大法的神奇，不学者不知道，学了以后当你亲身经历了，亲身受益了的时候，你就再也不会有任何的疑虑了。那是九七年初夏的事了。我和妻子、女儿一家三口刚刚得法半年多的时间，女儿刚满十周岁，在大法修炼中却是很精進的。

那年初夏的一天中午，我刚刚从蜂窝炉上取下刚烧开的一铝壶水，女儿穿着短裙连蹦带跳从门外跑進来，不小心就把这壶开水踢倒了。开水直接浇灌在孩子那幼嫩的大腿上，腿立刻鼓起了大泡，女儿尖声的哭叫着，我也吓的不知怎么好了。

邻居听到孩子的哭声也跑来了。她问我是怎么了，我说女儿的腿被开水烫伤了。她说“赶紧上医院吧。孩子的皮肉这么嫩，去晚了会留下伤疤的啊。”邻居的一句“上医院”，却提醒了我和孩子：我们是炼功人，我们有师父在管，不需要上医院的。女儿也想起了自己是炼功人，不能哭。吃点苦算什么？马上就止住了哭声。我们向邻居表示不用去医院，邻居就说“孩子还这么小，留下个伤疤可不好。不去医院那就出去打听打听谁家有獾油，弄点獾油来，  往烫伤的地方抹点獾油吧，那是很有效的啊。”

女儿摇摇头，说：“我什么都不用，很快就会好了的。”

晚上，女儿腿的大包里已积满了黄水，被烫伤的面积差不多有十七、八平方厘米那么大。透亮透亮的，很吓人。我心里也在替女儿痛苦和担心。小小孩子，皮肉那么嫩，女儿得忍受多大痛苦啊。我看孩子自己很坚定，不上医院不抹药，我也就不多说别的了。夜里睡觉的时候，女儿腿上的大包被挤破了，里面的黄水全流在了被褥上。就这样，女儿白天坚持上学，晚上坚持学法，把腿上的痛苦全抛在了脑后。结果到第三天以后，女儿腿上被烫去了皮的地方开始长出新皮来。细看的话很奇特。它是自下而上的往上长，象是用一张纱网从下往上铺开长。不用几天很快就全都长好了。细看还能看出网痕来。新长出的皮肉新嫩些，但一过夏天，就完全变过来和原来皮肤一色了。邻居也感到很神奇，她亲眼见到了我女儿被烫伤的那种严重程度，没上医院，没去抹药，竟然好的这么快，又不留一点点疤痕，即使有神医也做不到啊。使她简直不能相信和理解。可她知道这是真实的例证，所以她也出去向人们说法轮功如何如何好，我们也都借这件事出去向世人弘法，向人们讲。

女儿今年24岁了。虽然不太精進，但她还在大法中修炼着。她腿上当年被烫伤的地方早已看不出痕迹了，但她自己所经历的这件事始终不能忘。每当有明慧网征文时，她都想写出来证实法，但总是被懒惰心阻碍着，这不，这次还是由我来替她写出来的。我们一家都觉得，再不写就太对不起师父了啊。当然，我们全家修行十六年，慈悲伟大的师父无时无刻不在呵护着这些不争气的弟子，无时无刻不在看护着弟子的安全，师父为每一个弟子呕尽了心血，付出了多少操劳……借今天这个机会，我们全家都从内心里说声：“谢谢师父！”“谢谢师父！”“谢谢师父！”了。

食管癌古称真噎，是令古代名医也感到棘手的病。然而明代有一位民间妇人却治噎手到擒来。

据《山西通志》记载：韩医妇是介休人，挟医术云游四方。孝义知县周佑感激她为母亲治好了噎食病，刻石铭记此事。碑文说：我母亲太夫人患噎病，七天喝不下一勺汤，奄奄一息，生命垂危。我听说韩妇人治噎有奇效，用快马请她前来。她用花椒煮水，令我母亲频频含漱；再拿出一块白石，长约三寸左右，有六棱，一端尖锐，隐隐有红纹如线，让我母亲含在嘴里咽几次溶化的药液；又用手指按摩掐捏咽喉外面，用筷子伸进口中探吐。我母亲喀喀吐出一片肉，象蛇一样蜷曲，能够蜿蜒蠕动。韩妇人说：噎人的有两个东西，一在喉，一在心坎上。她仍然按照前法医治，我母亲又吐出一物。韩妇人于是叫上面条上茶水给病人饮食。我母亲三天后起床康复。我赠给韩妇人绢帛、钱币和载她来的快马，她接受了钱币，谢绝了其余的东西。啊！啊！昔时秦越人治愈虢太子，太史公引以为奇，如今世上得噎病的人百无一生，韩妇人能使我奄奄一息的母亲三日康复，她的功夫岂在秦越人之下？啊！韩妇人有奇术，而能不贪，也是异人啊。

韩医妇的奇术虽然已经失传，但它在历史上确实存在。由此可见，古代中医是非常发达的。

师父讲过：“在宇宙成、住、坏、灭的过程中，大法弟子的出现恰恰是在最后阶段，那么也就是不管是生命也好、物质也好，都走到了最后最不好的时候，表现上也是最复杂的、最不好分辨善恶正邪的时候。”“说大法弟子了不起，就是因为大法弟子在这样一个时期来救度众生、来助师正法、来完成自己应该完成的使命，这才真正了不起。”（《什么是大法弟子》）

多年来，我和同修们一起，在认真做好师父要求的“三件事”，特别是在讲清真相，救度世人中，付出了应有的努力，取得了一些成绩。这当然值得欣慰，但我也清醒的认识到，一切都是师父在做，都是在师父的点化和加持下取得的。作为正法时期大法弟子，我们只能加倍努力，争取做得更好。

以下谨把自己记忆犹新的几件通过讲真相而出现的神奇故事整理出来，与同修共享。

家人明真相  幼孙保平安

2005年，我刚刚5岁的小孙子得了腹腔淋巴炎，发烧腹痛，不能站立，更不能触摸，先后在两家大医院住院检查治疗。经诊断为胆结石、阑尾炎，医生准备开腹手术把胆囊和阑尾切除。当时小孩发烧摄氏38.5度，孩子父母犹豫不决。于是我特别嘱咐小孩的爸爸，让孩子诚念“法轮大法好、真善忍好”。因为平时我在家里经常讲真相，家人都明白，也相信。当时小孩很高兴，也愿意念。一个上午他不停的念来念去，到下午体温就开始下降，肚子也不疼了。他翻下床来，连蹦带跳的对我说：“奶奶，肚子不疼了，我要出去玩会儿了。”就这样，第二天一早，我们不等科主任上班，就偷偷的出院了。

还有一次，今年正月初三，我们全家出门旅游。小孩他爸倒车时没看到孩子站在车后，车轱辘一下子从他的左脚轧了过去。万没想到，小孩当时只是感觉像有一个皮球从脚背上滚过去，一点不痛，鞋也完好无损，但却能清晰的看到鞋面上的车轱辘印迹。由于后怕，大家不约而同的张大了嘴巴。我双手合十，平静的说了一声：“这是慈悲的师父又一次保护了我的孙子，谢谢师父！”

庆幸得法  胃癌杳无踪

一个医学院毕业的医生，得了胃癌，手术后癌细胞却又转移，思想压力很大。我多次到他家讲真相。他们夫妻俩是大学同学，明白真相后一起做了三退，并且此后又专门请回《转法轮》宝书，认真学法，从而身体不断得以净化，癌细胞也不见踪影，如今已经过去整整的八年了。

某工人今年50岁，患胃癌，做切片检查，切到第11片时仍有癌细胞，十分无奈。以前我曾多次给他讲真相而不听，所幸他的妻子有缘，明白了真相，并且做了三退，还特意请回《转法轮》开始学法炼功。后来我和他的妻子共同努力，终于帮他走入了大法修炼。手术后两个月时去医院检查，各项指标均恢复正常，到目前为止，他的“无病状态”已经持续六年之久了。
 
有缘明真相  逢凶化吉祥

一个年轻人，经过多次面对面讲真相，不但退出了恶党团队组织，还经常把我送给他的真相资料带在身上，送给亲朋好友看。一次，他被一辆装满石子儿的拖拉机撞倒，接着拖拉机又从胸部轧了过去——事后人居然没事，去医院拍片检查也是一切正常。再次相见时，他向我表达了对师父救命之恩的深深谢意。

某村农民，骑车过马路，一辆轿车从身后驶过，将其撞倒。头磕破出血，脑袋肿胀像脸盆，门牙也活动了，当即被送往医院，呈现昏迷状态。以前我给他讲过真相，他本人接受并作了三退，妻子也表示相信法轮大法好。此刻妻子按照我的要求，在他的耳边反复诚念“法轮大法好”，坚持了两天，他终于从昏迷中醒过来，身体很快恢复了健康，也没有留下后遗症，连那些活动的门牙也都长结实了。由此，全家人和同室的病人都亲眼见证了大法的神奇。

诚念大法好  祛病多神妙

一个刚刚48岁的工人，本来身强力壮，谁知突然得了脑血栓，弄得既不会说话，右下肢还活动不得。他先在一家医院就诊，4天花了上万元；接下来转省医院，9天又花了两万多，且不见好转。这时他的妹妹把我找去，我就照实跟他讲：“病很重，恢复很难，开颅手术也不能保证；你如果听我的话，你就从心里诚心念诵‘法轮大法好’，这是你唯一的希望。”他答应要坚持下去。当天晚上开始念，到第二天右下肢就能向上抬了，第三天可以说出两个连续的字（如“谢谢”、“姨姨”、“你好”等）。第四天院方通知他准备9万元做手术治疗。对此，他毫不犹豫，立即决定回家休养。回家之后，他就满怀信心不断的诚念九字真言，不久身体就开始逐渐恢复正常了。

2009年，我遇到过一位女工。她刚满40岁，腰部有病痛，曾请人按摩却适得其反，越按越痛；后在医院检查，确诊为中央型腰椎间盘突出合并水肿，必须手术治疗，否则将会造成大小便失禁、行走困难等严重后果。然而令人遗憾的是，她开始时并不认同大法，我给她送真相资料，她却以“这事儿太玄”而拒绝。我决心救她，帮她摆脱恶党邪论的毒害。后来我多次找到她，向她反复、耐心的讲述大法的美好，并举出了身边大量“明真相、得福报”的实例，使她终于明白了真相，退出了团队组织。后来她还把我专门送来的神韵光盘带回家，按照我一再的嘱咐，静心的整整看了两遍。就在观赏的过程中，她突然感到腰部轻松起来，捏来捏去，一点都不痛了。后来她专门“请”我陪她去医院做了两次CT检查，经各大医院确认，突出的椎间盘复位了，就像从来没有得过这个病。据专家们讲，这真的不可思议，临床从没有见过，应该报道报道。

我有一个亲戚，在农村开拖拉机，是一位43岁的中年男子。以前我曾多次给他讲真相，他不相信，也不三退。后来他得了周期性神经麻痹症，下肢突然不能站立行走，且每年发病两次，病情越来越重，还伴有胸闷发憋、食欲不振等症状。我再次找他讲真相，结合我修炼大法后身心健康，屡现神奇的实例（亲戚中早有所闻），帮他一一解开心结。当他了解到大法在世界洪传，中共恶党已遭天谴人怨、解体在即等等真相，他终于醒悟过来，高高兴兴的做了三退。到现在七八年过去了，他的“顽症”早已没了影子，整天乐呵呵的，并且养成了一个特殊“习惯”：他每次驾驶拖拉机前，总要多念几遍“法轮大法好，真善忍好”......

所有这些带有神奇色彩的小故事，一方面是我在以往讲真相救人中的点滴成果，同时也成为接下来继续深入讲真相救人的生动实例。我珍惜它，也就是珍惜每一个大法弟子精進实修、助师正法的坚定不移的决心和意志。

有不当之处，请同修慈悲指正。

谢谢师父！

今年5月30日左右，武汉一大法弟子在小区内又发现盛开的优昙婆罗花，这15朵洁白的婆罗花静静的开放在小区内不锈钢的栏杆上，仿佛在告诉来来往往的世人，人世间匆匆来，匆匆去，到底是为了什么！？ 

据佛经记载，优昙婆罗花为佛国圣花，其花“青白无俗艳”，三千年开放一次。“优昙婆罗”为梵语，意为灵瑞。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”

1997年7月，韩国京畿道广州郡一家寺院，寺院方丈在金铜如来座像的前胸部位，发现24朵优昙婆罗花，长约3厘米。

1997年按照佛历是3024年。2005年全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院和庆州市的千年古寺正觉寺的佛像上也发现优昙婆罗花。

近年来世界各地纷纷传来了优昙婆罗花绽放的喜讯。释迦牟尼当年预言已经成真。传说三千年一开的“优昙婆罗花”开花了，佛经记载的转轮圣王如今已以人身来到世间，我们置身的社会将要发生巨大的变化，衷心希望善良的人们能在这巨变中，凭着自己的善良、智慧，明辨是非、真假，选择美好的未来。

过去几年中，中共官方媒体一直封杀优昙婆罗花开放的消息，并借用御用专家的口称之为“草蛉虫卵”。据专家刊文说，草蛉卵与优昙婆罗花有显著差异。草蛉虫卵外观呈椭圆形状，粒粒均匀，显微镜下观察，无论从什么角度都拍不到花瓣和花蕊。随着胚胎发育，草蛉卵色几天后会暗淡，逐渐转深。

优昙婆罗花则开放时间很长，有的几个月，甚至几年的都有自始至终保持晶莹的纯白色，我在2009发现长在树叶上的婆罗花，至今还保存完好，虽然树叶已经变黄，变小，婆罗花却从来没变。而且在显微镜下观察可清晰看到花瓣和花蕊。此外，草蛉卵适宜生长的温度在15℃至28℃之间，而优昙婆罗花在零下10多度及零上50度的极端气温下也能傲然绽放。更为奇特的是，这种花在什么载体上都能生长，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，都留下这种奇花的踪迹。

这次不锈钢管子上的婆罗花又一次验证了婆罗花不需要土，树叶等载体，任何物体上都可以展现它的身影，目地就是告诉世人，要珍惜机缘，了解真相。

 优昙婆罗花开

今天在锄草的时候，意外的拾到了妻子丢失多年的金戒指。我发现它的时候，它就静静地躺在我的脚下、我的面前。我把戒指交到妻子手里的时候，她惊喜地说：“哦，天哪，这是真的吗？我一直没说这事，我以为找不到了呢……”

一个修炼人，不会遇到与修炼无关的事情。师父想告诉我什么呢？“丢失了的金子”不就是那些冒着巨大的危险来得法，对我们寄予了无限希望的各界的王和主吗，只不过经历了着无数次的轮回，早已忘了自己是谁。成了那“丢失了的金子”，成了我们身边那“普普通通”的世人了吗。今天，他们就在我们的“脚下”，在我们的“面前”，焦急的在等着我们发现他们，唤醒他们找到他们的“主”人，他们真正的自己。我想，这就是师尊所要点给我的，去“救人”。

说到救人，其实师尊多次的讲法中都提到了这个问题。在最近的讲法中又讲到：“要想把人都救下来其实已经是不可能的了，宇宙众生都救下来更是不可能的了，但是我们就是尽量的多救、快救，赶在这些时间的前面能救更多的生命。”（《二十年讲法》）作为一个弟子，师尊告诉我们去救人，我们去不去做呢？去不去实践自己的承诺呢？还是每次听了老师的讲法，只是口头上去做，一下不动呢？其实再怎么说，路是自己在走，面对每一次机会我们都是在给自己的未来做选择。我会珍惜师尊给我的这每一次机会，虽然不是每一步都走得那么稳妥，我都会坚持走下去。救人，做我该做的。如师尊所说：“走好自己最后的路吧。”（《二十年讲法》）
 

第一章 引子

第六节 思维基点与思维逻辑对思维结果的影响

前言

总体而言，西方的主流思想是基于事物物质化、实体化的表象结果，也就是一种可以外显得见的结果，也就是显而易见的结论。实证的逻辑，就是可以摸得着、看得见的逻辑，因此一切结果都必须实实在在。物质人所讲的实实在在就是一种要眼见为实的外在客体世界，必须由《外眼》或者《外眼》的延伸方式所得见。然而真正科学的属性其实应该在于一套严谨的研究方法与分析逻辑。这是“实证科学”的隐性之机，属于一套主体思维或认知的分析推理体系。而由“实证科学”推理系统所推导出来的具体结论或者结果，则属于“实证科学”的显性部分，也就是科学的所谓物质成果而已。而科学家们所真正秉持的所谓的“科学精神”去就是不为一般人所看得见的那些隐性逻辑分析体系。因为真正决定事物属性的是《内机》而不是《外象》。那么科学本身其实也不例外。

一、y = f(x)的函数因果关系

按照逻辑三段论的方式，命题（论点）、论据（推理）、结论，这三部分组成一个完整的命题系统。当然命题也可以是前提假设、公理常识、思想基点、思维原点、坐标参照系、或者发心立意等等，既可以是显性的，也可以是隐性的。至于论据，实际上既可以是物质证据、事实根据，也可以是一种推理过程、一种逻辑推演体系等等，实际上就是连接论点起点与结论终点的中间桥梁。这个三段论的中间桥梁在本质上所体现的就是一种“中间过程创造价值”的意义。至于说结论、结果，那实际上就是“命题”+“推理过程”的必然显现。所以结果属于三段论前两部分的一种必然结果，所以就未必显得象前两者那么至关重要了。借用数学的语言，结果属于因变量y，只能随着其它变量的变化而变化，属于一种被动的变化；而思维原点则属于自变量x，能够自己决定自己的变化；而推理过程就属于转换x到y的函数关系f，决定自变量的变化如何向因变量传导的方式。也就是，y = f (x)。其实y = f (x)只是一种比较简单的数学函数关系。如果我们借用佛家的语言，那么f (x)就属于一种“因”（广义的“因”，包括因变量x与函数关系f）；而y就属于一种“果”。对于具有初中数学程度的读者们而言，大家都应该知道这个数学关系。

有了因变量x与函数关系f，y值那就是一种必然的结果，因此y在这个函数关系中并不是决定因素，所以才叫做因变量。这个“因”可不是原因的“因”，而是因为别人变化而引起自身变化的意思，实际上属于因果关系的“果”。而真正的“因”应该是f (x)或者狭义的“因”——x，那个自变量，那个可以自己独立变化的量，可以决定别人命运的那个量。而f又可以称之为一种“机制”，反映的是x与y之间的一种因果传递“关系”。可见数学函数关系实际上所反映的就是一种因果关系。数学上叫做“函数关系”，在佛家叫做“因果关系”。虽然名称不同，但是本质却是一样的。

以上的数学知识告诉我们，f(x)才真正起着“决定”作用，而结果y只不过是被必然的“派生”出来而已，属于一种被动的、必然的结果。然而当我们回到“实证科学”的眼光，我们往往会忘记了“结果”的被动属性。因为结果往往是那个实实在在的，是摸得着、看得见的，所以人们想问题往往并不是在真正的根源上、在“因”上想问题，而只是习惯于在事物的表象结果方面想问题。因为往往“结果”是物质化的，“结果”更符合人们的那些常规感受。其实现代数学也属于“实证科学”的一部分，但是属于相对阴性的逻辑方法的那一部分。因为数学思维比较隐性，所以数学法则经常容易被“非专业人士”所忽略。其实西方近现代文明的思维革命，从哲学思辨走向技术化、走向实体化，就是从“数学革命”开始的，比如牛顿所建立的“万有引力”宇宙模型的时候，牛顿实际上视其为“数学原理”，而并非现代人们所认为的是“物理学原理”。又比如笛卡尔的“哲学原理”与笛卡尔平面直角坐标系的建立。

我们这里需要阐明的是，一种思想体系的真正基点（前提假设）与推理过程（逻辑系统）其实往往容易被人们忽视，特别是容易被非专业人群所忽略。人们接受的往往只是一种“果”的吸引而已。所谓“菩萨重因，世人重果”嘛。其实就是这样。也正因为如此，科学的“果”往往容易被某些不知“科学为何物”的狂人们“跨界”的使用、乱用、烂用，就象“狂徒”达尔文的《进化论》就是非常典型的一例——把非生命的物质规律引入到活性的生物界之中。接下来，进一步，《社会达尔文主义》的狂徒们将在生物界都站不住脚的理论，生搬硬套的安在人类社会的身上，并且还以猴子作为自己的祖宗而自豪。真不知道它们找到了猴子到底有了什么样的自豪感呢？！

二、或成果或正果

以上我们使用了一种数学逻辑帮助我们分析问题。就是为了使用相关的因果关系告诉大家，其实事物的结果并不重要。当然我们这种分析是站在人类的已有认知层次而言。然而如果能够站在更高的层次上看问题，人类文明所必须达到的“终极结果”还是很重要的。但是只站在人类生命周期的时间尺度上看，一般人是看不到宇宙尺度那么大事件的全过程意义的，因此人们也就无法看清楚人类文明真正的“果”——那个所谓的“最后的审判”的终极成果的意义到底是什么。

其实无论人们是否相信有无“最后的审判”或者有无“大劫难”的存在，人们也不要总是想着如何逃过那个最终的“果”。一方面，最终的“果”如果存在的话，那是谁也逃不掉的。因为如果能够跳掉的那种“果”，那还能够叫做什么“最终”吗？另一方面，想一想y = f (x)这个数学公式，“果”是由“因”所决定的，那么大家是不是应该在“因”上下下工夫呢？不究其“因”就想改变其“果”，花几亿欧元就想登船、就想改变“命运”，那是根本就是不可能做到的。只想做结果的改变，而又不想在“因”上付出，这种分割因果思考问题的方式是不是在逻辑上就存在致命问题？比如说，如果每日种下的全是“恶因”，却想着不费吹灰之力的结出一种“善果”，那怎么可能呢？宇宙中能有这种“天理”吗？《易经》中不是这样讲嘛：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。这就是因果报应的道理。正所谓“善恶若无报，天地必有私”。就是这个道理。

还是那句充满佛家思维的话，所谓：“菩萨重因，世人重果”。西方近代科学所开创的物质文明属于一种“世俗文明”，也就是“世人重果”的文明，最终导致的是一种以物质化“成果主义”为思维导向的文明模式。我们需要给大家说明的是，其实“成果主义”本身并没有什么问题。关键是“成果”到底属于一种什么样的“果”。佛家不是讲因果吗？佛家还讲因果报应呢，还讲因果轮回呢。其实佛家思想讲的就是一种“因果”逻辑，只不过是比“实证科学”更大时间尺度意义上的因果逻辑。

一切修行人的终极追求就是所谓的“早得正果”。另外修炼人都讲“功成圆满”，其实“圆满”就是佛家追求的一种“果”的境界。修炼的最终目的就是“得道”、“圆满”。这是佛家意义上的“得正果”。因此“果”本身是没有任何问题。然而如果“成果”只是物质化的、金钱化的、短线短视化的和自利损人的“成果”的话，那么这种“成果主义”就会产生问题。

但是确切的讲，佛道两家所追求的“正果”与西方物质“成果主义”导向的“成果”还是有区别的。大家注意，所谓“正果”关键就是有了这个“正”字。“正果”，也就是说有价值观约束的一种“果”，必须具有正向价值观导向。或者说，“正果”必须符合一种“发心”或“积善”的导向。发心的“基点”必须是好的、善的，而且积善的“过程”也必须是好的（或者修行“过程”是正向精进的），而不能够是为达目的不择手段的那种过程逻辑。这样结出的果实才能够是“正果”。而且这种“正果”一定是自然而来，不是一种刻意有为而“强扭的瓜”。也就是“正果”的关注点、努力点其实是应该放在“因”上，是所谓的“菩萨重因”。因此“正果”那一定是长期“积善”而来的结果，不是每日念叨、刻意追求的有为之“果”。也就是说，“正果”的获得是日日在于“正”的修行，而不是日日在于“求”的结果。所谓“正”者，正向价值观也，也就是“善性”价值观，就是要天天想着“善”、行着“善”、积着“善”。因为“善是一种能量”，一种“正能量”。在这方面，本人以前的许多系列文章都讨论过关于“善是正能量”的这个问题。

西方现代物质文明所宣扬的“成果主义”的问题所在，一方面，成果变成了物质化的、利益化的衡量。“成果”从“正性”变成了物质化的“中性”。然后进一步从物质“中性”沦为满足与个人欲望私利相挂钩的“负性”——自我利益的获得就是以他人利益的失去为代价，完全属于一种物质互为“排他性”的“零和法则”。

而在另一方面，“成果主义”把正向“正果”导向、“发心”导向变成了纯纯粹粹的“成果”追求导向。于是“成果”不再是一种水到渠成、自然而来的结果，而是变成了一种刻意追求的目标。而且因为缺乏正向“发心”这个“基点”的制约，所以“为达目的（夺取结果）完全可以不择手段”。因此“过程”不再是“积善”而获得“正果”的前提约束条件，而是成了“成果主义”的奴隶，或者“过程”仅仅被看做是一种费用或成本而已，不再具有正向价值积累的作用。因此“过程”不再需要“积累”或者“积善”，因此“过程”自然是越短越好。所以“过程”中的不择手段也就成为了一种必然，不择手段，赶快把“过程”结束。当然这里面还涉及到一个“以终为始”的逻辑转换问题，也就是“反客为主”的逻辑颠倒问题，换句话，也就是关于把“目的”与“手段”相颠倒的问题。在这里我们就不再展开相关论证了。想必我们以后应该有机会给大家再做进一步的讲解。

三、中国企业老板只要结果

在现今企业中工作的人们，特别是在中国大陆的企业中工作的员工们，经常会听到老板们最爱说的一句话，那就是：“我只要结果，别给我讲过程，别给我讲原因”。那么这句话的潜台词是什么呢？就是说为了达到我老板私利的目的，手下干什么都可以，无论是坑蒙拐骗、吃喝嫖赌、杀抢偷骗，你去干什么我都不管，我只要你给我所要的结果就行。我这个做公司老板的，我只关注结果，因为唯有“结果”才能够满足我这个做老板的个人物质利益的私欲。因此“过程”对于做老板的而言那没有什么正向价值，充其量也只能是一种零价值。那都是因为我这个老板的都已经花了钱雇了你们这些员工之后，就应该由你们这些员工去摆平的事情，要不然花钱雇干什么？！

东西方企业在这方面一个最大的差异就在于，西方的“成果主义”是建立在线性思维、线性规律、线性过程的基础之上的。无论“过程”是否创造价值，在西方思想体系中还是具有某种短线过程、线性过程的逻辑体系的。牛顿-莱布尼茨微积分的意义其实也就在于此。只不过西方的认知规律属于一种时间的小尺度而已，如果简单的向大尺度规律无限延伸就会发生问题——延伸的问题。但是西方线性思维、线性过程在限定的小尺度范畴之内还是非常有效的。西方企业管理的思维就属于这种有效的尺度范畴。

在西方企业的管理模式中，西方思维的这种线性过程就表现为企业健全的管控制度与通畅的业务流程。在西方文明中一直有一种对于过程与制度的尊崇，所以在西方企业中，企业的制度与流程可以发挥一种系统核心的作用。什么叫企业？在西方，企业是一种社会组织形式，一种organization，而不是单纯的挣钱工具。德鲁克先生一直称自己是社会生态学家，而中国企业家们却只愿意称德鲁克先生为管理大师中的大师。为什么？因为管理大师可以教会企业如何赚钱，而社会生态学家，那太过于关注社会价值了，与我赚钱何干？！

那么organization的本质又是什么呢？就是具有某种规范、规则、制度或条例的一群人的聚集。然而东方文明一直以来，对于制度却具有一种蔑视的态度。东方思维往往具有一种超越规范的思维取向。然而这种“超越取向”到了人类文明末期道德沦丧的时候，起到的完全是一种负向作用。比如当今的中国人，人人都怀有一种机会主义情节。都认为，制度那是管别人的，不是用来管自己的。自己总可以找到制度的漏洞钻过去。因此，在当今的中国，“制度是用来破坏的，而不是用来遵守。”因此，在中国，企业的意义与原本西方意义上的企业其实是非常不一样的。在西方，企业是一种organization，是一种契约集合体，有一套完善的制度、规范。而在中国，企业就是拿着一笔注册资金的老板而已。只有有了老板，有了资金，那就叫企业，就可以开始圈钱了。制度与企业又有何干呢？如果上市需要一套制度，那么咱们就照葫芦画瓢给他们洋人画一套。大家或许还记的在徐克《新龙门客栈》中那个东厂大太监刘瑾的那一句台词：“要圣旨吗？咱们给他写一个。”于是乎，要上市吗？华尔街们不是要上市的文件吗？那咱们就给他们编一套。这就是华尔街的那些大腕银行家们屡屡被中国三流企业蒙骗的原因所在。

当然，就象我们刚刚前面给大家提到过的一样，“成果主义”还存在着许多其它问题，比如“成果主义”颠倒了因果关系等。另外“成果主义”还混淆了不同因果关系等等。本文这里就不再展开相关分析了。看看日后是否还有机会在哪里再给大家讨论一下。

四、成果主义的一些后果

这里重点想给大家说明的是，那么“成果主义”到底给我们人类思维造成了一些什么样的后果呢？大家知道，“结果”显然是属于一种“术用”的层次，那么“术用”就可以呈现出千差万别的景象，各有各的“用途”。这符合“层次越低越复杂，层次越高越简单”的法理——也就是越往高层的大道，至简至易，层级越低越是庞杂，越是千差万别。

那么因为“成果主义”注重的只是结果，而结果又是千差万别“术用”的层面，所以一般人们对于各自具体“成果”的判断就缺乏一种公共的、通用性的技术标准。所谓“术业有专攻”嘛，所有用者都在于一种“偏性”。所以被各种“专业”知识所割裂出来具体事物的结果，就容易淹没对于事物内在本质的认知，也就是说，人们就容易以对物质外表的关注淹没对于事物所承载宇宙原本意志的洞察，人们就容易被事物花里胡哨的外表所陶醉，就不愿意对事物的本质往深处再去想上一想。其结果就是，即便是象《进化论》那么显而易见的谬论，因为人人都是人云亦云、不去深究，于是谎言说了一万遍就成了真理。

因为思维的“基点”与思维的“逻辑”往往是不得见的，是隐性的；显而易见显性的往往只是物质化了的、表象化了的结果，因此也就很少有人去进一步思考物质“成果主义”的背后到底是什么东西。那么，到底又是什么样的背后逻辑和思想基点在支撑着可以使人类欲望陶醉于表面和短线的“成果主义”呢？或者，这种表面的、短线的物质“成果主义”到底还能够支撑人类文明再向前走多长时间呢？没有多少人愿意真正思考这样的问题。

也就是说，短线思维、短线文明到底应该有多短？或者说，短线物质文明到底还能够走多长？当然接下来的问题就更少有人问津了，也就是，短线因果的背后逻辑与思维基点到底对还是不对？短线机制的适用领域到底是什么？短线机制的局限到底是什么？那么，在短线因果之外到底还有没有其它更为中长线的因果机制呢？也就是，到底还有没有不容易被大家所观察到的、容易被我们人类认知所忽视掉的其它因果呢？

一般而言，人们往往只习惯于关注短线因果，因为短线的东西具有显而易见性，也因此短线因果对人类欲望的刺激性是非常有效的。这是短线因果可以起作用的一方面的原因。而在另外一方面，人们擅长短线因果其实与人类的无能有关，与人类能力的有限有关，与人类的有限认知有关，与《西学》所动用的人类《外眼》也有关。因为所有的短线因果、物质化结果其实都是被《外眼》所能够看得见的，而《外眼》的功能是所有正常人天生就具有的，与生而来的，是物质身体的伴随功能，无需额外的开发、开启。因此，外表、短线、结果其实都是《外眼》功能的延伸而已。所有《西学》所擅长的其实就是基于《外眼》的功能，并且基于一种延伸逻辑。然而《内眼》必须通过某种开发才能够开启，所有与《内眼》功能可以“看到”的一切就不为一般人所认知了。

另外，人类的认知往往还受人类存在自身的时间尺度所制约，因此被人类认知的所谓事物的因果关系，其实在被还原到事物本身的时间尺度上的时候，可能未必就是真正的因果关系，特别是基于“分”逻辑认为处理过的所谓规律更是如此。因此我们人类所认为的事物的“因”或许只不过是另一种真正的“因”的“果”而已。或者换一种说法，一个时间小尺度上的“因”，可能是更大时间尺度上的阶段性的“果”而已；或者，一个时间小尺度上的“果”，可能又是更大时间尺度上的阶段性的“因”而已。就是因为人类生命在时间尺度方面是一种有限性的存在，所以更大时间尺度方面的事物规律，人类可能根本就看不到，不仅仅是时间尺度，空间尺度方面也是一样。正因为看不到，所以一些事情对人类而已、对“实证科学”而言也就无法知道。比如关于“哈雷彗星”或者某颗“超新星”的爆发，西方科学往往还需要借助中国史书或者甲骨文的记录作为佐证。这就是由于西方文明在时间尺度方面的有限性所造成的问题。也许有人会说，那些地质化石不是能够帮助地质学家们看到地球上各个地质时期的变化吗？对于地质学本身存在的逻辑问题，我们这里先不讲（如果大家有兴趣，可以参阅本人关于《地球、海洋与陆地》的那篇文章），毕竟宇宙中发生过的事情不可能件件都会记录在地球上。就象人写日记一样，你会把每一天发生的每一件事情都详细的记录下来吗？没有在日记中记录的事情难道就一定没有发生吗过？而且我自己的日记未必需要记着别人所发生的事情。是不是这个逻辑？

另外，如果是宇宙自创生以来还没有发生过的事件，或是只是即将要发生的事情，难道你又会知道呢？对于这种“未来事件”难道地球上会有记录吗？难道岩石能够告诉你吗？这种对于人类而言，还从来没有经历过的事情，那么无论时间尺度长短，“实证科学”都不可能提供任何认知。因为对于科学而言，那些偶发事件，无论发生与否，只是属于被“实证科学”所认定的“规律”以外的事情而已，是被认为极其极其小的小概率事件。如果就连我们人类所身在的这个140亿年的（小）宇宙根本都没发生过的事情，当然也就不属于“实证科学”的认知范畴，当然也就不会为一般人群提前认知。因为“实证科学”给自己的学科定位是研究“规律”的，然而规律又是由“时间尺度”所决定的。那么超越“实证科学”的“时间尺度”的“规律”，对于“实证科学”而言就属于一种“非规律”，就不是“实证科学”所应该研究的范畴。然而“实证科学”不研究的事物在逻辑上并不等于不存在，只不过这些事物对于“实证科学”而言没有研究的意义，然而对宇宙而言，这些大尺度事件还是有意义的。换句话说，“实证科学”不能够告诉我们人类的，并不等于不存在；“实证科学”不研究的也并不等于没人研究。因此，这也就是说，“非科学”不等于“非存在”，更不等于“非宇宙”；恰恰相反，“非科学”的（非“实证科学”的）恰恰可能“很宇宙”（很真相）；而看似“很科学”的由于“实证科学”短线视角的有限认知等原因，可能恰恰属于一种“非宇宙”、非真相。因为“科学”与“宇宙”根本就是两回事，因为前者属于一种有限认知，后者则属于一种无限存在。以有限对无限，我想人类还是应该有些自知之明吧。

当然现代学科也出了所谓的“预测学”，然而这种“预测学”的学科水平似乎还没有办法与诸葛亮的《马前课》、李淳风与袁天罡的《推背图》、邵雍的《梅花诗》、刘基的《烧饼歌》或者诺查丹马斯的《诸世纪》相提并论，甚至都没有办法与章鱼保罗的水平相比较。

这也就是说，作为宇宙时间尺度要发生的事件，甚至缩小到作为人类文明尺度要发生的事情，只有300年历史的“实证科学”并不能够告诉人类多少有意的东西，特别是关于宇宙大事件的全过程、全维度和全景观的因果关系，“实证科学”注定是无能为力的。因为“实证科学”所擅长的是细分而专攻。对于小范围、小尺度的事物，“实证科学”还比较在行，可以专注于针尖儿芝麻绿豆眼儿的事情。然而当事物尺度一旦放大的时候，“实证科学”显然就无能为力了。我们前面不是讲到了嘛，“分工”的方法对于真正的系统，有许多东西、许多属性、许多信息是会被无意或刻意丢失的。这是由二分法方法论的属性所决定的，一个系统中那些原本不可分割的属性在系统被人为要素化“分割”的时候，那一定会被完完全全丢弃掉的。而且我们这里可以毫不含糊的告诉大家，系统被分割之后所丢失的属性还不是一点点，可能会多达80%以上。因为当系统被分割以后，所得到的要素或许能够占到80%，但是分割后真正能够继承下来的属性充其量只有20%。所丢掉的恰恰是那些“关键的少数”。当然这与8020法则有关，分析起来也是一个蛮复杂的过程，也就不展开说明了。

五、到底是谁惹的祸？

那么西方物质文明的“成果主义”关键是在哪里出了问题呢？难道二分法在根上就是错的吗？其实二分法是西方的一种思维方法，也是有人类文明使命的必然因果的。

表面上，关键问题出在物质文明关注的主要是物质性结果这个问题上。对物质的关注进而演变成为只关注个体人的私利结果，只关注物质的短线结果而已。这是表面问题所在。

也就是因为“实证科学”在小尺度思维只关注一种物质化的“小结果”，并把这种“小结果”假设为事物“因果关系”的全部。也就是，“实证科学”用一系列的“小结果”人为的把事物自身所存在的更大的“因果关系”给淹没了。这就是“一叶障目”的问题。而“一叶”之所以能够“障目”，之所以能够发生“不识庐山真面目”的问题，不就是因为“只缘身在此山中”被封在山中的缘故嘛。

那么人类的认知到底被封闭在哪个“山中”了呢？其实现代人类的认识，在很大程度上是被达尔文《进化论》的“自然发展观”所封闭。我们要破除《无神论》封闭认知的局限，那么就必须首先破除《进化论》这种思想禁锢的根源或思想基点。其实经典的“实证科学”并没有与“信仰上帝”对立起来。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，这才是二分法的逻辑。因此“实证科学”与“上帝信仰”应该是一种互补的关系。真正误导科学的是达尔文的《进化论》，用所谓的“科学”否定“上帝”。

到了现代，《进化论》的“自然观”其实已经成了当代许多人不假思索的一种思维基点了，而且在人们的思维方式中已经掩藏的非常深，左右着人类许多表面思维。人们现在许多习以为常的观念和许多具体的行为方式其实都源于《进化论》思维。因为大部分人并不善于隐性的逻辑分析，所以大多数人很难推演出他们的日常思维、日常观念与《进化论》之间到底有什么直接或间接的逻辑关系。日常观念实际上属于人们思维的“果”，是“用”的层面、“术”的层面的东西。然而这些思维之“果”只不过是基于某种思维“基点”之上再经过逻辑推演而产生出来的必然结果，是因变量y，而不是自变量x。人们觉着好象是自己在思想，其实已经被《进化论》卖了都不知道，还帮着达尔文数钱呢！

应该说，《进化论》也不过是西方近代“实证科学”的一种变态产物而已，属于“实证科学”物质化思维大大超越其原有边界的一种思维误导产物。因此《进化论》对于“实证科学”在本质上属于一种背叛与毁灭。《进化论》只不过是打着“科学主义”的旗号而已，其实与真正的科学没有多大关系。关于这一点，我们会在第二章重点分析。

概括的讲，《进化论》给人类文明所造成的“系统信息丢失”问题是极其严重的。如果说实证科学所造成的“系统信息丢失”是无意的话，那么《进化论》所造成的“系统信息丢失”就完全是一种有意的与恶意的行为。

思维基点与思维逻辑影响人们思维的结果。这是本文的一个基本假设。坦诚的讲，本文是站在与《进化论》、《自然论》完全不一样的基点上，站在一种《宇宙智能论》、《文明使命论》与《历史安排论》的基点上，为大家找回一些被“实证科学”无意丢失和被《进化论》有意丢失的那些重要信息，而且我们的分析逻辑可能与大家日常习惯的思维也可能不大一样。本人将使用一种《项目管理》的管理逻辑为大家展开分析，看看是否能够为帮助大家找回那些被丢失的信息。我们的写作逻辑是这样的：（1）《有神论》思想基点 +（2）项目管理逻辑 =（3）找回人类文明丢失的信息。这就是本文内容的三的组成成，本文共分为八章上下两篇。上篇四章是“理篇”，其中第一第二章主要针对“思想基点”这个第一大块内容；第三第四章主要针对“项目管理逻辑”第二大块内容。下篇四章为“论篇”，包括五六七八章四章，都是关于“丢失信息”第三大块的内容。第一大块属于思想基点，是思维的种子、属于树根的部分，属于一种《内核》，无此部分则不能“生”出思想体系也；第二部分是思维逻辑的部分，也就相当于树干的部分，属于一种《内机》，无此部分则不能“长”也；第三大块则属于具体结论、具体信息，属于果实，属于事物的《外表》部分，无此部分则不能“荣”也。

六、谁能告诉人类关于大尺度的事情？

接下来大家当然会问，宇宙中发生的事情，如果“实证科学”无法告诉人类，那么谁又能够告诉人类呢？显然，能够告诉人类的就需要具有更大能力、更大时间尺度的生命，也就是需要可以与宇宙尺度相比肩的一种智慧才能告诉人类，告诉人类“宇宙将要发生什么”？或者“地球已经发生的人类文明到底是为了什么”？也就是人类几千年来一种困惑的那三个问题：（1）我到底是谁？（2）我从哪里来？（3）我要到哪里去？虽然《无神论》者们硬是武断的告诉人们，（1）你就是你这一辈子的你，你赶快尽情享乐吧，今朝有酒今朝醉；（2）你是从猴子来的，因此动物属性就是人的本性，所以必须奉行一种“丛林法则”；（3）人死如灯灭，一闭眼那就什么都没有了，你没有未来，也就是没有任何的因果报应。

小悦悦事件的发生，以及当今中国大陆的资源枯竭、环境恶化、道德沦丧，难道与《无神论》、《进化论》的灌输可以说没有关系吗？！已经用不着什么长线因果了，中国人现在已经生活在现世因果之中了。婴儿们不敢出生，毒奶粉在那里早就等着你；少儿们不敢成长，应试教育在那里早就迎着你；年轻人不敢步入社会，高房价在那里接着你；壮年们不敢变老，还有高医药在那里候着你。最后就更可悲了，老年人不敢轻易故去，因为墓地费的单价比房价还高。正所谓“人无远虑必有近忧”，人们就只能在这种物质化小尺度思维中打转转。

其实物质文明的意义就是给人类制造一种迷，使人类迷失本性，使人类迷失方向，迷失人生命真正的意义，最后迷失到连人生根本问题都不想问了。当然能够破迷者就是智者，就必须能够突破物质的迷雾，就必须具有更大的智慧与能力，超越小尺度视角的制约。这样才能够作为一种宇宙层级的生命而存在。

这种高层级的宇宙生命人们就称之为“神”。其实“神”也不是象许多人想象的那么神秘。其实“神”就是超越人类智慧的更高的生命，就是具有更大能力、更大时间尺度的生命。因为超越人类智慧，甚至超越人类智慧所能够理解的程度，因此就被人类称之为“神”。因为人类的认知与能力是有限的，那么被人类认为具有无限能力的生命就被人类认为是“不可思议”的、“不可理解”的、太过于神奇了。因此，神=不理解=超能力。就是这么一种人类思考的逻辑。而那些所谓的《无神论》们更是一种掩耳盗铃的逻辑，也就是，不理解=不存在。

只有神能够告诉人类更大时间尺度的事情，也只有神才能够告诉更大宇宙事件的因果。能够具有这种超越人类能力的生命就是神。因为神是慈悲的，所以神有意愿告诉人类关于宇宙的真相。我们举一个例子，我们人类现行的历法主要是根据地球围绕太阳的公转轨道计算出来的。那么太阳系围绕我们所在的银河系的轨道又是什么样的呢？太阳系围绕银河系中心的运转规律与运转周期又是什么样的呢？面对这种稍微大一点的尺度——关于银河系尺度规律的问题，现代的人类科学就已经显得很是无能为力了。可是玛雅文明却知道这些我们现代“实证科学”还不能够知道的事情。那么玛雅文明为什么能够知道这些大一点尺度的规律呢？玛雅人为什么能够知道前后几亿年地球上天体观测的精确天象呢？相形之下，我们当今通用的现行历法却不得不在仅仅使用了千年之后就必须由罗马教皇格里高利下令从新修进行正呢？这些到底都是为什么呢？

其实，就是因为有更高智慧的宇宙生命告诉了玛雅人关于更大天体的运行规律。那么对于人类的有限认知而言，能够告诉超越人类认知能力的这种高级智慧的生命那不就是神吗？可是这里必须有这样一个前提条件，那就是，人得首先相信神的存在呀！如果你连神的存在都不承认，那神怎么会告诉你呀！

关于相信，我们可以给大家举一个例子，那就是，就连现代企业管理方法中还要讲求建立一种企业的信任文化呢！如果缺乏了信，那真是什么都不可能了，那么就只有信自己了，别的什么都不信，当然除了金钱以外。一切行为就都只是为了钱。因为为了钱就等于是为自己。

《无神论》者们总是喜欢说这样一句话：“神在哪里？出来让我看看。如果我看到了，那么我就相信”。说这话的人你拍拍胸脯你问问你自己，你是谁呀？你以为你是谁呀？就因为《进化论》告诉你是从猴子来的，你一看自己确实比猴子智商高，于是你就真的一下子觉得自己成了宇宙的主人了，于是你就真感豪言壮语了。连神都得听你吆喝了，神都得听你的命令。你叫谁出来谁就得出来！听你吆喝的生命，那还叫做超越吗？！那还叫神吗？！那是你们家养的宠物。举一个不太恰当的例子，请问公司里的那个普通员工敢对老板发号施令的？！

中国有个成语叫做“神秘莫测”。“神”就是藏于深层空间使人无法窥测到。有点道行的人还经常被称为“神龙见首不见尾”呢，随随便便你就把“神”呼来喝去的那能够叫做“神”吗？那你真可以称为“神”的祖宗了！能有这个道理吗？反过来讲，能够被世人呼来喝去的、能够被世人轻易看得到的那能够是真正的“神”吗？其实，人类真的不要太过于妄自尊大了。神是应该为人类所敬畏的，不是被人吆喝的。所谓“无知者无畏”。也只有《无神论》者们才能够说出那样发号施令的言语。

其实，无论人类承认不承认神佛的存在，神佛始终存在。神佛的存在并不需要得到人类的认可，就象人类的存在并不需要得到蚂蚁的认可一样。神佛之所以眷顾人类，那是因为神佛的慈悲，而不是人类自己认为人类有多么重要——作为宇宙唯一的宠儿。因此人类是否承认神佛，得失的并不在于神佛，而在于人类自己。人类不承认神佛的真正损失者是人类自己。人类因此丢失的是大尺度的宇宙信息，丧失的是人类自己有可能被救度的机会。

其实，就象我们刚刚论证过的，“实证科学”并不擅长大尺度事物，不能够告诉人类关于更大尺度的宇宙信息。这也是“实证科学”的使命使然。既然“实证科学”在大尺度方面对人类早已经撒手不管了，那么大家对于神佛的存在为什么就不能先来一个“宁可信其有，不可信其无”的方式呢？相信神佛难道会对你造成什么真正的人生损失吗？也就是少物质享受了一点儿而已。在当今这个充满了经济危机的时代，少享受一些不是解决当下危机的一种出路吗？那么又何乐而不为呢？然而另一方面，如果神佛真的存在，而你又没有相信神佛的存在，那可是你日后自己所必须承受的人生最大的机会成本。

然而，如果真的连神佛的存在你都不相信的话，那么当然就不可能看到与神佛存在所关联的一切宇宙信息，也就失去了神佛给人类开示的一切信息以及所提供的一切挽救自己生命的机会了，当然也就不可能看到更大时间尺度方面的因果规律——包括人类文明“最后的审判”以及即将到来的宇宙事件。

如果人类再把自己“有限”的能力与短视的眼光推崇为无限无比的能力的话，同时又把“无限”的宇宙智慧当做一种可以被任意奴役和驱使的“自然”的话，并坚持认定原本完整的宇宙真的可以被“实证科学”的“拆分法”任意人为“拆分”的话，那么人类思想也就真的是无药可治了。那么也许就真的应了那句话——连神仙都救不了了。那么接下来在面临宇宙时间尺度的“危机事件”到来的时候，那么也只能够是连上天（宇宙）都无语了！也就只能应了“自作孽不可活”那句话。

往往许多人总是一直在抱怨，每当灾难来临的时候，为什么总是“叫天天不应；叫地地不灵”呢？其实事先“上天”早就已经以“天的方式”告知过人类将要发生的一切，就比如“红眼狮子”的故事所讲的一样。因为如果人类总是不理会“上天”的警告，那么“上天”才会选择转身离去。常人中不是还讲“事不过三”吗？这是这个理儿。因为世人总是习惯于将“因果颠倒”过来想问题，甚至罔顾自己种下的“因”而去归罪其它。这或许也是因为到了道家所说的“阴阳反背”这个时代的属性所致。属于人类社会必然的一种思维表现形式吧。

当今人类所面临的问题表面上看似都是“术用”层面的展现，都是“果”的层面的体现，也就是显性的问题表现。于是已经很少有人愿意并且能够在思维的“基点”上思考问题，在认知的“根源”上思考问题。人们已经把“实证科学”的一些结论当成了日常判断事物正误对错的标准，已经不再去考虑“实证科学”的这些论断本身是否正确？即便在一定范围内正确，“实证科学”的思维是否可以延伸？如果可以延伸的话，那么思维延伸必须遵守什么样条件？

“实证科学”不在“因”上思考问题，而习惯于在“果”上思考问题，而且这种结果导向其实只是一种物质化、金钱化了的结果导向，应该说是一种层级比较低的结果导向。当然我们讲过，广义上讲，结果导向的本身并没有什么问题，即便是从项目管理的角度上讲，所有项目管理都属于一种结果导向。

神在人中

理悟

高山松柏傲寒冬，能博东南西北风。
雪压枝头叶青翠，更显风骨凛冽中。

人称郑姨五十多，学法修心功自丰。
救人不怠遵师嘱，四季街头不懈松。

一日大街讲三退，不觉警车身边停。
警察探头问郑姨：你讲什么这大声？

回头一瞅是熟人，迫害法徒他冲锋。
名字已上恶人榜，邪党洗脑头发疯。

平时找你难见面，今日有缘又相逢。
我在这里忙救人，你也一块醒朦胧。

说罢忙把车门靠，手把车门真相送：
大势已去邪党垮，百年红朝命将终。

身为警察更危险，邪党利用害神功。
真相本是指路灯，大法救你出兽笼。

邪党做恶千古罪，为它卖命天不容。
多少警察明真相，认可大法福路通。

邪党卸磨杀驴吃，你担罪责它请功。
请看红人王立军，功名利禄命断送。

人归正道退邪党，善待法徒积阴功。
你家也有老和小，留条后路避灾凶。

警察两耳听入神，面无表情心事重。
默默无语开车走，回家细品破痴梦。

正念正行大法徒，一身正气灭邪共。
助师正法行天地，神在人中救迷众。

真缘

春来

燕赵古村莲花池，池边破旧农家院。
七旬李叟白发翁，无儿无女无相伴。
白日村头拾柴草，夜晚孤灯守羊圈。
生活无喜亦无忧，性情淳朴体康健。
二零零九年关近，忽觉不适进医院。
晴天霹雳灾祸降，肺癌晚期医难办。
日日咳血难行走，胸闷语迟气又喘。
人人皆谓年难过，亲友相随泪不断。
幼时玩伴新学员，修炼大法没几天。
闻知此情忙探访，听我一语可度关：
先作三退离邪党，再把真言记心间。
天天诚念大法好，法轮师父慈悲宽。
李叟闻之把头点，老友之语救命言。
日月如梭时光过，二零一二到眼前。
两年之间医药退，赶集访友日不耽。
世人相见皆称奇，莲花池里升彩莲。
大法真相是福音，春风化雨润心田。
你我身边忙寻找，得之勿失真福缘！

村里的故事(四十五)

云鹤天

一九六六年，小学村里上。赶上闹文革，到处打砸抢。
满街大字报，纸都糊墙上。上课没课本，因为缺纸张。
自己印课本，老师办法想。腊纸刻模板，油墨印纸上。
单页拿回家，家长帮订装。父亲手灵巧，装订很漂亮。
硬纸做封面，画个读书郎。拿到学校里，同学都赞扬。
不知哪个人，把我书收藏。书本都丢了，这学怎么上。
父亲很恼火，打我一巴掌。在我记忆中，唯一挨耳光。
永远忘不掉，发奋要图强。环境多恶劣，学习不能放。
别人可劲闹，我却不一样。钻到课本里，知识如海洋。
小学到高中，学习我最棒。恢复高考后，名字上金榜。
慈母油灯下，给我缝衣裳。父亲千叮咛，做人要谦让。
上学到上班，基本很顺畅。修炼大法后，心里更亮堂。
所有这一切，都是师父帮。师徒法缘系，今生沐法光。
广传真善忍，救众日夜忙。兑现史前愿，随师回天堂。

正念神路行

天源

百花馨满园，飞燕绿柳间。蓝天白云映，花好月正圆。

轮回千万载，为法来尘凡。红尘毒世险，魔雾障双眼。
情利多诱惑，迷路步深渊。花天酒地梦，豪车华宅愿。
一夜风吹落，豪宅变牢监。人走茶空凉，花凋月光暗。

天音净心灵，神韵唤梦醒。今生为得法，返本归真性。
剜心透骨磨，玉玉雕琢清。心魔法中去，正念神路行。
春来花又放，百鸟迎春明。

昔日青年男同修

文竹

为建文明曾送命 辉煌历史有见证
宿世隐忍不移志 只为今日正法行
邪党害人难认清 随波逐流把心扔
乱世遭遇狐狸精 被欲迷魂神不清
大法法理学不明 陷入人世名利情
苦口相劝仍不听 罗刹女中寻风情
天堂有路你不走 妖孽乱鬼笑相迎
罪业渐重不思过 眼看神体成污秽
天国众生掩泪泣 面临尽毁大穹倾
师尊等你请回头 时间不多快清醒　

精进(外二首)

芸莲

历尽千年劳顿，等待归真返本。
得度入圣门，难忘师尊洪恩。
精进，精进，救出世人要紧。

夜思

观淡月，望星空，遥远新生容在胸。
相聚新宇感圣主，师恩浩荡赛苍穹。

天国主

旧时望月盼今日，入道得法登归途。
旧势无理设巨难，江魔有妒吐蟾毒。
师尊正法败物灭，圣徒助师威德殊。
苍宇新颜众神庆，法徒归位天国主。

真相如家书

玉宇

岁月悠悠难驻，银河迢迢难渡。
千年漂泊身心苦，思乡愁问归路？

真相宛如家书，捎来亲人眷顾。
救生法船已启航，莫把良机遗误。

路自创(外一首)

安徽弟子

修炼无榜样，路是自己创。
大法是根本，回天上归航！

莫往外看

修是修自己，内找自己心。
切莫往外看，深挖执著根。

大法洪传三首(外一首)

宇新

大法洪传二十年，江蟾邪恶枉凶残。
虽经血雨七二零，更使法徒心志坚。
迫害如今十三载，盛开旷古亿万莲。
无边大法“真善忍”，闪闪佛光耀宇寰。

洪传大法确非凡，震古烁今二十年。
主佛慈悲大穹组，师恩浩荡法轮旋。
翻江倒海三退浪，动地惊天九剑悬。
救渡众生出末劫，千辛万苦一肩担！

圣王下界度人来，空起佛花遍处开。
昭示真神降尘世，度人救世正三才。
信知神佛重生日，解救生灵末劫灾。
如意洪传“真善忍”，有缘得法坐莲台。

红梅
---寄怀十三年中罹难的法徒

彤云密布暗无天，霜雪纷纷降故园。
何惧漫天飘落雪，梅花更艳志犹坚。
任凭寒雪严冬日，仍见红梅傲骨颜。
浩气凛然飞雪中，无私香送满尘寰

*************** 长 诗 ***************

阿城悲歌

濯尘

龙江法徒常淑华，五十四岁女人家。
家住阿城交界镇，迫害之前修大法。

一九九九七二零，红色恐怖降中华。
谎言铺天又盖地，亿万法徒受打压。

常姐坚修志不变，面对迫害心如煎。
进京上访证实法，十一月份零一年。

北京被抓劫派所，遭受踢打耳光扇。
身上钱物被抢走，囚禁铁笼廿多天。

所在工厂派人来，押回阿城看所关。
非法拘押十八日，两次勒索四千元。

发放资料遭绑架，九月三日零二年。
次日劫持看守所，非法关押卅七天。

再遭绑架发资料，三月十五零四年。
恶警随即去抄家，法书放像机被端。

双手反绑遭殴打，头脚相扣恶警按。
五个小时被折磨，昏迷不醒气息奄。

扔进警车后备箱，劫持阿城第一看。
遍体鳞伤背出血，几次休克送医院。

禁穿鞋袜被提审，拒不回答嘴巴扇。
非法劳教判三载，四月初旬零四年。

拒绝照相摁手印，被扭胳膊脑袋按。
撕打之中昏过去，整整三夜又三天。

一个半月关押后，劫持万家劳教所。
先到医院强抽血，绑在床上受折磨。

抵制迫害下床走，楼上楼下恶警拖。
后背水泥地上蹭，惨不忍睹流血多。

劫进劳所在当晚，不能下蹲被摧残。
脚脖被踹发被薅，再上大挂电棍电。

大约折磨四小时，身体多处黑印显。
此乃电刑留痕迹，不能消褪长时间。

从那以后常呕吐，内脏受损吃饭难。
逼迫出操并跑步，经常晕倒命危悬。

满头黑发全变白，迫害七天严管班。
被踹几脚恶警狠，拒绝马坐嘴巴扇。

零七一月放回家，身心严重受摧残。
恶警骚扰抢法书，威胁绑架女儿拦。

精神几乎要崩溃，心脏病犯抖一团。
六月中旬含冤走，邪党恶警命债添。
 

评剧唱词：暂信其有往往是幸运

海网

我良言苦口讲真相，
你到底为何不愿听？
你撞了南墙回头就晚了，
你遭这蛇咬没药能救人。
你被它骗进了无底陷阱，
你眼下逃生最要紧。
你被它已害得昏沉沉，
正邪善恶都懒得分。
你从出生到今日，
党文化熏染得你麻木不仁。
狼外婆假装党妈将你哄，
你就把棒槌当了针（真）。

你要想一想，
打从小你就想做好人，
它们为何以党性灭人性？
它们为何贪官一大群？
它们为何强拆赛日本鬼？
它们为何欺压喊冤访民？
它们为何反对真善忍？
八千万炎黄子孙被它害，
五千年华夏文明被它焚。
暴力谎言两手狠，
它用那红色恐怖歪理邪说毒化人心。
它让人，无法无天不信神，
它让人，为它献身唯它独尊
它让人，死了去做马列鬼，
它让人，活摘器官小鬼都吓掉魂！
现如今天灭它大限在即有时辰，
要不三退只能去当陪葬品。
我是看你有良知，
你却是疑神疑鬼不听信。
你被无神论毒害得可够深
朋友啊，暂信其有往往是幸运！

我们不能没有你
──寄语昔日的同修

万古缘

我们不能没有你，大家来时在一起。
曾向主佛发过誓，助师正法破愚迷。

我们不能没有你，大家修炼在一起。
比学比修相激励，法轮转在心窝里。

我们不能没有你，大家救人在一起。
真相如灯亮天地，红难似火让人急。

我们不能没有你，大家相约在一起。
重戴王冠不是梦，师尊为咱架天梯。

我们不能没有你，大家回天在一起。
同庆花雨神佛泪，满宇香风凤凰啼。

我们不能没有你，大家欢聚在一起。
载誉而归亲人喜，神话留与后人提！

千万别错过这最后的机会

达法粒

啊！朋友。为啥老皱眉？
仔细瞅瞅咱俩到底是谁跟谁。
想想是哪辈子结下的缘份，
把咱俩牵到这儿来相会。
记不大清楚并不要紧，
关键是今天的机缘最宝贵。
我已经走上了回天路，
我已经看清了红魔鬼。
我不能不告诉你天在灭中共，
你必须把命保住赶快三退。
先好好看看九评了解真相，
千万别错过这最后的机会。

世人啊你要清醒

莲子

茫茫红尘最迷人
生死轮回多少次谁能看得清
邪党文化迷住了你的心智
谎言假象蒙蔽了你的眼睛
名利情把你包裹得一层又一层
使你迷得更深更深
末劫时的危难在向你一步步的靠近
是法轮圣王慈悲众生
将真善忍宇宙大法告诉了人
从此揭开了人类的千古之谜
启迪着人的佛性
使人明白了生命存在的真谛
从而不再被谎言与假象迷蒙
可是仍然有许多人被[邪党]蒙蔽得太深太深
在大法弟子的苦苦相劝中仍不能清醒
世人啊 你千万要清醒
大难就要来临
时间不再等人
了解真相才是你得救的指路明灯