遵守。但是在负向意义上又会表现为一种墨守成规、好逸恶劳、投机取巧、制约创新等等意义。

就象“切分”会产生能量缩小作用一样。负向效果可以被缩小，正向效果也同样被缩小；也象管控思维一样，负向因素可以被管控，正向因素也同样会被管控住。这就是正负效果不可被分割，善恶因果必须共同存在的原理。

如果说水平思维属于遵守规律，那么东方垂向维度的思维方式则属于一种超越、突破、改变、变化、创新、不固步自封、不循规蹈矩，也就是不受现有规章的制约，不遵守原本的规则。在正向意义上，这叫做超越。然而在负向意义上就属于破坏，破坏规则、破坏制度、不守规矩。

因为东方原本垂向维度的思维指向是一种自下向上的正向改变，是高尚道德对于人类行为的约束，是走向越来越被更高的标准所约束的一种正向向上的提升，我们不是讲人在精神维度方面向上的发散嘛。这其实是一种不断摆脱现有层级规律的制约，不断向上向更高标准寻求制约性的努力，也就是不断用更高道德标准、精神标准或者宇宙特性来要求自己。这才是正向向上开发的本质，单方向的正向向上，一种有正向制约性的垂向思维维度。

东方的垂向思维注重的是《内机》、《内核》属性，是一种结构体《内核》导向。那么当垂向思维的《内核》丢失或者被物质彻底淹没的时候，垂向维度的思维方式所剩的就只有外表形式而已，那么垂向思维模式或者“超越”模式就会向负向方向堕落，负向精神就会展现出来。

这也就是当正向道德制约没有了的时候，也就是人类文明到达了后期的时候，也就正向精神完全彻底被物质文明埋没了的时候，那个垂向思维就被表面物质文明给带到沟里了。这个时候的“超越”就表现为对于所有水平方向秩序、制度、规范的蔑视与破坏，而失去了向更高境界升华的意义。因此，在中国，我们讲过，“制度是用来破坏”，因为破坏制度者有可能获得最大的外部机会。也就是说，东方人起源于《易经》的变化思维，到了人类文明末期的时候就堕落成为了一种彻头彻尾的“机会主义”、“投机主义”思维方式。在当今中国，股票市场的本质不是投资而是“投机”。关于这一点中国股民都有切身体会。本文在第八章中会有专门讨论关于当今中国人“机会主义”思维的篇幅。

水平思维实质是属于一种守成，对现有规律的遵守，属于“正”。垂向思维则属于一种超越，超越现有规律的制约，属于“奇”。在《孙子兵法》中就有关于“奇正关系”的专门论述。水平思维，对于规律的尊崇就属于一种“正思维”。垂向思维，对现有各种规范的超越就属于一种“奇思维”。比如《孙子兵法》中讲“以正守，以奇胜”。其实在东方的“生文明”中，无论奇正都是不可或缺的。《孙子兵法》还讲：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”

关于“奇正”，老子这样讲“以正治国以奇治军”。“奇正”之用其实是不同的。《孙子兵法》可谓是讲尽了“用奇”之道。其实《孙子兵法》奇正都讲，所谓“以正合，以奇胜”，正为守，奇为攻。正守阳，奇用阴。然而中华文明在两宋时代“去阳外传”之后似乎已经不擅于“守正”之法了，而且“用奇”也从“道”的层面沦落到小能小术的层面，从“超越”之理沦落到投机取巧的“机会主义”了，“用奇”也就成了一种权谋诡诈了。

七、正理与反理

关于“正理”与“反理”，其实我们并不是想给东西方文明扣上什么帽子。“正理”与“反理”实际上是人类文明在生命周期过程上的一种表现。其实任何一个结构体的生命周期也都是如此。当结构体处于生命周期早期的时候，结构体是被正向作用所主导，由正向力量所主导。这时候也就属于正理意义的阶段。然而当结构体到了生命周期末期的时候，一切负面因素、负面作用全都爆发出来了，成为结构体的主导力量，那么结构体就属于负向力量导向，就属于一种“反理”阶段。

因为当人们长期处于负向作用为主导的时期，负性的东西看得久了，就会出现一种以负为正、以负为常的认识。其实这就是关于“反理”的意义，以负为正，以反为正。就是这个意思，呈现出一种“反理”的认知。当然这只是我们在最浅显层次上关于“反理”的一种解释。举个例子，人们通过《外眼》看东西，在大脑上的成像实际上是反的，但是人脑却当做正像来对待，人们已经意识不到关于大脑实际成像属于一种反像的问题。

其实任何结构体生命周期的末期都会被这种“反理”主导，人类文明也是如此。因为西方文明主导人类文明的末期，所以西方文明也属于一种“反理”，而东方文明负责人类文明的中早期，所以东方文明属于“正理”阶段。这是由于人类文明过程阶段属性所决定的，并不是本人对于东西方文明存有什么偏见。而且我们先不要给关于“正理”与“反理”附加太多的价值观意义。当然实际上的价值观意义是避免不了的。“正理”与“反理”我们就先作为原理、规律、机制或者一种逻辑来看待。“正理”与“反理”其实也属于“机理”的一种“质性”划分。因为关于“正理”与“反理”比较容易造成一种文化误解，所以本人在写作这部分内容的时候其实是比较纠结、比较犹豫的。

其实道家思想早就认识到了人类文明到了生命周期末期的这个天象。道家讲我们当今的这个时代属于一种“阴阳反背”的时代。因为道家多秘传，所以真正道家的认识也很少流入到人类社会的表面认知上来。因此关于“阴阳反背”的理也就很少为人所知。

举个例子，比如物质与精神的属性，到底是属于阳还是属于阴呢？按照我们这个时代的理解，物质是实体、是外显的，当然属于阳；而精神是虚无缥缈的、是捉摸不定的、是藏在人的思想之中所不得见的，属性那当然应该属于阴。

其实我们告诉大家，我们现在关于物质与精神阴阳方面的认识已经属于“阴阳反背”之后的阴阳之理，已经属于一种“反理”的认知了，已经属于人类文明末期的认知了。但是大家并意识不到这样的问题。那么回到人类文明的早期时代又是应该如何认识呢？比如按照中医的认识，人体之外的外物质的属性其实属于阴，比如食物，而人的主体才属于阳。也就是资源、食物、树木、动物等等人之外的一切外部存在其实都属于阴，唯有人才是阳的。又比如《孙子兵法》并不认为物质外形是真正实实在在的导向，形之下的物质可能是虚假的，因此《孙子兵法》有关于“虚实”这么一篇。物质非实也，虚也，唯有内情才是真实的。实际上佛家思想也认为我们物质世界的一切现象其实都是幻象，并非实体，也属于一种“虚拟世界”。

也就是说，我们当今关于事物阴阳属性的认识其实都属于一种“反背之理”，属于已经处在人类“反理”时代的认知。比较典型的表现就包括物质为阳、精神为阴、物质第一精神第二、翻天覆地、以地为天、反客为主、以表为里、以《外象》代替《内机》、以“量性”代替“质性”、以点代线、以小尺度代替大尺度、以要素代替系统等等。这一切其实都属于一种“反理”。

所谓的“反理”实际上反映的就是人类认知事物基点的一种转移，也就是坐标系、参照系原点位置的转移。在人类文明之初，原本是以结构体《内核》的“质性”DNA作为判断事物的标准。《内核》具有上通“天道”的属性，那时的人类认知是以《内核》为判断基点，其实也就属于一种“天理”参照系，属于本人在批判《进化论》第二章中所讲到的那种“向上看”的坐标系。那么“反理”又是如果发生判断基点转移的呢？

在人类文明的末期，在“反理”时代，判断事物参照系的原点位置已经从结构体的《内核》转移到了《外壳》上面。这种原点转移就造成对事物正反判断的变换，也就是“理”发生了一种反转。

这种《外壳》之理实际上就是东方“天地人”所说的“地理”。“正理”与“反理”的反转实际上就是“天理”与“地理”的反转，“地理”与“天理”呈现为一种“反理”关系。天地之理互为“反理”。其实这也是垂向层次认知机制的一种。比如战略学在战略层次的要求与战术层次的要求往往就是相反的。

人类文明走向一种“反理”实际上是在“天子时代”进入第三个1000年之后所发生的，特别是在第三个1000年前半段的500年，在宋元时代所发生的。在第六章中我们会专门给大家讨论这个问题。实际上这里存在着一种东方文明“去阳化”的过程。

大家知道，“生的机制”来源于阴阳平衡、阴阳相交。其实阴阳相交有内部相交与外部相交两种形式。在结构体的初期，阴阳相交属于内部相交的形式；而到了结构体生命周期的末期，阴阳相交就采用一种外部相交的形式。

其实这里面涉及到结构体生命周期在“使用”维度方面发展的一种基本规律，也就是，由内向外的发展，由《内核》导向向《外壳》导向的方向上走。其实关于阴阳本身的属性也都是如此，在发展后期走向一种外部阴阳，一种要素阴阳。阴阳相交的方式也是如此，由内部相交走向外部相交形式，也就是从一种“内生”、“自生”转向一种“外生”形式。其实当“外生”形式成为结构体主导“生的机制”的时候，其实离走向“灭的机制”也就为时不远了。因为结构体一旦转向“外机制”、外依赖的时候，被外部力量、外部资源掌控的程度也就高了，距离走向结构体的“终极意义”也就不远了。人类文明在末期阶段的物质文明实际上就是走向了一种外控式的发展模式，被地球上的物质资源时钟所操控。

回过头来再让我们来谈一谈关于“反理”在“入世”层面的意义。其实“反理”反转的意义是为了准备满足末期阴阳外部相交的需要。在人类文明的末期，需要一种阴阳外部相交。阴阳反转与阴阳要素化其实是同时发生的。只有在阴阳要素化之后，东西方文明才出现了明确的要素阴阳之分，就是建立在外部要素阴阳意义之上的，之前东方文明属于阴阳兼备，西方文明属于阴阳混沌无知。为此在人类文明“天子时代”的第三个1000年的前半期先后发生了“阴阳反转”，东方“去阳化”，并将“要素阳”向外传、向西传的过程，从而借助东方文明的一个外部伙伴——也就是西方物质文明将“阳文明”培养成为一种成熟的“灭文明”。其实这也属于需要东西方文明并联并行发展完成各种阶段使命；然后到了西方物质文明的最后阶段，也就是进入“帝国时代”的时候，再将一种成熟的“灭文明”回传给已经物质化了的东方专制统治者。

因此，阴阳反背，“反理”时代，人类文明物质化，阴阳要素化，阴阳外化，东方文明“去阳化”，要素阳外传，这些都是人类文明走入末期阶段的需求有关。所以西方文明属于“反理”，这里并没有偏见、蔑视或负向的认识，因为人类文明在这个末期整体上就属于“反理”，只不过西方物质文明的“反理”是人类文明末期的主宰而已。

其实与蔑视恰恰相反，西方文明非常擅长处理负向要素，“负向”要素与“反理”属于一种“负负得正”，所以当人类文明在负向力量成为主导的末期阶段，西方文明才被安排成为人类文明的主导角色。西方文明擅长“反理”，就被使命安排在这个阶段发挥作用。

我们以前给大家讲过关于阴阳三个层面的认知，要素阴阳、内外阴阳、层次阴阳。反理，其实属于阴阳关于层次之理的一种表现。这一点我们以前给大家提到过。层级之理涉及到层级安全论，属于宇宙安全机制的一种。其实这方面属于本人是比较不愿意讲的内容，所以只是给大家提及一下而已，还是不讲为好。

第一次在城里看到理发店竟然叫“鬼剪”，真有一种不可思议的感觉。鬼剪，鬼剪，咋感觉咋象俗话所说的鬼剃头，一点都不需要想象力。如何起这样一个名字，莫不是斑秃现在也成了时髦？就情理而论，不管从店主来说，还是从顾客来说，都不是一个吉利的名称啊。可是，时间不长第二家店也开业了，看来生意还不赖，真叫人大跌眼镜。上网一查，竟然还是全国连锁。呜呼，无语。

妻子看中一款衣服，买回来一看，肩头的一圈小饰品竟然全是骷髅头形状的，要多恶心有多恶心，赶紧一拆了事。可想想这事，商家既然敢这么做，肯定不是叫顾客买回去拆的，也就是说骷髅头饰品也是现在社会的新宠了。对啦，有的体恤衫上不就是一个大大的骷髅头吗？以骷髅头为饰品，印象中只有西游记中的沙和尚，那是他当妖精时的遗产。现在人真是天不怕地不怕，成天穿着骷髅头也不怕作噩梦。

忽然想起小学生人人佩戴的红领巾，不由得浑身起栗。红领巾在当今的中国大陆，尤其在城市，对于小学生来说，那是必须佩戴的通行证，只有极个别的孩子能够幸免。某天我曾经与一个戴着红领巾的小朋友進行过一番对话，“你知道红领巾是什么吗？”“知道，红旗的一角。”“那你知道为什么是红的呀？”“老师说那是烈士的鲜血染成的。”“烈士是不是死人啊？”“当然啦。”“那死人身上的血染的东西好不好？”“不好。”“不好为什么还天天戴着？”“老师要求的，不带不准進班上课。”“那你就心里想，红领巾不好，我退出少先队，再也不戴红领巾啦。”“好。”

人们对于血有一种先天的恐惧，因为血往往与灾难和死亡连在一起。谁身上流血了一定赶紧处理，衣服上要是沾上一点血，一定赶紧洗掉。尤其是死人身上的血，恐怕没有一个理智和感情正常的人愿意沾染，更不要说天天弄到身上带着。可是天地间就有这样的异类，特别喜欢鲜血，喜欢鲜血的颜色，是地地道道的嗜血狂。于是，这种异类所到之处，就伴随着杀戮灾难和疯狂，当然还有无处不在的红旗、红领巾、红海洋。自己嗜血也就罢了，还要把这种嗜好强加于几乎所有人，让所有的国民膜拜血旗，最终成为牠的陪葬。对于这样亘古仅见的邪恶，真的不能存有一丝一毫的幻想。

有了从小培养起来的对血的嗜好，那人们喜欢什么鬼呀、骷髅呀，真也就不足为奇了。

最近几天我在学法之余反思自己一路走来的修炼路程，找到了很多不足之处，象显示心、嫉妒心、争斗心、欢喜心之类的人心都有，还有色欲心也表现得很强很不好。这些心以前自己也多次认识到它们，也发正念铲除它们。但总不见根除，弄得自己很困惑，每每过不好关难时也总是被这些人心所带动，关过得拖泥带水或者掉下来，就是在邪恶迫害大量减少越来越宽松的当今环境下我却出现了懈怠状态，就在几天前丈夫同修表现出很强的欲望，我避之不及时我才意识到问题的严重性，一定是自己有很大的漏才会这样，我下定决心向内找，并在给师父上香时请师父帮我。刚开始我有点无可奈何，好在我猛然间想到师尊，我有无所不能的伟大师父，旧势力想毁我不可能，我不承认旧势力对我的一切安排，我就听师父的话，就走师父安排的路。

接下来我反思自己从修炼开始到现在的路程，入门时是什么想法走入大法的。1997年当时丈夫有了外遇和我离婚，我是在对世间一切万念俱灰的状态下走入修炼的，表现上我可找到人生的归宿了，我有世上最好的师父管了，我要返本归真了，人世间的一切对我不重要了。现在想来是对人间的美好生活的向往和追求之心没有得到满足从而带着这样的观念走入大法修炼中来的，这就是根子上的问题，是抱着人心在所谓的实修。所以在邪恶开始迫害时表现的非常坚定，可以为维护师父和大法舍弃一切，在邪恶迫害最疯狂时敢冲敢闯敢讲无所畏惧。可是时间一长渐渐的没修掉的根本执著被旧势力安排的因素利用了，犯了最不可原谅的邪悟错误，走了弯路，给自己修炼路上留下了污点，愧对师父和大法的慈悲救度。

从法中我知道了“名利情”都是要修去的执著，可是在具体事情上还是摆不正关系。在经历了邪恶六年多的迫害后，我在2006年5月走出冤狱时已是一无所有。由于没有扎扎实实的修炼基础，没有实实在在的实修过程，在修炼路上才摔摔打打的不稳。我深刻汲取以前的教训，在学法修心上下大工夫，在做三件事上理智清醒，不断的归正自己，努力做到稳稳当当的走在助师正法的回归路上。当时在自己心性所在位置上还是想成个家，想找一个同修共同修炼生活。结果这一念就给自己修炼路上增加了无数的烦恼和磨难，磕磕绊绊的走过来真是太不容易了。现在想来是对人生的美好生活的向往和追求心没修下去，总觉人中的情是不错的东西。由于自己受过丈夫抛弃的伤害，就特别同情有这样受伤心理的人，现在的丈夫同修就是在我的这种心理允许下走近我的，由于自己没修去的执著带来的一系列麻烦。虽说都是同修，可心性境界对自己的要求都不一样，他是在监狱里得法的，由于误伤人在监狱里度过了近15个春秋，我就是在自己的同情心和怜惜心加上自觉高尚的人心带动下嫁给他的。成家置业购房生子孝养父母一系列的凡间琐事牵绊了我好几年啊。师父是让我们做修炼人，教给我们从人中走出来做更高境界的生命的佛法真理，净化身心达到圆满升华为目的。由于法理上不清醒，走了旧势力安排的弯路，耽误了多少返本归真救度众生的宝贵时间。教训是深刻的，在此我提醒可贵的同修，千万以我为戒啊，在这值千金值万金的正法时期，一定要在做任何事上都要以法为大啊，就是要做到百分之百的信师信法，修去对于当人的一切根本执著。最后让我们重温师父的话：“真修大法 唯此为大 同化大法 它年必成。”（《洪吟》--<得法>）。
 

紧张的救人抢人的制作、发放台历的项目，已近尾声。时间的脚步也不等人的、急促的進入二零一三年。回首抢人的过程耐人寻味、另人深思，对在大法中修炼有了更深一层的理解。

我们的资料点去年也做台历了，但数量很少。发放范围也仅限于亲朋之间，能走上街头面对面发放的很少。今年十一月下旬，我们开始渐進制作、发放台历的过程。最初我们订购台历板，一次只限二、三百个，很怕数量多发不出去。有一次一位同修给我们送来一千个台历板，我和资料点的A同修立即紧张起来，都在想：“这么多能发出去吗？”可在场的B同修不等我们同意就说：“都留下，能发出去”。我这个担心哪！每天都在想着快点制作、发放出去，别压到过年去。所以就强迫自己，面对面走上街头。

有一天，我带着做好的台历，到街上面对面去发。对面过来一位女士。我克服自己的怕心、面子心，迎上去说：“您好！吉祥娃娃台历，免费赠送。”女士接过台历后我转身就走。可是身后传来女士声音：“你等等！”。我回头一看，那女士跑过来，一下抱住我亲切的说：“咱俩一样”。我先是一愣，又马上明白了：是同修，我把台历发到同修手上了。同修带着亲切的眼神、珍惜的看着手中的台历，羡慕的说：“我没有。”我说：“这不是给我们的。”同修忙解释说：“是救人的。我们小组没有，我们没有台历发给世人。”眼神中流露出渴望的目光。看到同修急切的救人心，我将所有台历都送给了她。同修抱着台历轻声的说：“你做的真好。”同修高兴的走后，我心中升起一阵暧意。虽然今冬是极寒天气，我已忘记了寒冷。

到十二月二十日左右，我们资料点将我担心发不出去的一千个台历全部发给世人，几乎全是面对面发放的，我心里松了一口气。可是资料点的A同修又说，B和C同修协调又進一千二百个台历板。我沉不住气了，到年终仅一周的时间，能发出去吗？担心之中已有抱怨，对着正在做台历的B同修说：“你咋不進一万二呢？”强压着将后面继续抱怨的话咽下去。

抱怨归抱怨，台历板来了就得制作发放，大法弟子就得放下自我圆容整体。说来也神奇，我每次从资料点回家都拿很多需要制作和发放的台历，虽然很沉但都干劲十足。回家加工时都比以前精力充沛，出去发放时也积极主动比以前胆子大了，发放的数量也比以前多了，而且也比以前越来越顺了。

有一次，我拿的台历实在太沉了，就找一个同修帮我拿包。这位同修前几天拿了十几个台历，走了很远的路，也没开口发一个。这次她看我不长时间就发很多，对她鼓励很大。第二次我们配合发放时，她也能面对面发放了。看到她能走出这一步我很感慨。如果没有B和C同修协调订购的这些台历，如果我还固守着怕发不出去的观念，我们能有这样的机会突破这一步？能有更多的众生得到真相台历，从而得到救度吗？我又想起那个发台历时遇见的女同修，她的话在我脑海中反复回响：“我没有，我们没有台历发给世人，你做的真好......”不知何时我对同修B的抱怨荡然无存。眼前浮现着众生对真相的可望和得到真相的喜悦、浮现着同修们整体配合、默默圆容、不分日夜的努力、浮现着B同修面对同修的指责无怨的包容，在整体和众生需要时他那种无畏的勇气和责任，一种感动油然升起......
 
师父在《美国首都讲法》中说：“目前大家就是怎么样做的更好、效率更高、影响更大、救人更多。”“除了你们个人在走向最后圆满的路上所要经历的、所要开创的，你们最主要的、也是现在最大的事情就是救人。”在新年制作台历救人中，我想的不是抓紧抢人，是怕发不出去而分担压力。而同修想的是怎样能更多的救人，这是多大的差距？即使台历多了压下了，同修们想的都是：“多救一个是一个，压下了我们共同分担。”那将让宇宙众神赞叹，让旧势力佩服的五体投地。哪还有邪恶存在呀！回首这一切不都是师父安排给我们修的吗？不都是师父的良苦用心给我们铺上天的路吗？

对照师父的讲法，看看同修的境界，抱怨、感动之余，回头再看自己只有两个字——惭愧。  

与同修交流，诚恳的希望指出不足。

据美国俄勒冈州《俄勒冈人报》二零一二年十二月二十三日报导，四十二岁的美国俄勒冈州居民朱丽•凯斯十月份从家中的储藏室拿出万圣节装饰品，打算用它来装饰五岁女儿的生日派对，结果意外地发现了装饰品中藏着叠了八折的来自中共劳教所的信。

这封信说，这个装饰品是在辽宁沈阳马三家劳教所二所八大队制造的。信中写道：“先生：如果你偶然间购买了这个产品，请帮忙把信转交给世界人权组织。我们这里受到中共政权迫害的数千人将永远感谢并记住您。”

“在这里工作的人们被迫每天要工作十五个小时，星期六、星期天和节假日也不让休息。否则，将遭到酷刑折磨、打骂和体罚虐待。几乎没有报酬。”

“在这里工作的人们，平均受到一至三年的劳教，但是没有法庭判决。他们中有许多人是法轮功学员，他们完全是无辜的，仅仅因为他们有自己的信仰。他们常常遭受比其他人更多的酷刑。”

凯斯震惊了。她能体会到写信人的绝望，需要多大的勇气才敢把信装进装饰品盒里。因为一旦被发现，后果不堪设想。凯斯在脸书公布了这封信后，在全球引起轩然大波。国际人权组织听到了这个求救，美国联邦移民海关执法局下属的国土安全调查部门已经启动对这个案件的调查。

这封求救信面对的是全世界民众，恳请递交的是世界人权组织。这封求救信象一把利刃划破了中共对国际社会的蒙骗。

提起马三家劳教所二所，在国际社会可谓臭名昭著，它是中共树立的迫害法轮功的样板。马三家劳教所二所隶属于马三家劳动教养院。迫害法轮功之前，马三家教养院 最多每年可关押七千人，最少也在三千人以上。既有男监舍，还有一关押妇女的监所，即马三家劳动教养院女所。随着中共对法轮功的迫害，于一九九九年十月成立 了马三家劳动教养院女二所，拒绝放弃信仰的法轮功女学员大部份都与普通劳教人员一同被关押在马三家教养院女一所。而接受了洗脑的人则集中关押在女二所。为 蒙骗国际社会，女二所负责对外开放。

二零零零年十月，罗干在马三家劳教所蹲点之际，马三家劳教所的恶警，将十八位女法轮功学员扒光衣服，投 入男牢房，与男犯人同居一室，其后果令人发指。许多女学员告诉亲人：“你们想象不到这里的凶残，邪恶……”其中一个年轻的未婚姑娘被强奸怀孕，孩子已经十 岁，被摧残的女学员至今还处在精神失常状态。辽宁本溪的法轮功学员信素华曾被绑架到这邪恶的马三家劳教所二所迫害，她在揭露马三家劳教所的罪恶时，这样写 到：恶警强奸女法轮功学员，狠狠地踹阴部，用三把牙刷绑在一起，刷毛冲外，在里来回刷，电棍放入里电等。

新华社二零零一年二月二十六日报 道，包括罗干在内的中央610办公室，对参与迫害法轮功的上百个团体和二百七十多人进行所谓的“表彰”。在这次表彰中，马三家教养院女二所所长苏境在表彰 大会上发言，向与会者宣讲迫害法轮功学员的经验。苏境因迫害法轮功得力而被司法部奖励五万元，还被评为所谓的“一级英雄”。副所长邵力获奖三万元。马三家 教养院全体恶警被江氏集团评为所谓的“集体二级英模”，每个队长都分别发了奖金，按折磨人轻重，“转化率”高低分钱。马三家劳教所女二所的“转化率”一度 成为全国最高，于是全国有许多省市、甚至江氏集团迫害法轮功的头目都先后多次到马三家教养院女二所“参观学习经验”。

由于马三家教养院女二 所残害无辜的“突出表现”，中共中央“610办公室”负责人王茂林、董聚法于二零零零年七月初视察马三家教养院，对其罪恶给予肯定和颂扬，并向江泽民作了 详细汇报。当时的610办公室另一负责人刘京曾多次往返马三家教养院，促使江泽民决定拨专款六百万人民币给马三家教养院，命其速建“马三家思想教育转化基 地”以迫害法轮功学员。工程造价一千万元，不足款项由辽宁省自筹。

女二所从外观上，以及让法轮功学员住的房间上都一度很华丽。院子也规整得 很有条理，种满了各种花草。中共树立马三家劳教所为迫害法轮功的样板，实质上的摧残完全被它华丽的外表所遮掩。在这方面，中共不惜血本地花钱，就是为了用 金钱证明它对法轮功的迫害有理。特别是国际上普遍谴责它因迫害法轮功而导致的人权极度恶化时，中共刻意打造出的马三家劳教所，就是为了欺骗海内外舆论。二 零零一年五月二十二日，美国等多国媒体的记者到马三家及北京的团河劳教所访问时，看到，听到的完全是虚假的信息。

中共对记者们说，海外法轮功学员对劳教所的指控都是捏造的。在参观期间，台湾的记者发现劳教所并没有阴森的气氛，看上去根本不象是劳教所。《南华早报》将参观描写为“在一个梦幻般监狱中演出的一场壮观的节目”。在记者们眼中，这里是一个颇有人情味的场景：音乐轻柔，空气新鲜，驯顺的小鹿安闲地漫步于玫瑰花园，到处都有小鸡和小兔。

记者们不知道的是，马三家教养院女二所给坚定的法轮功学员早就进行了严管。被严管者都被强制“戴蓝牌”，凡是“戴蓝牌”者，都有层层犯人包夹，无论关押多长 时间，没有任何权利和自由。每当有参观或记者采访时，就事先用车把“戴蓝牌”的法轮功学员拉走，隐藏起来。其实任何一个稍有理性的人都能想到：劳教所如果 真的这么好，会有相当多的人去选择犯罪，好让自己被送到这里来享福。

中共让外国权威机构和记者们来监狱参观考察，收到了一石二鸟的作用：一方面否定法轮功学员对其罪恶的揭露；另一方面又可用外国人的媒体来报道中国的人权状况是多么的好。

而在国内的报道中，对中共迫害法轮功的歪曲报道更是连篇累牍。《辽宁日报》曾报道，二零零二年二月五日下午，中共辽宁省委副书记、省维护社会稳定领导小组组长王唯众去了马三家劳动教养院，王唯众对省马三家劳动教养院的所谓“成绩”“给予了充分的肯定”。

中共对马三家劳教所的苦心经营，高调宣传，没想到被一封求救信给彻底揭穿。早在二零零三年八月十一日明慧网曾 有这样的报道《辽宁省马三家劳动教养院迫害法轮功学员部份案例》，其中写道：“女二所长期从事手工劳动，平均每天劳动时间为十四个小时，生产制作用于复活 节的工艺品（其原材料全部带有毒性）和其它工艺品，包括绢花、羽毛圣诞树、塑料花环等，由大连港发往世界各地。”这封求救信所描述的制作的万圣节装饰品， 与多年前的揭露互相印证。

美国法律第一千三百零七条第十九款有这样的规定：禁止进口国外被关人员强迫劳动生产的产品。中共强制奴役被非法关押的法轮功学员本身就是在犯罪。如今又将这种非法制作的产品出口到国外，对海外民众不仅仅是欺骗，更是一种侮辱。