2011年7月4日 星期一

  • 有话柔柔说

  • 成语故事:轻诺寡信

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  • 法轮功在加拿大卡尔加里受欢迎

  • “忍”字伴我攀高峰

  • “红歌”里的无边罪恶

  • 修炼点滴:喷漆的启示

  • 正念解体邪党的“七•一”丧寿

  • 文盲同修终于会自己读大法书了

  • 三言两语:由成语“贪天之功”想到的

  • 修炼点滴:舍和幸福

  • 世人明真相得福报故事两则

  • 三国“益州”故址巡礼

  • 古调虽自爱 今人多不弹──古琴


  • 有话柔柔说

    晓凌

    这些天来,闲暇时读了《宋尚宫•女论语》,也时常想起一句老祖宗留下的古训:“各自责,则天清地宁;各相责,则天翻地覆”。如今这个世界上的女人与男人一样,都想着如何去征服对方,如果能真正明白这样的古训,也许会少了很多不必要的争执与烦恼吧?

    现将近日学习、反思心得与大家分享。

    现代生活在中国大陆的人们在处理夫妻关系时,或多或少的受了党文化的影响,自古中国人从天尊地卑的自然状态,及《易经》中的乾坤与阴阳对应扩展出家庭与社会伦理。传统观念中讲乾为刚、坤为柔,刚柔相济。男为强,女为弱;男为刚,女为柔。“男尊女卑”,乃男女相处之道。

    今天党文化观念下塑造的“新女性”们,追求所谓的独立人格、实现人生价值观的男性化过程中,已逐渐失去了温柔的特性和端庄、优雅的女人味。在处理与伴侣关系时的争强斗胜,让男人面对咄咄逼人的女子,总有一种紧张和压迫感。而女性,在蛮横、无理性的语言冲撞里,已越来越丧失了女人的娇柔特质,留下的只是虚饰的脆弱。

    女性当自省。适时反思自身与对方的交谈、言语之中是否带有争斗的意识和成分,在矛盾、问题降临时,首先要学会冷静,克制自身的情绪冲动,并且要向内自省。正所谓“一念反省是天堂,一念指责是地狱。”

    自省之后的谦卑,不等于屈服和懦弱。谦卑、柔顺之中含隐忍,是一种属于女性的美德。坤德似水,柔能胜刚。难怪有人说:“女人太强,如石头,男人用脚可能都会怕脚痛;如果女子如水,男子就愿意用双手把女子捧起来。”

    因此,有话柔柔说,柔情似水,唤起对方的同理心,是男人与女人之间回归和谐相处的新起点。同时,也让女性自身保存了一份温柔、娴静和淡然的心怀。

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    成语故事:轻诺寡信

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图(1)难于易,为大于细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终(2)不为大,故能成其大。夫轻诺(3)必寡(4)信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。

    (《老子.第六三章》(5))

    【注解】

    (1)图:策划。
    (2)终:终归、终究。
    (3)诺:许诺、承诺。
    (4)寡:缺少、少。
    (5)老子:书名,春秋时楚国的李耳所著,分上下篇,道家修炼的经书。又称为《道德经》、《道德真经》。

    【故事阐述】

    《老子》一书是春秋时楚国的李耳所著,阐述道、德的意义。在《老子.第六三章》中主要内容是叙述做人应该有的行事原则。

    老子认为,做事不要刻意,用不生事的方法去处理事物,要安于恬淡。以对待大事的态度处理小事,以对待复杂的态度处理简单的事,对仇人要报之以德。处理困难的事要从容易的地方下手,大事要从细微处着眼。天下的难事都是从容易之处开始;天下大事也都从细微处发起。

    所以圣人不会等问题变大了才去处理,因此总能成大事。轻易许下的诺言必定难守信,把事情看得太容易必定常遭遇困难,因此圣人总是严谨的看待任何事情,所以就不会有困难的事发生。

    原文中的“夫轻诺必寡信”,就被简省为“轻诺寡信”这句成语,指随意答应他人的请求,常难以实践承诺。

    【讨论】

    (1)老子认为圣人为什么总能成就大事?圣人为什么不会有困难的事发生?
    (2)你认为老子所说的做人应该有的行事原则,你也能做到吗?请把自己的想法跟大家分享。

    【造句练习】

    例:王先生为人处事十分严谨,说话更是一言九鼎,从不轻诺寡信。
    例:如果你以这种轻诺寡信的态度去谈生意,一定会失败。

    【相似成语】

    食言而肥;说一不二

    【课后时间】

    在下面四字成语中,请找出多余的字删除并重组。

    ( )言无法信用而∶说话不讲信用。
    ( )不说一二三字∶说话算数,坚定不移。
    ( )反而尔出去尔∶你怎么对待别人,别人也会怎么待你。
    ( )神出鬼没∶形容行动快速,变化莫测。

    参考答案∶

    言而无信、说一不二、出尔反尔、神出鬼没

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    正见诗苑:为何总不放 赞神韵舞蹈(外一首) 不负使命(外一首) 风雨乡间行 证实法 解体邪党 中共气数尽 真相大白 狱中诗 恩师慈悲怀 各领一方天 梦醒快回家 静心(外一首) 退党月 反理中的正理 修者悟 正法之时 咏梅

    林广 甘霖 理悟 万古缘 一粟 郑宇 宗智 秋溪 明月光 天源 云莲 法徒 郑文正 法缘 善水 圣旭 三千 飞明

    为何总不放
    --和甲、乙俩同修共勉

    林广

    初生孙儿患病凶 针药齐用心着慌
    急红双眼唇干裂 三天犹如三年长
    及至三岁又患病 为医孙儿泪汪汪
    抛下炼功与学法 三事更难放心上
    别人命运想左右 亲友遭难动心肠
    明知故犯问老甲 为何执著总不放

    孙女本是螟蛉子 竟比父母更疼肠
    廿年不嫌苦和累 百根情丝拴心上
    怕她上学费坏脑 怕她吃喝不够香
    怕她有病不保命 怕她高考误了榜
    扎心挠肝不时急 打坐甚至泪满眶
    有问老乙虽修炼 为何执著总不放

    静下心来再学法 法中师言佛心长
    同修交流互切磋 一道金光照心房
    为何遇事总离法 原来根本执著强
    信师信法不坚牢 学法不勤才迷航
    只见假象不悟真 牢抓人理恋不放
    从今静心多看书 本性不教魔性障
    时时牢记修炼人 正念正行不迷茫

    赞神韵舞蹈《了解真相是得救的希望》(外一首)
    甘霖

    法主正大穹,巍巍转乾坤。天庭美景殊,人间万象新。
    悠悠华夏地,神佛指迷津。千古儒释道,万载有仙伦。
    天神下尘埃,轮回托人身。辗转为得法,苦海可归真。
    人神同一世,大戏此时新。圣舞神韵演,慈露沐洪恩。
    佛者站满台,袈裟飘纷纷。立掌舞更佳,缓步十方巡。
    道长神采殊,青袍飞巾纶。冉冉颇有须,拂尘四海春。
    天人舞不尽,天花散缤纷。彩绫随长风,云霞飞莲裙。
    真机弥深远,生命得更新。下世随师行,真相解前因。
    天音鸣祥瑞,泠泠沁心神。鼓乐何浩荡,昂扬天地闻。
    神韵姿曼妙,真相救人神。十方洪恩施,广宇福音存。

    红歌

    涂脂,涂脂,画皮血唇轻启。
    红歌鬼影凄凄,亿万新魂泣啼。
    啼泣,啼泣,人肉宴欢官邸。

    不负使命 (外一首)
    理悟

    一名法徒一片天,各有天国高空间。
    末劫助师正大法,与师签约下尘寰。

    红尘滚滚情漫漫,十恶毒世迷双眼。
    心决无悔随师走,义无反顾冒天胆。

    万般艰辛师呵护,轮回百世圣缘牵。
    喜得大法归正道,一展洪图践誓言。

    法中升华锻真金,大浪淘沙修意坚。
    越到最后越精進,师尊点悟脚莫偏。

    弟子谨遵恩师教,更抖神威向高攀。
    理智清醒履神路,谱就辉煌正法篇。

    缘牵莲开

    雨打车窗水花溅,路依青山绕天边。
    几度雨雾罩山谷,正念破迷更向前。

    昔日同修离群雁,唤其归队共飞天。
    师尊慈悲热切盼,缘牵万古不曾断。

    车穿云雾村屯现,雨后青山浓绿染。
    农家屋里法光耀,满池莲花开正艳。

    风雨乡间行
    万古缘

    大雨小雨下不停,大风小风刮不停。
    大包小包背身上,大步小步乡间行。
    大叔大婶听真相,大哥大姐看九评。
    大山大河炼筋骨,大灾大难磨心灵。
    我为大家吃点苦,大法为人指路明。
    大家觉醒我高兴,人敬大法得新生!

    证实法不是证实自己
    一粟

    非要争对错,钻空引邪魔。回头心内找,放下心磊落。
    好胜加妒忌,高调证实我。对错人中事,修炼去执著。
    难中情难制,心潮海扬波。外推究责任,私心暗处躲。
    清静智慧多,正念烂鬼破。下世证实法,为公不执我。
    有缘齐切磋,心量放宽阔。慈悲兼谅解,谁人无过错。
    过错不指责,慈悲谅人过。量大吞宇宙,众生开心锁。

    解体邪党
    郑宇

    斧头镰刀一路杀,处处见红抢天下。
    谁敢不服斧头砍,镰刀放血小命拿。
    中华大地血染红,共产恶党霸华夏。
    神传文化敬天地,邪党文化邪骗杀。
    苍天有泪怜神子,贵州奇石说了话:
    “中国共产党亡”啊,神州万民乐开花
    天灭中共众神定,天降“九评”邪党怕。
    三退大潮红墙倒,人争三退邪党傻。
    邪党九十灵已死,红歌招魂死挣扎。
    法轮大法奏神曲,神州万民喜见家。

    中共气数尽
    (大陆大法弟子)宗智

    西来邪灵名共产,附体共党九十年。
    无恶不作人性灭,杀戮无辜八千万。
    全国洗脑唱红歌,回光反照气息奄。
    苟延残喘放哀鸣,三个代表和保鲜。
    蛊惑人心陪它死,八荣八耻催命箭。
    贵州出现亡党石,邪党要亡是天算。
    天灾人祸都出现,要想逃过此劫难。
    同化大法真善忍,三退保命是真言。

    真相大白众生醒
    秋溪

    泱泱华夏恶魔占,欺天霸地蒸民怨。
    瞒天大谎无遮掩,遮羞布碎露狰颜。
    活摘器官殴访众,世界民众维真善。
    刀枪何敌真善忍,机关算尽剩哀叹。
    风起云涌抗暴潮,排山倒海卷巨澜。
    天灭恶魔众神愿,天定人做是必然。
    法正人间在眼前,分分秒秒天象变。
    层层天宇师从组,寰球众生觉悟显。
    法徒分秒急救众,共创新宇携手还。

    狱中诗
    明月光

    丹心敬法

    两鬓斑斑名利枯,一生有节修仙骨。
    慎思千年回天志,丹心万古敬法书。

    沧桑有律

    人间有情天道无,沧桑有律展卷舒。
    笑看天下英雄志,只在尘中做画图。

    恩师慈悲怀
    天源

    漫漫天涯路,高穹降凡尘。随师证大法,苦海救众生。
    万载多轮回,百苦都尝尽。名利迷尘世,欲海造业深。
    罪大寿命减,冥冥地狱行。

    今朝得正法,恩师慈悲怀。巨手法轮转,亿朵净莲栽。
    甘霖大地撒,盛莲处处开。兑现洪誓愿,神威消阴霾。
    仙音天地绕,载众升瑶台。

    各领一方天
    云莲

    同修汗湿衫,头顶烈日天。穿越城一半,为把技术传。
    救人有速效,覆盖一大片。方法堪推荐,效果不一般。
    正念在胸间,法轮天地旋。相约齐相聚,时间不拖延。
    讲述加实践,环节缜密严。检验无遗漏,各领一方天。

    梦醒快回家
    法徒

    远客今回家,担心你落下。客在他乡醉,忘记天上家。
    红尘一浊世,苦海不见涯。花开花又落,万古是等啥。
    人生缤纷过,精彩皆幻化。圣王在人世,人醒知等法。

    静心 (外一首)
    郑文正

    今日风来明日雨,风吹雨打皆因情。
    若是人心去的净,抽薪釜底水自平。

    荀彧

    预知天下变,劝众无久留。乡人多怀土,遗恨水东流。
    “天要灭中共,退党上渡舟”。广传福音者,英雄胜曹刘。

    退党月
    法缘

    退党月,退党月。退了党,心了却。
    神威显,邪党裂。天时到,中共灭。
    扫西灵,清妖孽。天地间,立伟业。
    救众生,渡大劫。迎新元,朝天阙。

    反理中的正理
    善水

    吃苦遭罪多,人觉这不好。名大利又丰,实惠且荣耀。
    修炼理相反,执著需去掉。名利情皆无,天界招手要。

    修者悟
    圣旭

    修炼如同上高山,一步一步往上攀。
    一思一念要归正,心正步稳意志坚。

    正法之时
    三千

    对法一念牵扯大,干扰正法最可怕。
    主佛慈悲护法严,报应无情并非假。

    咏梅
    --读正见网文章

    飞明

    作舞瑶台上,丽质映华章,
    暗香驱烂鬼,春潮接孤芳。

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    法轮功在加拿大卡尔加里受欢迎

    加拿大法轮功学员


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    “忍”字伴我攀高峰

    大陆大法弟子

    我的修炼环境,主要是家庭,尤其是和丈夫之间。结婚这么多年,之间的恩恩怨怨纠缠不清。但到了正法的尾声,我的人心必须要放净了。这期间,我最做不到的就是忍。有很多次,在面对丈夫的欺侮时,我真想离婚了事。但我知道,离婚不是我们应该做的。我们是助师正法的大法弟子,应该是常人的表率,应该给后人留下好榜样,怎么还能离婚呢?但这个忍做起来太难了。

    结婚前几年,虽然我们也有争吵,但丈夫一般还是不太敢变本加厉的,我还是占些上风。但就这上风给后来留下了隐患。如今,丈夫一反常态,动不动就无理取闹。我只要一反抗,就非打即骂。闹的像疯了一般。我还想像以前还嘴根本不可能了。

    今天当又有了一场激烈的战争之后,我觉的真是忍无可忍了。和一起上街讲真相的同修说起了此事,我说:“这么多年我真白修了,为什么常人还对我有这样大的脾气?我真是忍耐不下去了。真想结束了这段婚姻。”

    同修是个善良的老太太,她在家就很能忍。丈夫怎样骂她,她也不会还嘴。她说:“那怎么行,咱们修的就是“真、善、忍”嘛。你这么多年没在忍上下功夫,积累多了难就大了,你可不能逃避。而且表面上是你丈夫和你闹,其实是旧势力钻了你心性上有漏的空子,你找找你有没有什么心没放下。”

    我说:“一大堆的人心,我这个人从小到大没得罪过什么人,结婚后,由于不上班,所以修炼的环境就是家里。尤其是和丈夫及其家人的矛盾放不下。对他们有怨恨心、嫉妒心、争斗心、报复心。尤其丈夫和其家人在我父亲病重时对我不好,所以始终在心里耿耿于怀。见他们好了,嫉妒和怨恨就上来了。所以心里就不平了。”

    同修说:“唉,咱们都到了什么时候了呀。咱们是干什么的呢?你看咱们出来讲真相救众生,可是家里的众生都救不了。你丈夫虽然那样对你,但他也是你的众生,他还依赖你救他呢。而且他也是被旧势力操控迫害你也迫害他,闹的你们鸡犬不宁,也影响你救度众生。”

    我说:“姨呀,我真的没把他当众生,甚至由于恨他都不想要他这个众生了。我只把他当成丈夫,一个大男人,家里的顶梁柱,应该能保护我宽容我的人。我本来就是个多愁善感的女人,在很年轻时就希望有个顶天立地的男人来保护我,让我有个依靠。”

    同修说:“你看,你这不是把自己当成人了吗?咱们才是主角,他还要依赖你呢。总和他较什么劲呀。况且,咱们修大法了有了好身体,咱们什么干不了呢?你以前和他形成观念了,做什么事都依赖他,什么事都掐个尖。这不都是人心吗?这不是人的观念吗?什么男人女人,男人保护女人,这不都是人的理吗?你不就是神吗?现在正法都到尾声了,都到脱人壳的时候了,你还不好好修自己吗?还男人女人的计较这些常人的事,千百年来不都是这些事吗?你们这么些年不都是这些事吗?你一边恨着你丈夫,一边又放不下情,况且你父亲过世那么久了,也是得法的人,他自有去处,而且我们怎能左右别人的命运呢?你已被情弄的七荤八素了,赶快醒悟了吧,别对你丈夫和他家人带那么大的怨了,更别把你的丈夫当成你的仇人了,他也是个可怜的众生。你要跳出情,神起来,别让迫害你在你婚姻上做文章的旧势力看笑话。成就你也救你丈夫。以后在‘忍’字上下下功夫,别把你丈夫气你当成人对人的迫害了。过去那几年,在忍字上做的不够,和常人争斗,所以堆积到现在难大了呀,你不下很大决心能行吗?赶快脱人的壳吧,想想自己真正的家,自己的亲人在哪?想想自己的使命,赶快从情中跳出来,不能被你丈夫这么带动着总干扰了做正事了。”

    我说:“是呀姨,今天我看《澳大利亚讲法》,师父在讲法中说:‘要慈悲的对待一切人,遇到任何问题都找自己的原因。哪怕别人骂了我们,打了我们,我们都找找自己,是不是自己哪个地方不对了造成的。”是呀,以后我要听师父话,实修自己,在‘忍’字上下功夫。

    在清凉的静静的巷子里,我和老同修一边谈着自己的所悟,一边对走来的众生讲着真相,心里都沉浸在一种无边的慈悲中,谢谢慈悲伟大的师父把我们的救度,也谢谢这位和我深有缘分的同修的相伴。我们愿这样一直走下去,直到圆满随师还。

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    “红歌”里的无边罪恶

    掸尘

    提起“红歌”,几乎所有的中国人都不陌生,就是指专门歌颂中共的歌曲。可以说,红歌是共产极权社会特有的一种文化现象,而尤以中国为甚。古今中外,靠逼迫、诱惑其党徒与民众为其大唱赞歌的政党只有中共。红歌到底是一种什么样的歌曲,值得我们一探究竟。

    红歌之“红”在指定中共的同时,也明确告诉人们红歌的政治属性。而中共的政治从来都是充斥着谎言与暴力。中共成立于国难之际,在中华民国政府北伐统一中国的时候,中共乘机作乱,欲以暴力夺取政权,并在江西瑞金成立国中之国——中华苏维埃共和国。被围剿打垮之后,又仓皇逃至陕北。但是这都不影响它对民众的欺骗,把逃跑说成是“长征”,说成是为了北上抗日。日本当时是在东北,它跑到陕北却说是抗日救国。其编写的《十送红军》与《红军不怕远征难》就充满了这类谎言。

    在延安中共一窝就是十多年,谁见过它抗日了?国民党在整个抗日战争中战死士兵达三百二十一万多人,而中共至今拿不出一个死亡的数字出来,可是它却说自己领导了中国的抗日战争,并大言不惭地歌唱“大刀向鬼子们的头上砍去”和“到敌人后方去”。

    在延安,中共以所谓的搞大生产的名义种植鸦片,毒害国人,可是它却能唱出“花篮里花儿香”(《南泥湾》歌词)。那是什么花香?分明是罂粟花香。

    朝鲜战争是在毛泽东的指使下由金日成发动的。在这场残酷的战争中,中国士兵和美国士兵战死的比例是将近二十比一。这场战争中国没有占到丝毫的便宜,可是中共却能利用电影里面的歌曲让中国人唱《英雄赞歌》和《我的祖国》。

    我们的祖国是很美,我们也不允许外来的侮辱,可是是谁在面对外侮时苟且偷生?又是谁在利用对外战争达到一党之私?死亡的中国志愿兵的数字至今还被严严地掩盖着。而后来的打越南,明明是一场侵略战争,中共却以一首《血染的风采》進行美化。

    中共搞社会主义成功了吗?这还用问吗?可是它至今仍在唱《社会主义好》、《沿着社会主义大道奔前方》。中共一党独裁了几十年,从来没有搞过什么民主,可是它在《没有共产党就没有新中国》中却高唱“它实行了民主好处多”。

    中国先于中共而存在,这是基本常识。历史上的中国曾是“万国来朝,重译款塞”的国度,中华文明礼义之邦的美名盛传了几千年。怎么在中国前加一个“新”字就把中国以前的辉煌全部抹杀了?没有中共照样有中国!历史上中国在世界上的地位远胜今天许多倍。

    更恶毒的红歌是什么?是那些把中共比作母亲的歌曲,把中共党魁看作比自己爹娘还要亲的歌曲。任何一个党不过就是一个组织而已,它怎么要让中国人把它比作自己的父母?甚至要远甚自己的父母!没有这种灌输,也就不会出现文革中子女与父母划清界线的禽兽不如的行为。中国人的天伦被中共无耻地强暴了。

    谎言本来就是有毒的,再美好的谎言也是谎言。特别是一个寡廉鲜耻的政党用谎言为自己美化时,罪恶更加巨大。什么是流氓?流氓就是说着好话做着坏事的家伙。中共就是一个好话说尽、恶事做绝的流氓党。

    中共是独裁的,其意识形态也是独裁的。为了实现最大的对中国人民奴役的要求,强迫人民对其盲目崇拜也就成为必然。而唱红歌正是中共谎言统治的需要。

    特别在文革时期,唱红歌达到了鼎盛。早晨还没睁眼呢,《东方红》或《大海航行靠舵手》就唱了起来。遇到集会,很多时候是先比赛唱歌。特别是把一切文艺形式给垄断,八个样板戏经年不衰。作为普通老百姓,你耳中听到的只有这些。你想唱个抒情点的、浪漫点的,就说不批斗你,允许你唱,可是也没有这样的歌啊。说严重一点,你要唱一个红歌以外的歌曲,弄不好可是要掉脑袋的。在这种情况下,作为一个中国人,不愚昧都很难,可是又有什么办法?

    可以说,中共强迫民意为它唱颂歌唱了几十年。在这种歌声中,中共得以作威作福、狂妄自大。可是同时受到毒害的中国人却只能愚昧着,这种愚昧造成什么样的后果?那就是全民都被洗了脑,从而无知地随着中共搞运动。

    这种愚昧达到什么程度?被批斗的人是在红歌中登场挨斗的,所以一听到红歌就发抖。要知道,即使他是批斗对象,可是在台下时,他也不得不随着人们唱红歌。著名作家巴金就说过他一听《东方红》就发抖,因为当年他就是在《东方红》的歌声中受到惨烈批斗的。可是也就是他,竟然为连环画《孔子罪恶的一生》配文。一个著名的小说家都被洗脑到这一步,中共对全国人民的洗脑可想而知。

    我有个同事,是当兵的出身。他讲起文革时军队的拉歌比赛,还是眉飞色舞的。当兵的思想都被灌输到什么程度?他举了个例子,说老毛死的时候,很多当兵的真是痛哭流涕,真比死了爹娘还悲伤。许多士兵都说,如果能用自己的生命换取他老人家活下去,大家都愿意。

    这种遗毒有多深?那可不只是毒害一代两代人。《九评共产党》中有这样一段话,说的很中肯,也很形象:“‘六四’镇压时,天安门广场附近一开枪,许多人一下子本能地躲到灌木丛后去了。等人们缓过一点神,马上从各自躲藏的地方,不约而同地高唱着‘国际歌’,勇敢地走出来。那些中国人诚然勇敢、纯真、可敬,但是为什么面对共产党的屠杀,他们还要高唱共产党的‘国际歌’呢?原因也很简单:党文化教育下,可怜的人们被共产党搞得只知道共产主义。”

    中共利用红歌为民众洗脑可谓是它的拿手好戏。可是毕竟时代发展了,随着互联网的普及,有很多资讯中共封锁不住了。对于红歌,人们有一种本能地排斥。提起红歌,除了一些被洗脑严重的中老年人之外,年轻人谁会喜欢它?特别是在广大的民间,那些下岗工人,失地农民,被压榨了一生的知识分子,即使他们年轻时被中共严重洗脑,可是这么多年下来,早已认清了中共的罪恶,让他们去给中共唱颂歌,正经人谁唱!

    当然,在中共的意识形态崩溃了的今天,还有一些精神迷乱者在利用红歌为自己贴金。二零零九年,不是有一个精神病院在利用红歌对精神病人進行所谓的辅助治疗吗?此文一发,立即招致全国网民的痛骂。谁都知道红歌中包含的谎言与暴力,用它来治精神病,只能越治越严重。

    还有个地区搞的更邪乎,一面以打击黑社会的名义清除异己,为自己的仕途铺路,一面却在高唱红歌,也就是在红歌的掩盖下搞恐怖。这种新时代的红歌运动竟然受到中共高层部分官员的肯定。

    作为唱红歌者自己来讲,为什么非要用红歌来表达自己的感情?为什么明知是谎言、有毒素,还要去唱?这不明显是被洗脑的结果吗?这些人其实是在自欺欺人。他们在自欺欺人的同时也在毒害着我们这个社会。

    作为中共来讲,靠暴力与谎言对中国人毒害了九十年。所谓的意识形态连它自己都不相信了,更不用说什么共产主义理想了。它现在就是在借维持中共形象的同时维持政权。而且这个形象也确实到了难以维持的地步,所以就只好还用这种已经过时了的红歌来为自己招尸还魂。

    中国社会现在矛盾丛生,都到了无法解决的地步。中共的暴力不但达到了极致,而且谎言也随之到了无所顾忌的地步。哪怕谎言已被民众知晓,哪怕红歌已被民众看透,它也仍然要借红歌为自己苟延残喘。中共为其建党九十周年所搞的庆祝,就是以唱红歌为其主旋律的。

    中国政法大学法学院副院长,行政法研究所所长何兵对此评论说:“重庆累计唱红10.4万次场,参与人数8000万,场地费服装道具一人1500元,共计2.1亿元,每人次误工费、交通费加起来共计2700亿。如果全国唱红会是几万亿,为什么不搞医保?!”

    是啊,在中国,中共建政都六十多年了,在全世界绝大多数国家都已经实行“医保”了的当今世界,中国老百姓却是有病看不起。中共为自己搞个 “庆生”就能几万亿的浪费,怎么不用它搞“医保”呢?咱往大了说,每人一年看病平均花费1000元,全国一年也不过一万多亿。中共为什么不用这笔钱搞医保?在中共的眼里,它想的就是如何地保住自己的政权,哪管老百姓的死活!

    根本不问民间疾苦的政党能维持多久呢?它这个红歌是不是在为自己唱丧歌呢?那些唱红歌者诚然都是有头有脸有工资保障的,可是当民众都充满了厌恶与嘲弄时,在它只能自我陶醉的情况下,那最终的结局可能真的非常象精神病院的红歌大合唱了:究竟是唱歌者是精神病,还是唱歌的幕后指使者是精神病?

    在全民越来越清醒的今天,中共对失去政权的恐惧,从其极力宣扬的红歌活动中已经暴露无遗。看来,红歌的罪恶是要伴随着中共的罪恶一起走向灭亡了。

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    修炼点滴:喷漆的启示

    海外大法弟子

    开的车子很旧了,顶上的漆有的地方已经脱落,太太说要么漆一下。于是买了漆和其它原料,开始忙活起来,但喷完漆之后,发现斑斑点点的很难看。后来四处问了一下,才知道自己犯了几个错误:一个是喷漆时没有象说明书中介绍的那样一行行的喷,而是自己想当然的象画圈一样喷,想着这样会避免新漆与旧漆间出现明显的分界线;另一个原因,是买的漆太少,所以造成总体厚度不够。于是及时补救,又买了一瓶漆并且按照正确的办法,结果效果好了很多。

    事后琢磨这件事情,又联系到了自己的修炼与走过的证实法的路。其实,给车局部喷漆,几年前在另外一辆旧车上也尝试过。现在看来,当时的做法也是错的,而且效果也不理想。这次喷漆时,想着以前做过,所以有种思维定势;当看到说明书上要一行行的喷时,因为不理解,就觉得不可思议,于是依旧照着自己的想法做。而且当店主让我买两瓶漆时,也没采取他的建议,结果造成了效果不好。

    想到自己的修炼与证实法中,存在着许多漏洞与疏忽,其结果就象是那一开始喷的漆似的,斑斑点点的惨不忍睹。究其原因,一个是做事太浮,没有扎扎实实的把自己要做的事情、面临的状况处理好(就象是没有一行行的稳步喷漆一样);另外一个原因,就是自己总体上精進成度不够、离完成自己的使命差距太大(类似于漆的总体厚度不够)。那么,这些是由什么原因造成的呢?

    自己在喷漆时,说明书上已经介绍了正确方法。但因为自己不理解、也没见人做过,从而想当然的就否定了,于是按照自己的一套想法做,造成效果不好。就修炼而言,静心学法时,就会发现师父的法已经把各种情形中自己应该如何做讲清楚了;但出于自身执著和各种观念,仍然按照自己的想法做,于是很多时候就出现了不必要的困难与波折,而且整个效果不好。有时在摔了跟头之后、反省自己,才体会到自己的失误都是因为没有照着法做、和对法认识不足造成的。

    再深入思考下去,就会发现,自己的一个误区就是想着自己在修炼路上已经走了十几年了,所以遇事怎样对待大概也是知道的。这就造成一种惰性:处事待人不是按着法来做,而是凭着自己的所谓经验。然而,真实的情况是,自己在修炼中是要不断提高的,其中伴随着在更微观上去掉执著和对法理的更深一层认识。在自己过去的经历中,可能有些关过得并不怎么好,由于师父的慈悲而勉强过去了;可是,随着正法的逐步推進,对自己的要求也就相应的提高了,所以自己那种刻舟求剑的做法已经不行了。只有真正照着法扎扎实实的做好,才能闯过现在面临的难关。

    回顾过去,自己这一点上在工作、家庭、生活的一些方面已经有过教训;但是自己没有充分重视,反而向外找、怨天尤人,不仅错过了提高和改正的机会,也给后来造成一些隐患。比如,自己现在发正念经常就睡过去了,虽然很想解决这一问题,但尝试了很多种办法后仍没有起色。现在看来,至少有两个因素促成了这一难关。一个就是过去对法认识的不足,想着多参与大法项目才是证实法、才是在救度众生,因此忽视了日常工作与生活的许多方面,没有象个大法弟子那样堂堂正正的做好,反而经常在名与利中被困扰。现在悟到:其实修炼本身就是放下名利的,就是为了众生的未来考虑的;因此要把各种心放下,不被常人社会的浮华所牵动,真的象个返本归真的修炼者似的、能够以纯净的、朴实的心对待周围的人与事,在一个个看似不起眼的事情与场合中看自己的所思所想和言行是否照着法做的。由于这方面没有做好,具体来说就是对一些生命的瞧不起和负面看法,在一定成度上造成了今天自身周围证实法的环境不理想。另一方面,由于过去发正念没有做到位,在不同空间陆续积累了一些邪恶,让它们得以至今仍然严重的干扰着自己发正念。

    也就是说,心里要多想大法弟子在目前的情形下依照法应该如何对待、如何做,而不是凭着自己的所谓经验或人的观念。有时学法时体会到:因为法太大,所以大法弟子的使命也就很重大,不是象人的想法认识的那样。有时看看天空,就能知道什么是胸怀;看看海洋,就能明白什么是度量。当心怀众生时,就不会与常人在名利情中争强,就能够珍惜这些机缘、为这些众生的将来负责。
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    正念解体邪党的“七•一”丧寿

    云南大法弟子 清明

    (一)清除邪党“七•一专刊”

    小区大门的墙上有一块黑板,是住在小区的离退休干部邪党支部的宣传栏。邪党的“七•一”就要到了,有关人员准备出什么“七•一”专刊,我们几个大法弟子发正念解体另外空间操控世人的邪恶生命、中共恶党邪灵,让他们出不成专刊,不要再为邪党加持能量,不要再毒害世人。可他们还是敷衍式的出了一个所谓的“七•一”专刊。

    我们又发出一念:下一场大雨,把这个专刊冲掉。晚上,黑板下面停放了一辆面包车。午夜12:00后,只听见阵阵雷声、道道闪电,瓢泼大雨象从天上倒下来一样,尽管黑板上面有一块遮雨棚,但大雨落在面包车上,又溅到黑板上,把整个黑板从上到下冲洗的干干净净。真是弟子有一念,师父就帮我们做了。

    (二)解体邪党“红歌合唱团”

    小区里有个什么退休干部合唱团,在邪党 “七•一” 前夕的一天,听到合唱团正在唱“红歌”,还有放音喇叭的音乐伴奏。我立即盘腿立掌发正念:清除另外空间操控世人的邪恶生命、中共恶党邪灵,不要让这些不明真相的生命再为邪党补充能量、葬送自己的未来。这些扩音设备,你们也不要为邪党卖命,马上退出(坏了),就会有美好的未来。稍顷,就没有听到扩音喇叭的声音了,再过一会儿,就听到吵吵嚷嚷的人群散开了、走了。不过二十来分钟的时间,我感到自己被强大的能量包容着,我相信我是解体邪恶、救度众生的大法弟子,我有这个能力。当然,我首先请师父加持、请正神帮助!谢谢师父给予弟子的神通功能:只要正念强,大法弟子无所不能。
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    文盲同修终于会自己读大法书了

    大陆大法弟子

    此文对于一个修的好的弟子,根本不值的拿出来谈的。但也许还有一些象我这样的同修吧,我将它写出来,也许会激励同修不失信心的帮助老年文盲同修在法上提高上来。

    下面我就简单谈一下我帮老同修的一些经过。

    我地一文盲同修,此人对法非常坚定,家人虽不修炼,但也很支持大法,从不为难同修修炼。然而,她就是看不见法,一拿书,就发困,眼睛象有什么东西挡着似的。我看到她这个情况,一有时间就去给她念书。她就这么依赖我,我每次去的时候,她总是让我读给她听。持续了好几年。

    后来我想:老由我包揽着读给她听,这不行啊,她自己得有提高啊!我就建议我们二人轮换着一人读一段。这时,她气的哭起来了,意思是我强她所难了。无意中我把她给伤害了。

    她在哭的同时,我的心里也不平:我象是她的秘书一样,她的架子太大了,自己总不想提高!

    于是,我们互相之间有很长时间不来往了。

    老同修想学法的心是好的,但旧势力就是在她学法方面给她设了很大障碍。我就在发正念时,加上一念:铲除干扰同修学法的一切邪恶因素。从去年一直坚持发到今年。

    在集体学法时,老同修敢开口读了,慢慢的,还能读几段了。这几天,我和她单独学法时,她自己主动要读了,而且不走神,很少读错字。

    可喜的是,今天她一个人居然将第七讲中“治病问题”这一节流利的读完了。真是“弟子正念足 师有回天力”(《洪吟》-<师徒恩>)。感谢师父!是师父看到了我有瞧不起同修的心,让我在帮这位同修中修去这颗心。我认识到了,心性提高上来了,放下了这颗肮脏的心,同修也升华上来了,这时,师父就把间隔同修学法的因素全拿掉了,同修就能直接与法沟通了。

    个人所悟,如有不当,望同修慈悲指正。

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    三言两语:由成语“贪天之功”想到的

    同真

    晋国公子重耳流亡十九年,从新回国执政,成为春秋五霸之一的晋文公。他对跟随他流亡的狐偃等人论功行赏,却唯独把割大腿肉熬肉汤给他喝的介子推给忘了。介子推母亲对他说:“你跟了他那么多年,保护过他,他才成为国君,你是有功的。”介子推说:“他成为晋国国君,不是哪一个人的力量,而是上天的力量,我决不能贪天之功,把上天的功劳据为己有。”《左传•僖二十四年》记载曰:“窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功,以为己力呼!”

    这使我想到我们大法弟子在证实法中,有时因为符合了大法而展现出一些超常的现象,有的学员就认为是自己如何了不起了,认为是自己改变了一切,经常听学员讲“我把环境正过来了、我的正念可以改变一切”等等,过于强调自我,自觉不自觉的把自己从法中修出的正念放在了大法之上,久而久之,执著自我的心越来越膨胀,最后被邪恶钻了空子。

    我们今天面对旧势力操纵宇宙中邪恶生命发动的最恶毒的迫害能够走过来,是因为我们符合了大法,是大法威力的体现。因此,无论在任何时候,我们都要把大法摆在第一位,如果没有大法,我们自身的保障也难得到,更何况面对这史无前例的迫害。

    一个生命溶入了大法,大法的威力就会体现出来,就如同一滴水,溶入大海可以掀起惊涛骇浪,可是,那是大海的威力,水滴的作用体现其中。

    即使我们在证实法中做的再好,都要清醒的认识到一切都是大法的威力。

    个人体悟,不当之处,望同修慈悲指正。

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    修炼点滴:舍和幸福

    风峰

    (一)

    我从没有修炼时就常常拿自己的零花钱给同修用于做真相资料。可是同修很少夸我,后来我也走入修炼,才知道同修做真相资料很缺钱,于是我就从每个星期妈妈给我的饭费中省下一些钱给同修用于救人,一直坚持了好几年。直到最近,同修才破例的表扬了我,并且告诉了我为什么不表扬我的原因是因为我爱听好听的话,不太注重向内找自己,担心总是表扬我会让我更看重自己而不是修自己。我想想也对,我这个人就是太自我了,这是私念啊。

    虽然平时花的零花钱少了,看上的东西想买也要有所顾虑,但是省下来的这些钱花的理所应当,物有所值。这几年不知道有多少世人会因为看到真相资料而得救,为自己选择了一个美好的未来。虽然我在物质上舍去了一些东西,但是在精神上我很幸福,实质上我也真是幸福。

    (二)

    我做事毛手毛脚,大大咧咧,我还认为是个优点,我心想我这样做也是不计较自己嘛。可是每次我和同修去发真相资料,同修常常让我在一边发正念,不让我发,我有点不高兴,可是同修说我太毛手毛脚了,担心我不知如何注意表面的安全。我想也有道理,我们是在救人不是在做事,应该稳重些。

    虽然我没有亲手发放真相资料,可是我的心是在救人,我发正念是和同修配合,一样是在救人,想想我的问题是只看中自己的得失了。其实救人就是幸福的。


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    世人明真相得福报故事两则

    大陆大法弟子

    一、冲進长江 有惊无险

    老潘和老万(其妻是大法弟子)是要好的同事。老万的妻子经常给他讲大法真相,他很相信,并做了三退,护身符时时带在身上。退休后,俩人经常一起到长江里去舀鱼。(就是在一根长长的竹竿头上绑上一个圆圆的网子,人就拿着竹竿站在岸上,看见鱼游过来了就舀)。

    一天,他们又约好去舀鱼。这次是老万先去,老潘骑着摩托车来后,看见老万已舀了一些鱼,想赶紧把摩托车停下,谁知一不小心,摩托车碰在了岸边的一块大基石上,老潘一时把握不住,车子一下就冲進长江里去了。当时他还穿着一双高筒胶鞋。掉下去之后,他就在水里挣扎着,鞋子里灌满了水,衣服也湿透了,但是没有往下沉,就这样在水上漂浮着。这可把岸上的老万吓坏了,他找到一棵枯了的小柏树,把它折了拿到江边,伸向了水中的老潘,就这样把老潘救了上来。

    上来后,老潘从内衣口袋里掏出一个护身符无限感激的说:“多亏你妻子给了我这个护身符,多亏了李洪志大师的保护,落水后我没有下沉,是因为有一股神奇的力量总在往上顶我,才能被你拉了上来。不然的话,我这小命今天就玩儿完了。”后来他们又看见水面上露出的一截竹竿,知道那是绑在摩托车上的舀子把,俩人就脱了衣服下水捞摩托,最后终于把摩托车也捞上来了。

    二、 遭遇车祸 安然无恙

    刘会计在某居委会工作。平时经常有一些大法弟子给她讲真相,她也看过很多真相资料,并退出了邪党的一切组织。

    一次,她和妹妹出去办事,刚進城门,迎面开来一辆大卡车,不知为什么她一下就倒在地上不能动了。卡车已来不及剎车,就从她身上压过去了。当时她神智清醒,马上想起大法弟子教给她的救命秘诀,就在心里不停的念“法轮大法好,真善忍好!李洪志大师救我!”车停后,她妹妹就把她拉起来了,她当时拉着妹妹就想走,妹妹说:“我看见车子从你身上压过去的,怎么能就这样走了呢?”,她说:“车子是从我身上飞过去的,我只感到车轮在我的衣服上轻轻的擦了一下,根本没有压着我。”说着她活动了一下身子:“你看,哪儿也没毛病。”之后就和妹妹走了。

    回家后,她拿了二百元钱找到大法弟子家中,要大法弟子交给资料点多做一些资料救人。还跪到师父的法像前给师父磕头,口里不停的说:“谢谢师父的救命之恩,谢谢师父的救命之恩!”


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    三国“益州”故址巡礼

    杨纪代

    晋·任豫《益州记》

    剑西的江油左担道,按图索骥,是在阴平县之北,以成都来说,在其西。这条羊肠小道至为险峻,自北边儿来的挑夫,倘若担子挑在左肩头扛累了,想换个肩膀,可那路面,一侧是高耸的山壁,另一侧则是万丈深渊,狭窄得独自一人,都无法弯腰、转身换成右肩扛了,稍微移动不当,就立刻粉身碎骨。据说,这儿也是邓艾束马悬车(系上马儿、悬起马车,意味着马和车,到了这儿,再也无用武之地的意思)之处(备注)。

    (备注):《三国志》:“冬十月,艾自阴平道行无人之地七百余里,又粮运将匮,频于危殆。艾以毡自裹,推转而下,将士皆攀木缘崖,鱼贯而進。先登至江油,蜀宇将马邈降。”蜀国镇守江油关的将领马邈开关投降。《三国演义》第117回 邓士载(邓艾,字士载)偷渡阴平 诸葛瞻战死绵竹:……魏景元四年(公元263年),魏大将邓艾奉命攻蜀。之前,艾曾多次率军攻蜀而不得手。此次攻蜀,艾有意避开蜀军重军把守的关隘要塞,在向导的指引下,進入摩天岭,向导对艾说翻过摩天岭便是江油关,蜀国则无险可据。艾大喜,便命三军攀越过岭。摩天岭山高林密,荆棘丛生,云遮雾罩,三军将士你看我我看你,不知如何攀越而下,艾之子更是失声大哭。艾大怒,命军士将自己身上裹满毛毡,把一根粗绳系在大树上,沿绳向下滑去,三军将士争相效之,不几天便攀下摩天岭。艾率军攻下了江油关、绵竹等蜀之重镇……,最后攻入成都,后主刘禅自缚投降,蜀国灭亡。

    姜维抵抗钟会進攻的故垒要寨,那山势,一旁是峭壁千丈,一旁则下临绝涧。

    雁桥,有东君平卖卜时用的土台,台面高数丈。
    鱼蛇水,东北源自陵州县界,蜿蜒流入青神县界。
    龙盘山有一石,长四十丈、高五丈。远观此巨石中,隐隐有住户及门扉的样貌,像有人掩门闭户出去了似的。古老相传,此屋为玉女房。

    张仪所建筑的锦城,在益州城之南,是蜀汉建国时的故宫呢。那地方号称“锦里”。
    葭萌县十里,有刀镮山,因有铜矿,所以,赤铜色的水由此流出哪。

    金山东面临近涧水,日光照射时,水中映满四周的山川。
    东隅、西隅、南隅三山相对,故又称三隅山。离陵井一里路而已。
    五城县西南六十里,有铜官山,山势雄伟,高出其它的山峰。
    南充县西南六十里,有昆井,是个盐井,据说有“鸡邮神”在此驻守。从相如县向东,再转北往下步行,即抵鸡邮溪,因此之故以之为名。

    伏犀滩东南六十里,有“黄鱼像”岸,形似黄鱼。今在僰道县边界,又称“龙腾”。这滩的溪水源头,出自于南溪县。

    黄葛峡有相思崖。芬芳的山泉围着四周浇灌,俗谓之“神窟”。

    司马相如(备注)宅,在益州郡西面的笮桥之北,一百多步。李膺曾说:“市桥西二百步,得相如旧宅。”如今的梅安寺南边,有琴台(司马相如鼓琴之处,一曲《凤求凰》让新寡的卓文君动心了)故墟(荒废的市集称“故墟”,亦指两人婚后,卓文君当炉卖酒的地方)。

    备注:司马相如(约西元前179年—前127年),字长卿,蜀郡(今四川省)成都人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表,后人称之为赋圣。他与卓文君的罗曼史也广为流传。

    益州历史

    益州,中国古地名,其范围包括今天的四川盆地和汉中盆地一带。是巴人和蜀人生活的地方。战国末期,秦国灭了巴蜀之后,在原巴蜀地区设置了巴郡和蜀郡。元封五年(西元前106年),汉武帝在全国设十三个刺史部,四川地区为益州部,州治在雒县;在后来的几百年时间内,先后分置蜀郡、犍为、朱提、越隽、牂柯、建宁、永昌、汉中、广汉、梓潼、巴郡、巴西、巴东、益州等郡,下辖一百四十六县,属蜀地。约在现今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地。三国时期是当时最大的三个州之一,刘备占领此地并建立蜀汉国。三国末年曹魏灭蜀汉,分割益州,另置梁州。

    西晋、东晋和南北朝期间这里一直是益、梁二州。其间十六国时期,醮纵在此建立醮蜀国。

    贞观元年,唐太宗废除州、郡制,改益州等州为剑南道,梁州等州为山南道,益州成为原蜀郡之地。天宝元年,益州改为蜀郡,至德二年,蜀郡更升为南京成都府,剑南节度使再分为剑南东川和剑南西川节度使, 简称“东川”、“西川”。

    北宋淳化四年,该地叛乱失败,成都府被降为益州,仍为治所。重和元年,益州再升格为成都府,自此“益州”的名称不再存在。

    结语

    为了查资料,重新翻阅求学时的最爱──《三国演义》,再次浏览以往特意规避的、故意忽略的伤心情节:关云长败走麦城、陨大星汉丞相归天、邓艾偷渡灭蜀……等等,虽然事隔一甲子,还是难免心酸酸而泪涟涟呢,依然逃不脱“情丝”搅扰而痴心难过哪。

    不管是私奔结为连理的司马相如夫妇,还是死后威风仍在、神算依然精准的孔明;或是长坂桥头挺矛立马,厉声大喝,曹操身边的夏侯杰便惊得肝胆碎裂,倒撞于马下,害得他回马即逃的张飞;亦或偷渡成功灭掉蜀汉的邓艾;以及与钟会鏖战的姜维……等人,他们一生的成败是非,和这些事迹发生的场景──荆州、益州或琴台故墟……,一回首、刹那间,都已穿越历史、跨越时空、烟消云散、了无痕迹!真是古今多少事,都付与那江渚上的白发渔樵去当谈笑的题材啦!

    只是这些轮回红尘的凡夫俗子,脑袋一洗照样卖力扮演;戏中的大小事儿,样样揪心;生、旦、净、丑每个角色,个个心痴;那陆离多彩的情节,掏肝挠肺的参与。到头来等到天数已尽、气数难逃、回天无望才鞠躬尽瘁、死而后已啰!

    可那相辅相成、合力演绎的荆州、益州、巴蜀天府……等等古都名城,虽然名称消失,但土地依然健在;旧城池虽几经报废、倾颓、重整,可今日大多仍旧挺立;它们尝尽人间冷暖、看透世态炎凉、睥睨乌飞兔走,到头来总是比“人”强;千百年来,不动的依然是我,不变的还是此城!而人,如今又几经轮回,此生也只能拿这些“人生过往”、选这些“都城故土”,在这儿“纸上谈兵”呢,短暂的“人世”,与永恒的“壁垒”哪得比,是吧?人生,如梦一场;世事,过眼云烟!

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    古调虽自爱 今人多不弹──古琴

    季黛

    古琴简史

    《周礼.春官》中把乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类,称“八音”,而丝音包括古琴、古瑟;所谓“琴瑟之属、丝竹之音”即是指此。丝指的是用蚕丝制成弦,再制作成乐器。在商周以前,丝弦乐器只有琴和瑟两种,秦汉以后才有筝、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。

    太古、伏羲释其姝女娲为男女之嫁娶,断木为琴,桑为瑟,乃有三十六弦。而琴原为五弦,至周加两弦为七弦,故又称为七弦琴。今之七弦琴,长三尺六寸。琴以三分损益法,将弦长计算出简单的整数比,以徽志之,共十三徽,可奏出纯律。琴面光滑,可随意取音。音域广,变化多,音色深厚庄重,音量虽不大,但有金石声。指法有散、泛、按三类。

    远古时代的“琴”,它在中国的乐器里最富代表性,身价颇高,象征着君王和隐士。如今所谓的古琴,古代原名琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。后来“琴”逐渐成为弹拨乐器的代名词,如胡琴、月琴、提琴、扬琴等等。本世纪初为了区别于外来的弹拨乐器,才被称作“古琴”。

    古琴堪称中国现存最古老的拨弦乐器,有三千年以上历史,先秦以至两汉典籍中如《礼记》“昔者舜作五弦之琴,以歌南风”;《诗经》“琴瑟击鼓,以御田祖”、“窈窕淑女,琴瑟友之”、“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”。可看出琴在中国有着悠久的历史。

    中国古代文人视琴乐为精神载体,在“琴棋书画”中排第一,如朱熹、欧阳修、苏轼、王安石、姜夔、黄庭坚等都有相当的琴乐修养。古琴艺术反映文人的思想和价值观,北宋的人文精神更多地渗透于对琴乐的审美之中,对琴乐实践和理论的发展都起到重要作用。

    胡乐的影响

    唐代是古琴承先启后时期。唐以前没有确切的实物佐证,唐则有盛、中、晚期制作传世,部分还具年款,可配合文献记载加以研究。唐琴造形浑圆,如盛唐琴之面板漫圆而肥;中唐以至晚唐之面浑圆渐逊,圆则依然。

    唐代由于大量吸收外族文化,胡乐风行,诗人刘长卿的《弹琴》:“泠泠七弦上,静听松风寒;古调虽自爱,今人多不弹。”以及白居易的《废琴》:“丝桐合为琴,中有太古声。古声淡无味,不称今人情。玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然?羌笛与秦筝。”

    这两首诗有力的证明了胡乐的影响,使文人视为精神堡垒的古琴技艺式微了。古琴在唐代宫廷中渐遭冷落。从诗人的怨愤中,我们不难看出古琴的消沉,主因不在“器”而在“音”。远古代代相传惜守节奏舒缓的“楚、汉旧声”,与唐朝当时的生活步调很不协调,于是理所当然地古调、古琴逐渐被人搁置,甚至遗忘。
      
    虽然如此,但唐朝这种敞开胸怀、吸纳外来文化的政策,融合了多样民族的音乐特色,而造就了“万国衣冠拜冕旒”的天朝盛世。如此一来,古琴的样式随着时代的变更而有所演变。相反,宋代是中国古琴发展的高峰时期,从赵诘《听琴图》中可见。作为文人音乐的古琴艺术和古琴演奏技法,在这一时期得到了重要发展。

    明代的《琴声十六法》

    到了明朝,《明史·乐志》记载,吴(江浙一带,古称“吴地”)元年(西元1364年),明太祖置“太常司”,其属下有协律郎等官。听说元朝末年,有个名叫冷谦的人,知晓音律,善长鼓瑟,以黄冠(道士叫“黄冠”)身分隐居于吴山(在今浙江杭州市)。于是召他出任协律郎,令他协助整理乐章、声谱,以备太学的乐生学习之。

    ……于是朝廷就考正四庙的现存雅乐,命冷谦校定音律及编钟、编罄等乐器,如此就定下了“乐舞之制”。他是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷,大文豪宋濂为之作序,可惜现今此书已佚。如此看来,他对明初的音乐影响不小。相传元末已满百岁,卒于明永乐年间。又著有《琴声十六法》,如今尚存。其法节录简介如下:

    一曰轻 :不轻不重者,中和之音也;二曰松:松者吟猱妙处;三曰脆:脆者健也,于冲和大雅中;四曰滑:滑者溜也,又涩之反也; 五曰高 :高与古似,而实与高异;六曰洁 :欲修妙音者,必先修妙指;欲修妙指者,又必先自修洁始;七曰清 :清者,音之主宰,必使群清咸集;八曰虚 :抚琴着实处,亦有何难,独难于得虚; 九曰幽:音有幽度,始称琴品,品系乎人,幽繇于内;十曰奇:音有奇特处,乃在呤逗间;十一曰古:琴学祗有二途──非从古,则从时;十二曰澹:琴音本澹,而吾复调之以澹;十三曰中:乐有中声,惟琴固然;十四曰和:和为五音之本,无过不及之谓也;十五曰疾:指法有徐则有疾,然徐为疾之纲,疾为徐之应,尝相错间;十六曰徐:古人以琴涵养性情,故名其声曰希,尝于徐徐得之。

    结语

    乐器与神话的关系非常密切,在传说中乐器往往被固定与某些事物相连:例如古琴象征道德,而编钟象征权威,木鱼和钟鼓代表佛教等等。

    事实上,古琴从来不在乐器的层次,而是直接成为礼器甚至神器。琴不是表演型的乐器,而是供懂得音乐的君子修身养性、表达志向、观察世道的变迁、测度天时与灾祥。

    古琴技艺的兴衰,实与中国传统文化息息相关,从最早的“黄帝鼓清角之琴,以合大地鬼神”、箕子“隐而鼓琴自悲”,当时称为鼓琴;然后随着岁月的流逝、朝朝代代的轮番上场、人类接触面的拓宽、外族乐器与演奏技法的吸收融入……等等因素,而日渐失去中华传统独特的原貌和原汁。

    至今为止,古琴这门艺术,历经千百年的升华提炼,在华夏众多乐器中,最大限度地承载了神传的中华文化精华,但它也在慢慢的失传,这不得不引起我们的思索与重视。如果您也发“思古之幽情”,也许您能在神韵艺术团里的中国古典曲目表演中,寻回一丝慰藉。赶紧买票观赏去!

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