第二章    进化论还是智能论

第六节《进化论》对人类文明造成的一些恶性后果

前言

本章讨论的主题，关于《进化论还是智能论》的思想基点问题，我们在前面诸多小节中，我们主要是从认知系统的三个组成部分以及“系统与结构”的角度，为大家剖析了关于达尔文《进化论》的荒谬之处，也就是为大家揭示为什么《进化论》无法成立的逻辑。本章在全书所起的作用，可以看做是本人要逻辑“后立”之前“先破”的部分。

其实，许多《进化论》的拥护者们，完全是采用了一种既不尊重“事实证据”也不遵守或根本无知于“实证科学”逻辑方法论的茫然态度，盲目的推崇达尔文的《进化论》，甚至将《进化论》捧为一种无需证明的所谓“科学信仰”或者人云亦云的思想追随。最终把进化当成了一种思维习惯。全书这种所谓的“科学信仰”或思维习惯与真正“信仰的逻辑”也是根本相违背的。我们讲，“科学不是信仰而是一种方法”。因此即便是《进化论》退守“信仰”的最后阵地，全书也是无路可逃的。

那么《进化论》到底又是靠什么可以煽动那么多的追随者而盲目跟风呢？或许最后我们只能归结为一种“流氓逻辑”了。所谓的“流氓逻辑”也就是一种完全不需要讲理的逻辑——也就是“我是流氓我怕谁”的那种逻辑。其实这种“流氓逻辑”可以追溯到苏格拉底那个时代认知的争论。Might is Right（强权即真理）其实就是“流氓逻辑”最为典型的一个代表。这种“流氓逻辑”或者“强盗逻辑”一直以来都被心地肮脏的政客们所推崇。经过了2000多年之后，幸好还有伟大的美国总统亚伯拉罕·林肯，把这个“强盗逻辑”彻底的给颠覆了过来——Right is Might（正义就是力量）。其实林肯总统也可以算是是与达尔文同时代的人物，当西方近代列强时代正“疯起”的时候，伟大的林肯总统却能够提出“正义就是力量”这样的概念，实在是难能可贵的。面对百多年来的列强凌辱，然而中国人改变得最多的却是对于“暴力革命”以及“流氓逻辑”的推崇，甚至还把《厚黑学》翻出来而大行其道。

那么通过“流氓逻辑”强行建立起来的《进化论》到底会给人类社会带来一些什么样的恶果呢？这就是本小节我们所特别关注的问题。其实《进化论》给人类造成的恶果，大家早都已经身有感触了，大家都已经有切肤之痛了，比如我们在第一章中所列举的“小悦悦事件”、“南京彭宇案”，以及万千中国老人摔倒了没有人敢去扶一下的这些情况，其实直接或间接的都是《进化论》思想给造成的，已经丧失了人类同情弱者的美德，剩下的只有弱肉强食的丛林法则。

也就是说，《进化论》尽管是垃圾，可是近100多年以来，还是被人类社会广泛而莫名其妙的接受了，或者说《进化论》在人类社会之中至今还是大面积横行着。因此我们必须得想办法去破除这种谬误，特别是让人们能够清楚的知道《进化论》给人类社会所造成的各种危害，就象防治艾滋病一样，人们都应该先知道它的危害在哪里，应该知道哪些危险的地方是不应该去的，哪些危险的事情是不应该做的，因此我们就必须先把《进化论》给人类社会所造成的危害与恶果清清楚楚的给大家归纳一下。就是这么个道理。当然本人的归纳可能会挂一漏万，那么就算给大家来一个抛砖引玉吧、希望有心的读者日后可以帮助做进一步的补充。

其实本小节的这部分内容，我们在本文的第一章《引子》的第六节关于“思维基点与思维逻辑对思维结果的影响”之中，已经给大家做过不少的相关分析。只不过那些分析当时主要是针对“实证科学”物质化的“思维基点”与“实证科学”狭义的“方法论”而言，并没有特别针对达尔文的《进化论》进行论述。然而那些分析与结论对于《进化论》而言，其实也是可以适用的，只不过《进化论》属于是一种更为极端的物质思维而已。

由于在第一章第六节进行分析的时候，我们还没有给系统的大家介绍认知系统三组成部分的相关内容，因为关于系统认知三组成部分的内容，本人记得那是我们在第一章《引子》的最后一部分——也就是第七节的阐述中才开始给大家引入的，进而逐步在《进化论还是智能论》的本章之中才系统的为大家使用。所以，在接下来的本小节中，我们仍然依据认知系统三组成部分的这个分析框架，针对《进化论》给人类文明所造成的各种恶性后果，为大家展开相关的分析与论证。那么还请读者们能够耐心的关注一下以下的这些内容，毕竟本章的篇幅超过了10万字。

一、对于人类思维原点所造成的恶果

首先让我们先从“思想基点”的部分（#3部分）这一方面来看一看《进化论》给人类带来的危害。也就是关于《进化论》一旦在“思想基点”上否定了“上帝造人”的《创世论》之后会给人类带来一种什么样的后果？

大家可能还记得我们前面讲过的关于“思想与思维的区别”这个问题。某一个思想可以任意的天马行空、无拘无束。那是“思想”自由的本性使然。然而“思维”则属于一种已经被“结构化”了的思想。这种“结构化”思维的一个重要先决条件就是思维体系必须具有思维的“参照系”，而且还必须这个“参照系”还必须具有的思维的“原点”，否则一个“思想体系”如果缺失了可以生长的“原点”的话，也就等于失去了这个思想体系生长的“根”，也就彻底失去了“生的机制”，就只有走向“死亡”。

“思想基点”在人类认知体系中实际上就是起着一种生长“原点”的作用。这个“原点”的位置确定整个思维参照系的位置。比如笛卡尔平面直角坐标系，或者360旋转的角坐标系，或者三维的解析坐标系，再或者是球面坐标系，这些坐标系所建立的事物衡量体系都叫做“参照系”。而任何一个事物“参照系”都离不开所谓的“原点”。“原点”设在哪里，“坐标系”或者“参照系”就会建在哪里。比如决策学所关注的战略性决策实际上首先就是关于“决策原点”的问题。“原点”确定大的方向走向。又比如在营销学上，确立“原点”的工作叫做“定位”。大家都已经知道了，其实“实证科学”专注的是小尺度规律，所以关于“大”尺度的规律、关于“大的方向”的问题，那是“实证科学”所不擅长的。所以任何使用所谓的“科学”方法，一旦涉及“大”的问题，那就一定会迷失方向。因为我们已经讲过，“大”与“小”其实首先并不是数量的问题。我们在前一小节已经给大家阐述过，“大小”其实那是一种结构与机理变化的问题，涉及到不同层级的原理与机制之间的转化问题。然而从小尺度规律向大尺度的简单线性延伸，这属于思维“跨界”的问题，那一定会出现致命的问题。讲到这里，不妨先让大家先放松一下，给大家先讲一个小笑话。有一部《西游记》的动画片，第一集叫做“猴子出世”，就是美猴王从石头缝儿里蹦出来的那段故事。小孩子们一般总是分不清“出世”与“出事”有什么不同，所以一看到《西游记》的这一集就吵吵说“猴子出事儿了”、“猴子出事儿了”。因此本人对“猴子出事儿了”这句话印象特别的深刻。达尔文把猴子认成是人类的祖先，把人类的“出世”源于猴子，源于“猴子出世”，那么也许“猴子就真的出事儿了”。

那么“猴子到底出了什么事儿呢？”这就与我们刚刚分析过的“参照系”的“原点”作用有关。对于《有神论》而言，信仰上帝或者信仰神佛那是思维的“原点”。如果上帝、神佛作为宇宙的“原点”，那就人类的思维就属于一种高层级的“思维参考系”——以上帝作为人类的思维“原点”。因为上帝或神佛是高于人类的智能存在，所以承认上帝的存在就属于一种高级的“思维参考系”。然而对于《无神论》的《进化论》而言，那么思维的“原点”不再是上帝，取而代之是一种物质自然力，甚至更形象的说，代之以“动物”或者“猴子”。于是“猴子”就成了人类的“起点”或者“原点”。显然猴子是比人类更为低等的动物，所以《进化论》的“动物参照系”就是一种相当低级别的“思维参照系”。在这里我们先不对“高级思维参照系”或者“低级思维参照系”进行好坏善恶等价值观方面的判断。我们这里就先讨论“思维参照系”不同的“原点”方向对于人类思维、认知或者行为的一种隐性的影响。

孔子讲过“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”的这个道理。如果人类能够以上帝为人生追求的高目标（“天理”为“其上”也），那么也许人生升华的努力就会使人生的意义变得好一些、高尚一些（“人理”为“其中”也）；那么如果人类以动物的生存性做为一种比较目标、作为参照系（“物质之理”乃是地球上自然界的“物理”、“地理”也，为“其下”也），那么人生一世只能是“无所得矣”，人性尽失也，最后就只能够剩下一具物质的躯壳。那么小悦悦事件、彭宇事件的发生，大家就不必再做任何感叹之状了。那是以动物性目标引导人类道德沦丧的必然后果。道德沦丧，缺乏高层次道德要求对于人类行为的约束，这就是《进化论》给人类社会所带来的最大恶果。人类被改变了比较的目标，被改变了“人生参照系”。

当一个人能够确立人生高目标的时候，这个人就会不断的朝着既定高目标努力。人类如果把自己的人生与高目标或高层级的“思维原点”联系起来的时候，也就是当人类与宇宙中的神佛进行比较的时候，人类才会知道自己其实是处在宇宙中一个很低的位置上，因此人生才会更加努力，才会希望自己生命也能够跳出人类的框框，升华成为宇宙尺度或更高层级生命的存在。也就是，唯有上看、仰望者才能够知不足、知渺小。这就是“参考系”与“参考系原点”的作用。

那么信仰是什么？从字面上讲，所谓的信仰信仰，那就是需要仰视向上的一种信念。信仰属于一种“仰视”的思维，“信而仰视”即为“信仰”，需要抬头向上看。因为信仰的“原点”目标在人类的上方，在更高之处。也唯有想往高处看，人类才能知不足，人类才会去攀登。

然而《进化论》是让人向下看，劝人不要再与神进行联系了，不要再以上帝做参照了，直接与动物比较就好，与猴子比较就好。如果这样与“动物参照系”进行比较，那么越比较，人类就越觉着自己伟大，越比较就越觉得能够很满足。所谓知足者常乐，人类当然也就可以不思进取了。就象后主阿斗一样可以“乐不思蜀”了。因此《进化论》是一种向下看的方式。不需要再仰视了，老抬着头往上看多累呀！而且向上看之后，还必须向高目标不懈的攀登。那多苦多累呀！因此如果能够向下看，似乎比较好，比较清闲，而且越向下比较，人类就越可以心满意足，认为人类已经“进化”到了生命的最顶峰形式了，宇宙中似乎已经没有超越人类的存在了，人类已经就是宇宙的唯一了。比如当今人类社会的主流绝对不会承认“外星人”的存在，因为一旦承认了“外星人”的存在，就等于承认了人类并非宇宙中的唯一，一定还有超越人类智慧的存在。而且更让人类害怕的是，如果有“外星人”存在，而且“外星人”还来到了地球，人类还无法探知，那么人类还能够象与猴子进行比较那么轻松自在吗？人类恐怕得变得疯掉了！原有的优越感顿时荡然无存。

其实把人类自己假设为“最高的宇宙存在”的这种自我陶醉思维与西方世界在19世纪上半叶所完成的第一次工业革命后给人类所带来的表面物质财富的空前繁荣不无关系。其实物质文明的作用就是用物质欲望的动力来代替人生对于精神高目标的追求，用打开“潘多拉魔盒”所释放出来的物质欲望代替人类原本对于上帝的精神信仰。

向下看，向下比较，向下寻找“参照系”。大家看它们动物比我们人类的水平低得太多了，它们总是追不上我们人类。动物确实是永远追不上人类的，因为《进化论》所假设的那种“进化”根本就不存在，那么动物们可怎么追赶呀！动物确实是永远都追不上人类的。因此人类当然就可以高枕无忧了，当然就可以放心睡大觉了，也当然就可以乐不思蜀、不求进取了。

这就是《进化论》给人类整体思维所带来的后果——就是更换了人类思维“原点”的问题，因此也更换了人类整个的“思维参照系”。这种更换进一步加剧了人类思维方向彻底的迷失。人类迷失了生存的目标，因此人类从此也就没有必要再搞清那个人生三大基本问题了。

1、我到底是谁？

2、我到底从哪里来？

3、我到底要去哪里？

关于《进化论》导致“实证科学”迷失方面的问题，还涉及到“阴阳原理”方面的论述。相关的论述或许我们会在第四章的第七节关于“文明阴阳论”中再给大家做详细的论证。这里只是概要的给大家提一下。

我们知道，在西方文明中，“信仰上帝”与“实证科学”其实是一种互补关系（作者注：当然所谓的“科学信仰”并不是我们意义上的“信仰”）。而且“信仰”与“科学”还呈现出一种在尺度方面与层次方面的互补关系，不是数量方面的互补意义。因为“实证科学”擅长的是小尺度规律，容易迷失大的方向。然而“信仰”在西方文明中实际上就是帮助把握大方向的，以避免人类文明走入迷失。因此《进化论》的最大罪过就是掰掉了避免“实证科学”使人类迷失方向的方向舵，使“实证科学”引导人类迷失方向的“可能性”变成了一种“必然性”。

需要给大家说明的一点。“信仰”往往被人们称为“宗教”。其实两种不能够等同，因为“信仰”不一定非得入教，“宗教”是一形式，也就是“信仰”不一定非得采用“宗教”的形式。当然我们这里所指的这个“入教”并不是针对个人而言，而是指“信仰”的整体是否采用一种“宗教”形式的意义。其实任何形式都具有收敛性，具有一种约束力，因此“宗教”具有加固“信仰”的意义。但是如果“信仰”者意志力很强的时候，未必需要借助“宗教”的形式。

到了人类文明的“末期”，人类迷失了。《进化论》使人类真真正正的迷失了！使人类彻彻底底的迷失了！人类真正的沦为了“迷失的羔羊”，而不是沦为“下了树的猴子”。《进化论》使人类迷失了本性，或者说《进化论》掏空了人类的本性，代之以动物性、物质性的填充，其实本质上是一种魔鬼性的填充。

其实“实证主义”或者所谓的“理性主义”开启的是一种“物质性”文明，然而“实证科学”的二分法并不否认上帝的存在，只不过是一种分开“管辖”而已。然而达尔文主义只是以一种“动物性”思维，仅仅承接了二分法的“物质性”的一面，但同时却否定上帝《神创论》的二分法非物质领域另一面的存在，其实在本质上属于是对于二分法根本的颠覆。那么后来接下来的马克思主义则彻底把“动物性”演化为一种“魔鬼性”的思维方式，把物竞天择的“丛林法则”演化为阶级斗争的“暴力革命”。有兴趣的读者可以去看一看《马克思成魔之路》那篇文章。其实把“科学”与“上帝”对立起来完全是一种错误的逻辑，根本不符合二分法的初始假设。在这方面，把人类认知引入歧途，达尔文的《进化论》负有绝对的、不可推卸的责任。

其实真正与“上帝”对立的，既不是物质，也不是“科学”，而是“撒旦”。，马克思本人其实就是一个“撒旦教”的教徒。马克思打着“唯物主义”旗号其实只不过是作为“反基督”、“反上帝”的一个幌子而已。因此真正的“科学”并不是反“上帝”的，但是达尔文的《进化论》确确实实是“反上帝”的，《进化论》颠覆了人类思维的原点，改变了人类的思维参考系。达尔文这种以动物为低向目标“参照系”的《进化论》，最终促成了比动物层级还要低许多的“魔鬼性”马克思主义的出笼，也可以说是一种符合孔夫子“取乎其中，得乎其下”的逻辑吧！或者这就是“唯物主义者们”所谓的发展，从中性“物质”到兽性“动物”，再到魔性“撒旦”。这种所谓的“发展”似乎并非是“从低级向高级”的发展，而是从“低级到更低级”的堕落。

其实“偷换概念”是一切“诡辩术”的共同伎俩。“上帝”与“撒旦”的对立就是被“唯物主义者们”用“精神”与“物质”的对立给偷换的，因此“物质”成了“替罪羊”，所以研究物质的“实证科学”就会被别有用心的人“傍大款”。然而在从“物质逻辑”通往“魔性逻辑”的道路上，达尔文的“动物逻辑”毕竟是功不可没，充当了“撒旦”的幌子，其实也就是一个傀儡或者木偶而已。

如果，我们说是如果，如果《进化论》真的误导人类思维建立在了一种错误的“思维参照系”的话，那么我们先姑且不论《进化论》在价值观方面的功过与对错，《进化论》会极大的影响我们人类对于物质世界、甚至对于我们人类社会自身的认识结论以及相关的认知思维模式。

如果人类思维一旦建立在了一个错误的“原点”之上，一旦“思想参考系”被放在了一个错误的地方，那么无论人类思维或行为如何能力，恐怕都是选择了错误的方向，并鞭策人类物质文明在错误的方向上迅猛的奔跑。因此在“物果”方面给人类所带来的危害那可就大了去了，也就是人类文明整个的机会成本那就大了去了。因为这会直接影响到人类文明终极终点的问题，影响到人类文明到了“最后的审判”的时候的“判词”结果。

套用《战略学》上关于战略与战术关系的一句话：“在错误的战略方向上的任何成功的战斗，都只能使战略在错误的方向上越走越远，而且越是成功的战斗越是如此”。显然“实证科学”整体上属于一种“术”的层面、“用”的层面，“实证科学”的本质是“术用”，也就是“天地人”的“地之理”的层面，也就是军事理论中所说的“战斗”层面。

“实证科学”所擅长的就是短线“效率”，而大尺度规律、大的方向问题则是“实证科学”所不擅长的。其实“战略”在思想本质属于人类行为方面的一种大尺度问题，是关于方向与定位的。然而“实证科学”不擅长方向，因此在大方向方面往往容易迷失。其实所有注重细节的方法都是如此，都容易在大的方面迷失。因为在精力有限性规律制约的一定层次中，擅小者，不擅大；擅大者，未必擅长小。就象我们讨论过的“广”与“专”的关系一样，“专而不广，广而不专”，那么有一长则必有一短。

其实在战术方面所谓的“扬长避短”与战略方面的“趋利避害”，在本质上都是不能够成立的。“长与短”、“利与害”其实可以看做是一种二分法的思维，然而东方佛家的“善恶同在”与兵家的“杂于利害”的思想，其实才是更本质的“不可分”的事物规律。这种关于“同在”与“相杂”思想中的“善恶”与“利害”，其实并不是站在“二分法”的“可分”的逻辑思想上，而是站在一种“合一论”的“不可分”的思维逻辑之上。在以后的章节中，本人在阐述关于人类文明使命发展的因果脉络的时候，本人会重点阐述“多维度因果关系”的“不可分”原理机制。这对于理解东西方文明在人类文明进程中“先会如何”以及“后又会如何”的使命安排意义重大。这实际上是一种“多维度因果关系”互相缠绕在一起的“不可分”逻辑。

在这里，我们需要为大家讲解的就是，西方近代文明作为一种在“术用”方面开发出来的文明，本质上属于一种“效率文明”。其实所谓的经济、规模经济、投入产出等等，实际上讲的都是一种效率范畴。管理学大师德鲁克先生也抓住了西方文明这个关于“效率”的本质。因为“效率”与“物质性”是紧密关联的，特别是与刚性物质的物质属性密切相关。在某个角度，我们可以这样看待“物质”与“精神”的不同属性，那就是，“精神”生发，主“成长”；“物质”收敛，主“耗灭”。因为“物质”之用必有所“耗”的属性，所以物质文明就必须强调物质“效率”，以减小物质的“消耗”。相比之下，东方文明讲求的是“久”——持久。

西方文明也着实高效，用过去200、300年的时间，美其名曰，创造出了超越人类社会过去2000、3000年的物质文明。这只不过是一种美其名曰而已，一副“溢美之词”，歌功颂德而已，说起来好听。那么物质文明这个硬币另一面的事实到底又是什么呢？其实也就是说，西方文明只用了过去200、300年的时间却消耗了本应该支撑人类文明2000、3000年的地球资源。不就是这么个道理嘛。这叫做“寅吃卯粮”，物质文明把应该属于人类子孙的资源都已经提前消耗掉了，现代文明不就是这样一种做法吗？整个一个败家子的样子。还有什么可以炫耀的呢？可见这种物质“争”文明已经发展到了不仅仅与竞争者争资源的程度，都已经演化到了与自己子孙争夺资源的程度了，而且还是在“子孙竞争者们”不在场情况下的一种“不公平”、“不公正”的竞争。当然在深层次上，也有人类文明使命的必然原因。

其实上面的这段论述——关于西方的效率文明给人类文明所带来的到底是物质创造的“丰功伟绩”呢？还是让地球资源耗尽的“斑斑劣迹”呢？这完全取决于大家如何去看待问题，完全取决于大家看问题的思维“原点”摆放在哪里。也就是说，如果基于《进化论》的思维“原点”，大家可能会把“物质成就”完全看做是一件好事；但是如果是基于《神创论》的思维“基点”上看，那么“物质成就”这件事情可能又会被认为是一件彻彻底底埋没人类本性的坏事。这就是我们讲的思维“基点”在认知体系中所起的决定作用——“基点”决定人们思维的方向或取向问题——也就是决定关于思维逻辑向哪个方向展开的问题。我们接下来会在下一个小标题中继续讨论这个问题。

大家已经知道，“实证科学”其实并不擅长大尺度的问题，也就是不擅长方向性的问题，所以“实证科学”容易迷失方向。但是好在我们讲，在西方文明中，“实证科学”并不排斥《有神论》，并不排斥上帝《创世论》的意义。所以在关于人类文明的方向方面，在西方文明世界中，“信仰上帝”实际上就是帮助“实证科学”解决方向迷失的问题，因此《科学论》与《上帝论》实际上呈现出一种互补的关系，两者并不是互相对立冲突的。《上帝论》关注大尺度、关注方向性、关注人精神层面的问题；《科学论》关注小尺度、关注细节、关注人在物质层面的需求。就象人们日常weekdays去工作，weekends进教堂一样，其实《科学论》与《上帝论》应该是很一种和谐的关系。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。然而《进化论》对于西方文明的破坏作用，就是破坏了这种和谐，因为《进化论》试图搬掉决定西方文明走向的“方向舵”，从而使西方文明迷失方向、误入歧途。在《进化论》之后在世界上所出现的祸乱人类的红魔乱世其实就说明了这个问题——当上帝不在的时候，接下来不是什么“物质性”、“唯物性”的成就，而是“魔鬼性”、“地狱性”的破坏。也就是当上帝转身之后，真正到来的却是撒旦，“唯物性”只是“魔性”的一种掩盖形式而已，一个幌子。这就是《进化论》误导人类迷失“思想原点”方向之后所造成的最最严重的后果——丢失了“神性”的人类于是被“魔性”附体。

二、对人类分析逻辑造成的后果

接下来，就让我们再从“分析逻辑”的方面，看一看《进化论》在搅乱人类思维模式方面所造成的危害。大家注意，我们这里讲的是“思维模式”，也就是“分析逻辑”，而不是“思想基点”。“分析逻辑”属于是认知体系的#2部分，而“思想基点”则属于认知体系的#3部分。

其实《进化论》在本质上只不过是一种有待证明的“假说”而已，但是许多“进化论者们”却把这种无法被证明的“进化”当成了一种日常思考问题的“逻辑”或者思维习惯。

在本章第一节中，我们所引用的曹凯先生的文章，在对《进化论》的批判论述中就多处指出这样的问题——比如循环论证的问题：一方面《进化论》讲生物是因为“进化”而来的，所以生物就应该如何如何：另一方面又是因为生物如何如何了，所以生物就是“进化”来的。一个原本是有待事实证明的“假说”，反过来却成了判别其它事物正确与否的“真理”。《进化论》这种“循环论证”的逻辑确实让人搞不懂到底谁才应该是自变量x，谁又应该是因变量y，似乎没有一个能够可以被先行固定住的变量。

在上述第一方面的论证中——因为生物是“进化”来的，所以生物就应该如何如何，似乎生物的表现应该是y，是由进化因素x所决定的；在第二方面——因为生物是如何如何的，所以生物就是“进化”来的，似乎进化又成了被决定的y，生物的表现又成了先行的x。

于是变来变去，“进化”既是x又是y，或者既不是x也不是y，最后“进化”反而被进化论者们推崇成了f，也就是把“进化”变成了一种推理逻辑——一种可以随意颠过来倒过去的思考逻辑——这就是所谓的“流氓逻辑”或者“强盗逻辑”的本质——尽管拿不出任何证据，但是无论我怎么说都是对的，我想这么说我就怎么说，我想那么说我就那么说。这就是所谓的“此一时也，彼一时也”的逻辑。于是这种“流氓逻辑”被美其名曰“辩证逻辑”——其实就是一种不用讲道理的新逻辑，一种可以肆意变化的逻辑。记得《九评》中有这样一句话，可以结论性的引用到这里——所谓西谚有云：真理需要坚持，而谎言永远变化。显然《进化论》非常符合这种“谎言的逻辑”。

可见《进化论》在分析逻辑方面，有一个极其重要的特征，那就是颠倒因果，而且不只是一次性的颠倒——是一种先颠过来再倒过去的“颠倒逻辑”。《进化论》可谓是开创了一个“泛科学论”的先河，为那些不懂装懂的科学痞子们树立起了一个可以仿效的榜样。一个不符合证据与逻辑的“假说”却被一些人奉为“思想原点”和判断事物因果性的标准——“颠倒逻辑”——所谓的“进化”逻辑。于是“进化”是否存在？似乎并不重要，也不再被人们所关注，进而“进化”本身反而成了判断其它事物对错的标准。就象在公堂上被审讯的罪犯，一瞬间成了法官一样，请诸位设想一下，结果将会是如何呢？那一定是作奸犯科的犯人全都被放了，法官都被投入了牢房。黑白完全被颠倒。这就是《进化论》的逻辑——一种可以颠倒黑白的逻辑。这种“颠倒黑白的逻辑”就是《进化论》的“流氓逻辑”或者“强盗逻辑”。这是必然结果。

其实，连接“认知思想”（#3）与“客体世界”（#1）之间的“逻辑关系”（#2），既反映了人类大脑的思维方式（认知逻辑），也反映客体事物所存在的一种内部机制（事物逻辑）。数学上的函数关系f所起的作用其实就只是客体事物之间的抽象逻辑。但是无论怎么说，逻辑在本质反映的就是一种相互关系。然而无论是人类的认知思维，还是事物的内部机制，所具有的其实都是一种“内部”属性。而西方“实证科学”所擅长的是一种事物的外部表象，因为《西学》在本质上属于一种《外学》。《外学》并没有能够找到事物真正内机的本领，所以《西学》特别是西方的“实证科学”就只能够走一种“黑箱机制”或者所谓“仿真学”的道路。《西学》作为一种《外学》是不入内的。西方“实证科学”（西学）所谓的“客观”或“旁观”都是借用了人的一双《外眼》而已，也就是我们人类五官表面的这双肉眼睛，或者将《外眼》延伸开来所借助的一系列外部技术手段、技术仪器等，比如望远镜、显微镜等。这就是“实证科学”所使用的《外眼》。这是一般人群所能够知道的。

然而还有大家所不知道的，那就是研究事物的内部机制需要一种《内眼》。事物的内部机制也就是所谓的《内机》。研究事物《内机》其实属于一种《内学》，而且要研究《内学》就必须借助一种《内眼》。这些对于西方的“实证科学”而言，或者对于思维已经完全被“西化”了的人们而言，这些关于《内学》的机理大家可能完全都没有听说过。因为《西学》属于《外学》嘛，《外学》所擅长的就是《外象》——物质表现，而非《内机》也。《西学》有这样一个非常错误的趋势，也就是《西学》的一种延伸式错误，那就是，《西学》也妄图研究事物的《内机》。其实这是极其荒谬的。因为一切能够被《外眼》所看到的事物那绝不是事物的《内机》。《内机》唯有《内眼》看。其实即便是《外眼》想去看看《内机》到底什么样，其实也根本就是什么都看不见的。为什么呢？因为《内机》对于《外眼》而言属于一种“黑箱”。《外学》根本就不知道如何才能够照亮“黑箱”，根本就不知道事物《内机》的《内光源》是什么？应该到哪里去寻找《内光源》？因此《西学》也就根本无从谈起如何看清事物的《内机》问题。

其实《内机》、《内学》、《内眼》、《内光源》与我们前一节中所提到的“右脑功能”（实为《内脑》）是连贯在一起的。东方修炼文化为什么讲“向内修”呢？其实与此也是相互关联的。我们这里就不展开分析了。想必大家都听说过《黄帝内经》吧？为什么叫《内经》呢？《内径》实乃《内学》也。其实这里一系列的《内》还有更深层的原因。西学不擅长于《内》，只是关注于《外》。其实这也是西方文明的使命使然，因此人们也不必去苛求与责难《西学》。但是话也说回来，《西学》妄想研究事物的《内机》其实已经属于一种“不务正业”了。

然而所谓“进化的逻辑”实际上往往又被看做一种事物“发展的逻辑”。然而事物真正发展的动因（动力因素）应该源于事物的《内机》而不是外部，然而《进化论》却以事物外部竞争性、生理需求性作为事物发展的动力。这就是将“实证科学”的外部性逻辑从小尺度领域向大尺度的所谓“发展”，其实就是一种线性数量逻辑的延伸而已。然而这种从“进化”向“发展”的物质性延伸，实际上并没有任何的逻辑保证，只不过是一种非常典型的“越界”的“泛科学”举动而已。

其实一切“发展问题”，无论是人类的发展，还是物种的发展、地球的发展、银河系的发展乃至宇宙的发展，这些“发展问题”因为涉及到事物的《内机》，因此“发展问题”根本就不应该属于《西学》所研究的问题，而且《西学》也没有这个研究能力。在西方文明之中，一切声称研究事物“发展规律”的，都只不过是一种狂徒的徒劳而已。本人的这个论断或许只有站在《宇宙智能论》的角度才能够真正的理解，因为人类科技是如何发展、人类某种文明应该具有什么样的能力，其实这些都是有高层宇宙意识安排的表现。人类的某种文明，如果神佛没有给你这个文明安排那样的使命，当然也就不会赋予你这个文明那种能力。就是这么个道理。如果做使命没有安排的事，也就是做不应该做的事，实际上就是在公然挑战使命，挑战宇宙的意志。那么无论在人类看来做的如何成功，其实在更高级的宇宙意志来看，也只能够算作是一种“罪”而不是“功”。因为《进化论》连上帝的存在都敢于否定，那么达尔文公然挑战文明的使命，做自己不应该做的事情，当然也就没有什么可以奇怪的了。如果达尔文不去这样挑战，那可能才叫做奇怪呢！

达尔文这种以外部动因作为事物发展推手的思维，实际上只是一种凡事都外求的逻辑，这也是由物质排它竞争性属性所决定的，也是一种物质资源思维的体现。当今中国企业的资源发展导向、价格战发展模式也是得益于达尔文的《进化论》。因为外部条件决定生存，于是外部“生存权”就代替了“正义性”，就成了唯物生命的追逐目标。于是就有了“外部生存空间”的这个概念，于是为了追求“外部生存空间”就爆发了20世纪惨绝人寰的两次世界大战。这让我们进一步看到，西方文明确实是一种“效率文明”，连杀起人来也都要讲求高效率。百万、千万甚至上亿人类生命的消失，都只不过是一种数字而已，着实符合“效率文明”、“量性逻辑”的思维方式。

三、对人类行为方式造成的后果

关于《进化论》对于人类行为方式方面所造成的后果，在这些方面的恶果相对而言是比较显而易见的，因为这些恶果属于事件性的、结果性的、具象性，是事物比较表层的表现，是显性的，是凡《外眼》都可以看得见。因此无论专业人士，还是非专业人士，大家一般都知道或者能够意识得到这些恶果。其实不仅仅是意识到的问题，当今的人类其实都生活在这个已经被《进化论》所毒害、所塑造的的现实社会之中了。其实“人类行为”实际上属于一种思想的“果”，但是大家未必能够把“行为之果”清醒的与《进化论》这个“因”联系到一起，或者大家很少会从一种因果关系上考虑象“小悦悦事件”与达尔文《进化论》之间相互关系问题。那么就让本人从《进化论》与人类行为的因果关系方面为大家梳理归纳一下。然而关于前面两方面的后果，也就是《进化论》在人类“思维基点”方面与“分析逻辑”方面给人类所造成的后果，那是可能是一般人们很不容易察觉到，是隐性恶果，所以我们就把这两个方面的内容放在前面给大家先讲出来，以便先给大家开拓一下思路。

那么接下来首先就让我们来谈一谈关于人类“动物性”的行为方式问题，也就是《进化论》造就了今日人类的道德沦丧问题。这个问题，在当今中国社会就特别的突出。另外，因为东方文明具有一种“放大效应”。这种“放大效应”在人类文明早期的形成阶段不可或缺，是促成人类文明形成所必须的。但是到了所谓的“末法时期”，东方文明的“放大效应”对于一些负性因素也同样能够起到一种“放大效果”。所以当中国国门打开以后，西方文明一些好的东西中国人不学，比如对于上帝的信仰，而西方文明中负面的事物中国人都学会了，而且还被放大了。人们往往会感叹，人家西方有的今天我们有了，人家西方没有的我们今天也有了，西方世界中原本没有的那些坏事在中国生长的更茁壮。这就是人类文明在“末期”阶段由负性要素或者因素的负性效应所主导的一种表现。

道德沦丧这一点在当今人类社会行为事实方面的表现那是毋庸置疑的，尤其在“信仰”缺乏的中国大陆，比如我们前文提到的“小悦悦事件”、“彭宇事件”等等都是很好的说明，还有“马加爵事件”、“药家鑫事件”等一系列事件。其实如果按照佛家“六道轮回”的思想约束人类的行为，那么这些“事件”根本就不会发生。还有现在社会上的什么黄赌毒黑、性解放、同性恋、艾滋病村等等现象，其实都与《进化论》所鼓吹的人类源于“动物性”的观念有关。然而非常滑稽的事实是，中共社会评比出来的所谓“五好家庭”绝大多数都是佛教信众家庭或者基督教信徒家庭。根本与“主义”无关。

当人类精神上的“神性”被《进化论》抽空之后，人类所能够剩下的就只有一具 “动物性”肉体的空皮囊而已。于是人类真正的成了一种行屍走肉。因为“动物性”的行为方式就不再需要任何的道德约束了，于是人类行为的“正义”字眼没有了，就“贫穷”的只剩下“唯物质利益主义”了——小到个人利益、家庭利益，中到团体利益、企业利益，大到冠冕堂皇的所谓政党利益、民族利益、国家利益、或者国际联盟的利益、或者声称全人类的利益等等。无论是什么“利益”，无论这些“利益”多么的冠冕堂皇，无论是保护“私有制”所谓的正当个人利益，还是打着什么国家主义、民族主义旗号的利益，其实只不过都是一种物质性的“利益思维”而已，都没有跨出“利益思维”。“科学”是关注规律的“物质性”，发展到《进化论》就成了关注动物的“生存性”，最后到了今日的人类这里，那么就只关注自己的“利益性”了，一种以“自我为中心”的利益观。

其实当年孟子见梁惠王时遇到的就是关于“利益”的这个问题，就是关于“何以利吾身”的这个问题。“入世之人”几千年以来也是没有走出“人为财死鸟为食亡”的这个圈子。难道人类除了“利益”之外就没有别的什么追求了吗？！难道人类就真的如此的甘心沦为“唯利是图”的“动物”吗？！面对这样一个人类现实，我们真的很汗颜。人类越来越迷失，人类文明越来越被物质所淹没，因此人类也就越来越忘记自己的本性，忘记自己的初衷，忘记自己的使命，也忘记了自己到底是谁，忘记了哪里才是自己真正的家，也就忘记了自己到底要到那里去的这个根本问题。

当人生的意义退化成为了一种“动物性”的“生存性”以后，那么人类行为就只能是一种短线的行为方式，因为长线因果已经被斩断。其实“六道轮回”就属于一种生命的长线因果。那么人们就会把这种这种短线行为当成“实在的”与“现实的”的行为方式。说人类只是活在当下，可以不对其它负责。然而真的是你自己说可以不对其它负责就不负责任了吗？那是你自己能够说了算的吗？

也就是说，当人类丧失了“神性”而成为“动物性”的时候，人类行为就彻彻底底的沦为了一种被动的“动物生存性”的存活方式。因此作为人生生存的真正意义与人生主动把控的能力也就消失了。那么人生剩下来就只是为了“活着”而活着而不再是“人生”了。

因为一旦我们把微积分的“短线法则”引入到的生命界的话，特别是引入到人类社会的话，那么原本多轮回的生命周期也就被认为只有一生一世了，于是生命的全过程就蜕变成了如同一个小线段一般的小时间的dt而已。正所谓“人无远虑必有近忧”，所以人们就会仅仅考虑眼前利益的得失，只考虑如何能够眼前过得好一点、舒服一点的问题。这样似乎就可以满足了，就已经足够了。短线利益就是一切。那么就“今朝有酒今朝醉”吧，至于还有什么长线的“因果报应”，那就没有多少人再去考虑了。人们也不再相信还有什么报应轮回的问题。认为长线的事情、下辈子的事清那是根本就不存在的。于是“人生”的意义就是满足为了追求这个人在今生的物质利益、物质欲望、或者物质享受，只是为了“生存”。于是人类行为就可以奉行一种“现在不用过期作废”的短线生存的行为法则。就象医院医生劝那些没有几天好活的绝症病人所说的一样：想吃点儿什么就吃点儿什么吧！想玩点儿什么就玩点儿什么吧！其实人类这种短线行为心理叫做一种“末世心理”。当今人类社会中就充满着这种“末世心理”。当然这也不是偶然的。因为并不是人类自己真的想怎么做就怎么做。人类的行为方式其实涉及到人类文明发展机制与人类文明使命安排的问题。人类这些行为方式也都是“末世表现”的必然。只不过“必然”之中也有人类自己的选择。

与“动物生存性”相关联的另一个问题是关于人类行为的“成果主义”导向问题。“成果主义”这是企业管理方面的思想。比如企业老板们都习惯对手下说：别给我解释原因，别给我讲过程，我只要结果。另外，对于企业员工而言，或者对于管理团队而言，所谓的“绩效考核”就属于典型的“成果主义”思想。“成果主义”思想实际上就是“物质性思想”在企业管理方面的体现。所谓的“绩效考核”实际上也可以看做是《进化论》物竞天择的思想在企业里面的体现，谁的业绩不行谁就会被淘汰掉。其实“淘汰思想”、“竞争思想”都是《进化论》思想在企业界的继承。

因为企业老板所追求的“成果主义”的这种“成果”其实就是一种短线的、立竿见影的“果”，也就是一种物质化的、利益化、甚至金钱化的结果。这也是在企业中长线因果关系被斩断之后的一种必然结果。短线思维、成果思维都是在事物的“果”上做文章，而不是在事物的“因”上下工夫。正所谓，菩萨重因，世人重果。在中国当今的企业界，这种“重果”的思想实在是太突出了。

现在的人类行为只关注短线的物质成果。如果与短线物质成果之间没有关系的事情就没有人去做。因此按照“成果主义”思维方式看问题，结果是最重要的，而过程似乎没有价值。所以按照“成果主义”思维，因为结果有价值，所以越多越好，而过程只是一种成本或者费用，那么就越少越好。如果可以不通过过程，不通过过程的努力就可以得到的“结果”的话，那么这种“天上掉馅饼”的“成果”那么就多多益善吧。因此物质“成果主义”的思维实际上是在鼓励一种不劳而获、少劳多获与好逸恶劳的利己不利人的思想。另外，这种关于物质“成果主义”的思维往往会导致一种“争思维”。“成果主义”所集中关注就是一种对于事物成果的竞争性分配方案，因此不可避免的加剧了人与人之间的对立性、竞争性与敌意性，破坏了人与人之间作为社会人所必须的互信与合作关系。

其实无论现代许多人如何不承认精神属性的作用，但是精神力量的作用还是依然存在的。不过当人类“人为的”只强调物质性或动物性的所谓价值观中性的时候，也就是当人们“人为的”把人类正向“神性”的价值观从躯体上剥离的时候，其实人类的价值观并不会真的变空了，并不会真的就价值观中性了。也就是说，将“正性”消失的时候，人类的躯壳就一定会被负向的价值观所填充。当“善性”消失了，“恶性”就发生了，人类精神败坏的一面、恶性、自私的、互相敌意的“魔性”意志就会膨胀起来。人类的精神不会空。如果瞄准了物质价值观的“中性”目标，那么人类所得到的那就一定是“负向”的魔性结果。这也再次验证了孔夫子所说的“取乎其中，得乎其下”的道理。

从人类行为走向动物性的“生存的竞争”、“生存空间的竞争”（就象动物划分领地一样）再到关于物质“成果的竞争”、“果实的竞争”，进而各种人类组织再展开对于地球全球“资源的竞争”与“资源的掠夺”。这就是近代人类物质文明所走过的道路。而这种为了自我利益而展开的关于短线的“资源竞争”，实际上就是开启了宇宙智能控制人类文明最后阶段的物质收敛进程，也就是启动了人类文明最后阶段的精确倒计时时钟。当然当今人类社会绝大多数人根本意识不到地球资源总量对人类文明进程的制约意义，特别是那些生存在19世纪中叶被第一次工业革命所谓的“成果”刺激的十分亢奋的人们，比如达尔文、马克思之流。因为他们认为地球的物质资源是无限的，“实证科学”的小尺度也确实是这样认识的。于是地球资源对于人类而言，似乎人类想怎么用就可以怎么用，地球资源似乎“取之不尽用之不竭”，所以人类行为大可以为所欲为。因此《进化论》所谓的“发展观”一方面把上帝对人类的“精神制约”给拿掉了，另一方面却认为地球对人类的“物质制约”也不存在。十分可惜的是，上帝的意志是拿不走的，然而地球资源时钟的倒计时功能一旦开启，那可是停不下来的。

然而更为可悲的是，人类行为在经过了两个多世纪为所欲为的物质资源消耗之后，也就是当地球资源快要消耗殆尽的时候，终于有一批叫做罗马俱乐部的一群人才发表了著名的《增长的极限》的宣言，才告诉给人类这个十分可怕的消息——也就是“地球资源是有限的”这个坏消息。比如，地球上的石油资源从现在开始计算，到底还能够开采多少年呢？是20年？30年？还是50年？确切的时间数字是多少其实并不重要，反正地球资源快要枯竭了这是一个不争的事实。

于是许多崇拜“科学”的人会非常盲目而乐观的宣称，到那个时候我们人类科技已经发明出了许多种新兴能源、新兴资源，人类已经可以利用许多所谓的可再生资源了。其实这只是站在《进化论》或自然发展论的框框里想问题，只是把人类认为无所不能的一种单相思、想当然的想法而已。也就只是一种主观“声称”而已。其实无论你接受不接受这样的观点，站在做“宇宙智能论”的角度，我可以十分清楚的告诉大家，这种所谓新能源的妄想是根本就不可能实现的，即便人类自身的科技努力似乎可以开发出一些新能源，但是如果人类不知道控制自己物质欲望的膨胀，无论是什么新能源，这样的新能源的生产效率永远都无法满足人类欲望的膨胀速度。

其实地球上所存在的资源总量的设置那是由宇宙意志所事先控制的，其实就是为了用来控制人类整体发展进程的。人类想为所欲为的发展，这只是人类自己的美好愿望而已。其实人类实现这种美好愿望的那种可能性根本就不存在。爱因斯坦不是早就讲过了：“上帝不掷骰子”，不会给人类留下如何玩耍的时间。人类还是好自为之吧！还是静下心来耐心的聆听一下地球“资源时钟”的倒计时吧！

关于《进化论》误导人类行为走向“动物性”，然后给人类所造成的最大恶果，本人认为就是为所谓的“丛林法则”与“阶级斗争”提供了一种所谓的“理论依据”或者流氓借口，为不择手段的暴力夺权提供了一个“合法依据”。因为《进化论》宣扬的是所谓的“物竞天择”和“弱肉强食”的“丛林法则”。这也是主导当今中国企业界游戏规则的“红海法则”的思想根源。“生存法则”与“成果主义”最终导致的就是为取得成果可以“不择手段”。《进化论》使人类不再关注作为社会人所应该倡导的那些“仁者爱人”的伦理，而是把动物界的法则（还未必能够称之为法则）引入到了人类社会，代替了由上帝帮助人类所确定的人类行为应该遵守的规范（比如摩西十诫）。于是《进化论》就把西方物质“争文明”推到了一种极致的状态，推向了一种完全没有任何制约的状态（作者注：这种极端无制约的行为状态在真正的西方民主社会中其实并不存在，因为西方社会既有“信仰”方面的制约，又有社会制度方面的制约。其实“三权分立”就属于一种制度方面的制约与制衡）。在达尔文之后的历任红朝魔头，都非常心知肚明的把这种《暴力论》传统刻意的“发扬光大”，并作为“传家宝”般的代代忠诚的继承下来，百多年来一直祸乱人间。

所以结论性的讲，宣扬《暴力论》这是《进化论》给当今人类行为方式方面所带来的最大危害。《暴力论》为人类的暴力行为找到了借口，并由后继的红朝魔头们把这种动物竞争的“丛林法则”进一步演变成为了一套系统的暴力解决方案。

关于《暴力论》对于当今中国人的影响，许多人其实并不能够真正的、清醒的认知。有人说：我没有杀人呀，我没有打人呀。所以《暴力论》与我有什么关系？其实没有这么简单。我们讲《暴力论》的影响包括思维与行为两方面。没有暴力行为并不代表没有暴力思维。当今中国大陆的人在语言方面带有极大的攻击性，而不是交流性。这就是《暴力论》思维对于当今中国人的一种最普遍影响。中国企业只会打价格战，只会进行价格血拼。其实这也是一种暴力思维的表现。还有当今中国人嘴上最爱说的那句，什么“人不犯我我不犯人；人若犯我我必犯人”。人们往往还当做是一句好话。其实完全是一种道德败坏之后“动物性”变异思维的一种逻辑。因为“人若犯我，我能忍耐”，这才是一种好人的行为标准。或者“打不还手，骂不还口”，这才是一种真正好人的标准，是有道德约束的做人标准。孔子讲“远人不服修文德以来之”。孔子可没有说“如果远人不服，那么咱们就去给他打服了”。

我从小就体弱多病，结婚后，又要上班，又要做家务，那真是三天两头的发晕、心慌、手抽筋。上班时间发病，单位汽车把我往医院送；在家里发病，婆婆找茬骂这骂那，骂我偷懒、装病，丈夫更是骂我“东亚病夫”。同事说我是个“药罐子”。一到冬天，感冒药从来离不开身，还有严重的胃病、痔疮，心理压力很大，甚至有时候想一死了事。

就在我对生活感觉无望的时候，我弟媳给我送来了一本宝书《转法轮》，我的命运终于在一九九八年发生了彻底的改变。我捧着宝书《转法轮》整整看了一下午，看完后我觉得这个功法太好了，我要好好炼这个功，修炼大法后，我真正体验到了无病一身轻的滋味。以前的各种病痛全都好了，我按照大法的高标准要求自己，工作中尽职尽责，不怕苦，不怕累，不怕吃亏；在家承担了所有的家务，对丈夫体贴，对婆婆孝敬，丈夫婆婆看到了我修炼后的身心巨变，婆婆再也没骂过我，丈夫逢人就说大法好，还把他同事的老婆带到家里来叫我教她炼功。

我修炼了，儿子也受益了。儿子小时候患有一种顽固性皮肤病——荨麻疹，家人带他四处去求医也没治好，医生说这病治不断根，一到夏天就复发，手不能抓，只要抓皮肤，哪怕是轻轻一抓，就会全身皮肤通红，起疙瘩，一大块一大块疙瘩一个摞一个，奇痒难忍。我叫他炼功，他不信，但是他不反对我炼。儿子在十二三岁时有一次病发了，他躺在床上边抓边哭边喊：“妈呀！我受不了了，我实在痒的受不了了，怎么办呀？”看到儿子痛苦的样子，我就对儿子说：“现在只有一个办法能帮你，就是诚心诚意的念‘法轮大法好，真善忍好’！没事的时候念，睡觉之前念，只要有空就念。”儿子懂事的点了点头。到了第三天中午，儿子放学就跑回家（平时儿子中午在学校不回来）进门急切的喊：“妈，快来看呀！快来！快来！”我不知道发生了什么事，赶紧到儿子房间一看，儿子把衣服脱的只剩一条短裤，高兴的在床上直蹦，一双手在身上到处抓：“妈，你看我身上，没起疤了！全好了！”儿子高兴的直笑。望着儿子兴奋的样子，我激动的心情无以言表。

我修炼了，亲朋也受益了。我的妹夫得了重病，在武汉同济医院住院，他住的病房里，有四个人都是同一种病（肺里面长了异物），前两个病友在医院动手术花了几万元，结果还都先后去世，人财两空。妹夫钱也花光了，没钱动手术，回来向我借钱，我就告诉他法轮功真相，叫他诚念“法轮大法好、真善忍好”，他就会得福报。过了一段时间，我妹妹来告诉我说，妹夫接到了一个电话，是一个病友打来的，病友一听妹夫的声音就惊讶的说：“你还活着啊？！我以为你已经不在世了。”这就是一人炼功，全家受益。
 

一九九七年，亲属向我介绍说，有一种神奇的功法——“法轮功”，对祛病健身有奇效，让我炼。当时的我太年轻，对这些不感兴趣，就没放在心上。过一段时间后，又遇到亲属，她再一次向我提起，并给我一本书让我看一看，我回家后不知不觉的就把一本书看完了，看完后我才明白：这是多么好的一部功法啊！大法教人修心向善，叫人按“真、善、忍”的标准做人，做一个比好人更好的人。心里不禁暗自庆幸，幸亏自己没错过这么好的功法。

丈夫也和我同时得法，丈夫身体不好，小时候头部、胸部遭受过意外伤害，留下了后遗症，常常头疼、胸痛，身体也瘦弱，修大法后，头部、胸部疼痛的症状减轻了许多，体重增加了十公斤，身体也健康了，家族中的人都见证了大法的神奇，先后有几人也走入了大法修炼。

丈夫家是一个大家庭，公公、婆婆、兄弟几个都住在一起，还有一个兄弟没成家，所以房子很拥挤。婆婆家门前有一块空地，我跟公公商量，想建一间房，公公答应了，孩子的大伯知道后也想建，公公就说：你们兄弟一起建吧。公公设计了一张草图，由于地势特殊，所以房子设计成一边大一边小，公公说你们兄弟自己选吧，我就让孩子大伯先选，孩子大伯选了大的一边，我毫无怨言得了小的一边。可是到挖地基的时候，孩子大伯不愿意了，说他的房子太小了，我想，我是修大法的，师父让我们做一个好人，于是我对孩子大伯说：“我让给你一尺吧。”地基于是重新挖，可是到砌砖时，孩子大伯又不干了，说他的房子还是小了，我想着师父的话，要无私无我，先他后我，再让一尺又何妨。就跟工匠们说：“把我这边房子再缩小一尺吧。”可工匠们都说：“你这房子本来就设计的很紧凑了，再小就影响使用功能了，煤气灶、洗衣机等都没法放了。”后来公公知道了，严肃的把桌子一拍：“一个弟媳，做到这一步，相当不错了，你再不愿意，全给她一个人建。”是大法改变了我，让我的心性得到了升华，能为别人着想，不然，别说让一尺，就是我得小的一边，我心里也不舒服呀！”

我们夫妻俩都没有了工作，做一点小生意维持生活，店里经常有顾客掉的钱包、手机，我们都想办法找到失主，原封不动的还给他们。一次，一个顾客掉了钱包，里面有现金、身份证、钥匙和许多卡。我一看身份证上的相片很陌生，就通过包里的银行U盘找到该银行，银行再通过客户资料找到失主，失主拿着失而复得的钱包，觉得现在还有人用这种办法这么用心的找她归还失物，感叹道：“这世上还真有这么好的人哪！”我告诉她，因为我们师父叫我们按“真、善、忍”做人，做一个比好人更好的人。

这只是修大法后心性得到提高仅举的几个例子，与广大的大法修炼者比起来只是沧海一粟。如果这世上人人都按“真、善、忍”做人，那这世界该多么平和、安宁啊！

今年法轮大法已洪传二十年了，回忆起十年前的一件修炼故事与大家分享。如有不足，敬请同修慈悲指正。

在二零零二年时，我已在大法中修炼四年了。当时我应聘在一个市区宾馆的财务部门，负责库管和货物验收工作。由于我以大法“真善忍”的标准严格要求自己，工作中早来晚走、兢兢业业、不计个人得失、坚守岗位认真负责，矛盾面前找自己哪做的不好，遇事为他人着想，宽容大度、与人为善和身心健康快乐的精神风貌和工作态度。赢得领导和同事的信任和好评。但评选优秀员工时，我总是让给别人，把名利看的很淡。

宾馆的效益很好，而所有进货包括餐饮部、客房部的许多东西都经我手验收。我刚去时只负责库管，因领导信任，就连验货都让我管了。因此接触很多客户，他们看我把关很严，有人就用一些“小意思”表示，让我关照，被我婉言谢绝了，希望相互能“公平交易，把心摆正。”（《转法轮》）。而后他们看我无私正派，很尊重敬佩我，也不再搞不正当的事了。

其中，有一位供货商，我在验收他的客房洗漱用品时，发现货品质量不合格，而且批量很大。当时我就没给开验收票据，他很着急，就塞给我三百元钱，说表示一点心意，让我给予照顾。我坚决不收，他说有关的领导他都有表示，人家都能接受，你只管收下，出啥问题他负责。我说别人怎么样那是别人的事，验货是我的职责，我是出于公心，一定要把好关的，这是我做人的原则。你也不用表示什么心意，只管把货弄好，验货的事我会与有关领导反映协调，这钱我是绝对不能要的，不该得的我是不能得的。说着就把钱递给他，他没接却借故急忙离去。

之后，我与有关领导协商验货之事，领导决定把不能用的货返回或报废，为供货商考虑，能用的尽量用，可降价处理。供应商也欣然同意了，并谢谢我的帮助，这件事就妥善解决了。当我又把钱给他时，他诚恳的说：大姐，我知道你很正直，家里经济也不富裕，听说你孩子考上大学了，这钱就给孩子买点礼物吧。我说：谢谢！你的心意我领了，听说你要回南方老家，那就给你的家人买点礼物吧。我非要给他，他说什么也不要，赶快走了。改日他又来时，习惯的将皮包放在我的办公桌上而离开时，我就把那三百元钱放到他皮包的外拉锁兜里了，并没有告诉他。次日他又来时，又把皮包放在我桌上，并笑着有意无意的说：我包里的钱没数。我说那你可别放在我这了。他说我就愿意放你这，因为我放心，你是我最信得过的人，是个难得的好人，这单位有你这样的管理人员真是荣幸。我说你过奖了，因为我信佛，我只是做了我应该做的。当时因有顾虑心没直接说我是大法弟子，可我想他应该是知道的。

因那时中共迫害大法的形势很邪恶，我是理智的半公开的，也常以第三者的身份给身边和能接触到的人讲真相送资料的，使一些有缘人明白了真相。有一次，当财务经理提到单位叫对法轮功表态时，我坚定的说：谁都不想信“法轮大法好”我都会想信的，因为我受益了。他们也真实的看到：我整天虽繁忙却不知疲倦，从不打针吃药请病假，无病一身轻，近五十岁的人却红光满面、没有皱纹、精神焕发，比同龄人年轻很多，令人羡慕。而且在矛盾和利益面前，能做到：打不还手、骂不还口与人善解，吃多大亏也不在乎。工作中帐物清楚整洁规范，有条有理，上下班主动走保安门通道，可他们从不检查我的包（我一般也不带包），而对其他员工却很严格的。例行库房帐物盘点时，领导和同事都说相信我，就不必麻烦了。经理说我的工作让她很省心也很放心。这些都是修炼大法“真善忍”好的体现，一般常人是很难做到的。

当我回家与母亲（同修）提起此事时，母亲说钱是不应该要的，但你这样给他，他可能不知道。可我心里很踏实，我轻松的说：“人不知道，神知道啊！”不然正象师父在《转法轮》中所说：“我得这不义之财，我得给他多少德呀？”

是啊！俗话说：三尺头上有神灵，人在做天在看，神目如电，人的一言一行，神都一笔一笔记着呢。当今社会世风日下，唯利是图，可我们修炼人绝不能随波逐流。有失就有得，钱财是身外之物，生带不来死带不去，只有德是最珍贵的，生带得来死带得去，修炼人不就要这个德吗！

后来，我感到工作太繁忙，使我没有更多时间做好修炼证实法的事。亲戚开饭店让我去帮忙，工作半天就行。我就提出了辞职，几位领导分别找我谈话，不舍得放我走，说有困难可帮解决，并可多长工资等，一再挽留。最后看我很坚决，并且不是钱的问题，就遗憾的说：很难找到像我这样有责任心的好人了（那时知道我是大法弟子了）。并说以后想来时，随时欢迎，要有像我这样的人（大法弟子），一定要推荐给他们。我们相互表示了感谢！

而后，我几次回去给他们讲真相，送资料、光盘、护身符等，劝三退（党团队），他们都很相信也很愿意接受。有的同事不但自己同意三退，而且还帮全家人做了三退保平安，并诚念：“法轮大法好，真善忍好”。有三位同事有缘看了宝书《转法轮》，都受益了，有的很严重的病症都好了。很感谢我，我说不用谢我，就谢谢大法师父的救度之恩吧！我为他们能明真相得救度，选择了美好的未来，而非常的高兴和欣慰。

今年“5、13”是法轮大法洪传二十周年，如今大法已洪传114个国家。真是法光普照、佛恩浩荡。法轮大法是最正的佛家大法，是最殊圣的高德大法，是无比的神奇超常和美好。这是我在十多年的修炼中所体验到的，做为大法弟子我感到无比的自豪和幸福！对伟大师尊的救度洪恩无以为报。在师尊的慈悲呵护下，受益匪浅，修炼的故事说不完，只讲出这点滴事例，以表达对师尊的感恩之情。唯愿更多的有缘世人，不要相信邪党无神论和诬陷迫害大法的邪恶谎言，赶快三退保平安。更不要错过这万古机缘，赶快得法修炼，那你就是全世界最幸福的人！那世界也会更美好！

虔诚叩拜伟大的师尊！谢谢师尊的慈悲苦度！
 

二零零零年初，丈夫同修被非法绑架到看守所，邪恶准备对他非法判刑，我的怕心不断的增加。在这种巨大的压力下，我没有走正，走到另外极端上去了，就是色欲心膨胀，在男女关系上犯了错，给自己的修炼造成了难度。随后我被迫害的流离失所，表面上是同修出去发传单被邪恶非法绑架，承受不住供出了我，实际上是我色欲犯错，被邪恶抓住了把柄，进行迫害。这是以后知道的，当时不知道是这个原因，当时认为形式就是这样。

几年间，看到同修写的关于去色欲方面的切磋文章，曾几次也想把自己做的色欲方面的错事写出来，可总是被自己的人心挡着，什么早改了，不用写了，还有，看到师父色欲方面的讲法，心里想，这不是说我的，我已经改了，是说目前还在干这事的学员。

多年来，我没有认识到色欲心的危害，是在找借口自欺欺人，更没有认识到修炼的严肃性，而是满足自己已经到北京上访护法了。师父看我不悟，就在梦中点化我，又被我一次次用人心推开了。但邪恶在另外空间虎视眈眈看得很清楚，邪恶就放大我没有修去的色欲心，那些歪念、邪念、肮脏下流的话不断的在心里往出冒，严重时眼睛总看别人的隐私处。我知道那不是我，心里不要它时，思想里隐隐约约的有点留恋。发正念清除它时，发现背后有一个生命在那洋洋自得。我很无奈，感觉到力不从心。

由于色欲心不去，二零零八年北京奥运我被邪恶非法绑架到劳教所，在邪恶的高压下邪悟，糊涂的被邪恶利用。再从新走回来的这两年当中，我不断的学法，向内找，横下心来一定要找到原因。师父在梦中点给我是色欲犯错，我惊醒、自责、悔恨，本来早该修去早该认识到的问题，却被人心掩盖着，回避着。耽误了十几年救度众生的宝贵时间，教训真的太深太深了。
   
从法中，我知道了，我是被旧势力看不上的生命，它就是要毁掉我，不让我修了，是慈悲的师父没有放弃我这个不争气的弟子，把法打到我的脑中，启悟我善良的本性。最近我再次向内心深处找，发现是自己明明知道做错了，做了对不起大法弟子身份的事，被变异败坏的物质带动的太凶，干着连人都不配的事，是和真善忍背道而驰，却不愿承认，不愿正视。而是采用回避、掩盖和怕被别人知道、被同修知道，怕被人瞧不起、怕笑话。做错了，不好意思说，面子心，虚荣心，为名的心，怕心，妒嫉心，纠结在一起，真的是往地狱拖我。太危险了。我要再不修去此心，真的就别想再修了。不论在历史上，或我层层下走中跟旧势力签过什么约，我都要否定，就要李洪志师父的安排，其它的安排都不要。都不承认，就在大法中归正。
 
今天写出来，将其曝光，就是要修去肮脏的色欲心，走正路，在修炼的路上，奋起直追，以报师恩。

敬请同修帮助指正。

我是一九九七年得法的大法弟子，我把修炼中的体会向师父汇报，与同修们交流。

一、师父为我净化身心

我在修炼前就受到干扰，第一次同事同修与我洪法，丈夫在外蹬三轮突发脑出血，送医院治疗无效，九天后离世。同修第二次向我洪法，公公到我单位闹事。我这个人脾气不好，当时火冒三丈。在同事的劝说下才没发生正面冲突。当时想，当人太难了。第三次同修与我洪法时，谈到修炼的益处，并说师父让我们做一个同化“真善忍”的好人。我当时就反驳说：“真和善我能做到，忍我做不到。因我修炼前脾气暴躁、得理不饶人。同修耐心向我讲修炼的益处，我同意先看看书。

在师父的引导下，我参加了学法小组。每天晚上有七、八个人，有时有十多个人在一起通读大法，炼五套功法。我把家里的电视机、录音机也拿去了，有时大家在一起看师父的讲法和教功录像。每天早晨在广场我帮着辅导员挂洪法条幅和法轮功简介，六点开始炼动功。每次炼完功后，我们都把场地打扫的干干净净。每周周末我们到大商场门前广场炼功洪法，修炼人数巨增。有个打扫卫生的常人说：“怎么不去我们承包的地域去炼功，你看场地打扫的多干净，真是一群好人。”

当时我学法、炼功很少溜号，每天精神抖擞，幸福沐浴在大法中。炼功前的各种疾病不翼而飞，特别是痔疮和风湿，至今没犯过。在此感谢师尊为我净化身体和心灵。

二、心性在不断提高

我的心性也在不断提高。冬天，一次我去车站买票，售票员多找我十元钱，当时也没看，回家后看车票才发现多给十元钱。我的第一念就是要按师父的法做，处处为别人着想，不是我的我不能要，我要给送回去。当时已经下午五点多了，天已黑，气温零下三十多度，我骑自行车二十多分钟给送去，售票员虽然没说谢字，但我很坦然。我身旁一位工作人员说：“现在这样的人太少了。”我说我是学法轮功的，师父告诉我们要做一个处处为他人着想的好人。如果我不送回这十元钱，售票员就要赔十元。当时那个工作人员就和进门的民警说：“学法轮功的，多找钱了，给送回来了。”我知道这是师父在鼓励我。这样的事出现好几次，我都是按照师尊的要求去做。

一九九七年底我回家探亲，还去看望了公公，他很激动，很感谢。这是我学大法提高心性，化解了我与公公的怨恨。

三、在法中归正

一九九九年七月二十日中共邪党铺天盖地的对法轮功的迫害，当时我从外地邮的大法书被公安局扣留，我和大家一起去公安局要书，这时各单位领导都到公安局找回本单位的人。从这以后，同修们都遭到不同程度的迫害。特别是我的同事同修，我们经常被单位领导、恶警、六一零等等恶人迫害，逼迫写保证书，不写就不让回家，还把同事和她几岁的孩子锁在书记室，很晚也不让回家，公安局把孩子带到警车上恐吓。当时由于学法不深，在邪党书记和恶警的逼迫下写了大法弟子不该写的东西。当时是用人心想问题，表面我答应你们，回家我说了算。我是历经文化大革命的人，知道恶党的狠毒。在怕心下，把书也藏起来了，但心里坚信师父，大法是正的，总有一天真相会大白于天下。现在想来，真是无颜面对师尊。

那时电视每天都在播放污蔑大法的谎言，每当同事们说起时，我就和大家讲：“电视是在造谣，诬陷大法、师父和大法弟子，师父告诉我们动物都不能杀，怎么能杀人或自杀哪。自杀也是杀生，如果他这么做了他就不是修大法的人。那是栽赃迫害，别相信这些谎言，文革时不是也这样吗。说你是啥，你就是啥。你们都看到了，我虽然修的不太好，但你们也看到了我是什么样的人，我们师父是最伟大慈悲的，将来这一切就会得到证实。”

师父没有放弃我这个不争气的弟子，安排同修到我家和我一起学法，使我又沐浴在大法的幸福中。在修炼中最难放下的就是名利情，我背诵最多的法就是：“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”、“难忍能忍，难行能行”。（《转法轮》）随着不断的学法，心性不断的提高，我每天都在快乐的做着三件事，救着更多的有缘人。

四、去掉怕心 跟师父回家

二零零八年，因为我给公安局领导邮劝善信，不知道邮寄处有摄像头，被非法抄家拘留。由于怕失去工作，违心的在他们写的东西上签了字，摔了跟头。在师尊的慈悲呵护和同修的帮助下，我真心的写了严正声明。但怕心还是往外冒，我就多学法背法，在法中归正自己。经常看明慧文章，遇事向内找，去掉人心。在师父的呵护下，做着三件事。

我在救度众生的过程中，师父一直在身边。时有奇迹出现，往往是有惊无险。现在我能面对面送神韵光盘，家中也开了一朵小花，救度着一方众生。今后我要勇猛精進，干干净净的跟师父回家。

层次有限，如有不对的地方，请同修慈悲指正，谢谢。
 

涵涵从出生就和外婆一起听法、听大法音乐。外婆常常背着小涵涵去讲真相。在涵涵很小的时候，师父就给她开智开慧了。一次，外婆背着她，她指着天空说：“师父在那里！”

涵涵现在两岁多了，她说出的话大人都想象不到。一次，小涵涵和外婆一起出去写真相标语，她在外婆背上指着天空说：“灭、灭、灭！”“请师父加持！”然后她指着楼道里、外墙上、公园石头说：“这里，这里，写上‘法轮大法好’。”

涵涵会走路后，外婆就牵着她的小手带她出去讲真相。有一次外婆带她从楼道里贴不干胶出来，她拉着外婆，拍拍外婆的包，指着车站边上雪白、干净的墙壁，意思是让外婆贴上真相不干胶。

聪明可爱的小涵涵，沐浴在法光中，健康快乐的成长！

一、冒嵩少注书获善报

据《冒宪副纪事》记载，如皋县人冒嵩少，讳起宗，在崇祯己未（1619）年，考试落榜回家后，开始虔诚的为《太上感应篇》做注解。他写到“见他色美……”这一句时，特别留心的加以深刻阐发，他写的这段注解，教人勿贪美色，语言非常精警。当时帮助他抄写的，是塾师罗宪岳。

后来，罗宪岳回到南昌，崇祯戊辰(1628年)正月，梦见一位道貌庄严的老翁，左右站着二位少年，侍奉着他。老翁手里拿着一本册子，喊站在左边的人读诵，罗宪岳偷偷一听，原来是冒嵩少所写的“见他色美”的注语。读诵完毕后，老翁说：“此人应该考中!”又喊右边站立的人咏诗，即咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”

罗宪岳梦醒后，判定冒嵩少下次应试时，必会考中。他就把这个梦中的预兆，写信告诉他的儿子。后来，等到发榜，果然如此。此后，冒嵩少公，官至宪副（省级政府副长官）。
    
注：“太上”即是太上老君，也表最上之称。因为本文出自道门，太上老君即是老子，老子是道家的鼻祖，所以用太上老君开头。《太上感应篇》的主旨，就是说明因果报应的道理。人生在世，善有善报，恶有恶报，这是不可逆转的客观规律。如果为恶仍旧富贵，是因为恶报还没有到时间，不要为所欲为，必须猛醒，赶快回头。如果为善仍旧贫贱，是因为善报还没有到时间，不要灰心丧气，必须精进，义无反顾。  
   
二、金圣叹著书宣淫，遭弃市

金圣叹(1608—1661年)，明末清初人，被称为文学批评家。名采，字若采，明亡后，改名人瑞，字圣叹，一说本姓张。吴县(江苏)人。明代诸生。入清后，以哭庙案被杀。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》合称“六才子书”，并对后两种，进行批改、批注。能诗，著有《沉吟楼诗选》。

金圣叹这人，博学好奇，才思聪敏，自称当世无人超过自己。他多著淫书，滥挥才华，牟取声名。所评《西厢》、《水浒》等书，极尽秽亵之能事。他又往往引用佛经，很不庄敬。又著《法华百问》，以己见而妄测佛经奥义，混淆视听。

由于上述孽过，在顺治辛丑(1661)年，忽因他事（即哭庙案）入狱，被杀头弃市（古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头，称“弃市”）

三、韩琦买妾始末记

据《宋史》记载，宋朝的韩琦，掌管政务时，买了一个姓张的女子为妾，颇有姿色。买契刚成，张女忽然流泪。韩琦公问她什么原因？她说：“妾本来是供职郎郭守义的妻子，前年丈夫被部里的使者诬陷，家败无依，故流落，卖到您这里来了。”

韩公听后，很是同情，送给她一些钱，让她回去，告诉她：将为她申冤，要她等澄清事实后，再来。

张女离开后，韩公为之申冤，其夫郭守义，得到复职、调任。这时，张女如约再来。

韩公不再亲自见她，派人告诉她说：“我位居宰相，不可买别人的妻子为妾，以前我付的钱，你也不必退还。”归还卖身契给她，另外，又送她二十金作路费，要他们夫妻完好如初。

张女感动得流下了眼泪，遥拜而去。

后来，韩琦公被封为魏郡王，谥忠献，子孙兴旺发达。
    
（均据清代周思仁《安士全书》）

我父亲由于长念“法轮大法好、真善忍好”，生命延续了十余年，尽管得了不治之症，从发病到去世也没有多少痛苦，安然去世，这在我写的诗《一句佛来世，延命十二年》已有叙述。在我父亲的葬礼后还有一件神奇的事，礼金袋中神奇的多出了八千元钱。

在父亲的葬礼上，哥哥想尽量少花一些钱，而姑姑则想把葬礼办得排场一些。姑姑对我说：“都知道你在城里有钱，你哥不想多花钱，你看怎么办呢？”我说：“我在家是老小，又没照顾老人，如果哥哥不挑礼的话，那我就办一下。”于是请帮忙的百余人吃了三顿饭，花费近八千元。这在当地来说，已算是办得很不错了，姑姑等亲朋好友都很满意。这么做我还有一个想法，就是邪党打压大法弟子这么多年，自己条件虽然不如邪恶迫害之前，但这样做有助于挽回邪恶对大法弟子在乡亲中造成的不良影响，是救人的一次机会。

由于我回老家的时间少，这次父亲的葬礼使我有时间接触更多的亲朋好友，我尽量的放淡人心，正念救人。姑姑一向是反对我修炼的，其他大法弟子送到家里的真相资料，一概不看，还烧掉，我多次给她讲真相，她拒不接受。通过这件事，她转变了看法，主动要我写“九字真言”随身携带。不理解的表弟也退出了邪党组织。我赢得了口碑，使更多的人易于接受真相。这件事后，我进一步体会到了大法弟子走正自己的路，才能救了众生。慈悲的师父鼓励弟子，神奇的事情发生了，已取空的钱袋中发现多了八千元钱。

物质利益在常人看来是生存的经济基础，现代的人更是把追求财富作为人生的目标了。而修炼人则把财富的运用作为自己实现圆满目地的方式方法，大法徒则是把财富运用作为世间救人的一种方式。

为了自己的道德修为，我曾经拒绝过一个矿长的职位，曾经拒绝过一位将军的举荐而调往中央国家机关工作的任命。无论是在国家机关工作或在企业工作，都能以一个大法弟子的高尚的道德修为要求自己，秉公办事，一尘不染。在任企业管理人员时，曾退回财务人员失误而多给出的万元巨款；曾将自己应分得的一套住房让给了有困难的员工。

邪恶的迫害，使我和我妻子都失去了良好的工作职位，并被非法劳教三年。由于妻子是独生女，一起共同生活的岳父母也反目成仇，落井下石，从劳教所回家不久就将我赶出家门。后来岳父瘫痪，又叫我回来照顾他们，妻子病逝后，我不离不弃，至今已照顾老人八年余，其中所受侮辱是常人难以忍受的。我巨大的屈辱感动了老人和那些亲朋冷酷的卑贱的人心，转而由衷的敬佩，更重要的是以此认同了使我能够做到这些的高德大法。

大法徒是走的“真、善、忍”的大道，而不是走常人“名利情”的小路。因此，在自己被邪恶迫害失去工作后，为走正大法徒的路，曾离开一舒适的工作，婉言拒绝亲朋的高薪聘用，而选择了适合自己的修者之路。

方向要对，路要走正，大法徒人生路上的每件事都不是偶然的，都与我们的使命息息相关。透过世间假相，剥去“名利情”的外壳，那真理大道的实质用人的形式展现在我们面前，用我们法中修出的智慧救度着众生，圆容着大法。因此，神迹就会不断地出现在大法徒的神路上。

师父的洪大慈悲融化了我坚固的人心堤坝，使自己的本性渐渐回归到正法真经的祖庭。自己随师正法路上的一切辉煌都是师父给予的；而那痛心和遗憾却是自己的人心造成的。我内心充满了对师尊的无限敬仰和感恩；也愧对由于自己的人心而失去被救度的苍生的期盼。

在中国大陆，由于中共邪党控制着所有的舆论工具，新闻网络被严密的封锁，因为真相会揭开邪恶的谎言，曝光其罪恶，所以中共邪党紧紧的封锁着一切信息，人们了解真相极其的困难。

当前大法弟子都在做真相资料，但是由于受邪党的毒害及真相的封锁，大量的事实真相人们无法获知，也有一部分人不接受大法资料，仍被邪党媒体的欺骗所蒙蔽着。

至今年二月份，王立军、薄熙来事件暴露出来后，人们街谈巷议，到处探听真实情况，各种版本的说法都有，但事实的真相都不清楚，尤其是大部分的上班族，被邪党封锁的什么也听不到，而那些坐办公室喝茶水的中上层大小官员尤甚。

为了突破中共邪党封锁的网络，还原事实真面目，让大陆民众了解真相，我们地区大法弟子将“自由门、动网通、无界浏览、逍遥游、自由门电视”收集在一个容量为210M的小光盘上，然后刻录出一个个精致的“突破网络封锁，畅游全球互联网”的翻墙软件小光盘。第一次制作了三百张，由周边几位同修当面发放给世人，收到的效果特别好，有的送给了亲戚朋友，都非常高兴的接受了，并当即试着上网；有的送给施工的人员时一抢而空，没得到的还紧着要；有的送给了一些大小官员，他们感激的说：你送我这个比送我两瓶高级酒都好。人们已经开始抢着了解真相，当他们上网看到外面的世界后，都在议论邪党该完了。

近期我们又买了一批小光盘，制作完成后，很快就发出去了。同修告诉说做多少都要，因为世人非常愿意接受。

实践证明，发放翻墙软件此法非常好，世人打开电脑直接就会看到一个新的世界，这是一个改变他们思想观念很有效的方法。建议大陆同修把翻墙软件也列为一个讲真相的项目去做，大量制作、发放翻墙软件，救度更多的众生。

注：翻墙软件的封面及纸袋可在明慧网上下载。

生命都在等救度

云莲

说到讲真相，小杰故事讲。家本住楼房，居在二楼上。
前时忽一日，老鼠出来逛。丈夫前去捉，找遍无方向。
没拿当回事，过后放一旁。郊区有亲戚，电话约前往。
一家三口去，大家喜相聚。丈夫闲唠嗑，见墙挂器具。
拿起仔细看，亲说捉鼠器。正好拿来用，备鼠再来袭。
放到厨房角，心中无目的。就在人静时，忽听声唧唧。
开灯一查找，老鼠进器里。左窜右又撞，急着要出去。
丈夫手举锤，正要砸下去。小杰一旁止，杀生业会积。
或来听真相，同化大法的。告其大法好，转生逃命去。
丈夫听其言，送到远远地。回来刚欲睡，又听叫声凄。
开灯再一看，有鼠又进器。真相接着讲，后又送出去。
回后又要睡，又听叫声急。又对讲真相，然后送相继。
半宿没睡觉，共计十来起。说来真是奇，第二夜又是。
不知从哪来，老鼠又陆续。也是十来次，两晚二十起。
全家感奇怪，猜不到谜底。但知非偶然，定是有缘系。
让其明真相，应是真目的。生命都在等，或许它着急。
真相已相告，它就有处依。法徒践使命，救众回新宇。

神迹显

云霞

师尊时时在身旁，事无大小都相帮。
有时自责没做好，法显神威眼前亮。
前段时间下载难，正见周刊印不上。
洪恩难报唯精进，念师无语泪汪汪。
一次刚刚点周刊，不料网页捉迷藏。
心想师尊说了算，惊见周刊已存档。
当时没有点下载，此刊真是从天降。
有回钱袋找不到，疑是丢失在何方。
思忖不该丢资源，救度众生有用场。
打坐似见钱袋晃，示我就在某厨箱。
耳听明天就找到，隔日一翻毫不爽。
当时咋找都不见，钱袋就在家中放。
法徒诸事师都管，信师信法万事祥。
昨日诗稿投递时，无奈网页先关上。
今日复又再投递，忽见诗已刊在网。
大法神迹频频显，抢时救人莫彷徨。

赞红手印

新生

邪灵共产党，无神论宣扬。谤佛毁善念，害人入无常。
迫害真善忍，诽谤法轮王。导演自焚戏，撒下弥天慌。
残害大法徒，酷刑丧天良。活摘人器官，血债震上苍。
欺世害天法，无端害善良。行恶十三载，邪恶罪昭彰。
江蟾千古罪，裹挟众陪葬。造下无边业，众生遭祸殃。
慈悲大法主，救世九天降。正法救众生，除魔正天纲。
法徒行大善，世中讲真相。广泛传九评，恶党衣扒光。
千家看神韵，万户颂圣王。法轮大法好，神州在弘扬。
众生在觉醒，怒斥红魔党。万众红手印，邪党惊万状。
天要灭中共，神助倒红墙。全民反迫害，旋律已唱响。

注：红手印是指大陆各地近期出现的反抗恶党迫害大法弟子的民众群体联名义举。

发正念(外一首)

理悟

学法小组众学员,人齐整点发正念。
一人一乘莲花座,菩萨佛陀威仪显。
正念冲天清邪恶,叱吒风云灭妖顽。
能量充盈场纯正,万丈红光映长天。
师赐神通贯苍宇,大法神功威八面。
正念不怠乾坤净,各层王主慰师颜。

寄同修

音讯不通志相同,助师正法救众生。
同修八年相携手,修心去执坎坷行。
一念如铁跟师走,笔如刀剑斩赤龙。
缘归正果心所向,脱尘净水出芙蓉。
返本归真家门近,但愿师尊展笑容。
莫道功成一步遥,功亏一篑不敢松。

认清邪党

慧真

华夏儿女要看清 中共邪党把咱蒙
每年增长多少数 都是虚假文字功

表面繁华好风景 央视天天唱太平
敢说真话关牢笼 天灾人祸不许评

平常百姓啥心情 儿女升学负担重
天价住房眼望天 有病治疗家掏空

工人下岗无生路 农民入城来打工
达官贵人钱装满 平民有冤无处讼

中共维稳搞严打 层层指标害百姓
当权恐怖谁敢言 法律废纸一边扔

认清邪党看九评 中共本是一邪灵
脱离中共能太平 清除邪灵迎光明

春回大地

云鹤天

子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，各司其位。
神传文化，熠熠生辉。儒释道教，规范行为。
邪灵入侵，来了共匪。烧杀抢掠，无所不为。
硝烟弥漫，血肉横飞。共匪邪党，血债累累。
光耀寰宇，主佛慈悲。一帆扬起，亿帆紧随。
道德回升，大地春回。江贼邪共，魍魉鬼魅。
迫害大法，弥天大罪。大法弟子。无私无畏。
广传九评，神剑神威。共产邪灵，烟灭灰飞。
阴霾散尽，春风劲吹。满园春色，百花吐蕊。

李煜

甘霖

明月照帘栊,故国万里远。金剑声已空,沉埋云烟散。
帝王事业终,才子时运蹇。客梦三千里,牵机魂新断。(1)
壮气付丝弦,蒿莱漫苍巘。沉沙认前朝,折戟谁复怨。
纵横金错刀,霜竹尤可叹。卷帛撮襟书,潇洒鸿鸥乱。(2)
数声虞美人,百代惟嗟惋。尤唱浪淘沙,长歌动星汉。
苦难作菩提,威德逐日显。得法回家园,破迷归路现。

注:正见网文章记载大法弟子轮回转世中曾为李煜。
(1)指李煜被牵机毒所害.
(2)李煜为一代词宗，并能书善画，《清异录》称其用笔如“金错刀”，“撮襟书”。

 
自勉

证道

挥动神笔如椽，日撰长诗一篇。
揭露邪恶迫害，解体共匪撒旦。
声援受难同修，加持正念闯关。
感谢正见编辑，扶植不厌其烦。
提供园地发表，鼓励勇往直前。
感恩主佛师尊，赐予智慧如泉。
弟子怎敢懈怠，不忘使命在肩。
彻底结束迫害，迎来崭新纪元！

神韵神秀

天莲

轻歌曼舞神韵来，救度众生摆舞台。
天音净乐人间秀，从开世纪新三才。
神韵舞曲是天材，再现古风显神彩。
神传文化为正法，万古天门今敞开。

*************** 长 诗 ***************

被劳教再次瘫痪

濯尘

大法弟子马春利，四十七岁女中年。
家住龙江佳木斯，修炼大法磐石坚。

从小身体本无恙，十七岁患脊椎炎。
腰动不了走十米，自此加重长时间。

脊髓化脓粘一起，骨质增生腰间盘。
九八离婚带儿过，相依为命度日艰。

零三手术四小时，椎管堵刺已瘫痪。
供血不足身多病，头痛欲裂患脑炎。

绝望之际修大法，秋季二零零四年。
不治而愈病患除，站起走路奇迹传。

恶警无故来抄家，九月十九零八年。
春利制止被打倒，劫持派所真相宣。

严重病状始出现，人中抠破亦枉然。
被拖大道不能走，好人相助打车还。

恶警再度闯进家，三月十七一零年。
抢走电脑等物品，心脏抽搐送医院。

小便失禁不停抽，注射药物头痛连。
劫持佳市看守所，腿被硬拽恶警蛮。

遭到牢头狱霸打，被脚狠踹痛晕眩。
腰腿一动不能动，身冻哆嗦衣服单。

逼做奴工干不了，面壁反省坐着难。
不能走路如厕爬，蹲不下去趴地便。

尿溅衣裤尿后难，手抓铁网呕不完。
手被拿下摔厕所，又湿又脏痛不堪。

四月七日劫省城，戒毒劳教所里关。
厕所晕倒腰腿摔，不能自理大小便。

身体恶化速度急，经常抽搐致昏迷。
几处流脓后脑勺，深夜手挠痒无比。

心脏虚弱总哆嗦，天天呕吐活不起。
夜冷被薄更呕吐，臭味熏人吐难抑。

用过手纸堆床下，呕吐物装脸盆里。
恶犯辱骂逼无奈，内裤个月不准洗。

五月检查送医院，被抬下车几恶犯。
离地很高就松手，腰摔很痛身难翻。

趴在地上大小便，经常吐血无人管。
获释加期十六日，四月一日一二年。

身体瘫痪回家时，话语不清命危悬。
劳教迫害超两载，春利无辜受熬煎。

瘫痪病人炼功好，又被劳教害致瘫。
邪党恶警人性无，曝光真相天下传！