2009年9月6日 星期日

  • 天灾人祸:大陆多省份发生甲型流感聚集病例

  • 世人应该珍视法轮大法的祛病健身奇效

  • 水唯善下方成海,山不矜高自极天

  • 百家姓(95):冷訾辛阚

  • 《声律启蒙》(卷下):十二侵(3)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 在明慧网十周年法会上讲法

  • 联合国酷刑问题专员:中共对法轮功迫害从未停止,反而加剧了

  • 法轮功三度受邀基隆中元节游行

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  • 天灾人祸:大陆多省份发生甲型流感聚集病例

    据中国媒体报道, 9月4日至5日,山东、江苏、河南、四川、陕西、广西、广东、湖南、福建等多个省份报告甲型H1N1流感聚集性病例。

    九省份发生甲流聚集性病例

    9月3日6时,山东泰安市泰山区东岳中学发现1例甲型H1N1流感确诊病例。截至4日7时,泰安市共 确诊甲型H1N1流感病例10例,患者全为东岳中学学生。东岳中学南校自4日起停课一周。5日,山东省卫生厅接青岛市卫生局报告,即墨市王村中学发现9例甲型H1N1流感确诊病例。

    9月1日以来,江苏已发生4起学校甲型H1N1流感聚集性疫情。已确诊的29 名患者症状较轻,均及时送定点医院治疗,没有出现重症病例。发现发热症状的有120多人。这4所学校分别是:无锡市惠山区洛社双庙初级中学;位于句容市的江苏农林职业技术学院;江苏科技大学张家港校区;南京市琅琊路小学。

    河南省郑州市近日先后发生三起聚集性甲型H1N1流感疫情,截至9月4日 18时,三起疫情累计确诊甲型H1N1流感病例40例。这三起聚集性疫情分别为:郑州商业技师学院确诊17例,河南省实验中学确诊18例,郑州文化绿城双语小学确诊5例。

    截至4日15时,2日发生的四川西南航空职业专修学院甲型H1N1流感疫情已 确诊43例。 5日,四川自贡市、绵阳市卫生局报告两起发生在当地学校的甲型H1N1流感疫情。确诊病例5名,均为在校学生。

    9月3日和4日,陕西西安文理学院分别确诊3例和11例甲型H1N1流感病例,4 日,新增9例甲型H1N1流感确诊病例,5日,再次新增6例甲型H1N1流感确诊病例。至此,该院聚集性疫情确诊病例数已增至29例。目前该校已经采取临时性封校措施。

    9月4日,广西北海艺术设计职业学院发生甲型H1N1流感疫情,截止9月4日17时,北海艺术设计职业学院新增发热病例31例,累计发生发热病例69例。目前该校已经停课,全体师生就地实施医学观察。

    广东省深圳市南山区某中学和龙岗区某小学在9月3日各发现有学生出现发烧、咳嗽 等症状,经深圳市疾控部门检测证实,为两起学校甲型H1N1流感爆发疫情。目前,上述两个学校共有10名学生被确诊甲型H1N1流感患者。

    湖南省卫生厅4日通报,湖南岳阳一所学校出现聚集性甲型流感,目前已确诊2例,另有14例出现发烧等症状。

    福建省厦门市的福州大学工艺美术学院和厦门湖明小学4日分别出现6例、4例甲型H1N1流感确诊病例。

    新疆、宁夏出现首例甲流疫情

    5日,新疆乌鲁木齐新市区报告一例甲型H1N1流感确诊病例,这是新疆首例甲型H1N1流感确诊病例。

    5日,宁夏报告的甲型H1N1流感疑似病例当日已被确诊,这是宁夏首例输入性确诊病例。患者,男,15岁,居住于银川市西夏区,目前在银川某中学就读。患者于8月14日随团赴欧洲学习演出,30日返回银川,31日出现发热、咽部不适等症状,9月3日被送往定点医院隔 离治疗。

    上海发现甲流重症病例 香港又一甲流患者死亡

    据报导,9月4日晚,上海发现一例甲型H1N1流感重症病例。这也是内地继广州发现首例甲流重症病例之后的第二例重症病例。

    据介绍,该名患者为男性,35岁,是外地来沪打工者。患者于一周前开始感冒,9月3日凌晨病情加重,呼吸困难,被送医院抢救。4日被确诊为甲型H1N1流感重症病例。

    香港方面,新学年开课首日,港府卫生署即接获12所学校爆发流感,共150人染病。香港日本人学校(中学部)和启新书院(小学部)各有2人确诊 甲型流感,两所国际学校2日起停课7天。 4日,港府卫生署建议沙田小学5日起停课7天。该校70名学生出现流感样病征,其中4人证实感染甲型H1N1流感。5日,香港玛嘉烈医院宣布,4日晚有一 名确诊甲型H1N1流感的住院女病人死亡。

    中国卫生部通报,9月2日15时至4日15时,内地新增甲型H1N1流感确诊病例434例,其中12例为境外输入性病例,422例为境内感染病 例。截止目前,中国内地累计报告4415例甲型H1N1流感确诊病例,已治愈3577例,没有因甲型H1N1流感所致的死亡病例。

    报导说,聚集性病例是指在一个小的范围之内,发生多例与流行病学相联系的疫情。中国国家病毒病所专家表示,中国很多地区出现甲流广泛传播的趋势将“不可避免”。卫生部官员表示,中国内地出现甲流疫情扩散和重症、甚至死亡病例的可能性依然存在。
      
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    世人应该珍视法轮大法的祛病健身奇效

    李鼎

    大纪元9月5日刊登了一则消息,题目是“黑人爸妈生出三个‘白人孩子’” 。报导说,巴西东北部奥林达市27岁母亲罗斯米尔·费尔南德斯·安德拉德和丈夫乔奥虽然都是地道的非裔巴西黑人,不过他们的5个亲生儿女中竟有3个都是“白人”!

    原来,罗斯米尔的3个“白人孩子”全都患有一种罕见的先天性白化病,他们的身体生来就缺少黑色素。这一疾病的发病概率约为17000分之一,白化病患者的体内无法产生足够的黑色素,从而导致他们的皮肤、头发甚至眉毛都是白色的,此外,由于缺少黑色素的保护,3个孩子的皮肤相当过敏,很容易被阳光辐射伤害;3 个孩子还大多患有严重的近视,并对光线过敏。

    黑人父母生出3个“白人孩子”的罕见病例,也让巴西医学专家深感困惑。

    据母亲罗斯米尔称,为了给3个白化病儿女治病,她的家庭已经穷困潦倒,生活捉襟见肘。此外,为了保护3个“白化病”孩子的皮肤不受阳光辐射伤害,她还必须为他们购买昂贵的防晒霜和额外的衣服。

    很巧的事,我看到了明慧网上刊登的法轮功学员暴国菊的文章,“医学奇迹:白化病患者修大法长出黑发”。

    文章说, “我叫暴国菊(辽宁省凌源市),今年36岁,辽宁省凌源市刀尔登镇八道沟村人,患有先天性白化病(头发、皮肤、眉毛全是白色的),眼睛近视,在光线很强时不敢睁眼。虽经多方求医问药仍无结果,给我的学习和生活带来了很多不便。在学校勉强念到初中二年级就不得不辍学了,在家里做些力所能及的家务。每当看到与自己同龄的孩子们能够 正常的学习和生活,既羡慕又难过。

    “长大后,经人介绍与一个比我大十岁的人结了婚。因为感情不好,经常发生争吵,我们在一起只生活了三年半就离婚了。后来我又与现在的丈夫结了婚。婚后旧病没去又添新病:头痛、眼底发炎、心脏病、特别是头痛,疼起来不能动,必须平躺着,给人的感觉真是生不如死啊。

    “1998年秋,经朋友介绍,我喜得大法,请了一本《转法轮》,开始学法炼功,走上了一条返本归真的路。我努力按着“真善忍”的标准严格要求自己,从做好人做起,逐渐去掉各种不好的心,做更好的人。不久我的头痛、眼底发炎、心脏病没花一分钱, 没吃一粒药全都好了,特别是我的白化病渐渐好转,白头发渐渐的从根上开始变黑,最初数量很少,经过几年的修炼,黑发慢慢的越长越多。

    “一个学医的朋友看了后告诉我:“要不是你学了法轮功,你的头发一辈子都是这样白的,花多少钱,吃多少药也治不好的。”

    法轮功(法轮大法)是1992年由李洪志大师向社会公开传出的高层次的修炼大法(http://falundafa.org)。是性、命双修的高德大法。一个人真正修炼法轮功后,身体在极短的时间内会得到净化,身体内原有的各种疾病会在短时间内消除,心性会在极短时间内得到提高。全世界无数的法轮功修炼者的亲身体会见证了这一切。

    十几年前,笔者就是通过自学,从朋友处复印的从网上打印的《转法轮》和跟着李大师的教功录影带学的法轮功。我多年的神经衰弱、腰肌劳损、颈椎增生、慢性阑尾炎等中、西医治不好的病,在修炼法轮功后不知不觉就消失了。

    对于许多宗教人士或其他知识分子、科学家、医生等,他们观念比较多,听说了炼法轮功许多好处,但不愿花时间去读书、炼功,去实践。下面是无数事例中的一例,读了也可以使你受益。

    正见网2009年09月05日登了一篇文章,题目是“老教授诚信大法出奇迹”。

    文章说,“8月30日,在公交车站等车时,我忽然看见了×大学的一位老教授。我恭敬的上前问话:“教授,您好!”他猛的一怔,客气的问我:“您是哪一位?”听过我的介绍,他稍事思索,赶忙握着我的手有点歉意的说:“实在对不起,过去的事我都忘记了,所以一时没想起您来,请原谅!”说话间我们一块上了同一辆车。

    “在车上,他向我叙述了他的近况。原来在三年前,他祸不单行。老伴去世,自己又出了车祸,他的三根肋骨被撞断,头部严重受伤。他呆呆的躺在病床上,神志恍惚、记忆消失,大家都为他今后的生活担心。

    “他告诉我:“一位由陕南来看望我的亲戚要我相信并且常念:法轮大法好、真善忍好,我记住了这两句话。”我脱口而出:“那好呀!”他点点头,接着说道:“出院 时,我把什么都忘光了,但却记着这两句话。回家后我就整天想着、念着这两句话。”稍顿,他有点兴奋的说:“很快,我的生活能自理了。一个人住在五楼上,每天买菜上下楼我都念!”我被他那欣喜的情绪所感动!

    “快下车时,他用手指着自己的鬓角高兴的说:“您看,就因为念这两句话,我的白头发正在变黑!”

    “一位丧失记忆、几近痴呆、生活不能自理的七十岁老人就因为常念“法轮大法好!”“真、善、忍好!”奇迹就在他身上发生了!这又一次证实了大法的慈悲与神奇!”

    法轮大法传世已经整整十七年多了,全世界已经有一亿多法轮功修炼人亲身受益,还有许多不修炼的家人、亲朋好友,由于他们的亲人炼功而全家、家族、好友受益。许多民族、国家、地区也因为那里有许多法轮大法弟子而变好了,民族之间的矛盾消除了,国家之间变得和睦了,地区的犯罪率下降了,灾难也少了。法轮大法对人,对国家有百利而无一害,哪里有大法弟子的地方,哪里的人就有福了。

    当今,很多人没有医疗保险,各种怪病也层出不穷,世界经济不景气,各种危机、失业率、灾难的发生等不断提高,为何不来效仿那位老教授常念“法轮大法好!”“真、善、忍好!”呢?!如果你勇于敞开心扉的话,神佛就会保佑你。

    关于修炼法轮功后的更多的医学奇迹请参看:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2007/10/18/48917.html
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    水唯善下方成海,山不矜高自极天

    萧玉

    水,柔若无骨,却能滴水穿石,广袤深邃,包容有度,融会而贯通。

    山,不争高而自成峰,沉稳挺拔,气势如虹,坚定且不移。

    古代圣贤孔子《论语》中云:“智者乐水,仁者乐山”。其大意是:智慧的人,因其无所不知,思路通达流畅,与流水相似,故而喜欢水。高尚的人,因其厚重沉稳,品行藏而不露,与高山类似,故而喜欢山。山和水都是最常见的自然景物,古人游行其间,难免情景交融,很自然的,山水景致被赋予高尚而智慧的内涵而成为了境界的象征。

    汉朝开国名将──韩信,是平民出身的英雄,也是中国军事史上,一位绝代的忍者。年少时的韩信就已知刻苦读书,并自带极高的天赋熟演兵法,怀安邦定国之抱负,并有大志建立中华传统文化中的兵学部分。命运似乎怕韩信的兵学被华夏之子孙应用,而欲将其消灭,且屡屡安排韩信周围的人对韩信進行歧视和冷遇。有一次,一群地痞无赖当众羞辱韩信,试图让韩信出手杀人,而这样的安排其实是想要将韩信早早毁掉,使韩信的志向落空。但此技被韩信识破,反而加强、成就了中华传统文化中“忍”的内涵,从此多了一个“胯下之辱”之“大忍之心”的故事。韩信的胸怀和隐忍的精神如能包容万物的大海。

    赵绰,是隋文帝时的大理少卿,负责执掌刑狱。隋文帝杨坚,晚年倾向于严刑酷法,经常不按法令规定,任意处置官吏。赵绰敢于依法力争,不畏天子的雷霆之怒,经常冒死力争。一时传为佳话。

    刑部侍郎辛直,有一次穿着红色裤子上朝。隋文帝认为他这是对皇帝的大不敬,命赵绰将他处死。赵绰接旨后,对文帝讲:“对照法律,辛直罪不致死。我不敢按您的旨意去办。”文帝非常恼怒,厉声喝斥道:“我看你是活糊涂了,只知道怜惜辛直,而不知道怜惜你自己!”下令把赵绰抓起来,先行处死。赵绰毫无惧色,仍然对文帝说:“陛下,您可以把我杀掉,但是千万别杀辛直呀,因为他罪不致死。”文帝命人把赵绰押到朝堂上,剥掉了他的官服后,又派人去问他:“现在,你改变态度了吗?”赵绰回答道:“我一心一意为执法,不敢因为怕死而不争。”文帝被赵绰的这种态度,气得拂衣退回后宫。过了半天,文帝渐渐平静下来,才叫人释放了赵绰。第二天,文帝还亲自向赵绰谢罪,并赏给他许多财物予以嘉奖。赵绰的中正似挺立而不屈的高山。

    中华民族的文化源远流长,至今仍延续着这种“水唯善下方成海,山不矜高自极天”的精神境界的当数法轮功的信仰者了,面对当局者的强权和暴力他们像山那样坚定、不动摇,勇于面对各种各样的困难和挫折。做人应像水一样,至柔之中又有至刚、至净、能容的胸襟和气度。这些善良的修炼者像水一样甘愿居下,“居善地”;心境像水一样容纳百川,“心善渊”;行为像水一样滋养万物,“与善仁”;说话像水一样涨落有度;“主善信”;处世像水一样保持平衡;“正善治”;做事像水一样调剂融和;“事善能”;处理问题像水一样融入环境,“动善时”。

    他们柔和而谦恭,坚定而不屈,使我由衷的感叹:水唯善下方成海,山不矜高自极天!

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    百家姓(95):冷訾辛阚

    正见神传文化编辑小组

    冷(ㄌㄥˇ)。(lěng)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以封地为姓。康叔名封,一开始被封于康,所以历史上也称他为康叔封。直到武庚叛乱被平反以后,周国公把原来商朝的土地封给他,建立卫国。于是康叔的后代有些被封于冷水,他们便用封地做为姓。

    2、以技艺为姓,由泠氏所改。黄帝有一个乐官叫做泠伦,是我国古代音律的发明者。黄帝让他制定音律,他从大夏的西边一直走到昆仑山北,便在山后发现一种非常适合做律管的竹子,他采集一些笔直且厚薄均匀的竹子,先做成一根三寸九分长的管,将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了12根长短不同的管,带到昆仑山下,根据凤凰的叫声来進行矫正。据说,公凤凰能叫出六种声音,雌凤凰能叫出另外六种声音。这12种声音正好与他制作的12根管子吹出的声音相同。泠伦便将12乐律的奇数音叫做律,偶数各音叫做吕,合起来就便称为律吕,而12律正好是一个八度的音程。接着泠伦又制作二口编钟,使他们同宫、商、角、征、羽相配合。这些完成后,便于仲春二月乙卯的那一天,当太阳出现在奎方位的时候,由泠伦指挥,演出一场盛大的乐舞,乐舞的名字叫《咸池》。于是赐他以名为姓。泠又写做冷。于是世世代代掌管宫廷音乐的人称为伶人。后来又成为演员的名称。泠伦的后代子孙称为泠氏,后来写错,误传为冷,于是成为冷氏。

    3、出自少数民族中有冷姓。宋代羌族、现代苗族、土家族、彝族、满族、蒙古族、回族等民族均有冷姓。

    【郡望】

    1、京兆郡:即首都长安直辖区,在今陕西省西安市至华县一带。

    2、新蔡郡:古代吕国的地盘。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡,也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。隋代改名为蔡州。在今天的河南省新蔡县。

    3、临安郡:古县名。秦代余杭县地。晋武帝时改为临安。即今天的浙江省杭州市。
     
    【堂号】

    化民堂:宋朝的时候冷世光和冷世修都是進士,都任县令。世光弹劾大臣,无所顾忌,被升为殿中御使,人称“冷面御使”。世修注重教化。有兄弟互相起诉,世修教育他们说:“骨肉相争不是好事,如果我把你们其中一个法办了,就会永远不得团圆的。”兄弟感激的回家了。在他的感化下,百姓和好相处,互相谦让,安居乐业。世修被升迁为和州通判。

    【历史人物】

    冷谦

    明浙江钱塘(今杭州)人,字起敬,号龙阳子。洪武初,以善音律为太常协律郎,奉诏定雅乐。所编琴谱名《太古正音》,宋濂作序。善养生。相传元末已满百岁,卒于明永乐年间。有创八段坐功健身法。

    又谓冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬,或曰起敬,道号龙阳子。钱塘(今浙江杭州)人,或曰嘉兴(今浙江嘉兴市)人,或曰武陵(今湖南常德)人。道士行藏不详,现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。

    《明史•乐志》载,吴元年(1364),明太祖“置太常司,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山(在今浙江杭州市)。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐,命谦校定音律及编钟、编罄等器,遂定乐舞之制”。是明代庙祀家祭乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷,宋濂为之作序,书已佚;又著《琴声十六法》,今存。对明初的音乐很有影响。

    许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家。其中以明末清初人姜绍书所撰之《无声诗史》记载最详,其卷一谓:“仙人冷谦,字起敬,武陵人,道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎,盖百余龄矣,……(元)中统(1260~1263)初,与邢台刘秉忠从沙门海云游,书无不读,尤邃于《易》及邵氏《(皇极)经世》,天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间,秉忠入拜太保,参中书事,君乃弃释业儒,游于霅川(今浙江吴兴县南),与赵子昂(孟俯)游四明卫王府,睹唐李将军画,忽发胸臆效之,不月余,山水、人物,悉臻其妙,……由此以丹青名于时。隶淮阳,遇异人,授中黄大丹,出示平叔(张伯端)《悟真》之旨,悟之如己作。

    至明百数十岁,绿鬓童颜,如方壮时。所画《蓬莱仙弈图》,尤为神物,图后有张三丰题识,二仙之迹,可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬,隐壁仙去。”清人徐沁《明画录》卷二《冷谦传》谓:“世传其化鹤入瓶,事甚诡异。”可见在明清时,人们对冷谦之绘事已有许多神异传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识,收入《道藏辑要》的清道士李西月重编之《张三丰真人全集》中有抄录。

    明清间传冷谦神异事甚多。《古今图书集成•神异典》引《巳疟编》云:冷谦曾“遇异人传异术。有友人贫,不能自存,求济于谦。谦曰:‘吾指汝一所往焉,慎勿多取。’乃于壁间画一门,一鹤守之。令其人敲门,门忽自开,入其室,金宝充盈,盖朝廷内帑也。其人恣取以出。”后被查出,官差逮冷谦,谦隐身入瓶中。逮者“以瓶至御前,上问之,辄于瓶中应如响。上曰:‘汝出,朕不杀汝。’谦对:‘臣有罪不敢出。’上怒,击其瓶碎之,片片皆应,终不知所在。”云云。

    訾(ㄗ)。(zī)

    【历史来源】

    1、以地名为姓。春秋时期周国有地名为訾(今河南省巩县一带),居住在此地的居民便将地名作为姓。

    2、出自于他姓所改。有訾陬氏部族,帝喾的一个妃子是此部族的女子,訾陬氏的后代子孙有些便省去陬字,成为訾姓。

    3、出自于祭氏所改。南北朝时,居住在齐地的祭姓人认为祭姓不吉利,于是将祭姓改为訾姓。

    4、出自于姜姓,以城名为姓。周朝的爵位为伯的祭国(今河南省郑州市的东北)有座城名为訾。后来这座城被齐国夺取,因而此城的人便以訾为姓。

    【郡望】

    渤海郡:西汉时期设置。在今天的河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。

    【堂号】

    直博堂:春秋时期晋国大夫訾祏,是一个直而且博的人,就是说他既正直,又有渊博的知识。有一次,范宣子与和大夫争田,范宣子想去打和大夫。于是找到訾祏请教。訾祏用自己的端正纠正了对方的狡辩,用自己渊博的知识讲道理。结果范宣子采纳了他的建议,增加了给和大夫的田,两人重归于好。

    【历史人物】

    訾亘

    訾亘,金朝山东博州人。寡默少言,禀赋淳厚。大定二十一年(1181年)遇丹阳真人,始入全真教,赐号“亘初”。明昌元年(1190年)改师丘长春,后又从刘长生学道。

    訾亘终年修行,勤而不懈,刘师尽传道法,赐道号“守真子”,因避圣讳,改作“存真子”时称“訾仙翁”。承安年间(1196-1200年)抵钧台,白日乞食街市, 夜则归河龛,隐迹于市中,世人未知其有道行。时逢大雪,人多馁死,而訾亘十日未饮食,仍端坐自如。自此之后,乡间人士,俱往学道。

    贞佑四年(1216年) 元兵侵关陕,破京师,官民散乱惊失,而訾亘料事平安,乡人俱以保全。元光年间奉诏入京,庭对称旨。正大元年(1224年)赴蔡州千簪会,深得称誉。府掾遂舍家园三十余亩,创立玄真道院,令訾亘为主持。不到数年,道众涌至,授徒数百人。金哀宗临幸蔡州,诏殿上,亘对答称旨,备受奖赏。天兴三年(1234年)病卒,享年82岁。

    《尚友录.一》“訾亘,宋时尝师‘丹阳’、‘马钰’、‘长春’、‘丘处机’。……游历济南,抵郑之钓台。太和间,大雪丈余,亘不出已十余日,人以为死矣。众除雪视之,端坐俨然,殊无寒馁色。贞佑间,大兵破川陕,军民恐惧。亘曰:‘无妨。’已而果然。哀宗幸‘蔡’,问曰:‘天下城池攻陷殆尽,此城独安何也?’人以‘訾仙翁’对。亘遂溘然羽化。未及丧葬,明日,城遂陷去。”

    辛(ㄒㄧㄣ)。(xīn)

    【历史来源】

    1、出自于姒姓,由莘氏所改。根据《元和姓纂》、《广韵》等资料所载,夏王启封庶子于莘(今陕西省合阳县东南),建立莘国,于是后世便以地名为。后来由于莘与辛音近,便去掉草字头改为辛姓。

    2、出自于高辛氏所改。根据《路史》记载,黄帝之后有高辛氏,于是后代有些便去高字而改为辛姓。

    3、出自于居住在今山东省曹县一带的有辛氏的后裔,有些是以辛为姓。

    4、出自于赐姓。根据《通志.氏族略》记载,“辛氏即莘氏也。”北周有赐项氏姓辛,所以后皆显于唐代,此支为天水辛姓。

    5、出自于他族有辛姓或他族改辛姓。清满洲人有辛姓,世居锦州。清高丽有辛姓。清时甘肃碾伯(今青海省乐都)县土司其孙姓辛,名庄奴。今土、藏、土家、蒙古等民族均有辛姓。

    【郡望】

    1、陇西郡:战国时秦昭襄王置郡。因在陇山之西而得名,治所狄道(在今甘肃省临洮县南)。三国移治襄武(相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带)。

    2、雁门郡:战国时赵所置,治所在善元(今山西省右玉南),三国魏移治广武(今山西省代县西)。

    注:根据《郡望百家姓》中有记载:辛氏望出陇西、雁门。

    【堂号】

    1、双贞堂:晋朝辛勉,博学,有贞国之操(为国家保持节操)。官侍中,跟着皇帝到了平阳。刘聪要拜辛勉为光禄大夫,叫他叛晋归刘。辛勉坚决拒绝。刘聪用毒酒逼他说:“你不答应,就要你自杀。”辛勉端起酒来要喝,被刘聪一把拉住说:“算了,我特意试你的。”从此,刘聪佩服他的贞节,给他筑了房子,按月给他送米送酒。还有晋人辛恭靖,从小有肚量,有才干,后为河南太守。羌姚兴攻陷河南,俘虏了辛恭靖,羌姚兴想请他做官。辛恭靖厉色说:“我宁愿做国家的鬼,不做羌贼的臣!”羌姚兴把他关到监狱里三年,结果辛恭靖越狱到晋国。晋帝表彰了他的节操,拜他为谘议参军。

    2、辛姓的主要堂号还有“五龙堂”、“陇西堂”、“雁门堂”、“永思堂”等。

    【历史人物】

    辛弃疾

    辛弃疾是南宋时代一位忧国忧民的爱国词人。他出生时,正是民族英雄岳飞被赵构、秦桧一伙杀害的前二年。西元1127年,金兵一举攻取开封,徽、钦二帝被俘,北宋灭亡,中原百姓则在1161年纷纷起义抗金。年仅22岁的辛弃疾聚集2000人投入农民耿京领导的抗金义军,被任命为义军“掌书记”,共同领导义军。

    为了击破金统治者对义军的诱降和進剿,更有效地打击金兵,耿京听从了辛弃疾的联系南宋协同抗金的建议,派他为代表到南宋去洽谈。辛弃疾圆满地完成任务后,在返回的途中得知了耿京被叛贼张国安杀害的消息,立即带人飞驰张国安所在的金兵大营,活捉了叛徒张国安,并且号召耿京旧部上万士兵反正。这时的辛弃疾年仅23岁。他的英勇行为不仅打击了金人,更鼓舞了人民抗金的信心。

    辛弃疾南归后,向宋孝宗進《美芹十论》。他根据自己两赴燕京,深入河朔一带所了解的情况,阐述了“女真虚弱不可畏”的理由;斥责“南北有定势,吴楚之脆弱,不足以争衡于中原”的投降论;对南宋王朝如何变被动为主动,如何抓住时机進军收复中原失地等等,提出了具体可行的建议。

    由于主和派的极力反对,辛弃疾的《十论》始终没有得到朝廷的重视。辛弃疾毫不气馁,不久又向宰相虞允文進呈《九议》,内容和《十论》基本一致,但他这次却尖锐地指出:打击敌人,恢复国土,是关系到国家、生民的大业,不是皇帝或宰相的私事,应当上下一 心共同参加。《九议》和《十论》的命运一样,辛弃疾的爱国热情和卓越的军事才能没有得到理解和重视。

    1181年,主和派对辛弃疾的抗金行动和要求,予以诬陷与弹劾,于是辛弃疾被逐出朝廷,弃置不用达20年之久。这期间是他词作的盛期,由于理想与现实的矛盾,而造成了他豪放而深沉的词风。他的词绝大部分是反映收复中原、统一中国的意志,和对主和派偏安误国的痛恨,极力表达了当时人民反抗异族压迫、渴求统一、安定生活的心愿。

    辛弃疾64岁时,南宋大臣韩氏想進军中原建功立业,曾起用辛弃疾做镇江知府。辛弃疾也想借机会实现抗金夙愿。他一方面向韩氏進言:進军前务必做好准备,一方面派人潜入金国去侦察敌人兵马数目、屯戍地点、将帅姓名、帑廪位置等,还赶制万套军装,要召募壮丁训练一支英勇善战的队伍。

    谁知这一切都没有如愿以偿,1207年10月3日,辛弃疾便含恨去世,死时68岁。据《济南府志》载,他临死时还大呼“杀贼!杀贼!”抗金决心至死不渝。

    阚(ㄎㄢˋ)。(kàn)

    【历史来源】

    1、出自于姜姓,以封地名为姓。春秋时期,齐国有一位大夫名止,被封于阚(今山东省汶上县西南),世称阚止。而他的后代便以封邑为姓。

    2、出自于姞姓,以国名为姓。有阚国(今山东省嘉祥县北),是黄帝吉姓子孙的封国,于是后代便以国名为姓。

    【郡望】

    1、天水郡:天水在西汉时称上县,属陇西郡,汉武帝时置天水郡,天水属大水郡所辖;东汉时天水郡改为汉阳郡;三国时为蜀魏相争之地。以后归属虽有变化,但天水之名始终未变。

    2、会稽郡:秦王嬴政二十五年(西历前222年)以故吴越地置会稽郡,郡治吴(今苏州)。原越地称大越,隶会稽郡。秦始皇三十七年(西历前210年)东巡至会稽,更名大越曰山阴,山阴县名始此。

    【历史人物】

    阚泽

    阚泽(170年~243年),字德润。三国时吴国山阴人。少时家贫,帮人抄书为业,每抄完一篇,朗读一遍,有不明白之处,就穷追老师讨论讲述,同时自行研究博览群籍。后来不但成为学者,而且精通历法数学,并举孝廉。進拜太子太傅。每次朝廷君臣大议之事,引经据典有所疑虑,都请教于他。最终以儒学勤劳,封为都乡侯。

    孙权曾经向他请教:“书传篇赋,何者为美?”阚泽想借此机会让孙权“以明治乱”,就说“贾谊《过秦论》最善。”孙权就去阅读这篇文章。

    另外他亦反对酷刑,吕壹犯奸罪,执法官员建议以酷刑惩治以儆效尤,他则认为在盛明之世,不应该再用这些酷刑。

    阚泽性谦恭笃慎,孙权称帝后为尚书。他去世后,孙权曾因痛惜感悼而数日不進食。

    《三国演义》中描写阚泽第一个识破周瑜打黄盖的苦肉计,后自告奋勇向曹操献诈降书。被曹操识破后,阚泽不慌不忙,面不改色,仰天大笑,妙言让曹操相信了诈降书。是苦肉计中的关键人物。



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    《声律启蒙》(卷下):十二侵(3)

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    sī duì zhú ,jiàn duì qín ,sù zhì duì dān xīn 。
    丝对竹,剑对琴,素志对丹心。
    qiān chóu duì yí zuì ,hǔ xiào duì lóng yín 。
    千愁对一醉,虎啸对龙吟。
    zǐ hǎn yù ,bù yí jīn ,wǎng gǔ duì lái jīn 。
    子罕玉,不疑金,往古对来今。
    tiān hán zōu chuī lǜ ,suì hàn fù wéi lín 。
    天寒邹吹律,岁旱傅为霖。
    qú shuō zǐ guī wéi dì pò ,nóng zhī kǒng què shì jiā qín 。
    渠说子规为帝魄,侬知孔雀是家禽。
    qū zǐ chén jiāng, chù chù zhōu zhōng zhēng xì zòng ;
    屈子沉江,处处舟中争系粽;
    niú láng dù zhǔ ,jiā jiā tái shàng jìng chuān zhēn 。
    牛郎渡渚,家家台上竞穿针。

    ㄙ ㄉㄨㄟˋ ㄓㄨˊ ,ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄟˋ ㄑㄧㄣˊ ,ㄙㄨˋ ㄓˋ ㄉㄨㄟˋ ㄉㄢ ㄒㄧㄣ 。
    丝对竹,剑对琴,素志对丹心。
    ㄑㄧㄢ ㄔㄡˊ ㄉㄨㄟˋ ㄧˊ ㄗㄨㄟˋ ,ㄏㄨˇ ㄒㄧㄠˋ ㄉㄨㄟˋ ㄌㄨㄥˊ ㄧㄣˊ 。
    千愁对一醉,虎啸对龙吟。
    ㄗˇ ㄏㄢˇ ㄩˋ ,ㄅㄨˋ ㄧˊ ㄐㄧㄣ ,ㄨㄤˇ ㄍㄨˇ ㄉㄨㄟˋ ㄌㄞˊ ㄐㄧㄣ 。
    子罕玉,不疑金,往古对来今。
    ㄊㄧㄢ ㄏㄢˊ ㄗㄡ ㄔㄨㄟ ㄌㄩˋ ,ㄙㄨㄟˋ ㄏㄢˋ ㄈㄨˋ ㄨㄟˊ ㄌㄧㄣˊ 。
    天寒邹吹律,岁旱傅为霖。
    ㄑㄩˊ ㄕㄨㄛ ㄗˇ ㄍㄨㄟ ㄨㄟˊ ㄉㄧˋ ㄆㄛˋ ,ㄋㄨㄥˊ ㄓ ㄎㄨㄥˇ ㄑㄩㄝˋ ㄕˋ ㄐㄧㄚ ㄑㄧㄣˊ 。
    渠说子规为帝魄,侬知孔雀是家禽。
    ㄑㄩ ㄗˇㄔㄣˊ ㄐㄧㄤ ,ㄔㄨˋ ㄔㄨˋ ㄓㄡ ㄓㄨㄥ ㄓㄥ ㄒㄧˋ ㄗㄨㄥˋ ;
    屈子沉江,处处舟中争系粽;
    ㄋㄧㄡˊ ㄌㄤˊ ㄉㄨˋ ㄓㄨˇ, ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄚ ㄊㄞˊ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄥˋ ㄔㄨㄢ ㄓㄣ 。
    牛郎渡渚,家家台上竞穿针。

    【注释】

    (1)丝对竹:丝,如琴、瑟等弦乐器。竹,如笛、箫等竹制的管乐器。
    (2)素志:平生的志向。
    (3)虎啸对龙吟:虎的叫声对龙的鸣声。后以“虎啸龙吟”为同类事情相感应。。
    (4)子罕玉:子罕为春秋时宋国大夫,有人送之宝玉,子罕说“我以不贪为宝”,坚决拒收。
    (5)不疑金:直不疑是汉朝人,有一次被人怀疑偷金,直不疑不加辩解,用自己的金还他,此人回家后找到金子后,深感惭愧,以“不疑金”称忠厚的长者。
    (6)天寒邹吹律:邹衍为战国时的齐人,精通阴阳五行学说。传说战国时燕国,天寒而庄稼不生,邹衍吹律,使天气转暖, 万物皆生。律,竹管。古人以长短不同的十二根律管吹出十二个标准音,称十二律。
    (7)岁旱傅为霖:商武丁以傅说为相,对他说:“若遇上大旱,我将你看成消除旱情的大雨。”霖,大雨。
    (8)渠说子规为帝魄:传说战国时,杜宇为蜀王,号望帝,失国后思之不得,乃化作杜鹃鸟,啼血乃止。渠,在这里为“他”之意。帝魄,蜀王杜宇的魂魄。
    (9)侬之孔雀是家禽:《佩文韵府》载,杨德祖九岁时,孔君平至其家中作客,桌上摆的水果中有杨梅。孔指之曰:“此为君家之果肴。”德祖应声答曰:“”未闻孔雀是夫子家禽。以彼此的姓开了玩笑。
    (10)屈子沉江,处处舟中争系粽:传说屈原于阴历五月五日沉江,后人做粽子来悼念他,后来转为吃粽子的习俗,相沿至今。
    (11)牛郎渡渚,家家台上竞穿针:相传七月七日为牛郎织女相会之日,家家妇女做彩楼高台,在庭中准备瓜果祭拜织女,穿七孔针,期望双手灵巧,称为乞巧。渚,水边。
    (12)本段韵脚有:琴、心、吟、金、今、霖、禽、针。(侵韵押en、ㄣ韵,in、ㄧㄣ韵。)

    【故事分享】

    端午节吃棕子和赛龙舟

    中国民间每到农历五月初五都要吃粽子,南方的水乡还举办赛龙舟。传说这风俗是为了纪念一位伟大的爱国诗人屈原。

    据说,屈原从小就很注重衣冠整洁,还能经常内省,是位品德极为高尚的人。由于勤奋好学,屈原成年后,便已是一位学识渊博的难得人才。楚怀王即位后,他任过左徒、三闾大夫辅助楚怀王,当时他主张宣明法律制度以治理国家。

    在用人上,他一向是推举贤能,并把技术传授给其他人,可以说是一位忠于朝廷,爱国恤民的好官。后来,却遭受到贵族子兰、靳尚等子虚乌有的迫害,他一度辞去了官职。后来。顷襄王即位时,他又被流放,并且长期流浪在沅湘流域,并在诗歌中吐露出自己的郁闷心情。

    后来,顷襄王昏庸无能,连都城郢都也被秦攻破,屈原悲愤难捱,在公元前278年五月初五这一天,投泊罗江自尽了。

    投江后,江面立刻波浪翻滚,天空电雷交加,附近人们得知消息便迅速赶来,于是纷纷驾起鱼船,冒着恶劣的天候,四处打捞。可是,捞了两天两夜也没找到屈原。

    楚国人民非常怀念屈原。于是在五月初五这天,人们就划着小船,来到屈原当年自尽的泊罗江江心,把米饭投到江中祭祀屈大夫。

    三年过去了的某个夜晚,百姓忽然梦见屈大夫穿着当年的衣服,戴着高挺的帽子,腰间还佩戴着宝剑,并且在身上挂着珍珠和美玉。人们恭敬地向他问侯、行礼,见他身体虚弱,就关心地问道:“三闾大夫,我们投至江中的米饭,你有吃到了吗?”屈原说:“谢谢你们!但是米饭都被江中的鱼、虾、龟、蚌吃了。”人们接着问:“”那该怎么办?屈原说道:“如果你们用青色的竹叶把米饭包起来,做成尖角的粽子,鱼、虾、龟、蚌以为是菱角,就不会吃了。”

    隔年五月初五,人们按照屈原的话去做。没想到,屈原又给江边的百姓托梦,他说:“谢谢你们的粽子,我吃到部分了,但是很多也被江里的鱼、虾、龟、蚌抢去吃。”他说:“请你们把船装扮成龙的外型,再把粽子用五彩线系上,水里的鱼、虾、龟、蚌就不敢吃了,因为水里的一切都由龙王所管,五彩线则是他们最害怕的。”

    一年一年下来,于是就留下了端午节吃粽子、赛龙舟的风俗。还有另一种传说:把粽子投入江中是要给鱼虾吃,不让他们吃屈原的尸体;而把船装扮成龙的外型,是可以驱走水中妖怪,才容易把屈原打捞上来。


    【佳句欣赏】

    .白云呈吉祥如意,绿竹见富贵平安。
    .吉祥如意贺新岁,迎春接福喜临门。


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    诗歌评议:网上通讯

    特别通讯:

    原稿:不倒翁 (9月4日收稿)

    世间不倒翁,摇摆乱世中。
    谁强跟谁动,谁弱与谁凶。
    都因党文化,洗脑变蜈蜙。
    三十六条腿,从西占到东。
    罪在邪中共,摒弃早逃生。
    华夏要复兴,得靠法轮功!

    评议和建议:第五行失韵:“生”不押前面的“东”,也不押后面的“功”,仍然是那个第一部混押第十一部的老、老问题。如作者愿意,可将此韵脚改过再投稿。另外,第二行“谁弱与谁凶”建议“与”改为“对”;末行的写法,可能让某些读者误会法轮功要参政、掌权,最好把“华夏要复兴”一句改为观点高一些、明显与政治无关的内涵。

    原稿:六州歌头 (9月4日收稿)

    何为共产,鲜血染红旌?
    非吾族,从西降,本邪灵。
    露狰狞。
    从此无宁日,斗争说,人性泯,逆天道,三教毁,戮文明。
    运动连连,千万冤魂恸,不散风腥。
    六十年中土,何处见流清?
    满目堪惊。
    尽哀鸣。

    妒蛙狂妄,与神赌,真善忍,竟欺凌。
    党亡矣,苍天怒,九评征。
    一朝烹。
    百载成邪教,遮暴力,谎言兴。
    迷民智,当警醒,亮双睛。
    看透红魔本质,勿陪葬,三退安宁。
    不须为刀客,弃恶可融冰。
    天下承平。

    评议和建议:上片倒数第三行的两个五言句,第一句的句读应为1-4读,作者所用的“六十年中土”是3-2读,其中的三字读不可再分。注意,这样的读法不仅五言诗不准许,而且词、曲中似乎也没有这样要求的。下片中相应的两个五言句,和上片中的两句结构相同,作者所用的第一句“不须为刀客”是五言诗的2-3读法,也当改为1-4读。另外,此句的内涵不是太明确:是劝读者不用暴力、只要“弃恶”就行了吗?如果是这样,有些读者可能还是猜得到作者的意思;否则,作者还得改明白些。

    原稿: 修口修慈悲 (9月3日收稿)

    修口修慈悲,咬口咬是非。
    魔难从口入,漏洞因口黑。
    口使凡心累,心凡口胡嘞。
    缄口去执著,好德树口碑。

    评议和建议:第二行韵脚“黑”属第十七部入声,与“非、碑”不同部。并且这句话的内涵也不太明确:“漏洞”变“大”和变“小”好理解,变“黑”是甚么意思呢?第三行尾字“嘞”是语气词,作者这里似乎是用作实义动词了。如果这个字在作者居住地方的方言中是个实义动词,请作者用“注”解释其意义;否则,第六句应当做适当的修改。

    原稿:人生杂感:人与俑 (9月3日收稿)

    秦皇兵马俑号称世界第八奇迹。
    奇在何处?

    有人说,奇就奇在用俑塑造了人,展示了两千年前的灿烂文明;
    我却以为,奇就奇在它把人变成了俑,而且两千多年没有苏醒。

    人和俑的联系虽然千丝万缕,
    但他们在本质上却互不相容。

    俑把自己变为古董的展品,
    人却要做人间的万物之灵。

    俑是泥土之型,只能展示昔日专制的苦难,
    人是血肉之躯,却要书写生命无限的光明。

    俑只能记载历史的陈迹,
    人却要追寻未来的天宫。

    俑把两千年的历史浓缩成一具又一具僵尸,
    人要为未来的归宿演绎出一代又一代生灵。

    俑只能在地下沉睡,在地上的博物馆中显身;
    人却要在地上生活,往生命源头的路上冲锋。

    俑是人的死亡,血管的凝固,思想的窒息;
    人是俑的苏醒,血液的流通,意志的驰骋。

    俑把人的眼泪风干,把人的笑容驱散,把人的感情扼杀;
    人却要把眼泪随意挥洒,让笑声自由荡漾,叫思想发出声音。

    以俑炫耀于人是古董鉴赏家的乐趣,
    靠信仰升华生命才是使人生辉煌的根本。

    爱俑的人怕见人,他总想把人变成俑;
    爱人的人怕见俑,他决心人把俑变成人。

    爱俑的人不是人;
    爱人的人才是人。

    如果说,邪恶、专制、暴政把人变成了俑;
    那么,真诚、善良、正义就应当把俑变成人。

    不能只津津有味于地下为专制暴政陪葬的俑;
    应当津津乐道于地上那些探求生命真谛的人。

    不能稀里糊涂的做为邪恶陪葬的俑,
    应当做为宇宙真理而勇敢献身的人。

    评议和建议:从题目、内涵和观察的角度来看,此诗都显得比较有特点、特色。没有登载的原因基本上是形式方面的问题。首先是押韵,这是任何一首诗必须达到的要求。此诗在押韵方面距离要求尚有相当的差距。作者用的是两行的诗节,而且每一行字数比较多,无论句中有没有标点,实际上都应该当作两行来处理(如果不压缩原句的字数的话),因此每一节内的两行都是应该押韵的。另一个问题是散文化倾向非常明显,造成的原因是:句子的构句和散文毫无区别;用词不太精炼,可以压缩的字句没有压缩;句子太长,有的句子达到了28个字位(新诗句子的字数,以十一个左右比较好)。如果作者能够在上述方面做些修改,可以改后再投稿。

    原稿: 主佛恩 (9月2日收稿)

    无所不有,无所不能。慈悲一念,下走苍穹。 (前二句失韵)
    成住坏灭,末法劫中。束手无策,宇宙众生。
    光耀无比,瑞彩千重。主佛降临,众神恭迎。 (前、后二句都失韵)
    宝相庄严,说法与众。宙宇大劫,法救洪穹。
    至低三界,一路法正。谁愿下走,立德建功? (前、后二句都失韵)
    法王诸神,无量生命,誓随下走,签约郑重。 (后二句失韵)
    抛下光环,神佛隐形。龙困浅滩,凤落棘丛。
    百转千回,忍辱负重。低层一切,谁解高圣?
    奠定文化,开创文明。炎黄神州,神佛启蒙。
    三皇五帝,大唐雄风。威德广播,万国景从。
    三国演义,多少英雄,诠释操守,气贯长虹。
    武穆忠义,心照汗青。道德人伦,四书五经。
    千年万年,青史谁成?风流大戏,万古一宗。 (后二句失韵)
    时光荏苒,造化众生。无明迷苦,谁解初衷? (后二句失韵)
    法光天降,善启本性;主佛普度,华夏何荣?
    奔走传法,亲自教功。呵护备至,巨细心中。
    生命向善,修者日众。蟾妖妒起,红魔惩凶。
    栽赃陷害,有污视听;酷刑百种,千古集成。
    万千法徒,誓死跟从。助师正法,生命见证! (前二句失韵)
    真相广传,启悟众生。善启良知,劫后重生。
    用心而做,以一当众;大法粒子,威力无穷。
    传单花雨,册载真诚;光碟飞旋,巨幅凌空。 (前二句失韵)
    币印真言,墙写神功;口讲真相,立掌灭凶。
    《九评》剑出,痛斩邪灵。剥皮现形,解毒誓盟!
    妙笔生花,锦绣文风。明慧正见,法网恢洪。
    辟《大纪元》,报网珍重;立《新唐人》,以正视听。
    昼夜闻达,希望之声。声声呼唤,越洋传送。
    辉煌舞台,神韵仙风。神传文化,演绎从容。 (前二句失韵)
    惟妙惟肖,笔酣墨浓。大法美展,世界轰动。
    天国乐团,法鼓声声。所向披靡,邪恶遁踪。 (前二句失韵)
    腰鼓队伍,势若游龙。花车仙女,美若翩鸿。
    万人排字,集体炼功。洪扬大法,光耀宇穹。
    庄严法会,座无虚空。法轮飞旋,主佛雍容。
    一刻千金,机缘难逢。大法开传,不世之功。
    洗去杂质,回归纯清。同化大法,生命新生。
    生命不纯,下落层层。溶于法中,层层提升。
    无私无我,新宇众生。天人合一,乐天知命。
    宇宙机制,永远圆融。主佛恩德,万世传颂。
    天上地下,感恩无穷。千秋万代,有始无终!

    评议和建议:此诗没有登载,押韵是唯一的原因。此诗较长,作者只用了两个韵部,这是比较难得的。但这两个韵部刚好是很多人长期以来一直在混押的韵部,而且作者在此诗中不断在两部之间转换韵脚的做法,看来也是有混押的因素。凡是韵脚转换,刚换了一个韵脚又换回来的地方,那一个韵脚所在两行就失韵了,因为我们要求每一次转韵必须要保持至少两个韵脚(四行诗)。为了简单明了,我们在失韵的那一行后面用括号注明了哪两句失韵(有时四行失韵)。如果作者愿意,可以在这些地方修改后再投稿。

    原稿: 选择 (9月2日收稿)

    八月天高秋意浓,儿童转学母相从。
    听言退队明真相,隐去来年不见踪。

    注释:第二句中的“母相从”有二层意思。一是母亲为了孩子能上个好的学校,搬家租房子陪同孩子上学(实际上孩子是来听真相抹兽印来了)。第二个意思是开学的那天母亲陪着孩子来到学校,找到校长,找到老师,亲自看着自己的孩子坐到教室。

    评议和建议:这是四句的小诗,但作者想要表达的内容却不容易用四句话来说清楚。第二句,由于作者添加的“注释”,因此基本上能读懂了。但末句的内涵却仍然不太清楚。要么作者再写一个“注”,要么干脆改写为六句或者八句的诗,反正把要说的话讲清楚为止。至于说是否非要满足格律诗的平仄,那是次要的问题。如果意思都让人看不懂了,那个平仄保留住了又起甚么作用呢?我们写诗给别人看,首先是要别人理解我们啊。

    作者来函:编辑同修:您好 (9月1日收稿)

    自从同修教我写诗投稿正见,就发现这个法器令我收获很多,也找到很多,感谢您们一直以来的辛勤付出!诗歌园地一直以他特有的正气鼓舞着我们大陆的同修。近几天几次投稿都没有发表,在查找自身的同时,很想知道原因,很想向您们学到更多!期待有所提高。希望您们能从百忙之中回复…

    评议和建议:作者的诗歌没有登载的也不多,持续的时间也不长。大概是过去觉得比较顺,现在没有那样容易登载了。如果是这样,那就很正常,因为我们不会让哪位作者永远站在一个地方不挪动的。我们希望每一个作者都在不断的提高之中。同一个水平上的东西写多了,我们就要提高一点要求,可能过去勉强能登载的,现在就不能再登载了。始终感觉不到压力,就可能永远停留在一个低层次上。每一位作者,包括那些作品被推荐过、赞誉过的作者,希望都能不断的找到自己的不足,不断的提高。学如逆水行舟,不進则退。千万不可有一点点自满自足的情绪。而且,只要你有了一点点的自满情绪,你的诗歌中马上就会反映出来,言为心声,这是藏不了的。而且你的诗歌水平也就有相应的下降。作我一个修炼人,我们的能力是要受心性高低的影响的。因此修好自己的心性,永远是写出好诗的大前提。

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    在明慧网十周年法会上讲法


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    联合国酷刑问题专员:中共对法轮功迫害从未停止,反而加剧了

    据法轮功人权消息,联合国酷刑问题特派专员诺瓦克先生(Manfred Nowak)在二零零九年八月五日接受英文《大纪元时报》的专访中表示,法轮功学员人数庞大,而中共“迫害从未停止,反而加剧了”。

    联合国酷刑问题特派专员诺瓦克先生(Manfred Nowak)

    迫害从未停止,反而加剧了

    诺瓦克在二零零五年到中国调查,发现劳教所记录在案的酷刑案例中,有三分之二是法轮功学员。“(中共对法轮功的迫害)一点都没有好转,”诺瓦克在接受采访时说:“劳教所中关押的绝大多数都是法轮功学员。那实在太可怕了,因为他们全部没有经过任何审判,从未被起诉过。”

    二零零九年一月十四日,诺瓦克提交给联合国人权理事会第七届会议一份特别报告,题目是《酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚问题特别报告》报告中说:“在很多[药物滥用]的案例中,他们[受害者]被关押和强制治疗并没有经过法律审核。例如,本特派专员访华时注意到,在中共的行政拘留中,他们经常采用‘强制药物治疗’手段。”

    中共对法轮功学员采取的“强制药物治疗”,除了在监狱、劳教所外,还有将健康正常的法轮功学员关進精神病院、戒毒所,甚至强迫家属给“保外就医” 的法轮功学员在家注射不明精神病药物。

    调查结果显示,用“精神病治疗”手段迫害法轮功学员的案例遍布中国二十三个省市自治区,至少有上百所省、市、县、区的精神病院参与了迫害。从案例的数量及分布范围看,对法轮功学员的滥用精神药物的迫害,是一个有计划的、自上而下系统实施的政策。

    健康正常的法轮功学员被强迫关進精神病院、戒毒所,许多人被强迫注射或灌食多种破坏中枢神经的药物,并遭受长时间捆绑、电击等酷刑。破坏中枢神经系统的药物致使有的法轮功学员全身瘫痪或局部瘫痪;有的双目失明,两耳失聪;有的身体肌肉、器官腐烂;有的部分或全部丧失记忆,成为呆痴;有的导致内脏功能严重损害;有的被迫害致疯;有的由于药物发作很快死亡。

    药物迫害引起国际关注

    中共使用药物迫害法轮功学员已引起国际社会媒体广泛关注。在二零零八年十一月于日内瓦召开的第四十一届联合国反酷刑委员会年会上,反酷刑委员对此类精神病院强制关押迫害问题专门提出审问。

    总结该届反酷刑大会议题的年度报告,也包括发送包括中国在内的所有联合国反酷刑委员会成员国。

    美联社、路透社、法新社、中央社等国际主流新闻社,以及纽约时报、法国国际广播电台、美国之音、新西兰电视一台、加拿大新闻、德国之声等世界主流媒体,都在第一时间作出报导。


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    法轮功三度受邀基隆中元节游行

    台湾大法弟子

    一年一度的台湾基隆中元祭花车游行,在二零零九年九月二日晚间拉开序幕。今年有本土和国外表演团体,以生命为主题,融入不同的艺术与文化风格。三度受邀的台湾法轮大法学会,以天国乐团及腰鼓队参与演出,获得观众热烈的掌声。

    二零零九年九月二日,台湾法轮大法学会第三年参加基隆中元节游行。

    二零零九年九月二日,台湾基隆中元祭放水灯游行,台湾法轮大法学会以明代古船造型的花车。

    台湾法轮大法学会于二零零七年首次受邀参加基隆中元节游行,得到基隆市府颁发的“甲等奖”,二零零八年则荣获“优等奖”。二零零七年与二零零八年连续两年获得基隆市政府颁发“最佳团体精神奖”的天国乐团,今年第三度前来中元祭放水灯游行。

    司仪介绍,“参加这次游行的天国乐团由二百位法轮功学员组成,来自社会的各阶层,他们经常到世界各地演出。今天他们要将法轮大法‘真、善、忍’的美好讯息,带给所有在场参加的来宾。”

    二零零九年九月二日,台湾基隆中元祭放水灯游行,由二百多位法轮功学员组成的天国乐团在观礼台前表演。

    台湾基隆中元祭放水灯游行,滂沱大雨之后,街道两旁仍满挤满了观看游行的民众。

    在观礼台上的一位贵宾表示,只有法轮功的游行队伍才象是游行。晚间突来的一场大雨,并没有阻挡民众观看的兴致,并对表演赞不绝口。

    由八十位法轮功学员组成的腰鼓队,首次在基隆中元节放水灯游行亮相。

    腰鼓队今年是首次在基隆中元祭游行亮相,由八十位法轮功学员组成,司仪介绍说:“腰鼓队是中国东北的民俗活动,法轮功发扬光大了这活动,可以震慑邪恶。”腰鼓队在观礼台前表演的曲目是《喜庆》。

    由十二位法轮功学员组成的仙女队,沿途分送悬挂着“法轮大法好”书签的纸折莲花,很受欢迎,民众争相索取。待游行全部结束,仙女队也把莲花送给观礼台上的贵宾们与晚上执勤的警察们。


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    切莫错失机缘

    李顺

    大法弟子阿贞(化名,年逾50)委托我把她父亲的一段故事写下来,以警醒有相同经历的人切莫错失机缘。

    2000年大法弟子阿贞因不肯放弃信仰而被非法绑架,她的父亲老常(化名)害怕极了,把家里所有的大法书都给毁掉了。不久,老常的腿就肿的象棒子一样。阿贞从劳教所回来后,给父亲讲大法的神圣,告诉他腿肿是因为毁大法书而遭到的报应。老常明白后痛哭流泣,后悔极了,说以后再也不干那样的事了,并郑重的写了声明,很快他的腿就消肿了。

    2006年老常总是咳嗽、难受,到医院检查被确诊为肺癌。在阿贞的劝说下开始学法,但只是听录音不看书,也不炼功。2007年末病情加重,卧床不起,昏迷了三次。第三次醒来,阿贞告诉他念法轮大法好,求师父救他。老常听了很激动,很虔诚的说:“法轮大法好!师父救救我吧!”一边说一边流泪。瞬间奇迹出现了,老常一下子从床上坐起来,对家人说:“我好了!”吃饭、行走与没病时一样。阿贞劝他说:“你的病是师父给治好的,是让你修炼的。”老常承认是师父救了他,坚持听几天法就又忘了。以后,又有过三次病严重时就喊师父救命马上好起来的情况。好之后,听几天法慢慢又忘了。阿贞多次劝他不要拿师父的慈悲当儿戏,他也点头说是,但仍然不精進。

    2008年2月,老常再次出现昏迷又喊师父救命没再出现奇迹,从此卧床。阿贞把他接到自己家住,每天督促他听法。开始坚持每天听法,但已无法炼功。一天,老常对阿贞说:“家里来了个人。”阿贞指着师父的法像问他:“是师父吗?”老常连连点头:“正是,正是……”老常说,师父站在他床头乐呵呵的瞅着他,一连三天,每天都来。第四天老常的天目开了,看见另外空间的仙女飞来飞去,还看见小女孩在盘腿打坐……老常很高兴,很乐意看,没事就在那看,但学法仍然不精進。7月份再次病重,仍然坚持听法,有时听着听着就睡着了。一天,突然睁开眼睛说:“我好了,我站起来。”阿贞问他:“谁救你了?”他说:“大法”。然后闭上眼睛又睡了。次日早2点去世。

    现在一些老学员或刚刚得法的老年同修,学法不精進,被旧势力钻空子夺去生命非常可惜!愿本文能警醒新同修,勇猛精進!莫辜负师尊的慈悲苦度!

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    英子的选择

    小磊

    1999年“7.20”以后,看守所里面关满了法轮功学员,那些关押在里面的犯人从这些法轮功学员高尚的一言一行上,明白了法轮功是正的,大法弟子都是些好人,电视和报纸抹黑法轮功的宣传都是造谣,女号里的犯人基本上都不反对法轮功,也不参与迫害法轮功学员,有的还跟着学功。里面的管教威胁那些犯人,再炼法轮功就要对其罪加一等,要加判刑。有的犯人只好表示将来出去以后再学,有的背着管教学一学。隔壁女号里有一位名叫英子的年轻女子却很坚定,一直坚持了下来。

    英子中等身材,皮肤特别白,少言寡语,给人的感觉很老实本分。她家在农村,丈夫长年在外打工,小孩才一岁多,为了生计,她到城里的一家餐厅打工。据说,她被关在看守所是件冤案,她本是一件强奸案的受害者,强奸犯就是那位餐厅老板,老板娘反而诬陷她偷钱,将她告了,强奸犯逍遥法外,她作为受害者反而被判刑一年,由于刑期较短,一直被关在看守所里,没有送到监狱去。她刚被关進看守所的时候,整天喊冤,却成为女号里那些犯人的笑柄。后来,她知道那些管教不会理会她的冤屈,没有人会替她申冤昭雪,就默不做声了。

    英子看到关在里面的法轮功学员中有许多年轻人,而且这些法轮功学员不象那些犯人一样取笑她、嫌弃她,对每一个人都是那么友好、和善。她跟同号里的一位年轻女学员特别投缘,就跟着她学功。每天早上一大早,号里的法轮功学员起来集体炼功,英子也跟着起来参加晨炼。里面没有大法书,学法成了问题,外面的学员运用智慧,将微缩版的《转法轮》藏在日用品里送了進来。有的学员拿出没被管教搜走的现金,以高昂的代价,通过牢头找伙房的师傅帮忙买来笔和信签纸。大家开始抄《转法轮》,有的学员把自己能背下来的经文也抄写下来,抄完几套之后,利用放风的机会转给其它的女号和男号,让在里面的学员都能学到法。每天吃完饭,犯人闲聊的时候,号里的法轮功学员就聚在一起学法,英子也跟着参加学法,无论大法弟子做什么,她都跟着做什么,完全把自己当作了其中的一分子。一天,师父给她清理身体,从她体内排除了许多黑球一样的东西,她感受到大法的超常和神奇,更坚定了修炼的信心。

    里面的大法弟子公开学法、炼功,许多管教都知道,大都视而不见。负责看管女号的那位女管教一般也都是睁只眼闭只眼,自从大量法轮功学员关進来之后,大法弟子慈悲的正的场影响着号里的犯人,那些犯人都微妙的变化着,互相之间打架、闹事的情况几乎没有了,女号里一直比较平静,她省了不少心。每当看守所里例行搜查号房的时候,牢头带着犯人搭起人梯,帮忙把手抄本的《转法轮》和经文藏好。那位女管教一直很好奇,平时明明看见大家在看书,搜查的时候却搜不到任何东西。

    在一次突然袭击的大搜查中,一位阿姨负责保管的手抄《转法轮》被那位女管教搜走了,女管教想将其上交,藉此捞点成绩。那位阿姨去向女管教要书没要回来,心里很难过。女号里的学员悟到:捍卫大法是我们每个人的责任。于是,大家都去要,女管教不给,大家决定集体绝食抗议,英子也跟着参与進来。几天之后,女管教开始着慌了,此事惊动了看守所所长。所长亲自跑来看,看到英子也在参与绝食,就高叫着她的名字,问她为什么不吃饭。英子说:“X所长,我愿意用自己的生命来保护大法。”所长气急败坏的说,再跟着闹,看我不好好收拾你。英子勇敢的和大家坚持到了最后,虽然书没有要回来,却极大的震慑了所长和里面的管教,那以后他们几乎不干涉大家学法和炼功了。

    日子一天天的过去,英子的刑期也一天天的缩短,她一直念念不忘从看守所出去以后,能上哪里找到一本印刷版的《转法轮》,她要坚持修炼下去。教她炼功的那位年轻女学员说她家里有,让英子出去后去她家向她丈夫要一本,并告诉了她自己家的具体住址。

    后来,我们被分批送往劳教所,对英子的情况不得而知了。我想她一定会坚定的修炼下去的,因为她的心已经被真理唤醒,她已经明白了生命存在的真正意义,在考验面前,曾经作出了自己的庄严选择,就一定会在这条光明的道路上一直走下去的。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5849)
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    小小真相币 救人快捷好方法

    玉月

    使用真相币救人,简便,不需成本,没有打印机和印章,用手写就可以做,且传播快速,面广,真是好处多多。

    前不久,我向一个有缘人讲真相时得知,她曾得到一张用印章印的真相币,在购物时被拒收,她立刻找到给她真相币的售货员要求换钱。但那个售货员不承认钱是从她那儿找出去的,她只好去找经理,最终解决了问题。此事说明现在真相币的流通已势不可挡。我在使用真相币的过程中,也亲身感受到了这种变化。

    过去我在超市和小商品批发市场使用真相币时,曾被拒收、被举报、被跟踪过。所以那时使用真相币时,都要把有字的一面朝下,把字写在纸币的中间,每次只使用一、二张,并发正念让收银员看不见。有一次,我认为自己的状态很好,就在超市连续使用了七张,不但被拒收,收银员还要找保安,但在师父的慈悲呵护下转危为安。前不久,我再到超市使用真相币时,我明着拿出两张真相币问收银员要不要,她看完钱上的字后,立刻收下了。其他同修使用时也是如此,我们都感受到世人已清醒了,正如师父所说的,世人都在等着得救呢。

    现在,很多大法弟子和世人都在使用真相币,加快了真相币的流通,起着巨大的救人作用。去年,我向一个卖菜人讲真相劝退后,告诉他,我给他的钱里有真相币,他说知道,而且非常喜欢。此后,我如果没有给他真相币时,他还主动向我要,并让我多多的给他。在不到一年的时间里,经他手流通出去的真相币比我这几年花出去的都多。

    有一次,我买菜时向一个人劝退,他没有接受,但告诉他“法轮大法好”,他却很接受,还一个劲的翻钱包找钱。我知道他收到了我写的“法轮大法好”的真相币,但还不知道三退的消息。以后,我再写真相币时,本着真正救人的心态,仔细斟酌字句,尽量使内容丰富,短小精悍,引人入胜。我写的真相币内容:有写“法轮大法好”的;有劝三退的,包括提供三退电话;有传《九评》的;有贵州藏字石的;有传破网软件的;有《找真相》等歌词的,但特别多的是写三退的消息,并且留出在真相币上签名三退的空间,使世人直接在真相币上签名三退,从而得到救度。通过反馈,得知世人都很愿意接受,没有人拒收过。

    在此也建议同修们使用真相币,并多向小商贩讲真相,以期更方便的向其大量提供真相币,既使他积德,又加快了真相币流通的速度,更大面积的救人,何乐而不为呢!

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    艺术家赞神韵的一切给人们带来了一种新的希望

    2009年9月4日是美国劳动节长周末的第一天,神韵艺术团再度回到2007年12月曾经演出过的美国北卡罗来纳州格林斯伯勒市(Greensboro)的战争纪念堂剧场(War Memorial Auditorium),现场观众积蓄了两年的热情通过对每个节目都报以热烈的掌声和欢呼表达了出来。

    艺术学院高级总监:演出让我们对未来充满希望

    “这场演出太美了。节目使我最受启发的是,中国传统文化所表现出的那种对人的慈悲宽容,演出提醒我们,让我们重新记起那我们本相信,但却已经丢失了的珍贵的传统文化。”北卡罗来纳大学的艺术学院高级总监布林内•哈里斯(Brynne Harris)女士说。

    “即使这迫害的事情发生在那传统已经丢失了的极权政府的中国,善良的人们仍然对恶人宽恕、原谅,而不采用暴力的报复手段。”哈里斯女士说:“这能使人回想起我们人类的本性,记住我们是谁,我们为什么会生活在一起,以及为什么和平的价值对人来讲很重要,这是我今晚感受最深的。”

    “除此之外,美丽的舞台背景和动人的音乐——这一切真是令人难以置信的美妙!”

    毕业于北卡罗琳大学艺术学院的海蒂•麦基弗(Heidi McIver)说,今晚的演出绝对是太美了,视觉效果格外的超常,节目内容深深的打动着人心。这些舞蹈家和歌唱家们承担着文化大使的使命,将这真正的中国传统文化思想带给我们西方人。

    “非常有趣的是,节目中所表现的精神觉醒,传统的回归,给了我平时根本遇不到的、惊人的感触!这也是我今晚最大的体会。”麦基弗表示。

    布林内补充说:“演出让我们对未来充满美好希望!神韵演出不仅仅令人精神觉醒,在心灵升华方面给人们带来希望,也在社会文化艺术方面为人们的带来了新的希望。”

    “今晚演出里中文与英文的完美结合和所有信息的交叉回应,使我想到,不仅仅是(西方文化)和中华文化;不同文化形式闲都是可以互补交融的。今天我看到了很多,我看到了中国文化对美国的影响力。总而言之,神韵的音乐给人带来了希望,今晚的这一切给人们带来了一种新的希望。”

    知名长笛家:我能感受到音乐中的灵魂

    在坎贝尔大学(Campbell University)教授音乐的凯思琳•乐格兰(Catherine LeGrand)是知名的长笛音乐家。凯思琳说:“我非常喜欢这场演出。非常有表现力的舞蹈和歌唱,配上动听的音乐和原创的器乐,真是非常感人。演出充满了能量,你就觉得能量透过舞蹈演员和音乐家们的演出,非常有力地传达给了观众。我非常喜欢演出的音乐,能听到中西合璧的乐器搭配得这么和谐,非常有趣。”

    她说,她最喜欢感受这台节目音乐和舞蹈的配合。她觉得感受最深的是《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目,音乐和舞蹈的配合非常好,表现力非常强。

    “我学的是西方传统音乐,能听到中国传统音乐很有趣,她有很多反覆,这使得音乐有了稳定性,表达的信息也非常明了。”凯思琳说:“我也对视觉艺术很敏感,因为艺术就是艺术,不管是音乐、舞蹈表演或视觉艺术,当这些都融合在一起时,就是非常迷人的图画。 ”

    “我特别喜欢《筷子舞》,那么有韵律,我觉得演得非常精确到位。”凯思琳说:“我也非常喜欢《迎春花开》,非常美丽的颜色;还有《喜迎春》中表现的迎春花、舞蹈用的手绢,非常迷人。”

    “我想问问她们(舞蹈演员)是怎么做到的,跳舞的同时还转动两个手绢,真是令人难以置信。总的来说,这台演出非常有表现力,我甚至能感受到音乐中的灵魂。”

    图像设计师:看到教科书上的传统艺术

    图形设计师Brian Bell说看到了他曾在教科书上看到过、但从没在现场感受过的传统视觉艺术。

    “神韵的天幕设计采用了一种传统的图像设计风格,这和现代派的图像设计有很大的不同,”Brian Bell说:“现代图像设计一般比较抽像,线条多呈扭曲状。神韵的天幕颜色丰富而且明亮,内容很容易懂,一看就是传统艺术风格。”

    “这种传统艺术的图像设计我原来只在教科书中看到过、但我从来没有在现场的表演艺术节目中看到过。”Brian Bell说:“神韵的颜色就像那种展现天堂的颜色,非常有艺术性,非常漂亮。”

    “神韵演出很好的运用了现代科技和动画技术,使背景和演员的舞蹈动作配合很和谐。”

    在谈到神韵的节目时,Brian Bell表示,演出呈现一种“高贵的美丽”,整体风格非常“经典和优雅”。

    数码雕刻艺术家:没看这个演出是错失良机

    伊丽萨•韦伯斯特与保拉•韦伯斯特是一对姊妹。伊丽萨从事数码雕刻奖杯奖牌,保拉则是在Piedmont音乐中心工作;Piedmont音乐中心是神韵演出的钢琴赞助商。神韵艺术团2009年9月4日在美国北卡罗来纳州格林斯伯勒市(Greensboro)的战争纪念堂剧场(War Memorial Auditorium)演出时,两人连袂一同观赏。
           
    伊丽萨说:“演出太美了,这是我迄今为止看到的最美丽的东西了。”“我有戏剧学习的背景,也制作各种艺术品,我还知道很多像‘西游记’、‘美猴王’之类的民间传说,能看到这些我所熟悉的传说在舞台上得以呈现,真是太好了。” 

    伊丽萨接着说:“我也了解到很多求道者所遇到的迫害。还有这些求道者,这些好人即使在迫害中仍然拥有的希望。”“看这个节目时我哭了,而且哭得很厉害。演出太感人了。还有音乐和男高音们,我非常喜欢听,他们有那么动听的歌喉,能听到他们的演唱,真是一种荣耀。”

    保拉表示:“我们在整个地区是非常大的艺术赞助商。这真是一场非常美丽的演出。我在北卡艺术学校学过舞台背景设计。我对舞台上演员的才华、演出的服装和天幕等一切都是深感赞佩。”“演出的一切交相辉映,还没有看到过其它演出用过这样动态的天幕,这是太迷人太美了。令人惊叹。她将背景和舞台上的表演融为一体。我还从来没看过这样的表演。”

    伊丽萨最后表示:“我想没有看过这个演出的人真是错失良机。这是可遇不可求的,我希望我们明年还能赞助钢琴,我相信我们明年还会来看。”

    电影制片人:神韵给人向上的精神

    亚特兰大的电影制片人Joe Jowers原本打算利用劳动节长周末来格林斯伯勒陪女友渡假,由于在逛Mall的时候看到了神韵演出的宣传资料,决定于9月4日晚来战争纪念堂剧场(War Memorial Auditorium)進行一场中华文化探索之旅。

    “我从来没有看过这样的中华文化演出。”职业真人秀制片人Joe Jowers说:“演出绝对的精彩,服装颜色非常绚丽,节目富有文化内涵,天幕设计非常有创造性。”

    “这个演出最独特的是每个节目都在展现背后的故事。”Joe Jowers表示:“(神韵)给人一种积极向上的精神。”

    艺术学院(UNCSA)任音乐主任:舞蹈演员动作精确让人难以置信

    在北卡罗来纳大学艺术学院(UNCSA)任音乐主任的Lynn Messick与朋友一起来观赏神韵,她说:“作为舞蹈系学生的音乐老师,我整天与舞蹈系学生在一起,所以我知道成为一个专业舞蹈演员所须有的天份与努力。这些年轻的舞蹈演员实在是让人难以置信,他们的动作非常的精确,编舞也编得太好了——当烟雾升起时,他们就好像在舞台上飘浮一样。”

    舞蹈音乐家:完美组织与精心设计

    教授芭蕾与现代舞音乐的舞蹈音乐家Messick还表示,神韵的演出提醒她利用其它道具,因此她将去购买筷子试着让他教导的孩子们使用。最后她说:“整个演出的服饰、灯光、天幕与所有杰出的努力都非常完美,所以今天的演出是一场完美的组织与精心的设计。”

    (大纪元)

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    北卡州格林斯伯勒市市长:整个演出在我心底共鸣(附录音)

    2009年9月4日是美国劳动节长周末的第一天,神韵艺术团再度回到2007年12月曾经演出过的美国北卡罗来纳州格林斯伯勒市(Greensboro)的战争纪念堂剧场(War Memorial Auditorium),现场观众积蓄了两年的热情通过对每个节目都报以热烈的掌声和欢呼表达了出来。

    北卡州格林斯伯勒市市长:整个演出在我心底共鸣

    “自从2007年神韵来演出我就和神韵连在一起了(hooked with Shen Yun)”,格林斯伯勒市长伊芙•约翰逊(Yvonne Johnson)说,“服装、色彩、故事、舞蹈、音乐,整个演出都在我心底共鸣。所以我特喜欢。”

    “(神韵)两年来一次,间隔太长了,神韵什么时候再来我都会再来看。”伊芙•约翰逊是格林斯伯勒市第一位黑人市长,2007年当选市长前曾担任市议员14年以及临时市长6年。

    “我想告诉格林斯伯勒市民,如果你错过了这场演出,你就错过了一场享受。”伊芙•约翰逊在演出后给神韵艺术团颁奖的时候说。

    “演出太精彩了,《筷子舞》的节奏非常激动人心,服装、背景动画精彩纷呈。”内科医生Philp Olshinski表示,他太太是来自印尼的中国人,所以对中国文化很着迷。“我们在2007年无意间发现并看了(在格林斯伯勒市的)神韵演出,从此以后我们一直关注神韵的消息,所以这次看到神韵再来我们马上就来了”。“神韵两年才来一次我们有些遗憾。”Philp Olshinski说。

    州众议员:背景切换精确快速

    “神韵演出中舞台和天幕背景的切换精确而快速,令我感到惊奇。”有38年艺术教学背景的北卡州众议员的埃尔玛•亚当斯(Alma Adams)众议员表示,“我是有视觉艺术背景的,我知道这有多么不容易。”

    “歌唱家的演唱非常杰出,我从节目中学到了很多故事”,在本内特女子学院(Bennett College For Women)教授艺术课程的亚当斯表示,“(神韵)艺术和文化结合在一起,扩展了(中华)文化,我希望我的学生都能来看演出。”

    偕同女儿一起来看演出的亚当斯议员進一步表示,“这场演出实在令人赞叹,是一场壮观的演出。无论是音效、音乐与其艺术性都完美的同时呈现,令人敬畏。这是我以前没有看过的,真是让人难以置信,绝对的令人难以置信!”

    “我带来了州议会和州长(对神韵)的祝贺”亚当斯说:“我知道艺术对我们有多重要。有像神韵艺术团这样的表演团体来我们这,向我们展示如何将各项艺术结合成一体,对我作为一个教育者与政治家来说都是一个特别的经验。”

    “这是我第一次来看(神韵)演出,非常感谢神韵来到格林斯伯勒市,希望你们明年再来。”

    北卡州众议员:我要写感谢信

    9月4日晚,北卡州众议员Dale Folwell先生协同夫人及儿子观看了神韵艺术团在北卡州格林斯伯勒市的演出。

    Folwell先生因事务繁忙,未能看到上半场的演出,但他表示夫人和儿子从始至终看完全场演出,为此他感到很满意。

    议员夫妇对神韵艺术团的表演都赞赏有加。Folwell先生称演出非常美好,并刻意向现场工作人员询问了承办单位的联系地址。他表示要写一封感谢信,感谢北卡法轮大法协会邀请神韵艺术团到格林斯伯勒演出。

    演出也让Folwell先生对中国文字产生了浓厚的兴趣,他好奇的问现场工作人员:“请问Tar这个字中文怎么写?”“Heel这个字中文怎么写?”“ “Tar Heel”是北卡罗来纳州以及居民的昵称,也是北卡大学体育队及队员的昵称。

    在唱诗班作指挥的Synthia Folwell夫人,从不缺乏观赏高雅艺术的机会。看完神韵巡回艺术的演出后,Folwell夫人赞叹“难得一见”。

    “我太喜欢(神韵)演出了。在格林斯伯勒市这样的演出难得一见,她给人以享受和惊奇。”Folwell夫人说:“演出非常完美,我是说‘完美’!”

    “我特别喜欢那个粉红色莲花的舞蹈(《婆罗花开》),她们手上的动作非常独特,简直是难以置信。”

    Folwell夫人是第一次看到二胡的演奏,她难以想像只有两根琴弦的乐器能发出这么丰富的声音。“它太独特了!”Folwell夫人说。

    “我们20年前去过中国”,Folwell夫人表示神韵演出令她再次感受到了令她着迷的中华文化。

    (大纪元)

    MP3录音

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    旅美华人:作为华人都感到很自豪

    2009年9月4日晚,神韵巡回艺术团在美国北卡州格林斯伯勒市的演出圆满结束。两个小时精彩的表演给格林斯伯勒观众带来了温馨与感动,并在演出最后赢得全场经久不息的掌声。节目中所传递的中华传统文化内涵,尤其让华人感到兴奋和欣喜。

    华裔母女:开车上百公里专程来神韵

    来自中国大陆的Lisa在美国从事旅行专业。她驱车一个半小时,带她的母亲黄女士从北卡州的洛丽市(Raleigh)专程来到格林斯伯勒观看神韵艺术团的演出。

    黄女士在中国从事中学化学教学34年。看了神韵艺术团的表演,她们母女很高兴。黄女士说:“我很喜欢这台演出。节目很高雅。天幕、服装都很气派、漂亮。那么多人同台演出,舞蹈很统一、整齐。我最喜欢扇子舞,她们跳得很整齐、很好看。”她的女儿Lisa补充说:“服装颜色搭配得很好,很漂亮。”

    黄女士表示她很喜欢这台演出的中国传统文化部分。她说:“像‘精忠报国’这样经典的故事在中国传统文化里占有重要位置,应该是我们提倡的。可是,在中国很难看到,更没有这方面的教育。像我们这一代还知道一点,到他们后来就不行了,年轻人对中国这些传统文化却一无所知。”Lisa表示非常赞成她母亲的观点。

    黄女士觉得这台演出对中国文化诠释得很好。并表示好久都没有看到这样的真正中国文化了。

    黄女士说:“我相信佛教。看到那个神仙从天上下来,把那个小孩的父亲救活了,我觉得的确是有神仙的。”

    Lisa说:“希望这种节目能在大陆公开上演,那就完美了!在中国大陆很多人都没看过这么好的演出,我们这一代很少看到中国传统的东西。我们从Raleigh来,开车一个半钟头。很值!”

    旅美华人:作为华人都感到很自豪

    虽然克利斯波(Crespo)女士因为美国先生的缘故有一个听起来很洋气的姓氏,但您一眼就能看出她是一名典型的华裔女性。今晚她和女儿、母亲一起前来观看在北卡格林斯伯勒市的神韵演出,被精彩的节目深深打动。“事实上(节目)真是太美了。”



    她说:“蒙古族的《筷子舞》很棒。第一位男高音歌唱家(关贵敏)的嗓音真好,优美极了,我很喜欢他的歌。”

    克利斯波女士表示,她事实上喜欢今晚所有的节目,但令她印象尤其深刻的是蒙古族的《筷子舞》。“男演员个个都充满活力”。克利斯波女士说,刚开始时她想像《筷子舞》将会很柔和,但结果却让她大开眼界。演员不仅个个充满活力、动作强度大、节奏快,而且所表现的意境优美,让人能够感受到蒙古族人在广袤的草原上欢快自在的生活特质。她说:“他(蒙古筷子舞)真是美极了。”

    “我看完了还想看(I like to see more)。”她说她很留念神韵演出中所展现的中国历史,因为她以前学过,今晚神韵演出唤起了她以前美好的回忆。

    她的母亲袁女士也有同感。她说: “节目很好,很多中国文化历史在里面。” 袁女士说:“以前有读过这些故事的书,现在看到了感到特别亲切。可以看出,演员训练得很好。”

    她表示,神韵演员把中国文化表演得这么好,作为华人她自己都感到很自豪。袁女士表示,她是第一次看这样的秀,以前没有看过这么传统的文化演出。她谈到她很喜欢父亲因为信仰被打死而升天这个节目。(《迫害中我们屹然走在神的路上》)

    “刚开头我就看得懂了,很感动,我都有落泪,”她说:“我开始担心美国人看不懂,因为这个不是他们的文化,(他们)不怎么了解,但后来在节目过后听到满场的掌声,我知道美国人能够接受,他们是能够懂的。”

    华裔学生:接受中华文化陶冶的好机会

    今年21岁的王先生目前在读大学,主修信息系统,即将毕业走上社会。他说,他已经是第三次看神韵演出了。“每次观看都有一种新鲜的感觉,每次观看印象都更加深刻一些。”

    王先生14岁随父母从中国大陆来美国,所以他在来美国前对中国文化已有认识。他表示:“因为14岁来美国,对中国文化还是感兴趣的,比较了解一些。”他说:“神韵演出把中华文化体现得淋漓尽致。”

    当提及一般人看文艺节目一次就完事了,他为何观看三次神韵时,王先生表示,他的父母鼓励他来看,因为在美国比较难接触到中国文化,神韵演出是接受中华文化陶冶的一个好机会。

    王先生表示,他最喜欢中场休息前的《大唐鼓吏》节目,“(他)给人一种震撼的感觉”王先生说。

    王先生认为,神韵节目中所表现的理念,是东西方人都能够接受的。他说:“其实就是言论和信仰自由的问题,所以我完全赞同这种自由的方式。”

    王先生最后想告诉中国同胞,(神韵)这个节目完全体现了中国文化,有不同民族的舞蹈,全都是中华文化的体现。他说:“不了解的朋友希望能过来多了解一下,了解的朋友可以在增加对中华文化认识的同时,看一下演出中所发出的信息是什么。”

    王先生说,如果神韵艺术团明年再来格林斯伯勒,他还会前来观看表演。

    (大纪元)

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    公司总裁:为演出的完美性震撼

    公司总裁:为演出的完美性震撼

    杰克•林德利先生是北卡伯林顿市工业化纸张产品公司的主席。2009年9月4日与夫人一起在北卡罗来纳州格林斯伯勒市(Greensboro)的战争纪念堂剧场(War Memorial Auditorium)观赏神韵晚会。这是夫妇俩第一次观赏神韵演出,对演出的完美性感到震撼。

    “我最喜欢大唐鼓吏,非常喜欢。其实很难挑选哪个节目最好,我深深为演出的完美性所震撼。”林德利表示:“就看每个演员脸上的笑容,就知道他们非常投入的在表演,使演出非常赏心悦目。”

    “我以前从来没有看到过这样的演出,我非常欣赏这个演出,让我们这个地区的人们能够看到她们的成就。”自1983年开始经营这家公司的林德利先生并表示,从演出中看到了文化、艺术、信仰的融合:“我体会到整体配合和其中的快乐。所有的演员,他们那么快乐地互相配合着。看看他们的笑脸,这让他们表演的更上一层楼。而且,他们感谢社区的支持,这也很了不起,他们了解到这个社区确实能够欣赏这样的才艺。”

    最后公司的主要股东,林德利先生对在当前的经济环境下,公司仍然运作良好感到满意:“我要告诉中国人,我们社区的人们也非常感激能够有机会欣赏和了解到中国的传统文化。”

    林德利先生表示如果明年神韵再来,该公司定会广为宣传,让更多人来看演出,“让他们也能像今晚的观众一样好好享受演出。”

    世银资深顾问:中国古典舞非常美妙

    “能看到用中国舞蹈描绘的中国历史太美妙了!”原世界银行资深顾问科斯马斯•罗布里斯(Cosmas Robless)观看了9月4日在北卡州林斯伯勒市的神韵演出后赞叹地说。罗布里斯来自华人众多的马来西亚。

    “(神韵)不但美丽,还采用了一种让西方人容易理解的方式,真是优美。”罗布里斯说:“(演出)的舞蹈和歌曲不但再现了漫长的中国历史,还传递了现代的信息,真是太好了。”

    “节目(《迫害中我们屹然走在神的路上》)的内涵打动了我,最终那个男士的信仰(spirit)获得了胜利,而人的精神(spirit)比什么都重要。”

    罗布里斯说这是他第一次听说法轮大法:“事实上,当我来之前,我不知道什么是法轮大法,这是第一次,这是一个很好的介绍方式。他们介绍了中国的历史,从很久以前到现在。我想了解更多的中国历史。”

    基思和他的妻子米娅来自北卡罗来纳州的高点市High Point,基思是联邦退伍军人事务部官员,他的妻子是联邦住房和城市发展部官员。

    基思说:“这台节目出类拔萃。我特别喜欢筷子舞,也很喜欢鼓手们。总的来说,我喜欢这场演出充满活力的色彩、热情和活力。这台节目的一切都很好。”

    他的妻子米亚说:“我最喜欢鼓手们。我喜欢这台演出那绚丽的色彩。一切都是那么美丽、美好,真是非常好。”

    基思表示,如果给神韵打分的话:“在1到10分中,我想给她12分。” “我也一样。”他的妻子米亚也抢着说。

    执行总裁:中国人都应该来看神韵演出

    身为当地一家纺织设备公司执行总裁的托尼•胡梅戈,9月4日在看了美国神韵巡回艺术团在北卡州格林斯伯勒市的演出后表示,演出非常了不起,所有节目都很有趣,中国人都应该来看这场演出。



    胡梅戈表示:“节目很好,很美。舞蹈、服装、背景、主题、历史等,所有都很有趣。”他说,他最喜欢的节目是《大唐鼓吏》。

    胡梅戈说,他有时到中国去旅游,他对中国历史知道一些,比如中国过去是以不同朝代呈现的,而近代则被中共所统治等,不过今晚的演出以舞蹈的方式展现许多中国传统文化,是他以前从未看到过的。

    胡梅戈表示,他看到在神韵节目中,文化、历史和信仰被智慧地结合在一起。胡梅戈认为,了解自己的历史和文化对于每个人来说都是很重要的,所以中国人都应该来看这个演出,她对中国人了解自己国家的历史是有好处的。

    具有一半中国血统、一半印尼血统的新西娅•索蜜达(Cynthia Soemida)4日和胡梅戈一同来观看神韵演出。她表示:“演出水平很高。我自己也喜欢跳舞,我看到他们舞跳得很好,这样大的一个团体,整齐划一,给人的印象尤其深刻。”

    “过去我跳过芭蕾,从他们的舞步,我能看出(他们)所有的都做得很好。整个都很好。”索蜜达说:“神韵演出很能让人愉悦,我一定会推荐给朋友。”

    银行家夫妇:舞台色彩斑斓 舞蹈充满活力

    银行家弗兰克夫妇,观看了9月4日神韵艺术团在北卡罗莱纳州格林斯伯勒在战争纪念堂剧场的演出。演出结束后,夫妇二人分享了他们观完神韵后的喜悦。

    由于他们的座位离舞台很近,他们可以先仔细观看一个演员,然后再欣赏整台的演员。他们从中得到很多乐趣。“这些演员们非常有才华;舞台上的色彩斑斓,舞蹈充满活力。 服装华美,尤其在动态中,这些服装更似行云流水,非常漂亮。”他们很喜欢舞蹈所演绎的故事,认为非常有趣。

    贝思说:“我最喜欢那个为了信仰而失去生命的舞蹈(《迫害中我们依然走在神的路上》),他坚持自己的信仰,最后升上了天堂,变成了天使。我喜欢剧中的小女孩,她非常、非常有天赋。”

    当谈到中国文化时,弗兰克说:“在看这台节目之前,我不太了解中国。看完这场演出后,我学到了一些中国文化。我喜欢中国文化的多元性,我想有一天能带我的妻子一起去中国。”

    他们夫妇俩也注意到了中国文化与美国文化的同异之处。如在“精忠报国”这个舞蹈中,岳飞是在为了国家利益去打仗,还是留在家里照顾年迈母亲的问题上很难抉择,这与美国文化很相似,这很有趣。但是,岳飞表现出的事母至孝以及把国家利益高于一切,对国家很强的献身精神与美国文化中个人高于国家的观念有所不同,令人敬佩。

    (大纪元)

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    成都一大法弟子家中连续三年开放优昙婆罗花

    大法弟子

    今年八月,成都一大法弟子在家中再次发现自家植物上多处开放圣洁的优昙婆罗花,自零七年起,这位弟子家中已经连续三年开花了。

    三角梅叶上的优昙婆罗花

    香草叶上的优昙婆罗花

    照片中三角梅叶上的优昙婆罗花不知什么时候开的,发现时,花茎上已经粘了些灰尘,还有些花朵单个开在香草叶上。
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    因果报应实录:开口谤神灵 难逃三十鞭

    莫求

    清朝时扬州有座天都庙,当时有一个借住在庙里的人,多次向神祈祷希望得到人间名利,可总没有应验。于是他有一天醉酒后,借着酒劲当众开口谤神说:我祈祷这么久都没有得到什么回报,这神有什么灵验啦!说完他就睡了过去,当即做了一个梦。梦中,神斥责他道:人的命运自有定数,一个人穷困、发达与否,命中早就注定了,你自己的痴心妄想得不到满足,竟敢来诽谤神灵。现在罚你到仪征县去挨三十鞭子。

    第二天,那人醒来后根本就不以为然,他想:仪征离扬州足有六十里,我怎么会跑到仪征去挨打呢?神又有何办法能让我到仪征去呢?然而不久之后的一天,有人穿着白色丧服前来找他,并哭拜于地。他一看,原来是自己的外甥来了。他的外甥说:我的母亲大人去世了,请舅舅前去参加葬礼。而他的外甥正好家住仪征,这时他想起那个梦了,生怕到仪征会被打三十鞭,于是尽力推辞,但他的外甥恳求不已。他想:硬不去参加葬礼从人伦的角度上说不过去,而且外甥就住在水边,往返时都住在船里,应该不会有事。于是就同意了外甥的要求,一同乘船赶往仪征奔丧。

    船行至仪征境内,即将到外甥家时,那人忽然内急出舱如厕完毕后,正要返回船舱时,突然看见对面驶来一艘官船。他怕冒犯官府而被打三十鞭子,于是急忙跑入船舱。这时官船上的官员看到这人神色慌张的跑進船舱,怀疑他是盗贼,于是将船靠上去检查。官员仔细盘问后知道他不是盗贼,于是又详细问他为何慌忙躲闪,那人于是讲了梦中神罚他到仪征挨三十鞭的事。官员一听,就说既然此乃神意,万万不可违背,于是命差役抽打那人三十鞭。

    故事里那人谤神造下业力,要遭报被打三十鞭,他知道后,怎么躲最后都没有躲过去。而且他急忙跑入船舱妄想躲避报应的行为,反倒促使他被盘查,最后挨了三十鞭。可见做恶一定有恶报,报应来时,怎么样都逃不了!

    由此我又想起了中共邪党对法轮功的迫害。法轮功是佛家极上乘的修炼功法,可中共邪党出于其邪恶本性就是要加以毁谤、迫害。邪党用最恶毒的手段污蔑法轮功,迫害法轮功学员,大批的法轮功学员被邪党活摘器官后焚尸灭迹。邪党罪恶滔天,早已注定将在最可怕的恶报中毁灭。这恶报是邪党无论如何都逃不了的。可邪党就是要加大控制力度,负隅顽抗注定的天意,然而它越是这样做人民越是厌恶它。邪党的做为就跟故事里的那个人一样,反而進一步的促使它解体灭亡。所有参加过邪党组织的人,要想在邪党灭亡时不被牵连,只有尽快声明退出党、团、队(可以用化名)。

    (资料来源:《秋灯丛话》)

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