2009年9月11日 星期五

  • 《声律启蒙》(卷下):十四盐﹙2﹚

  • 百家姓(100):查后荆红

  • 日本大阪法会 学员分享心性升华心得

  • 宜兰高商社团迎新 法轮大法好声此起彼落

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  • 《声律启蒙》(卷下):十四盐﹙2﹚

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    rú duì sì ,jiǎn duì tiān ,xiù mù duì zhū lián ,
    如对似,减对添,绣幕对珠帘,
    tàn zhū duì xiàn yù ,lù lì duì yú qián 。
    探珠对献玉,鹭立对鱼潜。
    yù xiè fàn ,shuǐ jīng yán ,shǒu jiàn duì yāo lián 。
    玉屑饭,水晶盐,手剑对腰镰。
    yàn cháo yī suì gé ,zhū wǎng guà xū yán 。
    燕巢依邃阁,蛛网挂虚檐。
    duó shuò zhì sān táng jìng dé ,yì qí dì yī jìn wáng tián 。
    夺槊至三唐敬德,奕棋第一晋王恬。
    nán pǔ kè guī ,zhàn zhàn chūn bō qiān qǐng jìng ;
    南浦客归,湛湛春波千顷净;
    xī lóu rén qiǎo, wān wān yè yuè yì gōu xiān 。
    西楼人悄,弯弯夜月一钩纤。

    ㄖㄨˊ ㄉㄨㄟˋ ㄙˋ ,ㄐㄧㄢˇ ㄉㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ ,ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ,
    如对似,减对添,绣幕对珠帘,
    ㄊㄢˋ ㄓㄨ ㄉㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˋ ㄩˋ ,ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄟˋ ㄩˊ ㄑㄧㄢˊ 。
    探珠对献玉,鹭立对鱼潜。
    ㄩˋ ㄒㄧㄝˋ ㄈㄢˋ ,ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄥ ㄧㄢˊ ,ㄕㄡˇ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨㄟˋ ㄧㄠ ㄌㄧㄢˊ 。
    玉屑饭,水晶盐,手剑对腰镰。
    ㄧㄢˋ ㄔㄠˊ ㄧ ㄙㄨㄟˋ ㄍㄜˊ ,ㄓㄨ ㄨㄤˇ ㄍㄨㄚˋ ㄒㄩ ㄧㄢˊ 。
    燕巢依邃阁,蛛网挂虚檐。
    ㄉㄨㄛˊ ㄕㄨㄛˋ ㄓˋ ㄙㄢ ㄊㄤˊ ㄐㄧㄥˋ ㄉㄜˊ ,ㄧˋ ㄑㄧˊ ㄉㄧˋ ㄧ ㄐㄧㄣˋ ㄨㄤˊ ㄊㄧㄢˊ 。
    夺槊至三唐敬德,奕棋第一晋王恬。
    ㄋㄢˊ ㄆㄨˇ ㄎㄜˋㄍㄨㄟ,ㄓㄢˋㄓㄢˋㄔㄨㄣ ㄅㄛ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄥˇ ㄐㄧㄥˋ ;
    南浦客归,湛湛春波千顷净;
    ㄒㄧ ㄌㄡˊ ㄖㄣˊ ㄑㄧㄠˇ, ㄨㄢ ㄨㄢ ㄧㄝˋ ㄩㄝˋ ㄧˋ ㄍㄡ ㄒㄧㄢ 。
    西楼人悄,弯弯夜月一钩纤。


    【注释】

    (1)探珠:到骊龙颔下摘取宝珠。
    (2)献玉:卞和得一玉璞,献给楚厉王,初经鉴定为普通的石头,厉王乃刖其左脚。后武王即位,卞和再献此玉,仍被视为石头,又被刖去右足。至文王即位,卞和抱玉石至荆山下痛哭三天三夜,文王得知,命玉工将此璞玉加以琢磨,终得一块宝玉,故命之为“和氏璧”。
    (3)玉屑饭:洁白如玉的米煮成的饭,传说可以延年益寿。
    (4)水晶盐:《佩文韵府》载,崔浩论事,皇帝大悦,赐给他御缥醪酒、水晶盐(像水晶一样透明的盐)。
    (5)手剑:以手持剑,或解释成手中拿着的剑。
    (6)腰镰:腰中悬挂镰刀,或解释成腰中悬挂的镰刀。
    (7)夺槊至三唐敬德:唐朝尉迟敬德善使长矛,与唐大宗弟齐王比武,敬德三次夺下齐王手中的长矛。
    (8)奕棋第一晋王恬:东晋王恬善奕棋,自称天下第一。
    (9)南浦:面南的水边。浦,水边。
    (10)本段韵脚有:添、帘、潜、饭、盐、镰、檐、恬、纤。(盐韵押 an、ㄢ韵。﹚

    【故事分享】

    开卷有益:奕喻

    《奕喻》是钱大昕写的文章,内容和下棋观棋有关。钱大昕,清朝嘉定人,乾隆时中進士,精通经史百家,擅长金石考证,分别在钟山、紫阳等书院讲学。他所写的《奕喻》,主要是借着看别人下棋,以及自己下棋失败后的实际体会,藉此指出读书人自以为是的弊病。文章的内容如下:

    有一次,我在朋友家看人下棋,有一位客人怎么下都输,在一旁观棋的我总是暗自讥笑他,而且很想帮他改棋路,也认为他的棋艺绝对无法和我相比。后来,这位客人要求和我下棋,我起初满怀轻视和他对奕。没有想到,才刚下了几步棋,客人就已经占上风。棋局到了一半,我陷入苦战,客人却是气定神闲。棋局终了后,计算棋子,我竟输了十三子,当时我真是惭愧得无法言喻。后来再有人邀我观棋,我总是静静地坐在一旁观战。

    由此文可知,钱大昕认为,读书人阅读古人的书籍,喜欢毁谤古人的错,和人实际相处时,又喜欢去说别人的不好。其实,谁不会犯错?大家应该为别人着想一下,难道自己都没有犯过错吗?如果能够看到别人的失误,却看不到自己的失误,能指责别人犯的小错,却指不出自己犯的大错。若是要把时间拿来检讨自己的错误恐怕都不够用,哪还有时间去议论别人呢?

    棋艺的高下是有既定的标准,一着棋下坏了,别人可是看得见的,硬要遮掩只是徒劳无功,但是若对一件事的道理各执己见,谁又能够断定其中真正的对与错呢?所以我们真的不用在一件事情的是非上花太多时间,更不能互相讥笑或激辩,这就是钱大昕从中悟出来的道理。

    我曾经在棋盘上面看到“观棋不语真君子,起手无回大丈夫”两句话,如果您在一旁看别人下棋,看到别人下坏棋子,不要开口讥笑别人,如果您自己是下棋的人,下坏了其中一着棋也不要懊恼,记取教训,走好下一步才是最佳态度,其实做人做事又何尝不是这样呢?

    【佳句欣赏】

    ‧大道通天去,祥风扑面来。
    ‧门前通大道,庭内有和风。
    ‧世界微尘里,人生大梦中。

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    百家姓(100):查后荆红

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    查(ㄓㄚ)。(Zhā)

    【历史来源】

    1、出自于姜氏,以邑名为姓。齐国的君主齐顷公的儿子被封于楂,他的后代就以他的封邑作为自己的姓氏,后来又将木字旁省去,就成为查姓。

    2、出自于芈姓,以邑名为姓。春秋时,有楚国的公族大夫被封在查邑,他的后代便以查作为姓氏。

    3、以封地名为姓。春秋时楚国有诸侯被分封于柤(今湖北省南漳西)。由于其封地名也写作为查,他也被认为是查的封主。于是他的后代也以封邑的名为姓。

    4、出自少数民族中也有查姓。如在清代满族中,居住在沈阳一带的人就有人以查为姓。另外在满洲八旗中,原以沙拉为姓的人后来也改姓查。至于其他民族,如当代的彝、傣、土家、哈尼、蒙古族等,也都有人以查为姓。

    【郡望】

    1、齐郡:西汉初年将临淄郡改为齐郡,在今天的山东省临淄县一带。

    2、海陵郡:周称海阳,汉初名海陵,西汉武帝元狩六年(西历前117年),置海陵县。东晋义熙七年(411年),升为海陵郡。隋文帝开皇元年,废郡称县。唐高祖武德三年(620年),称吴陵县,以县置吴州。扬吴设制置院。南唐升元六年(937年),升海陵县为泰州,泰州之名由此始。

    3、济阳郡:汉济阳县在今河南兰考东北,西晋在此曾置济阳郡,南迁后废。济阳县在唐初并入冤句县。

    【堂号】

    1、清容堂:宋代的时候有一个叫查深的,隐居读书。当地的郡守把他推荐给朝廷,要他出来做官,他不干。郡守又怕浪费了他的才华,于是就在郡城的西部给他盖了一栋房子,命名为“清容堂”,让他在那里教全郡的学生读书,号为“清容先生”。

    2、海陵堂:根据《万姓统谱》记载,“望出齐郡,五代时南唐有查文徽,文徽孙道如,徒家海陵,至今查氏为望族。”查氏发祥于山东地区。春秋时,楚国大夫封邑在查,其后代子孙称查氏。在距今1000年以前的五代南唐以后,在今江苏泰县一带,繁衍成当时的名门望族。

    3、查姓的主要堂号还有“齐郡堂”、“济阳堂”等。

    【历史人物】

    查伊璜

    明、清两代之际,浙江海宁人的查继佐,字伊璜、敬修,号与斋,人称东山先生、朴园先生。明末举人,曾任南明鲁王政府兵部职方主事。明亡后隐居,不再做官,着手编撰《明史》。著有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等。又擅长书画,有一定名声。

    查伊璜是浙江人,清明节去野寺饮酒,见殿前有个古钟,能装两石多的东西,可是古钟上下的土痕手迹,俨然是新近留下来的。从下面向里窥视,见里面有个竹筐,不知装的是什么。让几个人帮忙,想掀开古钟来看看,却无法移动一点。伊璜更加惊讶,决定慢慢喝酒等着。不一会,有个乞儿進来,带着要来的食物。只见他用一只手提起古钟,一只手把食物放進筐内。放完了合上古钟离去,不久乞儿又来,从古钟下探取食物。吃完了再探,轻松的如同打开箱子。大家都很惊讶。伊璜问:“你这样有本事,为什么要行乞呢?”回答说:“我吃的多,没有人雇我。” 伊璜劝他去投军,乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家,给他饱饭吃,估计他可以吃五六人的饭。给他换了衣服鞋袜,送他五十金打发他走了。

    十几年后, 查伊璜有个子侄在闽南当县令,忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。攀谈间,问:“伊璜先生是你何人?”回答说:“是我叔父。他与将军有旧吗?”说:“是我的老师。一别十年了,很是想念。希望能见上一面。”那个子侄胡乱答应了,但私下想:叔父是名贤,怎么会有武家弟子?不久伊璜来了,告诉了他,伊璜也是茫然没有头绪。因为对方问讯的很慇勤,于是前去拜会。将军急出,到大门外来迎接。伊璜仔细看,素昧平生,怀疑将军搞错了。但是将军态度越发恭敬,打发走了别的客 人,连请伊璜進了三四重门,看见有女子往来,知道是私宅,伊璜止步。将军作揖,请伊璜登堂就座。有人捧来朝服,将军遽起更衣,伊璜不知他要干什么。数人将伊璜按在座位上,将军以参见父君的大礼向他朝拜。伊璜大惊,更加不解。将军换了便服,陪了坐下,笑道:“先生不记得那个举钟的乞儿了吗?”

    后来查伊璜在修史一案(清朝初年的一场文字狱)中受株连,被收监,最终能够得以幸免,都是因为将军出的力。

    后(ㄏㄡˋ)。(hòu)

    【历史来源】

    1、出自于太昊氏,后照的后代姓后。根据《姓氏考略》记载,上古东邑部族首领太昊的孙子后照的后代。明清两代之后,河北、开封大多出此姓。

    2、出自共工氏之后,以官名为姓。根据《风俗通义》记载,炎帝后代共工氏有位儿子名叫句龙,在黄帝时担任后土(在古代是属于掌管有关山川土地事务及农业生产的官职),死后被封为灶神。夏、商、周三代之后,一直被人们祭祀着,于是后代便以官名的后字为姓。另外根据《姓纂》记载,“后土之后。”又再根据《路史》及《潜夫论》记载,“春秋时鲁、楚公族有后氏。”

    3、出自于姬姓,以封邑名为姓。西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈,谥号郈惠伯。他的后代以邑名为姓,后来省去右边的邑旁为后。

    【郡望】

    注:根据《郡望百家姓》中记载,后氏望出东海。有二处:
    1、东海郡:汉代的置的东海郡,在今山东省郯城县一带。

    2、东海郡:东魏及隋唐时代的东海郡,相当于今江苏省东海县以东,淮水以北地区。

    【堂号】

    裕政堂:明时陕西市政司参议后敏,放宽政策,采取富民政策,使人民康乐。裕政是宽、开拓、富民的政治。他为人忠厚和乐,爱民如子。深受人民爱戴。

    【历史人物】

    后稷

    后稷,古代周族的始祖。据史书记载,周后稷,其母姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人足迹,踏之,践之而动如孕。生一子,以为不祥,弃之隘巷,马牛从他旁边过都不踩它;徙置之林中,适会山林多人,迁之;又迁弃沟渠冻冰之上,飞鸟咸集遮之以翼。姜原认为有神呵护,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。

    弃为小儿时,戏耍就爱植树木,种麻菽,已而树木茂盛、麻菽丰美。及步入成人,遂酷好农耕。他有相地之宜,种植五谷,成果丰硕,农人纷纷效法,影响很大。帝尧知道后,即封他为农师,天下得其利。弃“教民稼穑”,帝舜封弃于邰,赐号曰:“后稷”。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百榖,别姓姬氏。”其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周。

    荆(ㄐㄧㄥ)。(jīng)

    【历史来源】

    1、以国名为姓。根据《古今姓氏辩证》记载,商代时有蒯国(今河南省洛阳市西的蒯乡)。蒯国的人后来有些以国名为姓。

    2、出自于姬姓,以邑名为姓。根据《风俗通》资料记载。春秋时,蒯地成为晋国大夫得的封邑,世称蒯得。他的子孙即以邑名蒯为姓。

    3、出自于姬姓,以祖字为姓。春秋时期的卫国,是卫灵公之子卫庄公的后代。卫庄公名叫蒯聩,他当太子的时候,曾经想刺杀灵公的夫人南子,失败后出奔晋国,后回卫国,被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破,被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓,称蒯姓。

    【郡望】

    襄阳郡:东汉建安十三年置郡。相当于现在河北省襄樊一带。
      
    【堂号】

    辅国堂:南宋时蒯恩官拜龙骧将军。他胆力过人,伐广固,斩徐道复,袭金陵、伐蜀、讨司马休之,战功累累,封新宁县男。武帝北伐时,留他在京保卫太子,命朝士与他相交。他更加谦虚谨慎,对待部下官兵宽厚仁爱。历官辅国将军,淮陵太守。

    【历史人物】

    荆轲

    秦王政重用尉缭,一心想统一中原,不断向各国進攻。他拆散了燕国和赵国的联盟,使燕国丢了好几座城。

    燕国的太子丹原来留在秦国当人质,他见秦王政决心兼并列国,又夺去了燕国的土地,就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国,一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马,也不打算联络诸侯共同抗秦,却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来,找寻能刺秦王政的人。

    后来,太子丹物色到了一个很有本领的勇士,名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾,把自己的车马给荆轲坐,自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。荆轲当然很感激太子丹。

    西元前230年,秦国灭了南韩;过了两年,秦国大将王翦占领了赵国都城邯郸,一直向北進军,逼近了燕国。

    燕太子丹十分焦急,就去找荆轲。太子丹说:“拿兵力去对付秦国,简直像拿鸡蛋去砸石头;要联合各国合纵抗秦,看来也办不到了。我想,派一位勇士,打扮成使者去见秦王,挨近秦王身边,逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好,要是不答应,就把他刺死。您看行不行?”

    荆轲说:“行是行,但要挨近秦王身边,必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢(在河北涿县一带)。还有秦国将军樊于期,现在流亡在燕国,秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王,他一定会接见我。这样,我就可以对付他了。”

    太子丹感到为难,说:“督亢的地图好办;樊将军受秦国迫害来投奔我,我怎么忍心伤害他呢?”

    荆轲知道太子丹心里不忍,就私下去找樊于期,跟樊于期说:“我有一个主意,能帮助燕国解除祸患,还能替将军报仇,可就是说不出口。” 樊于期连忙说:“什么主意,你快说啊!”

    荆轲说:“我决定去行刺,怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你,如果我能够带着你的头颅去献给他,他准能接见我。”

    樊于期说:“好,你就拿去吧!”说着,就拔出宝剑,抹脖子自杀了。太子丹事前准备了一把锋利的匕首,叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血,就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲,作为行刺的武器,又派了个才十三岁的勇士秦舞阳,做荆轲的副手。

    西元前227年,荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽,到易水(在今河北易县)边送别。临行的时候,荆轲给大家唱了一首歌:“风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还。”

    大家听了他悲壮的歌声,都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车,头也不回地走了。

    荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了,十分高兴,就命令在咸阳宫接见荆轲。

    朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子,秦舞阳捧着督亢的地图,一步步走上秦国朝堂的台阶。

    秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子,不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见,吆喝了一声,说:“使者干么变了脸色?”

    荆轲回头一瞧,果然见秦舞阳的脸又青又白,就陪笑对秦王说:“粗野的人,从来没见过大王的威严,免不了有点害怕,请大王原谅。”

    秦王政毕竟有点怀疑,对荆轲说:“叫秦舞阳把地图给你,你一个人上来吧。”

    荆轲从秦舞阳手里接过地图,捧着木匣上去,献给秦王政。秦王政打开木匣,果然是樊于期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开,到地图全都打开时,荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。

    秦王政一见,惊得跳了起来。

    荆轲连忙抓起匕首,左手拉住秦王政的袖子,右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。

    秦王政使劲地向后一转身,把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风,刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来,秦王政一见跑不了,就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。

    两个人像走马灯似地直转悠。

    旁边虽然有许多官员,但是都手无寸铁;台阶下的武士,按秦国的规矩,没有秦王命令是不准上殿的,大家都急得六神无主,也没有人召台下的武士。

    官员中有个伺候秦王政的医生,急中生智,拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬,那只药袋就飞到一边去了。

    就在这一眨眼的工夫,秦王政往前一步,拔出宝剑,砍断了荆轲的左腿。

    荆轲站立不住,倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪,那把匕首就从他耳边飞过去,打在铜柱子上,“嘣”的一声,直迸火星儿。

    秦王政见荆轲手里没有武器,又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤,自己知道已经失败,苦笑着说:“我没有早下手,本来是想先逼你退还燕国的土地。”

    这时候,侍从的武士已经一起赶上殿来,结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳,也早就给武士们杀了。

    这就是“荆轲刺秦王”的始末。

    红(ㄏㄨㄥˊ)。(hóng)

    【历史来源】

    1、出自于芈姓,为熊氏所改,以祖字为姓。春秋时,楚国君主姓熊,而楚国公族子孙中,有一位公子叫熊挚,字红,所以又叫熊红,受封于鄂,称鄂王。熊红的后代就以祖上名字为姓。

    2、以地名为姓。汉代时,有个地方称为红(今江苏省肖县西南一带),住在那里的人有些以红为姓。

    3、出自于刘姓,以地名为姓。西汉楚元王刘交之子叫刘富,就受封于红地,他原本就已封为侯爵,于是人们又称他为红侯,或称为红侯富。他的子孙理本应世袭封地和爵位,可是传到他曾孙时,因为曾孙没有生儿子,朝廷便收回封地和封爵位。而红侯富不止一个妻妾,他的儿孙还很多。于是有些后代就取封地名为姓。

    【郡望】

    1、昌平郡:西汉时置军都县及昌平县,属上谷郡。东汉属广阳郡。北魏入军都,属燕郡。东魏天平年间于军都县城置昌平县,为燕州及昌平郡治所,徙军都县治于县东北,北周废州郡与军都,旋复置昌平郡。隋初废郡,属幽州,大业初属涿郡。辽昌平属析津府,金属大兴府,元属大都路,明属顺天府。

    2、河内郡:楚汉之际置,治所在怀县(今河南省武陟西南),相当今河南省黄河以北,京汉铁路(包括汲县)以西地区。

    3、河南郡:汉置河南郡,现在河南省洛阳市。
     
    【堂号】

    红姓的主要堂号:河南堂。

    【历史人物】

    红拂女

    红拂女姓张,在南北朝的战乱中,流落长安,被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘,故称作红拂女。

    当时有一位文武兼备的才子名叫李靖,他通兵法谋略,心怀大志,隋朝建国后,他决定前往长安,以求报国之路。在长安,他先投到杨素门下,杨素开始非常怠慢,后与李靖谈论一番,觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱,不再有远大的理想,只是安于现状而已。

    李靖非常失望。二人谈论之时,红拂就立在旁边,她见李靖气宇非凡,乃英雄侠义之士,心中暗暗倾慕,于是派门人跟踪李靖,得知他的住处,自己深夜前往。

    夜晚,李靖独坐灯前,想着白天的事,觉得前途渺茫,正在发闷,忽听敲门之声,开门一看,竟然是白天在司空府里见到的侍女,红拂开门见山的表明自己的心意,愿意投奔李靖,伴随其闯荡天下。

    李靖喜出望外,却也担心杨素那边没法交代,红拂安慰他说:杨素年纪大了,進来多有侍女逃走,司空府不会追究。李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生,非常欣慰,当即应允。司空府找不到红拂,派人查询了几日,最终也就不了了之了。于是红拂与李靖二人扮成商人离开长安。

    二人一路跋涉,在灵祏的一处客栈歇脚时,遇见了一个满脸虬髯的人,此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙,却有一种不凡的气质,于是与他结拜为兄妹。三人一行来到汾阳见到了李渊与李世民,交谈一番后,李靖与李世民顿觉相见恨晚,而虬髯客却说:“既有真主在此,我当另谋他途。”

    几天后,长安传来杨素老死的消息,李世民请他三人一同到府中商议,李靖与红拂前往李府,虬髯客独不往,说要在长安等他二人。

    后来李靖和红拂到长安找到虬髯客时,发现他竟是一个非常富有的人,更不可思议的是,虬髯客非要把全部家产送给他们,自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远离。

    回去以后,检点他家中之物,竟发现还有兵书数册,李靖日夜研究,兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后,李靖显示了他的军事才能,帮李渊父子平定江南,建立了大唐。并攻打突厥,活捉颉利可汗,被封为卫国公,红拂自然成了一品夫人。
      
    而虬髯客据说组织了一队兵马,杀入海中扶余国,灭其政权而自立为帝。
      

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    日本大阪法会 学员分享心性升华心得

    日本大法弟子

    二零零九年九月六日,日本大阪(Osaka)法轮功学员召开了修炼心得交流会,共有十多位大法弟子在会上发言,交流了自己在正法修炼过程中,如何做好三件事,心性提升的修炼心得。

    法会现场

    讲真相劝三退 抓紧救人

    常年坚持在旅游景点洪法的方阿姨分享了在景点讲真相时如何修去做事心,在法上提高,每日都要求自己带着正念去救人的体会。她谈到由于正法進程的快速推進,现在劝三退(退出中共党、团、队,简称“三退”)比前几年容易多了。她有时一上午三个小时就可劝退四十多名从中国大陆来的游客。今年几个月下来她已劝退七百多人。她的体会是劝退时救人的心要真,要顺着不同人的执著去讲真相。同时她还感受到,只要用心去做,师父就会给你智慧,所以她现在能越来越自如的讲真相,许多明白了真相三退的大陆游客,都真心的感谢她。

    自九九年大法遭受迫害以来就坚守在中领馆前讲真相的松尾女士在交流中谈到,中领馆拒绝给她护照延期并扣留她的护照,威胁她放弃在中领馆前的和平抗议,同时骚扰她的家人,在这种情况下,她如何坦然面对,通过正念对领馆内的人员讲迫害真相及当地同修的整体配合,要回了自己的护照。

    松尾女士还交流了自己真正修出慈悲善心后,家人从抵触大法到支持她做证实大法的事的经历。她在和另一同修配合常年坚持下,中领馆辖区的警察、周边的居民都越来越对大法有了正面认识。去中领馆办事的中国人接真相资料和三退的也越来越多。被他们十年如一日的精神所感动,已经有好几位有缘人走進了大法修炼行列。

    不断提高心性 走向修炼的成熟

    两三年前从中国大陆来到海外的大法弟子交流了来到海外后,如何修去求安逸心,及在参与神韵街头宣传中如何修去怕吃苦及好面子心的经历。

    从怕操心到参与当地协调的艾女士交流了在痛苦的心性魔炼中找到了自己心眼小的执著,心情放松了,真正感受到了向内找是个法宝的美妙。

    从小就很任性的小百合女士与父母虽然全家三口都修炼,但彼此的矛盾也表现的很尖锐。致使她父亲发出“你对我说话时,好象你更象是我爸爸!”的感慨。通过与同修的交流,小百合发现了自己原来认为对的想法竟是变异的观念,改善了与同修家人的关系。

    做大纪元广告设计的小李交流了自己如何在繁重的设计工作遇到阻力时,放下抱怨合作者及一味在技术上找原因的常人思维,通过改变自己的修炼状态,真正的把自己当成一个修炼的人,难题迎刃而解的体会。

    新学员感受大法的美好和神奇

    日本籍的新学员矶山是一名飞行员, 他在法会上跟大家分享了他克服安逸心,坚持每天早上四点五十分晨炼的体会及对大法神奇的感受。

    年轻的小刘是今年的五月才得法的新学员,能在法会上交流自己的心得,他很激动。他一开始就说到: “我是一名二零零九年五月新得法的弟子。想想一切来的都是那么自然而又不易,要知道能得法那真是千古难得的机缘,可能需要千万年的等待。开始只是感觉内心难以抑制的兴奋,接下来则是沉重的责任感和时间的紧迫感。因为自得法的那一刻起我已不再是一个普通常人。虽然外表上还是原来的我,可是我清楚的明白身心和本质上所发生的变化。”

    小刘在得法的当天就把喝酒的恶习去掉了,每天喝酒的他却见了酒不再想喝,使他的家人都觉的不可思议。而且他不再看黄色网站、书刊等。小刘最后表示,真心感谢师父的慈悲和救度,并将以自己坚定不移的修炼来报答无量的师恩。

    另一位新学员与大家分享了在抄写《转法轮》的过程中如何向内找,闯过了与另一同修之间的矛盾关的感受。在被对方指责抄错了“忍”字时,开始心里很不服气,觉的对方在有意挑剔,很痛苦。后来发现自己在一页中抄错了三个忍字,悟到是师父在点悟自己要一忍再忍三忍,修去自己那颗总是不平的心。

    法会中始终充满着祥和,许多参加法会的学员都觉的受益很大,一致认为法会为当地学员更好的形成整体、共同提高,有非常大的促進作用。

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    宜兰高商社团迎新 法轮大法好声此起彼落

    唐恩

    二零零九年九月九日下午,宜兰高商举办了新生的迎新社团活动。成立于二零零三年二月的该校法轮功社团邀请社区的炼功者和教师,以舞台剧形式展示了法轮大法的美好与中共迫害的真相。

    法轮功学员演示功法

    布幕一开启,描述两位学生在路过运动公园时,巧遇一群人平静祥和的在炼功,并在炼功人群中找到了熟悉的身影──去年从该校退休的刘老师,学生指着法轮功横幅,好奇的询问刘老师“法轮功到底是什么”,刘老师简单的讲述了法轮功共五套功法,台上所展示的是第一套功法“佛展千手法”,它可以让百脉皆通,学生觉得相当神奇,并且询问是否只要炼功就可以袪病健身,刘老师告诉学生法轮功除了五套功法之外,最重要的要遵循“真、善、忍”的原则,修炼心性,而指导炼功人修炼就是《转法轮》这本书。

    两位学生很好奇的问说到底有多少人在炼法轮功?刘老师告诉学生,法轮功已传遍全世界一百一十四个国家,但令人遗憾的是在中共极权统治的中国大陆,原本有一亿人修炼的法轮功学员却在一九九九年开始遭受迫害,肉体上消灭,名誉上搞臭,经济上截断,让善良的法轮功学员遭到非法劳教、判刑,甚至遭到酷刑折磨、活摘器官等,这都是国际调查组织证实的。

    舞台前方呈现的是“中国正在发生”、“活摘器官”的标题,另一方则演示着中共公安虐打法轮功学员,两位学生惊奇的问道“活摘器官?”“只因为炼功就受到这么残忍的对待,这还有天理吗?”刘老师回答:“现在国际社会已成立了追查法轮功国际组织,将中国所发生的迫害真相公诸于世,并将参与迫害者告上国际法庭,有愈来愈多的正义之士伸出援手,声援法轮功学员,相信很快就可以制止这场迫害。希望善良的人们都可以明白真相”。

    此时,舞台另一方出现了正义之士,驱退了公安,并将法轮功学员扶起,此景说明善良终将唤醒人心,邪不胜正更是天理,最后画面在展示第二套功法中落幕,刘老师请在场学生跟着一起念“法轮大法好”,学生彼此彼落的大声喊着“法轮大法好”。场面热络感人。

    台上与台下的对比画面,宛如法轮功在中国大陆与台湾呈现鲜明对比的缩影。台湾校园内的师生,可以自由的选择信仰与炼功。不管炼不炼法轮功,能够从内心深处喊出“法轮大法好”,与此形成强烈的对比是:在中国大陆学炼法轮功的学生被剥夺受教权,不明白真相的学生也得跟着迫害者起舞,在校园内诬蔑诽谤修炼“真、善、忍”的师生,两相比较,真是天壤之别,更让人心痛中国大陆学生的心灵受到严重的扭曲。



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    莲池心语:执着不去难成神

    莲子

    有两位同修给儿女办喜事,我托妻子(同修)去随礼,妻子认为这是情的体现。我说我知道,可是过去我们受迫害时给人家增添了不少麻烦,借此机会了一下心愿吧。

    妻子去了,可很快就又回来了。我问怎么这么快就回来了?她说:“我只随了一份礼,也没有等吃饭就回来了。”我听到只随了一份礼,心里就有点不高兴。妻子说:“你要是实在放不下,你再去送吧。”我嘴里说这倒没有必要,可心里还是放不下,可见我对情的执着有多么严重。

    妻子看我闷闷不乐的样子就说 :“咱们出去讲真相吧?”我骑上摩托车带上她向公路的北方驶去。路上过往的货车特别多,我见到路边停着的车就说,今天要是带点光盘就好了,这些车都是外地人。妻子说下回出来带点。又说咱们今天别進村,在路边的地里讲讲就行了。(刚刚发生了一起同修在村里讲真相被邪恶绑架事件)

    见路边的地里没有啥人,我就一直往前走,不一会儿就走出去约二十多里了。妻子说:“别再往前骑了,再走就到乡里了。”我说那正好去和那里的同修坐一会儿。(听说那里的协调人最近状态不算好)妻子说:“我认为你现在去不太合适,会给那里的同修们带来压力。”(因为最近邪党部门刚开了会,要各乡镇监控法轮功学员,)我没有言声,还在快速的往前骑。心里想着大法弟子要正念正行,不能把邪党搞的什么活动当回事儿。妻子看我不听她的意见,再也不言声了。不一会儿就到了同修的家,我们切磋了一会儿,同修说有一位老同修由于病业迫害状态不算好,你们去跟她家坐一会儿。我们又到了那位同修家。

    下午五点时,我们走上了返城的路,一直到家后,妻子一句话也没有说,脸色还在恼着,我也没言声。过了一会儿,她郑重其事的和我说:“我向你道歉,我不该恼你,应该原谅你。”我说:“是我错了,你怎么还向我道歉?”她又说:“我也得跟你说一说,你也太执着自我了,什么事都自己说了算,别人的意见一点也听不進去。对我都这样,对别人更可想而知了。动不动就命令人家,这方面你一直没有重视去修。”停顿了一下又说到:“我们俩也是一个整体,做什么商量的来,相互圆容形成整体,做事才有力量。”

    妻子的话使我感到震惊,因为她过去从来没有这样严肃认真的说过我。我站在窗前回想自己走过来的十几年修炼历程,最突出最严重的问题就是学法不扎实,不懂得修自己,把大法的事当作一种工作一种事业来做。做来做去,旧的执着没有去掉多少,又增加了许多新的执着。比如:干事心、显示心、欢喜心、妒嫉心、争斗心、怨恨心、不平衡心、成就心、安逸心等等,归结到一点就是执着自我、证实自己。师父早就告诉我们:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”(《转法轮),可是自己又修去了多少呢?

    我在邪党部门工作了三十多年,又是个当领导的,中毒程度可想而知。修炼大法后,自觉不自觉的又把那些邪党的陋习带進了大法的协调工作中来。不怪同修经常提醒自己有党文化的东西,有时自己都意识不到。我也知道这些人心和执着的根源,来之于生命后天形成的思维、认识和观念,及几十年来被邪党灌输的邪党文化的毒素,就是没有重视去向内修找自己。

    今天是慈悲的师父通过这件事再一次点醒我,使我看到了自己的执着和人心已经有多么的严重。回想这些年来,本地区的证实法和救度众生协调不好,同修间的间隔和矛盾长时间得不到解决,许多同修在讲真相中被迫害。这一切都和自己带着人心和执着做协调有关,带着人心和执着做事,本身就是一种不理智、不清醒和不成熟的表现,而且会给大法带来损失,给同修带来魔难,这方面的血的教训太多了。

    师父最近在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中又告诉我们:“向内找这是一个法宝”、“做事想别人,遇到矛盾想自己”、“修炼中要多看自己”。师父也早就告诉了我们任何一颗人心都不能带到天上去,修得执着无一漏才能圆满的法理。执着不去难成神啊,我该勇猛精進,下决心修去这些人心和执着。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5859)
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    修炼点滴:由对孩子的溺爱看走好大法弟子的路

    海外大法弟子

    修炼中时常有人心,有意无意的抱怨身边的人与事,期盼着周围的环境好一些会帮助自己修炼与证实中救度众生。最近的一些事情使我对此有了新的认识。

    岳父母帮着看孩子已有几年,对他非常宠爱。我和太太对此有意见,认为都快五岁了,每次还要喂饭吃,而且成天关家里缺少与其他孩子接触的机会,长期这样下去对孩子的发展与接触社会造成影响。但老人很固执,听不進去这些。

    今天与一位朋友电话中聊起此事,言谈中对老人的这些做法有很多埋怨。放下电话后觉得奇怪:自己已经很长时间没有在口头上抱怨他人了,为什么现在会这样?难道这件事情的出现是在提醒自己什么?于是重新审视这一切,有了一些新的认识。

    作为修炼人、作为大法弟子,我们肩负的责任很大,这不仅仅是自身修炼上的提高,也包括在证实法中救度众生,而且还关系到未来。因为这些,我们就必须在修炼中走向成熟,从而在各种各样的环境中、在遇到各式各样的事情时,能够正确对待。

    要达到这些,我们都要学好法,从而在遇到的人与事中明白应该怎样做。师父安排的路都是能走的过去的,通过这个过程也在造就着我们所需要的一切。可如果自己怨天尤人、老是有意无意的抱怨,总是依赖于外在环境的改变,就无异于被溺爱的孩子,是长不大的。其实师父已经把该做的都做了,剩下的就要看自己如何走这条路了,能否正念闯关和正念对待周围的人与事、能否在慈悲中救度众生,这些都取决于我们自己。自身做好了,周围的环境也会相应的变化。

    从学法中得知,修炼路上遇到的事情都不是偶然的,在提醒着自己如何照着法去做,从而证实法。
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    诚念大法好 冠心病症消

    诚念大法好 冠心病症消

    在河南省某市医院的一个病房里,我的小姑子痛苦的躺在病床上,等待星期一下午做冠心病的支架手术。星期一上午,我和她哥(我丈夫)去医院看她,见她脸色非常不好,我急的掉了眼泪。

    几年前我跟小姑子讲过大法真相,让她念“法轮大法好”,她和她丈夫都拒绝念,还说我不好好过日子。她丈夫是在市区上班,女儿、儿子都在大市上班,我那小姑子是在某校当副校长,所以他们受邪党文化毒害太深。我们家有什么事遇到一块,我只要一提大法,她丈夫脸就变了,面红耳赤想跟我斗,我就不提了。所以一直到现在小姑子都没能明白法轮功真相。

    现在小姑子得了冠心病,病情特别严重。我一问说做了三次造影,一次造影得三千多元,还要做三个或需四个支架,一个支架得一万多元钱,星期一下午专家做手术。她那二小叔、三小叔,每人拿出一万元,她小姑子拿了五千元,一大家人都忙准备我小姑子的手术,心里都在惦记着下午手术后的结果。

    我到我小姑的病床前,对她说:诚心念九个字,赶快退了你所入的团吧。她在这个生死关头答应下,当场就念了几遍。我问她退团起啥名,她说叫我给起,不管什么都可以,她哥(我丈夫)随口说叫某某某,我说可以,我又嘱托她常念法轮大法好保平安,坐了一会我就回家了。

    到了下午,我又去医院看望我小姑子,看她的手术做的如何。我一進病房,看见她正在床上打液体,满脸笑容,原来她没做支架手术,原因医生也没法说,好象说是检查不准,冠心病症状没了。小姑子说:没想到念“法轮大法好、真善忍好”这么灵,出了院请嫂子好好吃顿。我说:不用请我,是大法救了你的,以后要多念大法好才能平安。

    现在,我那小姑子已出院好几天了。她给我打电话高兴地说:我以后一定常念大法好,还要把这九个字告诉更多人,叫更多人和我一样得救。

    真心办“三退” 高考显神奇

    我是中国大陆一名高三学生。今年三月份我幺叔来家里玩叫我把共青团、少先队退了。幺叔在外地上班听外面人说中国现在很多人都在办“三退”,我问什么叫“三退”,他说是退出共产党的党、团、队组织,用化名、真名、小名、笔名都行,说主动退出后保平安,常念“法轮大法好”可逢凶化吉、遇难呈祥。

    我本来对共产党也没什么好感,当初入的团、队组织也是不自觉的、被动的,于是就叫幺叔帮我化名退出了。真没想到自己今年能顺利考上理想的大学,并且分数还上了一本的提档线,这在一般情形下是不可能的。

    回想六月份的高考现场情景,我至今心里仍有余悸。记得当时第一天上午考语文、下午考数学,考场上我突然头晕、头痛的很厉害,大脑中一片空白、喉咙也疼痛。我知道是由于晚上睡觉天气太热得感冒了。我匆忙开始答题、迷迷糊糊草草的做了一些,未做完就出了考室。我立刻打电话叫妈妈来看我一下,结果在医生那里被确诊为患严重感冒了。那医生说必须输液,妈妈说我在参加高考那怎么办呢?最后医生建议利用中午和下午晚一点时间输液,一边治疗、一边高考。

    就这样,我两天的高考考的一塌糊涂,糟糕透了,我自己都觉得没脸见人。第四天回到家,家里人叫我估算一下总分,我心里害怕的要命,我根本不敢估算自己的高考总分。就这样,考后的一段时间我始终沉闷在家里、很少有欢笑声,我甚至不敢面对六月底要公布的高考成绩。

    一直到有一天,学校班主任打电话到家里,说我的考分比平时成绩高出一百多分,是全班发挥的最好的,还达到了一本录取分数线。我简直不敢相信。直到此时,我的心才开始活跃起来、慢慢有了生机。

    过后我想是什么原因?我终于想起了幺叔说的话:“三退”显奇迹。所以,我把自己的亲身经历写出来告诉大家、特别是青少年学生。在此,我还要衷心感谢“三退”,感谢幺叔,感谢“法轮大法”。

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    《预言中的今天》

    正见编辑小组

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    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    编者的话

    或许人类的历史真的太漫长、太漫长了!我们知道中国五千年的历史中有一半,也就是前二千多年,是我们现代人“不清楚”的,之所以用所谓的“不清楚”来形容,其实意味着我们是知道的,只是渐渐不相信了;另一层意思则代表着人的记忆已经遥远了、淡薄了,一切似乎与现在无关,封尘在记忆的深层里。五千年以前,我们不知道的年代,那更是一段遥远的岁月……

    ◇ 传神文字藏天机 真实乍现

    史上记载黄帝史官仓颉造字,我们都知道,却谁也说“不清楚”是怎么回事?

    五千年前,中华文明之初发生了一场决定性的战役──黄帝征伐蚩尤。《国语ܧ楚语》记载着“九黎乱德,民神杂糅,不可方物”。“九黎”指的是以蚩尤为首的九黎族,何谓“乱德”呢?“德”在中文里原始的意义是指上天给人的福分,所以在我们的语言里还有“积德”、“缺德”的说法,积德将来就有福报,缺德就会遭殃报,为什么呢?

    关于这个问题,我们就从“德”字说起。德从“ㄔ”字旁,“ㄔ”在象形文字的三笔画分别是大腿(股)、小腿(胫)、足脚,指人的步伐、行为,这部分是象徵有形空间;右半部“十目一心”就表现出无形空间的景象,众多眼睛在看着人心,人心肉眼是看不见的,所以指的是神的眼睛,就是“天”在看。人的心念符合神特性下的行为就叫“德”,表现在人间就是人的真诚品性与善良行为,这样的行为会为自己积下德分,将来会以福报表现,像当官、发财、长寿等等。所以人的福报是按着每个人的德分来安排,这也说明了为什么人的命运可以被预知,而这种预知命运的事迹,在中外历史上数不胜数,许多预言家都是个中高手。

    中国的文字一直到殷商之前都是用来占卜、祭祀,记载的是神的事。从出土的甲骨文显示,距今三千年前的中国社会,已可成熟地使用复杂多变、意念丰富的文字,足以用来表达人类的思想、情感,却不用来记录人事,这是为什么呢?现代甲骨学专家也发现,古人能透过文字与神联系,甚至能预知未来。中国文字里含藏着形符、音韵与意象,贯通了更大的宇宙空间、更高级生命的讯息,人的智慧造不出这种文字。即使后来文字经过演進其内涵仍存,历史有很多能人测字、卜字的故事流传,到今天,许多人在研究姓名学,认为人的名字关系自己的命运,这都是有其历史渊源的。

    从“九黎乱德,民神杂糅,不可方物”这段记述来看,文明之初显然经过一段人神共处的时间,“民神杂糅”透露那个时代很多人保有先天神性,像黄帝、蚩尤、仓颉都是具有神性的人物。杂糅、乱德就指想利用自己的神通法力,不按天命,自我安排人们的福分,导致“不可方物”,就是指违背天理,破坏了神给人安排的社会秩序,这也是黄帝征伐蚩尤的真正原因。

    一段惊心动魄的历史用十二个字就叙述完了,中国文字的神奇在于背后深厚的内涵,暗藏天机所以能超越时空预测未知。这是中国文字独有的特性,是全世界各民族的文字没有的,即使一万个科学家发展一百年也造不出来!传说仓颉有四只眼睛,他看到了神的文字,依样在人间造字,人们就说仓颉造字,故事不就这么简单,我们都知道,为什么会说不清楚呢?其实不是不清楚,不清楚的关键是我们不相信──不相信神了。

    ◇ 跨越时空谈生命 正见系列

    正见系列书籍就是希望读者能更真实地去认识生命、认识世界,从而珍惜生命,珍惜我们现在的每一天。前面出版的一本《揭开史前文明的面纱》,让读者有机会思索在更漫长的、我们不知道的年代中,人类文明似乎是一次又一次地消失,过去几千万年前、上亿年前真的存在人类吗?亚特兰提斯的高度文明为什么会消失?人是猿猴進化来的吗?

    现在,这本《预言中的今天》将针对我们都知道的历史岁月,从古往今来的中外预言中,提出一连串发人深省的问题:现今的科学无法预测未来,为什么过去的预言家能够做到?为什么说预言是跨时空的科学?为什么千百年前到今天、甚至未来的事物都写在了预言里?目前的人类文明会消失吗?我们能走到未来的新纪元里去吗?……

    我们期望《预言中的今天》能提供读者思考:为什么历史就像一个写好的“剧本”?今天世界上发生的大事是如何在预言中被描述的?每个人在其中是怎样的角色?人生的意义又是什么?

    也许封尘在我们记忆深处,我们不清楚的、不相信的,却与我们的未来息息相关……

    正见编辑 谨识
    于甲申冬至


    目录

    卷头语 010

    首卷:神奇的预言──跨时空的科学
    第 一 章 预言家的故事 014
    第 二 章 时空的预测学 047

    卷二:预言览粹──中外预言浅介
    第 三 章 民谣中的预言 080
    第 四 章 《马前课》 084
    第 五 章 步虚大师预言 100
    第 六 章 《推背图》浅析 110
    第 七 章 《梅花诗》前七段 134
    第 八 章 《禅师诗》 142
    第 九 章 《诸世纪》的历史应验 147
    第 十 章 霍比预言 154
    第十一章 玛雅历法和他们的预言 162

    卷三:预言的归宿──预言中的今天
    第十二章 《马前课》后四课与《推背图》相关部分 169
    第十三章 《梅花诗》后三段 176
    第十四章 《格庵遗录》精要 181
    第十五章 《金陵塔碑文》 198
    第十六章 《诸世纪》中的1999年 207
    第十七章 圣经《启示录》 210

    卷尾:生命的省思 220


    卷头语

    俗话说,“谋事在人,成事在天”。从帝王将相到文人墨客,从绿林好汉到才子佳人,无论是怎样叱风云的人物,没有谁敢说能够主宰自己的命运,没有谁敢说不是时势造英雄,因为命运没有固定的模式,绝对的规则。

    有时人们把历史比作一台戏,仔细想想很有道理。天作幕、地为台,在凝缩的时空中,这出大型历史剧日夜不停地上演着。戏中的人物,无论其本人是否愿意,都在扮演着各自的角色。这部戏时而平缓,时而凄楚,时而悲壮,时而义愤。而在那无边尘世的喧嚣和无奈中,飘荡着一曲超然的清音,音量淡泊而清晰,那是超然世外,指点迷津的清音,她时刻提醒着世人“茫茫天数早命定,世道兴衰不自由”的真实,她就是千古流传的“预言”。

    说起预言人们并不陌生,古今中外各民族都有着许多关于未来的诗歌、图画和故事在流传,既神秘,又令人神往。几乎每个时代,都产生过家喻户晓的预言家。在中国历朝历代,很多开国谋士都是深明易理的预言大师,如周朝的姜子牙,三国的诸葛亮,明朝的刘伯温等等。也有许多预言家是僧侣或道士,在历史上留下了不少预言性的诗歌、民谣。在欧美,影响最大的预言恐怕要数《圣经》预言和诺查丹玛斯的《诸世纪》了。还有一些预言流传于世界其他地区,从古埃及、古希腊到古波斯,从美洲的印第安部落到中国的邻邦韩国,都有预言流传至今。

    许多预言在历史上十分应验,一直让人感到惊讶,这促使人们不断地试图破解其中关于未来的部分。但历史留下的似乎总是遗憾,一次又一次的,人们总在事情过去之后才明白预言的真意。也许正因为如此,人们才从来不曾有机会主宰自己的命运。

    到了现代,科学几乎主导了人类的一切,科技工业改变人类的生活环境与社会型态,随着物质生活改善,人类似乎掌握着更多科学知识,也因此更相信科学理论。其实现代科学也是门预测学,各种科技产物也可以说是科学预测的产物,但似乎都只能在物质范围内,受着时间制约,预测不了未来,更预测不了人类的精神活动。举个最明显的例子就是天气预报,最尖端的现代科技预测不了三天后的天气,可是预言中的预测却几乎都是横跨数百年时空的人类活动,是种超时空科学。令人的惊讶是,我们发现用现代科学理论与科学发现也能从一定程度上解释预言这一现象,本书也特别从这个角度为读者揭开预言的神秘面纱──人类怎么会有能力知道未来呢?预言能不能为科学开启新的一扇门呢?生命的意义究竟是什么呢?

    走过历史,我们看到科技带动人类步入了一个物欲横流、紊乱失序的现代社会,“预言”一个既古老传统又超越现代科学的现象,似乎蕴藏着特殊的时代意义,似乎正在兑现着它最后的誓言──唤醒人类,等着为人类开启新的一页、新的纪元!

    我们真诚地希望读者能从中获得一个清新的角度来审视预言,审视历史的过去、人类的现在和可能的未来,审视人类生命的意义。毕竟,我们每个人都身在其中……

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    河北女子劳教所盛开优昙婆罗花

    据从河北女子劳教所被非法关押迫害回来的大法弟子讲,在河北女子劳教所多处出现盛开的优昙婆罗花。在大法弟子住的103室的窗户玻璃上发现一处有11朵,在110室也发现一处。据说在一警察的办公室里也有优昙婆罗花。在四楼的生产车间的窗户玻璃上也发现一处,密密麻麻的一堆,约有二三十朵。当时在大厅内干活的大法弟子有50多人,一大法弟子发现后惊喜异常,告诉了其他人。有几位正看时,一警察问你们在看什么?一大法弟子说三千年一开的优昙婆罗花。这个警察上去就用手里拿着的对讲机给刮掉了。当时还有几个警察和普教也看到了。可惜在那样的环境下,大法弟子无法将这些珍贵的优昙婆罗花保护下来,更无法拍下照片。

    在河北女子劳教所,几年来长期非法关押着数百名大法弟子。信仰“真善忍”做好人、慈悲救度众生的大法修炼者,无论在什么地方,都会留下一个慈悲、祥和、救度世人的正念之场。这可能是优昙婆罗花在迫害大法弟子的劳教所盛开的重要原因之一吧。据佛经中记载,优昙婆罗花属祥瑞奇花,每三千年一开,预示着法轮圣王(转轮圣王)来世间普度众生。这是否也在点化那些参与迫害大法弟子的警察和其他的世人们赶快醒悟,从此善待大法弟子,得到救度呢?
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    因果报应实录:槐树的忠告

    明古

    清代时,河北获鹿(今鹿泉市)县衙大院中,有一棵古槐树,非常高大,据说已有上千年的历史了。乾隆年间,河南人张篁华受命到此地担任县令。

    一天,张篁华在大院中午睡时,刚一睡着就做了一个非常清晰的梦。梦中他看见有一位身材高大,仪容不凡的人来到他跟前,与他谈话。俩人互行宾主之礼后,那人就介绍道:我就是这棵古槐树的灵体,生长在这个官府中已有很长的年头了。凡是在获鹿这儿当官的人,其忠奸善恶,我都看的一清二楚,其善恶报应我也都一一知晓。

    例如,你的前任某官非常忠诚,现在命终后已经成了河神;还有某官生性极为善良,现在他的子孙后代都已发达。而那些不好的官员也都各有其恶报,例如:不敬天地神灵的某官,现在已经因为某事被贬官而遭报了;虐待民众的某官,恶报落到了自己子孙的头上,现在其后代已经凋零了。善恶到头终有报啊,您可一定要择其善者而从之,其不善者而改之,千万要引以为戒啊。话说完了,那人就告别而去了。

    张篁华顿时就从睡梦中惊醒过来,他抬头一看,古槐树的枝条正轻轻摆动,好象在跟他打招呼的样子。因此张篁华就作了一篇名叫《槐神君歌》的文章以纪念此事。

    看了这篇文章后,我想:“万物皆有灵”这句老话真的有道理呀,人的善恶不光天地神灵在看,就是植物,乃至世间的万物都在看啊!人干的任何坏事都绝对会有报应,当然依据不同的情况,可能是报在自己身上,也有可能是报在后代、亲友的身上。人可一定要警醒啊,万万不可为了眼前的利益而行恶啊,特别是不能对佛法和修炼人行恶啊。

    然而可悲的是,现在在中国大陆一些官员、警察在中共邪党的欺骗、逼迫和诱惑之下参与了迫害善良的法轮功学员,造下了很大的业力,其中的一些人已经遭报而死了。所有还在迫害法轮功的人,好好想想当年槐树之灵说的话吧,为了自己和自己的子孙后代,赶快停止迫害吧。

    (资料来源:《秋灯丛话》)


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    古风悠悠:有关包拯的轶事数则

    秦自省

    一、包拯冒死直谏

    皇室立太子的事,关系重大,言之失当,罪在不赧。所以朝中大臣,大都避而不议。包拯为了国家的长远大计,仍然发表了个人的意见。他曾对宋仁宗皇帝说,“……我已经老了,而且没有儿子,如果认为我说得不对,也不要紧,反正我不是为了自己想升官发财,就是冒颜而死,也无憾。”所幸宋仁宗宽仁,没有处理包拯,反而说:“可以慢慢商量。”包拯又提出一个大问题,说:“宫内的亲信宦官,权力太大,待遇太多,应该精简人员和开支。这当然要得罪皇帝的亲信左右,招来不测之祸。”果然,反弹极重,有的宦官竟提出要将他斩首,以除大患。还好,皇帝说:“忠鲠之言,固苦口而逆耳,整有所益也。设或无益,亦无所害,又何必拒而责之?”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。否则,早巳人头落地了。

    包拯这种刚正不阿的大无畏气概,使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚,十分钦佩。欧阳修就钦佩包拯,讲他“天姿峭直”。 司马光称道他:“刚而不愎,此人所难也。”包拯有时甚至不顾有关规定和礼节,当面斥问宰相或其他大臣,弄得他们下不了台。可惜宋仁宗认为包拯不够理想,没有批准提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。

    包拯刚直,却并不主观武断,他既善于调查研究,又乐于听取别人的意见,他的脸上很少有笑容,但当别人指出他的错误时,却能笑着,虚心接受。

    二、包公的家训

    包拯大公无私,不谋私利。他一生俭朴,即使是当了官,有了地位,衣食住行及生活习惯,也和普通老百姓差不多。包拯曾经写过一则家训,刻在家中壁上,家训的全文是:

    “后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙!”

    也就是说,包拯严厉要求后代不贪不邪,不要欺压百姓。如果有人不如此做,那么,就不是包家子孙,死了之后,也不得葬在包家祖坟。

    这一著名的家训,体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。这种情操,并不是包拯故意做出来,以示自己清高,而是他一生的行动准则。

    三、以姓包为大荣

    包青天生前,已名声大震。包拯死后,其威名更加传播四方。

    有一个官员,是少数民族的首领,归顺了宋朝。这个官员对宋神宗请求说:“我听说包拯是忠臣,我没有别的要求,请准许我改姓包。”宋神宗同意了,赐他改换姓名为包顺。他感到无比荣耀。

    另外还有一个故事:传说边境有个小军官,抢了一位妇女,要与她成婚。那位妇女急了,说自已是包拯的孙女。那个小军官,当即就被吓住了,暂时没敢非礼她。妇女生病了,那个军官就请来一个巫师给她治病。出人意外的是:巫师突然被包公附体,以包公的身态和口气讲话说:“谁敢欺侮我的孙女,必予严惩!限十日之内,将她放还。”

    那个军官听说之后,觉得巫师当时真的是包拯的化身,连忙叩头跪拜,很快将那位妇女送回家去。

    (事据《宋史》《清官传》等)


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