美展开幕茶会与会贵宾在警察局恒春分局的庭廊留影
到场来宾专注听着导览人员介绍画作
据中国媒体报道，中国官方9月7日通报，9月4日15时至9月7日15时，中国内地新增甲型H1N1流感确诊病例1177例，其中17例为境外输入性病例，1160例为境内感染病 例。新疆、宁夏和青海9月5日首次报告确诊病例，西藏9月6日首次报告确诊病例，至此，中国内地31个省市自治区已全部报告确诊病例。
报道说，截至9月7日，中国内地累计报告5592例甲型H1N1流感确诊病例。目前，随着進入秋季，我国本土病例持续增多，聚集性疫情明显增加，病毒传播力大于季节性流感。甲流疫情在中国的形势严峻。
河南平顶山发生矿难
据BBC9月8日报道， 河南平顶山一处煤矿9月8日凌晨1时许发生瓦斯爆炸事故，造成35人死亡，44人失踪。
报道说，平顶山市官员透露，发生爆炸事故的是位于当地新华区的新华四矿。
瓦斯爆炸事故发生时，井下共有93名矿工，其中仅有14人逃生。
报道同时指出，“中国煤矿事故频发，是世界上煤矿死亡率最高的国家。
国家煤炭官员上星期在煤矿瓦斯治理工作会议上透露，中国煤炭产量约占全球总数的37%左右，但事故死亡人数却占世界总数的70%。
这名官员还引统计数据称，瓦斯煤尘是中国煤矿“第一杀手”。1949年10月以来中国24起死亡百人以上的特别重大事故中，21起属瓦斯煤尘爆炸事故。
根据中国官方公布数据，2008年中国煤炭总产量为27.16亿吨，而煤矿事故死亡率为每百万吨1.182人。
照此推算，中国2008年煤矿事故死亡总数约为3210人。”
河北衡水遭受强降雨 近9万人受灾
据报道，9月4日凌晨至9月5日15时河北省衡水市桃城区、冀州市遭受强降雨，据9月7日的统计，受灾人口约87571人，共造成经济损失8086万元。
报道说，此次该市普降暴雨，雨量大、持续时间长，造成该市桃城区、冀州市8个乡镇的农田大面积沥涝，秋季作物严重受灾，其中主要有玉米、棉花、辣椒、豆类等。据初步统计，此次灾害造成受灾人口约87571人，受灾面积6047.53公顷，绝收面积1267公顷，损毁蔬菜大棚设施370个，损毁房屋 238间，共造成经济损失8086万元，其中农业经济损失7794.1万元，基础设施损失185万元，家庭财产损失106.8万元。
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大道至简至易，大觉者可以用极其简易的方法，让众生感到与天合一是那样的容易。大道是什么，那就是真善忍。所以不论贤人，愚者，只要身处于充满真善忍的能量场中，就会感到自己在升华。
神韵艺术团们的世界巡回演出，以人们喜闻乐见的极为容易接受的艺术形式，将真善忍的信息撒向了人间，凡是看过神韵演出的人，都会感到神韵将真善忍的道理，用艺术的形式，简单明了的展现了出来，令人在欣赏中，不知不觉的生出与真善忍共鸣之心。
神韵有两个节目，《升起的莲》和《迫害中我们屹然走在神的路上》，表现的都是法轮功学员在遭受中共迫害时，仍以慈悲之心对待之，从而得到生命的永恒，这样的演出，没有一丝一毫的仇恨宣传，反而在神韵的表现真善忍的旋律中，使人感到了善的力量，感到神的慈悲，从而得到净化，使人弃恶从善，向着真善忍同化。
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【历史来源】
是轩辕黄帝的后代，夏禹王（禹姓姒氏）的63世孙。黄帝的第25个儿子昌意是曾姓之祖，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时13年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。
后世尊称为大禹。
禹继承舜位后便制定刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了我国历史上第一个王朝夏朝，建都于阳城（今河南登封县的东南部）。启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市苍山县向城镇）建立鄫国，为鄫国之始，后来便以封地为姓，曲烈从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即西历前567年才被莒国所灭。这时怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做官。所以后代便用原国名鄫为姓，后来去掉邑字旁，意思指离开故城，改称曾姓，此为曾氏得姓之始。后人为了尊敬曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至曾参。
【郡望】
1、鲁郡：西汉改薛郡置鲁国，治在鲁县（今山东省曲阜）。相当今山东曲阜、滕州市、泗水等县地。晋改为鲁郡。
2、天水郡：西汉元鼎三年（西历前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。相当于今甘肃通渭、秦安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。西晋移上邽（今天水市）。北魏相当今天水、秦安、甘谷等市县地。
3、庐陵郡：东汉时置郡，治所在石阳（今江西省吉水东北），三国吴移治高昌（今江西省泰和西北）。相当今江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。
4、鲁阳县：汉置县，治所在今河南省鲁山县。
5、武城郡，治所在今山西省吉县。
【堂号】
1、三省堂：孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：（1）为人做事有没有尽到心；（2）和朋友交往有没有失信；（3）老师教的东西有没有复习好。“三省堂”即由此得名。
2、武城堂：曾氏源出姒姓。夏帝少康封小儿子曲烈于鄫（在山东省苍山县西北）建立鄫国，历夏、商、周三代，西元前567年被莒国灭掉，太子巫逃往鲁国，后称之武城，即今济宁之嘉祥县境。“鄫”去邑（阝）为曾，称为曾氏。曾巫的孙子曾点，字暂，是孔子贤弟子；曾暂儿子曾参传孔子之学，被后世儒家奉为“宗圣”。武城即为曾姓的远祖发祥之地，“武城堂”名本源此。
3、追远堂：取春秋末期鲁国南武城（今山东省费县）人曾参“慎终追远”之意。
4、曾氏的主要堂号还有 “鲁阳堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守约堂”等。
【历史人物】
曾参（西元前505年－前435年），字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东省平邑县）人，孔子的弟子，世称“曾子”。曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。
在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾子的家乡。
第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人，那人没有亲眼看见杀人凶手。他是在案发以后，从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。当那个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲时，并没有引起预想的那种反应。曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。他是儒家圣人孔子的好学生，怎么会干伤天害理的事呢？曾母听了邻人的话，不惊不忧。她一边安之若素、有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人说：“我的儿子是不会去杀人的。”
没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话。她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。
又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，心里骤然紧张起来。她害怕这种人命关天的事情要株连亲眷，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。
以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀了人”的说法在曾子的母亲面前是没有市场的。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。
面对谎言，人们常有三种反映，有人担心眼前利益受到伤害而害怕受骗，有人当很多人都在重复同一个谎言时不加思索地就相信了，也有一些所谓的聪明人，除了相信自己什么都不信。其实，不论哪种人，当谎言被蓄意者堂而皇之地不断重复时，只凭一点处事的经验和聪明，都很难跳出自己所处的环境而真正明辨是非。这大概就是中国大陆媒体上的谎言，可以登大雅之堂的原因吧。
毋（ㄨˊ）。（wú）
【历史来源】
1、以祖名为姓。尧为部落首领时，他的属下当中一个臣子名叫毋句的人，此人制造出乐器罄，是用骨块做成的悬挂乐器，敲击之一下有美妙的音乐。毋句的后代就以他的名中一字为姓，称为毋氏。他就是毋姓的始祖。
2、出自于田姓所改，以封地名为姓。在春秋时期，齐国齐宣王田辟疆分封他的弟弟于毋邱，赐姓为胡毋氏，胡毋氏的后代再分为三支，形成胡毋、毋丘、毋三姓。后来胡毋、毋丘二姓省字改为单姓毋姓。
【郡望】
1、巨鹿郡：今河北省平乡西南，秦置县，以为巨鹿郡治所。项羽破秦兵于此。
2、河东郡：秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲阪（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲阪置河东县为治所。明并河东县入蒲州。
【历史人物】
○毋 雅：晋代巴郡江州人，学冠四科（德行、言语、政事、文学），历官涪陵、汉平令、夜郎太守。
○毋昭裔：龙门人，后蜀时候的才子，他的学问极为广博，精通四书五经，写有《尔雅音略》一部著作，是与五经之中诗经有关的著作，而诗经是孔子选编的诗歌集。毋昭裔还喜欢藏书，好学不倦。蜀主孟昶在位时，委任他教太子读书。
沙（ㄕㄚ）。（shā）
【历史来源】
1、出自于子姓，以地名为姓。商朝末年，殷纣王庶兄开（一名启）被封于微，世称微子。武王克商后，封微子于商丘，建立宋国。微子的后裔有人被封于沙（今天河北省大名县东面）。他们以地名为姓。
2、出自于神农氏。炎帝为部落首领时，底下有位臣子名叫夙沙氏，后来省字改为沙姓。
3、以国为姓。西周有沙侯国，地望在河北省涉县，涉县之称由西汉时沙县改，居住在那里的人有些以沙为姓。
4、出自于沙随氏所改。沙随是春秋时宋国的领地，位于今河南省宁陵东北部。根据《春秋》中记载，成公16年，晋会诸侯于沙随，指的便是这个地方。古代诸侯公爵，凡是失国或没爵后，便称为公沙氏或沙随氏，于是后人省字改为沙氏。
5、历史上的百洛国（今朝鲜）有沙氏。
6、沙姓为回族中的大姓。在《千家姓》记载，“今回族多此姓，别为一族。”此姓大多取自于经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，被宋军虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”再根据《元史》记载，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”另外根据《回教民族说》记载，在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载，“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另外沙字在波斯语言指的是王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……因此，沙姓族多半来自波斯。”再根据《回回姓氏考》记载，沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”《回回历史与伊斯兰文化》记载，当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。
7、满族人归化多有改为沙姓。
【郡望】
注：根据《郡望百家姓》中记载，沙氏望出汝南郡。而另外根据《姓氏考略》中记载，望出东莞、汝南。
1、汝南郡：汉高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
2、东莞郡：晋武帝太始元年（西历265年）置郡。相当于今山东省沂水一带。即汉代城阳郡旧地。
【堂号】
济民堂：明时沙玉，当涉县知县，顾虑到老百姓没有恒产（固定的财产），就设宴请富农，亲自问他们定借款合同，借来钱交贫民买耕牛农具，督促百姓治病，男劳力种一亩菜备荒。结果涉县百姓家家不愁吃穿。在庄稼熟的时候，他亲自下乡督促昼夜收割。还没割完，飞蝗大至，邻县的庄稼都被吃光，涉县得到保全。
此外，沙姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。
【历史人物】
○沙玉：明代当涉县知县，顾虑到老百姓没有恒产（固定的财产），就设宴请富农，亲自与他们定借款合同，借来钱交贫民买耕牛农具种田，督促百姓治病，男丁平时得种一亩菜，以备荒年时用。结果涉县百姓家家不愁吃穿。在庄稼熟的时候，他亲自下乡督促昼夜收割。还没割完，飞蝗大至，邻县的庄稼都被吃光，只涉县得到保全。
○沙世坚：北宋勇将，有文武韬略，河北涉县人，曾任东莞太守；1127年护宋高宗南渡，知梧州；广西苗民大起义，改知宜州，平义军十万，击杀首领莫文察，广西河池有“白土平蛮碑”一尊，即其所勒。为江浙沙氏世迁祖，沙神芝、沙元炳均其后代。
○沙书玉：（西元1816→1881年）清朝医者，又名玉书，字石庵，祖居武進，父入丹徒籍，故为江苏省丹徒（今镇江）县人。他精通内、外、喉科，声振大江南北，著有《医原纪略》和《疡科补直》等医学著作。
乜（ㄋㄧㄝˋ）。（niè）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以地为姓。春秋时卫国大夫食采于乜城，以地名为姓。
2、出自于蕃姓。根据《通志．氏族略》和《山左诗集》记载，“番姓，望出晋昌、赵郡。”明代蒙古族瓦剌部首领叫作也先，他在明正统15年时攻打明朝，失败后便与朱明王朝和好，他的后人有些進入中原，定居于山东境内。明时有人曾把也先误写作乜先，也先的子孙与汉人汉化后，便改姓为乜姓，所以在《山左诗集》记载，“山东之乜，系也先后所在。”
3、回族姓氏之一。主要分布在西北地方。
【郡望】
注：根据《郡望百家姓》上记载，乜氏望出晋昌郡。另外根据《姓氏考略》上记载，望出晋昌、赵郡。
1、晋昌郡：西晋至北周时的晋昌郡在今甘肃省安西县东南；又一处晋昌郡（南朝齐）在今陕西省石泉县一带。
2、赵郡：汉高帝四年（西历前203年）将原来秦代的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（西历196--219年）改为赵郡。相当于今河北省中部赵县、邯郸一带地区。
【堂号】
太师堂：乜先为蒙古瓦剌部的太师。
【历史人物】
乜仁义：明代名士。
jiāng duì yù ，kě duì kān ，dé bèi duì ēn tán 。
将对欲，可对堪，德被对恩覃。
quán héng duì chǐ dù，xuě sì duì yún ān 。
权衡对尺度，雪寺对云庵。
ān yì zǎo ，dòng tíng gān ，bú kuì duì wú cán 。
安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。
wèi zhēng néng zhí jiàn ，wáng yǎn shàn qīng tán 。
魏征能直谏，王衍善清谈。
zǐ lí zhāi qù cóng shān běi ，dān lì chuán lái zì hǎi nán 。
紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。
rǎng jī fēi jūn zǐ suǒ wéi ，dàn dāng yuè yī ；
攘鸡非君子所为，但当月一；
yǎng jū shì shān gōng zhī zhì， zhǐ yòng zhāo sān 。
养狙是山公之智，止用朝三。
ㄐㄧㄤ ㄉㄨㄟˋ ㄩˋ ，ㄎㄜˇ ㄉㄨㄟˋ ㄎㄢ ，ㄉㄜˊ ㄅㄟˋ ㄉㄨㄟˋ ㄣ ㄊㄢˊ 。
将对欲，可对堪，德被对恩覃。
ㄑㄩㄢˊ ㄏㄥˊ ㄉㄨㄟˋ ㄔˇ ㄉㄨˋ ，ㄒㄩㄝˇ ㄙˋ ㄉㄨㄟˋ ㄩㄣˊ ㄢ 。
权衡对尺度，雪寺对云庵。
ㄢ ㄧˋㄗㄠˇ，ㄉㄨㄥˋㄊㄧㄥˊ ㄍㄢ ，ㄅㄨˊ ㄎㄨㄟˋ ㄉㄨㄟˋ ㄨˊ ㄘㄢˊ 。
安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。
ㄨㄟˋ ㄓㄥ ㄋㄥˊ ㄓˊ ㄐㄧㄢˋ ，ㄨㄤˊ ㄧㄢˇ ㄕㄢˋ ㄑㄧㄥ ㄊㄢˊ 。
魏征能直谏，王衍善清谈。
ㄗˇ ㄌㄧˊ ㄓㄞ ㄑㄩˋ ㄘㄨㄥˊ ㄕㄢ ㄅㄟˇ ，ㄉㄢ ㄌㄧˋ ㄔㄨㄢˊㄌㄞˊ ㄗˋ ㄏㄞˇ ㄋㄢˊ 。
紫黎摘去从山北，丹荔传来自海南。
ㄖㄤˇ ㄐㄧ ㄈㄟ ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˊ， ㄉㄢˋ ㄉㄤ ㄩㄝˋ ㄧ ；
攘鸡非君子所为，但当月一；
ㄧㄤˇ ㄐㄩ ㄕˋ ㄕㄢ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄓˋ， ㄓˇ ㄩㄥˋ ㄓㄠ ㄙㄢ 。
养狙是山公之智，止用朝三。
【注释】
（1）堪：能够。
（2）德被：德行覆盖。被，覆盖。
（3）恩覃：恩情深厚博大。覃，深。
（4）权衡：用秤来称物体重量。
（5）尺度：用尺来量度物体的长短。
（6）安邑枣：《汉书》载，山西安邑出产枣子。
（7）洞庭柑：《广志》载，洞庭以南多产柑，据说，洞庭山是原产地。
（8）魏征能直谏：魏征是唐太宗时的大臣，先后直谏太宗二百余事，多被采纳，太宗对其十分敬畏。
（9）王衍善清谈：王衍，西晋大臣，好老庄之言，崇尚贵无之说，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有的不当，随口更改，时人称为“口中雌黄”。清谈，魏晋间一种谈论老庄玄学的风气，亦称“玄谈”。
（10）紫黎：紫藤花。
（11）丹荔：荔枝，因其红色，故称丹荔。
（12）攘鸡非君子所为，但当月一：《孟子‧滕文公下》载，有一小偷每天都偷邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”小偷说：“请准许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，再每年偷一只鸡，最后就停止了。”攘，偷窃。但，只。月一，每月一只。
（13）养狙是山公之智，止用朝三：《庄子‧齐物论》载，狙公养猴，分给猴子橡实，早上三个晚上四个；众猴怒，狙公后来改为早上四个晚上三个，众猴都很高兴。狙，猕猴。止，只。朝，早上。
（14）本段韵脚有：堪、覃、庵、柑、惭、谏、谈、南、三。（覃韵押 an、ㄢ韵。﹚
【故事分享】
楚国有一位靠饲养猴子作为生计的人，楚人称他为狙公。白天，他必定在庭院里分配猴子的组别，命令老猴子带其它猴子到山里去，摘取果实，并且把猴群交来的各种果实的十分之一供养自己。有时候，猴子交的果实份量不足，狙公就以鞭子抽打它们。猴子们都因为害怕而不敢违逆狙公。
有一天，有一只小猴子说：“山里的果实，是狙公种的吗？”众猴子们回答：“不是，是野生的。”小猴又说：“那么不是狙公种的，就不能摘取吗吗？”猴子们说：“不，都可以摘取。”小猴问道：“那么，我们为何要被他利用和使唤呢？”话没说完，猴子们似乎都醒悟过来。
当晚，它们一起等到狙公睡了，破坏木笼，拿走果实，互相拉着彼此，進入山林，不再回来。结果，狙公最后饿死了。
郁离子说：“世上有种人，以权术差使百姓而不讲道理法度，他们就像狙公控制猴群一样吧？这是百姓思虑昏昧未能觉醒，假如有一天百姓如众猴一般得到启发，他们的权术操弄恐怕就要终止了啊！”
【佳句欣赏】
．百卉吐英春芒盛，千兽齐鸣旧雪溶。
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法徒吟诗韵千姿 意境不同各所思
宇宙大穹繁华景 展现凡间世人知
何处补
火气经常压不住 心结时时心头堵
根本观念没转变 正法结束何处补
众生喜
吟诗经常说自己 曝光出来促放弃
净化心宇无浊痕 旧貌换新众生喜
欢喜心
学法初期欢喜心 迷茫人生得真经
带着执著去洪法 结果传谁谁吃惊
修为贵
真相没有讲到位 亲朋好友很难退
时常心里也很苦 自身提高修为贵
状态
越到最后突破难 安逸消沉心也寒
欲想精進意不坚 水水汤汤睡没完
两只船
欲想修佛唱人曲 东边太阳西边雨
一人脚踩两只船 如此执著怎可取
诗仙多
诗歌园地诗仙多 整体法徒尽切磋
吟诗言志谈心声 洪势一波高一波
神韵颂四首
唐恩
净音传世间 神舞天上来
华服非凡品 仙姿自然开
悠悠天地久 华夏五千载
忠孝节义事 尽在戏台摆
英豪志千里 救人意不怠
舞曲耀心目 佳音博众爱
正气清邪灵 善念揭迫害
神传文化美 赐福保安泰
先驱(外八首)
洪微
师尊表扬明慧网 交流切磋徒向往
十年风雨稳步走 证法先驱精神爽
觉者
别人评说有何妨 自心不动意志强
端坐金莲任风雨 觉者状态永慈祥
迷
关心他人还怀疑 带着关念看问题
伤害别人不知晓 先入为主自心迷
呵呵笑
去执没有特效药 静心学法把脉号
找准病源尽根除 满面红光呵呵笑
开园外
每日吟诗显状态 敞开心扉没有害
修去魔性留佛性 园内仙花开园外
明智
只能劝善不强制 强制等于干坏事
自己未来自己选 真相面前要明智
牵手归
吟诗敞心扉 新宇彩虹飞
弟子心沟通 同心牵手归
神念
人念神念大不同 神佛一念慈悲洪
化作春雨润天地 人间盛开仙花丛
走到底
认准道路走到底 艰难险阻垮越喜
任何情况志不退 是否坚定看自己
赞明慧网十周年
--读师父新讲法有感(外一首)
天津大法弟子
一盏心灯《转法轮》，明慧不惑常耕耘。
助师正法心所向，法光普照有缘人。
赞正见
正法时期大法徒，风雨同舟神路行。
笔耕不辍缘正见，讲清真相救众生。
秋思二首
千瑞
淫雨携天凉，冷风吹夜长。
万家灯火亮，四海优昙香。
暝色覆西风，狼藉逐残红。
星光争灿烂，如画耀长空。
退党得福祥(外一首)
万古缘
雨过秋骤凉，月在云中藏。
甲子叹国殇，中原嚎恶狼。
百姓折腾苦，民膏筑红墙。
邪党大阅兵，枪炮弹道长。
做茧忙自缚，红朝变灵堂。
蟾死闹鬼叫，喽罗吊孝忙。
天谴就来到，地狱烧烙床。
劝君莫陪葬，退党得福祥！
归真有神功
世间不倒翁，摇摆乱世中。
谁强跟谁动，谁弱对谁凶。
邪恶党文化，毒草入花丛。
众生快觉醒，归真有神功。
启（外三首）
法童
自己是否理解别人 希望别人理解自己
人人都为他人着想 宽容大度本性开启
大结局
千年上演一台戏 今世面临大结局
戏中人人一角色 演完大戏何处去
法徒慈悲讲真相 决定命运不可拒
明白真相择未来 善恶一念定后局
曝光
矛盾一波接一波 时常寂寞涌心窝
走入修炼十几年 观念执著如此多
摄影一等奖
声援退党大游行 神威浩荡气势洪
新闻纪实一等奖 千秋传颂春意浓
忧郁和快乐(外八首)
一念中
人生痛苦忧郁 活着毫无兴趣
偶然喜得大法 生活快乐有序
新唐人
媒体奇葩新唐人 仙花齐开真传神
开创未来新文化 宇宙大穹天下闻
希望之声
希望之声传佳音 洪波万里仙韵新
唤醒大穹王和主 昔日嘱托现当今
流离
东南西北流离苦 四面八方众生度
风餐露宿天地枕 法正人间有归路
不忘嘱托
风雨救度十年
践约不变
世人迷凡间
不畏难
勇猛精進
唤醒众仙
慈心坚
春夏秋冬
四季轮转
年复一年
不忘嘱托
笑对魔难
了愿同回家园
一心一意
师尊自有安排 法徒不执时间
一心一意救人 三件大事齐全
托
中原文化是神传 悠悠古风几千年
恶党邪灵持妖剑 斩断龙脉国魂完
浩瀚大穹神仙多 怎容邪灵掀恶波
助师下凡正苍宇 天灭中共众生托
唤
形散神不散 新宇金灿灿
法徒体会多 吟诗众生唤
对应
众仙吟诗谣 满天神佛瞧
仙凡互对应 诗韵漫虹桥
彩虹桥
天源
法轮转 天地旋， 天河尽洗银星灿。
真相看 神韵传， 世人觉醒妖雾散。
红墙倒 邪灵残， 亿载归缘达彼岸。
越险峰 过难关， 云雾退尽霞光满。
彩虹桥 金光炫， 登上彩桥立云端。
天鼓震 夙愿还， 驾上飞龙越九天。
劝官(外一首)
三千
当官不为民，死后地狱行。
生前三分恶，报应万般刑。
今劝为官者，莫学党无情。
恶党有天治，真相早讲明。
九评快快看，三退保安宁。
快找真相
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
中共与天斗，二者何其象。
天灭中共亡，三退解体党。
善者求平安，法徒指方向。
劝君快清醒，速速找真相。
游大雁塔
天淼
拾级仰圣迹，举步念丰功。
塔伫千百世，慈恩永无穷。
圣迹存巨塔，乘天沐慈恩。
风尘一念久，天地换新春。
法徒讲真相
梦醒
春风化雨降甘露，桃红柳绿舞姿轻。
法徒当街递资料，岁半幼儿倾身迎。
送福归
晨曦
禾深凉秋夜，辛劳叹灾天。
真相门前落，得福人难眠。
(正见记者简敏屏东报导）台湾屏东县恒春镇，原本是古老纯朴的山城，现拜垦丁（国际旅游胜地）和电影“南海7号”之赐，“恒春”俨然已成国际的名城。“真善忍国际美展”于9月4日至9月18日在恒春艺廊展出，开幕茶会中教育界、艺文界及地方士绅、警、政、医界代表等热烈参与，从中见证了法轮功在中国悲惨受害和全球114个国家自由学炼法轮功，获得身心灵健康的强烈对比，无不深受感动。
美展开幕茶会与会贵宾在警察局恒春分局的庭廊留影
到场来宾专注听着导览人员介绍画作
李院长伉俪：有和平、永恒、美好的真善及坚忍的信念
周末从苗栗来恒春旅游的医院李院长观赏画展后，他说：我行医30多年，医院是以病人的身心灵健康为首要的任务，换器官的手术是严肃的行为，器官的来源可遇不可求。而到大陆去换器官的病人很快就可以得到器官，是一件不可思议的事（指加拿大人权律师麦塔斯等人指控中国摘取法轮功学员人体器官的报告）。
李院长夫人有感而发的说：人为什么生存下来？为什么在争取什么？我住国外很久，所以很难了解中国大陆他们所有的作为；因为跟我的思想、我的生活、我的成长是不一样的。说真的，我做为人，只要争取人的权利。人的思想有争取和平、永恒、美好的真善及坚忍的信念。
李夫人又说，这一次的画展是个很震撼的机遇，因为在别的地方看不到这种呼吁；人对天的呼吁；人对人之间的对权利的要求；这种卑微的要求竟然遭到如此的打压，我觉得全部的人应该给予同情和支持。
吴医师：医师应该是要救人而不是害人
今年68岁的吴医师在美国住了33年后回国定居，目前在恒春一诊所驻诊；吴医师表示，经过艺廊时深受海报上（雨中）小女孩纯净带着忧伤的眼神吸引，特别来看画展。
当吴医师進入会场时，看到二幅描绘中共迫害法轮功学员“苏家屯的罪恶”及“蒙难在中原”作品时露出震惊、不可思议的表情，他说：竟有如此残忍不人道的事情，这是不可原谅的，医师应该是要救人而不是害人。
“一个人如果失去自由，就等于失去一切”，吴医师说，很难想像，当今世界还有有国家这样对待自己的人民，尤其是如此善良的百姓，中国如此残暴不民主，令人愤怒，真的无法相信这事实的存在，看到这画面真的无法接受。
李校长：宁静祥和美好最令人触动
工商职校李校长常看法轮功学员在学校或公园炼功，有次到日月潭又见法轮功学员，于是拿了资料来看，对这功法才有了初步认识。李校长说：这是一个很不一样的画展，画家透过构图与意境把善的讯息传达出来，其中“学法”及“游行前夕”宁静祥和美好的画面最令人触动。
透过在场导览人员介绍，李校长对“真善忍”美展的意涵相当认同，李校长说：这是教育学程中最重要的品德教育，但现在在整个教育环境太重视学术教育，扭曲了学校学习的重点，把升学率当作教学的一部分，教育会变得很悲哀；李校长同时也说老师的言行对学生影响很大，但经师易求、人师难寻。
警察局黄副分局：世界不应该有如此残忍的事情存在
警察局黄副分局长表示：在台湾到处可见法轮功，希望如此美好的功法能有更多人来接触和认识。国家及警察应协助、保护人民，但看到“蒙难在中原”这幅画，令人震惊、很不舒服，很诧异中国竟如此对待自己国家的百姓，世界不应该有如此残忍的事情存在，希望透过大家努力、支持这些学员，能让中国及世界的每个角落都变得更好。
“雨中”是黄副分局长最欣赏的作品，他说，看到贴的海报以为画中的女孩是照片，但后面背景又是油画的笔法，这位画家能描写的如此细腻传神真不简单。
郭巡官：“苏家屯的罪恶”太令人震撼了
“没看过这么真实的画展，这是一个难得的机会。”第一次知道法轮功被活摘器官的警察局郭巡官表示：“苏家屯的罪恶”一图，太令人震撼了；画中两位医师是善恶的对比，一边是夺取人性命的惨痛画面，一边是良心发现意识到自己在犯罪而久久不能自已，相信画中觉醒的医师一定不会忘记他所经历的这一幕。
2009年9月6日，于台北县三重市社教馆举行的真善忍国际美展开幕茶会开始前已经排了长长的人龙等待進入会场。与会来宾赞赏画作的传神逼真都深受感动，呼吁让揭发事实真相的有意义画展继续推动下去。
巡回全球五大洲、40多个国家，展出近300场的“真善忍国际美展”，与会来宾有台北县王棋议员，台北县李倩萍议员，五股乡代表会副主席张晋婷，台北县新庄市荣富国小校长罗荣森，三重市谷保家商校长郑学忠等。
王棋议员表示，真善忍国际美展举办近300场，这些举办美展的国家都有着共同点，就是宗教信仰非常自由。县议员李倩萍说心里觉得痛，不能理解为何基本的人权──信仰要被迫害。张晋婷副主席带小女儿来看画展，她要让孩子知道有一群法轮功学员努力在推动自由。她说，现在有些不明真相的人被蒙蔽着亲共，要揭发事实真相，这个有意义的活动要继续推动下去。荣富国小校长罗荣森看完画展觉得欣赏到艺术的美，也提升了人性的光辉。
谷保家商校长郑学忠以中肯的态度说，画家的功力太传神逼真，深深受到感动。如果大家都能站在正义这边支持法轮功，相信邪不胜正，这是大家追求世界和平最起码要做的事情。看到现场满满的观赏人群可知有很多人站在法轮功这边而不是站在共产党那边。他认为，用说的很难让学生对共产党有所了解，但是看到实际的画面就有感触，会安排学生来看画展。希望这些悲剧不要再发生，但是这些创痛不可忘。
承认摘取死刑犯器官是障眼法
中共从建政以来，从活人身上摘取器官已经成为其器官移植的一部分，中共历来极力否认和抵赖从死刑犯身上活摘器官，因为这种做法丧尽天良、残忍而野蛮，是对人基本权利的公然挑衅，为世界所不容。
中共官员历来的公开讲话中，否认摘取死刑犯器官是一贯的。如二零零六年三月，中共外交部发言人秦刚在记者会上声称，“有关中国存在从死刑犯身上摘取器官進行器官移植的情况，完全是谎言。”“蓄意捏造，欺骗舆论。”二零零六年四月十日，中共卫生部新闻发言人毛群安在回答记者提问时，否认海外传媒报道大陆随意摘取死刑犯器官進行移植的说法。他称，大陆移植的器官来源，主要来源于公民在去世时候的自愿捐赠。十月十日，秦刚回应BBC记者傅东飞的报导（报导中提及探访的医院医生说“器官来自于死刑犯”）时称，“境外一些媒体报道中国的器官移植时编造‘假新闻’，‘攻击中国的司法制度’。”
本次中共旗下的媒体对内对外采取了两手政策，对外主动承认，对内封锁消息，把重点放在所谓的“建立人体器官捐献体系，缓解器官移植发展瓶颈”，不谈死刑犯问题。其目的是麻痹国际社会，转移中国民众对器官问题的注意力。
承认摘取死刑犯器官的确会让国际社会谴责中共的非人道做法，但这种舆论压力早已形成，放出这种信息只是承认了国际社会一直的指控，对中共没有形成更大的压力。如同一个惯犯突然认罪，人们都会松了一口气，却不会想到他还有更大的罪行没有坦白，妄图蒙混过关。
本次消息发出后，某些西方媒体反而赞赏中共建立捐献体系是走向人道的表现，正中了这个假新闻的圈套。
根本目的是掩盖活体摘取法轮功学员器官
中共卫生部副部长黄洁夫在国际著名医学杂志《柳叶刀》上的文章提供的官方数字显示，迫害法轮功开始前的97、98年，中国没有成功的肝移植案例，从1999 年迫害法轮功开始，中国肝移植例数逐年增加，到2005年达到高潮，2006年活摘器官案曝光后，肝移植数量急剧下降，2007年的数量只是2005年的一半。
在目前关押的法轮功学员数量减少，国际社会开始调查活摘法轮功学员器官的形势下，中共无法维持向海外出售器官的数量。器官移植数量即将出现快速滑坡。这种开始于迫害法轮功的器官移植暴增和随着迫害失败的骤减，本身就说明了活摘法轮功学员器官的真实性，中共无法给出器官移植来源的合理解释。对于向海外出售器官的数量骤减，国际上的医疗、媒体、情报界都将很快发现这个趋势，为了掩盖其罪行，中共才在精心的权衡利弊下，事先抛出摘取死刑犯器官这个消息，以掩盖器官的真正来源。
曝光活摘器官事件对中共产生巨大压力
活体摘取法轮功学员器官案曝光后，经过全世界正义人士的努力，更多的证据和真相大白于天下，联合国二零零八年十一月二十一日要求中共立即组成独立调查团，对法轮功学员受到酷刑虐待甚至被活摘器官的指控進行调查，并要求对参与迫害的责任人绳之以法。
中共运用国家资源，不但在中国民众中散布谎言，以缺乏证据为由说活摘器官不存在。在国际上用大笔金钱和商业利益为诱饵，阻止媒体报导活摘器官事件。最近的这起主动承认摘取死刑犯器官事件，就是为了主动转移国际媒体注意力，把问题转移，而不惜推翻自己多年来制造的谎言。这是中共面临即将来临的压力前自保的手段。
这个举动也从另一个方面提醒人们关注活摘法轮功学员器官事件的紧迫性，中共否认了几十年的事情一直都存在，而中共现在还在极力否认活摘法轮功学员器官，本身不就暗示着一个更大的黑幕吗？
活摘法轮功学员器官的惨烈程度，超过纳粹的集中营，是历史上从来没有过的邪恶，一旦被世界所真正了解，有良知的人们就会反对对法轮功学员的迫害，对中共政权将出现前所未有的抵制，中共政权将没有任何存在的合法理由。这就是曝光活摘器官事件对中共产生巨大压力的根本原因。
TOP
法轮功成为人们关注的焦点
晴朗的天空，绿茵的草地，令节日活动更加生机勃勃。法轮功学员的展地上，黄帐篷、资料桌、法轮功修心健身的图片说明，还有介绍发生在中国的迫害真相的展板。
刚刚修炼法轮功三个月的新学员Jean-Luc说：炼法轮功感觉很好
法轮功也称法轮大法，是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法，以“真善忍”为根本指导。经亿万人的修炼实践证明，法轮大法在把真正修炼的人带到高层次的同时，对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准，也起到了不可估量的正面作用。法轮功修炼者非常乐于把这个给自己带来身心升华的功法与他人分享。一九九九年七月二十日，中共发动了对法轮功的全面迫害。从那时起，法轮功学员在社区介绍功法时，也常常会同时告诉人们法轮功在中国无辜遭受迫害的真相。
看看法轮功是怎样的功法
法轮功展位前关注的人们
今年的法轮功展地在露天绿草地的入口处。当人们走進入口处，就会被缓、慢、圆的法轮功功法吸引着走近展位的资料桌，询问和取阅资料。来来往往的人们，一拨又一拨。
索菲（Sofei）是一位政府工作人员，她负责组织与地方民众健康有关的事物。她觉得法轮功功法和“真善忍”的原则对人们和社区都是非常有益的。她询问法轮功活动组织者维弗瑞特（Wilfriend），是否可以在她所在的社区中心举办法轮功的教功班。
马克（Mark）自我介绍是一位佛信徒。他曾经去过印度、日本，为了寻找一种适合自己的修炼方法。现在他是一个以打坐为主的俱乐部成员。他觉得法轮功很好，他向学员建议去他们俱乐部那里介绍法轮功。
一位女士观看了功法演示后，向学员卡林（Kalin）询问有关法轮功的情况，当她知道这里有法轮功的书籍《转法轮》时，她立即请求能够得到一本《转法轮》。当卡林将书交给他后，她很高兴地表示感谢。
一些人询问在哪里能够学炼法轮功功法，学员告诉他们各个城市的炼功时间和地点。
法轮功柔和的五套功法和“真善忍”原则，正渐渐地走進人们的生活之中。
今年伯克瑞克世界节日的活动主题是“生活和工作”，举办有音乐、娱乐项目，以及生活中与环保和健康有关的、与爱护生命相关的活动。为此有一百多个组织提供了相关的项目、主题的信息站，以鼓励人们更多了解自己的生存环境和丰富自己的生活。
路人关注法轮功及其被中共迫害的详情
这样好的功法不该被迫害
学员递给努克（Noecker）先生资料，他接过后说：“我知道法轮功是个很好的功法，我家里就有《转法轮》和另外两本法轮功的书籍。”
当被问及他是从哪里听到法轮功时，他说，他曾在一九九三、一九九四年去过中国，期间因机缘巧合，他曾接触过法轮功。之后自己干脆也订购了法轮功的书籍在家阅读。遗憾的是，他被日常生活所累，还没有真正开始修炼。这次他向学员要了联系方式，并表示他在奥格斯堡逗留期间会与当地学员联系，有机会与大家更深入交流。
当谈到法轮功修炼者被中共残酷迫害，努克说：“这样好的功法被以非人性的手段迫害，这是绝对不正确的。”他相信，真相终会大白于天下。
让更多的人知道迫害真相
一位白人女士刚巧看到信息展板，被内容所吸引，想要看个究竟。起初她看到法轮图形并询问其含义，学员向她解释了这是佛家的标志性图形，已有久远历史。这位女士说，她感到图形散发出一种能量，让她很舒服。
当她得知法轮功是让人身心健康的一种佛家修炼，但无辜遭受中共迫害时，她感到无法理解，为何这样一个给人带来身体健康、心情愉悦的修炼功法会被打压。在了解了中共独裁政权的虚伪、妒嫉与残暴后，她觉得中共的做法令她反感，并表示知道有许多基督徒也被中共迫害。
她表示：“我会把这些讲给我的亲友，努力让更多的人知道法轮功被中共迫害的事。我希望这场无理性的迫害能尽快停止。”
在我的修炼历程中曾经有过多次“放下生死”的考验，现举两个例子：一次是在九九年的七二零的时候，我被邪恶非法绑架了，当时有两个怕，一是怕失去在常人的名利，二是怕被判刑。最后向邪恶妥协，留下了永远也难以抹去的污点和耻辱。另一次是在零二年秋的时候，我被劳教，妻子被判刑。看到妻子那被折磨得残不忍睹的样子，我动情了，怕妻子死在监狱里，又一次向邪恶妥协了，想早点回去把她救出来。结果我也没有早回去，妻子依然满满坐了五年牢。我一直认为自己是因为怕死，才导致了这个结果。
之后我对“放下生死”有了新的理解，原来“生”和“死“是两个概念。我把“生死”当作一体去理解了，认为放下生死就是放下死，不怕死了，把“生”字当作“死”字的修辞了。其实“生”在前面，“死”在后面。我之所以在“放下生死”的考验中走了弯路，留下了永远也难以抹去的污点和耻辱，从根本上说是因为放不下“生”，放不下对“名利情”的执着，而不是放不下“死”。所谓“贪生怕死”，是因为贪“生”而才怕“死”。如果我能做到师父讲的“生无所求 死不惜留”（《洪吟》），把生中的一切执着都放下了，还在乎于死的惧怕吗？
其实，“生死”和“怕”都是一种物质和生命，它是人这一层生命的本质特征。放不下的背后是对名利情的执着，这是生的条件、生的追求、生的诱惑和生的动力，作为人来讲这是正常的，因为为私是人的本性。可是作为一个修炼的人来讲，它是要通过艰苦的修炼过程，最终要放弃的东西。因为修炼就是要从旧宇宙生命为私的本性中脱胎出来，达到新宇宙生命无私无我的标准。
我们大法弟子的头脑中应该有个清晰的认识，我们是身在常人社会这个物质空间当中，是在利用这个物质空间完成我们证实法和救度众生的伟大历史使命。常人社会中的一切对我们来说都是身外之物，一点也带不走，我们只是在利用这个环境和条件而已。对“死”来讲，我们也应该有超越常人的认识，在修炼中我们的身体逐渐的被高能量物质代替，最后带着本体回到天国世界，那么“死”对一个真修大法弟子来讲根本就不存在。
在前面的修炼進程当中，可能还会有“放下生死”的考验，如果我们能够站在法上对“放下生死”去進行诠释和理解，我们就会坦坦然然、轻轻松松的过去，就会走正走好以后这段路。
根据佛教经典中记载，有一种叫优昙婆罗花的仙界圣花将会在某个特殊时期在人间盛开：优昙婆罗花每3千年开花一次，为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
2005年韩国寺院中相继出现优昙婆罗花，而按照佛经的记录，2005年正是佛家的3032年。此后优昙婆罗花如火如荼般开遍世界各地，目前仅贵州一地每周都有新的优昙婆罗花盛开的消息传出。
释迦牟尼佛曾预言此花3千年后开放，花开之日即是转轮圣王下世在人间正法之时。释迦牟尼还知道转轮圣王要洪传一种不绝世缘的修炼法门，届时，世上的人都有机会得真经，入真道。释迦牟尼佛曾经说过：“中土是出大德之士的地方”，中土凡指中国亦称神州，可为福德之地，人若能与优昙婆罗花盛开之时期也就是转轮圣王传法期间同在一世那真是何等的幸运！如今三千年一开的优昙婆罗花已经到处盛开，转轮圣王正在人间正法。一九九四年十二月，《转法轮》一书问世。法轮佛法已洪扬世界，亿万人得法修炼。而今正是这一千载难逢的特殊时期，希望被中共谎言迷惑的世人不要错过机缘，早日明真相，拥有美好的未来。
贵州都市报刊登优昙婆罗花在贵阳三桥人家盛开
2008年6月28日，贵州都市报金黔在线专栏刊登一篇名为“一丛白色奇花开在窗玻璃上”的文章。文章中说6月27日，贵阳市三桥中坝路居民肖先生家的窗玻璃上开出一丛奇特的白色小“花”，令肖先生一家很开心。
据介绍，当天上午，肖先生起床后到客厅窗台上为花草浇水，意外看到窗玻璃上长了一丛白色的小花，有40多朵，细如发丝的“茎”有1厘米长，每一株顶上都有一朵白色小花。肖先生上网查询，发现与网上流传的传说中3000年一开花的“优昙婆罗花”相似？
当天下午，记者在肖先生家见到了这些奇特小花（见图）。与网上流传的“优昙婆罗花”的图片進行对比，记者发现它们的形态、颜色等确实相似。
几十年来中共用无神论变异民众的思想，如今中共所控制的媒体罕见的报导佛经所记载的优昙婆罗花，这意味着中共“默认了”神的存在，中共自身对无神论的信仰已经在崩解。
贵阳白云区优昙婆罗花频频开放
2008年8月6日优昙婆罗花惊现贵阳白云区，一个法轮功学员家的门上开出了二十多朵优昙婆罗花，一星期后在另一个八十多岁的老人家的门上又开出一簇白色的优昙婆罗花。优昙婆罗花还在令箭上、荷花上、玉竹花上、树枝上、树叶上等等地方频频开放。
令箭上的优昙婆罗花
优昙婆罗花是佛家圣花，系另外空间花之极品，是有灵性的花，他择人择地而开。只在善良信佛之人家中开放，预示祥瑞的降临。优昙婆罗花在白云区目前已经出现三大奇迹。第一奇迹是一年多来在一个年轻法轮功学员家陆续开了四次，分别开在他家门上，家门前的树上，就连买来的葡萄在回家的路上竟也开出了优昙婆罗花，至今这户人家门前的树上还盛开着优昙婆罗花。
第二奇迹是2009年6月28日一法轮功学员打扫卫生时发现，家中玻璃窗上开出了13朵优昙婆罗花，至今依然鲜嫩欲滴，五光十色，人们都说这是白云区开的最漂亮的花。特别是在显微镜下看，每一朵花里面还有花蕊，颜色十分丰富，仿佛一个世界一样，令人神往。 面对优昙婆罗花不断盛开的消息在民间各地此起彼伏的传出，中共豢养的那些所谓专家为了愚弄百姓说是虫卵。不过面对显微镜下的花蕊，估计那些所谓的专家也得哑口无言，震惊无比。
玻璃窗上开的优昙婆罗花
第三奇迹是今年7月23日夜晚，也就是日全食的那天，在一法轮功学员家窗户上开了几簇白色的优昙婆罗花，花开多而茂盛，水灵灵的花温润清馨，朵朵饱满，最多的一蔟有四十多朵，少的一二十朵。婆罗花开一段时间后，有的还变成绿色。有民间高人在几百米以外都看到这家开的奇花 ，赞叹不已。婆罗花在这里开的可热闹了，不断的在她家儿子家、女儿家开，在她家碗柜上开，她种的庄稼上开，不断的开，足足有两百多朵，还不知道此后还会开多少呢！
窗玻璃上开的优昙婆罗花
白云区的地名取之于此地的古庙——白马寺，相传此寺院为神灵示意建造而成，不过中共在文革期间砸古庙，破古风，妄图摧毁中国几千年的传统文化，妄图拔除人们心中传统道德与信仰的根。那些被其毒害跟着干坏事的人，同时也给自己造下了深深的罪孽，殊不知“善恶有报”真的是天理。当年那些参与砸古庙的人家厄运连连，家家出人命现怪事。幸而法轮大法开传，白云区口耳相传入道得法之人众多，许多地方又恢复了纯朴的民风，在农村一些地方过去邻里间常常争吵不休，随着修炼人数的增加，乡亲们互相谦让，一片祥和。优昙婆罗花能在白云区不断开放，可能也与此地修炼法轮功的人众多，诸多的善心感动了神灵所以才以优昙婆罗花的形式告之众人将赐福于此地众生。九九年中共镇压法轮功以前，白云区一信仰基督教的人曾经看见当地一对修炼法轮功的夫妻清晨在树林打坐时，树林一片红光耀眼，此基督徒走近一看顿时震惊的瞠目结舌，树林中打坐之人分明是两个金光闪闪的大菩萨端坐在莲花宝座上炼功。此神迹震慑了不少当地人，在此奉劝那些跟随中共迫害法轮功的人，不要再盲目参与迫害了，善待法轮功学员也是在给自己选择美好的未来。
贵阳云岩区鹤子嘴里开出优昙婆罗花
2009年七月，贵阳云岩区一法轮功学员家中再度盛开优昙婆罗花，去年七月曾经开在他家门框上，大概有十几朵，今年是从塑料衣架鹤子嘴里开出。此外优昙婆罗花还开在他家小桃树桃子上，兰花叶子上，好不热闹。点点白花、根根玉茎、晶莹剔透、娇嫩欲滴。是凡发现优昙婆罗花的盛开，人们都会请来亲朋好友，共同分享、见证这一佛家祥瑞之花。面对这些佛经中传说的三千年才盛开的优昙婆罗花，观者圣洁脱俗之感皆会油然而生。
贵阳小河区开出大量优昙婆罗花
2008年8月以来贵阳市小河区两位法轮功学员家里陆续开出大量优昙婆罗花，景象十分壮观。有的开在塑料衣夹上，有的开在挂衣服的铝芯线，喇叭花叶子上、生锈的铁丝上和木头上、枯南瓜叶上、铁圈栏和黄豆茎上、窗玻璃上、铝合金上、包装绳上、南瓜藤上、纱窗上、葡萄上、石头墙上、水桶上、花茎上、纸壳上、冰箱上、影碟机上等等，似乎什么地方都能开出花来，特别是南瓜藤上和木头上开出的优昙婆罗花竟然是绿色的，娇艳无比。
桶上开的优昙婆罗花
葡萄上开的优昙婆罗花
这是小河区塑料衣夹上开的优昙婆罗花
这是08年7月3号铁圈栏和黄豆茎上开的优昙婆罗花
纸壳上开的优昙婆罗花
枯南瓜叶上开的优昙婆罗花
纱窗上开的优昙婆罗花
这是花茎上开的优昙婆罗花
这是包装绳上开的优昙婆罗花
冰箱上开的优昙婆罗花
影碟机上开的优昙婆罗花
铁护栏杆上的优昙婆罗花
铝合金上开的优昙婆罗花
石头墙上开的优昙婆罗花
也许很多人都会感到惊讶，这些地方居然也能开出花来？甚至有的花盛开几年仍不凋谢。信佛的人都知道，此花乃天花，为世间所无，所以并不需要这个空间的泥土和养分。仙界圣花频频降临人间，似乎带着神的使命在向世人传达着信息，或许正如古老预言中所说，生命久远等待的时刻真的已经来临！
优昙婆罗花开开日，神回来之时
所有民族都流传着“神要回来”的古老传说和预言，这些预言中都提到了会有圣人降世，福临天下，在力挽末世大劫难的乱局后，带领人们步入世界大同臻至大化的新世纪。玛雅人的古老预言中说：一九九二年至二零一二年是银河系五千年大周期的最后二十年。在最后的这个二十年中必然发生一个净化地球、净化人类的运动，并在周期结束后迎来一个崭新的大纪元。释迦牟尼曾经预言：在二千五百年后亦即当代，转轮圣王将下世正法，并要洪传一种不绝世缘的修炼法门；西方圣经也明确指出“耶稣要回来”。 埃及人把法老的尸体做成木乃伊保存起来，目地是等神回来的时候把他们唤醒。一九九八年玛雅人的古老传说奇迹般的得以兑现：十三块水晶头骨失而复聚。大祭司阿莱坚德罗据此坚称：现在就是神回来的时候！从根本上说：人类历史其实就是等待、盼望神之归来的历史。
这是一个伟大的时代，惊心动魄的大戏正在上演，生命千年万载的等待就是为了此时能同化宇宙的大法，步入崭新的世纪。
董其昌（西元1555—1636年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海松江）人，官至礼部尚书，太子太保。他在朝政上虽无太多建树，但精于书画，是一代书画大家，对后世书法、绘画影响很大。《画史绘要》中评价道：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”
董其昌比袁可立大七岁，俩人家乡远隔千里，却成为同窗共读的同学，后来又同年中進士，同朝为官。这背后还有一件成为千古美谈的奇缘故事。
董其昌少年时就才华横溢，然而参加科举却没有考上，一天晚上，他忽然梦见有位神人前来告诉他说：“你要等待袁可立和你同考，你才有希望上榜。”董其昌梦醒后觉的非常奇怪，于是到华亭当地各学堂中去逐一查访有没有一个叫袁可立的人，但都没有找到。
有一次，董其昌因事离家千里，从华亭来到了河南睢阳，走累了在一个村塾里休息，看到一个少年容貌颇为奇特，他便好奇的向塾师请教这位少年的名字。塾师说：“他是袁家的孩子，名叫可立。”董其昌一听又惊又喜，这下终于找到了梦中神灵对他说的那个人啦，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”啊。
当他知道袁可立父母贫穷，无力供儿子读书后，董其昌就将袁可立带回华亭，吃住都在自己家中，亲自辅导，同窗共读。万历十七年（西元1589年），袁可立二十七岁，董其昌三十四岁，俩人一起参加科举考试，终于同时考中進士。当年董其昌梦中神人的话终于应验了。
看了这个故事，我想：神之所以这么安排，可能是他们俩人历史上的因缘关系就决定了他们要在一起互相帮助，最终携手一同考中進士吧，当然这其中很可能还有神让他们之间结缘的因素。历史上很多人都为他们俩人的奇缘惊叹不已，直到今天这个故事依然在袁可立的家乡睢县一带盛传不衰。
同时我还想到：与袁可立和董其昌在历史上的奇缘相比，其实今天大法弟子之间的缘分更为殊胜、稀有，我们能在这个特殊的历史时期一起修炼大法，一起救度众生，最终一起圆满，这种缘分史无前例呀。大法弟子之间还有什么理由不互相珍惜并最终形成一个整体呢？
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在她的指挥下，曾大破奢崇明之军。战果显赫，军威更盛，令人钦赞。
绵州陆逊之，特地到秦良玉军营，为她贺功。席间，陆逊之戏扯拽秦良玉的衣袖，秦良玉当即拔出佩刀，割断袖袍。陆逊之因此而大惊失色，惭愧无地。 （事据《明亡述略》）
二、长沙奇女
明末，有个不知名的女子，住在长沙城里，刚满二十岁。当敌军攻到城下时，守城官兵，十分惊恐，都逃走了。
那女子只身一人，却执戈登上城墙，与攻城的敌人搏斗。
后来，城被攻破，敌军入城，那女子仍挥刀奋战不止。
敌人说：“大家都不守城了，你一个女子，继续抵抗有什么用?”
那女子说：“我是来羞辱怕死不尽责的那些男子的！”
那女子长得很漂亮，一个敌军官想拢络她，她大骂不止，不停的挥刀杀敌。最后战死在阵地上。（事据《明季北略》）
三、鄙视贪官的妻子
明代正统年间，工部尚书吴中，山东武城人，贪污受贿，喜好声色，有宠妾数十人，他非常害怕自己的妻子。其妻十分正派。
吴中曾经接受皇帝的封赠诏书，他的妻子让他诵读给她听，听完后，她问吴中：“这篇诏文，是天子自己写的，还是儒臣代为草拟的?”
吴中回答说：“是儒臣代为草拟的。”这位妻子说：“代拟的文字，非常恰当，从头读到结束，没有一个‘清’字，也没有一个‘廉’字。你身为朝廷命官，不清不廉，何以为人？”她的丈夫吴中，没敢发怒，默然而退。
为官不清廉，竟连妻子也鄙视，真够羞耻的了。（事据《典故纪闻》）
四、舍己救父
黄岩县有位孝女，名叫夏阿九，年龄才十五岁。有一天，阿九跟着父亲和一个邻居到山里砍柴。
父亲走在前面，遇到一只老虎，那个邻居非常害怕，急忙爬到树上逃命。
阿九眼见父亲被老虎叼走，边喊边冲上前，拿起柴棍，使劲的打虎，一边打，一边哭喊救命，全然忘记了自己的安危。
那老虎走了十来步远，被阿九打疼了，便丢下阿九的父亲，回头把阿九吃了。
夏阿九的父亲，终于被女儿救了下来。 （事据《涌幢小品》）