就武松打虎的故事来讲，数百年来演绎出许多版本。笔者看来，《水浒传》问世以后，无论任何形式的表现都胜不出施耐庵笔下的情节。施耐庵写武松深得武松形象中神武的精髓，加上笔墨能展现人们目力所达不到的境地，极大地拓展艺术想象的空间，武松打虎通过施耐庵的描述几乎成了一种定势。要想突破它确实极难。
无论用人扮演老虎，或用真老虎来作道具，也无论找到的演员武艺多么高强，想用老虎的威猛衬托武松的神武几乎成为空谈。然而神韵舞台上的《武松打虎》一问世，真令举世震惊，武松的形象再一次得到世界公认，演员扮演的武松丝毫不逊色于施耐庵笔下的武二郎。由此观之，神韵被誉为“天下第一秀”，名不虚传。
神韵《武松打虎》的成功在相当大的程度上取决于编舞的技巧。在这个节目的编舞中，编舞者主要采用了对比映衬的手法，我们一起来欣赏。
人物的对比
这可分为单人对单人的对比衬托和多人对单人的对比衬托。舞剧开始，一武士带领妻小要过景阳岗，得知山中有虎时，依然前行，后被老虎伤害。这个武士舞台上的形象显得颇为自负，还多少带点自满。他的遇害表现了老虎的凶残，为用老虎的凶残衬托武松的为民除害作了铺垫。他提前的出场，目的就是在衬托随后真正的打虎英雄——武松。
当武士被老虎伤害后，人们激于义愤，拿刀的拿刀，拿枪的拿枪，聚众去山中打虎。一群人虽说出于义愤，加上人多势众，可是面对不知隐身何处的老虎，还是颇多顾虑。他们弯腰窥探，亦步亦趋，小心翼翼，听到虎吼便四处分散，仓皇溃逃。这群人的惊惶失措，也是在衬托武松徒手打虎的神威。
还有其他一些人物的对比，比如店小二的贪利忘义与武松的义无反顾，以及被老虎伤害后众人的悲伤无奈，与打死老虎后的喜庆欢呼，都展示了真实的生活场景。这样的对比，渲染和增强了艺术的真实。
虚实的映衬
我们前面说，在舞台上表演的武松打虎都不尽人意，主要原因可能就在这个老虎上。用人扮演吧，怎么也演不出老虎的凶残与威猛；用真老虎吧，这些被驯养的老虎虽是真的，可是要表现出老虎的凶残也不可能。要是真那么凶残的话，说不定就把演员吃掉了，何况在舞台上用真老虎表演也不现实。前些年有拍这类电视剧的，用的倒是真老虎，可是效果委实不尽人意，和施耐庵笔下的老虎相去甚远。
神韵编剧的高明在于运用了虚实衬托的手法。这种手法是中国传统艺术当中相当重要的一种技法，它能够用有限的场景展现无限的内容。在具体的表现中，人们看到的都是实实在在的，可是那看不到的呢？凭着人们对已有事物的观察，凭着生活的经验，自然就会想象出另一种无限丰富的景象。尽管人们想象的场景和情节都是虚的，可是这种想象恰恰是情节发展的必然延伸，人人都有各自的想法，可是观众的想法都是按照编舞者设定的布局在发展。结果是观众与舞台上的情景融为一体，都在帮助编舞者完成对艺术的再创造。此可谓舞台艺术的最高境界：把观众的情感、思想完全调动起来，共同塑造人物的完美。
神韵《武松打虎》中，人们除了最后看到抬出一只死虎道具外，始终没有看到老虎的身影。开头那个武士被老虎伤害，怎么伤害的？这些无关紧要，观众通过人物的表情已经知道了老虎的利害，这就足够了。
看那武松，听说老虎伤人，他并没有象其他人那样随众去山中打虎。一段舞蹈展现了武松见义勇为、为民除害的内心独白。再看他喝酒时的豪放和壮怀激烈的英雄气概，都使他的形象更加丰富。
武松喝醉酒后的醉棍、醉拳，以及独上景阳岗时的豪迈，让人看到了真实的武松。这些都是“实”的，他有这样的胆量与武艺，打起老虎来肯定非常精彩。观众在期待着他打虎的场景，殊不知，他在展现武艺的同时，已经展现出了他的神威。这样的“实”就是为了让观众能根据他的武艺、胆略，好自己去想象他打虎时的场景。
具体打虎就只能“虚”，也就是把真实的打虎的情节放到幕后去，这时的观众自然就会用想象去自己丰富武松打虎的情节。试想，再精彩的打虎情节，也没有观众自己去想象的丰富和完备。其实，就是施耐庵笔下的武松，那不也是调动读者的想象去完成对武松形象的塑造的吗？施耐庵还用了笔墨去写，只不过写的让人如临其境而已。而神韵舞台上的武松，表演到这一步时，已经完全把观众的艺术思维调动起来了，那是一种更完美的艺术创造。
然而，这时的舞台上并没有真正的“虚”，而是通过那一群打虎者的围观，特别是利用一人扮演老虎，一人扮演武松来具体表现着打虎的情节。这两个演员的表演只是在传达具体的打虎情节，就是通过他们对武松的钦佩与描摹，来展现着幕后的故事。所以观众尽管知道那只是在表现着幕后的场景，在为舞台上的两个演员表演打虎情节所感染的同时，也就更坚信了武松打虎的真实。
其实这又是另一种虚实的衬托了：武松打虎被用虚的手法离开了观众的视线，而表现这一虚的，却是另一种实：一个人在传达着具体打虎的情节，一个人扒在地上学着老虎，另一个则学着武松骑到老虎身上去打。这又和传统故事中的武松打虎一致起来了。舞剧的编排真是妙不可言，舞台上的表演自然也就美不胜收了。
我们再从艺术相通的角度阐释一下。有这么一个典故，说的是画师收学生，他让来学画的人在一张纸上画出最多的骆驼来。有的满张纸上画的全是骆驼，一个挨一个，有的专画骆驼的头，还有专画骆驼的蹄子的。只有一个学生别出心裁：一个人牵着一只骆驼从山谷中走出，还有一只骆驼在后边跟着，可是他只画了这只骆驼的前半身，后半身却被山谷挡住了。也就是说，这一个半骆驼后边还跟着多少骆驼？你想象去吧，那是不可能用数字去表达的。这就是艺术，用有限的笔墨表现无穷的内涵。
神韵《武松打虎》的编排，深得虚实衬托的要义。施耐庵塑造了武松之后，数百年来，所有的艺术形式都没有再超出他笔下的武松形象。可是神韵却能独辟蹊径，更加深刻地展现武松打虎的精髓。从今往后，恐怕真的再也找不到能如此展现武松神威的打虎节目了。
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正邪相激战，解危救难忙。世人缘何深，慈悲歌更长。
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红尘何扰扰，万古纷未休。生既为何生，苦亦为何求。
老病使人愁，孤苦尘海舟。浮华逐飘萍，轮回几春秋。
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回回拜读“忆师恩”，心宁神安泪满面。
中原传法历万苦，洪微巨细恩泽绵。
言行举止蕴深意，高德大法神州传。
浊世清音法开坛，两两相继接奇缘。
疑难杂症挥手去，师尊威德换笑颜。
身心巨变道德升，法破迷雾润心田。
惊天动地神聚焦，法正乾坤满天眼。
传法当年景历历，雨狂风虐十二年。
九评金光赤龙斩，神韵善美启真念。
法徒蒙难志不退，正念配合挽狂澜。
大道行世身践约，法在心间不怕难。
邪恶灭尽指日待，恶党解体弹指间。
圆融无碍大自在，白日飞升满金莲。
红歌里的罪恶
法徒
无辜与善良的血，谱写成罪恶的红歌。
唱红了大地，唱红了山河。
唱红了双眼，唱出了遍地的邪魔。
一曲红歌，一桩罪恶。
一抹血泪，一份魔鬼的欢乐。
用被宰割的生命，铸成邪党的“伟业”。
用编造的历史，打造淫乐的魔车。
一个红色的音符，一个蹦跳的红祸。
一块奇石，惊知天眼无浊。
善恶到头，自有上天评说。
善者善终，恶者难躲。
剪诗枝
万古缘
正见诗苑学剪枝，呕心沥血园艺师。
枝繁叶茂花千树，甜风香雨春万池。
莺歌燕舞彩蝶恋，青山绿水白云知。
法徒诗人惊天语，李杜神仙未了时！
浪淘沙·大愿将酬
法莲
放眼望神州，
迷众堪忧。
人心魔变祸难休。
大法度人离苦海，
快上归舟。
法子谱春秋，
大愿将酬。
助师正法立潮头。
笑对恶涛狂浪涌，
豪迈风流。
童颜
君子砚
人道童年好：父母娇宠宝。
强权迫害大法，童颜失欢笑。
眼见恶魔抓母，耳听酷刑父熬，心涩家门悄。
牙牙稚语“妈”，泪远清风遥。
更何堪，见亲妈，阿姨叫。
闻者怒烧，残裂母爱黑手枭。
天有神目昭昭，法有罪恶必报，此势已来到。
法正残灰扫，洪恩颜同笑。
灭红魔
理悟
邪党末日拼命煽，红歌烂调毒浪翻。
垂死挣扎回光照，难救幽灵下无间。
长江怒浪淹红朝，北京暴雨蔽赤天。
法徒正念灭红魔，真相清毒天道显。
人神同铲邪党亡，佛光普照耀宇寰。
神州处处传佳音，华夏复苏换新颜。
飞越万重山
天源
血雨腥风神路难，法在心中一念坚。
纵有千难与万险，师恩无限法无边。
山高路远风云变，信师信法意志坚。
披荆斩棘除魔患，百炼金刚闯千关。
尝尽百苦了洪愿，走遍青山真相传。
舍尽执著神路宽，轻舟飞越万重山。
修炼感悟 (外一首)
云莲
平时自觉法理明，关键时刻辩不清。
学法修炼两脱离，真修实修差一层。
学法修心纯内境，魔难来时心自明。
一黄粱
三退浪潮涌，急急推红墙。
临终画美妆，脸在魂飘荡。
红歌把胆壮，亦是一黄粱。
神州梦醒
紫菂
人喧沸九重，疯唱邪党红。鬼影幢幢舞，颠倒神州众。
杀人不用刀，但把邪党颂。法徒齐立掌，霹雳裂长空。
九剑剥画皮，真相惊迷梦。朝花映丽日，万里送香风。
澄明 (外一首)
春声
红尘俗事似浮萍，儿时理想成梦萦。
幸得大法心坚定，久经风雨见澄明。
传真相--晨曦
朦胧星辰朦胧风，真相一夜遍城中。
晨鸡报晓醒旧梦，迷雾驱散无影踪。
七一雷雨至
山月
急雨化波涛，怒风作狂飙。九十添恶寿，淹党浪滔滔。
唱红造假相，迷途乐陶陶。不知大难到，期限已非遥。
善恶己抉择，恶人天不饶。
闹剧
法缘
一场闹剧过去，还原一片死气。
邪党破船要沉，众生快快逃离。
红墙怎挡大潮，红歌难改死期。
看看日落西山，天灭中共在即。
天有眼
三千
满天都有神之眼，看着人心生何念。
善恶有报果不同，祸福前程任君选。
自嘲
洪瑞
恐怖迫害已一旬 十二年来频有因
万死不辞归真志 跌跌撞撞泪沾襟
*************** 长 诗 ***************
处长蒙难
濯尘
龙江法徒马学俊，五十多岁佳市人。
曾任佳铁副处级，坚修大法真善忍。
修炼之前患多病，大把吃药痛全身。
一九九四年九月，得法修炼信师尊。
不翼而飞病痊愈，精力充沛焕然新。
归正自己用大法，时时处处做好人。
兢兢业业不贪腐，看淡名利心性纯。
所分房子给同事，所得奖金部下分。
见证神奇弘扬法，引导修炼有缘人。
佳市大法辅导站，义务站长担重任。
邪党迫害法轮功，七月一九九九年。
在家被劫公安局，正是凌晨早三点。
逼看新闻当日晚，看完新闻把家还。
七月二十一下午，老马单位正上班。
恶警窜到单位里，慌称局长有话谈。
骗到佳市公安局，局长根本未露面。
次日劫持看守所，非法拘留十五天。
恶警逼迫弃修炼，老马拒绝态度坚。
后转刑事拘留所，大约过了六七天。
被浇凉水廿多盆，两个小时身打颤。
晚上没有睡觉地，人多天热喘气难。
邪党头目天天来，软硬兼施耍手段。
逼迫撒谎说不炼，老马乘机真相宣。
八月八日放回家，邪恶迫害并未完。
再被骗到公安局，九月九日九九年。
随意迫害捏罪名，非法拘留魔窟关。
拘留期间染疥疮，痛痒钻心睡不眠。
迫害将近五个月，方才获释把家还。
邻县恶徒来骚扰，获释回家第二天。
劫持派所关一晚，单位担保被放还。
家人领导被勒索，总共花掉四千元。
北京上访为大法，六月十二零零年。
天安门前打横幅，恶警绑架派所关。
后转佳市驻京办，铐在床上受摧残。
劫回当地佳木斯，六月十四同一年。
关進路局看守所，单位被勒一千元。
同年七月二十五，被判劳教期三年。
劫持佳市劳教所，逼看电视灌谎言。
拒绝“转化”遭迫害，单独关押六十天。
经常腹泻体质坏，下肢麻木知觉难。
绝食抗议反迫害，保外就医闯出监。
劳所派人送回家，末月五日零一年。
恶警陆续抓同修，二零零二四月间。
躲避迫害离开家，市局悬赏用金钱。
家中多次被查抄，生活物品多被端。
女儿搜身受惊吓，堂妹被抓判二年。
老马退房遭绑架，末月十二零二年。
劫持佳市看守所，逼迫照像扯耳端。
戴上镣铐并审问，老马拒答态度坚。
头被蒙上在夜晚，背铐吊起身体悬。
恶警踩镣防抬脚，抻的神经似要断。
火烧一样两手痛，失去知觉短时间。
恶警故意摇动手，撕心裂肺痛不堪。
背铐吊挂过程中，两三分钟打一拳。
每拳胸口打下去，似吐五脏六腑般。
小腿向上到大腿，铁棍抽打不间断。
几个手指硬外掰，或硬挤压向里边。
致使右手无名指，从此以后落疾残。
腰被椅子背顶住，恶警向下摁双肩。
同时又摁两条腿，随意折磨太凶残。
昏死醒来继迫害，两天两夜未合眼。
刚一闭眼就被踹，后来趾甲全脱完。
恶警迫害分三班，轮番迫害不着闲。
老马下肢已肿胀，失去知觉站立难。
两昼夜后拖進号，铐在铁环钉地板。
绝食绝水未间断，被注药物一天天。
十几天后又迫害，提外审后禁睡眠。
恶警轮番三班倒，折磨老马次日晚。
佛像挫脸身不动，塑瓶打头水灌满。
又用瓶水浇头身，污言秽语骂不堪。
迫害两天两夜后，老马又被拖回看。
非法庭审伪法院，三月二零零三年。
四月开庭看守所，老马被判十二年。
劫持本省香兰狱，二零零三七月间。
体检身体不合格，监狱拒收怕麻烦。
带回佳市看守所，邪恶迫害仍如前。
一次拒绝穿囚服，“大”字型被钉床板。
恶医灌食没商量，绝食绝水第五天。
塞嘴硬撑开口器，撬掉门牙狠摧残。
骨瘦如柴人脱像，十月二零零三年。
不明药物天天打，年底卧床九十天。
体重只剩六十斤，下肢僵死半昏眠。
手脚痉挛间歇性，神志不清一息悬。
老马被人送回家，末月廿八零三年。
担架抬屋恶警走，当局怕把责任担。
家人见状心欲碎，亲友看望泪潸然。
死亡线上拉回来，恩师呵护命保全。
邪恶迫害并未断，恶警骚扰再而三。
二零零五年十月，又把监控设备安。
生活窘迫因迫害，彻底断电因没钱。
母亲紧张目失明，岳母担惊离世冤。
妻子被抓送劳教，十月廿二零九年。
无人照料生活苦，风雨袭来志愈坚。
身为处长证实法，名利地位抛一边。
九死一生神念足，惨遭酷刑说不完。
善哉学俊大法徒，众神感佩谱诗篇！
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一． 中共迫害法轮功是对人类道德的空前浩劫
众所周知，人类自有史以来，不管经历了多少时间的岁月，世世代代，一直都重德行善，遵循着真诚和善良----这一人类的普遍道德和价值标准，遵循着做人的最基本原则，因为这是人类的普世价值也是人“与生俱来”的道德标准与美德，正如《三字经》开篇所说“人之初，性本善……”，可见，人类的本性就是由真诚与善良构成的。
反之，如果人类抛弃了善恶美丑的标准，那人类哪有幸福可言？就像中共践行的“假、恶、斗”肆无忌惮的践踏人类的道德良知，人类世代相传的善良与美好，就会被中共独裁统治诠释出的“假、恶、斗”的魔性所替代，人类社会就会变成人与人之间相互恶斗不止的社会，那人类哪有幸福可言？这是必然的。
法轮功，又叫法轮大法，是佛家上乘修炼大法，要求修炼者按照“真、善、忍”宇宙特性去要求自己，修心向善，时时处处做一个好人，为他人着想。中共打压前，在中国有一亿人在修炼。在这一群体的带动下，使当时的社会人心向善，道德回升。1998年，以乔石为首的部分人大离退休干部曾对法轮功進行了数月的详细调查后，得出了“法轮功于国于民有百利而无一害”的结论，可见法轮功弟子正是中国传统道德标准与普世价值的实践者，可是却遭到了中共长达十年之久的迫害。
中共发动的这场迫害风暴，其邪恶渗透到了每一个社会细胞中。全国从上到下，层层过关，人人表态，采取行政高压手段，用与一切息息相关的生存权与发展权施压，与中共的邪恶意图相挂钩。在中共制造的生存危机，前途恐慌之下，几乎全社会都被中共所胁迫，中共把“假、恶、斗”发挥到了极致。
其实，这是一场所有中国人被卷入的政治整人运动，是中共对全体中国人的迫害，是对人之所以为人的正义与良知的全面扼杀，是对人类生存与繁荣的普世价值的践踏！是对全世界、全人类的道德良知与善良本性的践踏！全世界都弥漫在正邪、善恶的归属于评判中。只不过中国是重灾区、受害最深。
当“真、善、忍”被迫害时，人的本性就会失去真诚与善良，从而被“假、恶、斗”所填补，没有了善良的本性，泯灭了良知的人类是最危险的，会成为“假、恶、斗”的魔性人类，使人类处于极其可怕的境地，所以说中共迫害“法轮功”是对人类善良本性的扼杀是对人类道德的空前浩劫。
二．中共迫害法轮功泯灭了人的正义和良知
法轮大法因其普世价值具有的真理之光，已洪传世界114个国家和地区。法轮大法所到之处，人心震撼，道德提升，得到了所有正义之士和有识之士的推崇和赞誉，各国政府纷纷给法轮大法及其创始人李洪志大师颁发各类褒奖达三千多项。赞扬“真、善、忍”对净化人类灵魂有着巨大的作用。
法轮大法美誉世界！世界因为有了法轮大法，有了更多的人遵循宇宙特性“真、善、忍”，重德修心，不断提高心性（道德水准）的亲身受益，见证了法轮大法的超常与美好，见证了人类由于尊崇普世道德规范而体现出的人性的回归与升华。
相反，中国人在中共迫害法轮功这十余年里，在中共诱导、胁迫、谎言的愚弄下，在物欲横流，为钱是举的冲击下，人的正义、良知已被泯灭。由此触发的是道德的全面崩溃。普世价值的被践踏。
谁都知道，媒体是舆论监督和传播真相的工具这一普世价值。在中国媒体被中共利用来造假，愚弄国人的工具。在迫害法轮功问题上，编造，构陷，煽动，欺骗，从中央到地方，极尽犬马，丑态百出。假的就是假的，是不禁推敲的。CCTV制造出漏洞百出的“天安门自焚”事件，使中共的阴谋在世界破产。
国际教育发展组织（IED）2001年8月14日子联合国会议上，就天安门自焚事件，发表声明、强烈谴责中共的“国家恐怖主义行为”。声明说：从录像分析表明，整个事件是“政府一手导演的”。该声明已被联合国备案。即使这样，邪恶至极的中共，却至今仍将此“恶做剧”写入教科书，来构陷法轮功，毒害孩子们，煽动仇恨。
法律的普世价值本应该是维护正义、除暴安良、保护公民的。中共为迫害法轮功，专门设立了凌驾于公检司法之上的非法组织“六一零”办公室，操控司法系统，参与迫害的恶人对法轮功学员采取“肉体上消灭，打死算自杀”的群体灭绝政策。为逼迫法轮功学员放弃信仰，使用上百种酷刑，甚至对女法轮功学员施以强奸和性虐待。
医护人员的职责是救死扶伤挽救生命，他们同样被利用参与迫害。众多法轮功学员被投入精神病院，被注射破坏中枢神经或其它不明药物，使法轮功学员致疯、致傻、致残、致死的不知多少，更有甚者活体摘取，牟取暴利后焚尸灭迹的。已知被迫害致死的法轮功学员人数已经达3434人。不难看出，中共在迫害法轮功问题上，法律的尊严被肆意践踏，人性、正义、良知被无情践踏。
中共迫害法轮功，摧毁的是人最根本的道德。是非、善恶、好坏的道德标准被扭曲，“假、恶、斗”占据了心灵的空间，人性失去“真、善、忍”后的中国社会已经出现了极端的无序状态。“不正当竞争”“欺行霸市”“假冒伪劣”“有毒食品”“豆腐渣工程”，“住房问题”“医疗问题”“教育问题”“就业问题”“天灾频繁”，……社会乱象层出不穷。
中国人陷入恐慌、敏感的神经脆弱期，社会无诚信，人心总设防，矛盾极易激化，恶斗情绪总在酝酿。中共与中国人都在承担着迫害“真、善、忍”这普世价值后带来的恶果。如果当初法轮功没有遭到迫害，越来越多的人按“真、善、忍”做好人，中国能是现在的局面吗？
十余年来，坚守信仰的法轮功学员一直在和平理性的反迫害中，向中国人民讲述真相。揭露中共罪行的同时，唤醒了国人的良知。中国大陆和全世界的正义之声越来越强，国内，很多公检法人员停止迫害，百姓接受真相，现在，超过9600万人声明退出中共党、团、队组织；国际上，截至2006年1月，全球有30个国家35位律师组成了全球公审江泽民集团的律师团，已经在16个国家提出了针对江泽民的17个诉讼案。
当人的正义与良知复苏，自觉修缮中华民族传统文化的道德与信仰，那么，光明也就相伴而来。英国著名诗人雪莱有一句著名的诗句：“如果冬天来了，那春天还会远吗？”，是啊，不管中共如何打压，黑暗必将过去，法轮功弟子对“真善忍”的正信与实践必将迎来人类精神与道德的全面复苏的美好春天。
有同修啊姨来看我，妈妈就是跟人家哭，说为了治病借了一万多元钱，亲属家都借到了，再没办法了。医大教授告诉回家等着吧，没希望了！也确定不出来什么病，打针、吃药又不好使，眼看不行了！如果那样，他爸爸快回来了，我怎么交代！同修阿姨和我妈说，师父在《转法轮》里明明白白的告诉我们，不是病打什么针吃什么药。世人能给神确诊吗?!你别糊涂啦，你赶快把孩子送某某同修家去，(她收养过几个孩子了)让她帮助求师父，救孩子吧！妈妈说能行吗？我也不学了，孩子这几年在奶奶家也没学，师父能管吗？！经同修阿姨再三劝，阿姨说孩子是个小弟子，只要你转变过来，相信师父！只有师父能救孩子，你还犹豫什么。阿姨给某某同修打电话，某某同修来接我。到她们家一進屋，我就觉的身上有一股热流通遍全身，好舒服！妈妈告诉我以后就跟她叫姨妈，你就住在这，由姨妈求师父救你。当时姨妈就给师父法像上香，姨妈、送我来的同修阿姨和我妈三人双手合十，求师父救我。完了她们三人就坐下来发正念，不一会我就头疼的大声喊叫，昏过去了，妈妈害怕吓坏了！姨妈说不要怕，没有事。过一会我醒过来了，好了，天目开了，我看到很多东西，首先看到姨妈家是一个修炼的场，有不少师父法身，法轮到处都是，满屋子转，还有护法神保护！我的腿能动了，我看到每一个脚心里出来一个蛤蟆舌头，我就用手拽，拽出两个蛤蟆。它们说你现在把我们拽出来，过几天我们还進去。我告诉姨妈，姨妈说咱们四人发正念消灭它们！很快就把它们化成一股气，被消失了。我腿能动了，想吃饭了，姨妈给我做稀饭吃了，精神好了不少。送我来的同修阿姨和我妈都回家了。姨妈三天没上班，陪我学法看师父讲法录像、发正念，第二天就开始炼功，三天就恢复正常了。第四天早晨给我妈打电话，让她领我去游泳，妈妈在电话里就哭了，问我你在说什么？去游泳！我说是真的。
你快来。妈妈急急的来了，看我都准备好了，妈妈一下抱住我的头，乐的眼泪吧嗒吧嗒往下掉。游泳回来，妈妈在姨妈家，跪在师父法像前磕头哭着说:“我对不起师父，感谢师父救了我儿子，也是救了我们一家！从现在开始，坚决坚定的信师信法，真心的跟师父回家，任何风浪也挡不住我了。我要到监狱去告诉孩子的爸爸，坚定信师信法永不变！”不久妈妈在师父呵护下，找到一份临时工作，安排下了生活。我在姨妈家呆了三个月，在师父呵护下，姨妈帮我补完拉下的课程，我正常上学了，样样走在前边。我们都悟到这是奶奶她们邪悟召来的邪魔的迫害！她们都被邪魔附体。在我身上消灭的蛤蟆不是江魔头的子孙吗？！现在爸爸也回来了，奶奶也明白了，再不去参加那个活动了。我们一家人在师父呵护下，在师父正法洪流中，紧跟师父正法進程，齐心勇猛精進再精進，谢师恩！
在这里我建议已走出来坚定的大法弟子，齐心协力不怕麻烦的，去抢救被邪悟的同修，把他们从邪魔迫害附体中抢救回来。也恳切希望邪悟还没返回来的同修，快回来吧！为了你、为了你天国的众生，正念正行，速速跳出魔窟，跟上正法進程，
跟师父回家吧！
初次写稿不当之处，请慈悲指正。
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那是在二零一一年的一月二十四号，那天早上吃过早饭以后我身体的某个部位就开始有点痛，我也沒当会事，过了一会就开始越来越重了，于是我就开始发正念淸理那个导致我身体痛的生命。可是发了一会正念不管用，疼痛越来越加重，站着也痛，走也痛，坐着也痛，躺着也痛，干活干不了，学法也学不進去，痛的我直哼哼。这时我就想这是怎么了？这个地方这么痛？就在这一瞬间我也想起来了，那是在我十八、九岁的时侯，每当我上厕所的时候，在我身体的这个部位就会经常出来一块象气肠的东西，刚开始出来的时候也不痛，过几天就回去了，再过几天又出来了，就这样反反复复的经常出现。后来再出现的时候就有点痛，有一次再出来的时候，我恨了恨心就用手把它掐去了，从此再也没有出现。三十多年过去了，今天它又出现了，而且还是一个硬硬的小圆球，我用手试了试钻心的痛。这时我明白了这不是病，是我以前的业力找上门了，因为师尊在《转法轮》中讲过：“病根已经摘掉了，就剩这点黑气让它自己往出冒，让你承受那么一点难，遭一点罪，你一点不承受这是不行的。”想到这我就忍痛坐到了床上开始学法，一边学一边哼哼，一边等着这点黑气冒出去。等啊等哬，这点黑气冒了一上午也没冒完，还是照样痛。
吃过午饭来了一个老同修来取东西，一边给老同俢拿东西一边痛的哼哼，老同修问我哼哼什么？因为是个男同修我也没好意思说。老同修走了以后我躺不住、坐不稳，这时我大儿子也问我；妈你哼哼什么呀？哼哼一天了。我说不哼哼什么。这时我也有点急了，心想明天要到我二姐家去做过年的馒头，痛的我直哼哼我怎么去呀？唉，正念也发了，痛的根本原因我也找到了，这点黑气我也等着它往出冒了，怎么还不好？要不我发个善念吧，和这个能导致我身体痛的生命善解吧。想到这我就忍痛双盘坐在了床上先双手合十，先说师尊好！法轮大法好！真善忍好！然后我就双手结印发岀意念；那个能导致我身体痛的生命你现在听好了，我是正法时期的大法弟子，我是主佛李洪志师尊的亲传弟子，我可能在哪个历史时期也给你造成过伤害，也可能给你制造过痛苦，很可能比我现在的痛苦还重，可是我那个时候不知道，因为是在迷中，我现在知道了那是我不对，我现在向你真心的说一声对不起，是我错了，请你愿谅我吧！从此以后咱们善解吧，善解以后我会给你福报的。因为我现在是大法弟子了，我有这个能力福报你，我一定能做到的。虽然我以前曾经给你制造过痛苦，但是这么多年来你也给我制造了很多痛苦，其实咱俩的痛苦己经扯平了，谁也不欠谁的了。你既然能够進入到我的身体中来，那么你就是我宇宙中的生命，那么你也就是我的众生，我就是你的主，你的王，你就要听我的。我现在要你和我一起同化宇宙大法，你要永远记住法轮大法好！真善忍好！同化大法以后如果你有能力就离开我，到我的周围的环境去等着，如果你没有能力离开我，那么你也只能在我身上静静的等着我，不要发挥任何作用干扰我，等我助师正法完以后我圆满归位的时候，我会带你一起回咱的天国世界，那个时候我会善待于你的，我也有能力给你福报了，我会给你一个美好的未来。现在我要背主佛在《二零零四年纽约国际法会讲法》中讲的一段法给你听，你听了以后你就明白了我为什么要和你善解，为什么要让你和我一起同化宇宙大法的原因，我相信你听完以后会做出一个正确的选择。你现在听好。主佛说：“宇宙在正法中，不干扰我证实法的，我也都可以给你们一个合理的安排，成为未来的生命；想善解的就离开我，到我的周围的环境中去等着；如果你真的无能力离开我的，也不要发挥任何作用干扰我，将来我能够圆满，我会善解你们；那些个完全不好的，还在干扰我的，按照标准不能留下的只能清除，我不清除你宇宙的法也不能留你。”以上这就是主佛讲的一段法，我已经背给你听了，你也听到了，我相信你会做出一个正确的选择，你会选择被宇宙大法所善解，成为未来的生命，拥有一个美好幸福的未来，而不是选择被宇宙大法所消毁、解体和凊除。好了，现在你自己做一个选择吧。意念发到这里，我就感觉到我身体的痛在快速的消失，不用一分钟的时间就完全消失了，到这时我的身体又回到了那种轻松、舒服的状态了，第二天高高兴兴的到二姐家去了。
这种用人的语言无法表达的玄妙那是一个不修炼的人永远也体会不到、感觉不到的，只用了几分钟的时间就和一个有前世宿冤的生命善解了，那真是“美妙穷尽语难诉”（《洪吟》-<法轮世界>）。
还有一次，那是在二零零九年的十二月，具体那一天不记得了，只记的那天早上吃完饭以后我就把电脑和两部机子全部打开了，要干活，刚把一些准备工作做完了，我的腰就开始痛了，而且来势凶猛，一上来就痛的直不起腰来，非常难受。这时我就想这是怎么了？这么痛，我还要干活呢。这时在大脑上反应出的是病业，心中想的也是病业。因为在我没学法之前毎次来例假时就有肚子、腰都要痛的这种病，自从学了大法以后，慈悲伟大的师尊在我不知不觉中都给我淸理了，再也没有痛的感觉了。因为昨天来了例假，今天就腰痛，所以我想这一定就是病业。因为师尊在《转法轮》中讲“以前你有过病的地方可能觉的练气功练好了，也可能哪个气功师给看好了，但又从新翻出来了。那是因他没给你治好，只是给你往后推了，还在那个位置上，叫你现在不犯，将来犯。我们都得把它翻出来，都得给你打出去，全部从根上去掉。”师尊还讲：“病根已经摘掉了，就剩这点黑气让它自己往出冒，让你承受那么一点难，遭一点罪，你一点不承受这是不行的。”想到这我便自豪的对师尊说；师尊啊！您看您的弟子一下子就悟到了，我知道这是病业，师尊给我淸洗淸洗，让剩下的这点黒气冒出去我就好了。谢谢师尊！说完以后我就忍着痛弯弯着腰站在那里消极的等待着那点黑气冒出来。等啊等啊，等了有五、六分钟吧，这点黑气也没动，腰还是那么痛。这时我急了，本来就是个急性子的人。心想我也悟对了，黒气怎么还不往外冒，痛的我弯弯着个腰怎么干活，同修还等着要东西呢。这样不行，我得另悟悟。这时我想起师尊在《转法轮》中讲过这样的法：“也就是说你病的根本原因、身体不好的根本原因我们给你拿掉了，可是你还有一个病的场。”，师尊还讲“病根己经摘掉了”，师尊还讲过：“因为在世间法修炼过程当中，人的身体都是在不断的净化，不断的净化，所以走到世间法最高形式的时候，身体已经完全被高能量物质代替了。”这时我又想，我修炼这么多年了，从我修炼的初起，师尊就把我身体的不好的病的根本原因-病根摘掉了，修炼这么多年的身体巳经被师尊清洗又清洗，净化又净化，我的身体已经相当的纯净了，高能量物质已经相当的多了，身体怎么还能有病业呢？怎么还会有黑气呢？再说师尊在法中也讲过这样的法“说是所剩无几，那还是相当的大，你还是过不去，那怎么办呢？就把它分成无数的若干份，摆在你修炼的各个层次之中，利用它来提高你的心性，转化你的业力，长你的功。”想到这我明白了，我身上沒有病业，也没有黑气，是师尊为了让我提高心性、提高层次、长我的功而给我闯关用的。悟到了又对师尊说；师尊，我知道您这是为了让弟子尽快的提高上去而给弟子设的关，让弟子闯关用的。师尊啊，您放心吧！您的弟子一定能闯过去的，就这么一小点关，弟子一抬脚就闯过去了。话说完了，腰也不痛了，念到功到，瞬间即成，前后不用十分钟的时间发生了一件是常人无法相信的事情。现在回想起来还是无法用人的语言来形容当时的那种玄妙，真的是太美妙了，太神奇了。
师尊啊！弟子不会用语言表达您对弟子的浩荡佛恩，弟子唯有精進再精進，在助师正法的路上勇猛精進，跟着师尊一路走到家。
谢谢慈悲伟大的师尊！
如有不当，敬请慈悲指正。
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我是在一九九八年得法的，但是由于当时不知道大法的神奇与超常，没能重视学法，半年时间没能看完一遍《转法轮》，但我总觉的这本书所讲的道理很不一般，我想让更多的人得法，我把经书《转法轮》传给我的亲朋好友看，可是他们都说没时间看。当时我很不理解，这么好的书我给你们送上门去，你们怎么就不看呢？村子里怎么连一个有缘人都没有呢？后来我悟到了，不是没有有缘人，而是自己有问题，法理不清。如果别人想问什么问题，自己几乎什么都答不上来，怎能引导有缘人呢。悟到这些之后，我抓紧时间学法，紧接着，像得了一场大病似的，消了一次业，我闯过了这一关，师父为我净化了身体，“修在自己，功在师父”（《转法轮》）。师父看到了我这颗心，就把俩个有缘人引到我家，我手把手的教会她们五套功法，我们一块学法炼功，慢慢的人数不断增加，俩俩相继而来，半年多时间就发展到四十多人。通过这件事，我深深体悟到了佛法无边的内涵。
在邪党迫害比较严重的二零零一年，同村同修第二次被乡里的邪警勒索人民币五千元钱，逼迫她放弃修炼，她的丈夫（常人）被迫交了所谓的押金，她的心不稳了，想放弃修炼。我知道后，帮她在法中悟，使她坚定了修炼的决心，她悟到了。决不能听从邪恶的安排，不能纵容邪恶，决定由我来给她发正念，她去派出所要回自己辛辛苦苦赚来的钱。到了派出所门口，她不進院里，逢人便讲法轮大法的美好，自己从修炼法轮大法以来身心如何的受益，中共为啥要取缔法轮功，以及派出所对她家的勒索。我不断的给她发正念，这样一来，另外空间的邪恶被解体了。派出所的人受不了了，赶紧出来，让她有话到屋里说，她义正辞严的说：“你们不要再耍什么把戏了，我不会听你们的，我又没干什么见不得人的事，把你们勒索我的钱还给我。”最后，在我俩的互相配合下，所长只好派人把钱还给她。“弟子正念足 师有回天力”《洪吟》。这件事我悟到了法的威严的一面。
二零一零年，又发生了一件神奇事，由于当地的乱采乱挖，使好好的水田地变了一个模样，高低不平，我家的水田地，比别人家的低很多，稻秧插上之后一直被水淹着，还有几家的秧田也被水淹着。过了一段时间，再到田里一看，秧苗没了，被水泡烂，没办法只好到处去找秧苗，好不容易把秧苗补齐，可人们都说：“补也白补，太晚了。”到秋时它不会熟。我一听，心里很不是滋味，可是我忽然悟到：这些秧苗也是众生，他们也应该得到救度，他们都在我的空间场范围之内，我说了算。施肥时，我一边施肥一边和它们说：你们能在这里生长，是你们的福气，你们一定要牢记“法轮大法好，真善忍好。”你们会有一个美好的未来。你们在这也是来兑现你们的史前誓约的，一定要冲破旧势力的阻碍，共同完成你们的史前大愿。
到了水稻抽穗扬花的时候，别人家的水稻已经吐齐穗，而我家的秧苗正孕穗。我没有动心，又一次告诉秧苗：牢记“法轮大法好，真善忍好。”
秋天的收割季节到了，奇迹发生了。别人家的水稻几乎全倒了，而我家的水稻不但没倒，而且都熟了，产量也没降低。村子里知道的人都说:“这可真是不同寻常，没法解释，和你家一天补插秧苗的人家的稻子都没熟。”这件事我悟到了大法的神奇与超常。
“修在自己，功在师父”《转法轮》。只要我们学员能够不为任何一个常人心所动，正念正行，信师信法，才能真正体悟到法的博大精深与玄奥、超常。
一点浅悟，不当之处，敬请同修慈悲指正。
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女儿这几天休息，要陪我到几个旅游景点去转转，我想这是女儿的一片孝心，也不好拒绝，这样白天的时间就都被占去了。晚上回来孩子们看电视、洗澡，居住条件又差，学法根本入不了心，索性也跟上孩子们看起了电视剧，心想等到早晨再学吧。发完十二点正念后，就赶紧睡觉。三点半起来随着全球时间炼五套功法，接着发六点正念。由于屋子闷热得不行，六点半就出去到附近的公园，边走边背法，八点多回来吃饭，白天又接着出去。这样一周下来，法没有学了多少，炼功也误了几次，发正念不用说每天十几次了，连全球四个整点都没有保证。
我再也呆不住了，归心似箭，急着要走，女儿就把我送上了车。坐在车上我静下心来向内找自己，为什么开始想的很好，结果事与愿违，哪样也没有做好？我找到了一是没有把自己当作修炼的人。如果能够在任何环境中都能够时刻不忘自己是个修炼的人，把修炼放在第一位，想着大法弟子的使命和责任。这些困难都能够克服，环境就会随着自己的需要而改变，时间就会安排好，该做的事哪样也不会耽误。如果忘记了这一切，动的都是人心和人的思维，那样就自然而然的把自己降到常人的位置上去了，最后就只能是这样的结果。二是求安逸之心在作怪。修炼就是吃苦，不但要“苦其心志”，也要“劳其筋骨”。如果和过去在邪恶的黑窝内被迫害所遭受的那些苦相比，这点苦又算得了什么呢？为什么在外面较宽松的环境中就不想吃苦了呢？这不就是那颗求安逸之心在作怪吗？师尊三番五次的叮嘱我们要“再精進”，可是自己为什么就做不到呢，就是不听师父的话呢？这是一个大法弟子的所为吗？怎么能配做师尊的弟子呢?
修炼真的是如逆水行舟，不進则退，没有顺风船可坐。每个人修炼的路都靠自己去趟，船靠自己去划，山靠自己去登，精進不精進全看自己。师尊是给我们竖起了一部上天的阶梯，但能否上去，还得靠我们自己一步步的去吃苦去拼搏去攀登，想不吃苦不付出就上天，那是不可能的。
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其中，较多的内容是指出发放真相材料中的不妥现象亟待更改，及其它一些要引起注意的问题。
前几天，在明慧网又看到一篇，同修心情很急切，我也很共鸣了一番，然后翻过了。
可这两天那不妥现象时常在脑中翻腾，越想越觉的这影响太负面了。如果有十个、百个同修曾在这讲过真相，很可能好的效果就都给消掉了，同修们白忙活了。
这是往小里说，其实损失会很大。要负的责任挺大。
为什么会出现这种现象呢？
可能是书写水平低，那请你就别做那不适合你做的；
可能是心性有问题，那你就赶快找原因提高责任心；
可能是坏人在捣乱，那我们就要提高警惕揭穿阴谋，制止它。
好事做好了是好事，好事做坏了就不好了。
仔细想想还真不是小事。
因此，要把好事做美好，使之成为真正的好事，这是我们共同的责任。
从自我做起，纠正不足，提高责任心，把神圣的事做的更美好，很重要。
把此想法写出来，觉得也是责任。
若有不妥，请指正。
在国内，谁敢不把师父的话当回事，直接面临的就是被迫害，不仅自己的修炼不能保障，更无法履行救人的使命。其实在海外也是一样，不听师父的话，结果就是救人的项目达不到效果。剧场里的那些空座位，意味着那些众生不能被救度，表面上看我们人这面没有什么损失，但是在另外空间，我们的损失和被迫害是一样的，都是众生不得救度。那是我们自己真实的损失，是我们各自天体的残缺。
师父屡次讲法让大法项目走上正常经营，我们听话了没有？师父一再要求我们把神韵推向主流，我们听话了没有？
对师父的话产生怀疑，嘴巴上不说什么，心里却不真信，或者跟师父讨价还价，把师父的要求打折扣，这种行为都是不可思议的，根本是因自身的修炼状态达不到师父正法要求而产生的妄念。
我们觉的这么做好，那么做好，其实根本不重要，“有人凭感觉练功，你的感觉算什么？什么也不是。”（《转法轮》）师父的系统安排就像是精密仪器，我们是不能随意往里面加自己的意念，自己的理解的，随便加个“零件”進去就坏了。
不把师父的话当回事，甚至敢去改动师父的东西，这可正是邪恶势力梦寐以求的，那我们到底是在扮演什么角色呢？作为大法弟子，我们是助师正法的，同时也是被正的对象，因此我们必须摆正自己和师父的关系，无条件地相信师父的话。
我最开始一直想推掉这份工作，因为觉得邪党太邪恶，不想成为他们的助力，但怎么推也推不掉。后来经同修们交流觉的自己在这里可以避免其他常人受到邪党文化的荼毒，又可以把一些邪党工作止于此处，所以就做了下来。
邪党书记和车间领导多次动员我加入邪党，我都拒绝了。但心里并不稳，有时会沾沾自喜，觉的自己有本事，所以邪党才会想找自己加入；有时他们会说，不入邪党你以后都不好发展，虽然心里也明白自己的整个修炼的生命進程都有师父来管，但还是会不自觉的冒出“呀这个事不让我做原来是这个原因啊”等等。我这时利益心很重，而且从根本上不信师信法。
6月邪党唱红歌的活动，领导直接交给了我的一名同事，我的心里为此还有点不平，觉的活动上的事都是由我负责的，妒嫉心也起来了。当然自己心里非常清楚邪恶举行这种活动的目地，所以借着自己参加与邪党无关的其它活动的机会，和练歌的人们同在一室，意在发正念解体因此聚集而来的邪恶，结果在被别人夸奖的请况下显示心起来了，很想也参与参与。后又去观看初赛，本着去发正念的目地，但被执著心带着，听到自己车间唱歌后就开始心情动摇希望自己的车间能取胜，甚至觉的台上的演员们技艺不错，还想要欣赏欣赏。
又去观看了决赛，也是目地纯正，做时却加進人心，不能把握。期间车间也要举行关于邪党的活动，找我写策划，我坚决不出，并用另一个活动策划挤掉了邪党的活动。但在申请资金时又陷入了做事心，为了申请活动经费，把策划的单位写成了“邪党支部”，认为自己只是为了更好的做好领导分配的工作，是以一个做好人为标准，却忽视了认同邪党本身，就是不被新宇宙承认的，更不可能是一个好人了。结果活动最后没有办成，邪党的活动也被交给了其他同事。悟到自身问题后，我每天都发正念解体邪恶，最后邪党的活动并没有办成。
后邪党书记又找我策划活动，活动的本身并看不出有什么不妥，我就欣然答应了，并且出了策划书，帮邪党书记出了讲演稿。去问他写的怎么样时，明显能看到他很不安，急于解释“需要改改”，我当然并不介意。但是中午12点正念干扰非常大，自己并不知道原因。活动开始后，我发现邪党书记只在我给他的稿里加了一句“邪党的生日要到了……”，唯一的一个工人代表发言也是邪党书记亲选的，也是一名邪党党员，也在发言稿中加入了邪党的东西。我心里觉的非常难受。也非常不平，这次活动虽然经过策划组织，但并没有给我一个露面的机会，觉的自己比别人强，比别人厉害，但是好活都给了他人，吃力不讨好的活都给我自己，还被骗间接帮了邪党一样，名利心、显示心、妒嫉心怨恨心起的非常厉害。之后又有一些小事一点点来触及心灵，还产生了对工人代表的嫉恨，恨不得去找邪党书记吵架，觉的别人都对自己不公平，只有自己有本事。学法、炼功、发正念都做不了，心乱的像麻，以前一直对自己的工作不太满意，也常有人说什么什么岗位都是有人才能去的，心里就控制不住想找找人，到这时这颗心也爆发到了极点，甚至想拉关系走后门，换个工作调到机关去。层次垮垮的掉，什么事都不想做，好像精神不起来。自己也明白法理，感觉就是做不到，痛苦的不行。去与同修交流，一会站在法上分析自己，一会儿就单纯的進行发泄，非常怨恨那名发言的工人代表，不修口的说他就是一个邪党。后经过同修的正念加持，我感觉自己名利、妒嫉、显示、怨恨的心都淡了很多，但想换工作的心还时隐时现的不踏实。
晚上做了一个梦，梦到我的同事们聚在一个大广场，大家都在说大法好，就连那个邪党的书记，都在说大法好。只有发言的工人代表去了另一个小屋子，说是要去给邪党唱歌。醒来后我悟到，我的一句话就把众生推到了邪党的一边，害了众生，剥夺了众生成为新宇宙生命的机会。我立刻郑重向师父声明，我所说的话作废，我不能去做害众生的事。希望能弥补我给正法带来的损失。
最近有很多同修写了关于同修如何对待邪党举办活动的交流，我也看了很多，我这里把自己在这一段时间里的经历写出来，希望能曝光自己肮脏的心。并且希望能让同修看到我们做事时心态纯正做到信师信法的重要性，以及修口的重要性。从最开始，老师给我安排的就是一条破除邪恶的路，但是因为我的各种执著心，使这条路都走的不正了，都不纯了，没有做到信师信法。师父在新经文<什么叫助师正法>曾讲过：“当然，没跟上来的还有很多原因，其实都是对大法不能真正的认识，当然正念就会不足，被迫害中就会动摇。”“还有一部份人，不能在修炼中去掉在常人中养成的拉关系、走后门的恶习。”“一个人走错了路可以从新走，如果一个人在干错事时由于你传播的邪恶网站毁了一些人，怎么办？每个人背后都有无量的众生等待得救，因为你，使他们永远不能再得救，怎么办？后果有多严重，你知道吗？师父说了还不听，这能叫助师正法的大法弟子吗？”“‘助师正法’不是一句豪言壮语、假大空的话。其实我只是说了几个问题，不信法的事还很多。作为一个大法弟子，千万年的等待……；作为一个学员，你来世的唯一真愿……；作为师父，在正法中能不能救了你与众生，成败都在此一劫了。”
请同修们以我的经历为戒，我们一起多读读师父新经文，以法为师，用法来衡量自己的一念一行，真正做到助师正法。
层次有限，请同修慈悲指正。
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参宿四是猎户星座的一颗红超巨星，是夜空中最亮的恒星之一。它也是最大的星体之一，几乎有木星的轨道那么大。甚大望远镜图像显示其周围的星云，比超巨星本身大得多，自恒星表面绵延600亿公里， 相当于日地距离约400倍。
像参宿四这样的红超巨星代表了大质量恒星生命的最后一个阶段。在这个短暂的阶段，星体尺寸增大，并以巨大的速度向外抛射物质---它在短短一万年内向外抛掷了相当于太阳质量的大量物质。
参宿四抛射物质涉及两种现象。首先是形成的巨大羽状气体（比现在看到的星云要小的多）从星体表面延伸到太空，这曾经在以前使用VLT的 NACO仪器观察到过。在这之后，是星体表面大气中巨大泡沫的剧烈运动，就像锅里的沸水一样。
新的研究结果显示，靠近恒星表面的羽状气体可能和外面的星云相连接。该星云不能在可见光被观察到，因为参宿四非常明亮的光完全把它遮住了。不规则，不对称形状的物质表明，星体以不对称的方式抛射其材料。
照片中的材料最有可能由硅酸盐和氧化铝尘埃组成。这是构成大部分地球地壳和其它行星岩石的材料。天文学家认为在遥远的过去，某个类似超参宿四的超巨星形成了现在地球上的硅酸盐。
在此合成图像中，早期NACO观察到的羽状气体被复制到中央圆盘中。中间红色圆圈是参宿四。黑盘对应的是被挡住了的图像非常明亮的部分，以便让暗淡的星云能够被观察到。
参考资料：
http://www.sciencedaily.com/releases/2011/06/110623085844.htm
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晏婴一听，顿时拉下脸来，严肃的规劝她，要自尊自重，千万不要妄生杂念。那个婢女，又羞又愧，只好低下头，悄悄走了出去。
第二个故事说的是：有一天，齐国大夫田无宇，路过晏婴家门口，见晏婴站在门外，便凑上去打招呼。这时，房内走出一位老妇人，其发斑白，穿着粗布衣服，走起路来，摇摇晃晃的。田无宇等待那个妇人走远后，问晏婴：“刚才那位老妇人是谁啊？”晏婴说：“她是我的妻子。”田无宇听罢大笑，说：“您位至中卿，食田七十万，为何不另娶一位妙龄阿娇？却同一个老太婆，厮守在一起？”
晏婴瞧了他一眼，不屑的说：“我晏婴曾听人说：去老者，谓之乱；纳少者，谓之淫；且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道’。难道你希望我有淫乱之行，不顾于人伦而另娶，做那些倒行逆施、寡廉鲜耻的事吗？”晏婴的几句话，将田无宇问得面红耳赤，无地自容，只好败兴的离去。
第三个故事说的是：齐景公有位女儿，年轻貌美，想嫁给晏婴。有一天，齐景公借机到晏婴府上，去赴宴。酒至半酣，景公见一位妇人穿堂而过，便明知故问：“这就是您的妻子吗？”晏婴点头称是。
齐景公故作惊讶的说：“哎呀，怎么这样老，这样丑！”接着又说自己有个女儿“少且姣”，愿意嫁给他做夫人。
晏婴一听，马上站了起来，诚惶诚恐的表示：“现在，我妻子确实又老又难看，但她和我已经生活了许多年。她年轻时，也很漂亮。只是随着年龄的增长，才变成今天的模样。她对我很忠诚，我决不能辜负她！”接着，晏婴又说：“无论任何人，都会随着岁月的流逝，而变得衰老和难看的。我感谢主公的好意，但我万万不能从命！”说罢，俯身而拜。
齐景公见此，也只好作罢。
晏婴在相齐期间，齐国万象更新。他兴国安邦的韬略，尤其是他那以民为本、清廉节俭以及忠于爱情的故事，一直广为流传，深得人心。以至于汉朝太史公司马迁，在为他写传记文章时，也衷心的赞叹：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉！”意思是：如果晏婴还活着，哪怕让我司马迁，去为他执鞭赶车，我也心甘情愿！
（事据《晏子春秋》等）
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太和山──武当山，古名太和山。山高险峻，就像传说中的博山香炉（备注1）形状，极为高耸峻拔，整座山体直抵九霄、穿云出雾。学道者经常百数十人，俩俩相继络绎不绝。倘若有人在此山学道，可却三心两意，有所犹豫的，往往被野兽所追逐、赶跑。
粉水──据说这是萧何夫人利用此水，和粉上妆之处呢。
酒泉──这儿是福禄城的谢艾所筑。下有金泉，泉水味如酒。有人饮此泉水，见有金光从山中照射水面，因而循线取得金块。故因此得名。
辛居士家──辛居士名宣仲，家贫。春季（阳历三、四、五月），卖笋换钱充饥。想小酌一下，就截开竹子制成罂（小口大肚的瓶子叫“罂”），用来盛置以笋制作的美酒。别人问原因，宣仲说：“我惟独喜爱竹子与好酒，就想让此二物经常相伴而已。”
诸葛故宅──“隆中”是诸葛亮故宅，有一口旧井，如今干涸无水。盛弘之的笔记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高。说是孔明的避暑台。宅的西边，面山临水，孔明常登上这儿鼓琴，高歌“梁父吟”（备注2）。因而命名此山为乐山。原先有人家居住此宅，可却家道衰败、灭绝而亡。于是往后别人就不敢再在此宅居憩了。南朝齐建武中，有人修井，掘得一个石枕，高一尺二寸，长九寸。献给晋安王，后来习凿齿（备注3）又为此屋写了宅铭。
乐善台──高齐（指南朝齐高帝，萧道成）即位之后建有堂，堂之西面有射堂五间。射堂南边有大池，池上有台，名曰乐善台。
襄阳的过去与现在
按：南雍州是东晋时期，永嘉之乱（备注4）以后，在襄阳设置的侨郡（外地民众迁移至此的聚居处），南朝的宋、齐、梁因而沿用。
襄阳市的发展肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，从荆州牧刘表，迁徙郡治于襄阳开始，襄阳历来为府、道、州、路、县治所，是战略重镇。《读史方舆纪要》称：“襄阳上流门户，北通汝洛，西带秦蜀，南遮湖广，东瞰吴越。”，“以天下言之，则重在襄阳……”。
三千年来的历史中，发生于南雍州（襄阳）的大小战役难以数计，著名的战例有：白起水灌鄢城之战、关羽水淹七军之战、朱序抗拒苻丕之战、岳飞收复襄阳之战、宋元襄樊之战、李自成進占襄阳之战等。素有铁打的襄阳、华夏第一城池、兵家必争之地的称号。因此其间人文荟萃、灿若繁星，悠久的史迹、文化与众多的英才，为襄阳留下了大量的名胜古迹和轶闻传说，历来就有“文化古城”的雅称。
襄阳的“古隆中”，位于湖北省襄阳市襄阳城以西十三公里的西山环拱之中。关于隆中的得名，《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声”，但也有众山之中隆起最高者的说法。三国时代，诸葛亮与其弟诸葛均隐居于南阳之邓州市，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
襄阳古代分为襄阳、樊城两地，隔汉江（沔水）相望，二城在历史上都曾经是军事与商业要地。襄阳城约始筑于西汉高帝六年（西元前201），城址疑在今襄城西北的汉水边，刘表迁荆州治于襄阳前后在城东另筑新城。宋时由土城改为砖城，并将直進直出式城门改为屯兵式的瓮城门。明洪武初年，汉水南岸北移，为加强城东北角防御能力，遂将城向东北扩展，城墙坚固，护城河宽，易守难攻。
如今的襄阳市，位于湖北省西北部，汉水中游。中共窃据后，才将两城合二为一称襄樊市，分设襄城、樊城二区，一年前才把襄樊市正式更名为“襄阳市”。如今的襄阳市管辖着以下的地区：枣阳市、宜城市、谷城县、南漳县、保康县、襄州区、襄城区、樊城区和老河口。
结语
想加入武当山学道的人，倘若“心有隆替，辄为兽所逐”。如果意志不坚，三心两意的有所顾虑留恋，连山上具有灵性的兽类都看得出来，师父慈悲舍不得打发你走，可它们却不客气，会追逐你，把你赶跑哪。仔细想想，心诚不诚，在另外空间，任何生灵都一目了然的，只是在人类这个谜的空间，都不知、都不晓的，还自以为是呢！
看来，每一个生命都等着这千载难逢的时机，热切的等着被救度、引颈期盼能有新生的机缘！所以我们的眼光，不能只局限在人的这一面，还是人的思维、想法与牢不可破的人的后天观念！实在该以超越三界的视野，观看全方位；以全方位的思维，对待宇宙中所有生灵、所有生命；他们以各式各样的状态与迥异的方式存在着，都等着这开天辟地才有的唯一时刻，能得到重生的机会！背负着助师正法重责大任的大法弟子，能不戒慎履行吗？
【备注1】博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。
博山炉盛行于两汉与魏晋时期。后来，这种炉盖高耸如山的博山炉，逐渐演变成香炉的一个固定类型。后世历代都有仿制，并各有变化，留下了各式各样的博山炉。
虽然在博山炉之前已经有了熏炉，但都不像博山炉那样特点明确，使用广泛，影响久远，所以人们也常将博山炉推为香炉的鼻祖，并常把“博山”、“博山炉”用作香炉的代称。
【备注2】在罗贯中的《三国演义》、郭茂倩《乐府诗集》和沈德潜编选的《古诗源》中，都记载了一首诸葛亮的《梁父（甫）吟》：
步出齐东门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田强古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。
【备注3】习凿齿（西元？~三八四年），字彦威，襄阳人。少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。而时温有异志，觊觎非望，以是大忤温旨，后以脚疾，遂废于里巷。
及襄阳陷于符坚，坚素闻其名，既见与语，大悦，赐遗甚厚，俄以疾归襄阳。俄而襄阳复为晋有，朝廷方欲征凿齿典国史，会卒不果。
【备注4】晋怀帝年号永嘉（西元307～313年），在其统治期间，因胡族变乱，终致司马氏皇朝的倾覆，史称永嘉之乱。
西晋自惠帝之世起，已是乱象环生，八王之乱，同室操戈，骨肉相残，以致全国靡烂，百姓丧亡无以计数；加以天灾频仍，饥馑荐至，流民遍地，所在聚结为寇，四处暴动，晋朝的社会秩序，面临分崩离析的局面，正当此际，长久以来在边疆州郡与汉族人民交错杂居的各种胡人，由于他们入塞之后，长期遭受官民的欺凌侵夺，备尝苦楚，心中积怨，遂乘机起来反抗。
胡乱以并州（山西）匈奴酋帅刘渊所领导的叛乱为主流，于永嘉二年称帝。山西、河北一带的各族胡人以及汉族群盗，纷纷归附响应，不数月间，众至十万。此时晋朝的内哄仍未停止，东海王越弑惠帝。永嘉六年，刘渊之子刘聪，攻陷洛阳，纵兵烧掠，俘掳怀帝，送往平阳后杀害之。愍帝即位后长安城破，愍帝投降，西晋亡。
《周礼．春官》中把乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，称“八音”，也是最早的乐器分类法之一。
金音包括编钟、特钟、铙；石音包括编磬、特磬；土音包括埙；革音包括鼓；丝音包括古琴、古瑟；木音包括柷、敔；匏音包括笙、竽；竹音包括箫、笛、管、篪。编钟、磬这两种乐器所发出的音响清脆明亮，被称为“金石之声”，是朝廷认可的“最高雅的声音”。现在所说的丝竹就是丝音和竹音的简称。
古代乐器主要有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲一般缓慢悠扬，主要是为了适合宫廷生活或祭祀的需要。
琵琶的出现及风行
到汉朝和唐朝以后，中国通过西域和国外的交流频繁，阿拉伯和印度的音乐以及乐器大量流入，汉唐时边疆开放，勇于吸收外地文化，源于外国的乐器如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量为中土音乐采纳，并被中国人改良发展。除了古琴一直被文人宠爱，得以绵延流传之外，在民间公开场合演出的乐器，几乎都是外来的。
东汉应劭在《风俗通．琵琶条》中提到：“琵琶长三尺五寸，法天地人与五行，四弦象四时。”说明了琵琶的形象与天地人、阴阳五行以及季节是相对应的。
在唐代的乐队中，琵琶是主要乐器之一，其形象一直保留至今，没多大差别。现在福建南曲（即南音）和日本的琵琶，在形象上和演奏方法上，还保留着唐琵琶的某些特点。
原藏于敦煌莫高窟的唐代《敦煌琵琶谱》（公元933年），显示唐朝时，琵琶在神州有重大发展，在李唐皇室的治理下，琵琶是当时热门的乐器，在各种节庆、舞蹈等节目，都需要琵琶的伴奏来助兴。当时影响后来颇大，此后中土琵琶亦分为多个派别，弹奏方式也变为横抱、以拨子弹奏，而非历史上流传的“传统琵琶”──直项圆形，与外来的“曲项梨形”有差别。传统的“琵琶”主要为直项、圆体、四弦、竖抱以手弹挑演奏的弹弦乐器。
古代琵琶曾有四相13品、14品、15品等。常用技巧右手有弹、挑、夹弹、滚、双弹、双挑、分、勾、抹，摭、扣、拂、扫，轮、半轮等指法，左手有揉、吟、带起、捺打、虚按、绞弦、泛音、 推、挽、绰、注等技巧。可演奏多种和音、和弦。
“琵琶行”中描绘的演奏技巧
……未见其人，先听闻其琵琶声；未闻其语，而其琵琶声已先微露那内心的隐痛；从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演奏技巧。
其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲怆；“低眉信手续续弹”，弹的是曲调舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。“霓裳”即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个名曲。“绿（即六）腰”也是当时人间风靡的一个曲调。
从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了有形的视觉效果。
这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。
“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。……
唐 张鷟《朝野佥载》里有关琵琶的故事
太宗时，西域国進贡一胡人叫罗黑黑，善弹琵琶。每次一曲演奏下来，那琵琶的弦线与手中的拨子，会显得加倍粗壮。皇上每回总是寻思，实在不想看到番人胜过中土人士，连乐器演奏技巧也不想输哪！
于是，设置酒馔，大宴附属于唐朝的各籓国使臣，举行琵琶演奏高峰会，让罗黑黑隔着布幔、帷幕，仔细聆听，一个曲调，演奏一遍下来，他就能记得一清二楚。然后告诉那些参加的胡人说：“此种曲调，我的宫人也能弹。”
于是取来大琵琶，就在帷幔下，令罗黑黑依样画葫芦的弹奏起来，一曲终了，不遗一“音”、不漏一“拍”。胡人都信以为真，认为是个深宫宫女在弹奏呢，连连惊叹拜辞而去。事后，西域大小诸国都传遍了、听闻了，认为一个宫女就这么了得，那其他的人，更无法想像了，因此，归附纳降称臣的，有数十国之多。
王沂这个人，平生根本没学过音乐，更分不清啥是弦乐、哪叫管乐。
忽然有一日，白天睡起觉来，到了晚上才醒，醒来之后，向家人索取琵琶，无师自通的弹奏起来，更创作了数支曲调：其中一名《雀啄蛇》，一为《胡王调》，一叫《胡瓜苑》。
家中亲友和左邻右舍都很纳闷，无法理解到底是咋回事，可人人听了之后，没有不伤心流泪的。他的妹妹兴奋极了，于是请他教学，才教了几个音节，可她马上就忘，几次三番，依然如此，到头来总也教不成曲呢。
结语──聚焦“神韵乐团”
看来，在古代和音乐结缘的人，可是“得天独厚”哪，那罗黑黑不仅琵琶演奏技巧一流，能使丝弦变粗、拨子壮大，那记忆力更是惊人呢，为唐朝大展国威，成就“万国衣冠拜冕旒”的局面哪！那啥也不是的王沂，竟然白天睡了个大头觉，夜里醒来就开窍了，就福至心灵的会弹奏、会创作琵琶曲了，实在不可思议！
其实，他们都是神特别眷顾的好人、高道德操守的人，在轮回转世中，一再的接触古乐、一再的受到上天的青睐，因此累积了这方面的专长，也许好多世是隐性的，到了这一世却是显性的，所以在音乐方面表现突出。
如今那名扬四海的神韵艺术团，有自己专属的演奏乐队，那可是“中西合璧”的哪！东西方迥异的乐器，无论音色、音阶、节拍、技法……等等，相差十万八千里的东西，竟然能合作无间的奏出旷古以来最和谐、最入耳、最富感染力的曲调，不仅表达了无限的欢乐，也抒发了无穷的风韵幽思与宽阔的草原英姿……！这些都让老外瞠目结舌、不得其解、怎么也想不清楚。不信？买票看看，试试你是否研究得透！
【附原文】琵琶行并序 唐 白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口。闻舟船中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然，有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢，悯然自叙少小时欢乐事；今漂沦憔悴，转徙于江湖间。余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始学有迁谪意，因为长句，歌以赠之。凡六百一十六言，命曰：“琵琶行。”
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦；醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声闇问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情：弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事，轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后绿腰。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流戈下滩；水泉冷涩弦凝绝，凝结不通声暂歇。别有幽愁闇恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江人秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言：“本是京城女，家在虾蟆陵下住，十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒；五陵年少争缠头，一曲红绡不知数；钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇！商人重利轻离别，前月浮梁买茶去；去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧！同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城；浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生；其间旦暮闻何物？鹃啼血猿哀鸣杜。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山砍与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急；凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
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