【原文】
lìng yán sūn wǔ ，fǎ biàn zhāng xún 。
令严孙武，法变张巡。
ㄌㄧㄥ?ㄧㄢ?ㄙㄨㄣ ㄨˇ，ㄈㄚˇㄅㄧㄢ?ㄓㄤ ㄒㄩㄣ?。
令严孙武，法变张巡。
【注释】
（1）孙武：字长卿，春秋时代齐国人。著名兵法家，曾助吴王称霸诸侯，着有孙子十三篇。后人尊称为兵圣、孙子、孙武子。
（2）张巡：唐代蒲州河东（今属山西）人。安禄山叛变时，与许远坚守战略要地睢阳，城破被杀，死时四十九岁。
【语译】
孙武训练士兵军令如山，张巡用兵之法变化多端。
【人物故事】
据《史记．孙子吴起列传》，孙武以兵法求见吴王阖庐，阖庐说：“你所著《孙子兵法》十三篇，我全看过了，可以小试一下操练军队吗？”孙武回答：“可以。”阖庐说：“可以尝试用妇人吗？”孙武说：“可以。”于是派出宫中美女一百八十人。孙武把她们分成两队，以吴王的两名宠妾为队长，命她们手持兵戟。孙武指导口令动作：“前，就看心头的方向；左，看左手的方向；右，看右手的方向；后，就看后背的方向。”妇人都说：“好。”约定既已宣布，就摆设斧钺武器，随即再三告诫。于是击鼓发令往右，妇人皆大笑。孙武说：“约定不明，号令不熟，是将领的罪过。”又再三告诫而击鼓宣令往左，妇人又大笑。孙武说：“约定不明，号令不熟，是将领的罪过；既已明白而不确实执行，是官兵的罪过了。”就要斩杀左右队长。
吴王从台上观看，见到即将斩杀爱妾，大为惊骇。急忙下令说：“我已经知道将军能用兵了。我没有这两名侍妾，也会食不知味，希望别杀她们。”孙武说：“我既已受君之命为将，将军在军中作战，不受君王命令的约束。”（将在军，君命有所不受。）就斩了队长两人以示众。用第二人为队长，于是再击鼓发令。妇人左、右、前、后、跪、起都合乎标准，不敢出声。于是孙武派人向吴王报告：“兵已整齐，吴王可试着下台观看，只要吴王想要用她们，虽是赴汤蹈火仍然可以。”吴王说：“将军放手休息了，我不愿下台观看。”孙武说：“吴王只是喜欢我的兵法言论，但不能实际运用。”于是吴王阖庐知道孙武能用兵，终究以他为将。吴国后来向西攻破强大的楚国，進入郢都，向北威震齐国、晋国，名声显赫于诸侯各国，孙武的帮助有很大的功劳啊！
据《新唐书．忠义．张巡列传》，张巡读书不超过三次，就能终身不忘，写文章也不用打草稿。固守睢阳时，士兵和居民，一见面问其姓名，之后没有不认识的。与叛军令狐潮和伊子琦，历经大小四百战，斩杀敌将三百、士兵十几万。张巡用兵不曾依照古法，率领大将教导士兵作战，要各自随机应变。有人因此问他，他回答说：“古时人情敦厚朴实，所以军队分左右前后，大将居中，左中右三军皆可望见以统一進退，如今胡人拼命奔驰猛冲，如云聚合，如鸟离散，变化百出，所以我只让兵知将意，将知兵情，上下配合，人人各自为战。”其武器盔甲在作战后取之于敌，不曾自己修整。每次出战，不亲临军阵中，有败退者，张巡已站在那里，对他说：“我不离开此地，为我决战。”士兵被他的真诚所感动，皆以一当百。张巡待人不疑，赏罚信实，与士兵同甘共苦，故能以少击众，未曾失败。被围困日久，起初杀马而食，马既已竭尽，而及老弱妇孺，大约吃了三万口人。人知道自己将要死了，也毫无反叛之心。睢阳城被攻破时，遗留下来的人民只剩四百人而已。
【说明】
太史公曰：“世人每称扬战法，皆提及《孙子》十三篇、吴起《兵法》，世上多有，所以不再论述，而谈论他们的实际作为。常言道：‘能做的人未必能说，能说的人未必能做。’孙膑设计庞涓算是很睿智了，但却不能预救自己免于刖足的刑罚。吴起劝说魏武侯，凭藉地形险要不如有德，然而自己施行于楚国，却因刻薄暴戾、缺少恩德而丧命。可悲啊！”
《孙子兵法》立于兵学经典之首，孙武的行事作风也不同于孙膑、吴起。《孙子兵法》中言：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”见好友伍子胥被迫自尽，骄奢的吴王夫差已容不下忠臣，孙武很可能在晚年退隐。
其实《孙子兵法》隐含着孔子的“仁”、老子的“道”。孙武虽然不反对战争，但主张“善用兵者，屈人之兵而非战也”，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”战争的惨烈造成双方的伤亡，并非是好的作法，其“不战而屈人之兵”的思想对后世影响很大，这也是孙武希望的理想境界。
张巡文武双全，博览群书且精通兵法，其战术灵活，不依古法，用兵“云合鸟散，变态百出”，正合《孙子兵法》所言“兵无常势，水无常形”。张巡、许远为了保全江淮地区而死守睢阳，以寡敌众，为安史之乱时最惨烈的战役。两年的艰苦防御，阻止了叛贼向江南進攻，使江淮物资源源不断运往关中，也让唐军反攻获得了准备的时间。天下不亡，睢阳血战具有不可抹灭的功劳。平定安史之乱，又与张巡的卓越战术密不可分。
张巡“守一城，捍天下”，城破被俘，众人见而悲泣，张巡说：“你们别怕，死，命也！”行将就戮时，依然从容。（据韩愈《张中丞传》后叙）张巡“为君父义死”（《旧唐书》），成为后人忠义的表率。
第十章 预言法轮功创始人
当世界到达最后时期，当灾难频繁，特别是邪恶旧势力给人类带来毁灭性的劫难即将到来之际，几千年来人们一直传说的、等待的、盼望的救世主――中国大预言中所说救世的大圣人，终于到来了――
第４纪第99首
英文：
The valiant elder son of the King's daughter,
He will hurl back the Celts very far,
Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
Few and distant, then deep into the Hesperias.
中文旧译：
公主的大儿子勇敢的人
将凯尔特人打到很远的地方
他可操纵雷电
同行者成群结队
行至不远处又折头向西
向着更远的深处
中文新译：
公主的大儿子，勇敢的人，
他将凯尔特人投回到很远的地方，
他能发出无数阵列的雷电，
由近到远，深入西方。
这首诗预言了人类里将有一个“公主的大儿子”，他将有种种神力，“能发出无数阵列的雷电”，其实他就是一个神，一个在人间的神。
那么，人类里哪一位“公主”的大儿子有这种神力呢？从来没有哪一位公主有过这样一个儿子，所以也就没有人能破译这个预言。其实，这首预言诗里的“公主”根本就不是指人，它指的是个地名；所以这里预言的“公主的大儿子”，就是出生在这个地方，在家中排行老大的，他就是一位在人间的神，他在人间创造了许许多多的奇迹。
他就是出生在吉林省公主岭的法轮功创始人李洪志先生。
在《诸世纪》预言中的神的体系，是用希腊神话或着罗马神话中神的体系来表示的，在这个体系中，希腊神话的宙斯也就是罗马神话中的朱庇特（Jupiter），是最高的神，宇宙的主神，他的武器就是雷电，是掌管雷电的神。那么这首预言诗说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”，就是说他是在人间的宇宙主神。
第五行诗“由近到远，深入西方”指的是他的传道和影响由近到远，最后到达西方，包括美国。
第5纪第79首
英文：
The sacred pomp will come to lower its aisles,
Through the coming of the great legislator:
He will raise the humble, he will vex the rebels,
There is no emulator on the earth
中文旧译：
在双翼休息之时神圣的盛典来到
伟大的立法者登上舞台
他从卑贱平步青云
使叛徒困惑不已
与他匹敌之人
世上难以再现
中文新译：
在神圣的辉煌中，他来了，放下天国的走道，
伟大的立法者到来了：
他将使谦逊者升华，使反法者困扰，
地上无人可以和他相提并论。
本诗第一，四句英文翻译中把法文原文的“aisles”还原，把法文“aemulateur”直译为“emulator”；原来的英文翻译往往因为“意译”过度，失去了法文的原意，从而使预言被曲解。
这首诗准确地预言了“立法者”救度宇宙众生。而立的这个“法”并不是人间的所谓普通法律，因为本诗第一句已经指出，这个“法”是“神圣（sacred）”而“辉煌壮丽的（pomp）”的，并且它放下了“神圣” 而“辉煌壮丽”的“走道（aisles）”，所以这个“走道”我翻译成“天国的走道”，其实就是一条真正由人通向神的走道。
我们知道英文的“aisle”是“通道”，有时指“门廊”，本诗用的是复数，指的是通向神的世界，通向天国的“大门”；对于救度众生而言，能否免于最后的淘汰，能否有進入未来的机会，也是一样，即要通过这个“大门”；那么这里用复数的“aisles”，就是表示敞开了所有天国的大门，而且开的已经没有门了，这种机会是亘古未有的。
本诗第三句中“将使谦逊者升华”，是说那些虚心接受的人，他就将会得到身心和道德的“升华”。而句中的“使反法者困扰”，也指明了那些反对正信者最终不会有好的结果。
正是因为以上原因，本诗第四句才说“地上无人可以和他相提并论”。就从这一句中，也完全可以断定，这首诗是预言“基督”（救世主）的。因为世间的任何人，无论其在历史上多么伟大，都不能担当得起这一句话：“地上无人可以和他相提并论。”
过去有人认为本诗又是在预言法国的拿破仑，其实不是的，拿破仑还承担不起那么高的评价。
第3纪第2首
英文：
The divine word will give to the substance,
Including heaven, earth, gold hidden in the mystic milk:
Body, soul, spirit having all power,
As much under its feet as the Heavenly see.
中文旧译：
神的声音清晰地响在耳边
行为神秘活动于天地之间
肉体 心 精神都坚不可摧
天地万物他踩于足下
仿佛他的座垫
仿古汉语译法：
理之圣音谕人神。
玄修金刚天地存。
身灵心法坚正念。
高耸大穹宙宇尊。
中文新译：
神圣的言语传给所有的物质，
包括天国，大地，和那些看不见的神秘银河里的诸神金身：
身体，灵魂，精神都有无比的力量，
即使从天国看去，天地万物也都在他脚下。
本诗英文翻译除了将第一句的“substance”还原，没有其它任何改动。对于这首预言诗，所有的人都知道她预言了伟大的神的到来，原来此诗的中文题目就叫“宇宙之神到来了”，然而却没有人能够完全读懂这首预言诗描绘的伟大的神有多伟大，那“神圣的言语”有多伟大。
这首诗的前两句“神圣的言语传给所有的物质，包括天国，大地，和那些看不见的神秘银河里的诸神金身”，这里“神圣的言语”指的是宇宙主神，为宇宙众生众神众物质讲述宇宙最高的根本的大道，而宇宙中众生众神众物都在倾听他“神圣的言语”，包括那些各个天国上的众神众佛，包括地上的众生，还包括在深邃的宇宙中无数“看不见的神秘银河里的诸神”。这里的“gold hidden in the mystic milk”，可不是什么“藏在神秘牛奶里的金子”，因为西方人叫天上的银河就叫“the Milky Way ”，而神的身体是金的，英文中“金”和“神”的读音近似，所以这句就翻译成“看不见的神秘银河里的诸神金身”。
这首诗的后两句预言了来宇宙主神的伟大，其中说到“身体，灵魂，精神都有无比的力量，即使从天国看去，天地万物也都在他脚下。”这里“身体，灵魂，精神都有无力的力量”是说这个宇宙主神的神力在宇宙中无与伦比，而他的神体巨大无比，“即使从天国看去，天地万物也都在他脚下。”我们知道给予诺查丹玛斯《诸世纪》预言神启的神是“在苍穹中的第八层天体，位于那里的万能的上帝”，这个神所在的层次已经在“大七数”所含的宇宙层次之上了，可是这个神却说未来拯救宇宙的宇宙主神是如此伟大，即使站在天国世界的神，比如站在“极乐世界”的如来佛，当他们仰望这个宇宙主神时，“天地万物也都在他脚下”。
这里说到的宇宙主神的伟大，已经是人无法想象的了，对宇宙主神而言，“天地万物也都在他脚下”也就一点也不奇怪了。
其实，对于宇宙众生而言，拯救宇宙并使宇宙新生的宇宙主神，其伟大是无法用语言表达的，这里只是借着500年前的《诸世纪》预言中神的启示，在一定程度上做了描述而已。
这首诗预言了救世主的降临。在世界末期的战争之后，他引导世界進入新时代，创造一个比现在世界更美好的世界。
人们千古以来所盼望的救世主终于到来了，可是不知道人们还能不能认识他啊。他不会在自己的额头上写着自己是救世主的大字，他也不会以神通大显的方式降临人世，在世间他还可能受到种种的批判或者迫害，如当年耶稣遭遇到的情况那样，就看人能不能认识了。能不能认识，全凭悟性。能认识者将得大福份，错过机缘者，将后悔终生。
第7纪第14首
英文：
He will come to topography to expose the falseness，
The （water）urns of historic significant will be opened
Sect and holy philosophy to thrive,
black for white and the new for the old.
中文旧译：
他从伪地志中走来
掘开墓的遗骨
分派 神圣的哲学家向着繁荣
以黑代白以新替旧
中文新译：
他来到地上，使不真和虚伪的一切曝光，
将古老和不朽的水罐打开，
教派和神圣的哲学将繁荣，
白变黑，旧变新，年老变年青。
这首诗预言了在世纪的末期，救世主以传道圣者的身份来到人间，赢得了亿万人的信仰，并产生了很多奇迹。
本诗第一句“他来到地上，使不真和虚伪的一切曝光”，预言了圣者传出的正道，使社会上一切“不真和虚伪的”东西，相形见绌而“曝光”，包括那个自吹伟大的反基督的“恐怖大王”。
本诗第二句中“古老和不朽的水罐”是什么？我们可以先看看中国的相关预言，因为《诸世纪》的预言不但与《圣经 启示录》有着一致性，她甚至和中国的古代预言中关于近代和现代的预言都是一致的。
在中国明朝，刘伯温做《烧饼歌》的预言后，和皇帝朱元璋还有一段很有名的对话，我们这里引用一部分：
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引進修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
我们看这里：“海运未开是大清”指清朝在门户开放之前是稳定的；“开了海运动刀兵”指清末以后列强入侵中国，打开了清朝的门户，此后战事连绵；而“运运重开了”就是指中国彻底开放对外贸易（包括开始入世谈判等等），到了这个时候，刘伯温预言说“必是老水还了京”。那么朱元璋问：“老水有何么？”，刘伯温忙说“有有有，众道会下引進修行，大变小，老转少……”
这里预言的关键就是要知道“老水”是什么？从刘伯温回答“老水有何么？”的问题说到“众道会下引進修行”，我们可以推测“老水”与“修行”有关。其实刘伯温预言中的“老水”和《诸世纪》这首预言诗第二句中的“古老和不朽的水罐”是完全同一个事情，“老水”就是“古老和不朽的水”。那么，“老水”究竟是什么呢？“老水”就是“法”；因为“老水”就是过去的水，而“法”字是由三点水和一个“过去”的“去”字组成，并且“法”是“古老和不朽的”。
这样，在《诸世纪》预言的一些预言诗里有关于“水罐”（urn）的诗，如果这个“水罐”是特指的单数，一般指水灾，这种情况我们在第2纪第81首，第8纪第29首和第10纪第50首已经见过；如果这个“水罐”用的是复数（urns），那么就可能指的是“三点水”的“法”。
知道了本诗第二句“将古老和不朽的水罐打开”是指圣者传出了道和“法”，那么第四句“白变黑，旧变新（black for white and the new for the old）”就很好理解了，它就是刘伯温说的“大变小，老转少”，就是指圣者在世间给世人创造了许多奇迹，包括使他们的身体发生奇妙的变化：“年老变年青”，白发可以变成黑发。而第三句“教派和神圣的哲学将繁荣”则是指圣者开创的“神圣的哲学”将吸引数千万人学习的繁荣景象。
刘伯温的预言说到：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”就是预言当未来佛之时，天上的佛道神以致更高层生命都要下来接受同化，因为这是宇宙新生的唯一希望。
过去一直认为此诗预言的是1799年，法国国民议会变革旧的行政区划，当然这种解释不确切。举例来说，作为有正统观念的预言家来说，是不会象那些革命者那样把传统地志看作是“伪地志”的。
第3纪第94首
历经五百多年世人方注意
他的存在是那个时代的荣誉
伟大的启示在瞬间产生
同世纪的人得到巨大满足
这首诗预言了世界最后时期救世主的降临。
这首诗同纪三第2首预言诗一样讲述了从宇宙中来了一位救世主。从诗意来看，这位救世主是来拯救人类的生命和灵魂的。
“五百年以上”的意思是很清楚的，中国历来就有“五百年出一圣人”的说法，从孟子时代就这样说了，刘伯温的预言诗《烧饼歌》中也有“五百年间出圣君”之句。
根据研究，救世主现在已在世上，只要用心了解世界状况，一定能知道做末日审判的救世主是谁。
当这段伟大的历史过去之后，人们就会知道救世主的存在是这个时代最大的荣誉。他将使这个时代的人类获得最大的福分，将使所有心存良知正念的人得到莫大的满足。
第8纪第27首
英文：
The auxiliary way, one arch upon the other,
Many deserted except for the brave one and his genet.
The writing of the Phoenix Emperor,
seen by him which is (shown) to no other.
中文旧译：
备用之道，桥的一边拱形门
搭在另一边上
窥视着勇者以及他的“祖内”的路•皮伊
不再受人关注
菲尼克斯的皇帝之著作
他自己或是他人都无法见到
中文新译：：
走在便道上，一道拱门接着又一道拱门，
许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马，
凤凰皇帝的文字，
不是别人，正被他自己看到。
本诗第二句原文的“muy”是西班牙语”许多”的意思，原来的英文翻译把它误为地名，现将其还原。
这是《诸世纪》预言中比较难理解的一首诗，它准确预言了某一个时候，主神以圣人身份云游来到一个皇家陵墓，这就是位于河北省的遵化境内的清东陵，是中国清王朝主要的帝王后妃陵墓群。
说这首预言诗比较难理解是因为后两句“凤凰皇帝的文字，不是别人，正被他自己看到。”一般人不易理解。这里“凤凰”是指古代帝王的后妃们，这两句说的是：清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝本人看到了；其实这里说的是，清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝转世后的本人看到了。
我们再来看看这首预言诗的前两句。第一句：“走在便道上，一道拱门接着又一道拱门”，中国的古建筑，尤其是陵墓，都喜欢用拱门，所以一路上“一道拱门接着又一道拱门”。第二句：“许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马”，是描绘了除了看守陵墓的人外没有多少游人。其实这第二句还包含了两个故事，当然从500年前诺查丹玛斯的时代看就是两个预言了。一个是为什么说清东陵“许多被荒废”？因为民国时期的军阀孙殿英在1928年曾经盗掘清东陵，当时军阀部队以野蛮手段用七天七夜的时间大肆盗掘东陵文物，这次盗墓使孙殿英获得了“东陵大盗”的名声。另一个故事就是本句中“勇敢的人和他的小马”，指的是康熙陵的最有名的守陵人，也就是康熙的皇十四子。康熙的皇十四子允哆，是康熙的皇子中最聪明和勇敢的一个，当准噶尔進兵侵扰西藏时，他被任命为抚远大将军，主持西北军务，战功赫赫。历史上传言皇四子胤缜夺嫡抢了本来属于皇十四子的皇位，成为雍正皇帝，这个传言的真假不知。不过，雍正继位后，的确把皇十四子从西北前线调回囚禁于康熙陵，使这个“勇敢的人和他的小马”为伴在康熙陵度过余生；而雍正在死后也没有按“父葬子随”的规矩葬在清东陵，而是另修了清西陵。
我们知道佛家中有轮回转生的概念，其实那首诗中说： “被长久期待的他，将不再（转生）回到欧洲，他将（转生）出现在亚洲”，可能是说他在这近500年里没在欧洲转世，而是在亚洲转世；清朝康熙皇帝的“文治武功”当时已经“超越东方的所有王者”；至于真正开始显示神迹，救度众生，挽救频于毁灭的宇宙，这种功德不仅“超越东方的所有王者”，而且超越宇宙所有的神佛。
第5纪第49首
并非西班牙 而是古老法兰西
为了震 ^的船 他被选中
他和敌人進行和解
这些传播疾病的敌人 成了他治世的内容
这首诗预言了在宇宙最后时期降世的救世主及其与法国的关系。
本诗预言的是关于世界末斯救世主的事情，而不是指教皇的事情。在本诗中，诺查丹玛斯预言了1999年后，宇宙中的旧势力和世上的恶人（恐怖大王从天而降）联合起来干扰破坏救世主的传道与济世大事（诗中说他们是在“传播疾病”，也就是在毒害世人与众生），但救世的主神并不把任何人当成敌人，而是希望众生都能得救，但救世主并不是放任“敌人”的存在，而是把“敌人”当作其治世的内容，也就是说把他们当作救度的对象。
“为了震 ^的船 他被选中”，是说世界演化到最后一步时，整个宇宙都面临毁灭的危险，世界已象是一艘“震 ^的船”，为了拯救这艘船，“他被选中”，也就是救世的主神被天上众神选中，委托其下世救度众生、挽救宇宙的危亡。
这是对救世主降临的非常准确的预言诗。预言家预言这位伟大的救世主将与法国有着极深的关系，但这点已有所变化。救世的主神下世后，在东方传道，然后，按天上众神原来的安排，他本来会到法国，但他选择到了另外的国家。这不是说预言家预言有误，而是到世界最后时期，在宇宙的更新过程中，一切都由救世的主神根据情况而定。
过去有人认为此诗是预言有关教皇的事情，其实不是的。宗教发展到今天，连教廷都宣布承认了达尔文的進化论，接受了无神论，而否定了上帝创世和造人的教义，宗教走到了这样的变异程度，还怎么能承担起末世时期救度众生的责任？又怎能做到把“这些传播疾病的敌人”当作“治世的内容”？
在当今社会，宗教在人们的心中的地位远非几个世纪以前那样崇高而神圣。科学的发达，使宗教中的一些教义，如上帝知晓一切，上帝能拯救众生等真理受到了怀疑。所谓的“理性”崇拜成为一种潮流，其中以无神论者为最甚，他们相信无神论，不相信上帝的存在，他们的思想已被毒害，同时也在毒害他人。所有的这些人本已是“敌人”，但不是不可救度，而是最最需要被急切救度的人。 这些人如果有缘分读到这首预言诗，也应当细想一下救世的觉者无量的包容与慈悲，放弃狭隘而固执的观念，回归自己的本性与正信。
第5纪第54首：
伟大的男子，从鞑靼与黑海那面前来
一个王者登场
为了见到法兰西的领土
越过阿拉尼亚与阿尔梅尼亚
在比绍切姆放下带血的皮鞭
这首诗预言出生于东方的救世主到达西方。
原来有人认为在这一首预言诗中，诺查丹玛斯暗示了强大的东方将发起一场大的战争，并远征欧洲，直至法国。他们认为第一行中的“伟大的男子”来自“鞑靼与黑海”那一面，即东面，当然是中国。本诗最后一行“带血的皮鞭”让人联想到征服欧洲的忽必烈，他挥动长鞭率领蒙古大军一直打到欧洲的腹地――莱茵河流域。
但这首诗有更准确的译法，“带血的皮鞭”正是救世主用来敲醒世人的神杖。在前面的预言诗的破解中，我们已经讲了，救世的主，降临东方传道之后，原来是被安排去法国的，但由于出现了变化，所以选择到了其它国家。这就是第三行的诗“为了见到法兰西的领土”的意指。
第2纪第29首
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
中文旧译：
东方走出一位男子
翻越亚平宁山到达目的地
远涉重洋踏雪前行
鞭笞民众开始残暴统治
中文另译：
一位东方人离开他的家乡
穿越亚平宁山脉到达法国
他将越过天空、海洋和冰雪
用他的神杖唤醒世人（直译为“用他手里的竿子敲打世人”）
中文新译：
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国：
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
这是一首难解但已破解的预言诗。
如果将这首诗看作是讲述过去，那么成吉思汗的远征欧洲倒有几分相似。 很多人尤其是外国人都认为这首诗预言了东方军队将進军欧洲，越过意大利的亚平宁山脉，侵入天主教圣地梵蒂冈，第一行“东方走出一位男子”指的是东方人；第二行的“目的地”既指法国同时又代表整个欧洲。但这些都是猜测而已。
实际上这首诗预言了主神来到西方。这首预言诗很早就被破解过，预言的是主神结束了在亚洲的传道后，来到西方，并在西方的许多国家传道，传到了全世界。
《诸世纪》预言常用“月亮”来代表干扰破坏的“旧势力”，而用“太阳”来代表主神；其中第4纪第30首第一句说到“太阳不想要月亮”，即是主神完全不承认“旧势力”的一切安排；开始旧势力安排的是去法国，它们在预言中都说过,可是主神选择了了美国。
第10纪第75首第三句提到“伟大的赫耳墨斯”，来形容为人类讲述和传播宇宙神佛之道，而“赫耳墨斯”有一根神杖，用来唤醒世人，所以本预言诗的第四句说“每个人都将被他的神杖打动”，既是预言每一个世人被打动，而他们的态度将决定他们的未来。
纪十第75首
他留在欧洲长久等待不能返回
他还会回到亚洲
来自伟大的赫耳墨斯
他会超越所有东方的君王
这两首诗其实是珠联璧合的，描述的是同一个人。预言叙述了一位东方人去了西方，一段时间要留在那里，但将来还会回来，而且他的威望将会超越君王。前一首（纪二第29首）中的最后一句容易使人感到不解，其法语原文直译是“用他手里的竿子敲打世人”，许多预言解译者在这句都陷入了误区，翻出各种各样的曲解之意。其实要准确呈现原意就必须结合着与其紧密相关的后一首（纪十第75首）作为参照。后一首第三句说“来自伟大的赫耳墨斯”。“赫耳墨斯”（Hermes）是希腊神话中的传信神使，手里握有一根具有法力的神杖，可以使沉睡中的人立刻清醒过来。 所以“竿子”其实指的是“神杖”，“敲打”的意思不存在，而是通过神杖的法力来唤醒世人。
从《诸世纪》其它一些诗篇里看，这位东方人主持着神圣的信仰。在纪四第31首诗里这位“东方人”被称作“新圣人（new sage ）”，那首诗描述了他与他的弟子，从诗中的“Hands in bosoms”即“双手在胸前（合十）”我们看出这位东方人是以佛家的形式出现的。这位东方人是谁呢？
诗中说的“越过天空、海洋和冰雪”是说他传道不受地域限制。“用他的神杖唤醒世人”是说使无数世人的本性被唤醒，人们在世间的沉沦中开始醒悟，在至善的精神指引下开始返本归真。
后一首诗说“他留在欧洲长久等待不能返回”。同时诗里也提到了“他还会回到亚洲”。最后一句“他会超越所有东方的君王”，此句预示了这位东方圣人在未来将拥有的声望及影响力。
第10纪第75首
在欧洲不能实现的梦想
在亚洲却如愿以偿
伟大的海尔梅斯后代――团结的国家
它超越了亚洲所有的君王
中文新译：
他留在欧洲长久等待不能返回
他还会回到亚洲
来自伟大的赫耳墨斯
他会超越所有东方的君王
这首诗预言了在“恐怖大王”的迫害下，“基督”（圣者）被离开自己的国家，但还将回来。
过去有人认为这是预言日本的腾飞。在这里诺查丹玛斯没有写明是哪一个国家。从海尔梅斯这个词的意思来看，再从海尔梅斯超过亚洲各国这句话来看，他们推定，这里暗示的是日本。战后日本经济迅速发展，被誉为“世界奇迹”，一跃而成为世界经济大国，实现了“欧洲不能实现的梦想”。日本人超强的集团归属意识，也让日本成为世界知名的、国民异乎寻常“团结的国家”。日本的经济优势，也让经济发展水平尚不高的亚洲各国望尘莫及。 其实这种解释不准确，例如对最后两句的解释就不准确，日本发展得再快，也没有出现可超过东方历代的君王。
第3纪第67首
英文：
A new sect of Philosophers，
Despising death, gold, honors and riches，
Will not be bordering upon the German mountains:
To follow them they will have power and crowds.
中文旧译：
哲学新流派盛行
蔑视一切生死金钱
富贵和声名
德意志山脉挡不住
群集振臂一呼万人回应
中文新译：
一个新兴的哲学教派，
不看重死亡，金钱和名利，
将不被德国的山脉所阻挡：
跟随他们就将有力量和民众。
以前人们认为这首诗是预言起源于德国的基督教新教改革运动，但是马丁•路德的宗教改革在诺查丹玛斯写《诸世纪》一百年前就已经发生，不需要什么预言了，何况诺查丹玛斯是一个虔诚的天主教教徒，对新教改革持保留态度。其实，这是一首典型的“以古喻今”的预言诗，它预言了新的信仰体系洪传到全世界。
本诗第一句“一个新兴的哲学教派”和第 7纪第14 首第三句“教派和神圣的哲学将繁荣”是一致的，而第二句“不看重死亡，金钱和名利”，即看淡一切世间的执著，包括生死，金钱和名利，要把个人名利看得很淡，把个人欲望看得很淡，教人行善积德。
本诗最后一句“跟随他们就将有力量和民众”，是说“跟随” 正义，就是在最后的正邪大战中站到了正义一方，所以“就将有力量和民众”。
第5纪第74首
流着特洛伊人的血
带着一颗德意志的心
他登上了高位
驱逐了邪恶的阿拉伯人
重新复归基督教初期的荣光
这首诗应该是紧接上一首，预言了救世主的降临（即基督的复活）和最后度过迫害、清除邪魔，象当年基督教兴盛时期那样，达到全盛时期。
表面上此诗是预言基督教的复兴，但并不是指原来的基督教，而是在世界最后阶段由救世主带来的新的正教。
如前诗所言，阿拉伯人与波兰人大肆迫害“基督教”，“反基督教”运动席卷世界。但是在此时，一个伟大的人物出现了，他具有特洛伊人与德意志人的双重优点，成为伟大的领袖，打败了阿拉伯人，重建了“基督教”，恢复了教会的荣光。
特洛伊即为亚洲的小亚细亚，这个人可能是有着亚洲血统的，统领欧洲其他国家，开展对“阿拉伯人”的反击，成为正教复兴的最有力的领袖。
在这里我们要明白，“基督”本来就是“救世主”的意思。基督教并不一定仅仅是指耶稣所创立的宗教教。耶稣当年从未讲过他是“基督”，他一再讲自己的“人子”，即上帝之子。二千年来，人们一直在误解着“基督”一词，误解了“基督教”一词，而当真正的“基督”来临时，许多人却不认识了，不敢承认了。
我们要用心寻找正教啊，因为他是我们得救的唯一希望。
第6纪第70首
伟大的希勒恩 成为世界主宰
普琉乌路托尔 被人喜爱
畏惧恐怖 烟消云散
对他的赞誉高过云天
他 很满意圣者的称号
这首诗预言世界将出现一位颇受万众爱戴的圣者。
第二行出现的“普琉乌路托尔”是神圣罗马帝国皇帝卡尔五世（1519～1556）的专用徽章图案的名称，意为“朝向更远的地方”。但诺查丹玛斯并非想说卡尔五世是位圣主，而是预言将有一位受敬仰程度远远超过于他之上的“圣者”出现，他的名字叫“希勒恩”。
在预言诗中，“希勒恩”受到的“赞誉 高过云天”，且被誉为“圣者”，简直可与基督媲美。
圣人出世，所有的人都应当用心访求才是。他是救世主，但只满足于人类中的圣者的称号。他扫荡了恐怖毒害，赢得至高的荣誉，开创了一个全新的世界，所有仍具良知本性的众生都得以过渡到新世界。人啊，应该怎样对待他的到来呢？
第4纪第31首
英文：
The Moon in the full of night over the high mountain,
The new sage with a lone brain sees it:
By his disciples invited to be immortal,
Eyes to the south. Hands in bosoms, bodies in the fire.
中文旧译：
深夜 月亮挂在高山上
只有脑袋的年轻贤者凝望着它
弟子们询问他
不灭的存在能继续吗
他双眼向南
两手置胸前 身体在火中
中文新译：
深夜，一轮满月挂在高山上，
具有独一无二头脑的新的圣人在看着它：
应弟子们的请求，（讲述）永恒不灭的真理，
眼向南方，双手在胸前，身体在火一般的光焰中。
这首预言诗，原来的中文翻译题名叫：21世纪初，出现创造奇迹的救世主。一点都不错，这首诗讲的就是这位救世主，“新的圣人”，于2003年的元宵节这一天，“应弟子们的请求，（讲述）永恒不灭的真理”。
本诗是第4纪第31首，在时间上承接第4纪第30首中所说的“第十一次了，月亮并不想拥有太阳”；我们现在知道，《诸世纪》预言中“月亮统治的二十年”是指“1992年到2012年”，那么“第十一次了”就是指“月亮统治的第十一年”，也就是2003年。本诗第一句提到“一轮满月”，说明这一天是农历的十五，而第三句则是“应弟子们的请求，（讲述）永恒不灭的真理”。
我们再接着分析，本诗第一句“深夜，一轮满月挂在高山上”非常形象的预言了当时的形势：“月亮”就是指 “旧势力”，而“月亮统治的二十年”就是指 “旧势力”不断干扰破坏的二十年， “月亮的统治”形象上就是“黑夜的统治”。本句中用“深夜”，“满月”和“挂在高山上”形象地比喻了在2003年的前两年，“旧势力”达到了高峰。
本诗第二句“具有独一无二头脑的新的圣人在看着它”，一方面讲“新的圣人”是世界上对宇宙唯一清醒觉悟的“圣人”，一方面用“看着月亮”来指明是讲有关“旧势力”的问题。本诗第三句“（讲述）永恒不灭的真理”，指明挽救宇宙灭亡命运使其获得“永恒不灭的”的新生的真理。
本诗第四句“眼向南方，双手在胸前，身体在火一般的光焰中。” “眼向南方”表明王者风范；“双手在胸前”打着大手印，“身体在火一般的光焰中”表示巨大能量，象“火一般的太阳”一样，同时暗指在《诸世纪》预言中与“月亮”相对的“太阳”。
很早之前，学者们通过破解预言，就认识到：这首诗预言在20世纪末或21世纪初会出现一位“伟大的救世主”。
他是一位具有超人能力的圣者，创造了许多惊世的奇迹。诗中并未回答“弟子们”的问题但“他”的行动即最后两行所述却能够说明一切。
诺查丹玛斯预言人类将面临灭亡威胁，“恐怖大王”将从天而降。但人类不会从地球上消失，他预言了一位创造奇迹的救世主的出现，并告诉后人奇迹会出现，生命将延续。《诸世纪》中的许多预言一一应验，世纪末的钟声已经敲响，“恐怖大王”或许就在我们头上盘旋，“救世主”在以何种姿态出现在恐慌的人类面前？ 希望得救的人们啊，你们不想用心去寻找自己得救的唯一希望吗？只要你用心寻找，一定能找到的。
第10纪第73首
英文：
The present time together with the past
Will be judged by the great Jovialist:
The world too late will be tired of him,
And through the clergy oath-taker disloyal.
中文旧译：
现在与过去
被丘比利的圣者裁决
世界让他感到厌倦
宣誓圣职在他眼中一钱不值
中文新译：
现在和过去，
将被伟大的“木子”来裁决，
由于神职人员违背了神圣的誓言，
世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。
本诗的英文翻译没有其他任何改动，只是把原文的“Jovialist”还原而已，但是怎么理解这个“Jovialist”却是正确破译这首诗的关键。
“Jovialist”来源于“Jovial”这个词，它有两种意思，一种常用的意思就是“快活的，高兴的”，所以原来的英文翻译就把“Jovialist”翻译成了“Joker”，意思是“开玩笑的人”。不过这个“玩笑”开得也实在太大了点，“现在和过去，将被伟大的开玩笑的人来裁决”，只是个“开玩笑的”，这也实在太离谱了点。那么“Jovial”这个词的另一意思相当于“Jovian”，指罗马神话的主神，即“主神朱庇特的”或者“木星的”，这应该是“Jovial”这个词根在《诸世纪》这首预言诗中的正确意思。我们知道“ist”这个后缀一般表示研究某种学问的人，某某学家等等；象“scientist”是“科学家”，“geologist”是“地质学者”，那么“Jovialist”就应该是“研究主神朱庇特的学者”，或者“研究木星的学者”。
如果本预言要说的是“现在和过去，将被伟大的宇宙主神朱庇特来裁决”，那么诗中直接就用“主神朱庇特（Jovian）”就好了，干嘛要用个“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”呢？因为这个宇宙的最后审判者是要使宇宙重生的神，决定了宇宙更美好的未来，所以和过去旧宇宙的主神还不是一回事，那么《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示就用了“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的三重特点：
第一：“研究主神朱庇特的学者（Jovialist）”就是“研究宇宙主神的学者”。
第二：“Jovialist”又是指“研究木星的学者”，在中国古代把研究某种学问的最高层次的学者和代表人物尊称为“子”，所以中国古代有“诸子百家”，“儒家”的代表人物是“孔子”，“墨家”的代表人物是“墨子”，以此类推，“研究木星学问”的代表人物就可以称之为“木子”，这就是为什么把“Jovialist”翻译成“木子”的原因。显然，这首预言诗所含的神的启示用“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的姓氏。
第三：“Jovialist”这个“研究木星的学者”，其实就是一个“属于木星的人”，它暗示了这个最后的审判者“属木”，出生在五行为木的年份。那么，综合以上分析，我们可以断定，《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示，已经指明了，“现在和过去，将被伟大的人来裁决”，他就是这个宇宙最后的审判者。
本诗的后两句“由于神职人员违背了神圣的誓言，世界（的改变）拖得太久，将会让他感到倦怠。”预言了宇宙最后的审判者对于世界最后时期（正邪大战中）一些神职人员的不正当行为表示失望。
其实，这些话并不只是针对西方宗教的神职人员，也包括东方的佛教道教的“神职人员”，甚至包括那些在天上立下神圣的誓约要下世却在人海中迷失的过去的神佛们。就象刘伯温所说的：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。” 这里说到，“天上天下诸佛诸祖”，也有一部分忘记自己当年神圣的誓约，和他们千万年等待的失之交臂，“不遇金线之路”；那么部分“神职人员”和下世的诸神，忘记了自己当年神圣的誓约，迷失在常人社会的洪流里，使得“世界（的改变）拖得太久”，就会影响到宇宙更生的進程，使宇宙最后的审判者对他们“感到倦怠”。
第7纪第17首
英文：
The prince who has rare pity and clemency，
After peace his great water barrels，
Will come to change by great jurisdiction of dead
By great recreating, reign exquisitely.
中文旧译：
缺乏同情心的大公
死亡改变了人们
变成了无所不知
王国在平静中变得世无匹敌
不少时候 王国的尊者
遭受了巨大的厄运
中文新译：
那个王子罕见的慈悲，
和平之后，他伟大的法理，
他将通过对死者的最后审判来改变世界，
经过休养和重造，精巧的统治。
这首诗预言了“最后的审判”的情景。
这首诗原来的英文翻译，由于没有忠于原文，“意译”过度，失去了诗文的原意。《诸世纪》的预言诗其实是以法文为主结合其他文字写成的，如拉丁文，西班牙文，还有英文。比如原文第一句中的“rare”已经就是英文，是“稀罕，杰出，罕见”的意思，可是原来的英文翻译把“rare” 意译成了“little” 意思就完全相反了。所以破解《诸世纪》预言诗的一个重要因素就是要尽可能忠于原文，尽可能用直译来翻译理解预言。
本诗原文中最关键的一个词就是第三句中的“cognoissance”，也就是法文词汇“connaissance”，它的一般词义是“认知”，所以原来的英文翻译把第三句译成“will come through death to change (and become) very knowledgeable.”，意思是“他将来通过死亡变得很出名”，这样翻译显然是不合理的。其实，法文词汇“connaissance”，在法律专业词汇里表示“受理权，审理权，审判管辖权”，所以“par mort grand cognoissance” 意思就是“通过对死者的伟大审判”，这个“伟大审判”显然就是《圣经启示录》里预言的“最后审判”，即“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”
《圣经启示录》
20－－11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
20－－12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20－－13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
神的最后审判，一直都是各种有关未来预言的一个中心，都知道最后神会来救世，神会進行最后审判，但是神也好，上帝也好，这个主持最后审判的神将会以什么面目出现在人间，500年前万能的神通过《诸世纪》预言已经给出了答案。
本诗前两句“那个王子罕见的慈悲，和平之后，他伟大的法理”，在《诸世纪》预言中，复数的“水罐” 可能指的是“三点水”的“法”，这里不过是用了复数的“水桶”来代替“水罐”，“水桶”一般比“水罐”还要大，而且还加上了“伟大”的形容词。
本诗第三句“他将通过对死者的最后审判来改变世界”，是预言最后审判，并通过让众生知道“善有善报，恶有恶报”的天理，启发众生的善念，从而使众生向善而“改变世界”。
这首诗的第四句“经过休养和重造，精巧的统治”，形容 “精巧”地改造宇宙和其中的众生，使频于灭亡的宇宙得到重生，众生得到救度。英文recreation是“休养，娱乐”的意思，但是字面上它有“recreat”“再造”的词根，所以我们把它翻译成“休养和重造”。
以前有人认为本诗预测的是现代美国的国内情势，但显然无法解释诗中的许多地方。
在现代楚文化研究当中，通常都把老子当做楚文化的杰出代表之一。但自西汉司马迁著《史记》两千多年来，围绕老子是否真有其人，生卒何时，里籍何在，姓甚名谁，著作真伪，一直没有定论，其人其事，众说纷纭，乃为千古之谜。
据《史记•老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”由此断定老子是楚国人。但目前关于老子故里之争的说法却有多种版本：河南鹿邑说、安徽涡阳说、湖北随州说、湖北荆门说，等等。
司马迁的《史记》里还有这样两条记述，一是“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”；二是“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”此外，司马迁在《史记•仲尼弟子列传》中也说：“孔子所严事：于周则老子……于楚，老莱子。”这三条记述，引起了古往今来的无数争论。最早对《老子》是老聃所著提出怀疑的是北魏时期的崔浩，此后直到清代，不断有人认为《老子》非老聃所著。也有人认为老聃、李耳、老莱子、太史儋并非一人。
关于老子的生卒年代也无确切记载，《史记》所载：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，?遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子?著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
现在学术界根据《史记》“孔子适周，将问礼于老聃”推测，老子年长于孔子二十岁，其生年约为西元前五百七十一年。而《列仙传》载老子生于殷时。道教典籍，如唐末杜光庭的《道德真经广圣义》、北宋贾善翔的《犹龙传》、南宋谢守灏的《混元圣纪》都说老子生于殷朝第二十二王武丁九年，岁在庚辰二月十五日卯时。
要想破解老子生死之谜，请看下面几段李洪志大师在《北京国际交流会讲法》中的讲法：
“我还要给大家说一个很高的天机。这个事情过去我讲过。天上的佛，比如你们所知道的如来、菩萨，其实都不是一个，大约在十年或者不超过十年就得换一个。现在的阿弥陀佛也不是最早的那个啦；观音菩萨也不是最早的那个。为什么呢？因为人类三界太复杂啦，他们又离三界太近，下面不好的东西直接能干扰到他们。因为佛、菩萨度人，人就更能干扰到佛、菩萨，如果他们要长期度下去，他们就会掉下去，所以我们这个空间大约是十年左右他们就要换一个，可是在有的世界里时间过去了很久了。在更大的空间里边的具体空间的时间反倒很快，十年在有些空间已经过去了上万年的时间，所以在这样的状态当中，佛、菩萨不能再久留。天上有个规定，在一定层次中的不管是什么神，到了一定时候都得换，目地是为了保护他们，不让其掉下去。
过去在人世的一些记载中，也有这样的记载，只是人们不知是怎么回事。大家都知道有观音菩萨吧，历史上就有不同的记载。比如有叫南海观音菩萨，妙庄王的女儿修成观音菩萨，还有印度的双马童子修成了观世音菩萨等等等等，都是真的，只不过不是同一个生命。‘观音菩萨’是庄严、殊胜、大慈悲觉者的原始形像和不变的慈悲名号。每一次有一个观音菩萨修上来的时候，她就要开始从地上选一个她将来自己的接班人，帮其人修的和她自己一模一样的慈悲，也那么高的层次，也那么大的威德，也能吃那么大的苦，能够有那么大的威力。那人圆满时她就度她上来接替她。每个佛、道、神都是这样。过去这是最机密的一个天机，今天讲给你们了。”（《北京国际交流会讲法》）
因此，据有神通的人查证：老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时是守藏史。在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子，在吴国是陶朱公，……也就是说，老子在不同的历史时期在不同的地点都转生过。所以就连鼎鼎大名的历史学家司马迁也都搞不清老聃、李耳、老莱子、太史儋到底是不是一个人？
如今的中国大陆的名人故里之争，实际上是近年来由于中共的无神论、進化论和唯物论的党文化被民众彻底唾弃之后，行将就木的中共为了证明其执政的合法性，企图打着恢复传统文化的幌子，来招商引资，发展经济，从而为自己输血打气，苟延残喘。殊不知，引進的一些项目，都是发达国家和地区早已淘汰的高污染、高耗能、低附加值，并侵占大量农田和破坏生态资源环境、以牺牲子孙后代生存发展空间为代价的行业。这种杀鸡取卵，饮鸩止渴的不可持续发展模式是与老子的“天人合一”的观点完全背道而驰的。更何况因暴力拆迁和环境污染而引发的群体性抗暴事件，又反过来为中共自己准备了掘墓人。
有许多话，现在人已经理解不了了，甚至往往理解反了，比如“人死如灯灭”，文雅一点的说法是油尽灯枯。
对于人的死亡来说，人死如灯灭，实在是很形象、很准确的一种说法。可现在人都理解成，人死了就什么都完了，什么都没有了。谬也。你想啊，灯灭了，只是灯火熄灭了，灯还在吧，如果添上油、点燃灯芯，那是照样可以亮起来的。油尽灯枯的意思就是说，灯油着完了，灯芯燃尽了，可没有说油灯销毁了。
这其实是很简单的道理啊，为什么会理解错呢？说白了，就是现在的人已经不相信生死轮回了。在无神论邪说的灌输之下，人们以为生命只有一次，死了就完了，彻底完结了，没有轮回，没有第二次。既然没有轮回，那行善做恶就只有现实法律的约束和心理平衡与否了，如果能逃的过去，也就没有任何区别了。所以那些独裁者斯大林、毛泽东、江泽民、萨达姆、卡扎菲、金正日之流，一旦权力在手就敢为所欲为了。
可是，天理是决不会因为人相不相信而改易的，人不相信，可挡不住你做坏事而下地狱。虽说天道隐微，可古今中外无数的事实已经明明白白证实给我们了，就是看你如何选择了。
灯灭了，可以从新燃起；人死了，可以转世再来。如果灯彻底毁了，那就永远没有燃起的希望了。生命如灯，希望你的灯盏永远照亮自己的路，最起码保持从新亮起的可能，千万不要象那些无恶不做迫害佛法迫害大法弟子死不悔改的恶徒，生命的灯盏在无尽的痛苦中被彻底销毁。
神韵光盘下来后，很多同修都急于在第一时间内把他奉献给众生，就因为急才导致明慧正规光盘盒封面下来前出现了很多版本，没有给人一个正规的统一的印象，包括自己在内。同修急于提前做出来，买了一部分不符合明慧要求的光盘盒，结果和明慧提供的盒封面大小有出入，在明慧没有下来具体要求时就擅自修改明慧提供的封面的大小，拉伸或剪切，这就严重侵犯了神韵的版权，结果浪费了很多大法资源。从这件事上我也看到了自己修炼中不足的一面。
首先，在其它资料点没做出正规的封面之前，自己就急于卖弄那点小技能，想赶在别人做出来之前先编辑出符合我们买的光盘盒封面大小的封面，目地就想借此建立自己的威德。表面上看是为了节省其他同修的时间，做出更好的更美观的光盘盒封面，让众生更珍惜，可是带着这么肮脏的心怎么能做出好的结果呢，收到光盘的同修一致认为因为封面的拉伸让人物偏胖不真实，就给退回来了。这时明慧把神韵正规的盘封面发布出来了。但是没有vcd的封面，同修又叫我编辑，实际上这是不允许的，明知道不对还是去做，结果在拉伸过程中发现拉长的部分是白色的，才不了了之了。在这件事之前，明慧要求用光盘盒包装，自己就想给资料点钱，但同修没收，本来想承包去买，结果同修提前买回来了。先不谈同修买的东西对不对，就说我不论是捐钱或想承包买光盘盒，我看到了自己是想通过这件事来建立自己的威德，因为平时自己在讲真相上做的非常不好，就想正法到了最后的最后了，自己想通过做事来建立威德，想走后门，走捷径。这么极端自私的想法怎么能配当大法弟子呢？看到同修不让自己掏钱，不让自己买光盘，就妒忌起来，觉的好象是威德叫别人占据了，自己没机会了，心里不平衡了。今天学师父讲法《精進要旨二》《再去执著》中，师父的一段话：“弟子们啊！师父心急而无用啊！你们为什么就放不下那颗常人之心哪？就不愿再向前一步哪？我们的学员，包括我们的工作人员，哪怕是为了大法的工作，你们都相互妒忌，你能为此而成佛吗？我要松散管理就是因为你放不下那常人，从而在工作中心里不平衡。大法是全宇宙的，不是哪一个小小的人的，工作谁做都是洪扬大法，有什么你做、我做的，你们这种心不去难道还要带上天国和佛争强吗？谁也包揽不了大法，去掉那颗不平衡的心理吧！当你心里为什么事过不去的时候那不是执著心造成的吗？我们的学员不要自己觉的不在其中啊！我希望都想一下自己，因为你们都是修炼的人，只有我李洪志除外。”
慈悲的师父看到我的问题，在学法时让我看到自己的执著，想听好话的心、显示心、求名的心、欢喜心、妒忌心、自私心，这些心统统不要，全部去掉，它们都不是真正的我！那么应该怎么做才是符合法的呢？我想，去掉了这些心，就随其自然，同修想去做什么就让他做什么，自己不去抢着做，因为同修也要建立自己的威德，如果他有做不到的，师父的法身找到我做我才做，尽量把机会都留给其他同修。看到有不足的默默的补充圆容。之前我曾在师父法像前立过誓，要把自己的一部分钱给大法用，但是，这样的想法每个同修都有，那就请师父的法身安排，需要我的时候，我才去做。这是我现阶段的体会，不一定符合法，请同修慈悲指正。
《三国演义》是我参加工作后业余时间才读的。为何呢？在名利的驱使下经常看名人传记发现一个现象：就是成功人士的背后都有深厚的传统文化做支柱。如此又学了《论语》、《周易》、《楚辞》等书。
后来接触了法轮功，一晃16年了。人生的经历更加认识到“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到”这句话是对的。不论古代还是现代；不论你相信还是不相信；不论你信教还是信现代科学，佛法的特性制约着整个宇宙。人、团体或物质，一切皆在其中。
回想《三国演义》感触太多：印象最深的是刘备临死时对儿子讲“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话。当时很惊奇，一国之皇帝临死时竟告诉儿子要行善，超出我的思维认识。我还认为“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必还之”是人生的行为准则，还欣赏“与天、地、人斗，其乐无穷”的思想。当然这个来源就是现代暴君毛某人告诉的阶级斗争理论。共产党的舆论宣传灌输着无神论思想，排斥人行善积德向佛、宽容忍让的传统文化。真是用心险恶、罪大恶极。邪理能挡住天理吗？不能。8341的故事（活83岁执政41年），修佛的老和尚提前就预测了毛泽东的一生。
其次书中最后讲“骠骑将军孙秀退朝，向南而哭曰：“昔讨逆壮年，以一校尉创立基业；今孙皓举江南而弃之！悠悠苍天，此何人哉！”是呀！辛辛苦苦的抢来了江山又被别人夺去了，是谁在主宰？人生究竟为了什么？万古之谜几人知晓几人出。当《转法轮》横空出世，阐明这一人生之谜，亿万人追随之际。无知愚蠢的小人狂妄的喊叫“三个月消灭法轮功”，真可谓螳螂挡车、乌鸦遮太阳。人竟要和神斗！三年过去了，四个三年也来了。“法轮大法好”“真善忍好”的真言传到了五洲四海一百多个国家，褒奖、决议和支持的信函有三千多份。谁灭了！谁倒了！听听老百姓的心声，他们骂的是谁？恨的是谁？就路人皆知、一清二楚。“得民心者得天下，失民心者失天下”。
纵观《三国演义》中讲究“天、地、人”三者之间的关系，即“天人合一”的宇宙观。天时、地利、人和分别由曹操挟天子(天时)以令诸侯而建魏国；孙权占地利长江之险而建吴国；刘备得人和而建蜀国为主题演绎的淋漓尽致、有声有色、荡气回肠、波澜壮阔。
由此观今：2002年（四川的南面）贵州省平塘县掌布乡发现2亿7千年的“藏字石” ，石头一分为二，断裂面天然形成的“中国共产党亡”六个大字，真可谓“铁画银钩、石破人惊”。看看地名就很有意思：“贵”是宝贵的“贵”，“平”是平安的“平”，“掌”是手掌的“掌”，行动吧。连起来就是“宝贵的平安方法行动吧！怎么动呢？石头上写的是“党”亡！而非“中国”亡、“人”亡！所以退出共产党的邪恶组织（党、团、队），人就平安了。不能不说，老天爷的意图告诉的很明显了。
2008年四川汶川发生8级大地震，国殇之悲！两山居然相碰，小村被埋，打破了“两个山碰不到一块，两个人碰一起”的俗语，不可能的事情也发生了。不能不说，大地示警、地应天意！
2012年四川重庆高官互斗，市长跑到美国的领事馆寻求“政治避难”。举着“唱红打黑”的牌子狼狈为奸、一丘之貉的王立军和薄熙来居然反目为仇、你死我活，举世瞠目、全球哗然。不能不说，政坛的大地震爆发了。它的威力不亚于原子弹的威力。不知道他是否忘记以前是如何的虐杀佛法修炼的人？是否忘记以前是如何的镇压守法公民而剥夺钱财肆意妄为？后悔了吗？怎么办呢！不能不说这不是善恶有报，坏人也开始淘汰了。
“天下未乱蜀先乱”！祖宗流传下来的真言智慧，熠熠生辉！！！这不是提前告诉了我们吗？我们是龙的传人、华夏儿女、炎黄子孙，不是马列党徒。顺天意、人相应、地载之，吉人也。天地佑之。
生死存亡之际明哲保身的真相，你明白了吗？
雪莲（化名）家住辽宁义县山区，她和丈夫、儿子三人，于七.二零前的同一年走入法轮大法修炼的，之后，身心上受益、大法每时每刻都在神奇的保护着她全家，使她一家人对大法的感激之恩无以言表。
那是零二年的一天，一家人下地收秋下起了大雨，回到家，屯中的阚三借雪莲家的毛驴车拉梨，用完来送，雪莲的丈夫一出屋，打开雨伞去接车，只听一声巨大的响声，雨伞就弯了，这时雪莲正在屋里用煤气灶炒菜，天空顿时一片漆黑，什么也看不见了。雪莲忙叫丈夫和儿子三人一起发正念，求师父，一会功夫天又亮了，她忙到外面看一看，发生了什么事？家后院人告诉雪莲：刚才你家电线天线象放火花似的，雪莲回屋一看，是电起火了，天线、电线全烧断了，房子也没着火，只有墙皮都被烧的一大片黑，可墙上还挂着几件新衣服，一点也没有受损失。见此情景全家人都衷心的感谢大法和师父。
零五年，雪莲的儿子在外地打工，一天，骑摩托车上班的路上，被一辆三轮车给撞了，当时他头倒在地上，满脸是血，头盔甩出十多米远，当时三轮车司机走了。有一位过路的好心人看见了，一边打电话报警，一边给自己的朋友打电话，把雪莲的儿子送進了医院。经检查两个太阳穴一边一个口子，分别缝了三针、五针，同时胳膊也不能动了，医生说：胳膊得做手术治疗，得花三万元。雪莲的儿子听后说：我不做手术、也不住院，现在就回家。医生、朋友、亲友都说：那不行！你伤的这么重，离家还有三四百里路，于是，打电话告诉了雪莲来到了医院，经朋友帮忙也找到了三轮车司机。
雪莲便对三轮车司机说：你们放心吧，我们是炼法轮功的，我和儿子商量好了，不会讹你一分钱，因为你也不是有意撞的。我们见到了你的面，现在就办手续出院。这时雪莲的俩侄儿在场不满意了说：咱们不讹他这是对的，但检查费、住院费得给报了，把摩托车得给修理好了，这是应该的吧！雪莲想：按照常人理俩侄儿说的不算错，但是，我和儿子都是修炼人，就不能要对方一分钱。
这时三轮车司机非要给一千元钱作为补偿，雪莲的儿子只好答应了，当时就办了出院手续回家了。
到家后，雪莲和儿子咋想收三轮车司机一千元钱不对劲，好几百里路，又没留人家的电话号和地址，无法给退回去，于是，把这一千元钱交给了协调同修，去做真相资料救度众生了！后来朋友帮忙把摩托车也给修理好了，前后雪莲损失了一千四百元钱，但没有一点怨言。到家一个多月，雪莲的儿子仍坚持学法炼功、发正念、讲真相救人，没花一分钱伤势全部都好了。这是大法和师父又一次保护了遇车祸的儿子。
零八年，雪莲的丈夫赶毛驴车卖李子，正走在房山处有个下坡，毛驴就毛了，道很窄，忙下车，脚随着就伸進车底下去了，他当时就想起了师父，便喊：“师父快救我！”话音一落，驴车马上就停住了，脚没压着，只有脸受点皮外伤，几天后就好了。
雪莲的丈夫感谢师父说：我全家人走入法轮大法修炼以来，每时每刻都得到了大法和师父的保护，若没有大法和师父的保护，一家人不会走到今天。感谢大法！谢谢师父的慈悲苦度！
在修炼界把杀生的问题看的很重，因为任何一个生命在这个世界上都有他（它）自己的一个生命过程，而这个生命过程的长短是高级生命给他（它）定好了的，不管人还是动物、植物、微生物，生命之间往往有一个连带关系，天生此物必有安排，如果我们有意伤害生灵，就会打乱高级生命的安排，就会造下业力，就会遭到报应。下面我讲两个关于杀生遭报应的真实故事，其实这类事情在民间有很多实例。
在二十世纪八十年代，东北长白山脉张广才岭北麓，住着一户李姓人家，主人公李布明（化名）每年都到山里挖人参，一次上山时，看见一只癞蛤蟆（蟾蜍），这只癞蛤蟆挺大，不知是出于好奇还是讨厌它，解开自己的鞋带把癞蛤蟆吊在树上，结果可想而知，癞蛤蟆得遭多大罪，最后还得一命呜呼。这年冬天，李布明得了不知什么怪病，就是浑身疼痛，干治治不好，痛不欲生，有病乱投医，医学治不好，就找“大神”给他看，“大神”一看，说你招惹一个精灵，“大神”治不了，还说你死也得死在高处。结果李布明忍受不了病痛的折磨，在自家的小房子里上吊毙命。
还是此地的另一户曹姓人家，主人公叫曹保英（化名），是从关里闯关东来的，一家五口人，老两口和三个儿子。家里缺一个粮仓，需要木料，那就去买点木材搭一个不就完了，没有，他看中了一颗大榆树，这棵榆树很粗，得三人合抱，起码也是上百年了。伐完树往回拉时，不幸翻车，曹保英当场砸死，真是现时报应了。可事情还没完，他大儿子拉庄稼下坡时，车跑坡了，他大儿子被轧死。他二儿子割草时，过一道沟子，用力一跳，沟子是跳过去了，但人滑倒了，手里拿的镰刀正好扎進心口窝毙命。家里还有一个小儿子在学校读书，也被人用刀捅死，这一家四个男人全部命归西天，只剩下一老妇。
以上两个真实故事，一个是杀了动物，一个是植物，其下场是如此悲惨，可是这因果报应又是自己造成的，这是被邪党“无神论”洗脑的人不能承认的，认为是偶然，这是世人最大的悲哀。
如今，我们看到江氏邪党集团丧心病狂的迫害修炼“真、善、忍”法轮功，非法绑架、关押、劳教、判刑、酷刑折磨、活摘器官，犯下了地球上从来没有的罪恶，天理能容吗？遭恶报的比比皆是，不计其数，只举几例便晓其因果。河北涿州警察何雪健，光天化日之下强奸两名女法轮功学员，不久即遭恶报，得了阴茎癌，生殖器全部切除，三次自杀未遂，真是生不如死。中央电视台新闻主播罗京，不仅昧着良心播报污蔑法轮功的虚假新闻，还故意怪腔怪调，死心塌地为邪党迫害法轮功卖力，结果遭报得了淋巴癌，口腔全烂，在极度痛苦中命归阴曹。央视社会专题部副主任陈虻，制作“天安门自焚”伪案，污蔑法轮功，欺骗世人，煽动仇恨，结果遭报得了胃癌，痛不欲生，恳求医生别治了，多活一分钟都是煎熬，在痛苦的偿还中毙命。河南登封的公安局长任长霞，迫害法轮功非常卖力，被邪党树为典型，结果车祸中全车人除了她都安然无恙，她却一命呜呼。全国遭恶报的有多少万例，像中央政治局常委黄菊、六一零主任刘京都得了癌症，黄菊死亡。
天网恢恢，神目如电，善恶有报，毫厘不爽。杀了动植物都有报应，何况中共邪党建政以来，制造了八千万冤魂，如今又迫害修炼“真、善、忍”的好人，善恶若不报，乾坤必有私。奉劝那些还在参与迫害法轮功的人，为了你和家人，赶快悬崖勒马，停止迫害，留条后路，上天已经用贵州平塘裂开的大石头上的六个大字“中国共产党亡”警示世人，天灭中共在即，退出才能保命保平安，已经有一亿一千多万人退出，你还等什么！别再听邪党的欺骗了，快找法轮功真相资料看，快找神韵光盘看，人类将有劫难发生，大法弟子是你得救的唯一希望。
太史公演绎韩信受辱于胯下，仅用了六十字：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我哑下。”于是信孰视之，,a出哑下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”
而表现韩信受辱前后内心的挣扎和周围场景的戏剧性变化，仅用了十一个字：“于是信孰视之，,a出哑下，蒲伏。”
其中最传神和具丰富内涵的，乃三个字“孰视之”。
古字向来有通代的传统，“孰”与“熟”字应可通用，有缜密、仔细、周详之意。用“熟”来表现长久看着，实在是传神啊。想想看，庄稼从播种到成熟需要多少时间呢，期间有多少人物、气候、土地和种子的交融递進呢！就算是做一顿饭，从准备到做熟需要多少条件的配合呢，需要多少时间的煎熬呢！而“孰”，又是指代“谁”的意思，那么，韩信和地痞自然是孰其一，还有那围观者也是一干众孰。
于是，“孰视之”就烘托出一个场景：
一屠户的地痞儿子叉腰斜眼拦住韩信，高叫道：韩信，别看你长的又高又大，平日里人五人六的挎着刀剑装酷，其实，你就一胆小鬼！韩信不理待走，那地痞看到围观者越来越多，即刻亢奋起来，当众侮辱韩信道：别忙着走啊，你要是有胆，就杀了我；你要是没胆呢，就从我胯下钻过去。于是，叉开双腿斜眼看着韩信。
韩信且怒且鄙的看着地痞，手把宝剑，须发皆张，再环视一众围观者，脸上阴晴不定，良久，松开剑柄，面沉如水，慢慢弯腰，从地痞胯下钻将过去。再慢慢起身，从容离去。地痞和围观者轰然大笑，以为韩信果真是个胆小鬼。
简单的熟视之三个字，从人物、环境、时间、内心冲突各个方面，将胯下之辱这一剧目表现的淋漓尽致。
其一，人物明写的是韩信和地痞，但实际写了很多围观者。
其二，表演场所是屠宰市场周围，各色人等自然不少。
其三，韩信和地痞眼神交锋时间很长，长到象庄稼从播种到成熟了这么久。
其四，围观者都看着韩信和地痞，韩信和地痞对望着，还不时的观察着围观者的反应。
其五，可以想见，在这样一个空间和时间中，韩信的内心翻腾过多少念头，地痞和围观者的内心是如何起伏变化着。
这样的场景，对于围观者而言，不过是看一场戏，但对于争斗双方则完全不同，那是脸面和气势的较量，是忍辱负重和匹夫之勇的权衡！
设想一下，如果不是恁多人围观起哄，韩信就很容易选择：要么一顿老拳打倒地痞走人，要么赶快从其胯下钻过去走人，断不会折腾这么长时间，才选择从地痞胯下钻过去。
简单的三个字，不仅描写了热闹的场景和人物的冲突，更刻画了韩信内心复杂而漫长的演变过程。而这种复杂和漫长，是由围观的特殊场景、地痞的身份和韩信的心气共同造就的，展开来真是一场好戏。
而这三个字所表现的焦点，就是“大忍之心”。正因为韩信有此大忍之心，才能成就那边大的事业。而大忍，真是神传文化的核心价值之一。
由此不禁感叹：神传文化，果真传神呀！
2003年2月26日凌晨1点左右，白龙乡政府人员伙同满城县610、国保大队、刑警三队（神星三中队）、满城县各乡镇派出所100多人，分6组，同时对满城县大坎下村6名法轮功学员实施疯狂大抓捕。
2003年2月26日凌晨1点左右，正当人们熟睡的时候，“逛荡”一声门被踹开了，随即10多个政府人员一拥而入闯進法轮功学员闫素琴的屋里，闫素琴的丈夫当即被2个人摁住。当这家人还没明白是怎么回事的时候，其中一个不法人员，用手指着闫素琴，叫嚣着：把她架出去！，由几个不非人员强行把闫素琴架到了车上，直到车开走了。那两个按着她丈夫的人才松开匆匆离去。当闫素琴的丈夫追出去的时候，早已见不到踪迹，由于受到的惊吓与愤怒让他伫立院子里不停的颤动!闫素琴的两个儿子，亲眼目睹妈妈被一帮土匪行径的人绑架，那时她的小儿子才不到一周岁… …
从保定涿州洗脑班遭受为期3个多月迫害，被迫害的奄奄一息的殷凤琴，身体还没完全恢复。并且其丈夫仍被非法关押在保定劳教所迫害，谁知道噩梦般的迫害再一次降临在她身上。伴随着急促的跑跳声，还没等殷凤琴明白过来，20多人已翻墙入院，闯入殷凤琴的屋内，4间小屋全站满了人。满城县白龙乡派出所所长徐会来指着殷凤琴大叫“起来！起来！铐上她”。徐会来、苟永福把殷凤琴摁在了炕上，并用铐子铐上。徐会来指着殷凤琴歇斯底里的叫喊“把她抬出去！”，大冬天的当时殷凤琴下身穿着秋裤，鞋也没让穿。由4、5个政府人员架着殷凤琴强行塞到车上。其余20多人在殷凤琴的4间小屋里一阵乱搜，只搜到几本大法书、录音机、录音带，却也被当作所谓的证据。一个小匣里大约100元的零钱被洗劫。殷凤琴准备第二天给上学的儿子送的棉衣和水果等吃的，却被徐会来当作殷凤琴要去北京上访的证据。半年后归物品时，吃的东西全烂在了包里，粘在了棉衣上。殷凤琴开小铺用的价值万元的面包车，被徐会来等人开走，1年后送回来时车已开烂，只被卖了800元。在外上学的女儿二星期后回家，進屋看到的却是一片狼藉，炕上一个个大土脚印，家里被翻的乱七八糟，内心的酸楚无以言表，爸爸被非法劳教，妈妈又再一次的遭绑架，心中的痛说不出，泪却止不住的流… …
也都是在这一天―――2003年2月26日，满城县刘艳玲、殷树珍、殷淑芬、殷淑英4名法轮功学员也同样遭到满城县这些政府人员翻墙入室的野蛮绑架。正在熟睡的法轮功学员殷淑芬面对这些政府人员的非法闯入，想穿上衣服问明白怎么回事，让他们先出去，却遭到拒绝，其中为首的一政府人员还恶狠狠的说“你就这么穿吧！”，在法轮功穿衣服的过程中，有的人却头都不扭一下，真是变态到了极点。
又一个2月26日，这个发生在2003年前的那场对6名法轮功学员―――善良农妇的疯狂大抓捕。她们手无寸铁，为何动用100多人的警力，政府人员到底惧怕着什么？为何选在夜深的时候抓捕，又在躲避着什么？
云南是一个比较特殊的地方，自古以来很少战乱和自然灾害，大旱、大涝更是少见。自中共夺取政权后，云南也就天灾人祸不断，尤其近十年来都是几十年不遇，百年不遇的。二零一零年以来云南已经连续三年遭百年不遇大旱，旱情十分严重，旱象触目惊心：云南省大半高原湖泊水位全都明显下降，有的水位甚至退离湖岸几十公尺；抚仙湖的水位已下降至有纪录以来的历史最低点；云南面积最大的滇池，水位也比正常时低了33公分。云南九大高原湖泊水位平均下降0.7公尺，湖水容量大减。旱情波及到全省所有州、市，农作物大面积受灾，数百万人出现饮水困难，目前旱情还在继续加重。
云南连续三年遭百年不遇大旱，专家及学者普遍认为是中共违反自然规律，到处拦河筑坝、乱砍乱伐、泛播桉树林、橡胶树林等等，使生态环境被严重破坏，这只是导致旱情的一个方面。而人们忽视了一个更主要的原因是古人讲的：“国大旱，冤狱结。旱者，阳气移，精不施，君上失制，奢淫僭差，气乱感天，则旱征见。”（《后汉书》）又曰：“杀不辜则国赤地。”（《淮南子》）古人的话直接点明了旱灾的起因主要是因为人间有冤狱。云南的旱相也透出云南的“冤狱结”。
自一九九九年七•二零中共迫害法轮功以来，邪党云南“六一零”坚决执行江xx对法轮功学员進行“经济上阻断”，“肉体上消灭”，“名义上搞臭”的群体灭绝政策，对云南坚持真善忍信仰的法轮功学员進行空前的打压迫害，据不完全统计，十二年来，云南已有四十多名法轮功学员被迫害致死，一千多名法轮功学员被非法绑架关押，五百多名法轮功学员被劳教，三百多名法轮功学员被判刑，最高刑期达十二年。对法轮功学员肉体折磨的酷刑有数十种：其中包括强迫洗脑、毒打、吊挂、电刑、睡“死人床”、竹签钉手指、长期戴脚镣、手铐等酷刑折磨；甚至被强行注射破坏中枢神经类药物，女学员遭到堕胎、电击阴部、长期关禁闭，（在关禁闭期不准洗脸、洗澡、女学员不准用水，月经期也不得用卫生纸，一般四个月，最长的达三年多）。严管（坐在一小木板凳上，从早6：30坐到晚上11：00，不放弃信仰的学员一直坐到出狱）。
二零一零年以来云南迫害法轮功还在维持和不断升级，根据明慧网报道的不完全统计，二零一零年和二零一一年两年时间，云南就有176名法轮功学员被非法绑架关押，45名法轮功学员被判刑，9名法轮功学员被劳教，发生了多起法轮功学员被群体绑架事件和警察虐待法轮功学员案例。仅二零一二年一个多月，全省又有二十多名法轮功学员遭绑架关押。
二零一零年三月二十二日、二十三两天曲靖市黄喜兰、饶雪、苏淑珍、王应聪、梁云及其丈夫等法轮功学员及陆良县梁国芬等九名法轮功学员被非法绑架、关押、判刑，其中梁国芬被判十二年；
二零一零年四月十二日吴奇芬、王树兰、杨功秀、朱恩华、孙显馨夫妇等六名法轮功学员被非法绑架、判刑；
二零一零年四月十三日昭通市镇雄县龙安成、张朝宣、龙安俊等三名法轮功学员被非法绑架、关押、判刑；
二零一零年七月三日个旧市、蒙自市、开远市黎明和刘燕夫妇、崔琳、王兰芬、陈相珍、蒋玉花、常平、万琼、马国忠等法轮功学员被非法绑架，判刑；
二零一零年八月二十七日昆明市吴芸、张水兰、沈柱友、韩树林和孔石英夫妇、张如琼、李琼芳、韩景琪等近十名法轮功学员被非法绑架、判刑；
二零一一年五月十一日昆明市陈焕丽、张小华、张晓云、董碧薇、顾丽清、丁桂英、彭正兰、郭某某等多名法轮功学员被非法绑架、判刑；
二零一一年五月昆明市禄劝县杨胡、杨路姐妹俩与其他六名法轮功学员被非法绑架、关押；
二零一二年二月七日，昆明法轮功学员罗丽芝、肖玉霞、吴奇芳、吴奇慧、任碧丽、晋道兰、吴光珍、吴海燕、杨琼仙、杨季英、将雪梅、吴启文（男）、杨功秀等十多名法轮功学员在陆良县被非法绑架、关押；
二零一二年二月十三、十四日临沧市政法委、六一零、国家安全局、公安局以及凤庆县政法委、六一零、公安局警察同时出动，非法绑架了李全、小三、赵秀娥、张顺英、纪汉良等五名法轮功学员，骚扰了李鲜、朱兵等法轮功学员。
从以上例证可见中共对法轮功学员的迫害残酷程度和规模，以及造成的冤狱都远远超过人类历史上任何一次对正信的迫害。在云南历史也是绝无仅有的。历史上窦娥冤死后六月天下大雪，当地连续大旱三年。而今法轮功学员遭受有史以来人间最大的冤狱，出现百年大旱也就不足为奇了。
中共暴政六十多年来肆意破坏传统文化，对国人灌输了一整套“无神论”的党文化，使人们不再相信神佛，不再相信“三尺头上有神灵”，不再相信“善恶有报”的天理，所以敢于“与天斗，与地斗，与人斗”，敢于不计后果的干坏事，令天地震怒。
古时圣贤明君均能视天灾为上天对自己的劝诫，此时，他们会深刻自省、或下诏书谴责自己，以求得到上天的庇护保佑。而今云南的各级官员们，你们应该审视一下这些年来对法轮功的所作所为了！“因为打击善的一定是邪恶的。”(法轮大法经文《理性》)你们要知道，对法轮功修炼者的迫害其实就是对神佛的亵渎，是对你们自己的迫害，你们只有停止对真善忍修炼者的迫害才是你们唯一明智的选择。
其实按照历代国内外的预言中所讲，此时出现的灾难不算什么，真正的灾难还没有开始，这才仅仅是对人类的一种警示，更大的灾难还在后面。中共不相信神佛的存在，敢于战天斗地，亵渎神灵，注定必遭天灭中共！人真正要躲过这一劫难，唯一的一个办法就是与中共决裂，退出党、团、队组织，抹掉共产邪灵兽记；诚念“法轮大法好！真善忍好！”就能得到神佛的护佑！以求得福报和美好的未来。
长春插播真相震惊世界，大法徒不畏生死的勇气惊天地泣鬼神，那是划破黑夜的一道闪电，永照天地。可今天看来，还是有漏的，就是当时同修认为这是一件掉脑袋的事，把自己定位在了邪恶的迫害上，这就脱离了法的威力，结果遭到了惨烈的迫害。如果想这是证实法、揭露迫害、制止迫害、救度众生的大事，这就和大法连在了一起，结果就会不同。当然修炼有顿悟和渐悟之分，有些事当时没有做到顿悟，后来渐悟明白了，可是迫害已经发生了，在反迫害中修就不容易了，这就要求我们做到顿悟，才能不受损失。
有些事我们经历了、付出了、承受了，但是没有悟明白，还处于不悟的状态。比如警察说：“炼就判，不炼就放。”单位领导说：“要法轮功就不要工作，要工作就不要法轮功。”或者家人说：“要家就不要法轮功，要法轮功就离婚”等等，这都是邪恶给安排的迫害之路，哪个也不能要，我就走师父给安排的路，这就是正确的思想定位，邪恶就会灭了。
有个同修多次遭受迫害，家人承受很多，老婆婆很生气，经常对她说些难听的话，同修不为所动，总是想：“我一定能把你正过来！”后来婆婆果然改了，还得法修炼了。同修每次外出回来，她丈夫总是生气吵闹，时间长了，让她心有余悸，有一次回家的路上，她想：“我做的是大法的事，正事、好事，我是主角，他应该支持我，顺从我才对。”回家后，丈夫心痛的说：“我把饭做好了，就等你吃饭呢！”这真是破天荒啊，从此丈夫非常支持她修炼。
有家庭的同修，修心断欲感觉很难，我觉得这跟自己的思想定位有关，我们应该把自己的家人定位在众生上，而不是我的丈夫或妻子，我是你的主，决不是你的丈夫或妻子，这就会有所不同。
还有的同修把警察说成、想成恶警，这是出于气恨心，大错特错的，我们应该想：“警察是可怜的众生，急需救度的生命。”
比如当前针对十八大的发正念，我是这样发的：“决不允许邪恶利用十八大操控毁灭世人迫害大法、大法弟子，法正乾坤，邪恶全灭，灭。”我觉得这是为他的，新宇宙最纯正、最强大的生命发出的正念，这是一个最后清除邪恶，救度众生的大好机会。
总之，正确的思想定位是我们学法修炼好坏的体现，愿同修们遇事时，都能够正确的思想定位。尤其现在，我们要把思想定位在神上，不受人的观念欲望带动，具有神的思维、状态，这是大法的要求。最后引用师父的一段讲法和大家共勉，“我们还讲了，我们人人都向内去修的话，人人都从自己的心性上去找，哪做的不好自己找原因，下次做好，做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了，道德也就回升了，精神文明也就变好了，治安状况也就变好了，说不定还没有警察了呢。”（《转法轮》）
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【原文】
玄龄谓之曰：“公生平志向，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少?”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益!”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时，朝政浸坏，人多脏贿，唯文博不改其操，论者以此贵之……
开皇中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中被检书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录；如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟典，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而情操逾厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。
??《隋书•李文博传》
【今译】
在隋朝时代，房玄龄对李文博说：“你有生以来的志愿，就是想做一个正义刚直的人。现在，你已经做了从事（官职名），所以应该去实现你素有的志愿了。近来，关于斥恶扬善之事，你又做了多少呢?”
李文博就挥动臂膀，厉声说道：“要使河流清洁，就一定要使它的源头洁净；要使末端正直，就一定要使它的根本正直。现在，朝廷治国的本源混杂，即使一天罢免十个贪官污吏，又有什么益处呢?”李文博不察言观色，不投机献媚，而是直截了当地表示出对坏人坏事的憎恶，从不知道忌讳。像这类的事情，是很多的。
这时，隋朝的政事，日益败坏，许多官吏都不守正持法，而是公开的去贪取赃货。只有李文博，不改原来的操行，并且更加廉洁自厉。所以，当人们谈到他的时候，总有许多人，称赞他，尊重他。
开皇(581－600)年间，李文博担任羽骑尉。吏部侍郎薛道衡，非常了解他。薛道衡常常让李文博在自己办公的中庭帷帐中，翻检查阅典籍，同时让他监察自己所做的事情。李文博如果遇到薛道衡处理政务中的善事，就抄撰记录下来；如果发现薛道衡，在选用官吏上，有什么疏误，就加以品评、贬责。薛道衡每逢听到李文博的意见，没有不欣然听从的。
后来，李文博调任于秘书省，校勘古书，坚守正道，家庭生活却十分穷困，他仍旧安然以待。李文博虽然缺吃少穿，而自己更加坚持操守。他不随便交往宾客，始终按照礼法，待人接物。同级的官吏，没有人不敬畏他的。
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第199期正见周报小册子打印说明
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2,35,2,35,4,33,4,33,6,31,6,31,8,29,8,29,10,27,10,27,12,25,12,25,14,23,14,23,16,21,16,21,18,19,18,19
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装订说明：
小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
《清流》正见周报 第199期 目录
头版要闻
美国音乐之都观众盛赞神韵激励人生
时事新闻
近期新闻提要
【爱尔兰时报：法轮功学员要求停止迫害】
【避见法轮功律师 北京市长不敢走正门】
【迫害真相专栏】大连教养院对法轮功女学员的性虐待
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】真福：跨越民族界限 收获修炼之福
法轮功简介
生命探索
【神目如电】双城市看守所所长 行恶遭报
【明真相得福报】医院治不好的病 炼法轮功痊愈
健康人生
【人生感悟】2012话天象
喜得大法 生命获救
家庭教育
【正统文化教材】千家诗：五言律诗(二十二)
精明反倒吃亏
文化畅游
【神仙故事】何配耀遇仙得救
【以史为鉴】唐太宗感叹“果然邪不胜正！”
文学艺术
神韵让西方人更加了解中国
TOP
家乡送《神韵》，弟妹笑语频。相告两件事，折服大法神：
村东十户人，茅柴路边存。一日起大火，柴垛均烧尽。
只有弟妹家，干柴无毫损。只因明真相，“九字“常诵吟。
秋收农活紧，手机妹带身。回家卸玉米，用机机不存。
田里四处找，酷似海捞针。耳边忽语云：借机好找寻。
邻家借手机，输号音乐闻。手机失复得，邻居都称神。
“大法真是好，祛病又健身。可有护身符，留下送村邻。”
见妹信法真，心中谢师恩。传法二十载，唤醒数亿人。
大劫即将临，望众真相寻。明白快三退，劫来你安心。
注：九字：即法轮大法好，真善忍好。
燕山梅(五)(外一首)
万古缘
一串铃声响，十里土飞扬。农家碟子放，小慧里外忙。
全村老青少，都来看端详。节目真漂亮，喜泪眼中藏。
都夸仙子美，头回见天堂。霞醉春风驻，云痴落夕阳。
神韵传真相，救命倒红墙。南乡到北乡，东庄到西庄。
时间再抓紧，分秒与魔抢。眼看天要变，错失悔断肠。
法徒是希望，神韵是桥梁。姑娘又起程，仙音传四方！
春阳
众生托在心上，愿他脱离危墙。时间惜比金贵，慈悲化作春阳。
追得寒来暑往，撵得夜短天长。真相云空照亮，世界享浴佛光。
万古闻法珍贵，千秋大业辉煌。你我牵着缘份，身神连着天堂。
幸甚助师正法，冬梅苦韵寒香。普庆锣鼓震响，渡船扬帆启航…
解怨
一粟
近日多怨气，扪心找根源。怨自何方来，我执众生怨。
“情重私心大，嗔怒恨绵绵。学法少入心，迷蒙遮双眼。
难来悟法偏，遇事对错辩。情海证自我，见识太肤浅。
炼功时偷懒，借口一大担。敷衍功难成，演化欠周全。
真相讲多年，偏激难改变。十年风雨路，人间甚留恋。
天国暗无光，众生少欢颜。花鸟输神采，支离倦中眠。
漏洞冒黑烟，妖魔时有见。大众心惶惶，灾劫在眼前。
期盼迷中主，珍惜万古缘。事事添正念，精進每一天。
放下名利情，苦难志更坚。勿被假象动，世间行大善。
化执解大劫，兑现来时愿。他日圆满归，万众喜相伴。”
大忌
云鹤天
青天白日满地红，民国国旗很阳光。
共党篡政改国旗，五颗星星夜茫茫。
一颗大星是大陆，四小台蒙和藏疆。
四分五裂天地暗，都是破旗倒霉相。
邪恶愚蠢共产党，不知天高地也广。
紫禁城外天安门，城楼挂着毛魔像。
战天斗地滔天罪，无法无天自逞强。
罪大恶极被斩首，头颅才挂城楼上。
城楼挂像是诅咒，断子绝孙遭祸殃。
邪恶愚蠢共产党，不知天高地也广。
毛贼号称唯物论，死后建个纪念堂。
三国董卓大奸臣，陈尸街头苦果尝。
毛贼造孽遭天惩，尸骨不全掏内脏。
入土为安是古训，毛却暴尸在广场。
邪恶愚蠢共产党，不知天高地也广。
风水宝地天安门，辈出帝王和将相。
共党立个死人碑，龙飞凤去无瑞祥。
毛死广场停腐尸，广场变成大坟场。
阴风阵阵群魔舞，风水宝地破了相。
邪恶愚蠢共产党，不知天高地也广。
（取材于正见网2012年2月5日文章《为我铺神路的人》）
开新元
天源
恶党篡政六十年，贪官暴虐民众怨。
警匪串通刮民脂，官商勾结腰满贯。
非典瘟疫又重返，人祸天灾警世寰。
谤佛陷法惊雷震，血手剖赃酿奇冤。
海啸大震泥流陷，灾祸更重劫难连。
风雨无阻迎寒暑，真相广传救有缘。
只为世人早得度，只愿善心良知还。
贵州平塘巨石现，六个大字天意显。
千年优昙全球开，迎接佛主降尘凡。
金色法轮天地转，神州觉醒史空前。
三退大潮浪滔天，普天同庆开新元。
注：“六个大字”，指“中国共产党亡”。
怎样躲劫难
云霞
末劫天灾降连连 警示世人快自选
青海突下陨石雨 河北军营非典传
人心变坏天要惩 人祸触怒众神怨
中共邪政杀人党 害死同胞八千万
暴虐恣行日益凶 竟敢活摘人器官
江薄将死天意显 红墙坍塌在眼前
三退人数早过亿 离恶从善才平安
圣王慈悲来救世 大法洪传二十年
劝君常念大法好 真善忍好记心间
人想成神今有望 上得法船回彼岸
啼血唤
归真
红尘万丈易迷失，全忘本是天上仙。
轮回千载为法来，名利情仇皆羁绊。
纸醉金迷忘本性，红朝虚幻迷双眼。
再不醒悟待何日，大劫临近天象显。
北方无雪南方冷，非典又来陨石现。
道德沦丧世风下，官场腐败毒泛滥。
人若不治苍天治，无怪人人话灾难。
浊世清流天外来，法轮佛法世上传。
明白真相有未来，登上法舟返仙苑。
神佛慈悲啼血唤，唤醒世人在劫前。
春光如海图
甘霖
春光如海瀚，晴霄似玉碧。远山黛绿中，白云大如席。
朵朵金花开，原野景物易。草色入O?A，天音泠水石。
香馥花如海，小窗遍优昙。丘陵人家美，横幅满朱檐。
璀璨七彩光，霓虹天幕壁。仙女飞翩翩，神带在咫尺。
法轮空际旋，天地光熠熠。拜谢洪恩深，迎新出居室。
（年画为2012-1-21-201200623793_01--ss.jpg）
曾是天上仙
法徒
一生所求终云烟，人迷红尘虚幻间。
不知珍惜人身贵，不知此生万古缘。
慈悲神佛摇头叹，宇宙大法神遇难。
浩荡洪恩洪传世，圣王慈悲当笑谈。
能得此生万生幸，迷梦醒来上渡船。
天作名利为道具，大戏开天为法传。
风雨巨难苦苦度，只因曾是天上仙。
致网特
一帆
阴暗潮湿不见光，潜伏线上网特当。
删贴过滤加监控，专把好人传黑榜。
为了利益良心丧，善恶不分助邪党。
天象大变快醒悟，了解真相心亮堂。
顺应天意是智慧，千万不要做陪葬。
诚心改过消罪业，弃恶从善保安康。
天意
郑宇
红楼摇坠正垮塌，破砖烂瓦响吱喳。
西南红歌变调唱，催死断气癞蛤蟆。
两会权斗内讧急，分崩解体告天下。
红朝末世神救世，想明真相看大法。
三退保命神佛佑，灭尽邪党兴中华。