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截至8月24日统计，全国作物受旱面积1.26亿亩，比高峰时减少了6500万亩，比多年同期均值少1600万 亩，重旱5569万亩，干枯2747万亩，有450万人、400万头大牲畜因旱发生饮水困难。旱情仍主要集中在晋、蒙、辽、吉、冀、新等北方粮食主产 区，6省区受旱面积达1.18亿亩，占全国受旱总面积的94%。总的看，北方重旱地区降水量不足，同时湖南、湖北等南方省份部分地区近日高温少雨。
报道说，据分析，汛情旱情灾情主要有6个特点：
一是降水过程多、强度大。一些地区降雨强度超过历史记录，其中广东桃园3小时降雨307毫米、浙江九峰受台风影响累计降雨1242毫米。
二是台风登陆多、比例高。生成的10个热带气旋，其中6个在中国登陆，登陆比例之高历史罕见。
三是洪水次数多、量级大。全国共有210余条中小河流发生较大洪水，长江上游干流发生2004年以来的最大洪水，太湖出现1999年以来最高洪水位。
四是灾害种类多、防御难。山洪灾害点多、面广、伤亡大，全国洪涝灾害损失以山洪灾害为主，死亡总人数的75%系因山洪灾害造成。
五是受灾范围广、局部重。今年以来全国29个省份不同程度发生洪涝灾害，特别是四川等地震灾区7月以来降雨明显偏多，洪涝灾害共造成160人死亡或失踪。
六是受旱区集中、旱情重。年初冬麦主产区发生了特大干旱，全国作物受旱面积一度达到1.61亿亩，比常年同期多一倍以上。入夏以来，北方地区发生了严重夏伏旱，受旱面积一度达到1.91亿亩，比常年偏多35%。
邱明伟表示：“我在《人民日报》社上班期间，我已经用《人民日报》的工作平台上大纪元网站退党服务中心退过一次党。现在我公开宣布和共产党结束一切关系，包括它们的少先队、共青团、党组织，结束一切关系。” 邱明伟强调，他不会屈服于中共暴政，并呼吁国际社会提供协助，关注他家人的安危。
目睹法轮功学员被追赶致淹死
邱明伟亲述自己目睹中共迫害法轮功的罪证，包括一名法轮功女学员被截访人员追赶，掉在护城河里淹死了。他说：“那个大姐是四十多岁，被截访便衣追着打。她慌不择路，最后掉到河里淹死了。不光是我看见了，好多上访的人都看见了，当时我们感到非常的震惊。”
邱明伟回忆说，有一次他出面制止公安对法轮功学员暴打时遭到警告，“公安非常明确地当面警告我，要不你的工作就保不住。公安还说，你替法轮功出头，把你当作法轮功的总后台，抓起来以后，要关多少年你知道吗？”
退党潮新趋势：真名退党 集体退党
今年三月十五日，前中共国安部对外谍报官李凤智在华盛顿的中共驻美国大使馆前公开声明退出中共。当时全球退党服务中心即表示：“李凤智的退党历程代表了中国大陆《九评》退党大潮深入推动后，中共体系内的官员都在思考。集体退党、真名退党目前已经是退党大潮的代表现象。”
党、政、军、特与喉舌传媒，都是中共维系统治的核心力量。从之前的驻澳洲外交官陈用林、沈阳司法局长韩广生、警官郝凤军、谍报官李凤智与党报记者邱明伟等人相继公开退党，说明了中共素来的谎言欺骗、利益诱惑和高压统治方式已走向失败。人们也纷纷觉醒，思考如何另谋出路。事实上，在几年前，即使是在它打击最严的法轮功问题上，当时有不少领事馆的工作人员开始和法轮功学员接触，有的在悄悄地拿材料，有的私下为法轮功学员的请愿活动叫好。
道德良知复苏 促使弃暗投明
邱明伟能毅然与中共恶势力决裂，幡然悔悟的义举让人们感到振奋。在告别中共的洪潮澎湃之际，笔者欣见又一位跳出利益、迎向道德良知的中国人觉醒了。接连有党、政、军、特与喉舌背景的人士唾弃中共，表明了：在事实真相与历史洪流面前，人内心深处的善良本性、道德和良知，不管埋藏多深，随时都会有复苏的可能。不管他们曾做过怎样的错事，都可以重新选择未来的生命道路。
这也给所有中共官员树立了典范：在中共气数将尽之前，眼下正是弃暗投明的好机会，他们不应该坐待成为中共的陪葬品，应当主动勇敢的投奔自由，选择光明。从这些正义之士迷途知返的果敢行动来看，良知觉醒的人性光辉终将带动风行草偃的效应，進而会有更多中共官员与党员勇于弃邪归正，为自己选择美好的未来。
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《清流》正见周报 第六十八期 目录
头版要闻
神韵莅临伯明翰 观众感动泪潸然
时事新闻
天国乐团威震千岛之国
真善忍美展韩国南端巡回展出
【迫害真相专栏】中共迫害法轮功学员的百种酷刑（八）
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】我从心底里敬佩法轮大法
【神奇经历】得法后的奇迹
生命探索
【明真相得福报】仅七天 七旬中风老人恢复健康
【冥冥之中有定数】躲不过的定数
健康人生
从百岁婆婆换肤长牙出青丝说起
【人生感悟】观云天则眼界宽 去嗜欲则胸怀净
家庭教育
【正统文化教材】幼学琼林（三十四）
【亲子园地】向内找和傻老师
文化畅游
【成语故事】一匡天下
【新思维】神传汉字之谜：缘（下）
文学艺术
离远点儿 准备看最后一场戏
看神韵感受能量 身心净化前景光明
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报导说，当小詹姆斯·雷宁格诞生后，除了飞机玩具外，不喜欢其它任何玩具。大约两岁起，詹姆斯喜欢的飞机玩具开始给他带来频频不断的梦魇。母亲安德丽对记者说：“他总是在梦中尖叫，当我问他梦到了什么时，他总是说‘飞机着火坠毁了，没有人逃得出去！’”
据安德丽称，詹姆斯平时看电视只看孩子看的卡通秀节目，从来没看过二战纪录片或有关军事方面的节目，然而詹姆斯却对飞机结构具有惊人的了解。在詹姆斯 3岁时拍的录影带上，可以看到他一本正经地检查着一只玩具飞机，就好像起飞前的例行检查一样；另外还有一次，当她给儿子买了一架新玩具飞机，并指出它的下腹部有一枚炸弹时，詹姆斯立即纠正了她的错误，说那不是炸弹，而是一个可分离式燃料槽。安德丽说：“我以前从来没有听说过可分离式燃料槽，我更不知道这是什么东西。”
安德丽说：“我问他，你的飞机怎么了?他说‘被击落了。’我问掉在哪里，他说‘掉在水里。’我问被谁击落的，他说是日本人。他还说他驾驶的是一架海盗号舰载战斗机，他还告诉父亲布鲁斯飞机是从“纳托马湾号”航母上起飞的，当时他还认识一个叫杰克．拉森的战友。”
布鲁斯开始上网查找一切与“纳托马湾号”有关的资料，并约见曾在该航母上服役的幸存二战老兵。一名叫做拉夫．克拉波尔的二战战斗机投炮手证实了詹姆斯的说法。克拉波尔称，1945年3月3日，他也正好在“纳托马湾号”航母上，他的飞机紧跟着詹姆斯·M·胡斯顿的那架起飞。“我亲眼看到小胡斯顿的飞机被一枚防空炮弹击中，这枚炮弹迎面击中飞机，正好击中它的引擎。”
学者研究验证轮回转世
轮回转世的故事自古以来屡有传说，一些有兴趣的学者积极投入这方面的实验研究，证实人确实有轮回转世。而从60年前的飞行员詹姆斯到60年后的美国路易斯安那州男孩詹姆斯，又是一个鲜明的轮回转世实例。
VIRGINIA大学的STEVESON教授，曾经用40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况，和发生在十几年前甚至更久远的事情，很多孩子可以说出其他种族的语言。这些案例的很多细节被STEVESON教授的研究小组核实了。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中。
STEVESON教授还收集了200个有关胎记的案例，在这些案例中，那些孩子说自己在前世死于被子弹或利器刺穿与胎记相应的部位。在17个这样的案例中，STEVESON教授获得了相关的尸体解剖报告等医学记录，证实相关人员的死亡过程确如孩子叙述的那样；这些案例记录在STEVESON教授的另外一本书《转世和生物学的交点》中。
另外，在哥伦比亚大学获得学士学位，并在耶鲁大学医学院获得医学博士学位的BRAIN WEISS 博士，曾任教于匹兹堡大学和迈阿密大学，并担任迈阿密西奈山医学中心的精神科主任。 BRAIN WEISS博士的著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字，中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。他曾经遇到一位叫凯萨琳的病人，凯萨琳年近30岁，患有严重的多种恐惧症和忧郁症；在一次治疗中，WEISS对入定中的凯萨琳说：“回到你的症状产生的时间。”
凯萨琳回到了大约四千年前位于中东的一个古老时代，她有着和现在不同的面容、服饰、头发和名字，她记得相关地形和日常生活的细节，直至她死于洪水，而她的孩子则被大水从她的怀中冲走。当她死后，她的神识飘到她身体的上面。
“我看到一些白色的台阶通往一所建筑，一个有柱子的白色大型建筑物。前面空旷，没有门廊。我穿着一件长裙，一种用粗布做的袍子。我梳着辫子，长长的金色头发。”
WEISS很不解，就问她那是哪一年，她当时叫什么名字。“阿朗达，18岁。我看到那座建筑物前面有一个市场。有篮子，把篮子扛在肩上。我们住在一个山谷里，没有水。那年是西元前1863年，那里土地贫瘠、炙热、到处是沙子。有一口井，没有河，水从山上流入山谷。”
在以后的治疗中，凯萨琳回忆出了十几个前世，重新经历了造成她今生的各种恐惧的久远的原因，这种高层次的理解使得她从恐惧中解脱出来。
每次离开人世时，她的元神都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，一些高级生命甚至可以通过凯萨琳的口向WEISS传达一些精神资讯。
元神不灭与如何选择未来
中国民间代代流传着一句话：“三尺头上有神灵”，这是警惕世人不管在什么时空背景，不管作了好事坏事，都有一个神奇的力量在监视着，满天的微粒都是宇宙各个空间观察我们的眼睛；而中国老人们也常把“积德损德”挂在嘴边，对照佛家所说的元神不灭、积德造业的道理正好联结成一个善恶有报的因果体系。
佛家认为，今生做了好事积了德，做了坏事造了业，这些德跟业就跟着元神生生世世走，根据德跟业的多少来安排你的下一生，德多了下世就是大富大贵，德少了可能连要饭都要不着，而无恶不作的人就会遭受形神全灭的报偿，像如今中共在大陆迫害法轮大法，杀害无辜修炼人，主事者以及为虎作伥的公安、警察也会遭受毁灭的天谴，没有下一世了。
轮回转世、积德造业、善恶有报是宇宙的法理，如何选择未来，就问自己的良知了。
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【历史来源】
1、出自于姜姓，炎帝神农氏之后。神农氏有位裔孙名向，被封为诸侯，所以后代子孙便以向为姓。
2、出自于祁姓，帝尧的后裔。周代有向国，姜姓，都国于向(今山东莒县南部)。后来国家灭亡，因此向国国君的后代便以原国名为姓。
3、出自于子姓，汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有个儿子，名叫肸(音ㄒㄧˋ)，字向夫，世代为宋国卿士，因而世代子孙也姓向。
【郡望】
河南郡：汉高祖改秦朝三川郡为河南郡，辖境在今河南省黄河以南、伊水下游一带，治所在洛阳县(今河南省洛阳市东北)。
【堂号】
1、中和堂：后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说“富不如贫，贵不如贱”。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。
2、淑均堂：蜀汉将军向宠，为中都督。诸葛亮对后主夸他“性行淑均，晓畅军事”。
【历史人物】
向秀（？—约275年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋竹林七贤之一。
向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语•文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
向秀少年时即为同郡山涛所知。在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。向秀所著一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作：其《庄子注》开创注《庄》新思路，后人难望其项背；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；《思旧赋》更是堪称绝唱，魏晋时期无赋可与之比肩。
关于向秀注《庄子》，还有个有趣的插曲。开始向秀注释的时候，嵇康说，《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注，向秀不如不注。后来向秀把注基本写就，拿出来给嵇康看，嵇康才知道向注使《庄子》的理更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。
向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风， 二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。
古（ㄍㄨˇ）。（gǔ）
【历史来源】
1、出自于姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为姓。根据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，根据《史记．周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父也就是周太王，而后代子孙便以古为姓。
2、以邑名为姓。根据《潜夫论》资料上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（今河南省鹿邑），所以后人以斜音古成为姓，之后去掉成字，而改单姓古。
3、出自于南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。根据《魏书．官氏志》记载，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古。
4、回族中有古姓。自唐初進入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另外根据江苏扬州的一位中学退休教师古城厚先生说，古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），到北宋时迁至扬州。而在《扬州府志》有记载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一位回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。
【郡望】
1、新安郡：秦置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉代因之．东晋末分置东垣县．北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇改郡为谷州．后谷州与新安郡交相代替，大业初省东垣入新安，唐贞观间移治于今新安，后不复变。
2、新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡，武德元年改为豳州，开元二十三年（735年），改为邠州，后曾一度改为新平郡。治新平（今陕西省彬县）。下辖新平、三水、永寿、宜禄4县。辖区约当今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地。
3、河内郡：楚汉置郡。相当今河南省黄河以北、京汉铁路以西地区。西晋移治野王（今河南省沁阳一带）。
【堂号】
1、新安堂 源自北魏吏部尚书、宰相古弼。他世居代州（今山西省代县）《魏书•地形志》载：“代州有新安郡”，古弼子孙蕃衍，成为当地旺族，古氏遂以“新安”为堂号。
2、古姓的主要堂号还有国宝堂。
【历史人物】
古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”。他“积德行义，国人皆戴之”，是历史上的著名贤王。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄進攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来進攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。
这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里，和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做！”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）
因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。他们开垦耕地，進—步发展农业生产。
古公废除了戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设宗庙，立太社，设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。
古公亶父奠定了周人国家的基础，被周人尊为太王，在周人发展史上是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王盛世的关键人物。
易（ㄧˋ）。（yì）
【历史来源】
1、来自于姜姓，以易为姓。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得武王信任，便封他于齐。后来又封他的子孙于易地，姜尚的后代便是以地名作为姓。这就是河北易氏的由来。
2、出自于齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙因而以易为姓。是为山东易氏。
3、出自于姜太公后裔，以封邑名为姓。根据《姓氏考略》记载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为姓。是为河北易姓。
4、以地名为姓。根据《通志．氏族略》记载，古有易州（今河北省易县），人民以地名为姓。
5、出自于少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。
【郡望】
1、济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。
2、太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。
【堂号】
纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。
【历史人物】
易元吉（约活动于十一世纪后半叶），湖南长沙人，字庆之。自幼聪颖，很早就因善画得名。最先他工画花鸟，后来看到了另一位北宋善画花果名家赵昌（活动于十一世纪前半）的作品，深感折服。同时他也认知到，只有摆脱前人的画法习惯，超越古人的所见，方能成为名家。
于是他到了今天的湖南、湖北一带，搜奇访古，并且深入万守山区，对猿猴獐鹿等动物作近距离的观察。另外他也在长沙住所后方，开辟假山假水，蓄养水禽山兽，藉着小洞窥看它们的动静作息。如此经过长期努力，终能将眼中所见，藉画笔全然表现，同时呈现出盎然的生趣。治平元年（1064年），景灵宫建孝严殿，易元吉受召入宫，画迎厘斋里皇帝座后的屏风；又于开先殿西廊画猿，不久染疾而去世。
慎（ㄕㄣˋ）。（shèn）
【历史来源】
1、源自于姬姓，以先祖名字为姓。春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子，所以后代子孙便以他的字作为姓。
2、源自于芈姓，以封邑名称为姓。春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓。根据史籍《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，因此后人便以地名为姓，望出天水。
另外根据历史文献资料考证，楚过时期的慎邑在今安徽省颍上县西北
【郡望】
天水郡：西汉元鼎三年(西历前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，当时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。三国时期曹魏仍改为天水郡。东汉永平十七年(西历74年)改为汉阳郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改其为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。
【堂号】
敦睦堂
【历史人物】
慎东美(生卒年待考)，字伯筠；钱塘人。宋朝逸士，工书画。为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。
秋夜，慎东美于钱塘江边等待观潮，在沙上露坐，设置一大酒樽及一酒杯，对月独饮，意象傲然飘逸，吟啸况然自若。顾子敦正巧碰上了，也准备了一酒杯，就着他的酒樽坐下与其对酌。期间，慎东美不闻不问，顾子敦也不和他说话。酒喝完后各自散去。
宋嘉佑年间，慎东美由宰相韩琦推荐，入朝做官。慎东美工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，评曰：“铁索急缠蛟龙僵。”就是指他的笔力老劲、飘逸，不迎合时俗。苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”（这有什么好，就像竹扫帚、枯人骨罢了！一点都不圆润。）慎东美听了，笑曰：“此意王逢原已经说过了。”今日唯有丹阳有《戴叔伦碑》，是其书法遗迹。
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成住坏灭众神迷 主佛一念传真理
为传大法层层走 缘结众生度航启
拯救宇宙造三界 慈悲踏入凡尘里
再结善缘大造化 人世开篇圣王旨
带领众生辟天地 改变荒蛮树伦理
从此人类有遵化 有伦有道人开始
万古多劫世多危 众神随主世间维
哪生转世做皇帝 哪生投胎守臣规
一朝天子一朝众 结得机缘又做谁
千载轮回经风雨 主佛为众送慈悲
沧海桑田历朝散 终于大法传世中
险恶世事度七载 九九邪党妒火冲
七月二十兴妖魅 党媒作假谎无穷
编造自焚骗众生 黑白颠倒乱西东
主佛有愿正大穹 亿万法徒志成功
千难万阻走正路 大法慈悲幸者逢
法徒坚定念不改 讲清真相破迷糊
多少灾难多少苦 师为弟子指归途
默默承受无求报 只愿众生善念苏
人言大法参政治 佛法纯净把邪驱
掸尽尘埃寰宇净 愚迷邪恶自此无
天灭中共大势到 邪党顽固入穷途
主佛殷心盼众归 期愿众生同心飞
正法已造新天地 大慈大悲度众回
再现神花
丝丝纯洁寄慈心 婆罗花现救世人
法正洪穹绽神蕊 展望未来寰宇新
注：看正见报道哈尔滨大法弟子家婆罗花再度开放有感
同修缘(外二首)
法升
历尽沧桑结法缘，功成回家见面难。
无私忍让容江海，携手并肩登法船。
济公救人
济公救人急又难，讲清真相世人烦。
众人嘲笑恶人打，救人无奈装疯癫。
定数
宇宙运行乾坤转，世间万事如转盘。
世事兴衰换朝代，生老病死早定完。
思归(外七首)
李爱莲
云开远见珠江城，孤舟流离又三春。
难中失去人种种，深夜难眠思白云。
白云山中炼功场，炼就金钢不动心。
故乡斩断情与欲，蜀地苦难修佛身。
考验磨难逢冬月，万里归心对师吟。
腊梅
常人迷在现实中，昔日同修难登山。
救度众生知多少，劝告朋友口舌干。
人心不修沉海底，执著不去要翻船。
修心断欲无一漏，方能圆满随师还。
苦其心志千般苦，渡船破浪终靠岸。
腊梅傲雪怜衰草，鸟语燕呜报新年。
神路难
神行之路难又难，最后一步严考验。
人在迷中修大法，现实遮眼难见天。
另外空间已是春，这个空间还严寒。
若用人心去看待，天昏地暗不见边。
一个执著一堵墙，无为真修无阻拦。
金钢不动这一念，狂风骇浪意志坚。
想来容易做到难，师尊加持定实现。
开莲花
几月牢中苦心志，我为真理被关押。
人心难去大法溶，执著挖根苦无涯。
常人观念全修去，脱去人皮开莲花。
同化大法真善忍，修成神佛真理撒。
心不动
心怀宇宙万事空，高层境界心不动。
邪恶灭尽净环宇，烂鬼挣扎恶浪涌。
修到最后还考验，勇猛精進路自通。
路畅通
师徒虽然天地隔，师有法身在我旁。
身经磨难心不苦，放下执著不彷徨。
过节
过节不能游珠江，我欲回家困牢房。
亲人难见隔高山，母子相思痛断肠。
鸿雁南飞信难传，冬树无叶天满霜。
我不执著肉身放，身在牢房心飞扬。
挡车
螳螂挡车难上难，邪恶消灭局己残。
苍蝇到死气数尽，灰飞烟灭心不甘。
黑手烂鬼变手段，拂晓之前月光寒。
坚持到底无多路，渡船到岸把家还。
别挂(外一首)
三千
党魁冤魂缠，党画怨气散。
谁往家中挂，倒霉祸不断。
万物皆有灵，镇邪唯有善。
真想保平安，快将三退办。
以德为美
红花尚需绿叶衬，貌美更要德善陪。
二者相益赏心悦，悦人悦已乐相随。
邪党假恶将人毁，大法洪传善良归。
人人心向真善忍，神洲大地唐风回。
不言弃(外三首)
天清
不言弃
一日复一日 光阴急飞逝
真心学好法 救人不言弃
人心
抱着强求心 说服常人心
如此执著心 怎能撼人心
坚定精進心 容法去人心
修出慈悲心 才能正人心
语气
语中透烦恼 更甚互争吵
旁者心生虑 善念哪去了
救亲人
前世缘分大 今生是家人
莫为人情碍 慈悲救众亲
红杉号(外四首)
一念中
神韵登上红杉号 特别殊荣天下告
美国总统皇家艇 众仙慈悲春来报
为他
人人为他真是好 敞开心扉仇怨了
时时温暖处处春 精神焕发人不老
梦醒
浮生如梦凡间客 两眼迷蒙似墨色
圣王传法唤仙归 一轮金光十方射
华夏赞神韵
如诗如画如仙境 似玉似花似奇葩
一道金光破迷雾 心明眼亮找到家
国殇
邪灵操控迷人忙 灯红酒绿迎国殇
恶党老巢暗自散 剩下愚痴红哥帮
圣乐传慈悲
贯明
举目望远山，云淡见蓝天。
轻吹手中号，音符空中旋。
圣乐威力大，慈悲罩山川。
梦
法缘
成片棺材一排排，黑烟滚滚半空盖。
遍地死人横竖卧，火葬场里忙不开。
闻道
天雪
一朝闻大道 浊世心自明
潇洒过红尘 只向道中行
真相币
天淼
广传真言，广救有缘。
万众欢喜，邪党胆寒。
不迷茫
山月
风雪袭人寒烟长，十年生死非寻常。
世事沧桑多变幻，今生无悔不迷茫。
去情
了凡
人稀寂寥时 隐隐胸内翻
闭智心头痛 闭慧思绪乱
真性唤恩师 加持徒正念
不堕凡尘苦 只做真修仙
TOP
今年法轮功学员不但组织了游行队伍，还在位于海边的多元文化节的场地里摆设了展位。
行進中的法轮功游行队伍
法轮功功法展示
“看到你们真高兴”
凯恩斯作为一个旅游城市，每年都有许多中国大陆游客来旅游。在多元文化节的展位旁，有许多大陆游客走过来拍照，有的拿了《九评共产党》表示要在回国之前好好读一读。
一位来探亲的老先生拿了《九评共产党》后，立刻就走到树荫下和老伴读了起来。当他看到有华人法轮功学员来到后，就又走了回来说：“看到你们真高兴！”
有位穿着印有“法轮大法好”上衣的西人学员在餐厅吃午餐时，见到了几个中国大陆游客，他们笑着对这位学员竖起了大拇指。由于无法用语言沟通，这位学员以微笑回应他们。
与众不同的“灯”
游行在晚上举行，因此每个花车上都装饰了各种各样的灯。法轮功学员花车上的灯是一个闪闪发光的法轮图形。游行队伍由花车和腰鼓队组成。当花车上不同年龄，不同种族，不同性别的学员展示法轮功五套功法时，马路两旁的观众都被吸引了过去。当腰鼓队通过时，两旁的观众立刻给予热烈的掌声。特别是那些来自中国大陆的游客，他们脸上的表情更是由吃惊、兴奋到自豪。
我们也签名，呼吁制止迫害
游行结束后，许多观众来到位于海边的法轮大法展位上来咨询，他们兴奋地询问着什么是法轮功，在哪里学，炼功点在哪里等等。当人们了解到在中国对法轮功的迫害时，便纷纷在制止迫害的征签表上签名。有两名当地华人协会的会员也在征签表上签下了自己的名字。
我们想学功
刚过午饭时间，有位住在凯恩斯的日本女士来到法轮功展位上表示要学功，她希望能帮她找到日文版的《转法轮》。她目不转睛地看着为她展示功法的法轮功学员，急切地想要学会。
晚上游行结束后，当地炼功点的义务联系人的电话立刻响了起来，他们是当晚的观众和白天来过法轮功展位的民众，他们都表示“我们想学功”。
旅游公司老板：“我也帮着讲真相”
在凯恩斯经营一家旅游公司的安德鲁在当天观看了游行并听了法轮功真相之后，第二天便开始向他的客户们讲起了真相。
他表示，在开着旅游巴士接送游客的时候他便同他们讲法轮功，对他们讲在中国对法轮功学员的迫害，希望大家能一起来制止迫害。他还告诉游客都来学法轮功， 因为法轮大法好。
旁边的人解释道：“他是在模拟中国法轮功学员被迫害的情况。衣服上的红色不是真正的血，这些只是道具。但这样的事情在中国却在真实地发生着。”
这是二零零九年八月二十二日德国北威州（Nordrhein-Westfalen）多特蒙德市（Dortmund）及附近法轮功学员举办的反酷刑展。通过真人模拟酷刑和图片文字等资料，他们向来往的市民讲述发生在中国的对法轮功的残酷迫害，并征签呼吁制止中共活体摘取法轮功学员的器官。
真人模拟酷刑展，揭露中共迫害法轮功
在摊位前了解法轮功无辜被中共迫害真相
看到横幅上触目惊心的图片和法轮功学员模拟的酷刑，很多德国人放慢了脚步。四位名德国小姑娘在展板前停下来，了解到法轮功被迫害的真相后，她们马上问法轮功学员：“我们可以做什么？”
在征签表上签字后，她们又来到模拟酷刑的法轮功学员面前。学员用英语讲述他自己在中国劳动教养院被警察用电棍迫害的故事，会英语的女孩子快速地把真相翻译给她的小伙伴。这些让她们非常震惊，不敢相信二十一世纪的今天居然会有这样践踏人权的事情在中国大范围发生。
一名德国人从马路的对面经过，他一直在扭头看揭露中共迫害法轮功学的横幅。当他意识到这件事情和中国有关系的时候，马上走过去在征签簿上签了名。他告诉学员，他很热爱中国的文化，去过两次中国。在天安门广场，他曾看到过很多警察和便衣。他非常相信中共活摘法轮功学员器官并牟取暴利。他说：“中国很快就会没有中共的。”
德国民众在“制止中共活体摘取法轮功学员器官”的征签簿上签名
还有一对德国老夫妇，他们曾骑着自行车从东德逃到了西德，他们对共产党的邪恶本质非常了解。当听到中共活摘法轮功学员器官以后，他们对这种建立在残害善良生命基础上的非人道行为非常气愤，并说：“西方不应该和中共做生意，给它输血，西方人更不应该去中国做这种不道德的器官移植。”
一名伊斯兰教徒听了真相后愤慨地表示：“全世界所有人都应该站出来反对这件事情（迫害）。”
一位德国老人告诉法轮功学员，只有中共才能干出这种活摘法轮功学员器官的事情。他还说：“不久前我看过一个关于中共秘密枪决死刑犯并摘取他们器官的电影，那个镜头是在很隐蔽的情况下拍摄的。犯人被从脑后开枪处死后，旁边的医生已经准备好了，马上过来对尸体解剖。”老人在反迫害征签表上签了名，并且拿走了一本德文版的《九评共产党》，表示要认真阅读。
我发正念的次数也不少，但总感觉威力不大，心里有些茫然。在这救人的紧要时刻，怎么能是这种状态呢？是什么原因造成的呢？我顺着发正念的思路扪心自问：一个堂堂正正的大法弟子邪恶敢来迫害你吗？能迫害得了你吗？不能。大法弟子是跟随着师尊证实法、救度众生来了，师尊不承认旧势力安排的这场迫害，大法弟子当然也不承认。大法弟子的修炼道路是师父安排的，其他任何生命都不配再对大法弟子安排什么做什么。大法弟子是在法中修，是走在神路上的修炼者，一切不符合法的地方都会自己在法中修好和归正，旧势力和邪恶不配也没有资格和任何理由来对大法弟子再進行什么所谓的考验。大法弟子是由师父在时刻看管着保护着，谁也动不了，邪恶玩的鬼把戏和我们又有什么关系呢？
既然如此，那么面对常人的传言、邪恶的所为，我们为什么要发出这样的一念呢？想到此，我看到了一个狞笑的“私”字，原来是它在作怪。一遇到常人的什么传言、邪恶的什么所为，就和自己要被迫害联系起来，就发正念清除将要迫害自己的邪恶生命与因素，这不就是一种常人的思维和认识吗？体现的不就是旧宇宙生命的一种为私的自我保护的意识吗？那么这会导致什么后果呢？我继续清理自己的思路。想下去的结果让我震惊，这为私的一念正是承认了旧势力安排的这场迫害，承认了邪恶会来迫害自己。这等于把一个光焰无际、神通广大、高大无比的神，定格到了一个比邪恶生命还要底的位置。等待着邪恶来迫害自己，充当着被邪恶迫害的对像。把自己束缚在这样一个框框中，限定在这样一个情境中去发正念，又能有多大的威力呢？
其实，邪恶不管它打着什么旗号，利用什么事情出来耍戏，都是为了迷惑和毒害世人，并借此操纵世人对大法犯罪，把他们置于罪恶的深渊。它们的真正目地是为了毁掉更多的众生。可是自己正是因为心里被为私的这一念蒙住了双眼，甚至在做三件事这么神圣的事情上都跳不出“私”的旋涡，被常人中表现出来的一些假象所迷惑，这怎么能完成解体邪恶、救度众生的责任和使命呢？
想到此我的思路明晰了，在心里对自己说：你是正法时期的大法弟子，是主佛的弟子，是宇宙真理的捍卫者，是将要成就的顶天立地的佛、道、神。要做到无私无我、心存善念、心生慈悲、心系众生才行。于是我从心底发出一念：彻底清除和解体一切毁灭众生的邪恶生命和因素。你想利用什么所谓的“六十大庆”来毁灭众生，我就在这件事情上将你彻底清除和解体，不允许你毁掉任何一个能被大法救度的生命。“法正乾坤，邪恶全灭”，心中守住一个巨大的“灭”字。顿时感觉自己的身体罩住了一个巨大的空间，有一团旋转的东西在丹田处飞進飞出，能量特别强大。
师父在《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》中开示我们：“其实慈悲是巨大的能量，是正神的能量。越慈悲这个能量越大，什么不好的东西都能解体掉。”我悟到，如果我们站在为私的自我保护的基点上去发正念解体邪恶的迫害，充其量就如同一个私心很重的常人在发正念，怎么会有威力呢？怎么能灭得了邪恶呢？我们应该去掉怕被迫害的和邪党一搞什么活动就有可能要受迫害的为私的自我旧观念，发出慈悲的为救度众生而去解体邪恶的迫害的纯正的一念，那才是威力强大的正念啊！
现有层次的一点认识，望同修慈悲指正。
TOP
今天下午在工作单位很忙，事情不是很多但很琐碎；不光是技术性的，还有与其它部门同事的合作等等。所以到四五点的时候感觉很累。后来意识到，自己虽然没有停下来休息过，但工作强度并不大，为什么会感觉到这么累呢？究其原因是因为自己在做事的过程中，把要做的事情当成了负担，这种心态会影响到许多方面。
因为自己一直是做实验室技术性工作的，所以最近碰到一些不同部门间的协调问题时，就不知道怎么对待才好。后来联想到古人有许多事例，断案或处理公文时尽职而且效率高，自己为什么就做不到反而遇到类似的事情时有些怵头呢？大法弟子不应该是这样的啊。后来意识到，经验少固然是一方面，做事时心态也很重要。如果把每一个与人接触的机会都当成是展现大法风貌的机会，不急不躁的正念对待，事情并不是那么难。
与此同时，发现自己的一个缺点。就是有些事情本身并不难，但是出于这样或那样的原因一拖再拖，结果前前后后提醒自己做该事情的时间精力比做那件事情本身还要多。这种内耗不仅表面在常人工作上，也存在于证实法的事情上，要改掉。
（二）证实法
曾经花两天时间参加过公司的一个培训，讲如何待人接物才会效果更好。培训中还给了一本厚厚的书，好几百页，一直放在办公室抽屉里却没有时间看。没有看此书的另外一个原因是因为从网上得知该书作者是某一种宗教人士，所以对于是否用他的理论来指导自己方方面面的工作和生活有些顾虑。
最近这一段时间读《转法轮》效果挺好，有许多领悟，知道了不同场合中应如何对待。可是对自己待人接物还是不满意，于是想看一些常人的书中是怎么说的，但没有时间，同时也隐约意识到自己碰到的许多事情都是修炼中的事，常人的理论怎么能解决的了呢。就这样心里有些矛盾。
在家庭生活环境中也有类似的情形，虽然没有想找书看，但有时还是感到不知如何处理才好。
后来悟到：这部法造就了一切，而且一切众生又是为法而来，所以自己照着法去做时应该可以解决碰到的问题。师父在《美国西部法会讲法》中说，“我为什么传宇宙的大法？是因为宇宙所有不同层次的生命他们都偏离了大法，才正法。那么宇宙将归回到它最好的状态中去。”
由此悟到，自己在工作、生活中碰到的事情都是一种契机，看自己能否照着法理去做、能否将大法弟子应有的状态展现出来。这也是在证实法，不只是为了解决眼前问题，也不是刻意去表现什么。以修炼人纯净的心态去对待，一切都是很自然的。
当做不到这些时，当执著于自己的观念或想法时，自己周围的环境可能会出现不必要的麻烦，也给讲真相与救度众生带来困难。
（三）正念
记得几年前刚开始发正念时，感到正念很强，力可劈山，无所不能。可现在很少有这种感觉，反而经常在发正念时昏昏欲睡。想摆脱这种困境却很难。
后来意识到，要想解决这种状况只有通过学法。发正念时犯困也是一种自己整体修炼状态的体现。当自己学法状态改善、明晰自己的责任与使命时，就意识到自己在方方面面做的太差了，又何止是发正念。于是要从根本上照着法去做，脱胎换骨的转变。只想解决问题而不从根本上改進，是很难奏效的。
师父在《转法轮》中说，“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”最近学法，对这句话又有了更深的认识。其实许多时候，遇事不知如何去对待，学法不足固然是一方面，另一方面是正念不足。大法弟子的使命是远远超越不同生命所在层次的，基点摆正时，没有什么因素能阻碍的了。可当自己不能照着法去做时，有意无意的就带来很多麻烦。
最近也体悟到，师父为众生的一切真是操尽了心。所以自己在修炼与证实法的道路上除了感激，真是不应有什么埋怨或懈怠。有时路的确很窄，但放下心来，就照着法在方方面面做好时，就会看到不同。
TOP
兰托斯的女儿说：“无论是国会的众议员们、参议员们、前国会议员、国务院最高级的官员、国防部，今晚有许多来自美国政府的官员，我认为给他们留下了美好而深刻的印象。我想他们学到了很多，他们学到了中国的传统文化，更多关于法轮功的精神。”
汤姆·兰托斯的遗孀兰托斯夫人及女婿，前国会议员、美国驻丹麦大使斯威特在二月份观看了神韵演出后，震撼不已。隔天又带着更多的家眷来看演出。当神韵八月份再次来到华府时，兰托斯基金会对这一场贵宾专场演出做了赞助。
兰托斯的女儿卡翠娜则是第一次观看神韵，她对神韵所展现的高超艺术成就也赞不绝口。她说：“我认为今晚的观众都被这场演出打动了，演出展现了中国传统的文化精髓，我从来都没有看过任何一场秀可以与今天的演出相媲美，精美绝伦让人屏息，真的是这样。 ”
谈到演出的特别之处，她说：“我对几个节目非常欣赏。最后一个节目非常美妙并把整场演出整合在一起。我对《扇袖广舒》这个节目尤其欣赏，还有《喜迎春》，都让我回味无穷。节目非常精彩，让人目不暇接，因为节目越来越瑰丽。我也很欣赏《雪山欢歌》，还有《大唐鼓吏》，还有这些优秀的歌唱家的表演。非常难去选择哪个是最好的，真的很难，因为都太美了。 ”
在谈到为什么兰托斯基金会要赞助神韵演出时，她说：“当我的父亲，也就是已故的国会议员汤姆·兰托斯还在世时，他对中国发生的迫害法轮功的事情非常非常地关注。他也是国会中一直倡导人权并为之努力不懈的几个人之一，当他看到世界上不公正的事情发生，他就会尽己之所能去帮助，法轮功无疑是不公正事件的受害者——他们被迫害、被关押，他们承受着煎熬，仅仅因为他们希望能和平地坚持他们的信仰，所以这种迫害是错误的，是违背世界人权公约的行为。”
她强调：“这同时也是对正义、平等和人权——这些人们最应该珍惜的普世价值的侵犯。所以当我们了解了这个演出之后，当然我们非常了解，这是法轮功学员的义举，我们想为此做点什么来帮助他们。不仅仅为了让更多人了解这场精美绝伦的演出，而且帮助他们获得他们应有的权利，来保护他们不因信仰而被迫害。”
（大纪元）
TOP
美国前国会议员：我非常崇拜神韵！
前美国联邦参议员麦克·格拉韦尔·惠特尼是美国阿拉斯加州1969年到1981年间的联邦参议员，美国民主基金会（The Democracy Foundation）的创始人和总裁，他观看了当晚的神韵演出。他非常激动，对记者表示：“我在去年总统竞选期间，在纽约市参加了一个法轮功的活动。那是一个街头活动，非常令人鼓舞。显然，对我来说，那是一个公民权利问题，而不是宗教问题。”
格拉韦尔先生说：“整场演出，舞蹈和色彩都很美。我很长时间都没有来看秀了，我被神韵晚会的色彩和智慧的表现手法迷住了。”
格拉韦尔先生向所有人强力推荐神韵晚会。他说：“我赞赏那些演员、制片人、舞蹈编导，这是一场伟大的演出，我极力推荐这场演出。”
格拉韦尔尤其欣赏舞剧《济公抢亲》。故事讲述的是一日济公看到某地村民即将遭灭顶之灾，好心劝说却被讥为说疯话。济公心生一计，终于救得全村人幸免于难。
格拉韦尔先生说，济公把这些人引开，随后看到那座山轰然倒塌，这些人后来又回来走上舞台，这个办法真是太聪明了，观众们把全部的注意力都集中于接下来将发生什么。
格拉韦尔连连赞叹神韵：“真是太美好、太美好了。我所能讲的就是用美好来形容。”
格拉韦尔还谈到《迫害中我们屹然走在神的路上》和《慈悲与威严》这两个舞蹈，表现中国大陆的法轮功学员，在严酷的迫害下，以大善大忍的精神，屹然坚守自己的信仰，慈悲救度良知尚存的人。
格拉韦尔说：“我非常非常关注法轮功的人权和信仰自由。”
美国国务院官员：泪水充满了我的眼眶
理查德在美国国务院的驻外机构工作了27年，在许多亚洲国家工作过，虽然现已退休，但仍在业余时间在国务院服务。
他说这场晚会真的是奇观，太棒了，精彩的编舞，令人赞叹的演唱，非常的感人，特别是那些舞蹈演员，实在没有比出类拔萃更合适的词来形容这些舞蹈演员了。
理查德说晚会中令他印象最为深刻的就是情感的跌宕起伏，特别是《慈悲与威严》这个节目。节目中女法轮功学员被殴打至生命垂危，一位男警察因为自己的一丝善念，在另外空间的护法神在向其索命偿还其犯下的罪业时，被法轮功学员慈悲救下，理查德说我们都能感受到慈悲的信息。
理查德说：“作为一个男人，实在不好意思说自己流泪了，但是当看到法轮功学员在被残酷的迫害，心中仍充满了希望时，泪水充满了我的眼眶。这使我想到了许多年前在印度时，我看了《Ann Frank的日记》这个剧目，里面传达的信息是相似的，那个犹太女孩在纳粹的恐怖中，心中仍充满了希望，仍然相信善良终究会胜出。”
最后，理查德说自己非常欣赏这台晚会，一定会把她推荐给自己的朋友们。
维州众议员：演员超凡脱俗的天赋让我着迷
维吉尼亚州众议员维维安·沃茨与一千多位美国各级政要、商界、影艺界人士一道观看了8月25日晚在肯尼迪艺术中心上演的神韵纽约艺术团专场演出。
沃茨议员说：“我觉得这场演出非常的精美，演员的天赋，演出的质量，都非常鼓舞人心。”
谈到这场演出的特别之处， 沃茨议员说：“舞台上绚丽的色彩，整台演出美妙的形式以及演员那超凡脱俗的天赋能打动每一个观众的心，也正是让我着迷的地方。”
沃茨议员说，她从来没有看过任何一场秀通过舞蹈这种形式把中国的历史和传统诠释得这样惟妙惟肖。
她说：“这场演出通过歌舞所传递的信息是希望，是人们世代相传的传统和精神，这些不朽的传统和精神非常鼓舞人心。”
沃茨议员反覆说：“能有这样的机遇看到这么美好的演出，我觉得自己非常非常幸运。”
美国政府研究员：今晚真是大开眼界
8月25日晚，神韵纽约艺术团在肯尼迪中心公演前的专场演出吸引了美国各级政府部门官员。美国政府研究员杰森•米勒与刚刚从部队复员的赛门斯一起观看了8月25日晚在肯尼迪中心歌剧院上演的神韵演出。
米勒先生说：“我觉得演出太棒了！整体来说，这是一场颇具创造性的演出。我对中国文化不太了解，所以今晚真是大开眼界。这场演出以栩栩如生的方式，再现五千年前的文明，带给人享受，他们做得很出色，在很短的时间里，节目含盖了一切，给我留下深刻印象。”
米勒先生说：“鼓手们都是奇才，我特别喜欢舞蹈《迎春花开》的色彩和舞蹈动作。舞蹈《仙女踏波》非常有创意，真是奇迹，很多人都在问同样的问题：这些舞蹈演员是怎么把水平表现出来的？真是太神奇了。我对这个舞蹈的创造性颇感震惊，非常完美的呈现出来。”
米勒先生的朋友赛门斯在一旁补充说：“很有趣，我以前从来没有看过这样的演出。我去过韩国，看过韩国的传统舞蹈，可是与这场演出的舞蹈完全不同，真的很有趣。演员们的服装，明亮的色彩，一切的一切。音乐绝对棒，中西乐器合璧，真是太美妙了。”
米勒先生说：“过去说中国有五千年文明，在我看来，只不过是个数字而已，但是神韵晚会让我真正看到了从开始到现今所走过的历程。中国的历史很丰富多彩，而且富有精神内涵。”
国防论坛基金会总裁：平和的表现才是真正的伟大
国防论坛基金会总裁、解放北韩大同盟主席苏珊·肖尔特于八月二十五日晚观看了神韵在肯尼迪艺术中心的贵宾专场。
在演出后贵宾招待会上，苏珊说：“这简直是太好了。我喜欢这台演出的传统文化表现形式，同时她也侧重于一些正在中国发生的事件。这样的艺术表达方式简直太美太美了。我想我明白是因为他们要维护正在被中共破坏的文化，那就是美好的正统中华文化，还有这古老的传统舞蹈和动人的故事。舞蹈所表现的目前正在中国发生的事情，我认为这是非常震撼的。尤其是那个狱中的场面，表现了慈悲与尊严。我们知道，现在就有不少人在中国监狱中被关押，仅仅因为他们是法轮功学员，狱警毒打他们，而他们以和平与慈悲回应，我认为这台演出采用了非常有力度的艺术方式用以来证明和讲述目前发生的事。我们不仅要问， 为什么？为什么？这些是温柔善良的人们，（政府）没有理由这样的强行镇压。我认为这种平和的表现才是真正的伟大。我还是要质问共产党，为什么，为什么，你们为什么要这样做？”
尽管中国传统和美国文化有很大的不同，苏珊认为神韵表演艺术团采用这种方式来表演，真的让你能捕捉和欣赏到千万年的古老中华文化。她说：“你知道作为一名美国人，我们只有上百年的文化。所以，这台演出通过古老的传统和美丽的故事真的带给人们一个美好感受，真的是非常好的一台演出。”
另外对于节目精神层面的内涵，苏珊说她完全能够理解，她说：“我是一名基督徒，我相信做人的尊严，众生是上帝创世主而造。我认为法轮大法学员当然相信做人的根本，因为他们具备着宽容、诚实，并与人为善的品性。”
(大纪元)
TOP
丽莎•夫瑞庞(Lisa Pumphrey)是一位美国国家艺术博物馆的园艺艺术家，她观看了神韵纽约艺术团于８月２５日在美国首都肯尼迪艺术中心的专场演出。
在贵宾招待会上，她对记者说： “绝对太精彩了，整个演出都非常杰出，跨时空地把传统与现在、音乐与背景天幕都非常好地结合在了一起。我一定要告诉我所有的朋友，这是一场不可错过的演出。”
夫瑞庞女士有一个从中国广东领养的外孙女，所以她对中国文化并不陌生，觉得自己完全理解神韵节目深刻的内涵，她的女儿明天会带孩子来看的。
她说：“《仙女踏波》中波浪背景与音乐令她感到一份特殊的宁静与美妙。节目中推崇的真与善的理念让她觉得非常美好。她说：“我最喜欢的信息就是‘真相能让你获得自由’”。
影片制作人：观神韵 开拓影片制作思路
来自马里兰州首府安娜波利斯市(Annapolis)的佩蒂•怀特与丽•安德森8月25日与朋友共同观赏了神韵纽约艺术团在肯尼迪中心公演前的专场演出。二人都是当地的影片制作人，主要制作记录片、电视片、以及其它各式各样的电影，她们还开办专门给孩子学习影片制作的夏令营。
佩蒂形容当天晚上的演出盛大、漂亮级了，简直美妙的难以令人置信，丽则说这场秀的每个节目都激动人心。佩蒂对神韵以舞蹈形式来描述故事印象尤其深刻。
佩蒂说每个节目都令人喜欢，对《雪山欢歌》这个舞蹈节目更是情有独钟。丽表示每个节目都太棒了，色彩鲜艳，各自有不同的特色，真的很难比出一个高下。佩蒂说整台节目让她大开眼界，使她从不同的角度来看事情，也在影片制作上，给予她一个新的思路。她说类似这一类的演出将引领观众想要对中国文化有更深、更多的了解。
她们不停的以壮观、引人入胜等字眼形容这一台演出，并迫不及待的想要将它介绍给自己的亲朋好友们。
意大利歌剧演员：最欣赏洪鸣
兰托斯夫人与家人观看了8月25日在肯尼迪中心歌剧院上演的神韵专场演出。兰托斯夫人的孙女查瑞蒂是第一次看神韵晚会。她曾在匈牙利布达佩斯学习歌剧，意大利的米兰和佛罗伦萨表演歌剧。
查瑞蒂说：“演出太精彩了，舞蹈中融合了所有美好的传统，分享的信息让人满怀希望，虽然展现迫害的舞剧让人们看到法轮功所面临的挑战，但是舞剧背后蕴含的希望令人非常鼓舞，真的非常精彩。”
查瑞蒂认为，艺术含盖了一切，包括技巧、诠释与分享。查瑞蒂说：“神韵演出在这些方面给人印象深刻，演出以快乐、美好、有意思的方式传递信息。”
她说：“神韵演员的高难度技巧令人难以置信，很显然，舞蹈演员和音乐家们演出非常成功，把观众带入舞台的情节当中。”
查瑞蒂说几位歌唱家很优秀，她尤其对男高音歌唱家洪鸣赞赏有佳。她还特别喜欢现场乐队的女指挥。
华府社交名媛：视觉盛宴
华府的社交名媛努努•邓（Nunu Deng）是一位珠宝设计师，她在二月份曾看过神韵纽约艺术团在肯尼迪艺术中心歌剧院的演出，非常喜欢，这次特地带自己的朋友朱迪斯•波斯提克多尔（Judith Bostic-Dror）一起来看。
她说：“再次观看，特别是看到新的节目和舞蹈真是好极了。演员的服饰和音乐都令人叹为观止。带着新朋友来再看一遍节目真是很棒。”作为一位珠宝设计师，邓女士对色彩和服装有着特殊的职业敏感，她说整场演出在视觉上的美感是如此令人赏心悦目，因此只是观赏这些色彩就是对眼睛的一场盛宴。
波斯提克多尔女士是一名技术文档写作专员，为一家建筑公司搜寻谘询并写作。她说：“第一次看到这么高水平的演出，我的祖母曾住在中国城，因此我也看过其他的中国文化的演出，但没有一个是这种规模的。”
她说：“我觉得那些舞蹈演员和击鼓者实在太出色了。那几位歌唱家也让我非常吃惊，特别是男中音和男高音。他们的发声方法与（声音）深度与意大利歌剧非常相似。还有二胡独奏，我从小拉小提琴，但这个（二胡）是如此动人，我想我必须去学它了。”
情节引人入胜
努努•邓说，第一个节目当大幕一拉开时，那是绝对令人令人震惊的，而且你能听到观众集体惊叹的声音。她说整场演出的开头确实非常壮观，并且让观众一直聚精会神地关注下一个节目，每一次你都不会失望，还有结尾的节目也很好。
朱迪斯说，我喜欢将古典舞和现代故事结合起来的做法，情节总是扣人心弦，因此你不能太放松或是思想开小差，因为你不知道下一步将发生什么。
精神内涵令人感动
努努•邓说，晚会中体现的内涵，如慈悲、正直、寻求真理的精神非常令人感动，这些（信息）通过音乐和歌曲源源不断地表现出来。
朱迪斯说，这些信息还包括在受到迫害时坚贞不屈。在别人用暴力对待你时不放弃希望，然后你的平和有可能感化施暴者并让他们从根本上转变过来。
朱迪斯拥有几个宗教研究方面的学位，她说：“我对这场迫害非常熟悉。（对我来说）我们国家选择假装（这场迫害）没有发生是非常令人难受的。同时，我发自心底敬佩法轮大法成员对信仰的坚贞。”
(大纪元)
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所罗门先生是一位环保学家，来自一个前共产国家。在观看了星期二晚上的专场演出后，他说：“整个演出非常令人惊叹，同时又触人至深，尤其是对于来自一个前共产国家有着类似经历的我。”
他说整个演出给他印象最深刻的两点是中国五千年文化的博大精深和现今对法轮功的迫害，在演出中非常感人地表现出来了，整场晚会展现了中国的历史、现在和未来。他说：“这场演出能成为一个通向未来的桥梁。”
美军现役军人：非常具有启迪性
桑切斯先生是一位驻扎于华府的美军现役军人，他和太太在演出后愉快地向记者讲述了他们的感受。
他说：“从今晚的演出中我学到了很多中国文化，特别喜欢《雪山欢歌》和《金猴降妖》两个节目，《仙女踏波》中以扇子模仿水的波动，和《喜迎春》中用扇子表现鲜花都非常有创意，以前对中国的了解只是从中国电影中，而今晚是第一次现场观看中国文化的演出，非常具有启迪性。”
桑切斯太太说最喜欢《大清仕女》，她说这个舞蹈太优雅、太高贵了！整个演出丰富多彩、轻盈、充满了创造力、赏心悦目，并且以一种非常正面的方式感人至深。她说二胡演奏家戚晓春创作并演奏的《希望》使我产生了强烈的共鸣，在整个演出中我都深深地沉浸其中。你可以看到，每一个舞蹈演员都带着一种来自内心的喜悦在跳着，从始至终，使人感到非常非常的惬意。
Safeway经理：神韵演员整齐划一 能量惊人
8月25日晚，查伦斯•路易斯第三次来观看神韵演出了。查伦斯•路易斯是著名连锁点Safeway负责少数族裔项目和社区关系的经理。他说每次来看神韵演出，感受都不同。
另外，路易斯先生还特别喜欢缤纷的色彩和美不胜收的各种服饰。
伴随着大幕拉开，演员们出场，壮丽辉煌的天国世界尽现在眼前，查伦斯•路易斯先生尤其喜欢这一幕。
他说：“每次看神韵晚会的感受都不一样，每次都能看到不同的节目，而不是重复同样的节目，即使有个别的节目一样，每次还会看到不同，每一次看他们起舞、跳跃，充满热情，都带给我不同的感受。”
他还补充道：“不过最重要的是演员们的技巧和技能，这是在任何地方都看不到的。
律师：喜欢演出团的真诚与理念
艾伦•史卡来佛是一位律师，他在观赏了8月25日神韵纽约艺术团在肯尼迪中心公演前的专场演出后，接受大纪元记者采访。
他表示，神韵的演出令人难以置信，非常壮观，感觉非常美，抓住观众的心，和观众的互动非常好。
他说：“我今天压力很大，但是看了舞蹈演员的技巧和美丽的服饰后我感到放松、充满力量，好像逃到了另一个世界。”
他说：“演出令人着迷，我已经在这里和欧洲看过很多演出。这个演出進入一个全新的水平，我也喜欢演出的技术效果，混合得相当好。节目的故事、解说，每件事都做得极好。”
他感受到演出团的真诚，也喜欢他们的理念，启发人们在生活中用真善忍去对待别人。他认为那很好，是普世理念，而不是宗教理念，是在这个充满挑战的世界上和其它人相处的普世理念。
他说：“我遇到演出团的其中一个朋友，我决定把这个贴出去公布给我的朋友，我们有一班朋友今天一起吃午餐。我告诉他们这个消息，我也听到了非常好的反馈。我读了这些反馈，我们很幸运在华盛顿DC有这个演出。”
他表示会将神韵推荐给爱表演艺术和想感受美好的人们，希望他们来看这场演出，她对每个人都非常有好处。
社会名流：“神韵演出的每分钟都物有所值”
多丽斯•迈奎恩（Doris McQuinn）是来自美国维吉尼亚州州府里士满（Richmond）的社会名流。她说：“我们驱车大约100英里来到肯尼迪，就是为了欣赏这场演出。真是令人难以置信的美！精致得令人惊叹！绝对的漂亮！我简直不知该用什么词来形容了。”
8月25日晚，美国纽约神韵艺术团在美国首都华府肯尼迪中心上演不对公众公开的专场演出，来自美国各界的一千多名政要、名流观看演出。演出结束后观众长时间热烈鼓掌，演员二次谢幕。
多丽斯•迈奎恩说：“这场秀通过表演所传递给我们的信息是我从来没有看到的。演员们的表演将希望与灵感、慈悲与激情的信息展示出来，堪称绝美！”
“真的很享受这场表演。我将会长时间地向人们提起神韵，很长时间、很长……”
多丽斯•迈奎恩特地加重了语气。她说：“作为里士满的一员，我希望神韵能到我们那里表演，里士满很需要看到这样的演出。”
多丽斯还谈到：“神韵帮助我们大家明白了什么是真相，这与迫害和压制连在一起。”
“这场秀的每分钟都物有所值！”多丽斯无限感慨地说。
传达善良和忍耐的信息非常美好
杰姬·莱特出身于越南上流社会，她的先生在接任南越首相的前一天被谋杀，不久后，南越沦陷，遭北越的共产党控制，她带着三个年幼的孩子转辗逃难来到美国，后嫁给一位对她倾慕已久的美国国务院官员。这些年来，她活跃于社区服务，65岁荣获维吉尼亚州老年组选美冠军，致力于帮助侨民融入主流社会。
这是她第四次前来观看神韵演出，她说：“我非常喜欢这个演出，每次我都会带朋友来，我越看越喜欢，我认为节目传达了一个非常美好的信息——以善良和忍耐面对暴力和恐怖。”
杰姬·莱特说：“我先生被害后，我带着三个孩子来到美国，一切从零开始，我每天都祈求佛的保佑，每天努力按照佛教导的慈善与坚忍去做，所以我现年七十还非常健康年轻，我总是尽力去做好每件事，尽力去帮助别人，一直在为老年人和柬埔寨、越南以及其他海外来的人们做提供社会服务的工作，现在是他们自立并取得收获的时候了，我鼓励他们去参加投票选举，为自己的人权而发出声音，我认为这也符合节目中所体现的尊重人权的精神。”
作为前任维吉尼亚州老年组选美冠军，杰姬·莱特说：“我一生都喜欢美好的事物，虽然我曾当选维吉尼亚州老年组选美冠军，在演艺上我还只是业余水平，看到这样高水平的专业演出，我感到很受启迪，非常开心。”
前特种部队成员: 无法形容看神韵意味着什么！
头戴绿色贝雷帽，胸前佩戴几十个徽章的奎亚特•科沃斯基年轻时曾是美国特种部队成员，目前担任美国战争退伍军人协会波兰区主任。观看了8月25日晚神韵专场演出后，今年74岁高龄的科沃斯基先生激动不已。他说：“我无法用语言形容这场演出对我来说意味着什么！”
他说：“演出完美至极，向人们展示了古老的文化。”
当被问及哪一个节目给他的印象最深时，科沃斯基说：“我无法回答这个问题，因为每一个节目都给我留下了深刻的印象，如果一定让我评判，我要说所有的节目都是第一名。”科沃斯基说：“这是我所看过的最美的演出，真正展现了五千年古老的文化。”
科沃斯基说：“我要向邀请我来观看晚会的人表达感激，愿上帝保佑他。”
展现法轮功学员遭受中共迫害的舞剧让科沃斯基回想起自己的经历。他说：“我出生在波兰，我经历了与中国人民所经历的同样的事情。 为了获得自由，1949年，在我24岁的时候，在哥本哈根跳上一艘波兰商船，逃离了共产党国家，来到了美国，后来加入美国陆军，成为了一名美国公民。”
科沃斯基说：“人的本性应该明白中国人民正在承受苦难，要把这一切告诉自由世界的人民。”
奎亚特•科沃斯基说：“只有在这里，通过这场演出，才能展现你们的文化，表达你们的情感，向世界展示出一幅最悠久文化的更宽广画面。”
“我觉得他们向我传递了中国人民经历当中的美好内涵。”
(大纪元)
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中原汉人的眼泪流下来，外族使节的血淌下来—按照本民族传统，他们割发、划脸；伤耳，为“天可汗”送行。突然，一位高鼻深目的突厥人，从满地鲜血中走出，自残毁容的脸上一片哀恸。他恳求新皇李治，允许他自杀，殉葬于李世民陵前。
李治认识他—突厥王子阿史那社尔，11岁成为突厥部族首领，在李世民的麾下征战13年，足迹踏遍了辽阔的西域。
隋末，李世民替父亲李渊打江山，曾向突厥称臣進贡。当时的突厥，王姓“阿史那”，兄弟三人，轮流坐庄，是为始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗。处罗可汗的幼子叫阿史那社尔，公元617年左右，11岁的阿史那社尔，成了部族首领，统治铁勒、回纥这些小民族。他“在位十年，无所课敛”，甚至说出了“部落既丰，于我便足”的深刻道理。
过了10年，叔叔颉利可汗要去打唐朝，顺便就把社尔带上了。这一次，颉利自鸣得意—他打到了长安城下。刚刚当上皇帝还不到20天的李世民亲自出马，来到渭河旁边，与颉利可汗签下了“渭水之盟”，大意就是你退兵、我進贡、互不相犯云云。
这是阿史那社尔第一次遇见李世民，被李世民仅率六骑、虽万千人吾往矣的气势深深震惊，当时，他并没有觉得自己是站在胜利者的队伍中。
回到草原后，突厥就出了内乱。阿史那社尔离开家乡，单枪匹马来到了西域，把持十几万精兵，尊号“都（答）布可汗”。可这般胜景，不过昙花一现。社尔走得再远，王族的自相残杀还是不放过他，征战失败后，他被赶出西域。
走投无路了。社尔看着身后残留的万名部众。突然，渭水边的一幕闯入脑海，于是在贞观十年，突厥王子阿史那社尔，率部归唐。他的部落被安置在甘肃灵州，他只身一人入长安，把自己的命运拱手交给已经大胜突厥的李世民。
李世民以开阔的民族胸怀接纳了阿史那社尔，在大唐朝廷上，曾出现了“五品以上，半是外族”的奇特景观。
阿史那社尔归唐较晚，但李世民格外器重他，委任了一个很高的军衔：左骁卫大将军，负责守卫皇宫北门、决定过大唐生死的玄武门。一年后，阿史那社尔迎娶皇帝的亲妹妹衡阳长公主，成为大唐驸马。
婚后第三年，阿史那社尔就作为副手，跟随唐军大将侯君集攻下了西域高昌，这是社尔当年的“势力范围”，也就是至今都富饶美丽的吐鲁番。但社尔拒绝瓜分战利品。直至李世民亲笔写了诏书，他也只收了一些别人不要的老弱奴仆和旧器物。
李世民给了他两个字“清廉”；将一柄高昌宝刀送给他，“毕国公”的头衔也给了他。对于唐臣来说，“国公”是一生中能得到的最高荣耀了。
归降十年，社尔更多的只是安分守己的驻军玄武门。放眼宫门之外，他亲眼看到了大唐动用国库资金，为战争中被掠为奴隶的汉人赎身，让他们回家耕种时；同时也看到了大唐给了突厥、铁勒、宝韦、乌罗护等异族百姓一样的“国民待遇”为他们赎身，资助他们返回家园；当一部分汉人要求把战败的突厥人迁往岭南、强迫他们改变生活习惯，开荒耕种，或者把突厥人赶到沙漠以北的苦寒之地，让他们自生自灭时，贞观君臣顶住压力，划给他们丰美的草场，让他们在本族首领的统率下，继续过着游牧生活。
这就是贞观之治的包容。
李世民的开国大将，大多死得很早。贞观后期，环顾四周，李世民有点惆怅：现在，只有这个年轻的突厥将军阿史那社尔，是可以倚重的人才了。
贞观十九年，李世民亲征高句丽。阿史那社尔冲锋在前，身上屡次中箭；他拔出箭头，不下战场；贞观二十年，大唐击破了漠北的薛延陀汗国，阿史那社尔是主要领军大将。李世民任命他为外交部长兼国宾馆长——鸿胪卿；贞观二十一年，继李靖之后，“天可汗联军”要选新的总司令，这个职位落到了阿史那社尔头上。李世民宣布，出征西域，对阵西突厥的昆丘道行军大总管，依然是这个突厥王子。
当场就有人嘀咕：一个突厥王子，又统治过西域，带的兵还是铁勒族的十三部兵马和突厥族的十万骑兵，这一去，还不是天高皇帝远，叛唐自立?
但拥有开阔胸襟的李世民“用人不疑，疑人不用。”对属下推心置腹，对一些贬损充耳不闻。于是，十几万的“大唐天可汗联军”开到天山山脉。一群“大杂烩”的各族士兵，奋勇征战。冲在最前面的，还是那个高鼻深目、异族脸孔的阿史那社尔。
破处月、处密，占龟兹都城、大拨换城五座城邦，击退西突厥军队于碎叶川西，虏龟兹国王和贵族，押于阗国王入长安……这一战，震动了整个西域中亚，700多座城市争先恐后地归附。于是，阿史那社尔在西域设“四军镇”。大唐的疆界，推進到帕米尔高原和中亚。
贞观二十三年，阿史那社尔凯旋之时，李世民已在弥留之际。五月，“天可汗”与世长辞。阿史那社尔为皇帝而战，却眼睁睁地看着皇帝闻捷报而死。他做了毕生之中，最像突厥人的一件事—毁容自残，请求殉葬。
新皇李治没有答应阿史那社尔，但把他和贞观年间归附的其他13位外族君主的模样，雕刻成“深目大鼻，弓刀杂佩”的石像，树立在李世民的昭陵墓道上。
六年后，阿史那社尔病逝。这位一生飘零的突厥王子，至死也没有选择回到家乡，他选择了长伴昭陵——在众多陪葬武将中，他的墓，离太宗李世民最近……
今天，当我们回顾那段历史，深深的被震撼，唐太宗李世民和突厥王子阿史那社尔的故事诠释了“君仁臣忠”的真实内涵，突厥王子阿史那社尔的忠诚让我们对一个民族肃然起敬，也让我们很感慨，被中共的斗争哲学洗脑的一部分中国大陆民众习惯用中共的大脑去思维，中共今天说弱势群体上访闹事，明天说西藏和新疆要独立，于是这些人就用狭隘的民族主义去看问题，但当我们回顾历史，却发现华夏民族自古就是一个爱好和平，胸襟博大的民族，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”百姓自古就是君王的衣食父母，但是现在中国大陆有些欺压良善的作恶者却理直气壮的狂言，共产党给我钱，让我做什么我就做什么，这虽是个人的悲哀也是一个民族的悲哀，衷心的期盼神州大地的百姓能早日觉醒，不要总是带着有色眼镜去看待一些事，看待一些人，其实当我们理智醒觉，那么答案就在5000年的悠悠历史中。
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后来，有一天陈医生因避雨恰巧经过其家，又因为天色已晚，便留宿在此。当晚病人的母亲对儿媳说：“陈医生救过我家人的命却未收回报，你就伴宿一晚以报恩德吧。”那儿媳竟然也答应了。
夜深时，那家人的儿媳来到陈医生歇息的房间，要与他发生不正当的关系，并对他说：“我之所以这样做是因为您救了我的丈夫却没有要丝毫的回报。此乃婆婆的意思，希望以此报答您的大恩大德。”陈医生见这少妇年轻而貌美，也有些心动，但随即克制自己的邪念，自语道：“不可”。但少妇还是想要与他发生关系，陈医生连说：“不可不可”，就这样一直静坐到天亮，最后陈医生几乎把持不住，又大声警醒自己道：“不可二字最难”，这样才没有做出失德的事情来。天刚刚亮，陈医生就悄悄的离开了。
多年以后，陈医生的一个儿子参加科举考试。他儿子的文章写的不好，主考官准备将其淘汰掉。这时主考官忽听耳边有人呼喊道：“不可”，于是挑灯再看此文，还是觉的不行，依然要将其淘汰，这时又听到有人连声喊道：“不可不可” 。最后主考官还是决意淘汰此文，这时忽听有人大呼道：“不可二字最难”，而且连声不已。主考官非常惊奇，因而录取了他。发榜后主考官召见陈医生的儿子，问他是怎么回事。其子也不明白，回到家里把这件事情告诉了父亲。陈医生一听非常惊讶感概，就对儿子说了当年的事，并感叹道：我壮年时遇上此事，坚守了道德伦理，没想到上天竟然以如此大的恩德回报于我。
看了这个故事，我想：陈医生的儿子能中科举，完全是托了他父亲当年的福。由此不仅可知古人说的“祖宗积德”这句话真实不虚，还可以知道一个人若能坚守道德人伦，不犯邪淫之罪，而且又在其它方面没有什么罪过的话，那人肯定是会有福报的；那么反过来说一个人要是发生了任何非婚姻的，不正当的性关系，那一定是很大的罪过。
（资料来源：《寿康宝鉴》）
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