2009年8月9日 星期日

  • 天灾人祸:“天鹅”、"莫拉克"台风导致中国东南部暴雨成灾

  • 观山随感

  • 人生,是在等待

  • 历史故事:得乎丘民而为天子

  • 《声律启蒙》(卷下):九青﹙3﹚

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:盛赞九大赛 意要坚 三千年奇花 放神韵(外一首)不停步(外一首) 怕黑(外一首) 心境--读同修文章《云山之美》劝君快三退

  • 芝加哥市议会:全力制止在中国对法轮功的迫害

  • 大陆迫害真相一周回顾(07/31 - 08/06)

  • 不执著梦中点化,全盘否定旧势力及其安排

  • 送神韵光碟的经历之二

  • 明真相做好人

  • 鸡西地区多处盛开优昙婆罗花

  • 发烧竟然能打开人体闭锁的经络

  • 偶读《三国演义》有感

  • 历史故事:解缙主张平易亲和(附录音)


  • 天灾人祸:“天鹅”、"莫拉克"台风导致中国东南部暴雨成灾

    “天鹅”台风致海南百万人受灾

    据中国官方8月8日报导,今年第7号热带风暴“天鹅”造成海南109.8万人受灾,6人在海上失踪。

    7日,儋州市一艘渔船在离洋浦港三海里处沉没,船上10人有 4人游上岸,6人失踪;昌江县一台3人挖掘机在石碌河中受困获救,海尾镇有22艘渔船沉没,但没有造成人员伤亡;临高县有10个村庄内涝受淹。

    报导说,据初步统计,目前海南省已有6个市县83个乡镇109.8万人受灾,海口市、临高县、昌江县和东方市受灾严重。其中,农作物受灾面积2.7万公顷, 水利设施损失2300多万元。

    受“天鹅” 台风影响,海南北部、西北部普降暴雨到大 暴雨。据了解,8日10时,“天鹅”位于海南省西部近海海面,中心附近最大风力有8级(18米/秒) 将继续影响海南省。

    “莫拉克”登陆变缓 福建逾四十八万人大转移

    据报导,八月九日今年第八号台风“莫拉克”登陆台湾岛、進入台湾海峡后,风暴中心的移动缓慢了下来,由原来每小时十五公里的速度变为每小时十公里左右,使得登陆福建的时间也从原来预计的八日夜到九日早晨推迟到了九日中午到下午。

    报导说,“莫拉克”姗姗来迟,却给福建带来狂风、暴雨、大潮持续更久的影响。福建省有关部门披露,从八日八时到九日五时,福建已有十个县(市、区)降雨量在二十五到四十九毫米,十个县(市、区)降雨量在五十到九十 九毫米,十一个县(市、区)降雨量在一百到一百九十九毫米,降雨量大于二百毫米的有柘荣、霞浦、福鼎、罗源、福清、马尾、连江等七个县(市、区),其中三个县(市)大于三百毫米,以柘荣三百四十四毫米为最大。

    同时,福鼎沙埕、连江馆头、长乐白岩潭、长乐梅花及福州解放大桥(下)等潮水位站分别出现超过警戒水位的高潮位,其中长乐梅花站九日凌晨零时许高潮位超过警戒水位一点六九米。

    据气象部门预报,在福建,强降水还将继续,中北部沿海有暴雨或大暴雨,南部沿海有大到暴雨。但是,目前,福建仅东北部的赛江干流发生小洪水,而其它主要江河水势平稳。

    截至八日晚二十时止,福建逾四十八万人大转移。

    "莫拉克"台风带来大雨量将对浙江造成罕见危害

    由于“莫拉克”登陆速度变缓,据中国媒体报导, “莫拉克”变身“洒水车”,7日8时到9日7时,温州面雨量已达143毫米。

    浙江沿海海面和沿海地区分别出现11至14级大风和9至12级大风。据浙江省气象局介绍,目前浙江最大阵风已经达到49.8米每秒,相当于15级以上的台风。目前,浙江沿海海面大风已持续近60小时。

    报道说,相比大风,持续的暴雨更令人揪心。气象报告显示,从7日八时到9日7时,浙江面雨量最大的地级市为温州,已经达到143毫米。累计雨量较大的有泰顺九峰748毫米、文成桂山536毫米、苍南南宋443毫米。

    “莫拉克”速度慢、雨量大,给浙江造成的危害较为罕见。浙江气象局有关人员分析目前台风走势表示,由于台风速度减慢,其对浙江的影响要比预计时间长;路径上偏东可能性更大;风速减弱的趋势并不明显。

    来自浙江气象局最新天气预报显示,受“莫拉克”影响,9日到10日,浙江的降水强、范围广,浙南和沿海地区9日有大雨到暴雨,部分大暴雨,局部特大暴雨。其他地区也有大雨到暴雨,局部大暴雨。预计东部沿海地区、太湖流域累计降雨量大。

    四川康定县发生雷击事故导致5人死亡1人重伤

    8月2日22时至3日凌晨,四川甘孜州康定县塔公乡出现罕见强雷暴天气过程,雷击导致5人死亡、1人重伤。
      
    据调查,此次罕见强雷暴天气过程还造成当地变压器、避雷器、移动基站的变压器、部分村民的电视机及家用电器受损。

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    观山随感

    金中钢

    起步,遥望辽阔雄伟的群山,高耸绵延,风景秀丽。满目凝翠时,已忘路之远近。世间纷纷扰扰,情愁恩怨,叹谁人不为之所累?!天地茫茫,往事悠悠,争名夺利,悲喜常伴。历经浮世沧桑,千载轮回中可有真机?大法洪传之时,普度众生。慈悲恩师将万古机缘福泽吾辈。此乃人生之大幸也。

    吾喜寂静无人之时,三省吾身。省时,多有恨己不足之处,偶有垂泪,故做悔记。省后,心胸便是豁达洪浩,神情清朗,烦恼尽消。吾喜学《转法轮》,遇事心中有道,谨记以慈悲待人。偶有生命危险,每每有师保。笔者修炼有如脱胎换骨,本性归真。感恩之心长挂于胸。

    吾常喜己修行较早,能常以真善忍环抱,此生无憾矣。另,据己悉,修大法者每日渐众,奇例屡见不鲜。然,以嗜血如命,杀人如麻加之妒忌无度为惯性的中共,捏造天安门自焚之伪案试图挑拨国民对法轮功的仇恨与敌视。更甚时,以挖其坚定信仰者器官牟取暴利。使得闻者人人愤之,斑斑恶迹已令天地动容,势将中共邪灵灭之。今,退党浪潮以预天意。愿明者快将其党、团、队退之。乘天意者可获光明。

    寥寥几句,吐发心声。诚愿世间朋友,若是心中牢记法轮大法好,真善忍好,可得善果。
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    人生,是在等待

    正心

    (一)

    有一位大学同学要到外地去工作,邻近的昔日同学们因此举办了一次小型聚会为他送行。

    大学毕业十几年了,昔日的同学早已各奔东西,约有一半分散于美国的几个地方。席间,大家说起了各自的现状和打听到的其他同学的情况:有的在华尔街挣大钱,有的做医生、有的做大学教授,有的在公司里搞科研,有的在做博士后,还有的被裁员后仍在找工作,不一而足。想当初在学校时,成绩优劣,可谓泾渭分明;可如今,那已成为历史,不同的人生际遇,不只是与人的智力有关,还涉及到各种其它因素,许多是力所不能及的。

    中间还说起谁谁离婚了,谁谁的先生得癌症年纪轻轻就死了,撇下她一个人照顾两个年幼的孩子。说到这里,同学们大都默然了:是啊,生活中一天天碰到种种的人和事,看似都很重要,各种名利享乐也纷纷乐此不疲。可碰到疾病与死亡时躲也躲不掉,尽管现在医疗已经很发达了,但治不好时,最后还只能是听天由命。

    我有一个同事,曾为公司在一项重大课题上立下汗马功劳。可他也是被诊断出癌症,只能中止工作来治疗,后来撒手而去,留下年幼的孩子……

    人生,究竟是什么呢?

    (二)

    记得当年读书时,同学中大都踌躇满志,憧憬着未来。如今,十余年过去了,经历了许许多多,绝大多数已为人父母,蓦然回首,才发现心随境迁:不管是留在国内还是身处海外,原来的少年锐气与幻想被现实所取代。随着年龄的增长与工作经验的积累,才发现自己的工作行业与生活已基本定型。

    有一位同学,比我高一届,他觉得自己读大学时各方面条件都很优秀,可后来生活上并不理想,再加上几年来给岳父母治病花了大笔钱财,所以郁郁寡欢。

    古人说人生有四大喜事:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。经历了这些之后,发现也不过如此。与此同时,人心往往是无止境的,常常向往着更多,并为此而乐而忧。

    渐渐的也发现,往往是谋事在人、成事在天。自己可以做出这样那样的尝试,为名利苦苦争斗,可结局未必能改進多少。

    从幼时起,就有一个疑问:人生究竟是什么?长大之后,沉浸于滚滚红尘之中,时不时的发现这个问题依然萦绕在心头。喧嚣的世事人情,并没有使自己迷失心底里对生命本质的追寻与向往。

    冥冥中隐约感到:人生,是在等待,等待生命中最珍贵的……

    (三)

    终于有一天,不经意的听人说起真、善、忍,心里一动,随后开始修炼,终于明白了许多许多。

    渐渐的意识到,人生中发生的任何事情都是有因缘关系的。每个人其实都在等待,等待着得法、走上生命的返本归真之路。

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    历史故事:得乎丘民而为天子

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    帝沈(1)谋英断,慨然有削平天下之志。既即大位,陈洪進(2)、钱俶(3)相继纳土。未几,取太原(4),伐契丹(5),继有交州、西夏之役(6)。干戈不息,天灾方行,俘馘(7)日至,而民不知兵;水旱螟蝗,殆遍天下,而民不思乱。其故何也?帝以慈俭为宝,服浣濯之衣,毁奇巧之器,却女乐之献,悟畋游之非。绝远物,抑符瑞,闵农事,考治功。讲学以求多闻,不罪狂悖以劝谏士,哀矜恻怛(8),勤以自励,日晏忘食。至于欲自焚以答天谴,欲尽除天下之赋以纾民力,卒有五兵(9)不试、禾稼荐登之效。是以青、齐耆耋(10)之叟,愿率子弟治道请登禅者,接踵而至。君子曰:“得乎丘民而为天子”,帝之谓乎。(出自《宋史.卷五.本纪第五.太宗二》)

    【注释】

    (1)沈:深沉,沉着。
    (2)陈洪進:平海郡节度使,太宗太平兴国三年夏四月,朝见宋太宗,献漳、泉二州,县十四。
    (3)钱俶:吴越国君,太平兴国三年上表献其境十三州、一军、八十六县。
    (4)取太原:太平兴国四年平北汉。
    (5)伐契丹:太宗雍熙三年北伐契丹。
    (6)交州、西夏之役:太平兴国八年到雍熙、淳化年间讨伐西夏主李继迁的战争。
    (7)俘馘(音国):俘虏。馘,古代战时割取所杀敌人的左耳,用以计功。
    (8)恻怛(音彻达):同情,哀怜。
    (9)五兵:指茅、戟、钺、楯、弓矢等五种兵器。
    (10)耆耋(音其达):老的意思。

    【语译参考】

    皇上深沉多谋,英明果断,慷慨有平定天下的志向。即皇位之后,陈洪進、钱俶相继献出土地。不久,攻取太原,讨伐契丹,接着又有交州、西夏的战役。战争不断,天灾正盛行,俘虏每天送来,而老百姓不知道有战事;水灾、旱灾、螟灾、蝗灾,几乎遍天下,而老百姓不想造反。这是为什么呢?皇上以慈悲节俭作为宝,穿一再洗过的衣服,捣毁珍奇巧妙的玩物,拒绝所進献的美女音乐,认识到出猎游玩的坏处。杜绝物欲,不宣传祥瑞的征兆,关心农业,考察政绩。讲究学问以求得博学多闻,不惩罚悖逆言行来鼓励直言敢谏之士,哀怜体恤百姓的疾苦,勤勉自励,往往为公事忙到天晚忘记吃饭。以至于要自焚来抵销上天的责罚,要除去天下的全部赋税来使民力得到宽舒,最后获得不动刀兵、庄稼连续丰登的功效。因此青州、齐地的年老长者,愿意率领子弟平整道路请皇上登泰山封禅的情况接踵而来。君子说:“获得百姓的拥护方能当好天子”,大概说的就是太宗皇帝吧!

    【研析】

    太宗皇帝得到百姓的拥护,乃由于他慈悲节俭、讲究学问、不奢侈浮华、不贪图享受、处处替百姓着想、关心民间疾苦、勤勉自励,公而忘食……即使战争不断、天灾连连,老百姓也不会逃走、造反,缘于皇帝的品格感动了他们,愿意一起与皇帝共体时艰,终致不动刀兵、庄稼丰收。所以当好天子与获得百姓拥护,两者是互为因果的。

    【延伸思考】

    1.领导者得不到百姓拥护,将会产生什么困境?
    2.请就古代皇帝与子民,到今日总统与百姓,他们之间微妙的转换关系,做一简述。(可就权力、责任、态度等,选一项说明。)
    3.宋太宗诸项德政中,哪些项目让百姓感受最深,为什么?

    【参考资料】

    1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
    2.《白话续资治通鉴》(第一册)沈志华 主编 建宏出版社


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    《声律启蒙》(卷下):九青﹙3﹚

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    shū duì huà ,zuàn duì jīng ,yīng wǔ duì jí líng 。
    书对画,传对经,鹦鹉对鹡鸰。
    huáng máo duì bái dí ,lǜ cǎo duì qīng píng 。
    黄茅对白荻,绿草对青萍。
    fēng rào duó ,yǔ lín líng ,shuǐ gé duì shān tíng 。
    风绕铎,雨淋铃,水阁对山亭。
    zhǔ lián qiān duǒ bái ,àn liǔ liǎng háng qīng 。
    渚莲千朵白,岸柳两行青。
    hàn dài gōng zhōng shēng xiù zuò ,yáo shí jiē pàn zhǎng xiáng míng 。
    汉代宫中生秀柞,尧时阶畔长祥蓂。
    yì píng jué shèng, qí zǐ fēn hēi bái ;
    一枰决胜,棋子分黑白;
    bàn fú tōng líng ,huà sè jiàn dān qīng 。
    半幅通灵,画色间丹青。


    ㄕㄨ ㄉㄨㄟˋ ㄏㄨㄚˋ ,ㄓㄨㄢˋ ㄉㄨㄟˋ ㄐㄧㄥ ,ㄧㄥ ㄨˇ ㄉㄨㄟˋ ㄐㄧˊ ㄌㄧㄥˊ 。
    书对画,传对经,鹦鹉对鹡鸰。
    ㄏㄨㄤˊ ㄇㄠˊ ㄉㄨㄟˋ ㄅㄞˊ ㄉㄧˊ ,ㄌㄩˋ ㄘㄠˇ ㄉㄨㄟˋ ㄑㄧㄥ ㄆㄧㄥˊ 。
    黄茅对白荻,绿草对青萍。
    ㄈㄥ ㄖㄠˋ ㄉㄨㄛˊ ,ㄩˇ ㄌㄧㄣˊ ㄌㄧㄥˊ ,ㄕㄨㄟˇ ㄍㄜˊ ㄉㄨㄟˋ ㄕㄢ ㄊㄧㄥˊ 。
    风绕铎,雨淋铃,水阁对山亭。
    ㄓㄨˇ ㄌㄧㄢˊ ㄑㄧㄢ ㄉㄨㄛˇ ㄅㄞˊ ,ㄢˋ ㄌㄧㄡˇ ㄌㄧㄤˇ ㄏㄤˊ ㄑㄧㄥ 。
    渚莲千朵白,岸柳两行青。
    ㄏㄢˋ ㄉㄞˋ ㄍㄨㄥ ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄒㄧㄡˋ ㄗㄨㄛˋ ,ㄧㄠˊ ㄕˊ ㄐㄧㄝ ㄆㄢˋ ㄓㄤ ˇㄒㄧㄤˊ ㄇㄧㄥˊ 。
    汉代宫中生秀柞,尧时阶畔长祥蓂。
    ㄧˋ ㄆㄧㄥˊ ㄐㄩㄝˊ ㄕㄥˋ, ㄑㄧˊ ㄗˇ ㄈㄣ ㄏㄟ ㄅㄞˊ ;
    一枰决胜,棋子分黑白;
    ㄅㄢˋ ㄈㄨˊ ㄊㄨㄥ ㄌㄧㄥˊ, ㄏㄨㄚˋ ㄙㄜˋ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄢ ㄑㄧㄥ 。
    半幅通灵,画色间丹青。

    【注释】

    (1)传:与“经”相对,指“经”典之意。
    (2)鹡鸰:一种体态类似麻雀,经常在水边觅食的小鸟。
    (3)风绕铎:相传唐歧王李范于宫中竹林内悬碎玉片子,每闻碎玉片有相触的声音,即知有风,号称为“占风铎”。铎,一种古乐器,形状像铃,似现代的风铃。
    (4)雨淋铃:又作“雨霖铃”,相传唐明皇在安史之乱平定后,从蜀中回长安,经剑阁栈道,雨中闻铃声,悼念马嵬驿死去的杨贵妃,而作《雨霖铃》曲。此处仅用字面意思与上联构成对仗。
    (5)柞:《汉书‧武帝本纪》记载,汉代有宫中生长出柞树之事,古人认为这是祥瑞的预兆。
    (6)蓂:古代传说中的一种瑞草。每月朔日生一叶,至十二月全生,望后每日落一叶,三十日全落。
    (7)本段韵脚有:经、鸰、萍、铃、亭、青、蓂、胜、灵、青。(青韵押 ing ,ㄥ韵)

    【故事分享】

    寓言故事─ ─ 面对批评


    有一天,墨子严厉的责骂他的弟子耕柱子,耕柱子听了很难过,他委屈的说:“我犯的错误没有比别人多,为什么老师这般指责我?”

    墨子听了便说:“假使你要上太行山,有一匹马和一只羊,你会选择鞭打马还是鞭打羊呢?”耕柱子回答:“我当然要鞭打马。”墨子便问:“你为什么不鞭打羊呢?”耕柱子说:“因为马儿跑得快,才值得鞭策,而羊却没有这种特质。”

    墨子说:“我责骂你正因为你像马而不像羊,值得批评啊!”


    【佳句欣赏】

    仁义自修君子安乐
    诗礼之教家人利贞

    天赐与一门吉庆
    春送来两字平安



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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年7月26日和7月27日下载、审阅,7月28日登载的诗歌:

    原稿:(四首没有登载的诗;原诗从略)

    新生:除恶:更新:险:

    评注:第一首(新生)第五句“鬼魅魍魉吞日月”对负面力量似乎太夸大了。因为是陈述句,没有假设、没有说是“试图、妄想”,因此显得过于负面了。末句“荡尽妖邪换昆仑”,“昆仑”好象没有甚么问题呀,为甚么要专门把它换了呢?如果要用“昆仑”代指甚么地方,就得在诗中写明或者加注说明,得有让人信服的理由。第二首(除恶)的两个韵脚“鸣、穹”不相押(还是那个第一部混押第十一部的问题)。另外,“嚯嚯磨刀利”的比喻也不太好。把发正念的功能比作刀、剑是很好的;但发正念要静心凝神,“嚯嚯”的“磨刀”声从哪里来的呢?第三首(更新)的四个韵脚“氓、光、气、雨”属不同的韵部,因此是不押韵的。请作者自己查“词林正韵”(或“词韵简编”)核实一下,以加深印象。第四首(险)的第二行“自命主天神佛道 便入凡间失主尊”,内涵不明确:这两句指的是谁,“失主尊”又指的是什么。

    原稿:琵琶声声除邪恶(词)

    琵琶轮扫除恶,(轮,扫,都是弹奏指法)
    大法一曲震慑,
    反迫害十年,
    修善祥和奏歌,
    师尊,师尊,
    弟子琴颂恩德。

    评注:作者在标题后面注了“(词)”但没有词牌名,虽然句式是属于“如梦令”,但韵脚平仄都不满足。我们本想以诗歌的名义登载,但发现六行的尾字都属于不同的韵部,要改为押韵就会改得太多,也就没法登载了。

    原稿:浣溪沙·怀古(感三国孙权、刘备相见)
    忆向云头并玉骢。清吟携手快哉风。心心已印各西东。
    把酒泛舟天际外,心如明月挂江中。留昭赤壁协同功。

    评注:这首词没有登载,主要是因为与修炼没有什么关系。过去也遇到过一些写的比较好的诗词,但因与修炼无关而没有登。以词本身而论,这首词写得还可以,特别是句子内涵的安排与“浣溪沙”的句式比较合拍。但下片开头两句一般是要对仗的,作者似乎也努力在造对仗句,但终究没有对上。

    原稿:(两首没有登载的诗)

    咏竹(三)
    竹身化莲身 凡心荡涤尽 不得主佛法 此愿空遗恨

    誓约
    撒旦蜇秋害众生 邪党淫威妒火重
    天安门前横幅举 恩师赐剑斩妖龙

    评注:第一首的写法完全不是咏物诗了。而且“竹身化莲身”是甚么意思呢?不好理解。第二首“蜇秋”一词不知作者所用是何义,请解释并指明出处,以广见闻。

    原稿:三退保命

    共铲党,假恶暴,吸民血,刮民膏。
    搞独裁,全腐败,早烂透,谁还要。
    迫正信,害良善,惹天怒,大难到。
    读九评,找真相,快三退,把命保。

    评注:第六句“全腐败”虽然可以和“搞独裁”相押,但只有两句。第十句“害良善”完全失韵:“善”既不押前面的“信”或者“要”,也不押后面的“到”;同样的,倒第三句“找真相”也完全失韵。

    *正见网2009年7月27日和7月28日下载、审阅,7月29日登载的诗歌:

    原稿:(两首没有登载的诗)

    莫错过
    越知真相多,越晓邪党恶。
    劝君看九评,千万别错过。

    留法驻
    都知神仙好,都想被神救。
    如今大法传,受益人无数。
    修者慈悲怀,真诚劝一句。
    法轮大法好,愿君留法驻

    评注:第一首的韵脚“恶、过”分别属于第十六部和第九部,因此不相押。第二首的第一个韵脚“救”和其它三个韵脚“数、句、驻”分别属于第十二部和第四部,因此前两行失韵。另外,“留法驻”一语内涵不确。

    原稿:远山 (原诗从略)

    评注:咏远山当然是为了说人。但此诗的“远山”是喻谁,似乎不太容易想得明白。作者可否写得明白些或者加注说明,使得读者理解起来容易和准确一些。

    *正见网2009年7月28日和7月29日下载、审阅,7月30日登载的诗歌:

    原稿:小重山·感怀

    风雨飘摇灯火阑。
    重洋隔万里,路艰难。
    凝神端坐五更寒。
    思虑重,极目望西山。

    旭日照尘寰。
    彩霞白鹭远,意难言。
    清心如意弄琴弦。
    心如玉,含笑踏歌还。

    修改与评注:首句“风雨飘摇灯火阑”若用来写负面的情势,是不错的。但从第二行来看,似为作者自况,那就不太好。因此改为“风雨飘摇一夕间”,情绪向上一些、洒脱一些。第二句“重洋隔万里”,“隔”字入声,而此处应该用平声,故改为“重洋千万里”。后面的“路艰难”也顺势改为“隔心难”,以此将作者“感到”的“心情”“压抑”抹掉一些,将向下的情绪掉头向上。诗词文章会表现作者当时的情感和心绪,但诗词文章本身又会反过来影响作者和读者。特别是修炼人,这种相互影响更为显著,因为修炼人有能量,写出的诗词文章影响力也更大。修炼中的人总有情绪低沉、心绪不良的时候,如果照实写到诗文中、甚或夸大的写到诗文中,那就会加重自己的这种心情,而且把这种心情带给读者。如果心怀正念,意识到这种心情是不应有的、应该修掉的,因而在诗文中把这种情感和心绪向上引,给予正面的导向,作者写完后一读,自己也会感觉到好受得多了。更重要的是,给予读者的信息和影响就不是负面的了。这里除了向作者解释我们为甚么这样改的原因外,也同时附带向其他作者们解释了,为甚么我们有时会对你的诗词中类似的情绪表达要修改得正面一些、向上一些。下片第二句“彩霞白鹭远”,“白”字是入声,而该处当用平声字,因此改为“彩霞鸥鹭远”,后面的“意难言”顺势改为“望乡关”。这一改说是“顺势”,因为诗词中提到“鸥鹭”时,多半以“鸥鹭忘机”来表达作者崇尚“心胸坦诚、干净、无私念”的心态。而这种心态往往让人想到跳出红尘以后的心境。而这里的“望乡关”自然是指天上那个家。这个改动照应了下片第一句“旭日照尘寰”而给人满怀希望的感觉。第三行“清心如意弄琴弦”中的“清心”与末行的“心如玉”内涵有重复,因此改为“胸开随意弄琴弦”。“胸开”了,心上的“压抑”去除了,才可能“含笑踏歌还”。

    对此词的修改,我们觉得方向比较明确、改起来比较有把握,完全是因为作者在来稿附言中把自己的感受和对某些句子的感觉坦诚的讲得很清楚。因此我们的改动只是给作者提供了文字上的些微帮助,其内涵和全词的意向都是作者自己的东西。如果不是作者真诚的信任和嘱托,我们改起来就不会那样容易了。

    原稿:与海的对话 (原作从略)

    评注:这首诗,读后让人不得要领。其中最重要的是:作者所说的“海”是什么?是比喻还是拟人,比的是谁、拟的是谁?而且标题是“与海的对话”,但实际上“海”没有说任何话,只有作者对“海”说了几句话。至于写法上的其它问题,我们可以从头到尾的大略走一遍,这样可以把诗中出现的多数问题都提出来,使作者在今后的写作中对这些问题都可能有所改進。第一节中“天海一线处//游来的鱼儿激起洁白浪花”,这样写容易让有生活经验、或重理的读者反感:你没法断定自己看到的“鱼儿”是从“天海一线处”“游来的”,或者看到“天海一线处”的“浪花”。诗词文章,最忌讳在这些细节上失真。因为读者容易发现这类错误,一旦发现了,会对作者真实的内容都持怀疑态度。第二节中:“你就见证了岁月的轮回//人世间的沧桑”,即使把“轮回”解作“循环”,“岁月”也不能“循环”(季节可以)。说“见证了”“人世间的沧桑”就更不合理了:这个“你”是“海”,它一变了桑田了就没有了。“那王孙的足迹//也曾仰天长叹世事无常”,“足迹”怎么能“仰天长叹”呢?第四节中:“是哪位仙子的裁剪//让彩云成了长空的衣裳”,“长空的衣裳”应该穿在“长空”的外面,“彩云”怎么也跑不到“长空”外面去。“流浪天涯的孩子//在穹宇深处看到了美丽的家乡 ”,这孩子还不可能去到“穹宇深处”。如果天目开得高,可以“看到穹宇深处美丽的家乡 ”。最后一节中:“可曾看到法徒迎风逐浪的弄潮”,“弄潮”就是“候潮戏水”,是在潮头玩耍炫艺,“法徒”在自己受着重重苦难中救度众生,可能没心思做这个事。“佛“哭”了//化作茫茫碧蓝的大海连接九宵”,“佛”“化作”“大海”了,那和作者先前说的“海”是甚么关系呢?“如果我也哭了//就让我溶入这慈悲的海洋里//清唱着美丽动人的歌谣”,“如果你没有哭呢?”读者可能这样问。

    如果写诗词文章时浮想联翩、思如泉涌,那本身不是坏事,因为这样就至少有东西可写了,比起半天写不出几行字来好多了。但想到那里就写到哪里,写成后不加思考、选择和取舍,不考虑是否合理、是否能为自己的主题服务,那就不好了。很可能写得越多,矛盾冲突和不一致的地方反而越多,更不容易被读者接受。作者很能想,这是好的;但还要学会剪裁、取舍和整理,才能使自己想出来的东西充分发挥作用。从这首诗来看,作者特别要注意自己的描写和结论的合理性,千万不要违背一般读者都具备的常识和理性思考。

    原稿:灵木--咏茶树

    天地之间沐佛光,红尘万载多彷徨。
    一梦万年终有尽,悠悠茶史仙人创。

    评注:这首小诗写茶树,本有其独特性;加之和“神创”的想法联系起来,思路是很好的。可惜作者并没有深入研究“茶”之来龙去脉,手头没有实质性的材料可用,因此就写成了现在这种没有质感的作品:读起来给人思路乱、拼凑的感觉。而且两个韵脚“徨、创”一平一仄,在声韵上比较差。

    *正见网2009年7月30日下载、审阅,7月31日登载的诗歌:

    原稿:整体更神威

    月船云海飞,山峦似浪追。松涛不见岸,灯光透重帷。
    祖孙相围坐,学法善心归。补漏情不见,私欲化成灰。
    遵师向内找,代沟被平推。劲橹扬帆進,整体更神威!

    修改与评注:此诗前两句写得好,精练、形象而有诗趣。从第三句“松涛不见岸”来看,作者有些误解“松涛”一词了。此词原指风撼松林时发出的一种声如波涛的巨大声响,没有听过的人很难通过语言描述而得到正确的印象。由于现代人远离自然,很难有机会碰到大片松林而且又刚好有风来造成“涛”声,因此对“松涛”一词容易望文生义的认为是“风吹松林,象波涛一样的起伏”,把本来描述声音的词语理解为描述形象了。作者在这里也是这样用的。但我们没有修改此词,就是考虑到大多数读者可能和作者一样的去理解它,而且这种理解与此词的字面意义也毫不矛盾,不妨把作者这层意思当作此词的一个附加内涵保留下来。第十句“代沟被平推”就非改不可了。作者本意应该是“代沟被推平”,但因要押韵,就把“推平”倒置为“平推”了,这一倒置意思就完全不同了。其次,“代沟”一词是西方社会学家用来描述两代人(甚至更多代人)之间,在很多事情上都不能互相理解、各行其是,矛盾冲突很大的这种现状的一个新词。但任何新词的产生和广泛应用是会反过来影响人的思想言行的。此词一出,许多年青人就认为不听父母的话、反传统是理所当然的,因为两代人之间本来就有“代沟”嘛。因此,诗词文章中采用哪些词、不采用哪些词,本身就反映了作者自己对许多事情、现象的观点和看法,也意味着作者支持甚么、不支持甚么。象“代沟”这个词,我们认为它是人类道德加速下滑、社会加速败坏的现实在人头脑中的一种反映,同时它又反过来对这种下滑、败坏起着推波助澜的作用。因此,作为大法弟子,我们还是不用为好。基于以上考虑,我们把此句改为“置腹赤心推”,即“推赤心置人腹中”,而“推心置腹”这个成语就是从这句话缩略而来的。

    原稿:(没有登载的两首诗)

    难开锅
    都怪邪党恶,作恶如许多。资源全败坏,吃饭难开锅。

    惜法缘
    今日历史非一般,人神同在聚一世。
    众多异象为人觉,劝君莫立法门外。

    评注:第一首所描述的“吃饭难开锅”的现象,在中国是肯定存在的,特别是在偏远而贫穷的山村,但毕竟不是一种普遍现象。而能读到我们诗歌的人中这种可能性就更是极小极小了。因此写给这些人看的诗歌,得考虑他们的理解和接受能力。他们不能理解、接受,甚至不承受其存在的东西,我们可以不说就不说。第二首的韵脚“世、外”不相押,因此不能登载。同时,此诗是劝人得法,比起讲真相救人来,又高得多,也难得多。

    原稿:迷世人醒

    万古众神下凡中,
    为得大法苦千重。
    生生世世,
    来去匆匆,
    金山银海有何用?

    苦苦乐乐酒宴中,
    恩恩怨怨一场梦。
    生生世世,
    来去匆匆,
    喜怒情仇过眼空。

    骗抢争利作嫁衣,
    “三退”修心惊天地。
    来世悠悠,
    去世乐愁,
    天堂地狱任人走。

    评注:前两节还写得可以,只是五句中就有两句重复,有点太多了。但第三节就大不同了,几乎每一句都有些不确定或者不太恰当的地方:“骗抢争利作嫁衣”“来世悠悠,去世乐愁”内涵很不确定;第二句中“三退”和“修心”是两码子不相关的事,前者是常人应该做的事,后者是弟子都在做的事。常人能“三退”就得救了,要他進一步得法“修心”,那是很特殊的情况。末句中“任人走”本意是“任人选”或者“自己走”,那样表达不容易出歧义。另外,前两节都是一韵到底,末节却换了韵。一节只有五句,不宜换韵,因为每一韵都肯定不能包含四句。

    原稿:夏雨 (原诗从略)

    评注:此诗中用了许多拟人和比喻,其中大部分是我们不太明白的。比如,第一节中“知了顽强的唱着那首激昂的歌//谁来附和那首曲子呢”,这里的“知了”是比喻的谁?“那首激昂的歌”又是指的甚么?第二节中首先把“雨”比做“琴弦”,接着就说“让我来拂琴吧//我走入雨中//轻轻的弹奏着记忆中熟悉的曲子”。既然“琴弦”是雨滴,作者“轻轻的弹奏”又是个甚么动作呢?而且还弹出“记忆中熟悉的曲子”,而这“曲子”还是“悠扬又那么悲壮”,这些说法都让人不明白作者心里真正要表达的意思是甚么。接下来,“雷公”和“金龙”听了这“曲子”后,“泪水潸然而下//飘落在红尘中//涤荡着万物的心灵”,这里说得是比较明白了,但却有些不对头了:“涤荡着万物的心灵”当然包括人的心灵吧。能够“涤荡”人的心灵的,不是我们所知的大法,而是“雷公”和一条“遨游太空的金龙”所流下的“泪水”!这样写虽然是很新鲜,但未免有些走偏的感觉。而且全诗的结句是“清清的琴音 奏响在圜宇的心田间 ”,足见作者“弹奏”的“曲子”所起的巨大作用和主导地位,而这个“弹奏”和“曲子”本身又是我们无法确指的东西。

    我们在上一篇评议中评过的“风”,这篇评议中前面一点评过的“与海的对话”以及现在这首“夏雨”,是出自同一位作者的手笔。我们这样多次给作者做评议,当然是重视作者的劳动的,也是真心愿意作者能改進自己的写作、写出好作品来的。除了前面已经说过的话以外,我们还想说的是:在写作中,自己一定要对自己写的东西有明确的意识。也就是说,我这样写,是想说什么意思,是想要读者得到一个什么样的信息或者印象;我说的这些东西是否违背常识和一般人的理性思考,特别是,是否合符大法的原则和内涵。即使这些都想清楚了,有时还会因为文字或表达方法的原因而使读者不能完全理解和接受;如果自己都没有想明白,那就根本别指望读者能理解和接受了。

    原稿:(两首没有登载的诗歌)

    善桥
    人生善念天地春,修出善心过善桥。
    善心桥上善心过,颗颗善心铸善桥。

    分离
    尘缘归尘真归真,分离熔炼获新生。
    都道旧梦挥不去,只因未遇佛主恩。

    评注:第一首中说的“善桥”和“过善桥”是什么意思呢?因为同时又有“善心”“善念”“修”“铸”等说法,反而弄复杂了。而且韵脚用两个“桥”也不太好。第二首前两句内涵不太明确,而且“生”和“恩”不相押,只是读音有些相近。


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    诗歌园地:盛赞九大赛 意要坚 三千年奇花 放神韵(外一首)不停步(外一首) 怕黑(外一首) 心境--读同修文章《云山之美》劝君快三退

    梅任馨 德宽 松江有望 小新 天源 永如玉 紫旋 三千

    盛赞九大赛
    梅任馨

    舞蹈大赛

    舞仙临凡霞袂翩 武灵降世雄风旋
    柔中有刚天韵婉 刚中见柔王者贤
    香风漫漫叹五岳 豪气悠悠惊九天
    慈悲为怀神功显 尽化甘露洒人间

    声乐大赛

    神传艺典无止境 声乐大赛聚仲昆
    柔雅声韵灿流水 刚亮曲乐响行云
    金歌千回青山净 玉喉百啭绿水纯
    此生练就天籁嗓 为赴今朝新宇春

    小提琴大赛

    东方意韵放华彩 西洋古器畅虚怀
    清音袅袅润四座 佛光溶溶映赛台
    琴心流水纯如玉 弦思霞雨天外来
    先圣章谱今重释 悠悠乐典为法开

    汉服大赛

    云想衣裳花想容 章纹织就落九重
    摘星捧月鬟鬓翠 描鹤画荷绣金龙
    看客皆是迷中主 抛下光环坠尘中
    快换天衣着仙袂 重做王主圣恩隆

    厨技大赛

    不显雕工不琢器 神传五味蕴天珍
    春山采来神仙果 瑶池捧出玉液樽
    仁心化出青丝嫩 洁思烹就香气纯
    巧手刀功成佳宴 重回正统古风存

    钢琴大赛

    明堂伟殿典乐谦 意境高远思云巅
    素手轻弹流清韵 玉指驰骋黑白间
    大珠小珠玉盘落 万马奔腾势如澜
    曲尽人醉意尤在 回归正统天地宽

    武术大赛

    中华瑰宝众星捧 再看武门育忠良
    童心侠骨来五路 英雄好手会八方
    剑气千古涌豪壮 海纳百川聚炎黄
    重建武德步正道 先开大统在新唐

    摄影大赛

    佳作纷呈春风送 山外有山看彩虹
    层层秀气聚焦里 淼淼水天快门功
    人间晴暖细细品 宙宇洪微在无空
    万千气象赏不尽 却在五寸定格中

    油画大赛

    神传画殿遭污浊 变异阴暗鬼兽多
    油画大赛清风扫 净土重现光明卓
    色彩玄亮流画卷 笔意细腻写心荷
    点睛还需神笔韵 复兴圣殿赞巍峨

    意要坚
    德宽

    中士闻道心不坚,左右摇摆左右偏。
    迷时觉得人间好,醒来又想做神仙。
    反反复复难割舍,随随便便难回天。
    未能实修空后悔,后悔之余再长叹。
    光阴似箭不可追,百年只是一瞬间。
    得之不易失之易,修炼不难去心难。
    三思今生为何来,一念坚决把欲断。
    踏踏实实修心性,抓紧时间莫空谈。
    当年誓约焉能忘,不救众生怎心安。
    知耻而勇尚可追,切莫执著误机缘。

    三千年奇花
    松江有望

    师对弟子寄重望,优昙圣花散幽香。
    唤醒众生明真相,天门已开快归航。

    7,20多名弟子证法途中 喜见优昙婆罗花

    放神韵(外一首)
    小新

    小院放神韵,满屋赞美声。
    牵牛花几朵,探头上窗棂。

    赠友人

    极目望云空,水长山重重。
    漂泊天涯路,千里归心同。

    不停步(外一首)
    天源

    师尊大法徒,时刻法中悟。
    安逸拦路虎,人心邪恶入。
    内找心性守,救度不停步。
    轮回世间苦,出尘登天路。

    正法

    清风日丽薄云天,碧水轻舟翠山峦。
    挥毫泼墨师拨点,斩妖除魔净世寰。
    清荷莲藕浮萍间,涓涓清流花开艳。
    救度善行天地间,大法弟子神威显。

    怕黑(外一首)
    永如玉

    残烛将尽邪党黑 共产政治民憔悴
    四海内外“笑”不同 国人猥琐怕有罪

    随礼
    --干活几天到老板家随礼有感

    缘非亲朋何随礼 主为慈善晓恩义
    毕竟人世匆匆去 只把正行作神迹
    开席合桌呼亲朋 常人对我生敬意
    心明新朋已得救 不计功德善为理
    正心真能行教化 世上之人都随你
    一方水土行真善 舍去凡心新天地

    心境
    --读同修文章《云山之美》有感

    紫旋

    云白映峰青 画意写空灵
    无私心自乐 有为意难平
    助师谱神曲 正法铸精英
    法修真纯净 慈悲济苍生

    劝君快三退
    三千

    同欢

    人生本已苦,恶党更添寒。
    国无一日宁,民无几时安。
    行恶当有报,神将九评传。
    天治共产党,人退它即完。
    劝君快三退,新宇一同欢。

    三退好

    退出邪恶党,生门为你开。
    善待大法好,新宇有未来。

    天音伴正念

    天音有神曲,《花开》与《清流》,
    音伴正念发,力增烂鬼愁。

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    芝加哥市议会:全力制止在中国对法轮功的迫害

    在中共迫害法轮功长达十年之际,美国第三大城市芝加哥市议会于二零零九年七月二十九日通过决议,表明美国要谴责对法轮功的迫害, 并全力制止在中国对法轮功的迫害。以下是决议译文:

    鉴于,法轮功是中国传统的精神修炼,包括动功和打坐,以“真、善、忍”为原则;并且

    鉴于,法轮大法的修炼者们通过炼五套舒缓的功法和在日常生活中努力遵循“真、善、忍”的原则来提升自我; 而且

    鉴于,自从一九九二年法轮功创始人李洪志先生在中国公开传出法轮功以来,全球有八十个国家超过一亿人修炼法轮功;并且

    鉴于,李洪志大师在世界各地讲法,荣获六百多项奖励,而且曾经三度被提名为诺贝尔和平奖候选人;并且

    鉴于,自一九九九年七月以来,中国前任主席发动了迫害法轮功的运动,使成千上万法轮功学员因信仰被监禁和折磨;

    鉴于,无论在何处发生反人类和无耻蔑视人类生命的犯罪,谴责这种犯罪是自由、民主国家的责任;

    鉴于,作为人类,我们也有责任,不惜任何代价提出必需的关注,以制止反人类的恐怖犯罪;

    鉴于,二零零九年七月是法轮功受迫害十整年;

    又鉴于,芝加哥市在二零零二年十一月通过了如下决议:

    “美国应该通过所有适当的公开和私下的场合要求中华人民共和国政府释放所有被关押的法轮功学员,并停止对他们及其他良心犯進行酷刑折磨及其它残酷非人、侮辱人格的对待”;鉴此,

    决定:芝加哥市议会重启七年前通过的决议,表明美国要谴责对法轮功的迫害, 并全力制止在中国对法轮功的迫害。

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    大陆迫害真相一周回顾(07/31 - 08/06)

    近期迫害致死案例

    * 两次被劳教迫害 四川遂宁郑方军含冤离世

    四川省遂宁市大法弟子郑方军,男,曾两次被非法劳教迫害。在劳教所里他一直坚持信仰,从来没有写过悔过书、决裂书等,因此被劳教所加期劫持。二零零五年被释放后,被迫流离失所。期间长期吃不下饭、气喘,于二零零九年七月二十一日上含冤离世,年仅四十四岁。

    郑方军是遂宁市农民,九六年开始修炼大法,在被中共恶党迫害以前,他在成都市收旧家具、报纸、破烂等赚点钱补贴家用,朴实、勤劳、憨厚。

    九九年七月迫害发生后,郑方军去北京上访,遭绑架,被非法劳教,被绵阳新华劳教所关押迫害。被释放后,在成都又被绑架劳教,再次被劫持在绵阳新华劳教所迫害。

    二零零四年二月十三日在新华劳教所“六大队二中队”中队搞的“揭批会”上,大法弟子郑方军、李永洪、魏浪、刘永生、王仁伟、黄昌东等喊“法轮功好”、“法轮大法好”,被恶警付卫东等使用警绳、警棍与拳脚暴打。大法弟子郑方军、李永洪、王仁伟和黄昌东还被恶警戴上钢盔進行迫害。

    郑方军被转入六大队二中队时,讲法轮功遭受迫害的遭遇和事实真相,被干警付卫东、董海波关押到中队会议室進行毒打,扎绳子,用警棍电,打得眼睑红肿,鼻口流血。恶警用刑之后又成天使用每人五、六个包夹人员前后左右包夹看管,强行戴着骑摩托才用的钢帽進行污辱。同时遭受折磨的有广元籍大法弟子陈炼。

    郑方军被劳教所超期关押半年,二零零五年从劳教所出来时,被中共恶党人员劫持关安居派出所,准备又送洗脑班迫害。当天晚上跳河跑脱,被迫流离失所,于二零零九年七月二十一日上午含冤离世。

    * 三次被非法劳教 抚顺市吕兆新含冤离世

    辽宁省抚顺市新宾县大法弟子吕兆新,由于坚持讲明法轮功真相,被中共恶党人员非法绑架三次,三進三出抚顺市吴家堡劳教所。二零零八年春天第三次从劳教所出来后,身体极度虚弱,骨瘦如柴,丧失劳动能力,又患了糖尿病,于二零零九年六月二十四日含冤离世。

    吕兆新,男,年五十九岁,大四平镇四方台村人。自从修炼法轮功后身体健康,肺结核病不治而愈。他身心受益,深知法轮大法能使人道德升华,人心向善。他愿意把自己亲身受益的事实讲给别人听,让人们都来受益。

    二零零六年四月二十五日左右,吕兆新在四方台村车站下车时,被大四平分局的恶警赵亚军等人,无理绑架到大四平分局,被劫持到抚顺市罗台山庄洗脑迫害,随后被非法劳教。

    吕兆新最后一次被绑架是二零零七年九月二十四日,由当地公安分局赵亚君等三人,在本地车站发现他带有大法真相资料,将他绑架到分局,然后劫持到吴家堡劳教所迫害。

    吕兆新的死是由于几经劳教所的折磨所致。多么好的人啊,竟然被迫害离开了人世。谁都想有个完整的家,可吕兆新的家被中共摧毁了。

    大陆大法学员近期遭严重迫害案例

    * 吉林桦甸市国保绑架十二名大法弟子、威胁家人

    二零零九年七月十九日凌晨五点多,吉林省桦甸市公安国保大队于晓强组织指使市内各派出所出动警力,绑架赵海英、毛春、马梅、高玉峰、袁丹、荆继纯、王嵩、段良君、于艳萍等十二名大法弟子。其中段良君、于艳萍、马梅遭上大刑摧残。

    凌晨四点多钟,夹皮沟派出所人员非法闯到马梅家,因家中无人,直接到单位,抄走一个笔记本电脑、书等物品,单位段长孙先生领派出所副所长孙奎和警察张海军,到井下绑架正在工作的马梅,上午10点多把马梅劫持到桦甸市看守所。

    桦甸市“六一零”、国保大队伙同永吉派出所,当日早四点左右,到大法弟子王嵩家疯狂砸门,绑架了王嵩,并非法抄家。五点四十左右,片警刘刚和另外两人又来到王嵩家,七点多钟胁迫其儿媳领着五岁大的小孙女,到王嵩单位,非法查抄,抄走电脑、打印机等物品。

    凌晨五点左右,恶警私闯大法弟子毛春的岳母家,疯狂砸门,破窗闯入(毛春岳母家是二楼),恶警张洋刚两次砸碎玻璃,恶警张春阳从梯子破窗闯入,恶警丁克荣从侧面闯入,玻璃碎片崩伤七十多岁的老人。毛春妻子阻拦恶警绑架丈夫,和丈夫一同被恶警绑架。 两位老人目睹土匪一样的恶警竟然如此无法无天,过度惊吓住院。

    当天新华派出所绑架了大法弟子赵海英,赵海英正在上学的女儿,无人照管,现在被国保大队送到敬老院,孩子病情严重。新华派出所民警陈伟明参与绑架赵海英的主要凶手,多年来多次对赵進行非法绑架关押。

    7月22日,赵海英的家属到新华派出所要求见所长,值班民警陈伟明接见家属。家属问:“赵海英为什么被抓?”陈说:“因为炼法轮功。”家属说:“赵海英被抓,孩子没人照管,希望尽快放了赵海英。现在孩子正在上学,而且赵海英家属都在外地,照顾孩子不便。”陈说:“我们不管放人,只管执行抓人。这都是赵海英炼法轮功自己造成的。”家属说:“炼法轮功都是好人,为什么抓好人?而且法轮功都是叫人做好人,你们警察怎么抓好人?”陈立刻恐吓家属:“你叫什么?你是赵海英的什么人?你在说法轮功我就把你押起来。”而且满口脏话,不但不让见赵海英,而且把家属拒之门外。

    七月二十七日,被绑架的大法弟子毛春、马梅的家属,到桦甸市公安局国保大队见大队长于晓强,要求释放被抓亲人。于晓强看到毛春家属大怒,说:“毛春的家属又来啦?我都告诉你们了,放人我们不管,我们只管抓人。”家属说:“现在孩子上学急需钱,家人被抓怎么解决?”于晓强说:“赵海英的孩子都送到敬老院,她家的情况更特殊,我们不管你家的生活问题,有困难找上边,我们只管抓人,放人我们不管。”

    马梅家属说:“马梅被抓,全家只有她一人打两份工,来维持5口人的生活,现在全家人没有经济来源,我们希望尽快把马梅放回来。”于晓强声称炼法轮功违法,所以才抓。家属说:“炼法轮功都是叫做好人,我们询问律师了,炼法轮功没有罪。你们为什么抓好人?是你们在犯罪。”于晓强凶相毕露,恐吓家人说:“你叫什么名?是马梅什么人?”家属说:“我们是家属,来了解马梅的情况的,还有什么不敢说的?”

    于晓强恐吓说:“马梅的家事我们管不了,我们只管抓人,如果你再说法轮功问题,我要对你们调查。”于晓强说完后,让警察拿录像机,把毛春及马梅的家人每人录像。于晓强说:“全部都给我录下来,查他们的身份。”

    由于于晓强的威胁,家属被迫找到一陈姓的主管副局长,要求释放毛春、马梅,陈说:“这事我不知道,是吉林市要求抓的人,再说炼法轮功家属还敢要人?我从来都不接见家属。”家人据理力争:“我们家人炼法轮功没有罪。”陈说:“她没罪我们有罪?”立刻大发脾气,大叫:“把于晓强叫来,把他们每一个人的身份都记录下来。”并威胁说:“以后必须按照程序反映,否则不管。”家属被迫离开。

    * 七年熬出监狱 竟被要求交“押金”

    二零零九年四月二十七日,在辽宁省沈阳东陵监狱门前发生了一件怪事:这天,是大连庄河市光明山镇大法弟子刘桂春被非法关押七年终于熬到头该回家的日子。家属找了车去接他,发现住家所在地派出所也派车去“接”他。

    当刘桂春要与家属一起离开监狱时,派出所竟然提出要他交所谓“押金”才让他回家。这时家属才明白派出所去“接”刘桂春的目的。家属当即拒绝了派出所的无理要求。

    敛财不成,在刘桂春回到家后,派出所很快又派人去了他家,要求他“留下笔迹备案”。这一非法要求也被刘桂春拒绝了。

    刘桂春,男,三十三岁左右,辽宁省大连庄河市光明山镇小营村前刘屯人,一九九九年七月毕业于沈阳大学。因坚信法轮大法于二零零二年四月二十八日被大连金州区法院非法判刑七年。

    * 吉林蛟河市有十二名大法弟子被非法绑架

    2009年7月29日,吉林省蛟河市“610”经过有计划的密谋,蛟河公安局所属派出所警察,在街道、社区及村委会人员的配合下,对大法弟子進行新的迫害。仅就目前了解的情况,有十二名大法弟子被绑架。已知姓名的有: 中医院退休职工大法弟子张淑芝, 松江镇石下屯李春生和松江的关海波, 潘玲, 陈议,侯姓大法弟子,吴姓大法弟子,其他人还不知姓名。现正在蛟河市第十中学被强制洗脑。

    整个洗脑班完全在“610”头目潘洪林的一手操控下進行,说是按照上面的文件精神办,是为了维护恶党篡权六十年大庆的“稳定”,以此为借口,对修真、善、忍的好人進行迫害。每个大法弟子都被一个人看着,每天强制洗脑到晚上十点。恶党从每个派出所抽调二个警察参与这场迫害, 两个人一班,倒班看着。

    * 上海大法弟子张勤第六次被非法劫持、正在绝食

    上海市徐汇区大法弟子张勤,男,五十多岁,家住徐汇区龙水南路龙南新村四十三号401室,上海市胜德塑料有限公司原总工程师兼质检科科长。

    六月五日清晨六点不到,张勤出门上班,刚走出家门不远,被早就守候在那里的国安公安和六一零人员蜂拥而上绑架劫持,随之他们就到他家抄家,抄家人员带了几大纸箱,准备大劫一番,谁知张勤家多次被抄,家中东西已所剩无几,抄走的私人物品还没装满一纸箱,这些人员不甘心,就冲到张勤父母的房间,要抄张勤父母的睡房,被张勤父母严辞拒绝才没被抄成。但张勤的手提和他父亲专用的电脑却被劫走,这是张勤第六次被绑架劫持。

    张勤的父亲八十四岁,母亲八十岁,老人的生活起居平时都是张勤照料的,儿子不在家给两位老人的生活带来了极大的困难。张勤从小就是个听话,懂事,有善心,乐于助人的人,在单位是个技术过硬的好总师,大家称道的好干部,就这么一位好人中的好人,却被一而再,再而三的绑架、劫持、非法关押,受尽折磨,甚至出现生命危险,两位老人揪心哪!自九九年来,他们都是在惊慌、恐惧、担心,期盼中煎熬着,身心受到极大摧残。十年来,他们没过上一天安稳日子。这第六次的绑架、劫持、非法关押使他们感到身心疲惫,不可理解,他们要大声疾呼:我的儿子没有罪,我的儿子一定要回家!

    目前,张勤被非法关押在徐汇区看守所,正在绝食并住院。

    * 黑龙江哈尔滨市大法弟子李秀兰被亲人从洗脑班救回

    2009年7月26日大法弟子李秀兰老人在家里被奋斗路办事处及街道主任等一行六、七人强行从家中带到哈尔滨市法制培训基地(或中心)迫害。地址在哈尔滨市松北区大耿家,大庆石油学院附近。

    7月28日,李秀兰老人的儿子及女儿大闹到那儿,把人要回。李秀兰老人的儿子质问恶人:谁家没有老人,为什么随便将60多岁的老人抓来。当时一政法委官员将下属骂一顿,说,家属来闹已经没法正常办公。就这样将李秀兰放回。

    听说当时还有其他三位老人也都是家住南岗区的,具体名字不详。请同修打听一下身边的同修看有没有同修以这种形式被抓,并同家人一同营救。

    * 图门市法院偷偷审判残疾农妇刘善真

    二零零九年七月初,在吉林省图们市“六一零”的操控下,市伪法院秘密非法审判了法轮功学员、残疾农妇刘善真,非法判刘善真三年徒刑。刘善真于零八年十二月十四日被市公安局国保大队绑架,在刑讯逼供中恶警将她的小腿骨打折。

    非法判刑数天后,刘善真的家属才收到判决书,这时候才知道他们又被市“六一零” 和市公、检、法、司欺骗了。在没有任何亲友到场的情况下,市伪法院生怕其执法犯法的丑事被百姓曝光,象作贼似的偷偷摸摸的判了刘善真徒刑,这就是中共把持下的司法!

    前不久,有人在监狱中见到刘善真,她被恶警迫害的瘦骨嶙峋。

    刘善真是图们市曲水村村民,是一位右臂、双腿有残疾的农妇,她今年四十九岁,只因她信仰法轮大法“真、善、忍”,于零八年十二月十四日被市公安局国保大队绑架,恶警们在刑审室内毫无良心的把刘善真那原本就有残疾的小腿骨打折了!

    为掩人耳目,在刘善真腿被打折之后,恶警不立即将其送医,反而把刘善真秘密关押七、八天。之后才送刘善真去医院治伤,恶警们无耻地造谣说:“刘善真是跳楼骨折的”,因其刑审室门窗紧闭,就健全人来说都难翻窗出逃,更何况这位腿有残疾羸弱的农妇呢,见不能自圆其说,恶警们一会又编谎言说:“她在逃跑中骨折的”。

    为防家属起诉,恶警们威胁刘善真家人“不许上告,告就关你们,判你们!”恶警们甚至还逼刘家付医疗费。

    刘善真从小残疾,炼法轮功前还患有许多疑难病,看病、吃药伴随她艰难走过近四十年。后来她听人说法轮功祛病健身有奇特功效,她就抱着试试的想法开始学炼起来。果然没过多久,她的身体发生了很大的变化,许多疑难病症都在不知不觉中不治而愈,她尝到了无病一身轻的甜头。炼功后多年来,她再不需要去医院,更不需要吃药了。每年省下了许多的医疗费用,也使窘困的家庭生活逐步有了改善。是法轮大法救了刘善真。

    刘善真按照“真、善、忍”的高标准做好人,她认为一人得福不是福,众人得福才是最幸福的。她为了让更多的象她一样处在苦难中的乡亲们走出绝境,她不顾自己身有残疾,不断的向民众介绍法轮大法如何好,真、善、忍如何好,使许多人走入到强身健体的修炼队伍中。人们从修炼中得到了健康的身体,提高了生活品质。法轮功给人们带来了幸福与希望。十多年来,由于有众多的人群加入修炼,为国家与家庭节省了巨额医药费用。刘善真教人做利国利民的好事,这是在行善还是在犯罪?这不是再清楚不过的事实吗?然而,她却因为修炼法轮功、做好事而被抓、被非法关押,被恶警们酷刑暴虐,被非法刑判,这天理何在?!

    * 八十八岁钟华资被拘留迫害的经历

    四川简阳现年八十八岁的大法弟子钟华资,一次到农村去散发资料,一家一家不厌其烦的跟他们讲大法的美好,讲自己身心受益的情况。被不明真相的恶人举报,遭到县公安局的伙同镇政府的一伙非法抓捕,被拘留了二十八天。

    钟华资老人生于一九二一年一月二十六日,是一名退休工人,因为修炼了法轮大法身体得到了净化,虽然是快九十岁的人了,显得还是很年轻。钟华资经常说:要感谢大法、感谢师父,才有我的今天,要不然恐怕早就不在人间了。

    在简阳市拘留所里,老人受尽了非人的虐待。

    监室提审钟华资三次,问资料光碟哪来的,跟哪些人联系我,钟华资利用一切机会给他们讲真相,让他们知道大法的美好。钟华资说:你看我快九十岁的人了能有这么健康的身体本身就是奇迹,我的皮肤细嫩,脸上皱纹很少,是同龄人无法相比的,要不是修炼了法轮大法我可能早就不在人世了。钟华资说:迫害一个快九十岁的老人这意味着什么,你们是知道的。

    * 发生在绥化教育系统的迫害

    黑龙江省绥化市教育学院党委书记张振江(男,五十八岁,曾任庆安县组织部长),从市教育局调入绥化市教育学院的两年多来,多方压制、刁难本单位的法轮功学员,几次给他讲事实真相听不進去,一意孤行,曾扬言“送進去”就省心了。

    二零零九年六月初,张振江在教育学院几位领导意见不统一的情况下,以官大压人,上升到政治来胁迫,命保干宋坤配合绥化市北林区“六一零”,监控、跟踪本单位两名法轮功学员高锦淑、肖慧近一个月,后分别于六月三十日、七月一日,把两位公认的为人正直、善良而又多才多艺且工作踏实、任劳任怨、不计个人得失的好人送進了拘留所。后因全院普通职工的全力营救,及社会各界的广泛关注、声援和支持,她们才重获自由。

    教育学院建院三十年来,历届领导都没有象他一样,把手中的权力看得那么重,而是保护职工的生命财产的安全,妥善处理涉及到的一些敏感问题。而张振江权力至上,结党营私,迫害善良,以满足自己的权欲。

    据悉,绑架的那天,教育学院的主楼外墙皮突然脱落,平时出入的正门处于危险状态不能正常行走,而只能是绕道拐弯抹角走后门,这可能是对教育学院当权者对此事决策的危险信号的一种警示。然而他不但不思过,反而以政治帽子压人阻止营救。


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    不执著梦中点化,全盘否定旧势力及其安排

    吉林大法弟子 冰月

    今天早上,我梦见自己和一个被关押了一年多的同修(至今还在看守所)在一起。在看守所里,梦中的我十分的诧异,惊奇自己怎么到这种邪恶的地方来了。被关押的同修往我的手里塞了一个黑黑的圆东西,我也要了,她还说我以后会有大的魔难,要好好过关。这时,恶警让我张开嘴,拿着刷鞋油的刷子往我的嗓子里刷黑黑的东西,也往被关押的同修嗓眼儿里刷黑黑的物质,她跟着配合。我也默默承受了,但是只张嘴,没让恶警往嗓子里灌。我还看到很多穿着黑衣服的恶警在看着犯人。

    这时,我感觉不对,对同修说我们不应该在这里,这好象不是真的,她却说是真的,现在就在这里。我径直往出跑,她却不跑,在里边消极承受。这些恶警没有一个敢拦截我。跑到一个大的沟壑边,上边搭有一座摇摇欲坠的桥,并不结实,我往对面闯,闯到对面就安全了。快上岸时,有一个小的沟壑,对面有两个小姑娘向我伸出援助之手,把我拽了上去。这时,我就醒了。

    白天,我反复琢磨,这就是假象。决不是师父的点化,必须全盘否定旧势力及其安排。因为在这之前,我也比较执著于梦,师父讲法时也说过,我们不能靠梦来指导自己的修炼。因为梦中的这位女同修在没被抓之前,她的姐姐就梦见过她被邪恶抓走了,他们费了好大的力气把她从雪堆里拽了出来,不一会儿她又陷進去了。她姐姐也是同修,就因为给她加了这一念,就等于承认旧势力的安排了,另外空间的邪恶虎视眈眈,就钻了她们有漏的空子,导致这位女同修现在还没有闯出魔窟。

    我们要想安全,就必须学好法、讲真相、发正念,在学好法的基础上正念自然就会强。讲真相时要理智、智慧的去做,绝不能抱着执著圆满、建立威德、自私的心里去做,只有想救度这一方的众生,真心的为众生能被救度,这样讲真相的效果才会好。发正念时的基点要摆正,不要想着自己不被迫害而发正念,而是想着我们大法弟子是神,我们肩负救度众生的使命,全盘否定旧势力及其安排,我们是师父的弟子,就走师父安排的路,其它的安排都不要,都不承认,我们要兑现自己的史前誓约而发正念。我们必须信师信法,因为师父就在我们身边,时刻在保护我们。

    有的同修不敢上明慧网,还有的同修不敢建立家庭资料点,怕被迫害。其实有一直在做资料的同修,他们没被迫害是因为邪恶没发现他们吗?答曰:非也!我们做什么全宇宙的神都看的见,邪恶也看的见,最高的旧势力也看的一清二楚。为什么没被迫害?因为他们正念强,做的是宇宙中最正的事,谁敢迫害!师父讲过 :“讲真相救度众生,旧势力是不敢反对的,关键是做事时的心态别叫其钻空子。”(《二零零二年波士顿法会讲法》)当我们发现自己有怕心或者有其它的执著心时,首先要学会在大法中归正,修去不符合法的一思一念,同时要学会全盘否定旧势力及其安排,就走师父安排的正法之路!

    以上只是自己的粗浅认识,因为自己学法学的也不深,不对之处请同修慈悲指正!

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    送神韵光碟的经历之二

    晓明

    单位里有一位五十来岁的女同事,这位同事比较和蔼可亲。去年当我亲眼目睹三千年开一次的优昙婆罗花后,我把保存的照片给她看了。我说你听过“昙花一现”这个成语吧,昙花就是你现在看到的优昙婆罗花,当这种花开时,人间将有大事发生,弥勒佛将下世度人。当时她觉的很惊奇。但我总觉的没有讲清楚,没有消除她心中的迷惑。

    二零零九年神韵中有一个节目就是婆罗花开,我决定给她一张神韵的光碟。

    在快下班时,我走到她的办公室,寒暄几句后就问她,“你家里有DVD或者电脑吗?”

    她说,“有DVD,不过儿子拿去了。电脑是有的。”

    我说,“那好,我赠给你一份礼物,这是一张光碟。”

    她问,“是什么光碟?”

    我没有直接回答她,只是说,“这是一场很美的晚会,有中国古典舞……”

    她听了很高兴的说,“好!我看完后给你谈体会啊!”

    我感觉到她心里好像很明白似的,也许一直在等待着我给她讲真相。我明白神韵光盘是最好的讲真相的利器。

    这张光盘很详细的告诉了世人“法轮大法好”。

    朋友,你等着我给你们带来的好消息吧!
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    明真相做好人

    明真相做好人,一生平安

    我叫朱殿和,河北省秦皇岛市青龙县人。在秦皇岛市在水一方工地打工时,我接触到讲真相的大法弟子,明白了法轮功真相,退出了少先队组织。最近发生的两件事让我真切体会到了大法弟子说的明真相、办三退能得福报。

    二零零九年七月二日那天,我到富士康工地干活,车上五块三角铁焊接的围挡板掉下来砸在我的头上。当时我头晕眼花,然后就昏过去了;送医院CT检查,结果显示大脑没损伤,真是有神保佑啊。我呆了七、八天就好了,又上班了。

    另一件是七月十九日这天,下午两点上班,到工地揭井盖时,在揭开井盖那一瞬间一辆三马车疾驶过来,而且正冲着我过来,当时把井盖压在我的小腿上,车前轮压在我左脚上。就在这危险情况下被工友看见,把我从车轮下救出来后,送秦皇岛骨科医院检查,结果小腿没骨折,只有几处擦破的外伤。

    当时是七、八个工友把前车轮抬起把我救出来的,没出现生命危险也没骨折,真是有惊无险。我知道是大法师父救了我,给了我第二次生命。

    请大家一定要牢记“真、善、忍”,一生得福啊。在此祝大家明真相、做好人、一生平安。

    摔了一跤,明了真相
    文/ 金山

    安徽省肥东县黄茨村有个渔民,一天下午到荒郊野外去拉鱼。他在渔塘旁边的车站下车后,突然重重地摔到地上,后被送往医院检查,为粉碎性骨折。

    据他自己描述:当时就象有人把他抱起来摔下去一样,而且摔到地上后又弹起来,身体翻了过来,然后又摔了下去。虽然他平时受无神论影响,从不相信神鬼的事,但这事发生得也太奇怪了。

    他到医院后,医生说不能动手术,怕伤着内脏。他的亲家是大法弟子,曾经给他讲过法轮大法真相,但他从不接受。

    他摔跤后,大法弟子去看他,只见他痛得直叫,家人都吓坏了。大法弟子告诉他,“诚念‘法轮大法好、真善忍好’,会有奇效。”他点点头,在心里一遍一遍地念。

    过了不久,就睡着了。第二天就不痛了。大法弟子过几天去看他,他连连点头,说:“法轮大法好,太神了。”一个月后他去医院检查,医生惊奇地说:“不可思议!粉碎性骨折一个月就好了。”

    50多天后他就下地走路了,60多天后他能开车了。之后他高兴地摆酒席请人吃饭来庆贺,连说:“法轮大法太神了。不是这一摔,我还不明白真相呢。”

    诚念大法好 血瘤不翼而飞

    王成的妻子,五十多岁,吉林省公主岭大岭镇人。二零零九年六月份,王成的妻子在脖子上长了一个包,很疼,而且双膝也肿痛。她的家人带她到长春二零八医院看病,经医生确诊为恶性血瘤,且不能手术。

    回来后遇见大法弟子给她讲真相,告诉她法轮大法好,教她常念“法轮大法好,真、善、忍好”,并给她把“法轮大法好,真、善、忍好”写在一张纸上让她回家去念。

    过了半个多月后,王成的妻子再见到大法弟子,她高兴地说,她的血瘤没了,现在能回头了,血管也不胀的难受了,腿也不那么疼了。现在家里的活也能干了。她一再说:“大法太神奇了!太好了!”

    (明慧网)
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    鸡西地区多处盛开优昙婆罗花

    鸡西大法弟子

    二零零八年七月九日上午十一点,黑龙江省密山市某镇一农户在家中小菜园除草,看见自家果树上的一个太平果上长了一簇白色的小花,仔细一看,小花共有七朵。

    其实,二零零七年九月间婆罗花在密山四位大法弟子家买的葡萄上曾经盛开过,最多开到十九朵。

    二零零八年八月三日,笔者在朋友的急荐下,来到了鸡西市某区的一户大法弟子家,在庭院前的园子里,展现在人们的视线里的是满眼的绿。刚刚结荚的大豆、紫色的茄子、红黄两色的西红柿、崭绿的辣椒等等足有十几个品种,主人把我们领到没有一根杂草的大豆地边,告诉我们这佛经上说的三千年一开的优昙婆罗花在她家多处开放的神奇经历。

    大约是七月初的那几天,女主人在园子里散步,忽觉眼前显现出一片白色的小花,定睛看时还是各色的蔬菜,可当她蹲下来时发现眼前的大豆杆上有一竖条的白色,密密麻麻,她认出了眼前依附于大豆上的真是婆罗花。她数了数竟有八、九十束(这些第一批开放的婆罗花已被参观者摘走),长度约一厘米,颜色为白色。看着这神奇且耐人寻味的小花,发现花茎细如蚕丝,而且发光,这花茎微弯,竟有极强的弹性,用手按倒不折,松开手立即恢复原状,花苞形状为椎圆形,如小米粒大小,有的呈浅黄色,含苞待放,纤细美丽。

    女主人手指着另一簇生长在豆叶上的婆罗花告诉我说,前几天大豆生黏虫了,她喷了很多药,虫子死了,婆罗花啥事没有;这几天又经历了两天两夜大雨的洗礼和强风的袭击,小小的婆罗花仍安然无恙。

    女主人家的多种蔬菜和花上、西红柿上生长着这些可爱的婆罗花,有的叶片上刚刚拱出来点点白花,纤细的花茎还没有长出来;有的已婷婷玉立二十多天了,有的还在争先恐后的生长、开放。我欣喜的用相机记录下了这些值得传世纪念的神花。

    四日我又来到某区另一大法弟子家拍摄到了一簇生长在枯小的榆树枝上的优昙婆罗花,花期也在二十天左右(截至发稿时,那束长在枯榆树上的婆罗花正好开了一年了)。

    十日我们又在该区的又一位大法弟子家看到了多处盛开的婆罗花,与众不同的是这里的婆罗花有葱绿色的、黄色和白色的。而且据那里的几位同修讲,两年前她们就发现了多处开放着的婆罗花,但当时不知道是神花降临,这是目前开花最多的一家,玉米叶、胡萝卜叶、玻璃上、香瓜上,西红柿上等所有植物上都有(可见图片)。

    开在梨树叶上的优昙婆罗花

    开在梨树树干的优昙婆罗花

    开在香瓜上的优昙婆罗花

    长在大豆叶背面的优昙婆罗花

    长在枯榆树上的优昙婆罗花

    长在玻璃上的优昙婆罗花

    十六日鸡冠区又一户人家再现优昙婆罗花,这家的婆罗花长在倭瓜的叶片、叶茎和倭瓜上,在风中摆动的小小婆罗花那坚强的意志甚是惹人喜爱,他们多姿的身影瞬间被我的相机记录了下来。

    婆罗花为什么这样惹人喜爱,他对今天的人类有什么特殊的意义?佛经上记载,“优昙婆罗花”每三千年开花一次,而当此花出现在世间时,意味着将有转轮圣王在人间传法。

    《慧琳音义》卷八载明:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”今年按佛记是三千零三十五年。

    自一九九七年,优昙婆罗花首现韩国全罗南道顺天市须弥山禅院佛像上,之后频现中国及世界各地。无论铜像、钢铁、玻璃,还是塑胶、水果、植物等等,都有此奇花开放的踪迹。官方电视台,如重庆、山西、中央2台等,都有专门新闻报导,一时间小小奇花,传遍中华,人称祥瑞,令人感到佛恩浩荡。今天婆罗花再度开放,预示着法正人间即将来临。

    让我们记住这天象所显的玄机,救人者(法轮功修炼者)和被救者(所有世人)都要顺应天意,才不枉天机尽显的今生今世!


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    发烧竟然能打开人体闭锁的经络

    华景珍

    “户枢不蠹,流水不腐”,流动的水不会腐臭,常转动的门轴不会被蛀虫蛀蚀。一个人的身体,经络保持通畅,一定不会生病。就像流动的水,不会发臭;也会像经常转动的门轴不生蛀虫。这是传统中医的防疫观念,它着重在提升个体的免疫力。当然,古人没有免疫这样的概念,也不用这个词,他们是说“藏精”。譬如,“冬不藏精,春必病温。”意思是:一个人冬天没有好好把身体养好,储精蓄锐,春天的时候肯定会得温病。“温病”用现在的话说就是“热感冒”。古人在冬天的时候,就已经在做春天的防疫工作了。

    言归正题,最近有一个挺让父母烦心的小男孩,他总是流鼻涕,老看医生、老吃药也不好。透过腹诊,笔者发现,他的腹皮很热。原来这孩子的胃肠有积热。当我们将他的胃肠积热清除后,发现,他流鼻涕的症状顿时消失,而且那孩子马上皮起来,攀高爬低,还故意逗大人开心哪!

    这情形连笔者都感到意外,胃肠积热,也会造成小孩像感冒了一样,经常性流鼻涕!当然,很可能他的胃肠积热是某一次感冒没有处理好,使得病邪進入胃肠,邪郁为热所形成。而胃肠的郁热,就使循行周身的经络受阻,而使小小的感冒,流鼻涕经久不愈。

    最近,一个接近中年的科技新贵,因为感冒发烧,连着几天上医院看诊。据他自己描述,越看医生、越吃药觉得越不舒服,发高烧,也完全没有缓解的迹象。笔者从这个案例侧面观察,发现他每发烧一两天,就会打开一条闭锁的经络,疏通了某个脏或腑的经气,排出潜藏其中的病兆。在这个实际临床案例中意外发现,原来,发烧可以打开人体闭锁的经络。这件事着实让笔者感到欣喜与震惊!

    这个实例,也解开笔者长期心中的疑惑。为什么慢性病人在治疗过程中,总有四至五次剧烈的好转反应。有时甚至让病人“痛不欲生”。古人说:“药不暝眩,厥疾弗疗。”这种必须有的治病过程,已经没有多少文明的现代人知道。对那些努力消除症状,大量使用止痛剂、类固醇、抗生素……的西方医学专家们来说,更是天方夜谭了。其实,晚近的传统医学专家们,也不见得完全明白。现在我们生病去看中医,真的是正统的中医吗?很难说的。中医走到今天这一步上来,怪谁呢?大家推波助澜的结果吧!如何找回正统神传中医?笔者想,中国人的责任可能更大吧。

    (大纪元)
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    偶读《三国演义》有感

    茵如

    打开历史的长卷,众多的人物穿梭其中,为我们树立了“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的典范,尤其是忠、奸的对比总是如此的鲜明与活跃,教化着一代又一代的子孙们为人处事的根本道理。

    “义”薄云天的关羽

    在《三国演义》一书里,充分的展现了人们因为身处乱世的无奈:有人借乱世逞一己私欲而争霸天下,有人为了人民百姓的福祉不惜牺牲自己的生命;有人为了谋求百姓们的福祉而无私的奉献着、有人却只是汲汲营营的谋求着私利。关羽的忠义更是传颂至今——其中他为了保护其主公(刘备)家眷而不得已以三事相约降曹,在归曹营的途中,曹操故意制造机会让他和结义的兄长(刘备)之妻共处一室,意图扰乱其君臣之礼使其失节,关羽于是秉烛站立在屋外,彻夜不眠的守护着刘备的家眷毫无倦色,不但是尽忠更是守礼守节。到了曹营之后,曹操又故意只拨一府给关羽居住。关羽就将一宅分为两院,内门让给刘备的二位夫人居住,更拨老军十人把守,自己却甘愿屈居于外宅。

    曹操见关羽如此守节更加敬佩,愈加以重金和美女引诱期望他可以早日归顺为己所用,关羽不但不为所惑还把一切赏赐交给二位夫人使用,美女也全数送给二位夫人做为侍婢。每隔三日就在内门外躬身施礼,向二位夫人问候请安,谨守君臣之礼、兄弟之义。等到一得知兄长下落更是过五关斩六将,誓死护卫二位夫人到安全的地方和兄长会合。曹操感佩于关羽的忠贞节义遂不忍杀害,终肯放行。反观书中许多人物,为了巩固自己的权势,有兄弟反目成仇互相杀害的;也有好女色而强夺人妻致使君臣反目相逼的;更不乏卖主求荣、兔死狗烹的……《三国演义》在此烘托出了关羽的忠义气节。

    天理循环报不差

    中国自古以来就是一个敬天信神的民族,历代的典籍、史册以至于民间著作,多有这方面的描述和记载;《三国演义》里面也描绘了诸多因果循环、善恶有报的故事。举例如下:

    曹操为逃避董卓的追杀而投奔父亲的结拜兄弟吕伯奢,伯奢因家中无酒款待而外出买酒,但是曹操怀疑他要出卖自己好去报官讨赏因而错杀了伯奢一家八口,到发现自己错怪他人时急忙要逃走却正遇到伯奢买了酒回来,此时曹操不但无悔悟羞惭之心,干脆连伯奢也一起杀害了,还自以为暗夜神鬼无查。后来曹操有了一股稳定的势力,便想要接父亲来同住,于是写信派人去接父亲前来,却在半途遇上贼寇劫财,全家四十几人全部死于非命,作者于是认为这是天理循环报应不差的结果。

    东吴的孙权原本和刘备有着共同抵抗曹操的盟约,却用吕蒙的奸计害死了关羽,之后还洋洋得意,正当孙权要好好褒奖吕蒙时,吕蒙突然间被关羽附身对其破口大骂,孙权惊骇万分赶紧率领众将士对关羽下拜,才平息了关羽冤死的怒气。关羽离去之后,吕蒙就倒在地上,七窍流血而死。孙权怕得罪刘备,就把关羽的人头用木匣装盛着送给曹操作贺礼(曹操虽曾感动于关羽的忠肝义胆而不忍心杀害,却在后来和关羽领兵对峙时大败,情况危急之际曹操接受了司马懿、蒋济的建议,派人前往东吴劝说孙权偷袭关羽,关羽于是被吕蒙用计害死,这才解除了曹操的襄阳、樊城之围。)。曹操打开木匣见着之后非常欢喜得意,却见关羽张开口转动眼睛,胡须头发都张开来了,曹操惊吓过度便昏倒过去了,众官员们急救良久才苏醒过来。曹操醒后就把关羽用王侯之礼厚葬,并追封为荆王。从此以后,曹操每晚合上眼睛就看见关羽,心里非常惊惧害怕,身体也就愈来愈不好了。另一方面,关羽被害死之后,魂魄忿忿不平,经常在夜半三更时呼喊:“还我头来!”后来在玉泉山遇到一位得道的老僧普静为其说法:“昔非今是,一切休论,后果前因,彼此不爽。今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜良、文丑五关六将等众人之头,又将向谁索耶?”关羽这时才恍然大悟、皈依而去。之后往往在玉泉山附近显圣护民。

    废曹芳魏家果报,再受禅依样画葫芦:曹操自从挟天子以令诸侯之后,位高权重,却又害怕天子不服,和对自己不满的大臣串通谋反,危及自己的权势,因此更加严格的监督汉皇帝的一举一动,前后杀害了怀孕五个月的董贵妃和伏皇后以及伏后所生的二位皇子,更将诸多大臣灭族杀害。曹操死后,长子曹丕继位,進一步弑君篡位,改国号为魏。然而皇位传到第三代曹芳时却面临了和汉皇帝一样的窘境:一切政权皆归司马氏、皇后被杀、大臣司马师废帝曹芳为齐王另立新君曹髦,曹芳只能泣拜太后,乘王车大哭而去。作者引诗:“当年伏后出宫门,跣足哀号别至尊。司马今朝依此例,天教还报在儿孙。”“昔日曹瞒相汉时,欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后,寡妇孤儿亦被欺!”魏帝传至第五代曹奂时,大臣司马炎仿照曹丕篡汉模式逼迫魏帝禅位,国号大晋,魏国自此灭亡,一共只传了五帝。作者引诗:“魏吞汉室晋吞曹,天运循环不可逃。”

    从这里我们不难发现:天理循环报应不爽。人们即使是在暗室里的作为也都逃不过神目的窥探。这也是古人所以谆谆教诲后世要处处积德行善的原因。

    不敬神佛、迫害修道人,不得善终

    孙策迫害修道人于吉而遭报应:由于战乱连年、天候长期干旱,百姓们饥穷多病,于吉经常以道术帮人医治疾病却不收取费用,因而普受官民们的敬重,孙策却把他当做迷惑众人的妖士而欲宰杀,众臣民虽然极力劝阻,孙策还是下令诛杀。于吉自知天命将尽难逃一死,临死之前为救万民之苦,仍然沐浴更衣登坛求雨,果然求得三尺甘霖从天而降,随后又大喝一声收住云雨。纵使于吉如此大显神迹,孙策仍然不悟,见官民悉数俯地拜谢于吉,竟是勃然大怒,不但将其斩首还把他的尸体暴露于市集,当他是个罪人。

    然而于吉终究是个修道的仙人,一夜之后尸首就不翼而飞、遍寻不着了。从此以后,孙策经常在白天、黑夜见到于吉,每次见到于吉都不悔悟,甚至要再次砍杀于吉,由于于吉已经应劫而死了,身体不必再受这个空间的束缚因而可以来去自如,孙策根本杀不着他。孙策的母亲得知这个情况以后知道是报应来了,要孙策前往道观忏悔,孙策只得遵照母亲的命令前往道观焚香忏悔,心里却是百般的不情愿,所以只是形式上做做样子、焚焚香,却不肯承认自己的错误。走出道观之后又看见于吉怒目瞪视着自己,愈加愤怒,于是拔佩剑望于吉掷去,一人中剑而倒,原来是奉命动手杀害于吉的士兵,剑入脑袋七窍流血而死了。

    即使是这样,孙策还是不肯悔悟,反而叫人去把道观拆除,武士们刚要拆除屋瓦时,看见于吉站立在道观的上面使用飞瓦袭击地面,所以不敢拆除。孙策看见了这样的情景之后更加愤怒,就命令士兵把道观里的道士全赶出来,然后放火烧了道观,结果又看见于吉站立在火焰之中。孙策不但烧不死已经成仙了的于吉,反而把自己气得形容憔悴、旧疾复发、金疮迸裂而死,死时才二十六岁。

    这里告诉了后人一个重要的讯息:人们一旦对修炼的人犯罪要赶紧悔改,否则终将遭受恶报而横死。中国历朝历代都有着修炼的文化,许多修道成仙的故事流传至今,一般百姓对于修炼的人多是敬重有加,然而自从中国共产党窃国至今,强迫人民放弃自己的信仰、迫害诸多宗教人士、强制中国的百姓们接受外来的无神论,使得上千万的中国人民像是失了魂的行尸走肉一般,在精神上失去了依靠、无知的干下了迫害无数的法轮功修炼者的暴行,这笔血债已经到了被神清算的时刻了,笔者衷心的企盼着善良的中国人们能早日唾弃共产党、退出共产党,找回属于我们自己的神传文化、做自己灵魂的主人、许给自己一个美好的未来。

    为君要仁德、为臣守大义

    诸葛亮二十七岁初出茅庐做为刘备的军师,现代人总是钦佩于他的善于计谋,而对于刘备临终托孤却有许多人解读为是因为孔明的才能和声望过高,刘备担心自己死后孔明可能篡位自立为王,不得已以退为進逼迫孔明立誓以明志的手段,这实在是因为现代人的自我意识过分高涨、太过强调自身利益的思想结果。

    查访史书不难发现,刘备的思想和作为以“仁德”为主,他虽然能带兵打战,可是经常缺乏计谋,更常常为求仁求义而招致失败,在这方面《三国演义》一书更将曹操诠释成一个窃国的大奸贼,好和刘备做一个鲜明的对比。刘备当平原县令时,有仇人派刺客要杀他,刘备却在不知情之下一如往常的善待着刺客,刺客后来竟被他的仁厚感化了,不忍心将他杀害,还把实情都告诉了他。《三国志》的作者陈寿感慨的说:“其得人心如此。”

    《三国演义》一书里也描绘了许多刘备的仁德事迹:

    当阳之战,刘备因不忍抛下百姓而失利,让曹操获得许多辎重和俘虏。张飞因喝酒误事,丢掉了徐州,还让刘备的妻小身陷城内,但是刘备自始至终都没有说过一句指责的话。徐庶是一位对马颇有研究的人,当他看见刘备所骑的马时就告诉他说:“你的马会妨害主人,赶紧将它送给仇人吧。”刘备听了很生气的说:“你不教我正道也罢!怎么反倒教我利己害人呢?”其实徐庶是想试探刘备的为人,刘备的仁德令他深受感动,因此就向刘备表明心迹,说自己愿意尽全力辅佐他成就大业。

    后来曹操听闻徐庶是一位大有才能的人,就将他的老母亲骗去许都,以此要胁徐庶前来辅佐他。当时徐庶已经被刘备重用为军师,因此对刘备军队的虚实一清二楚,有幕僚建议刘备绝对不可以放走徐庶,否则就会让自己身处险境,甚至更進一步献策说:“只要不让徐庶去许都,曹操就会以为徐庶不肯来而非常生气的杀掉徐母,如此,徐庶就会为了替母亲报仇而尽力攻打曹操,再也不会去投靠曹操了。”刘备听了之后说:“不可。使人杀其母,而吾用其子,不仁也;留之不使去,以绝其子母之道,不义也。吾宁死,不为不仁不义之事。”

    因此,就在徐庶掌握大量军机的情况之下,刘备放走了他。徐庶自知离开刘备之后再也无法回到他的身边做事了,却又非常感激刘备,因此和刘备约定“纵使曹操相迫,终身不设一谋”。徐庶骑马走了一阵又折返回来见刘备,告诉他隆中的诸葛亮是一位绝代奇才,一定要亲自前往拜访他以获得他的帮助,并明言诸葛亮就是水镜先生所说的卧龙先生,能得到这样的人相助成就大业才有希望。另一方面他又前往诸葛亮的住处拜访孔明,并将刘备推荐给孔明,希望孔明能念在朋友一场的情谊之下完成自己无法完成的心愿,好好辅佐刘备。

    刘备之所以能舍下徐庶,实在是因为仁德至深的缘故。上天是公平的,有失必有得,有得必有所失;刘备当时看似傻子,完全不考虑自己的利益安危,好像是失去了一切般的落魄,却在往后得到了无人能敌的诸葛亮;而曹操万般计量的赚来了徐庶,却毫无用处。

    刘备临终前虽然已经贵为蜀汉王了,却仍然自谦自己德薄,告诫儿子刘禅说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”正是这种仁德的胸襟,促使他在最落魄的时候终于以诚意感动了诸葛亮踏出茅庐相助,刘备的建国大业也才能有所成功。由此可见刘备的仁德,确实是一般人所不能及的。这样的人如何能以巧诈的手段骗取智慧过人的诸葛亮立誓明志呢?

    刘备之所以崛起,除了因为本身颇具仁德之外,还有一个特质就是他充满了情义;因此他和诸葛亮的关系似君臣也像朋友一般,于是临终之前发乎于情的重托诸葛亮照顾自己的儿子,也要儿子们视诸葛亮如父亲,其实是可以被理解的。

    而诸葛亮也并不是一位恋栈权势的人,相反的他是一位恬淡寡欲的修炼者,从他一生的事迹我们可以窥见一二:

    他娶妻不以貌美而求贤德,诸葛夫人在当时是出了名的丑女,而她的贤德就如同她的容貌一样出名。诸葛亮答应辅佐刘备之后,嘱咐自己的弟弟说:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩。待我功成之日,即当归隐。”这个心愿一直到诸葛亮临死之前都无法完成。

    临终,诸葛亮嘱咐要把自己葬于定军山,不用墙垣砖石,也不用一切祭物;又写下遗表给后主说:“臣在成都拥有八百棵桑树,贫瘠的田地十五顷。我子孙们穿衣吃饭之外,尚有剩余。至于臣在外任职当官,没有收取什么财物,随身的衣物和饮食,完全由国家供给。也没有另外经营生计,来增加自己微薄的利益。等到臣死的时候,不要让我家里头有多余的币帛,外面有多余的钱财,因而辜负了陛下。”死后,果真和他说的一模一样。

    当周瑜要用火攻曹操大军却苦于东南风不起而病倒时,诸葛亮告诉他:“亮虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨。”于是借来东南风大破曹操数十万大军于赤壁,周瑜骇然:“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术!”除了巧借东风之外,诸葛亮的观星术也非常准确,经常能由夜观星相的变化洞烛先机,给予当时的情境适切的军事处理,因而被一般人认为他神机妙算。

    诸葛亮由于感受到刘备是一位宽仁厚德的人,因此又把自己的好友凤雏先生庞统推荐给刘备,带给刘备更大的帮助。许多谋士为了一展抱负都会主动拜访名主,然而诸葛亮却是在刘备最困厄的时候出来协助他。如果诸葛亮先生是一个对权势具有野心的人,当时就可以主动投靠最有权势的曹操,或者也可以和他的兄长一起转而投靠东吴的孙权;从诸葛亮对其兄长所说的话语中,我们可以对他有一些了解:“兄所言者,情也;弟所守者,义也。”其实,他在《出师表》里面也表明了自己生逢乱世不求闻达的志向。而自己所做的一切也只是为了报答刘备的知遇之恩,尽全力完成先主复兴汉室统一中原的遗愿,以及尽一个臣子理应忠君的本分罢了。至于复兴汉室的成败则是自己无法预料的,所以只能“鞠躬尽瘁,死而后已”了。

    诸葛亮虽然谦称自己无法预料是否能复兴汉室,然而从各方面的迹象显示:他其实是非常明白自己无法成功的,只是当时不能明白的说出来罢了;另外一方面,为了克尽人臣的忠义,诸葛亮先生只好选择了“鞠躬尽瘁”这样的方式。在《三国演义》一书里提及诸葛亮在生前就已经用木头雕刻好了自己的木像,为的是预防自己死后敌兵来犯时可以吓走敌人;魏将邓艾弃械暗度阴平时,看见路旁的一个石碣,上面刻有诸葛武侯(诸葛亮)生前的题字:“二火初兴,有人越此。二士争衡,不久自死。”果然魏将邓艾、钟会破蜀之后争功,先后被自家兵马杀害。由此可见诸葛亮拥有预知未来的能力。

    《马前课》是中国古老的预言之一,相传是诸葛亮所做,而第一课就是诸葛亮对自己的预言:汉朝气数已尽必然会亡于魏国,虽然自己一切的努力都是“无力回天”,还是要克尽己力辅佐蜀汉,直到自己“鞠躬尽瘁”为止。第二课则预言了司马炎篡魏建立晋朝,進而统一了三国分裂的时局。往下每一课都预言了一个朝代,而且每一课都按着朝代的先后顺序排列,每当一个朝代过去之后,后人们才如梦初醒般的惊叹它的神准。

    那么,究竟是什么样的力量支持着诸葛亮明知不可为而为之呢?一个凡人之所以要努力,是因为期盼享受自己成功的喜悦,而诸葛亮却明知自己是空劳一场,还是用生命认真的演出了一场时代大戏。能有这样豁达的胸襟,岂是为了谋取个人一时短暂的权势欲望呢?而诸葛亮所做的一切又是为了什么呢?

    有些人虽然在他们短暂的一生里壮志未酬身先死了,却给后世的我们留下了做人的典范,也有些人为了成就自己的心愿而巧取豪夺,也许当时确实是成功了,却让后世的我们明白了忠奸、好坏、善恶的不同;不论身处什么样的时代,我们都应该珍惜自己的生命,本着善心适时的去帮助需要帮助的人们,让生命的光辉永远光亮下去。


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    历史故事:解缙主张平易亲和(附录音)

    解缙(1369-1415)是明代吉水人,洪武二十一年進士,曾主编永乐大典,才气放逸,勇于主持正义,平易近人,明史有他的传记。现介绍他的两则轶事如下:

    一、雨水不挑地方下

    明永乐年间,解缙当了大学士,待人依然亲和平易。每年求他写文章、写字的人很多,他都答应人家,成天都很忙,但他从来不生厌倦。

    有人劝说他:“你助人也要有个主次之别,该答应的,就答应;不该答应的,就不要答应。这样,你便轻松得多了!”解缙笑着说:“难道上苍降雨水给百姓,还挑地方下吗?再说,人又有谁高、谁低呢!”

    二、题诗劝帝

    明成祖,因太子的一事不当,触怒了他,便将太子逐出宫门。解缙得知,认为有太过绝情之弊。而上官绝情,易生暴戾。但又不敢明言。

    有一天,明成祖得到一幅画,画的是:一只大虎领着几只小虎,走在山间。明成祖十分高兴,就命解缙在画上面题一首诗。解缙领旨后,题诗道:

    虎为百兽尊,
    谁敢触其怒?
    唯有父子情,
    一步一回顾。

    成祖从来不喜欢太子(明仁宗皇帝),读了这这首诗,受到了感动,很想念太子。当时太子被打发住在南京,也心怀忧愁。成祖见诗后,当天派了他最亲信的臣子夏原吉,去南京,把太子接回到宫中。父子重归于好。

    (事据《玉堂丛语》)

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    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


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