天风吹月入阑干（1），乌鹊无声夜向阑（2）。织女（3）明星（4）来枕上，乃知身不在人间。
(宋·苏轼〈绝句〉诗三首之三)（据《苏东坡全集·续集·卷二》引）
【注解】
（1）天风吹月入阑干：指月亮已西斜。
（2）阑：将尽、晚。
（3）织女：星名，是夏、秋夜空中一颗明亮的星，隔银河与牵牛星相对。
（4）明星：金星的别名，早晨出现于东方又先日而出，故称为“启明”。
【故事阐述】
月亮西斜，夜已深沉，大地一片寂静，就连喜欢鸣叫的乌鸦、喜鹊也已熟睡。此时，织女星、金星显得格外明亮，星光斑斓中，天将破晓，我在枕上醒来，竟似飘飘欲仙，仿佛已身不在人间。
此诗原文中的“乌鹊无声”，乌就是乌鸦，鹊是指喜鹊，又鹊与雀同音。鸦和雀都是叫声非常嘈杂的鸟，而当鸦雀都无声时，就会很安静。因此，“鸦雀无声”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常寂静。
【讨论】
（1）为什么当鸦雀都无声时，就会变得很安静？
（2）古人认为乌鸦、喜鹊各有什么象征？
【造句练习】
例：原本吵闹不休的会场，当校长一开口，马上变得鸦雀无声，大家都凝神静听。
【相似成语】
万籁俱寂；阒寂无声
【课后时间】
请将无、吾、梧、毋等字填在适当的空格中：
◎凤栖高（）
◎宁缺（）滥
◎（）独有偶
◎支（）其词
参考答案∶
◎凤栖高（梧）
◎宁缺（毋）滥
◎（无）独有偶
◎支（吾）其词
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闻神韵赴香港拒签案胜诉
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香港主办方胜诉，入签拒绝被撤销！
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救度众生主佛愿，小丑能把神阻挠？
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随主下世
--赞神韵舞蹈
同心
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天音浩瀚遍十方，神佛法光寓大悲。
圣王立掌寰宇震，纷纷神佛跪相随。
誓约同签下凡尘，飞身三界救劫危。
星雨灿烂若瀚海，寰宇苍茫袖衫飞。
无量亿劫无量众，时空过尽入沉迷。
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尘凡痴谜空余恨，猛醒已迟悔不完。
贺神韵香港拒签案主办方胜诉
贯明
香江人民盼神韵，中共邪党起祸心。
暗中施压拒签证，恶意阻挠招术阴。
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堪笑邪党设伎俩，傀儡港府也帮腔。
阻拦神韵徒费力，判决定尔丑事扬。
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十番舍身若等闲，一念开辟大梵天。
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大愿
李清
历经艰辛下凡世 苦海浮沉为众回
丹心碧血垂青史 度尽有缘笑里归
*************** 长 诗 ***************
艺术界佳评如潮
大法弟子SOS
二月八日，国际艺术。美国神韵，悉尼演出。
历史悠久，帝苑剧院。澳洲拉开，零一一年。
八至廿三，十六场演。嘉宾云集，观众惊赞。
艺术各界，驻外使节。政商人士，欢呼雀跃。
神韵呈现：五千璀璨，中华文化，精粹经典。
超越时空，穿梭之旅。澳洲政要，贺词中语：
一生中绝，经历特别。澳洲人民：感恩一切。
百年历史，帝苑悉尼。剧院坐落，黄金宝地。
干草市场，南靠中央。中国城邻，火车站方。
独具一格，剧院装饰。雕花神龛，堂皇富丽。
孔雀开屏，霓虹顶灯，帝苑剧院，艺术象征。
气氛浓郁，来者各地。流连忘返，商业市区：
平添几分，雍容淡雅。繁忙之余，温馨似家。
“辛德勒的 名单”作者：神采奕奕，腰板直立。
下巴浓密，花白胡子。格外醒目，兴奋至极。
老人双目，炯炯有神。透着丰富：阅历深深。
澳大利亚，著名作家。肯宁利氏，观看神花。
他的著作，编成电影。奥斯卡奖，七项被评。
澳大利亚，前任总理。名陆克文，此书送礼：
美国总统，名奥巴马。肯宁利曾，数旅华夏。
中华文化，颇有了解。神韵晚会，深感特别：
“清朝唐朝，汉朝舞蹈。还有佛教，天音仙娇”。
三个小时，纵览历史。各朝特色，尽收眼里。
超越时空，游历仙宫。古典舞现，耳目同容。
先生看完，恋恋不舍。回味无穷，开阔视野。
城昆士兰，交响乐团。担任指挥，弗里奇谈：
乐团出色，完美无缺。扣人心弦，音律清澈。
神韵整场，非常流畅。动态天幕，设计极棒。
美丽动人，沁人心魂。音乐舞台，配合精准。
小提琴家，三十九年。苏珊注意，演凑乐团。
时间演出，结合巧妙。非常精准，一切都好。
“中国乐器，我很喜欢”。音色极美，弦乐不凡。
乐团特殊，清新脱俗。中西合璧，全新之路。
出色表演，法轮真言。迫害情况，舞台呈现。
弗里奇言：观赏之前，阅读资料，真相细看。
神韵献艺，简单方式。讯息呈现，观众尽知。
悉尼著名，芭蕾编舞，昆特洛斯，舞蹈家述：
神韵演出，正气十足。启发性强，深受鼓舞。
“服装高级，色彩斑斓。舞蹈壮观，蕴藏内涵。
舞蹈质量，音乐歌唱。场景故事，背景图像。
一切一切，真是太绝。让我度过，美好之夜”。
作为编舞，感受清楚。水准高超，技术娴熟。
诚意表演，滋润心田。观众互动，折服赞叹。
运用技巧，内涵深奥。传递信息，歌曲舞蹈。
艺术机构，主席总裁。麦格·拉金，伊丽莎白。
二月八日，观看演出：感染力强，神韵艺术。
壮观庞大，令人叹服。从未见过。全新感触。
伟大音乐，精美舞蹈。实在惊人，舒缓曼妙。
喜欢神秀，精湛通透。喜爱神韵，乐团演奏。
中西合璧，音乐美丽。简直太妙，乐池满溢。
两位女士，最后表示：介绍朋友，亲自赏视。
神韵风采，一睹为快。亲朋好友，一定喜爱。
麦可波尼，著名悉尼，电视演员，看完表示：
“我让朋友，都来观看”。美妙美妙，深奥震撼。
传播信息：包容尊敬。那些诗词，希望记清。
最后舞蹈，讯息相告：权利名利，情欲烦恼。
这些东西，有啥意思。关于回天，演出寓意。
现场音乐，不是录音。女士指挥，和蔼可亲。
“哦，太出色！”我喜欢她。她是真相，乐池莲花。
玛格丽特，是音乐家。朋友介绍：观看神花。
“优美壮观，壮阔波澜”。感佩神韵，纯美纯善。
布里特氏，六种乐器。吉他口琴，主唱献艺。
艺术之家，艺术生涯。接触神韵，美丽奇葩：
“真太美妙”，不断说到：西方艺术，她全知道。
“看了神韵，博大精深。妙无止境，动人清新。
演员投入，非常杰出。个人天赋，超凡脱俗。
才华济济，艺术造诣。付出巨大，编导奇迹。
现场伴奏，气势磅礴。十分默契，舞蹈配合。
非常成功，展现神功。节目都好，语言难颂。
我把神秀，告诉朋友。期待明年，天宫再游。”
从事教育，历任悉尼，社区学院，院长乔治。
乔治曾是：某交响团，名音乐家，黑管演员。
做过澳洲，军队乐团，技术指导，小号他兼。
交响乐团，军乐乐团。澳洲政府，活动中演。
二月二十，太太乔治，另对夫妇，四人一起。
悉尼帝苑，神韵观看。精通音乐，乔治赞叹。
非同凡响，乐团真棒。珠联璧合，舒展流畅。
中国弦乐，小提琴合。音乐太美，怎不陶醉？
笛子也是，木管乐器。方式很好，融合一起。
非常温暖，优秀乐团。视觉效果，独特呈现。
舞蹈出色，服装特别。才华超众，演员团结。
神韵整体，奇妙美丽。极具想象，天幕别致。
视频表演，结合罕见。“优秀卓越”，极为震撼。
乔治看到，神韵奇葩。极力恢复：神传文化。
乔治天生，热爱音乐。家庭成员，音乐之界：
“音乐艺术，舞蹈设计。水乳交融，演出达极。
费兰克斯，澳大利亚，世界小姐，一零年佳。
首场看完：“令人震撼，演出精彩，让人惊叹”。
舞蹈背景，难以置信。演员技巧，使人欣欣。
喜欢老师：“我们故事”。展现中国，片段历史。
“我很珍视，老师经历。中国党政，邪恶至极”。
当今社会，迫害发生。感到悲哀，表示同情。
音乐舞蹈，表达自己，表达感受，很好方式。
非常震撼，我很喜欢。不同层次，中国味含。
澳大利亚，零九年是：世界小姐，拉沃斯氏。
从小就跳，古典芭蕾。喜欢神韵，奇葩芳菲。
“神韵演出，每个节目。专业训练，严格成熟。
完美演出，音乐编舞。空中飞行，奇特天幕。 ”
布拉特利，著名作家。精神题材，写作生涯。
“感觉神韵，中国形象。华夏文化，神韵宏扬。
技术高超，精美准确。内涵很深，优美简洁。
古典舞蹈，惟妙惟肖。历史传说，故事很妙。
二胡演凑，美妙动听。心随荡漾，甘泉清清。
和尚节目，修炼内容。顽皮和尚，玩中展功。
‘大清格格’，高贵典雅。风土民情，闽南女佳。”
这是一个，奇妙之旅。中国文化，世界风靡。
注：肯宁利即汤玛斯·肯宁利。昆特洛斯即丽娜·
昆特洛斯。伊丽莎白即伊丽莎白·罗杰斯玛格丽特
即玛格丽特·布里特费兰克斯即阿什利·费兰克斯
此诗取材于2011年2月21日“明慧网”文章：
神韵莅临悉尼帝苑 艺术界佳评如潮
法光普照
千载风
神韵遍大千，法光照中原。沧桑轮回苦，风雨五千年。
传统民风美，道德行为善。天人合一律，文化更璀璨。
华夏世代久，中庸成美谈。邦交求善和，人事皆坦然。
西来幽灵祸，马列魔教残。杀伐八千万，血流立标杆。
中华道义倾，邪党谎言骗。民主成泡影，自由变空谈。
任凭党作恶，瞒哄上百年。山河破碎处，黄沙吹满天。
大法主沉浮，法轮天地旋。得法破迷雾，众生结善缘。
遇事向内找，给人留方便。人间道德升，世风随心变。
俩俩登法船，家家都修炼。人人心性好，个个身体健。
无端风波起，江鬼始作奸。淫威渐扫地，江宋笑话传。
鼠肚鸡肠阴，蛊惑亡党谗。仨月灭大法，看谁还敢炼。
党政军警邪，捕人必重判。打死算自杀，器官换黑钱。
法子亿万千，鸣冤声声辩。進京不怕抓，声震太和殿。
意志金刚铸，临危不惧险。历尽万般苦，真相遍人环。
九评横空出，邪党画皮翻。江魔气数竭，终将被审判。
正法十八年，乾坤换新颜。神人鬼畜灭，苍穹洪微变。
众生喜归真，人心始向善。得法往回修，圆满随师还。
机缘时不待，大劫在眼前。随师正法行，救众普新篇。
TOP
过年期间，完全把自己当作一般常人了：一年干到底，过年了可以好好休息休息、放松放松、调整调整自己。一日只吃两餐，晚上不睡，早上不起，睡起懒觉来了，空余时间不是吃零食，就是这里摸摸，那里动动，还时常坐在电脑前玩起电脑游戏，真正坐下来静心看书学法、背法时间只有几个小时。
年后开始正常上班了，看到办公室的电脑就想上去玩游戏，有时同事在电脑上正玩着游戏，看到我去了就起身让我玩，我会毫不客气的坐上去痴迷的玩起来。每次下机后又后悔：自己是个修炼人，自己的空间场本该清理那些不好的东西，自己还往身体里灌。明知道玩游戏不好，却又想玩。理由是：上班来了没有事可做，不来又不行，毕竟还在上班又没有退休。因为老想玩游戏的心放不下，自己感到很烦，每天发正念清理，过后又玩，玩了又后悔，就又清理，反复无常的循环着。自己也恨自己不争气，怎么就管不了这个贪玩的心。其实这不是自己要贪玩，而是那思想业及另外空间的邪灵烂鬼钻了我那个清闲的心，即求安逸之心。
前天，我坐下来静心的清理自己时，觉得自己太对不起师父的救度之恩，给师父脸上抹黑，我跟师父说：我再也不玩游戏了，再也不看电视了，如果看了，宁愿形神全灭，绝不后悔。自己给自己下了最后的通牒，没有后路了。当天晚上看书学法背法很入心，头脑特别清醒。发完12：00的正念后，又接着打坐炼静功一个小时。第二天早上6：00钟发正念也能保证念力十足。我知道这是师父看我有那颗要修炼、要改过自新的心，就把那不好的东西拿掉了。谢谢师父!
那天在《周刊》上看到同修的《警惕，莫被安逸心所毁》文章中说：“可见安逸之心不让我们修炼人吃苦，在安逸中消磨掉我们的意志，使我们不精進，安逸之心不让我们悟，让我们修炼人失去正念，退回到常人中。邪恶就是要用安逸心把我们拽下去，毁掉，不让我们修成。”同修说的真的是那么回事，回想起在已经过去的几年中，自己为求安逸所付出的代价，让人心痛。如：
为求安逸，学法时不能静心的学法，就象小和尚念经有口无心似的，结果被非法关進市女子第一看守所一个月；
为求安逸，自己不想做家务，觉得每天做饭挺麻烦的，有谁天天来伺候我就好了，结果被非法关進市女子第一看守所一个月；
为求安逸，经常看电视消遣，对某部电视连续剧每集必看，换来的却是被校保卫处及单位领导送到洗脑班洗脑一个月；
为求安逸，认为钱乃身外之物，生带不来，死带不去，只要有钱用就行，其结果使得自己的工资待遇及奖金比别人少，是最低等次的；
为求安逸，只要亲人不再耽心受怕（我被抓、被关），对亲人的要求就百依百顺，被亲情毫无止境的纠缠，为之所累、所磨；
为求安逸，依赖闹钟定时叫醒自己起来炼功，却被困魔束缚起不来床，晨炼成泡影。
可想而知，安逸心所带来的是什么结果，真是太可怕了，不進则退。
我们已经付出了那么多的代价，可如今还不精進实修，难道所发生的事，还要再来一次你才能清醒吗？不要再迷糊了，不能再被邪灵烂鬼钻空子了，不能再为安逸之心再付出了，一定要清醒的清除安逸之心。
贪图安逸，却得不到真正的安逸，得到的是惨痛的教训。
贪图享受，却得不到享受，换来的却是失去人身自由、思想自由。
执著亲情，却得不到幸福，整天为一些琐事奔忙、操劳。
执著唤醒，却没有唤醒沉睡中的修炼人，成为坠入常人中的修炼人。
只有多看书，多学法，法才能唤醒真正的修炼人。
只有多看书，多学法，得到法，那才是真正的幸福。
只有多看书，多学法，才能看清世间的享受、安逸是过眼云烟，不值得留恋。
只有多看书，多学法，行神事，才是最正的。
师父说的“无求而自得”的法理要明白。我个人所悟：不求钱财的多少，但不是说你没有钱财，而是不去动那“钱财多少”的那一念才行。举一反三：
1、不求读书读法的次数多少，只要入心的学法，就能把法装進大脑。
2、不能总是口头上强调自己是修炼人，而实际不按照大法的要求去做，你还不是个真正的修炼人。
3、有的同修过病业关时，总指望其他同修来帮着发正念，消除病业，这种指望同修的做法，不就是自己对病业执著，也是一种求安逸。
4、追求清闲、安定，你各种执著心不去能达到吗？
5、想要家庭和睦、幸福、平安，就抓紧多学法，修好自己，用大法圆容一切。
以上只是个人的体会，有不妥之处请同修慈悲指正。
TOP
充分利用时间讲真相，每天给自己定下任务，每天最少退三个，多了不限，但是三个必须完成，这是最基本要求。心里有了这个任务，每天再忙也要把这个任务完成。因为，我有了这个强大的正念，师父会把有缘人送到我跟前让我救。有的三言两语就退一个，我都想不到那么痛快，好像这个电插头就等着接电源一样。我也不是特别会说，是有缘人的根基好，一切都是师父在做，我只是动动腿，张张嘴。如果今天有事，挤出一点时间也要补上，只要是我能在街上走，回家的路上也要完成今天的任务。有时退了两个就碰壁了，但是正念排除干扰，清除自身空间场的干扰，再找一找自己产生过什么不好的念头，及时清除，这样就能顺利完成。有时绕了很长的路也退不了一个，就想算了。刚有这个念头，又想：‘如果今天完不成三个，明天就得退六个。’不行必须完成。正念一出，再绕一绕真的就能碰到有缘人，有时超过三个。如果这几天心性把握的好，法学的好就能退七、八个。
我基本上三百六十五天，无论严寒酷署，风雨无阻。有一次，头晕目眩，身体难受的很厉害，心想怎么办，出去还是不出去，我想再难受也的出去，出去后，照常讲。等回来后，孩子说：“妈你好像比那会儿好多了。”我说：“就是。”今年大年初一，心想：今天可怎么讲呀，又让我看侄儿的孩子，怎么办？心里正想着哪，孩子又开始闹，我说我去给你买冰激凌。孩子马上就说：我要冰激凌。这样用一会儿的时间出去讲了几个退了两个。在讲真相的过程中，有的和我辩解，有的接受念口诀，保平安，有的匆匆就走了，来不及细讲。心想：不管什么时候，什么样的人，今天只要有一个人听到“法轮大法好”的福音，然后再告诉他，回家告诉你的亲朋好友。今天就没白做。
有一个例子，有一位六、七十岁的老人，我说：“告诉大叔一句好话，遇到天灾人祸念‘法轮大法好，真、善、忍好’这是天法救人的口决，千万记住，我们师父让我们多救人，救有缘人，现在我们就在找有缘人，好人，剩下的要淘汰的。”那人听后，两眼湿润了，老人眼泪就在眼圈里转，当时，我也很激动，看他的样子，也差点掉下眼泪。他说：“初次见面你是好人，你们主(指师父) 好吧？”我说：“好，我们师父再度世界上有缘的、善良的好人。”他点点头，然后说：“我记住你说的话了，”他退了团，给他一张护身符。他说：“谢谢”。象这样一说眼睛就红的人，经常碰到，一碰到这样的人，又感动，又难受。心想：能救这样的人，再苦再难也值得。看到众生那么期盼着、等待着被救度，所以更有信心天天做。
最近，经常碰到党员多，经过这几年讲真相，也有点经验了，能看出他的表情，等你刚一问他说：“你是党员吧？”他停顿一下说：“不是”。我就看到他有点疑惑，不敢承认。就说：“你要是党员，我赶快给你退了吧。”我说：“给你起个化名 心里退了就行，共产党是什么东西，你心里知道就行了，天知地知，你知我知。”他紧接着就连连点头，我赶快又说：“那我就把党员给你退了啊，他又连连点点头，表示同意。(这时如果他不是党员，他会说我不是党员，如果是就点头。这样便测试出他真正是不是党员。)然后问他您贵姓？借他的姓给他起个化名，如姓杨叫杨光吧(指阳光)。如姓赵就叫赵亮吧(指照亮)。如姓刘就叫刘柱吧(指留住)。一般都能接受。这样的方法退了很多党员。
这里说明一点，我为什么要加上我们师父让我们多救人，救有缘人呢？就能起作用呢？效果就好呢？我悟到在《转法轮》第三讲，法轮大法学员怎么样传功其中讲的一句话，“加上老师是怎么讲的，书上是怎么写的，只能这样去谈。为什么呢，因为你这样一说，就带有大法的力量存在了。”所以就加上师父说的话，就有大法的力量存在了，效果特别明显，特别好。
还有一点就是，讲真相时，抓住现在人的心理，现在的人都是想得到好处。只要对我有好处，我就行。所以，先不必跟他说：共产党如何如何，先说这几年天灾人祸多，气候不正常，社会败坏到了顶点，老天要惩罚这个败物呀，以后更厉害，告诉你一个保平安的口诀，念“真、善、忍好，法轮大法好”。然后，跟他说三退保平安，看他的接受情况，再说共产党如何，劝三退，这样一般人都能接受。
做好讲真相首先要天天学法，背法，发正念，在救人的过程中，遇到什么问题首先要向内找，归正自己的一思一念，不被常人的名、利、情所带动，退多了不欢喜，退少了不泄气，遇到态度不好的人，不动情，守住心性，也不能求。师父在《二零一零年纽约法会讲法》中讲：“修炼人的事得修炼人做。光看做事的能力还不行，还得看这人能不能修炼，这是永远永远都不能够改变的。”
通过讲真相做三件事中，也是修自己的过程，千万不要显示自己，证实自己的心。就我到现在讲了多少，每天必须讲多少，在我身边的同修们，他们也不知道，他们只是知道我每天都出去讲。我计算了一下，如果我每天最少退三个，那么，一个月就能退九十到一百个，一年下来，就能退一千多个，我觉的给自己定下数字，或记录下来数字不是执著，是在用它来鼓励自己，努力争取，给自己点压力，防止懈怠的一种方式。因为别人不知道这些数，只有我自己知道，我心里不执着它就行了。
每天出去讲是证实法，不是证实我自己，如果我不给自己点压力，可能也是带讲不带讲的，一停下来，再讲就很难。所以定下每天的任务是让自己更加精進，防止安逸，避免懈怠的一种方式。有好多同修说：讲真相要顺其自然，意思是——遇到了我就讲，遇不到的就不讲，讲随其自然。我悟的是，救一个人就是救一个天体，或一个天体体系的代表，我们在抢人哪。我们能等吗？能靠吗？我觉的这是在开脱自己，为掩盖自己的安逸心找借口，加大此心的执著。
我希望更多的同修抓紧时间救度众生，突破自己的多种观念，旧的思维方式，障碍着自己，别耽误自己的史前大愿，哪怕你一天或一个星期救一个都不能停。障碍你的那些观念，就是旧势力的干扰，难道你就是为了这些观念而存在吗？为他而乐而忧吗？那心胸不是太狭窄了吗？你今天是来干啥来了？相信自己的使命，就是相信师父，相信大法。
最后让我们以2001年师父在《华盛顿DC国际法会讲法》中的一段法共勉：“讲清真相不是简单的事情，不只是一个揭露邪恶的问题。我们的讲清真相是在挽救众生，同时还有你们修炼中的个人提高与去执著等因素，还有大法弟子们在修炼中为法负责的因素，同时还有你在最后圆满中怎么样丰满你自己的那个世界等等这些问题。如果你将来是个圆满的大觉者，在你的空间中，在你自身的这个世界范围之内，是不能够没有众生的。”
一点浅浅的体悟，有不符合法的地方，请同修指正。
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一入红尘万丈深，
名利情仇苦纠缠。
来时大愿已相忘，
做人根本全迷失。
遍身是伤痛思痛，
苦苦寻找了脱道。
心生一念震十方，
走入修炼归真道。
师尊就看我还有这一念，指引我走入修炼的大道。在接触大法前我就经历了很多奇妙的事，比如做梦时开天目的各种状态：感觉骑马跑，开着汽车往出冲，闭着眼睛时有翻花的感 “那红色原来是平的，一下从中间鼓起来，不断的翻，不断的翻。” （《转法轮》）看见一个白发白须的老道手持佛尘坐在云端的八角亭，看着我骑摩托车往上冲 ，尝试了几次冲不上去，差点还滑下去，只好停在那里，那老道一言不发，双目微闭，不能讲啊！还看见红蓝红黑两种太极，还觉得做梦没有根据：太极不是黑白两色吗？后来看了《转法轮》才明白是怎么回事。
那时心里有一种强烈的感觉：以后的人生目标就是寻找一个有着崇高人格的人，人间的俗爱我根本不屑，具体是什么样的我也不知道，人世的光环不能再使我动心，因为我在别人眼中已是“有钱有势”。师尊顺着我这一执着，指引我认识了一位修了十多年的青年同修，对我帮助很大，那时真感觉自己突飞猛進，做梦都看见自己开着汽车進入电梯，要上27层楼，一按钮，直上37层，想停都停不了。打坐时看见金光闪闪的佛塔，塔身上有无数的小佛。殊胜的景象数不胜数。打坐时《转法轮》》中讲到的状态一一出现，如：打坐时会点头，头向一边摆，大周天通了的时候，身体往起颠……
刚遇到同修时，对同修产生崇拜心﹑依赖心和很重的情，这些在法中都知道不该有，在一次次剜心透骨的割舍中，慈悲的师尊一次次点化。
前几天梦见和同修站在大马路上，很多的亲戚朋友往前走，而我们在往墙上挂一个类似中国结似的东西，下面的惠子上两个小小的心型物件。“挂心挂心”，现在到了最后的时刻了，一点点都不能留，已发现同修有诸多不正确的状态，姑息下去只能害人害己，不要做猪八戒啊！让情磨去了精進的心，否则对不住慈悲伟大的师尊的苦度。
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一、真的把同修的事情当作自己的事情
无论邪恶对于哪一位同修的迫害，都是对整个大法来的，都是对我们全体修炼者的迫害！每个同修都是大法中的一个粒子，每个粒子都是整体的一部分。我们是修真、善、忍的，看到同修的生命随时都可能被邪恶扼杀，一个常人代表着一个大穹，作为正法时期大法弟子在人间又将多救度多少世上众生，也就是多救度多少大穹体系中的生命啊！看到同修受到如此大的迫害，我们还无动于衷，我们的善又体现在哪呢？那么我们有何理由不把同修的事情当作自己的事呢？
还有，为何在茫茫人海中我们之间会在这里相遇、会在这个时间一起学法修炼，一起在正法的风雨中走过这么多年？是不是在历史上我们都有过很大的、很深的缘分呢？还有更重要一点，如果我们在天上当初结下这份神圣无比的法缘的时候，是不是我们相互之间就有着一份共同精進与提高的约定呢？肯定是的。否则，为什么我们能在一起走过这么多年？那么从这一点上来看，营救同修也好，鼓励同修也好，是不是在履行着我们当初那份约定呢？那可是“神”的约定，那是极其神圣与严肃的呀，是不该反悔的呀！这也是我们份内应尽的“责任”呀！
还有，很多同修都觉得，当同修出事之后，我们正念也发了，要人的时候也去了，后来当同修被送到劳教所或监狱的以后，正念就放松了，就觉得无能为力了。这不就是進入了一种人的思维当中了呀？这不就是把人间表象看重了呀！
试想，当同修被邪恶迫害的时候，为何要帮助发正念和向相关部门讲清真相？营救同修脱离魔窟，是一个方面，另外一个方面就是清除恶人恶警及相关部门的一切邪恶因素，不但是制止他们行恶，更重要的是，救度于他们，因为他们也同样是为法而来的生命呀！而且当他们明白了真相的时候，他们不会再对别的大法弟子行恶。无论同修被非法关押的表象是什么，在哪类地方关押，我们如果一如既往的发正念全盘否定旧势力的安排，讲清真相，也是我们信师信法的一种体现，同时也会减少邪恶对那里的同修的压力；还有邪恶总量就是那些，如果我们就是以营救同修为契机，本地同修整体能够持之以恒，不看外在表象，一切都是根据我们的心性而动的，那么是不是对全体邪恶的一种大的清理呢？
二、借此机会，向公检法等各个部门讲真相
平时没有什么事情的时候，那里的人员我们都很少遇到，可是通过这次营救不就是一个向那些部门讲真相的机会吗？
不管他（她）今生是干什么工作的，表象是什么，在久远的历史中，都是为了这部大法而来的，即使她（他）就是来破坏的，当初都是想通过给大法制造魔难而成就他们自己的，虽然这些都不被师父所承认，而且是要被正法所清除的。那么也就是说，无论是谁，扮演着什么样的角色，其实根本目地是希望能被大法救度！这是根本呀！那么很多生命今生选择了当公安、检察、法院和司法等部门中的工作，那些不也是一种角色而已嘛！那么他们原本也许也是很好的生命，但此时他们选择了参与了迫害大法和大法弟子。在法理上我们都应该清晰的认识到：真正受迫害的是他们呀！我们能看他们一时的表现就放弃他们吗？如果我们不救度于他们，他们将失去了生命的永远，那也是无数的大穹体系呀！当然他们所造下的业力是必须偿还的，这是天理！那么我们就通过营救同修的事情，向他们好好的深入的讲清真相，那不是我们的责任吗？那不是展现我们大法徒的慈悲嘛！如果真相能讲明白，不是在给我们这个地区开创更好的环境嘛！这对于我们更加深入的向普通大众讲真相、劝三退，不是最有好处的嘛！
三、整体协调与配合
对于本地区这么多年来所发生的大规模迫害来说，那是我们的心促成的，是我们整体上对法认识上的有不足和不正等因素促成的。给同修带来很大的魔难，给众生也带来了很大损失。
说到协调，其实很多时候，我们在认识上都有一个很大的误区，包括营救同修也是一样。师父曾经说过：“珍惜别人就是珍惜你自己”（《新西兰法会讲法》）那么我们无论在做协调也好，营救同修也好，在潜意识中都有一个念头：协调“别人”，营救“别人”。这绝对不是一个修炼者应该想的。是，在客观和表面上协调的是“别人”、营救的是“别人”。但是我们不要忘了，协调也好营救也好，是我们份内责任呀！从这个角度来说，也有自己本身修炼和提高的因素呀！
为什么我们能做协调或者我们看到有的同修需要营救，这是简单和偶然的吗？前文已经说了，也许我们做协调和参与营救的本身就是在履行我们当初神与神之间的一种神圣不能改变的一种约定！从这一点上来说，协调别人、营救别人的同时也在是给我们自己在做，我们是在兑现自己史前的我们之间的誓约呀！
还有，我们很多时候埋怨协调起来很费力，很多同修不配合，有时甚至于想成立一个学法小组都很难。这真的要从自身好好找一下问题了。记得在明慧上有一篇体会中谈到：很多参与那个项目的同修相继离开了，他就开始找自己，悟到：“如果我作为这个项目的负责人来说，我这里纯净，祥和，能够受益，我想同修们就不会离开，是因为自己修的不够好、不够扎实造成同修的离开和不配合。”这个体会给我的印象很深、很深。
很多时候，我们总是陷入在某件事情该如何去办，怎样去办，用人的思维来就事论事，而没有把自身心性的升华摆在首位，把大法弟子整体协调一致放在第一位。
很多问题看似是表面上的“事”，但因何出现呢？是不是让我们通过这件事修去自己的什么执著呀？或者通过这件事情让我们丰富我们的经验，扩大我们的容量等等修炼的因素也都在其中呀？所以呢就拿同修在协调中不配合来举例，一方面是不是我们就是经常“就事论事”，很少在法理上与同修切磋，共同提高；另一方面，是我们心胸和慈悲不够。同修一时不在法上的表现我们怎么对待，这是给我们自己提高心性的机会！还有，事情与矛盾的出现暴露了我们自身的不足，这是好事，让我们通过此事提高心性、去掉不足，达到法中所要求我们的标准！
记得师父曾经说过：“我为什么专为你们写这一篇，因为你们的一举一动、一言一行直接影响到学员。自己修的好，会把那一地区的法洪扬的好，学员们会修的更好，否则会败坏法。因为你们是大法在常人这一层中的精英，我不能只叫你们工作而不叫你们圆满。”（《精進要旨》<负责人也是修炼人>）那么我们身上肩负的责任真是很重和严肃的呀！
还有很多时候，为何我们协调人之间或者是协调人与同修之间有一些矛盾或者产生一些间隔？我想出现矛盾和间隔这些都是必然的，因为有人心就得去，那么很多时候，其实也是从中看我们自己的心，能不能宽容大度、能不能容下别人。我总觉得事情表面如何做不是最重要的，最重要的是我们怎样使自己和大家一起在这件事情中提高、成熟起来。
昨日我记得遇到一位同修，谈起了时间，我说：为何时间延长了这么多，这么长，要知道每延长一天师父得承受多大？很大原因不就是我们自己没有成熟，很多的路没有走出来的原因呀！
对于同修也好、协调人也好，无论对方是做什么的只要是修炼者，在我们心里就应该是同修！也就是说，没有特殊的，都是修炼中的人，那他就有做的好的一面就有做的不足的一面。面对好的一面要正确引导不应该使对方起欢喜心，要让其找到差距；对于不足的一面要让其认识到修炼的严肃性，要宽容对方，同时默默的把其不足的一面给予补充。不要纵容，更不要埋怨或者把对方的不足四处宣扬，这是作为协调人最忌讳的！因为我们要给同修们开创一个不受干扰的环境！那么此时针对某个同修的不足，我们看到就直接个别“交流”即可，不必四处宣扬，否则就上了邪恶的圈套了，干扰整体修炼的环境。其实我想无论谁即使有再大的错误，我们与之交流使之能尽快的在法上认识和提高就可以了，不必因对方的错误而埋怨或耿耿于怀，这一方面是没有从中修自己，试想，对方的不足为何让我们看到？也有我们本身修炼的因素和为对方负责的因素呀！另一方面，我们想一想，对方那个方面的确不好，可是把那些不好放在我们心里，放在我们的空间场会给我们带来什么？！这是对我们自己负责的行为表现吗？！
还有，说到给同修开创一个不受干扰的环境，那么对于一些“内部”消息，的传递我们就得真的要在法上好好的衡量一下，该不该传？如果该传，怎样传？如果我们此时乱传一些“内部消息”造成同修生出怕心，而在大面积范围内影响了讲真相的事情，那我们等于什么？不就等于帮邪恶的忙吗？本来邪恶就是干扰和阻止我们出去讲真相救人的，这倒好，通过我们自己协调人的渠道散布出那些消息，很多不在法上，不能用正念看问题的同修盲从于协调人，那我们是不是在干坏事！？在帮邪恶的忙。
比如：在某地区发生这么一件事情：在奥运期间，一位协调人的亲属在公安局工作，那个人传出消息，严密监控大法弟子。这位协调人转告周围同修，在这个期间，不要做资料、不要出去讲真相、要注意“安全”。原来该地区每周同修们能劝退1000多世人，结果在此奥运期间停了两个月，耽误了八千多人、八千多天体大穹被救度！不长时间该协调人因“癌症”去世。可见作为协调人的责任和严肃性！当我们的做法不在法上的时候，对同修和众生的负面影响是多么的大！很多时候无意中所造成的损失甚至是无法挽回的！
那么针对这种邪恶所安排的所谓“内部消息”，我个人认为，谁听到了，第一念就是不承认、就地灭掉！彻底的解体它。同时要向内找，找自己和本地区同修最近修炼状态上的问题，还有就是要加大对那些相关职能部门讲清真相的力度。我们要在法理上明确：作为正法时期大法弟子此时决不应该在邪恶所安排的魔难中修！我们修炼的路是师父安排的，我们一定要严格按照师父所要求的去做，扎实的修自己，针对自己的一思一念找出差距，稳步的做好三件事！
正如师父所告诫的：“我想告诉大家的是：你们是经过风风雨雨走过来的，可千万不要心如浮萍，一有风吹就随着动。”（《新经文》“关于小说《苍宇劫》”）
四、以身作则
按理，修炼是自己的事情，没有榜样，但是毕竟很多同修还有常人心，那么为了更好的做好协调的事情，我想很多事情我们只有以身作则，才有说服力。无论是哪方面，学法、发正念、讲真相，等等，无论是证实法的项目还是个人修炼这方面都要做好，那么说出的话才会让别人服气，才会让大家看到自己的差距。师父说：“法轮大法是修炼，不是工作，我们的一切工作人员首先是个心性高的实修者，修炼心性的表帅，不需要常人式的领导。”（《精進要旨》<不是工作是修炼>）
拿我自己来说，在零四年左右，当地由于资料点被破坏，同修被抓，我自己独自承担起：协调、進货、打印周刊和真相、教电脑技术和资料传递、与同修交流等等所有的项目。当时的确感觉很累，但是我当时只有一个念头：我在助师正法，即使别人不做我也要做！这样做了一段时间，一些同修逐渐的去掉了怕心，一点点的走了出来。我的事情就逐渐的分给他们，最后我完全可以撒手做别的了，当地的很多事情我都不用操心了，而且人家做的比我做的还好！也就是说，什么都需要有个过程才行。
五、引导同修在法上认识法
我想怎样能引导同修在法上认识法，这就成为我们作为协调人的责任。任何问题出现了，不仅仅是要与同修切磋怎样“做”，更要引导同修在法上“正悟”，找到那是针对自己哪个执着心来的或者是哪方面需要提高和升华。因为什么事情只有心性的真正升华才是修！那么作为协调人本身，就应该在学法上好好的起到一个带头作用。遇到一个问题怎样看待，怎样多角度来看，从个体角度和整体角度这件事有何影响有何提高的因素在里面，等等。也就是说，我们越修炼越应该懂得怎样修，越应该会修，主动的转变人的观念和思维方式。记得师父在九八年《欧洲法会讲法》中说：“我想这个问题我已经说的很全面了，也就是这些事，常人怎么对待，修炼中怎么对待，最后你修成了怎么对待。”还有师父在《新西兰法会讲法》中曾经说：“‘洪微十方’，要看到最大还要看到最小，同时还得看到最广。佛家对十方世界的这个概念，就是上下、四面八方包括在内，就是十方，就这个意思。一眼哪儿都得看到。‘洪微十方看苍穹’，你要想看明白天体，你就得这么去看。”我想师父此时就是在告诉我们看一个问题应该怎样看，在教我们怎样修。一个问题出现了不是孤立的，那么对于我们如果具备了师父所说的“洪微十方看苍穹”的智慧的话，那我们的心性是不是就会以最快的速度升华？要知道“悟”不也是心性的一种体现嘛！
要想做好这一切，就靠学法。只要我们与同修共同好好的学好法，一起净下心来好好学法，那一切困难都会迎刃而解！具体的说，如何引导同修参加集体学法；如何让学法小组真正起到作用，而不是走形式；如何進一步让学法小组围绕三件事做好、更好，成为重中之重！我们一定要圆容师父所要才是我们应该想的和做的呀！
六、善待一切
师父在《精進要旨》“清醒”中说：“关于目前各地站长的工作方法问题是要说一说了，执行总会的要求是对的，但是要讲方法，我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！别人心里不服而只是表面的服从，那么看不见时还会按着自己的意愿行事。”那么对于同修很多时候，我们还是自觉不自觉的把自己的观念强加于人，这样同修听起来就不舒服，而且会产生抵触心理，这一方面是同修所要修的，那另一方面是不是自己的不足而造成的呢？
我们都看过水结晶试验吧，我们都对别人发出善念的时候，对方身体里的水分子会变成很有序的排列，如果动的是恶念的时候，对方水分子排列程序就是无序甚至丑陋的。那只是对于普通人而言，对于我们有能量的修炼人影响的确会更大，所以我们应该尽量不要抱着观念和不好的念头来对待对方的不足。而且正如师父所说：“觉者也是这一世界之王，但那不是人认为的统治方式，是以真、善、忍的正法理来善化其世界一切众生的。”（《精進要旨（二）》<大法是圆容的>）那么我们善、我们的慈悲不就是通过这一点一滴事情当中修出来的嘛！如果我们都有那么大的慈悲与善念，那一切环境不就都会照着良性方向发展了嘛！很多时候，也是看我们有没有那种持之以恒的心，要有“不信良知换不回”（《新经文》“济世”）的真念和决心才能行！要知道我们当初在下走的时候，明知道会遇到千难万险，可我们为何还是来了？不就是我们抱着对法的恒古不破的信心和甘愿抛掉神的一切来了却这件救度之世的苍穹洪愿嘛！而今在一切大戏就要落幕的时候，我们得好好完成我们的历史使命才是啊！
综上所述：说了这么多其实就是想说，本地目前处于十分消沉的状态，整体力量涣散，救度众生的力度和广度远远不够，那么我想我们应该借着营救这件事情，达到整体提高的目地，转变观念救度更多的世人与众生，共同完成我们的历史使命，不辜负师父的慈悲苦度！
个人看法仅供参考，不足之处请慈悲指正，大家以法为师。
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没有子宫却来例假了
修炼前，我满脸妊娠斑，一张脸就象五香大料煨出来的。修炼后不长时间，皮肤变的细嫩、白里透红、皱纹减少，无病一身轻、走路生风、……亲身验证了师父在《转法轮》中所说的：“我们法轮大法学员修炼一段时间以后，从表面上看改观很大，皮肤变的细嫩，白里透红，年岁很大的人都会出现皱纹减少，甚至很少很少的，这是一个普遍现象。”当读到“而且老年妇女还会来例假，因为性命双修功法，需要经血之气来修你的命。来例假，但不会多，在现阶段那么一点，够用就可以了，这也是一个普遍现象。”我当时想，这是对正常人而言。
一九八四年，我患上了“子宫内膜异位症”，是指原本在子宫腔里的内膜跑到子宫腔外面去了。我的子宫内膜移在大网膜上，每次例假血都留在了大网膜上，长期积存形成了巧克力样囊肿。所以，我于八四年春做了子宫切除手术，术后即停经了。我没有子宫，当然不会来例假了。我当时挺惋惜的：要是早几年传法，我也不用挨那一刀了，今天修大法还能体会大法的殊胜。可一年后我来例假了，那是一九九六年十二月十二日。
我这个人长期养成勤俭的习惯，除非家里有客人，不然的话为节省用电，用卫生间从不开灯，便完没起身先冲水。可那一天，我不但随手打开电灯，且没提前冲水。当我起身看到便池里的鲜血，我惊呆了，一股暖流涌遍全身，顿觉自己年轻了许多。仅此一次，以后再也没发生这样的事。真象师尊讲的，“来例假，但不会多，在现阶段那么一点，够用就可以了……”这是师尊对我的鼓励。第二天学法时，我讲了自己的经历。有的老同修说：“我怎么还没有来例假？”我说：“我没有子宫，可以来例假；你们没来例假，也可能师父给你们从另外空间演化走了，从而去掉你这颗执著的心呀。”
胆结石症状瞬间消失
修炼前我患有严重的胆囊炎，且有胆囊、胆道结石，堵塞胆管，人长期无胆汁便，中医称鸭屎便。每犯一次病，脸色铁灰，除高烧外，同时伴有全身症状，排便困难，每次都要经过十五天到二十天才能恢复，疼痛难忍，真是生不如死。刚刚修炼后不久，一个周日晚上集体学法归来洗漱后准备就寝。刚上床，就感觉胃里火烧火燎的难受；然后是心绞痛的症状；剧痛放射到两肩、后背；我知道这是炼功前常有的胆结石症状。业来了，为了缓解疼痛感，我去了卫生间，奇怪，排便正常，和以前不一样，我心里更有底了。我对着镜子照了照，看看自己的脸粉白粉白的，根本就不象得病的样子。我心里明明白白，并不紧张。
不紧张归不紧张，可毕竟是疼痛难忍。不能让老伴知道，他知道麻烦事儿就多了，什么吃药、打针、上医院……常人就是这样，无可厚非。我躺在床上，开始听师父的济南讲法，听了有十分钟，疼痛也不见缓解。我明白这是自己的业，师父在帮我消业，我应该堂堂正正的去面对、去承受。我在心里说：“师父，我明天七节课，上午是研究生课，下午是本科生的课。这一宿休息不好，我明天怎么上课呢？同事、老师、学生都知道我学炼法轮功，我不能给大法丢脸哪。能不能……”后面的话还没说完，一切症状顿时消失的无影无踪，就象根本什么也没发生过一样。我惊讶的发现，正象师父讲的，只要修炼，师父时时就在我们身边，看护着我们，保护着我们。弟子的一思一念，一举一动都逃不过师父的眼睛啊，都在师尊的掌握之中！大法太神奇了！这不是把无形变化成有形了吗！除感恩外，我也明白，修炼中要时时抑制自己不好的思想，时时发现不好的念头，主动修去执著。
被汽车甩下，安然无恙
一九九六年四月初一个星期天的早上，我准备参加全市法轮大法交流会。东北的天气还很凉，我穿着很厚、很笨拙。吃过早饭，我急冲冲赶往汽车站。刚出胡同口，看见百米外汽车站的一两大巴士刚刚启动，下一趟还不知什么时候来呢。我一招手，巴士向我靠过来了。我和汽车行驶的方向是逆向，跑到车门附近，按常规，应该转过身来，跟着行驶的汽车跑几步再上车。可我着急上车心切，也是没有经验，逆向跑到车门时便抬脚登上去，汽车的惯性一下子给我甩了下来，我的右髋股重重的摔到了围护道中间隔断的矮树丛的马路牙子上，其时，树还没有放绿，都是枯枝败叶。司机见状，不但没有停车，却脚踏油门，扬长而去。我一翻身坐起，心中一念，我是修炼人，有师父保护，没事。我站起身来，不但没有骨折，哪儿也不疼，身上连一点灰土、树枝都没有。我知道，是师尊又一次替弟子承受了。我乘下一趟车，准时赶往交流会。
我看到了磨盘大的法轮
我这个人腿上业大，刚开始修炼时，根本盘不上腿，单盘都十分困难，特别痛苦，更不用说双盘了。每次炼功，我尽力将腿搬上，将两条腿几乎是摞在一起，但从不耽误。我知道自己和能双盘的弟子差距太大。有一天晚上，我单盘打坐，腿疼、心疼，哪儿都不舒服，我尽量坚持，泪水和着汗水，我就是咬牙坚持了七十分钟。收功时，两条腿象粘到了一起，费了好大劲儿才拿下来。虽然还是疼，可我心里特别高兴。修炼苦，可心里总是甜甜的，就象天天吃了蜜一样。那感觉做常人永远也体会不到。
铺床准备睡觉时，我看到大大小小的法轮从我的床头一直排到床尾。大的比磨盘还大，小的比针尖还小，有一堆，数不出个来，一个接一个的旋转不止，正转、反转，赤橙黄绿青蓝紫，颜色各异。我高兴的哭了。这世界上，只有师父最了解弟子，我并没有做什么，只是尽力而为的做了我作为一个修炼人应该做的事，师父就给我这么大的赏赐。我明白了，修炼就是主动修自己，主动吃苦，不藏奸，不偷懒。
后来，我把师父的法像挂在了门上，外面用挂历盖住，供我自己顶礼膜拜。我想，今天打坐，有师尊法像直接给我加持，我还能盘那么长时间，肯定还有神迹出现，说不定师父还会让我看到更美好、更殊胜的景象。结果，人心搅得我什么也没看见，我对修炼的严肃性又有了深刻的认识，学法炼功不能有求，求就是执著，是要修去的人心。因为我是在求，结果什么也没发生。那么神圣、殊胜的景象，怎么能让肮脏的人的执著看到呢？佛法是度人的，不是用来做表演的。明白后，马上跟师父道歉，弟子有人心，但能修去它，请师尊多多指点，我一定坚修到底，跟师父回家。
神念驱假相
二零零七年，我因给亲属携带真相资料及光盘，经安检通道上火车时被查出，亲属害怕供出了我，我被非法劫持到铁路看守所。通过讲真相，同修们里应外合帮我发正念，更主要的是师尊的加持，我三退十二人，四天后恢复自由身。没有丝毫耽误，稍加修整，便汇入正法洪流。旧势力可能觉得我这一关过得太顺利，还不死心。回家后第二天早上晨炼时，打坐二十分钟后，突然整个身体颤抖不止，可我心里明明白白，一点都不害怕。一个声音高喊着：“就是她，可找到她了。”平时学法扎实，我马上在心里说：“少来这套，我师父连旧势力的存在都不承认，我更不承认。我有师父，你敢动我？”。此念一出，一切假相消失，以后再没有遇到这方面的干扰。
多年修炼，经历了由不会修到会修、不知道修自己到向内修修自己的过程，是师尊的承受，师尊的付出，换来我今天在法上的提高。师恩难报，弟子只有精進再精進。
提起在大法中修炼出现的神迹，只要认真的想一想，每个人都有不少神迹显现，只是我们自己忽略了。同修们，拿起笔来，给未来的大法弟子、世人、给新宇宙的众生留下我们辉煌的修炼历史篇章。
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从法理中我们都知道，个人修炼和正法修炼不一样的。当我们遇到关难时，最能看出我们的心是不是在法上，修的扎不扎实。如果平时法学得入心，那时我们往往能很快的想起师父讲的法理，而且正好是直指我们当时的人心。我们那时是否用心体会了、是否用心对照大法找自己了，这一点很重要。即便是一时找不到自己的问题，也要保持平和的心态，因为那是修炼人在关难中一定要做到的，我体会到是很难做到，但那是闯过关难，正悟的前提。也是信师信法的一种表现。
迫害初期，我被非法劫持到洗脑班，当时我也不明白自己到底漏在哪里。师父点化过我，可是我没有悟到。所以一直很被动的承受着迫害。虽然我不听邪悟者的那一套、坚定不转化––当然这是对的，但是我不知道自己当时的坚定是为私的、只是个人解脱，达不到正法修炼的要求，也就不知道应该全盘否定这场迫害和如何全盘否定这场迫害。因为自己正念不足，也就看不到大法的力量。
那时我尽量让自己保持平静、祥和，我想起了师尊讲的：“修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》--〈佛性无漏〉），终于悟到了自己要为众生得救负起责任。对师尊无限感恩的心使我坚定，没有转化。后来师尊在梦中点化我，让我看到了自己所在层次的真相，整个洗脑班只有我没有向邪恶交出亲人和朋友等人的名单，邪恶就无法迫害他们。
由此我想明白了我们是在救度众生，是“宇宙真理的保卫者”。(《新加坡佛学会成立典礼讲法》)修炼中我们时时都会有基点是为私还是为他的考验。我们为什么要全盘否定旧势力的安排？不是只为了我们自己的修炼，而是为了助师正法、救度众生。要做到就必须走正自己的路，只有学法、学法、再学法，法理清晰才不迷途，摆正基点，摆放任何事以法为大，用大法来衡量该不该做。在做事时就能首先考虑别人而不是自己，不执着自我就能放下私心杂念、修出慈悲心，就没有做不成的事。真的不是说说就能做到的，真的是要用心修自己，严肃对待修炼的，要有坚强的意志力做到才能证实大法。
师尊告诫我们：“当你善心出来的时候，你做事就很善了。从你内心到外在表现，一看就很善良，那时谁也不会欺负你了。那时候有人真的欺负你，你那大慈悲心起作用，你不会还手，它是一种力量，它也促使你不会和常人一样。
当你遇到劫难的时候，那慈悲心会帮助你度过难关，同时我的法身看护着你，保护你的生命，但难必须让你过。。”（《法轮功》）“其实慈悲是巨大的能量，是正神的能量”“慈悲越大，那个力量就越大。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）“真正慈悲的力量能解体一切不正的因素”（《曼哈顿讲法》）。
同治二年(1863年)，李相国担任江苏巡抚，以“循良”的名义，向朝廷荐举了钱德承，皇上特降御旨，提升他为知府。此后数年间，钱德承历官松江、常州、苏州、江宁、镇江等府，他的优异政绩，被到处传诵。
辛未年(1871年)三月，钱德承任期届满，从镇江来到苏州，在衙内卧病。当时，我（本文原作者陈其元，清代海宁人，官至道员，有政声）奉命从新阳县调任上海县，觉得那个地方，人多事杂，繁忙异常，不大愿去接，钱德承从国家大局出发，对我开导劝勉一番。那年五月，我即将到上海赴任，钱德承因病重回到故乡，六月里去世，七月间我儿从绍兴回家，向我叙述钱德承临终前的详细情形，使我惊叹不已。
起先，钱德承因病重回乡，到老家后，病情逐日好转，只是精神疲乏，不能出门而已。到六月上旬的一天早晨，他起床后，就对家眷说：“上天任命我作总管神，派四个差官，即将前来迎我赴任。你们赶紧设家宴，款待他们。”家里人听到后，半信半疑，便按乡村的习俗，在大门外设羹饭祭祀。大门离内室较远，钱德承在内室，忽然大怒道：“来的四位都是神官，远道而来迎接我，你们怎么可以拿接待孤魂野鬼的礼仪去迎接?”立即敦促家人，在中厅设席迎宾。众人敬畏，立刻服从照办。
祭祀已毕，钱德承屈指计算（对迎接他的四位神官）道：“二十日太仓促了，就在二十二日的辰时(7～9)动身吧。”过了一天，又说，山阴、会稽两县的城隍神，替他饯行，并以上官之礼相待，他推辞不得，只好赴宴。
此后十多天里，钱德承举动正常，几乎看不出有任何病态。到二十二日早晨，钱德承招呼儿子们，催集全家老少，到他病榻前诀别。儿子们惊慌了，以为他疾病发作，准备急请医生，钱德承反而拍床大声说道：“我马上要升天了，岂是医生能挽留得了的？”等全家人集合齐了，他举目逐个审视一遍，便安然去世。这同半个月前预计的时日，一分不差。
几天以后，苏州百姓根据梦中所见，说：“钱德承公，作我府的城隍神了!”常州人也说：“钱公作了我府的城隍神了！”现在的松江、常州两府，思念钱德承公的恩德，都呈请立祠祭祀。
过去，有一位官员说，司马朝镳，在临终之际，自己写下一副对联：“始笑生前，徒自苦耳；既知去处，亦复陶然。”横批：“来去自如”。唉，象钱德承那样，能在自己预定的时日，安然去世，也真算得是“去来自如”了。
正是：
清正为官，一生吉安，
死后成神，去处超凡。
嗟尔中共，丛集腐贪；
坑蒙拐骗，鲜耻寡廉，
草菅人命，罪恶滔天。
天必灭汝，无限悲惨！
（事据清代陈其元《庸闲斋笔记》卷二）
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一次，某位贵官路过王克章活动的地方，他携带的金银珠宝足足装了大小十几辆车子。他担心遭到抢劫，所以特地带了一百多名士兵护卫。一天晚上，他们一行住進驿站，早晨醒来时发现所有士兵都昏迷不醒，金银财宝也不见了大半。贵官大惊，知道遇上了大盗，便四处派出骑兵侦查，同时他严令地方官限期破案。可是追查多日，也没有结果。
正在为难之时，忽然有人来报：山旁有个道观无缘无故被火烧光了。那道观本来荒废了，一个月前，观里突然传出人声。砍柴人往里偷偷一看，见有个老和尚坐在蒲团上念经。大火起后，乡里人争先恐后跑到道观前观看，并窃窃私语，以为老和尚肯定有危险了。可是看了半天，始终不见他出来。等到大火熄灭，人们拔开灰烬寻视，也看不到他的尸骸。大家很惊讶，忙跑去报告官府。官府分析此事可能与劫案有关。于是便悬赏通缉那个老和尚。
又过了几日，那位老和尚竟自己来到官府，要求会见贵官。老和尚说：“老僧不是抢劫之人，我本世外之人，不想过问俗事，此番我只为降伏王克章而来。现已将他收服，王克章现在已经悔过了。我的事也办完了，自此之后再不与人世接触了。你的东西就在某处的一个深谷之中，可派人将它取回。”老和尚说完转身离去，人们听了他讲的话后都知道此乃世外高人，因此谁也不敢挽留他。
贵官急忙派人去老和尚说的深谷去取东西，可到了才发现，这山谷绝壁陡峭，深不可测，连猴子都下不去，就别说人了。仔细一看，谷底确有不少东西，就是无法拿上来。他也只好自认倒霉，怏怏不乐的离开了。
从此之后，再也没有王克章的消息，时间一长人们也就淡忘了。几十年后，有一个砍柴人在黄蘖山的一个山洞里发现了一个神奇的僧人。他总是默默的坐在枯枝败叶上打坐入定，别人问他话他也不回答，而且经过观察后似乎也没有看到他起身吃喝。砍柴人回到村子里便把此事传了出去，人们都认为这人一定是位世外高人，于是纷纷上山观看瞻仰。
有人问他姓名，他依然还是不回答；要布施食物给他，他也不要，依然还是在那儿打坐。有个恶少认为他可欺负，就折了一根稻草去刺他的鼻孔。他忽然睁开眼睛说：“不要这样，我是王克章，现在就要离去了”。说完他又重新闭上了双眼，大家再一看他已经停止了呼吸，大家都认为他已经圆寂去世了。这时旁边一位当年见过王克章的老人叹息道：“真的是他呀！”，于是他就向众人讲起了王克章的事迹，并说：“某贵官被劫时，我才十几岁，而今我已经八十多岁了，这样算来王克章应该已经有一百多岁了。”大家感叹当年的大盗竟然出家为僧，隐于山中修炼数十载，于是就要筹钱为他买地安葬。可是第二天人们到石洞中一看，王克章已经不见了，洞中石壁上却多了一个大大的“去”字。
这时人们才知道王克章并没有死，他应该是不愿再让人们打扰他，故而以这种方式离开。他们因此都认为王克章修炼已有所成就，已成仙去了。
（资料来源：《古今怪异集成》）
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褚公从章安县令，调升太尉的记室参军，他的名字虽然已经远近皆知，可是官儿做得还不大，因此人家大都不认识他的本人。他离任东去，搭乘的是一条商船，有几位属吏给他送行，住到钱唐县的邮亭里。那时吴兴的沈充做钱唐县令，正送客人过浙江。亭吏见有客人，便把褚公赶到牛屋下面躲避。潮水来了，沈县令起来散步，问道：“牛屋下面是什么人？”亭吏说：“昨日有一位老侉，来到亭里住宿。因为有尊贵客人，我才把他赶到牛屋下面去。”县令有点醉意，隔着很远就问：“老侉吃不吃饼？姓什么？可以过来谈谈。”褚公便举起手来答道：“河南褚季野。”因为远近都知道褚公的名字，弄得县令大大不安起来，不敢再招呼褚公过来，他就在牛屋下面写了名帖，谒见褚公；并且设了菜肴，请褚公吃喝；还当着褚公的面，鞭打那个亭吏，意思是向褚公谢罪。褚公同他饮酒，言语、态度都和平素一样，像是不知道有这件事。县令便亲自送褚公到边界上。
【原文】
褚公（注1）于（自）章安（旧县名）令，迁太尉记室参军（官名，即太尉的属官，掌书记），名字已显而位微，人未多识。公东出，乘估客船（商旅搭乘之船），送故（长官去职，属吏远送之谓）吏数人，投钱唐亭（即驿亭，可寄宿）住。尔时吴兴沈充（注2）为县令，当送客过浙江（即钱塘江）。客出，亭吏驱公移牛屋（牲口食宿之处，亦称“牛栏”、“马房”）下。潮水至，沈令起彷徨（徘徊、散步），问：“牛屋下是何物（什么）人？”吏云：“昨有一伧父（犹今言“老侉”），来寄亭中。有尊贵客，权移之。”令有酒色（醉容），因遥问：“伧父欲食饼否？姓何等（什么）？可共语。”褚因举手答曰：“河南褚季野。”远近久承（知）公名；令于是大遽（窘、急、不安），不敢移公，便于牛屋下修刺（名帖）诣公；更宰杀为馔具；于公前鞭挞亭吏，欲以谢惭（谢罪）。公与之酌宴，言色无异，状如不觉。令送公至界。
【心得体会】
本篇选自《世说新语·雅量》类，乃记东晋褚季野雅量大度的故事。魏晋时期，名士们皆讲究喜怒不形于色的涵养修为，正如这则故事中的褚裒一样，既不因为亭吏让他住牛棚而怨恨生气，也不因县令沈充宴请于他而面露喜色。从亭舍到牛棚，再从牛棚到美酒佳肴的过程中，褚裒始终心态平和，表情如一，丝毫没有计较于待遇的变化，可谓做到了“忍”字工夫。能忍，则一切外在的改观，均与我无涉；能忍，则不动心，内心自然平静无波；能忍，则能做到“一个不动能制万动”（《二零零五年加拿大法会讲法》）！看来，有古人的榜样在前，我真得在忍字上加把劲儿啦！
在这儿，我学到点新知识，那是年轻时不用心而忽略的，如“原文”中的“何物”、“何等”都当“什么”来用，而非我们表面理解的──“物”专指“物件”；“何等”是讲“如何”、“怎样”之意。看来神传中文汉字的博大精深，在此又是一个明证！音义变化多端、用法深奥难测；同一字有多重含意，同一词有不同注解，甚至完全相反！所以，“学海无涯，惟勤是岸”、“皓首穷经”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”……等等，都在勉励人们为学求知的艰难与辛苦。
而“伧”是鄙贱的称谓。东晋末年，中原沦陷，北人流亡江南，为南人看不起，每呼之为“伧”；而北人亦呼南人为“楚”，以作报复，皆含鄙薄之意。犹如今言“侉子”、“蛮子”之类。晋陆机曾称左思为伧父；宋孝武帝称王玄谟为老伧，皆见诸正史。“伧父”之称，犹今言“老侉”。
从【注1】、【注2】本文两个主角的简介里，再由此事发生时两人的表现情况中，站在以小见大，见微知著的角度来理解，我们就能恍然大悟：为何他们俩最后的人生旅程却大相径庭？一个是能忍、大度、不愿计较、心胸宽广，心心念念的是社稷、百姓，最终忧愤自责而逝；一个是，亭吏无心的过失，都因自己的地位而起，却不肯认错，而有意鞭打他来顶罪、谢罪，心不正，品德欠佳，当然没好下场啊，最后落得个被诱杀于复壁里！看看下面正史的节录就可印证：
《资治通鉴》中记载，军权在握的王敦，后来拥兵自重，起事叛乱（史称“王敦之乱”），太宁二年（西元324年），东晋明帝下令讨伐已经病重的王敦，王敦以兄王含为元帅，联合沈充、钱凤等，率兵五万攻建康。王含一直于建康城外观望，未配合沈充進攻，后知沈充兵败，连夜烧营遁走。沈充投靠手下吴儒家中避难，被吴儒诱至复壁内杀死。
《晋书卷九十三·列传第六十三·褚裒传》里有这么件事：西元349年，后赵暴君石虎去世，二十多万饱受羯族蹂躏的中原百姓趁乱渡过了黄河，并恳求东晋发兵救援，接他们渡过长江，回到自己原本的家园──东晋王朝。但此时，身为东晋征讨都督的褚裒，却因为“代陂之役”的失利，而不得不退兵江南，无法及时支援。之后，没过多久，这二十多万人就被随后追赶的鲜卑族和氐族尽数屠杀。褚裒知道这消息后，深以自己的无能、不能援助他们而自责，终日长吁短叹，以泪洗面；不久就忧愤而死，年仅四十七岁。
他面对自身遭遇的变化，能够以平常心应对，喜怒不形于色；但面对国事的衰颓，百姓的大量被杀，就再也抑制不住内心的悲伤，潸然落泪。这就是真正的魏晋名士风度了──不计较个人得失，以天下庶民为重。
可能有人会说，褚季野是因女而贵（有女为晋康帝之后），所以能官场顺遂、扶摇直上！其实宇宙的天律规定：人没有“德”、为人不“积德行善”，就没那个福分去享受荣华富贵的！倘若你不知向善、尽做坏事，把祖先上辈子积下的“德”全挥霍光了，那么你今生或后半辈子就没好日子过了，这是中国老一辈的人，常对晚辈耳提面命、谆谆教诲的话，看来很有道理！
【作者】
《世说新语》题刘义庆撰。刘义庆（西元403-444），彭城（今江苏铜山县）人。他是南朝宋武帝刘裕之侄，袭封临川王，征为侍中。后出镇荆州，招聚文学之士。此书恐非出其一人之手，似为幕下文人集体之作。
【注1】褚公，名裒，字季野，东晋河南阳翟人。有女为晋康帝（司马岳）后。官至征讨大都督，封都乡亭侯，卒谥“元穆”。
【注2】沈充，字士居，时为钱唐县令。后因谄媚逢迎当时掌握军权的王敦，升为车骑将军吴国内史。
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