兄弟毒酒害世民（绘图: 曹醉梦）
宣帝时，长罗侯常惠使乌孙还，便宜发诸国兵，合五万人攻龟兹，责以前杀校尉赖丹。龟兹王谢曰：“乃我先王时为贵人姑翼所误，我无罪。”执姑翼诣惠，惠斩之。……后数来朝贺，乐（1）汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道（2）周卫（3），出入传呼（4），撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：“驴非驴，马非马，若龟兹王（5），所谓驘（6）也。”
（《汉书．卷九六．西域传下》）
【注解】
（1）乐：喜爱、喜好。
（2）徼道：禁卫森严的道路。徼，音同“较”。
（3）周卫：周密的防卫。
（4）传呼：封建时代，君王出行时，由侍卫高呼闲人回避的一种威仪。
（5）龟兹王：龟兹国的国王，汉朝西域国之一。在今新疆省库车、沙雅二县之间。
（6）驘：音ㄌㄨㄛˊ，即骡，为雄驴与雌马交配所生，兼二者之长。耳长、鬃短、蹄小，尾端有一簇毛。体大、结实。耐力及抗病力皆强，力大，可负重行远。
【故事阐述】
汉朝时西域有个龟兹国，国王曾多次来汉朝朝贡，并对汉朝的服饰、礼仪制度非常欣赏、羡慕。因此，在龟兹国也仿照长安的皇宫建了一座宏大的宫殿。传呼朝拜、撞钟击鼓，一切日常制度，都摹仿汉朝。但西域其他国家看龟兹国王摹仿汉朝，都讥笑说：“像驴又不是驴，像马又不是马。倒是像驴和马杂交生出来的骡子，真是不伦不类！”后来“非驴非马”这句成语就从这里演变而出，用来比喻事物不伦不类。
【讨论】
（1）文章中，从何处可以知道龟兹国国王对汉朝的欣赏？
（2）骡子是一种什么样的动物？有何特征？
【造句练习】
例：你这幅画，把人画得非驴非马的，实在奇怪。
例：这种引進外国例子套在我们身上的说法，非驴非马，我很不以为然。
【相似成语】
不三不四、不伦不类
【课后时间】
成语类叠。
例：“非”驴“非”马
参考答案：
人山人海、不三不四、不伦不类、十全十美
他曾经给我家帮过零工，我们给他讲过真相，他接受了，很高兴的做了三退。可是，不久，亲戚们传来了一个消息：他被一个骗子诈去两万多元；加上以前腿上长了个恶疮，多方治疗，一直没有好，恐怕要被气死了。
又过了一两个月，他的亲戚说，其实原来他的身体情况就不好，晚上睡觉的时候总觉得有“人”来拉他，平时很坚硬的墙壁好象有个门，他用铁锹一顶，软软的。人们都说，大概上寿限到了，得走了。
两万多元被骗后，如今再也没有觉得有什么动静，腿胡乱抹点药就好了，真是奇怪，莫非真有因果报应？
其实，如果不是他做了三退，可能现在就没命了。
三退真的能保命，不过不是说以后不会遇到任何“麻烦”，而且所谓“麻烦”也可能是好事。有这样的事情，这一点我们也需要给当事人解释一下。
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兄弟毒酒害世民（绘图: 曹醉梦）
第九章 真英主难避萧蔷祸 慈父皇险遭奸佞欺
一次，世民陪父皇巡幸齐王元吉的府邸，元吉令护军宇文宝埋伏在室内，让他伺机行刺秦王。建成担心父皇同来，此事若败露，难以收场，便制止了元吉。元吉生气地说：“我这都是在为你谋划，于我又有何利可图！”
武德七年六月，李渊的行宫仁智宫落成。（今陕西省铜川市境内，与当时的长安相距近300里。）李渊令太子建成留守京城，带上世民、元吉一行人等，到仁智宫避暑巡幸。
建成觉得这可是除掉世民、逼宫篡位的天赐良机，忙找来元吉密谋：“你与世民一同护驾仁智宫，要寻机除掉世民。你我的安危成败，就在今年，不能再等下去了。”元吉应允。一场宫廷政变正紧锣密鼓地悄然進行着：
建成早就暗地里招募了长安及四方的骁勇二千多人作为东宫卫士，称为“长林兵”，精心操练，以做不时之用。
庆州（今甘肃省庆阳市）都督杨文干任东宫宿卫时，建成待他甚厚，买为私党。建成令他私募敢死的猛士送往长安；同时又派郎将尔朱焕、校尉桥公山，把甲胄从长安送到庆州给杨文干。这两人走至豳州，越想越怕：我们这是参与太子谋反啊！秦王英明神武，有他在，此事必败。事败之时，不仅自己要掉脑袋，连九族都要被夷灭。为太子这样的小人去死也不值得啊！二人一商量，干脆去仁智宫到皇上那里告发太子，来个将功折罪。于是二人就来到仁智宫将建成私募武士，让他们去庆州运送甲胄，令杨文干举兵谋反、与建成表里相应，逼李渊退位……一五一十都上奏了皇上；与此同时，又有一个叫杜凤举的宁州人也到仁智宫密奏此事。李渊听罢，又惊又怒，立即亲手书诏，假托他事，令建成速来行在复诣。
建成见到父皇手诏，知道事情有变，吓得瘫作一团，找来心腹商议对策。太子舍人徐师谟劝建成举兵策反；詹事主簿赵弘智则规劝建成到仁智宫复诣谢罪。建成权衡再三，最终决定到仁智宫向父皇请罪。建成知道李渊心慈面软，见到李渊后，就奋力叩头谢罪，险些昏死过去。李渊盛怒难解，下令把建成押下去看管起来。又派司农卿宇文颖快马加鞭到庆州召杨文干速到仁智宫面君。宇文颖早被元吉收为心腹，临行前，元吉密告宇文颖到了庆州，让杨文干立即举兵策反。
这突如其来的变故，又使李渊感觉还是世民值得信赖与依靠。连忙召来世民问策。世民说：“父皇不必担忧，文干只是一个无知的小人，不足为惧；儿臣立即派一员大将把他擒来就是。”李渊说：“不行！文干之事关连着建成，恐怕会有很多人响应，不能掉以轻心，你要亲自前往。回来后，父皇定立你为太子，我不忍仿效你姨祖父隋文帝自诛其子。到时候改封建成为蜀王。蜀兵脆弱，将来他肯听从于你，你就保全他；不肯听从于你，你取他也很容易！”世民领旨帅兵前往庆州平乱。
世民走后，元吉串通妃嫔们轮番为建成求情，封德彝也在皇上面前为建成纾解，李渊又改了主意，还令建成回京城据守，仅是斥责他不能友睦兄弟，谋反一事只字不提。李渊把建成谋反归罪于太子中允王珪、左卫率韦挺、天策兵曹参军杜淹，责其辅导太子无方，把他们流放到蜀地巂（音西）州，做了建成的替罪羊，此事就此完结。
这年七月，杨文干攻陷宁州。秦王世民帅军赶到宁州，杨文干党羽一听前来平乱的是秦王，吓得闻风溃散。不久，文干被其部下所杀，世民擒拿了宇文颖，得胜班师。
李渊回到长安后，又带着太子、秦王、齐王一同到城南围猎。李渊命三子驰射狩猎，比比哥仨的骑射功夫。建成上次谋反不成，这次出来围猎，又将其视作除掉世民的一次绝好机会。
建成专为除掉世民而备好了一匹没有驯服的胡马，此马性情桀骜，不容驾驭。建成想用此马置世民于死地。到围场后，建成把马牵到世民面前：“二弟，这是一匹宝马良驹，几丈宽的涧水，可一跃而过。你骑术高超，来试试它的马力如何？”世民久经沙场，什么好马没见过。曾经与窦建德两军对垒时，王世充的侄儿王琬骑着隋炀帝的那匹宝马在阵前炫耀，李世民看罢，脱口而出：“王琬胯下真是一匹好马啊！”尉迟敬德听完秦王的夸赞，知道秦王看上了那匹马，不顾秦王阻拦，带上两员大将闯到阵前活捉了王琬，夺下宝马，献给秦王。建成牵来的这匹马，世民上眼一看，果然俊逸超群。谢过建成，世民就从建成手中接过缰绳，飞身上马去追射麋鹿。跑出不远，马突然尥起蹶子，随后又趴在地上打起滚来，世民的反应何等的敏捷！感觉不妙便纵身下马，稳步站立在几米开外。马站起来后，世民又骑上去，马又尥起蹶子……反覆三次，世民都安然无恙。这时，世民才明白了建成的用意，回身对宇文士及说：“他想用这种方式害我，当知人死生有命，岂是人力可以强加的！”
建成听见了，回宫后就让妃嫔们到李渊那里去枉奏世民：“秦王说他自己自有天命，马上就要做皇上了，哪会白白地就死了！”李渊大怒，先召来建成、元吉，问他们：“世民是这样说的吗？”他们都答：“一点不错！”李渊又召来世民，大加责骂：“天子自有天命，非智力可求；你求的未免也太急切了吧！”世民听得一头雾水，知道父皇又是听信了谁的谗言，才如此生气。世民免冠顿首，请求父皇将自己下狱查验，李渊怒不可遏。正在这时，有官员来奏突厥又大举入侵，李渊这才缓和下来，大敌当前，还要靠世民领兵出征呢，此事便先放置一边，即刻令世民做好挂帅剿敌的准备。
武德九年（西元626年）六月初一这天，天呈异象：太白金星白昼得见。这是皇位将要易主的奇特天象！这一天象，犹如一枚重磅炸弹，顿时在长安城的皇宫里炸开了……建成、元吉都以为上天在向自己示意：自己将得大唐的江山；李渊则处于惊恐之中，不知自己要面临着怎样的变故……
建成要想逼父退位，当务之急，就是先扫清障碍——除掉世民。
元吉比建成要多一道环节：除掉建成。但先除世民，也是他通向帝位的首要之举。
事先，建成令人在岭南捕得一只鸩鸟，这种鸟专以啄食毒蛇为生。鸟的肾脏先萃取蛇毒，再经过皮肤、羽毛排出体外。所以，鸩鸟的羽毛含有剧毒。鸩羽之毒所及之处，树摧石崩，毒蛇瘫服，万物尽灭。用鸩羽轻点美酒，酒色不变，醇香依然，让人难以觉察。饮了此酒的人，其结果可想而知。但也并非无药可解，古往今来，人间诸事，莫不遵循着“魔高一尺，道高一丈。”这一天理。
建成以毒比蛇蝎之心，为自己的同胞兄弟世民配置了剧毒的鸩酒。
这天夜里，建成给世民设了丰盛的夜宴，备好了鸩酒，招世民到东宫赴宴，想以鸩酒毒杀世民。
世民是个坦荡的君子，胸无半点恶念，更无防人之心。对敌军之将都信而不疑，更何况自己的同胞兄长？建成端起酒杯，故作真诚地对世民说：“大唐开国，天下一统，四海承平，都是二弟你的功劳，为兄的太子位也是因你相让而得。以前，为兄气量不够，总担心有朝一日你再夺回去，所以，做了一些对不起二弟的事情，还望二弟海涵。这杯酒，是为兄向你谢罪的，请二弟同饮！”建成说完，杯中酒一饮而尽。世民素日从不饮酒，但兄长诚心实意地向自己道歉之酒，不喝未免失礼，也端起酒杯一饮而尽。酒刚下肚，世民顿觉五内俱碎，疼痛难忍，随后就开始大口大口地吐血，一会的功夫，世民暴吐了几升的鲜血；冷汗从世民全身的每一个毛孔不住地涌出，打湿了所有的衣服。鸩酒之毒顺着吐出的鲜血和流出的冷汗也都排了出去，世民虚弱地瘫倒在地……幸好淮安王李神通在场，将世民扶回西宫秦王府，世民才幸免于难。
李渊闻讯，赶来秦王府探病，看世民这样，很是心疼：“父皇深知，晋阳起兵、谋得天下、削平海内，都是你的功劳。当初我要立你为嗣，你坚决辞让，我也只好作罢，以成全你的美志；而今建成为嗣已久，我已不忍再行削夺。现在看来你们兄弟之间似乎难以相容。我打算遣你还归行台，居守洛阳，陕州以东，都由你统治，就像汉梁孝王刘武那样，也命你建天子旌旗。大唐江山，你与建成平分秋色。”
世民悲痛而泣：“儿不要大唐的江山，儿惟愿能在父皇膝前尽孝，不想远离父皇！”李渊安慰世民：“天下一家，东、西两都，道路很近。父皇想你了，就会去东都看你，不必烦忧悲伤。”
世民正要东行洛阳，建成、元吉一想：陕州以东土地肥沃、洛阳甲兵晓勇善战，让世民去洛阳，无异于放虎归山，再想驭服他可就难了；不如把他困在长安，放在咱们的股掌之中，处置起来岂不更得心应手！于是就密令多人上奏李渊，谎说秦王左右听说要去洛阳，无不欢呼雀跃，看样子，他们再也不会回来了；又派李渊的近幸之臣向李渊陈以利害祸福。李渊马上又变卦了，收回了令世民东出洛阳的成命。
建成、元吉与后宫诸妃日夜不停地向李渊放世民的毒箭，都说世民不会久为人臣，很快就将逼宫篡位，自立为帝。李渊已深信不疑，正要治罪于世民时，贤臣陈叔达（南陈后主陈叔宝的异母弟）慌忙赶来劝谏：“秦王对大唐的天下建有大功，不可罢黜治罪。况且秦王性情刚烈，如果无辜受挫，唯恐他忧愤成疾，恐有不测，到时候，陛下后悔可就来不及了！”李渊一听，言之有理，治罪世民，暂且作罢。
元吉一看父皇又变了主意，急不可耐，来到李渊御所，亲自蛊惑李渊，请求李渊尽快杀了世民。李渊说：“他有定天下之功，又没有显著的罪状，怎么给他定罪啊！”元吉说：“秦王初平东都时，就想据守洛阳，故此顾望不还；还散钱帛给将士，以树私恩；又违抗父皇的敕命，这不是谋反是什么！您就快点下旨把他杀了吧，欲加之罪，何患无辞啊！”李渊思虑再三，最终没有答应元吉的请求。
既然李渊不同意杀世民，这场因储位而起的的“无争之争”，是不是到此就该停止了？秦王是不是从此便可平安无事了？
华萼相连同根生
贤愚迥异质不同
矢刃有义远圣主
手足无德害良忠
百蛊千魔妖术尽
方惊佛道法无穷
驱除毒雾天日显
寰宇咸仰大唐风
未完待续。
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作者君子砚在9月18日寄来的附言中说：
正见诗苑同修你们好:
……
《词韵简编》等工具书我还没有找到，跑了三个书店，问问书店的人也是茫然不知。只买了《龙文鞭影》和《声韵启蒙》。回家大略翻了翻，却感到头也晕了，脑子也产生了一种混乱.……现在大陆出的书，信息太差。不过看通讯里说的，好象很多同修用大陆版的工具书没问题，希望我的情况只是个例。
同修说的工具书在正见网上没找到。诗歌通讯我只点开第一页，鼠标落到上一页和下一页时发灰，没点开。虽然只看了一点，收获也是不少。只是不知道怎么才能看到以前通讯。
我现在的问题是：入声出现在第二声时是什么情况，第一声和第二声被定为仄声是什么情况下，如果字数不多，能否列出来。
关于“偶然”这首诗，我想切磋一下。当时构思的时候,记忆中好象白雪唱过“不可衍”三个字，这个印象挥之不去。最近查了一下，出处在2008年晚会光盘。白雪唱的“机缘一瞬间”这首歌，作词：大法。歌词：“机缘不可衍 得救一念间”我比较迷惑的是，这样去模仿师父合不合适。当然同修维持写诗原则是对的。只是我实在觉得“不可衍”比“莫敷衍”更好一些，所以希望在这个问题上能与同修切磋一下。关于“退党记”中的“眉气吐”是不是可以改为“神气出”。草稿找不到了，所以不知道这首诗是不是还有修改的价值。另外“不可自我魔入”改为“不可自我魔驻”合适吗？
简复《词韵简编》正见网上就有电子书，只是因为我们没有逐字检查过，所以没有广泛推荐给大家，怕万一错误多时引起初学者的迷惑。既然大家不熟悉上网下载的事，不妨就下载正见网上的先用着。在用的过程中如果发现甚么问题或疑问，请及时告诉我们，我们可以解释或纠正。
凡是想要下载《词韵简编》的作者，请先到正见网上下面的地址：http://www.zhengjian.org/zj/123,89,291,1.html 到那里就能看到左上方有一本电子书《词韵简编》，点开后按照所述的步骤就能下载。
(下面我们紧接着上一次的评议继续写)
作者到书店里去买《词韵简编》当然买不到，因为它不是书。你要买书，得问人家《词林正韵》。《词韵简编》是别人把《词林正韵》弄到网上时，略去了一些冷僻字，所以就取名《词韵简编》。不管哪一种情况，你都别去买，用不着嘛。我们自己的韵书上网后，就不再用《词林正韵》或《词韵简编》做标准韵书了。
至于《龙文鞭影》和《声韵启蒙》(案：应该叫《声律启蒙》)，那是给小孩子读的启蒙读物。如果记性好、有时间，可以读一读，对于培养韵感和对仗的能力有帮助。但大法弟子恐怕没有时间这样学习诗歌写作。我们一再强调的是，不专门费时间去系统的学习，而要在学作过程中边写边学。碰到一个问题了，需要了解一个概念、规则或方法了，立刻问一下或通过评议给你说一下。与自己写作没有甚么关系的问题，我们通常不回答，因为有那样多与写作有关的问题须要给作者解决，这有个优先安排的问题。
作者说看了那两本书头晕，脑子产生混乱，倒不一定就是因为大陆出版的原因。凡是古人的书，影印后出版的(没有经过改编或重排)，一般问题不大。以前的做法是，在扉页上印一篇“出版说明”，说一些“批判的吸收”“去其糟粕、取其精华”之类的政治套话，以此通过政治检查。你只要把那一页扯掉就行了。经过现在的人改编的、重新打字的，那就很难说了，多数都会带有一些不好的信息。但我们不提倡大家去买甚么书来学诗歌写作。你真正须要知道甚么，我们告诉你，比你自己去读书容易。而且是你实践中碰到的，给你说时就更容易理解。自己没有实践基础，给你说了也不一定能明白。自己去读书，可能反而弄糊涂了，最终费了不少时间，可能就是拣了几个似懂非懂的术语、名词，让完全不懂的人觉得很有知识，而让真正懂的人觉得很好笑。
希望阅读以往的【诗歌评议】的人，请使用以下链接：http://www.zhengjian.org/zj/123,89,291,7.html 从这一页上开始，可以找到从“序言”开始的每一篇“诗歌评议”。同时也能找到全部“咏物诗歌系列”和【诗词常识】的链接地址。
作者说“我现在的问题是：入声出现在第二声时是什么情况，第一声和第二声被定为仄声是什么情况下，如果字数不多，能否列出来。”
要讨论平仄、四声(即“平、上、去、入”)，你首先得把自己那个普通话里的第一、二、三、四声和上面的音韵学里的“四声”分开来，别自己把自己弄混了。首先，你可以大概的说：普通话的第一声、第二声基本上和“平声”里的“阴平、阳平”对应，因此都属于“平声”；第三声差不多能和“上声”对得起来；第四声基本上对应着“去声”。但没有哪一声是和“入声”字对应的，因为北方话里没有入声这一个声调。因为我们说了是“基本上”和“差不多”，所以你不能把这个对应当作标准的规则来用。但因为多数情况也是对的，所以你也可以用来帮助自己确定一个字的平仄，但却不能保证自己的结论一定是对的。其主要原因是：北方话里没有入声字，南方人读入声的字，肯定都跑到北方人的“平、上、去”三声里面去了，这就是音韵学上说的“入派三声”。但哪些入声字派到哪一声里去，却没有甚么规律，而且还随着时代的变迁而有所改变。比如“劫”字是入声字，许多读北方音的人都把它读成阳平(普通话第二声)，因此当做平声字来填词、曲，但这个字在元代的时候还是派入上声的，因此我们就不能把它算为平声字。
你的问题实际上是想知道：自己觉得是平声的字，其中哪些是入声字跑过来的。你这个思路在我们自己的韵书出来后，就自然解决了，因为新的韵书里，每一部的每一声里面，都要标明哪些字是从入声字跑过来的。但你现在用《词韵简编》时，这个思路走不通。你得反过来：打开《词韵简编》，从第十五部开始，到最后的第十九部，全部都是入声字。当你检查自己的诗歌的韵脚时，特别是宋词的韵脚和每一个字的平仄时，这些入声字都得作为仄声字来使用。但写元曲的必须按这些字所派入的其它三声来使用它，所以写元曲的要用《中原音韵》来作为判断的标准，那就是元代的北方音。
你要“切磋”的关于用字的几个问题，这里不多费时间了，只是给你简单的指出来：你选用词语时根本没有考虑自己的作品要让人看得懂，这是你的诗歌最大的、最致命的问题。这也是你一直在随意杜撰词汇的原因：你觉得这样是对的、好的，就这样做了。可是，如果你的词语是字(词)典上查不到的，你的用法是没有先例的，读者根本就不明白你在说甚么，你的作品还有甚么用？这个问题你不想通、不解决，你的诗歌就写不下去。你“觉得‘不可衍’比‘莫敷衍’更好一些”，你的标准是甚么？我们的标准很简单：就是要让读者都能读懂作者的意思，那样你的作品才能起作用。你把这两个词组给周围的弟子看看，哪一个容易读懂？你写的东西不是给自己看的，是给读者看的。我们是站在读者的位置上来衡量你的作品，不是站在我们自己的位置上来衡量你的作品。你写的句子再怪、用的字再冷僻，只要没有乱来，我们都能弄清你的意思，但我们要的是读者能懂的作品，不是我们自己能懂就行了。你心中没有装着读者，读者的心中也不会装着你的诗！
“我比较迷惑的是，这样去模仿师父合不合适”。你还说呢，甚么“合不合适”？谁给你说过你可以去“模仿师父”？师父公开说的话都是法，你能模仿吗？这里牵涉到修炼的事了，我们不多说了，都是弟子自己要悟的。
作者雯霞在9月18日寄来的附言中说：
问题：“宏”字在《中原音韵》中出现在两个韵部里？一东钟部和十五庚青部。请问应该如何分辨、如何掌握？为什么一个字分别出现在不同韵部？谢谢
简复其实何只“宏”这一个字呢？下面的字都同时出现在上述两个韵部中：倾轰薨崩绷烹肱觥鹏棚萌甍横嵘弘，等等。这还只是在平声中随手就能查到的，上声和去声中还有类似的情形。但这种好多字都同时出现在两个韵部中的情形，也只发生在这两个韵部里，其它的韵部没有这种情形。这是一个历史问题，按照笔者的理解，可以简单的描述如下：出现在这两个韵部中的字，其中有一小部份，历来就因地域的不同而有不同的读音，但这些读音的区别基本上只有两种。古代诗人押韵其实都是按方音来押的，因此和这些字相押的字就主要来自两个不同的韵部，那就是我们今天称为“东钟”和“庚青”的韵部。以后产生韵书，这些读音有两种的字就可能同时進入这两个不同的韵部中去。细考这两个韵部中的字，那些没有两读的字占多数，而且是很容易区别开来的。有两读、不易区别的基本上只发生在声母为波、坡、摸(按汉语拼音的记法)的字里面。实际中怎样处理和运用呢？我们觉得就按作者自己的读音处理就行了。比如北方人可以把“崩”和“功”相押，南方人也可以把“崩”和“青”相押，还都是在韵书的范围之内！各得其所，何乐而不为呢？退后一步自然宽，这里就是退后一步。
但现在有些人就抓住这个历史问题，要把两个韵部合为一个！这就不单是学术上的无知了，而是带破坏性的搞法了。这两个韵部的混押问题我们提了多久了？讲了多少次了？仍然有好些人报无所谓的态度。现在我们意识到，和这些人打着某协会旗号而搞的X韵是有关系的。但作为修炼人我们应该看清楚，现在这个时代，最无知的人都能打着最大的旗号乱干，我们不能看旗号大就跟着跑。
至于作者提的“为什么一个字分别出现在不同韵部？”这又是一个更普遍的问题了。除了这两个韵部有这个特殊问题外，其它韵部出现这个现象，多半是汉字一字多读而造成的。因为古汉语中总是以改变一个字的读音来标志字义的改变。比如“恶”字，“憎恶”的“恶”在第四部，而“善恶”的“恶”在第十六部读入声。更多的当然是词类改变引起的读音改变，这一类很多是动词和名词的转换而产生的，而读音也往往是一个仄声、一个平声。比如“中间”的“中”读平声，而“打中”的“中”读仄声(去声)，这一类特别的多。因此查韵书时特别要注意这个现象，不要找到一个就跑，多查几次，看自己用的韵字是否在不同地方出现，如果同时出现在不同的地方，就要看哪一个的词义是自己要的词义，自己那个字也就要读相应的那个音。
(待续)
科技时代自由网，信息全球皆共享。
唯独中共邪恶党，动辄封网信息挡。
可谓中国一特色，三个代表咋不讲？
八荣八耻远不够，此举是耻是荣光？
为国为民国安泰，名传千古载史章。
祸国殃民害华夏，心虚害怕日惶惶。
一党专政愚民策，红墙高设灌迷汤。
既骗亦煽六十载，炎黄子孙变奴郎。
法轮大法普世传，呼唤善良上慈航。
江魔妒忌下毒手，迫害法徒日日猖。
天降九评揭画皮，恶诏天下正义扬。
世人觉醒良知回，超亿勇士脱恶党。
蟾蜍罪大地狱招，剩下残余逞愚狂。
绑架抄家连不断，妄图封网掩罪脏。
心中有病怕敲门，否则为何搞封网？
病入膏肓心自知，左捂右盖丑伎俩。
可叹封网十二年，法徒天天网都上。
在此奉劝封网徒，前途命运得思量。
迫害大法滔天罪，大劫将至你哪藏？
莫要只为一时利，断送性命失不偿。
善恶有报是天理，天定恶党必灭亡。
找回良知光明选，善待大法永安康。
救生
芥子
神敛气闲行路上，忽见老翁坠地踉。
姿婆在旁惊呼叫，引来路人几人傍。
快打电话唤救生，及时抢救命不亡。
二十分钟才有车，命危旦夕谁见谅？
只见老翁气息无，牙关紧咬脸色脏。
推身沉沉无动静，闭目敛眼似殁丧。
自古万事有定数，我遇此事不可慌。
俯身老翁耳廓边，九字法言诵声朗。
三声颂毕翁微动，犹感气息体内藏。
诵法数十翁未醒，我心焦急略有慌。
时间久了怎么办？路人围观筑墙障。
我起一心魔干扰，正念灭它好时光。
诵法声声师护佑，只见老翁张眼望。
颤颤扶栏身渐起，路人惊呆有人吭。
此翁今年八十六，风焊工人多苦忙。
今遇好人得相救，口念祷告体无恙。
前世有缘今世报，好人自有神相帮。
我别老翁欲迈步，回首众人洪声响。
九字法言常念记，法轮大法威德彰。
无量功德耀宇天
神路
偏远地区送真相，沿途走岭又绕山。
路径崎岖又婉转，一路颠簸车缓慢。
沟岔人家户散居，步履蹒跚送门前。
为救众生夜里来，返还深更已夜半。
法徒使命重在肩，莫留漏处成遗憾。
区域没有空白点，大法真相连成片。
圣王慈悲转法轮，芸芸众生上法船。
悠悠满载待启航，天门大开载众还。
法正人间洪势过，普天同庆新纪元。
助师正法了洪愿，不枉随师来世间。
它日使命已完成，归去已是大圆满。
世界众生都得度，无量功德耀宇天！
阿育王赞
甘霖
帝王护法履使命，骁勇善战鸣金銮。
江山一统奠基业，海晏河清社稷安。
黑阿育王起兵马，白阿育王护法安。
三界惟苦哀万类，无常有恸遍劫难。
尸横遍野为一怒，血流漂杵山碣殷。
古来征战枯万骨，白丘荒冢金钩寒。
明月秋风照惆怅，沧海桑田散云烟。
幡然醒悟明真性，悟开玄机别有天。
向善皈佛心无二，明心见性证前缘。
广建佛寺为普济，释教从此四海传。
灿灿荧荧耀星斗，奠定文化大可观。
五千年来无他事，助师正法回高天。
盼君回
一粟
邪悟好凄惨，满脑旧观念。行为背离法，备受病魔缠。
自大语狂妄，歪曲大法叛。时光不回头，劫至后悔晚。
思想走极端，乱悟烂鬼伴。周身邪气涨，假象迷中幻。
脸生黑污点，梦中真相显。衣衫破褴褛，害怕离法远。
身心皆恶臭，脏水空间漫。生命精华流，枯槁神涣散。
流浪如乞丐，贫穷无口饭。闪躲大法徒，不敢看正眼。
梦醒心底痛，苦思救彼岸。盼师赐慈悲，力解破万难。
人心都得去
万古缘
心生无名火，烧得满身烦。吃饭饭不香，喝水水不甜。
学法涌杂念，打坐入梦间。立掌一边倒，昏昏睡半天。
状态不对劲，干扰又反弹。细想情魔荡，浊浪欲翻船。
贼眼瞟异性，欲火想复燃。执著没去净，旧势设死关。
谁说情难断？法正利刀悬。谁说去色难，佛法力无边。
含泪思己过，跪拜师像前。人心都得去，飘飘上神山！
修炼心莫烦
明志
父疾夜急唤，让我送医院。睡眼迷朦胧，心中顿生怨。
三更谁行医，语粗无好言。劝父忍一忍，天明更周全。
入院急慌张，又感手续繁。丢三且忘四，忙碌乱一团。
遇挫方内找，扪心思后前。心性跟不上，急怨无点善。
修心境况变，事事渐如愿。体检诸俗事，顺利全办完。
作为修炼人，遇事切莫烦。调整好心态，心正神迹现。
明前愿 (外二首)
梅轩
大穹坏灭前 师尊挽狂澜 与师签誓约 下走结圣缘
中土五千载 造就神文化 铺垫回天路 迷中等大法
恩师转法轮 度人出劫难 唤醒迷中我 学法明前愿
坚修紧随师 救人担在肩 兑现史前约 早日把家还
笔杆子
邪党豢养数笔杆 不求真理只为权
天天画皮愚民众 睁大眼睛扯谎言
要知人人有真性 渴求真相若甘泉
谎言治国国必腐 假相愚民罪滔天
七月二十六日飓风大作
云乌天地暗 狂风大树卷 暴雨泻如注 街道翻波澜
世人惊相问 天地何这般 你若有诚意 听我一席言
天下谁最正 学法凭自愿 天下谁最好 修真又修善
天下谁可敬 救人出魔难 天下谁最邪 假理逼人念
天下谁最坏 杀人八千万 天下谁可恶 好人当囚犯
天地若有心 天地如何断 天地若无私 天地必有变
逍遥游 (外一首)
宇清
我有逍遥游，破网不用愁。
动态网上大新闻，尽在眼底收。
它使那班共鬼：
气冲头、脑生瘤、屁滚又尿流。
乌呼哀哉恢溜溜。
注：近几个月来，我一直使用它来破网，很好用。
就是在邪恶封网最严重的时候，其它几款(包括自
由门fg系列)软件都被封住时，也能比较顺利破网。
诉衷情·人生感怀
名情利禄最迷人，为此险沉沦。
都因不解人故，自放纵、去追奔。
修大法，悟来因，得金轮。
共同精進，齐向前驱，除尽魔昏。
宇清场
法徒
万恶之缘邪共党，末日临近疯封网。
曲终人散大幕落，晚霞散尽换朝阳。
大穹无垠终有主，无量众生谁是王。
人间地球尘埃粒，法正人间宇清场。
善恶有报终结算，新宇洪微皆善良。
无量慈悲洪恩浩，层层王主拜圣王。
集体学法
秋莲
同修学法带外孙 四个月大好精神
同修一逗张嘴乐 不哭不闹很乖顺
偶尔来点小动作 考验学法可专心
有位同修被带动 随之困魔找上身
集体学法多神圣 排除干扰恳且勤
身边小事非偶然 敬师敬法记在心
感谢宝贝来帮您 提供环境去人心
常人之情快修去 时刻不忘修炼人
破迷
德宽
患得患失常叹气，心中不平总为私。
争来斗去多苦恼，不解因缘局中痴。
喜得大法智慧添，看破红尘万千迷。
名枷利锁一朝除，身轻心清新天地。
莫迟延
正修
天灾人祸紧相连，末日话题扰心弦。
救人法舟已来世，普度众生法轮旋。
弃恶从善快三退，抹去兽印可登船。
大法弟子讲真相，有缘得救莫迟延。
过情劫 (二首)
明月光
人间一段情，生命过刀丛。
慧眼破迷雾，正念救度中。
人看情时数重天，神看情时一深渊。
恩师造就正法徒，三界为我了愿还。
夜望旧金山
诗旋
金山本是仙人留 万千唐人此地游
法徒奇志震天地 众生不醒誓不休
夫妻去欲
光明
放任自我必魔变，色欲之心难登天。
二人比修真善忍，今朝得法惜法缘。
不等靠
一帆
助师正法世间行，清除邪恶救众生，
讲清真相不等靠，圆满归航法船登。
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据印度大报《德干纪事报》（Deccan Chronicle）报导，印度的教育机构已经采取多种不同的方式来帮助改進儿童健康，包括确保清洁和均衡的饮食，设立健康诊所和健身房，聘请专家教授小朋友武术、瑜伽和游泳等等。
位于印度科钦（Kochi）地区的圣查尔斯中学校长阿莎对《德干纪事报》表示，“每天，我们让学生练习称为法轮大法的修行方法，这是一套易于学习的有轻柔动作的修炼方法，它可以帮助减轻压力，改善身心健康状况。”
“这种修行方法有助于防止学生发生与压力有关的疾病，提高他们的注意水平，还能使他们保持平和的心态。我们看到在自愿练习这种修行方法的学生身上发生这样良好的改变后，我们将它定为必修课。”
中医师邵承洛
邵承洛遭中共百种酷刑致残
修炼法轮功之前，邵承洛身患多种现代中西医都很难治愈的疾病：心脑血管病、心脏病、严重的颈椎病和胆囊疾病等，修炼法轮功后，在很短的时间内，所有的疾病不治而愈，身心发生很大变化，自此坚修法轮功未曾动摇。这样一名健康的中医师，却不到三年就被中共迫害致残废了。
邵承洛遭受的酷刑迫害，也见证了中共警察泯灭人性的凶残，如用缝衣针扎身体的各个部位；用牙刷把或木棍刮肋骨；用带钉子的物件打；用凳子腿打；鞋底抽；扭胳膊压大腿；脚踩肚子；将牙刷插進手指间旋转，手指皮开肉绽；打断肋骨；打断手臂；将两手两脚绑在一起，身体成弓形，放在倒置的凳子的四条腿上，打手将凳子踹倒，人便重重的摔到地上翻滚等等。邵承洛还被拔光胡子眉毛、折断指骨、绞烂指缝、捣烂两肋、打烂臀部伤口撒盐，电烙铁在两腿的膝关节下与踝关节上共烙了四处，更遭野蛮灌食，两颗牙被螺丝刀撬坏了。
张允奕受酷刑流落他乡被逼身亡
邵承洛的遭遇，是中国大陆法轮功学员无辜被迫害的缩影。中共对法轮功的非法镇压已经持续了十二年，一大批修炼法轮功的良医被迫害致死致残，医界菁英受害，也是病人与整个社会的莫大损失。
三十三岁的法轮功学员张允奕生前是北京中西医结合医院的主治医师，他心地善良，救死扶伤，医院上下有口皆碑。二零零零年夏天，张允奕被非法抓捕，在无任何司法程序下被判劳教一年，关押在臭名昭著的团河劳教所，受到酷刑迫害。
中医师张允奕
二零零一年七月张允奕获释，公安仍不断骚扰他，张允奕被迫离家出走，流落到福建一带。翌年八月，张允奕被非法抓捕到福建省公安厅，他坚决抗议迫害，在逃脱过程中不幸身亡。
戴先明遭酷刑折磨含冤离世
六十二岁的湖北省黄梅县中医师戴先明，身患各种顽疾，一九九六年开始修炼法轮功，在不长时间内各种疾病都不翼而飞。一九九九年中共迫害法轮功，戴先明先后被非法抓捕四次，被逼流离失所一次。
二零零二年三月底，当地派出所伙同江西省九江市公安，将戴先明绑架到庐山公安分局迫害，警察使用各种酷刑折磨他，把他全身打得伤痕累累，折磨至奄奄一息，才由家人取保放回。二零零六年六月十六日，戴先明被迫害含冤离世。
著名中医师的养生秘诀
与中国大陆仅有一水之隔的台湾，在这里修炼法轮功的中医师们，则有天地悬殊的境遇，呈现了与邵承洛、张允奕与戴先明等三人截然不同的风貌。
台湾一家专业的健康杂志《常春月刊》，在二零零二年十月份“中医师养生秘诀大公开”专题里，访问了在台北“上海同德堂国药号”行医济世二十余载的中医师胡乃文博士。治愈过无数绝症与疑难顽疾，且医德和医术广受病患与同行称赞的胡乃文，早年曾在著名的美国史丹佛研究院（SRI）从事生命科学领域的尖端研究十多年，更潜心于古老的东方医学，在中医、针灸与气功领域中探索。后来他修炼法轮功，给他打开了一扇认知和体悟生命奥秘的视窗，得以一窥健康与生命的真相。
胡乃文医师在新唐人电视台主持的《认识中医》节目已出三百多集
在这篇专访中，胡乃文表示，他自从修炼法轮功后，遵循功理中教导的“舍去常人的各种欲望、各种执着心”，这就是他的养生秘诀。几乎任何时间都保持着微笑的胡医师表示，他靠修炼法轮功保持身体的代谢与循环顺畅，健保实行这么多年来，他从未使用过健保卡，与这项养生秘诀有相当程度的关系。胡乃文在看诊时，必定向每位病人介绍法轮功，通常都会在处方的背面写上九天班的地址，请病人自行前往学法炼功。在休假日，胡乃文则足迹遍及台湾各角落举办洪法讲座，将炼功后身心受益的心得分享给他人。
中医博士：《转法轮》是一部上天的梯子
台湾《今日新闻》二零零八年八月十二日报导，台南善化国中举办三天的“生命教育─身心灵健康研习活动”，课题有中医、养生与修炼，幸福人生及学炼法轮功五套功法等，参加学员相当踊跃。该研习营召集人王元甫医师表示，以他多年行医的经验，疾病需要预防，预防之道在养生，养生在古代中医最好的方法是学气功，因此研习内容特别教导学员学炼法轮功。
在这次研习活动中，王元甫分享他在行医二十五年时，为了暂时远离每天只面对病人的机械生活，而移居加拿大想攻读西医博士，却因缘际会接触了法轮功，炼功中产生许多“气功现象”，开启他学习中医的思维。王元甫表示，《转法轮》是让他很快获得中医医学博士的关键，他形容《转法轮》是一部上天的梯子。
不必花钱、不用吃药的健康方法
因为修炼法轮功，强调重视道德，去除私心，所以王元甫致力于公益活动，常利用行医看诊之余，到学校、机关、团体、社区演讲介绍“不必花钱、不用吃药”的健康方法，那就是修炼法轮功，他推崇这是最好的养生秘诀。
王元甫说，法轮功（又称法轮大法）是李洪志大师所传的性命双修功法，因为对袪病健身的效果非常显著，从一九九二年洪传至今，全世界一百多个国家已有上亿人修炼法轮功。自一九九五年四月法轮功开始传入台湾，修炼者涵盖大学教授、医生、律师、工程师、公务员、军警、士农工商、学生、家庭主妇等各阶层，一千个炼功点几乎遍及全台湾三百多个乡镇，连外岛的澎湖、金门、马祖都有十几个炼功点，法轮大法已传遍台湾每个角落。
台湾医生自由炼功 演讲分享修炼心得
另一位经常应邀在“法轮大法教师研习营”分享修炼法轮功心得的中医师林贵也谈到，因母亲得癌症促使她开始研究中医，考上中医师踏上行医之路，曾以中医的穴道按摩，救过不少人。在偶然机缘林贵接触了法轮功，她一炼五套功法便暗忖：不得了！五套功法都针对全身穴道。她告诉病人穴道按摩太慢了，赶快去炼法轮功。林贵常常举自己炼功与修心性的奇遇，告诉大家修炼法轮功，绝对是好人中的好人，好人多了社会才更和谐。
参加研习营的老师们认真听讲中医师林贵分享修炼法轮功后的喜悦
同样传承中华文化，同为炎黄子孙，台湾与中国大陆血脉一源，同文同种，法轮功在海峡两岸呈现了鲜明而强烈的对比，实在值得所有华夏子民深思！在自由之地修炼法轮功的台湾中医师，如同所有法轮功学员的一致愿望，衷心期盼中国大陆民众能早一天重获信仰“真、善、忍”的自由。
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修炼的机缘
演出的一开始，在一个阴沉沉的黄昏，一个步伐蹒跚的老人在路上走着，摔倒了。白衣少年看到后马上过去扶他，招手呼唤那位蓝衣少年过来帮忙，蓝衣少年犹豫了一下，有点嫌弃那个老人，但是出于面子还是走过去了。掀开褴褛的衣服，光彩万千，原来那位老人是一位仙道，到人间寻觅有德之士当他的弟子。
修炼，不是谁都能走進来的，唯有善念犹在，有慧根的人才能获得修炼的机缘。而度人的觉者也不会以一个特殊而非凡的形像展现在世人的面前，为的是考验人是否真心，是否有超凡的善念想走上修炼的路。哪怕人有一点点的善念，觉者也愿意给他机会。就像这个节目中的蓝衣少年一样，他虽然没有出自内心的想帮助那位打扮成老人的道人，但是他也和白衣少年一起伸手援救，道人依然给了他修炼的机会。
拜师与敬师
看到道人，白衣少年欣喜万分，而蓝衣少年还摸不着头脑，当俩个少年在山中见到道人时，白衣少年双膝而跪拜道人为师，但是蓝衣少年却站着拜师。这一微妙的动作，体现出了俩人在修炼的起点上的差距。
老子有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。”俩个少年的表现则是上士与中士的对比。拜师之时，二者的态度则可以看出了差距。白衣少年的虔诚之心，天地可鉴，这也是他走入修炼的基础。这颗坚如磐石，一修到底的心，谁也动不了，所以后期遇到的魔难中，就凭他这一份坚定的心，干扰少了许多。
欲望的考验
俩个少年走上了修道之路。進行考验的第一关就是情欲之关，白衣少年打坐时非常专注，不打瞌睡，面对美女妖精的诱惑毫不动心，美女妖精自讨没趣就去碰那个打瞌睡的蓝衣少年。白衣少年打坐入定，元神甚至可以出来活动，但是蓝衣少年还坐在那打瞌睡呢。一次考验不够，第二次的考验更加严格了。好几个美女妖精出现了，白衣少年心不动，甚至眼睛都不睁开看她们一眼，但是这些妖精一到蓝衣少年那里，蓝衣少年见色忘我，也不炼功了，追着那些妖精跑。化成美女的妖精们看到他受到了诱惑，现出原形威胁这个不精進的蓝衣少年。幸好他的师父及时赶到，打跑了妖精，但是代价是惨重的，蓝衣少年不再有修炼的机会了。
自古以来，情欲就是人最难放下的东西。所以在古代才要出家剃度修行，断绝一切世俗情缘。从物质上不让人得到，从而让人放下情欲之心。法轮大法也是佛家修炼大法，但是要求更高，让人就在这个世俗中修炼，可以拥有世间上的一切，但是在心性的要求上比任何时期的修行都高。对于法轮大法修炼人来说，这些情欲都是应该放下的东西，面对诱惑，不动心，不动情，有的只是对生命的慈悲。
在这个节目里表现的，不仅仅是色欲之关如何闯，其实也折射了修炼之路如何走。唯有心不动，才是真正重要的。无论世间的表现如何千变万化，无论是万魔出动的阵势还是温柔的伪善，都动摇不了真修者那颗坚如磐石的心。面对幻化的一切，只要自己心中有道，所有的假象都会幻灭。那假象只能动摇不够坚定的人，越不坚定，假象越多，执著心越膨胀，到最后毁了自己。
当节目中的蓝衣少年因为自己色欲不放，被妖精包围时，他的师父还是没有放弃他，帮他打跑了妖精，体现出了觉者慈悲的胸怀。但是最可惜的是，他痛失了修炼的机缘。这也是给修炼人敲的一个警钟，既然选择了修炼之路，就要严守心性，否则教训是非常惨重的。
不远的未来
时隔多年，白衣少年修炼成大道，蓝衣少年当初虽然走近了修炼却丧失了机缘，也算是有福分之人了，后来当了大官。俩人在路上又一次相遇了，修成的昔日白衣少年开始看上去非常不起眼，当了官的昔日蓝衣少年不屑一顾，甚至傲慢的叫手下赶他走。但是金子始终会发光，撤下那蒙蔽人眼的灰布衣，金光闪闪的道人展现在人们面前，大家都震惊了。天宫的美景展现在了那位错失机缘的蓝衣少年面前时，他后悔莫及。故事在道人飞升的壮观场景中结束了，给观众留下的，是深深的思考。
一九九二年法轮大法由李洪志先生传出，短短不到十年的时间，在中国大陆就有上亿人修炼，其“真、善、忍”的理念于国于民都是有利的。但是一九九九年以后，江氏集团出于嫉妒开始打压法轮功，一时间风云突变，恶浪滚滚。有许多曾经修炼法轮功的人在形势的压力下放弃了修炼，正如这个节目里的蓝衣少年一样，在放弃了修炼之路的这些日子里，有的人当了官，有的人挣了钱，有的人在享受着人间的幸福生活。面对法轮功被迫害，很多人视而不见，甚至不明真相者还助纣为虐。
节目里的那个做了官的蓝衣少年，看不起那个表面看似落魄的白衣少年，甚至侮辱他、想赶他走。这和我们现今社会非常像，道德沦丧，拜金主义、享乐主义横行。法轮功学员就像节目里的白衣少年一样，面对侮辱，他们没有低头，十年如一日的告诉人们真相，把法轮大法的美好展现给世人，启发世人的善念。
节目的最后那美丽而壮观的场景也许就是不远的将来，善恶皆有报，也奉劝世人要善待修炼之人，不要错失机缘才知道后悔。
几天前，我带着很愉悦的心情，想请同修做一些事情，结果同修断然拒绝了。那一刻，我好像是重重的撞在一堵墙上，撞的有些不知所措，愣在那里，回不过神来。我怎么也无法想明白，为什么？随后，满心的纠结和不解，蜂拥而上。我本是乐观爱笑的人，但被这一撞，撞的很消极，感觉这个世界真是没意思。我沉在那里，打不开自己的心，满心的不悦都淋漓尽致的写在脸上。甚至想到，永远也不会再找这个同修联系，永远也不再和这个同修打交道。
在蜂拥杂乱的思想反应中，向内找自己，表现的很勉强，很辛苦。但还是要求自己不讲不好的话，静静的坐着，想自己。平静下来后，思想中闪过“金刚”一词，就这样很多杂乱的思想，就消去了。接下来，脑中闪过《转法轮》里的一句话：“人要返本归真，这才是做人的真正目地”，豁然对“返本归真”有了新的认识。作为修炼的人，在这个过程中，出现的魔难，难关，不顺，人与人之间的麻烦，都不是生命的真相，而是表现，或者，是高层生命的演化吧，为了什么呢？为了方便你修炼，悟到真理。为了你的修炼负责，而演化了这么多大大小小的场景。修炼的路中会有考验和见证，每一关每一难，都有来自不同高层的神佛，在亲自见证。
当人善良时，就表现的很美好；当人没有理性，发怒时，就表现的很狰狞，很恐惧。我自然的想到了金刚，想到要不被不好的东西所带动。本来那天早上，海上陡然起了很大的浪，搅的大海一片浑浊。在我明白，不管修炼过程中出现什么形式的魔难，都不要看重表面形式，就是做好，按照法的标准做好时，瞬时，来自内心深处的祥和涌满心，发现自己的身体变化的，带着刚强的力度，却又柔软如棉。就在这时，一个高大的生命，迎面的走進我的身体，瞬间溶在一起，也是瞬间，内心的纠结散开了，我一下笑了出来，再看什么也都顺眼了。看看先前动过的念，永远不再理那个同修，那个念头闪的怎么那么幼稚。纠结散掉后，我发自内心的，要想和同修好好的说话，联系，没有任何的间隔和不良的情绪阻隔，我就是发自内心的想找同修。这些都是瞬间的变化，而且内心很自然的就知道了，那个高大的生命，就是金刚。
后来同修，碰碰我，指着海说：你看，刚才还在愤怒的大海，怎么这么快就平静了？我一看，是呀，大海真的平静了，恢复了先前的蔚蓝和宁静。下班后，沿路回家，无意中我又发现，平日我都是抬着头看那些高大的楼房，可是那天，我却是低着头看楼房，好像楼房在我脚下一样。修炼人的事，还真是奇妙。
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而修炼的人明白了物质和精神上一性的，而且很多事情都是自己的心促成的，所以修炼的人遇到事情会向内找，很多时候你人的表面什么都没有动，但是当你真正的找到自己的执着心、并下决心去掉它的时候，外在的环境一下子就转变了。相反如果修炼的人陷入事中，就是为了解决问题而不真正的查看自己的内心，往往是越忙越乱，忙的焦头烂额问题也得不到根本的解决。好比那个西医拔牙，看上去很专业，工具很多，什么消毒、打麻药等等等等很认真，很多时候弄不好牙根还折里面了。
所以修炼的人遇到矛盾、是非，首先要想自己的念头正不正，而不是看别人存在什么问题，或者去分析这件事情到底是谁的责任，甚至于互相指责。因为作为一个修炼的人，没有任何偶然的事情，也不允许与你修炼提高无关的事情来干扰你。一件事情不管是谁什么结果，一定是有原因的，这个因很可能就在自己身上。也许就是自己的心促成了，举些具体的例子来说明问题。
当年很多学员把依赖于某个常人，结果后来那个常人变坏了；还有些地区的学员学人不学法，结果旧势力把那个精進的同修给迫害了。严肃的讲就是我们的人心把这些人给害了。
还有一个例子，因为A同修对儿子的情比较重，结果儿子迟迟不愿意学法，后来同修忙于大法的事情就把这个事情给忘了，等她回家后去惊奇的发现，儿子自己在家学法炼功了。这位同修深有体会的说道，是自己对儿子的情耽误了孩子早日得法。
再说一个自己遇到的事情，B同修掉队了，而且此同修很要面子，不能让人说，上次交谈下来，对方冷冰冰什么也不说。这一次决定再去交流，但是一想那个冷冰冰的脸心里就打怵。后来想自己为什么打怵，就是因为自己怕被别人误解、伤害，把这个保护自己的心放下，再去B同修那儿，B同修笑容满面，敞开心扉，坦诚的说出自己的想法，交流的非常成功。我悟到这也是自己的心促成的，前一次是保护自己的心不去，结果当然不好。这一次抱着一颗坦诚的心去，结果对方也是坦诚相见。
由此可见，念在先，事在后；念为因，事为果。
所以一个修炼的人遇到每一件事情都要向内找自己，因为很多事情真的都是自己的心促成的。
过大年时，我在饭桌上说：“祝我女儿五十大寿……”
你妈妈打断我：“还没到五十, 没到五十!”
我说：“这是客观存在的自然规律。民间习俗都按着虚岁算，而且祝寿都在大年初几。”
其实，这些民俗大家都知道，她也是知道的，只是她的潜意识里：中年人都忌讳说老，按常情很少有人祝五十大寿。我理解她的用意，我何尝不希望我女儿年轻？而我所以说祝寿的话，是想表明——人生苦短，更要珍视有限的时光，活得更有意义。
你也曾告诉我：很早以前就有人管你叫“大姨“了；你回家来，很愿意翻找父母那些老照片。我猜想，你看过去的照片可能很感慨：“妈妈的昨天即我的今天；妈妈的今天，即我的明天。”你知道妈妈是五十三岁退休的，那么你到这个时候也没几年了。人生真是很可悲，都在迷迷糊糊中走向墓地。因此说五十大寿真须“知天命”了，能清醒的认识人生该怎么个活法才好。
欲“知天命”，我想当前主要的应该关注人类大劫难的问题。为了能系统通顺地说清楚，引用的事例有网上的，也有我其它文中讲过的，目的是尽可能使你看得明白。
（一）你知道吗——人类正面临一场大劫难！
说“走向墓地”，都觉得还有些年。然而当前，种种迹象表明：地球、整个宇宙将经历前所未有的巨变，面临着一场大劫难，这是关系到每一个人生命存亡的大问题。
（１）美国好莱坞大片《2012》，你可能看过了。此片以骇人听闻的火山爆发、地震地裂、海啸滔天的灾难场面，震惊了全球。尽管它是依据《圣经》和《玛雅预言》创编的一部艺术作品，但片中仍有它的现实依据，这就是美国的黄石公园——这座世界上的超级火山的火山口确实已经出现了火山活动的地质异象；
（２）古代玛雅文化很发达，他们使用的是“银河历”，而我们现在使用的是“太阳历”。玛雅人推算：公元前3113年从银河系中心射出一束“宇宙之光”，照射太阳系及地球，孕育了本次人类文明。这束光将经历5125年，于2012年12月21日终结。最后的20年，即1992年到2012年，是“地球的净化更新期”；
（３）佛教讲现在是末法末劫的最后时期。释加牟教诲弟子：末法时期人类会有大劫难，自己的法已不能救人。其时有“转轮圣王”（天上也称弥勒佛）将下世传法救众生。所以佛教界称释迦牟尼为“现在佛”，弥勒佛为“未来佛”。
基督教讲现在是“大审判时期”。所有的人都得面临这个审判，不只是审判坏人和做了坏事的，对好人所为和起正面作用的也将审判。通过大审判才能摆放人的不同位置：上多少层天堂，下多少层地狱，还是遭不同程度的罪消业后而留在人世；
（４）美国航天总暑、印度等科研人员已预报，地球磁场南北极将在2012年发生转换，侯鸟将不知往哪飞了，人的免疫能力下降，还会导致地震等大灾害。
据英国《新科学家》杂志报导，美国科学家发布了一份特殊报告，预测2012年9月22日将出现太阳风暴（巨量带电等离子体）袭击地球、引发大灾难；
（５）老人们常说：“小灾闹，大灾到。”近年来各种灾害不断，如：萨斯病、洪水、干旱、沙尘暴、东南亚海啸、汶川地震、舟曲泥石流、日本大地震引发的海啸和福岛核泄漏、美国的飓风等等。2007年元宵节一场大雪灾，袭击了沈阳，积雪厚的地方，把自行车都埋没了；马路上无论谁家的车都停滞不能动了，全城交通瘫痪；你小弟领着孩子上街去而回不了家，只得住到就近旅馆里。看来人在自然界面前，真是太弱小而无能为力了。当今世界多处出现的圣像流泪，神在为无知而悲哀、泣血！这一切都在警示人：大难即将到来；
（６）很久以来，就在民间流传着一句谚语：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到， 时候一到，一切都报。”这句通俗的话内涵深邃，炎黄子孙世代相传，应该是灵验的。过去曾有人问：“作恶的坏人没报，时候咋老不到？”现在，这一时刻就要到来了；
（７）从出土文物和科学考察看，如西非加蓬20亿年前的核反应堆，海底几千万年前的古建筑等等，都证明人类曾有过多次史前文明，同时也出现过多次劫难，事例不胜枚举。人们都知道太极、洛书、河图、周易、金字塔等，都是史前遗留下来的。因此说本次人类面临大劫难，我们也应想象得到；
（８）现在一些有“宿命通”功能的人，已经预见到了这场大灾难。如俄罗斯《真理报》报道了一名火星男孩，叫“波力斯卡”，现年11岁。他曾准确地预言了2008年中国汶川发生的8级地震，他还预言更具毁灭性的灾难，将更新地球一切污秽；西人龙龙定中所见：地裂、地陷、地震、泥石流、海啸和瘟疫，各国无有幸免；
（９）依据世间的能量守恒定律，永动机是不存在的。然而我们地球是不是个永动机呀？地球转动是非常神奇的，它同时進行着三种转动：地球绕太阳公转一周为一年，自转一周为一昼夜（即一天），每时每刻的转动还同时往南或往北倾斜着。单说这个倾角度可谓巧妙至极，当倾斜角度达到23度27分时，它又会自动往回倾斜，这才使地球有了春、夏、秋、冬四季的变化。如不倾斜，那么有的地方常年是夏天，有的地方常年是冬天；如倾角是45度，则地球上大多数地区的夏天会象赤道一样炎热，冬天会象南北极一样寒冷。这么完美的机制，连牛顿都认为是高层的神在操控。因此，中华民族就流传下“浑然天成”、“巧夺天工”等成语。
按着常人的说法，地球是永动机也好，不是永动机也好，都运行长久的时间了，应该有个歇气、检修的时候，或者在宇宙运行中，被那个行星撞击了，这都会酿成大灾难的。
应该说有神在操控。那么当人类道德败坏到如此地步时，当地球的各种污染积重而不可逆转时，人不治天将治，地球上的一切都该更新了。好的留下，坏的淘汰掉！
（二）历代流传的各种预言是神传文化的一部分。
人类的文化是神传文化，特别是华夏大地被称为神州。历史上的预言家都是先知或境界高深的修道人，他们能预知社会的兴衰，天象的变化。但是又不能直言而泄露天机，往往都是用一些隐喻，留给后人以借鉴。所以说历代流传的各种预言，是神传文化的一部分。例如在中国有周朝姜子牙的《乾坤万年歌》，隋代步虚大师的《预言诗》，唐代李淳风、袁天罡的 《推背图》，宋朝邵雍的《梅花诗》等；外国有法国诺查丹玛斯的《诸世纪》，有韩国的《格庵遗录》，还有北美的《霍比预言》等。
（１）传世预言之信誉，是通过千百年历史的验证而建立起来的。
东周姜子牙的《乾坤万年歌》中说：“串去中直传天下，却是春禾换日头。” “串去中直”，是个吕字，姓吕的人能承“传天下”。“春禾换日头”将“春”字下边的“日”换成“禾”字，就是“秦”字。是说继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，（《史记•吕不韦列传》）。姜子牙的预言写得很艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠正直的途径得以承“传天下”，而是偷天“换日”，用奸险权谋夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。
汉代诸葛亮的《马前课》。共十四卦，每一卦讲述一个朝代。比如预言一千七百多年后的清朝：“水月有主，古月为君，十传绝统，相敬若宾”。“水月有主”是个“清”字；“古月为君”是个“胡”字，即胡人为君；“十传绝统”，“十传”是指清朝一共经历了十个皇帝，“绝统”是指到“宣统”皇帝结束；“相敬若宾”是指中华民国搞共和了。
《金陵塔碑文》建在南京城郊，乃明朝军师刘基（字伯温）所作。碑文开头：“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆；拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人。到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。”到民国七年被蒋介石拆除了。为何拆呢？看后半部分：“草头相对草头人”，“草头”指中共邪党的“共”字，“草头人”指蒋介石的“蒋”字，两相对立。“到尾只是半缩龟”是“毛”字，“洪水横流成泽国”是“泽”字，“路上行人背向西”是“东”字，“到尾”，还有“最后”之意，结果是“毛泽东”。因此刘伯温在600年前就预言：“刘基建，介石拆”，真的应验了。
另外再深入推敲：“缩龟” 、“洪水横流” 、“成泽国”、 “行人背向西”， 准确的比喻，寓意深刻，内涵极尽贬低、斥责之意。“缩龟”抗战时期“龟缩”在陕北，积蓄力量；而内战时期则“洪水横流”“成泽国”，即成灾害，中共“红色恐怖”，使生灵涂炭、遭罪而难过活。民心背离，“行人背向西”，而不是“面向东”或“朝太阳” 。可见流传下来的预言，都是很灵验的。邪党腐败，人神共愤，天将灭之。
（２）中外流传的预言都不约而同地指出：人类所面临的大劫难，是非常凄惨的。历史已走入生死抉择的最后一页。
韩国预言《格庵遗录》中说：“流行瘟疫万国时／ 吐泻之病喘息之疾／ 黑死枯血无名天疾／朝生暮死十户余一”，“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭。”
隋朝的禅师步虚的《预言诗》中写道：“四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分。”
明朝国师刘伯温在《金陵塔碑文》中预言：“繁华市，变汪洋。高楼阁，变泥岗。”“父母死，难埋葬。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。”
（３）先贤们也为后人指出了生存的希望，提醒人在大难之前做出正确的选择。
韩国《格庵遗录》预言：何为圣人，木子姓氏（姓李），属兔，四月出生在三八线（南北朝鲜分界线）以北，三神山下（即长白山）此圣人是天上王中之王，即法轮圣王，此次下凡人间称弥勒佛。
圣经《启示录》中记载了耶稣称：创世主为“万王之王”、“万主之主”，主神向众生传神的道（宇宙大法）。
隋朝的禅师步虚在预言中说： “世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服。”“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
刘伯温在《推碑图》中说：觉者于“中国金鸡目中”（中国图形的吉林）转生人世，“兔之年到中天，以木子姓”，“燕南赵北把金散”。
李洪志先生正出生于吉林，“木子姓，属兔”，与韩国《格庵遗录》不谋而合。1992年在北京（燕南赵北）开始传法轮大法，救人脱苦难。修心健身，道德升华。就是诚心念：“法轮大法好，真、善、忍好！”都会逢凶化吉，遇难呈祥，疾病好转。
（４）预言中也都提到：必有邪魔从中造谣破坏，干扰世人被救度。
四百年前法国的诺查丹玛斯在他的近千首预言诗《诸世纪》中唯一指明年月的一首诗中写道“一九九九年七月／恐怖大王从天而落。”
南韩的《格庵遗录》的《末道论》里明言：夏季（7月）20日起大法遭受恶人迫害。
中国唐代的著名预言《推背图》41象颂曰：“九十九年成大错，称王只合在秦州。”告诉后人：1999年而铸成大错，有称王称霸的人会像秦始皇毁书坑儒那样施暴政；
正是如此，1999年7月20日，江氏与中共出于邪恶本性，开始疯狂迫害法轮功，并编造“天安门自焚”等事件诬陷修善的好人；
（５）预言都指出邪不压正，邪恶终将灭亡。
东汉诸葛亮的《马前课》中说：“四门乍辟突如其来／ 晨鸡一声其道大衰”。“四门乍辟”意为门户开放；“晨鸡一声其道大衰”，预言邪党于鸡年（2005年），（由于《九评共产党》出版，揭穿其邪恶本质）开始大衰败，无人再相信共产邪恶主义。
北宋邵雍的《梅花诗》指出：“连宵风雨不须愁”，“数点梅花天地春”。大法弟子遍及全世界，如傲霜雪的梅花迎来春天，邪恶必灭，真相必大白于天下。
佛经《慧琳音义》卷八记载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”还有《妙法莲华经文句纂要卷二》上说：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
如今优昙婆罗花在世界各地、各种器物上盛开。咱家的玻璃窗上，也开出了一簇30几朵婆罗花。没有营养，没有种子，玻璃又光滑，怎么把根扎？真乃神奇之花，预示着天象的变化。
法轮大法如今已传遍全世界114个国家，获得1800多项褒奖和支持议案。大法书已翻译成38种文字出版发行。
2010年3月16日，美国国会众议员以412票赞成、1票反对通过了第605号决议案。要求中共立即结束对法轮功学员的迫害、胁迫、监禁及酷刑折磨，释放所有被关押的法轮功学员。
2009年11月西班牙国家法庭做出了一项史无前例的裁定，决定以“群体灭绝罪”及“酷刑罪”，起诉江xx、罗x、薄熙来、贾庆林、吴官正五名迫害法轮功的中共元凶。法院通知书表示，若被告的罪名成立，将面临至少二十年徒刑，并附带经济上的惩罚。
2009年12月17日，阿根廷第九庭法官作出裁决：就中共前党魁江xx、“6•10”头目罗x因迫害法轮功犯下的反人类罪行，而下令阿根廷联邦警察局国际刑警部逮捕该二名中共高级官员。
根据《联合国人权宣言》的“普遍管辖原则”，上述几名罪犯，只要走出国门，不管到哪里都可能被逮捕，而且这个判决是永久生效的。
（６）预言也为人指明了方向。
如《圣经启示录》指出：所有崇拜红色恶龙（指邪党）、向血旗发过毒誓（“终生献给共产主义！”加入其党、团、少先队）的人，都在右臂被打上了恶兽的印记，在众神铲除邪党的时候，就被视为它的一份子，成了陪葬品。而当今人们已经清醒，看明邪党腐败至极，抹去兽的印记的“三退”（退出党、团、队）大潮正波澜壮阔。截至2011年9月10日，“三退”人数已超过一亿零二百万了。中央党校有包括部级、副部级官员在内的25人集体声明退党，震动中共高层。
天将灭中共，是历史之必然。现在江元凶遭报应已死，目前只是为政治需要以起搏器等维持，而大脑确实死亡了。树倒猢狲散，人们买鞭炮、放鞭炮欢庆！
（三）世人为何临危不知迫？是旧观念的阻碍。
很多人听到大劫难即将来临，都较关切，愿意听真相，从而得到救度。
然而，也有一些人，愚迷不悟，固执保守，听不進去真相，令人遗憾。
我在上一篇文章中，谈了人的九大弱点，其实就是人的旧观念，还有很多。世人为何临危不知迫？就是这些旧观念在阻碍着。这里再列举几点：
（１）“居安而不思危：日出东、日落西，地球常转不息。”
这是世人的一个固定的观念，平平安安度日月，哪有什么大劫难。人们常说：“谁死了，地球也照常转！”意思是谁也影响不了地球的转动，同时也包含着一代一代的死人，地球也照常转！前面提到地球有过多次更新了，绝对的永动机是不存在的；
（２）“只看重眼前实惠，无远虑而有近忧。”
《叶落归根》小说中那个“高实在”，总好说：“我不信虚的，最讲实在的：挣点小钱，玩点小牌，喝点小酒，看点小孩。这多实在！”
多数人就是满足于蓝领生活，觉得也算丰富多彩而沾沾自喜：“吃着白米饭，看着大彩电，听着小手机，骑着电车转。”有个农村的亲戚，爱人是小学教师，我两次上前讲真相，她都躲躲闪闪的避开了；
（３）“安天乐命，今日有酒今日醉。”
人们常说：“人生不过百年，悲苦多于甜。”那么就乐一天是一天吧！实质是无可奈何的自慰找乐趣。特别是曹操的“佳句”：“对酒当歌，人生几何。”就是不管它日死与活，也就不听信如何避大难了。这种人不多，无需奢谈；
（４）“已获既得利益，还在往前奋斗。”
生意发际或高官厚禄的既得利益者，难以听進真相。
《圣经》中说：“富人進天堂比骆驼穿过针眼还要困难。”
《陕西太白山刘伯温碑记》告诫后人：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。”
富者为什么只有少数人能活下来呢？
一是，在当今社会，挣得较多钱的人，往往都有伤害别人的成分。这还不包括那些贪赃所得；
二是，太执著钱财，拜金主义，为光耀，图显赫，心不知足，欲壑难平；
三是，有钱腰粗，自觉聪明，当官的也如此。认为自己是人上人，说话傲气，目中无人；
四是，有钱得花，想享受享受。还会相信有大灾难呢；
五是，人们说：“男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。”迷于灯红酒绿、腐败透顶者，更不必谈了。
（５）“人心无善念，不听良言劝。”
常言道：“听人劝吃饱饭。”可是在社会道德极其败坏的今天，人与人之间相互戒备，有些人也就不听良言相劝。你看假货、假话、假新闻风行，就是执政的邪党，都在处处行骗。因此从小就教孩子：“坏人太多，善恶难辨，千万警惕，不能受骗。”这就形成了“人人相见如敌”，就是遇到善良的人也不愿轻易相信。这种观念在日常生活中还无所紧要，而对于生死攸关的大问题，可不能听而不闻，一念之差就会造成终生之遗憾。
南亚大海啸来之前，在海滩上，海水退去后，现出不少美丽的贝壳，人们就跑过去捡。在海天相连处云彩颜色变得很漂亮。一个当地的土著人，看出情况不妙，就大喊：“有危险，快跑！”当时海滩上的人都不信他，还嫌他扫兴，硬把他赶走了。结果海啸到来，刹时间30万人丧生。
据《旧约•出埃及记》记载，上帝为拯救犹太人，让把羊血涂在自家门上，就保平安了。其实神当然知道哪家是犹太人，但是对于良言相劝，相信程度和选择不同，所以涂羊血也是一种检验。
（６）“从众心理：天塌下来大家死。”
这个观念是：天那么容易就塌下来？不在乎；天真的塌下来大家都死，也无所谓！
从众的观念是荒唐可笑的。有这样一个故事，三年大饥荒时期什么都要“票”，可物质贫乏，有“票”也不一定能买到，一旦有货供应人们就排大队。时间长了就形成了一种观念：凡是排队的不用问必有好事。在过年的时候，有个老大爷看到人们排大队，也就跟着排。排了大半天，到跟前一看是烫发的！
说“天塌下来大家死。”表面上看是“大家都死、不害怕。”其实，常人都是非常惜命的、怕死的。而这句话的主要意思是自我安慰：不相信有大劫难。
天塌下来不是大家都死。在南亚大海啸时，泰南普吉岛拉莱渔村二千居民，由于信神、信老者的话全部逃生；四川地震时，心存真、善、忍而得救的事例就更多了。
因此，在这重要的历史转折关头，不能够再随大溜，应该多听听，多问问，多想想，有个正确而独立的见解。
（７）“不见棺材不掉泪。”
很多人都认为:“耳听为虚，眼见为实。”有的人甚至不理智地说：“大劫难即将到来，可是说多少年了，我咋没看见到来呀？”这种人的观念是，什么事要经过验证，能证实了才承认，对于大劫难也想验证验证。然而大灾难真的来了，大多数生命都被淘汰、不存在了，还到哪儿去验证？当人见到地狱的时候，后悔可来不及了。这么大的事、这么严肃的事，不听信先知们的劝告，就是“不见棺材不掉泪”，拿自己的生命开玩笑！
综上所述，大劫难即将到来是无疑的，可是也不必悲观。《陕西太白山刘伯温碑记》，是明太祖时铭刻上去的，是近年来地震中震出来的，这能是偶然的吗？其实就是神佛要在大难前提醒世人，并非常明确地告诉人如何去做。其碑文最后写道：
“七人一路走，引诱進了口，三点加一勾，八王二十口。”
“人人喜笑，个个平安，人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱，行善者可保，作恶者难逃。”
其涵义：“七人一路走，引诱進了 口”，是“眞”字（“真”的古代写法）。“眞”的上部似“七” ，下部由“人” 、“一”组成；将“引”字中的“弓”对齐反放進“口”中，“引”字中“一竖”移至左侧，这“一竖”加“目”组成 “眞”的中间部分；
“三点加一勾”，是“忍”字。将一“点”加到“勾”字上部“刀字头”中，成了“刃”；将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”，上下组合成“忍”；
“八王二十口”，是“善”字。善自上至下由八(倒放)、王、廿、口组成。
古人写诗讲韵律，“八王二十口”（善）放于第四句，是为了把两个口子分开，达到“二四六分明。”所以，连起来应是“真、善、忍”。
认识了宇宙“真、善、忍” 特性，就是宇宙大法（即法轮大法），人们行善相传颂，心情喜悦保平安，符合了宇宙“真、善、忍”特性的人，就会進入美好的全新未来，而作恶者则难逃劫难。
李洪志大师说：“我为世人愁 人不为己忧”（《洪吟二》<危>）
救世主大慈大悲，一再教导弟子：讲清真相多救人，在有限的时间内多救人！
所以，“知天命”就不能固步自封。有道是：“见多识广”、“兼听则明”，很多事情都可以从网上查到，当然翻墙后收索更好。
另外，有些人多年来受邪党文化的毒害，迷于谬论邪说而持有偏见，使其产生了对宇宙真理认识的障碍，这个问题另文再谈。
利用NASA哈勃太空望远镜上的宇宙起源摄谱仪，研究人员首次测量到快速移动的电离气体云的距离。这些快速移动的气体云含有大量的气体，位于银河系远端。
如果没有新的气体补充，银河系气体将迅速被耗尽。天文学家们曾推测，快速移动的电离气体云可能是银河系气体的补充，但并不知道它们是否与银河系相互作用。
“我们的发现解释了为什么银河系会不断形成恒星。”雷纳说。
气体云中的元素吸收少量从星体或其他光源发出的光，科学家可以对其加以识别和研究。留在吸收频谱的特征“指纹”，使得天文学家可以确定它们的性质。
研究结果显示，这些气体云大部分位于银河系的晕环上。作者得出结论，这些流动电离气体和地球的距离大约在一个银河系半径以内（40000光年）。
围绕银河系气体云并非均匀分布，而是聚集在不同地区。它们只涵盖银河系的部分天空，类似于地球上天空部分被云覆盖的阴天。这项研究还发现气体靠近银河系时会减缓。
“我们现在发现了银河系形成恒星的原料。”雷纳说 “而且我们还知道了它如何到达那里。”
这一研究发表在8月26日的《科学》杂志上。
这位大法弟子看到奇景当时就有一念想：“要是能把这奇景照下来就好了” 。就在这时从远处来了一位摄影师，同修给这位摄影师讲明真相后，让他把奇花照下来作为以后讲真相用的题材。还把正见网上的“三千年一开的优昙婆罗花”图片和文章拿给摄影师看。
这位明真相的摄影师走到哪里就讲到哪里，还把自己照的“奇花”照片给人看，也学着大法弟子讲真相的样子给人讲大法的神奇与美好。
这事传播开来，所有的亲朋好友都纷纷到这里观看奇景，大法弟子借此事给民众们讲真相，使更多的人明白了真相，做了三退。（因只有照片没有留下数据，所以不能提供图片，很抱歉。）
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他的左右曾经扔石头打他养的天鹅，结果把天鹅打死了，官员要予以治罪，萧秀说：“我岂能以鸟伤人！”一天早上厨子端来早膳，没端稳不慎倾覆，萧秀不动声色起身登车上朝，一上午都不再找饭吃，也不予以责怪。
萧秀初任南徐州刺史。京口自从崔慧景作乱后，屡次遭受兵灾，又遇到饥年，人户流散。萧秀招怀抚纳，广施仁政，用自己私财赈济百姓，救活了很多人。
萧秀赴任江州刺史时，主管官员请求用坚固的船来装载财物。萧秀说：“我难道爱财却不爱士？”教主管官员把坚固的船拨给参佐幕僚乘坐，用质量差的船来装载财物。途中遇到风浪，装载财物的船坏掉了，人员乘坐的船因为坚固得以安然无恙。
萧秀抵达江州后，听说陶潜曾孙在当里司，叹息说：“陶潜的清德，岂可不惠及后人！”当天就提拔陶潜曾孙为西曹。当时夏季水位上涨，桥梁断绝，官员请求按旧规矩摆渡收费，萧秀说：“刺史不德，水灾为患，我还可以趁机渔利吗？”拨给船只义务摆渡。
萧秀后来迁任荆州刺史，在荆州立学校、招隐逸、起用人才。一次发洪灾，许多农田受到损失，萧秀发谷二万斛赈济，并免除州内家贫、年老、独生子小吏的差役，一天遣散百余人，百姓非常高兴。一次荆州苦于旱情，大家都准备搬迁或开渠引水，萧秀于是自责己过，亲自祈祷，俄而天降甘霖，百姓得以丰收。又有武宁太守被弟弟谋杀，其弟却栽赃土人造反，萧秀烛照其奸，使冤案得以昭雪，百姓都说萧秀真神。萧秀离任时，路上遇到大雷，风波暴起，船只倾覆，劫难中萧秀不问自己财物是否受损，而是唯恐有人员伤亡。
萧秀又迁任郢州刺史。郢州地居要冲，赋税繁重，民力不堪重负，连妇女都要种田当差。萧秀极力节约，省去浮费，百姓得以安居乐业，境内一片祥和。夏口经常成为战场，许多骸骨暴露在外，萧秀于黄鹤楼下祭奠并安葬它们，夜里，萧秀梦见几百人拜谢而去。每年冬天，萧秀经常制作襦裤赐给受冻者。
萧秀迁任雍州刺史时，在路上去世。梁武帝萧衍听说了，非常痛惜，派南康王萧绩上路迎候。起初萧秀西去时，郢州人相送出境，听说他患病，百姓商贾都为他祈祷请命。萧秀噩耗传来，四州人一时没有这么多白布，就撕裂衣服做白帽为萧秀哀哭迎送。雍州少数民族前来迎接萧秀上任，却得知萧秀逝世了，祭奠恸哭而去。
当今的红色贵族、衮衮诸公，为官为人为何不能向萧王爷看齐？
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