2009年7月2日 星期四

  • 天灾人祸:湖北、安徽、江苏、广东、湖南、贵州强暴雨成灾

  • 中国主汛期极端事件不可避免

  • 《清流》正见周报 第60期

  • 浅探谁在承受痛苦(附录音)

  • 古籍中关于龙的记载:神奇的豢龙户

  • 百家姓(50):裴陆荣翁

  • 小小说:邻居

  • 诗歌园地:圣典颂 状中共邪恶基因 修炼偶得 得救靠神功(外一首) 咏雪(外三首) 真相诗 法子数风流 [越调]天净沙 云遮七月 大神仙 苍松赞

  • 美移民官:迫害法轮功不能移民美国

  • 人人都可以是很好的协调人

  • 修炼新语:最珍贵的毕业礼物(附录音)

  • 西方艺术史:理性、明晰的新古典主义(上)

  • 历史故事:邵知事智断遗产案

  • 古风悠悠:还金得金


  • 天灾人祸:湖北、安徽、江苏、广东、湖南、贵州强暴雨成灾

    周同 整理

    湖北麻城市遭特大暴雨袭击 三人遇难一人失踪

    六月二十九日至三十日,湖北麻城市遭受特大暴雨袭击。截至七月一日初步统计,该市十二个乡镇五十万人受灾,其中三人遇难、一人失踪,全市洪涝灾害已造成直接经济损失一点二亿元人民币。
      
    据了解,麻城市在二十四小时降雨量达二百八十毫米,暴雨中心降雨量达三百二十四点一毫米。仅一天时间以来,麻城市河水暴涨,水库水位陡增,境内巴水张家畈段流量达一千五百方/秒,并出现漫堤;全市六十五座水库溢洪,一百零八座水库超汛限。

    六月三十日下午六时左右,麻城市木子店镇郑家河教学点学生占涛在放学途中被洪水冲走。七月一日凌晨,张家畈镇楼栋树村朝阳庵垸有三户房屋被泥石流冲垮,造成一人当场死亡,两人重伤经抢救无效死亡。此外,当地还有三十五人因灾伤病。

    安徽强降水380余万人受灾5人死亡

    七月一日零时,至此该省连续三天大范围的降水过程基本结束。据悉,此次强降雨造成三百八十六万皖人受灾,因灾死亡五人、失踪一人。

    据统计,安徽全省受灾人口三百八十六万人,因灾死亡五人、失踪一人。此次降雨造成 两百八十五万亩农作物受灾,房屋倒塌四千五百多间,直接经济损失八点八八亿元。其中,舒城县,金寨县,霍山县,怀宁县,枞阳县,桐城市,庐江县,无为县和 铜陵市受灾较重。
      
    江苏沛县遭强风雷电冰雹袭击 造成五死三十二伤

    苏北的江苏沛县六月三十日遭受强风雷电冰雹袭击,造成重大损失,全县死亡五人,重伤七人,轻伤二十五人。

    沛县位于与山东交界,是江苏最北的县。六月三十日二十一时四十分至二十三时,沛县境内从北至南突发强 对流性天气,产生强风、强降水、强雷电、冰雹等,风力达十至十一级,部分地区二十分钟降水量达三十毫米以上,房屋倒塌及受损九千五百二十五间,其中倒塌七 百一十二间,折断树木二十九点一万株,蔬菜大棚、鸭棚受损一万六千八百七十六栋,农作物受灾六万零九百五十亩,受灾人口六万多人,紧急转移三百八十六人。

    强风雷电冰雹袭击造成城区大面积停电停水,通讯中断,交通受阻。其中沛县城区,大屯镇、沛城镇、张寨镇、胡寨镇、河口镇等受灾严重。城区供电线路受损三十八条,路灯、围墙、树木、交通设施、广告牌等损失严重,直接经济损失二点一九亿元。

    六月强降水造成广东十一人死亡

    今年六月上中旬的持续性强降水和月底的强热带风暴“莲花”,共造成该省二十一点四万人受灾,十一人死亡一人失踪,预计七月有一到两个台风登陆或严重影响广东。

    广东省三防统计,持续的“龙舟水”造成该省十点六万人受灾,直接经济损失人民币四点二四亿元,六人死亡一人失踪。受强热带风暴“莲花”影响,广东受灾人口十点八二万人,因灾死亡五人。
      
    6月22日夜至23日凌晨,贵州省岑巩县遭遇强降雨袭击,造成多个乡镇受灾。

    6月7日至9日,湖南省出现今年入汛以来最强降雨过程。此次降雨强度大、持续时间长、影响范围广,造成6市(州)26个县(市、区)不同程度遭受暴雨洪涝灾害。
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    中国主汛期极端事件不可避免

    据中国媒体报道, 目前,中国已全面進入主汛期,随时有发生流域性大洪水的可能,生成和登陆的台风将可能集中、偏强,高强度、短历时的极端强降雨事件不可避免,极易引发山洪、滑坡、泥石流等次生灾害。

    报道说,中国西北和华北等地区的旱情仍在持续,南方地区也有发生伏旱的可能。防汛抗旱形势严峻。
      
    据介绍,今年以来,全国汛情、旱情、灾情主要有以下特点:

    一是降水过程多、局部降雨强度大。入汛后,全国先后出现8次大范围的移动性强降雨过程,范围覆盖华南、江南、江淮、黄淮大部地区,海南、广东、广西等省部分地区累计降雨量达500~800毫米,其中广东平远县城6月22日最大7小时降雨量高达410毫米;
      
    二是台风登陆比例高、影响集中。今年以来西北太平洋(含南海)上共生成4个热带气旋,其中有2个在我国登陆(比常年偏多1个),登陆比例达50%。第3号热带风暴“莲花”和第4号热带风暴“浪卡”先后在6月下旬登陆我国粤闽沿海,登陆时间和影响地域比较集中;
      
    三是中小河流洪水频发。今年以来,全国大江大河干流水势平稳,但受强降雨影响,部分中小河流洪水频 发。广西柳江、桂江、北流河、蒙江,广东漠阳江,福建富屯溪、建溪,浙江飞云江,湖南湘江上游干流、资水及沅江支流,江西信江支流,四川岷江大渡河、青衣 江花溪河,贵州六洞河、舞阳河,安徽巢湖水系西河、兆河,淮河支流淠河,甘肃白龙江,黑龙江呼玛河支流、嫩江甘河等中小河流发生了超过警戒水位的洪水,新 疆额敏河支流发生超保证流量的洪水,松花江呼兰河支流出现了1998年以来的最高水位;
      
    四是局地灾害重、山洪灾害比例大。截至6月30日统计,全国共有22个省(区、市)和新疆生产建设兵 团发生不同程度的洪涝灾害,农作物受灾2280万亩,受灾人口2060万人,因灾死亡95人、失踪21人,倒塌房屋5.7万间,直接经济损失107.8亿 元。其中湖南、广东、湖北、贵州、四川、福建、江西、重庆8省市受灾较重,山洪灾害造成的死亡人数占全国洪涝灾害死亡人数的80%以上;

    五是受旱区域集中、春旱面积大。今年我国受旱地区主要集中在河南、山西、安徽等冬麦主产区和黑龙江、 内蒙古东部等秋粮主产区,旱情十分严重。特别是今春冬麦主产区发生的严重旱情,重现期达三十年一遇,局部地区达五十年一遇,全国作物受旱面积一度达到 1.61亿亩(其中冬麦主产区1.53亿亩),比多年同期多0.85亿亩。進入5月后,黑龙江大部和内蒙古东部发生了少见的苗期干旱,最严重时两省区耕地受旱面积合计达1.37亿亩。

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    《清流》正见周报 第60期

    编者按:应大陆弟子的要求,我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面:头版要闻,时事新闻,修炼世界,生命探索,健康人生,教育园地,文化畅游,文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。

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    《清流》正见周报 第六十期 目录

    头版要闻
    神韵首登南美洲 领略世界第一秀
    时事新闻
    中共高官访外 法轮功谴责迫害
    天国乐团美国独立日游行受欢迎
    土耳其民众喜迎真善忍国际美展
    【迫害真相专栏】政匪一家!邪党用司法迫害法轮功
    三退声明精选
    修炼世界
    【修炼故事】一个修炼者的心路
    【神奇经历】白发变黑发杨大妈越活越年轻
    生命探索
    【神目如电】从罗京之死看迫害法轮功者的下场
    【冥冥之中有定数】谭襄敏公夫妇的奇特姻缘
    健康人生
    【杏林漫步】炼气功重德才是长寿之道
    【人生感悟】君子重诺守信
    家庭教育
    【正统文化教材】幼学琼林(三十)
    【亲子园地】谁都往出撵的孩子变了
    文化畅游
    【古风悠悠】耿直忠心的李守敬
    【民间传说】姜子牙坚定赤诚的心
    文学艺术
    全球共赞世界第一秀无与伦比
    全世界华人小提琴大赛 搭建中西文化交流平台


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    浅探谁在承受痛苦(附录音)

    宋晨光

    还差几分钟就要过新年了,那边痛苦的惨叫声渐渐的平静了下来,几个表情麻木的护士将他抬出了病房,又抬進了太平间。一个年轻的生命被癌症夺走了,他死了。可几分钟前,他还发出痛苦的喊叫声,而几分钟后,就这样安静的不再有一丝的痛苦声。

    现代医学证实人体有神经,它遍布全身,从里到外,从上到下,无微不至,神经具有各种感觉功能,疼、痛、胀、麻、冷、热、悲、哀、忧、愁、喜、怒、恐等等,都能通过神经感受到。神经是人体的组成部分,也是由细胞组成的,细胞在人死前与死后不会有什么不同。可为什么刚刚死去,神经就没有感觉了呢?

    痛苦到底来自何处?是谁在痛苦,是肉体,还是灵魂(精神)?

    中医认为,人体是神灵的居所,如心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志。这说明人体是由灵魂(精神,以下略)掌控的,人体与灵魂紧密无间,神经与灵魂有着直接的联系,灵魂可以通过神经控制人体做其要做的事。神经感受到的各种感觉也都会直接反馈到灵魂。灵魂是各种感受的最终接受者。

    拿癌症的疼痛举例,现代医学可以用吗啡止痛,也可以切断癌肿瘤周围的神经来止痛,但这并不能减轻癌症给患者带来的精神痛苦和恐惧。可以说,晚期癌症及各种晚期绝症患者,是在饱受了精神的痛苦折磨之后,离开人世的。这说明各种痛苦的最终承受者是人的灵魂。

    物质是不灭的,精神是不死的,人死了,灵魂就离开了人体,人体也不再有任何感觉。灵魂的去向,是由其在人体内时,控制人体做了什么来决定的。做了好事会积德,会有来生的福报,做了坏事会损德,会有来世的恶报。曾从广播中听到一个报道,一些医学工作人员曾对一些绝症患者做了调查,发现不善良的人得绝症的比例很高,最后奉劝人们多多行善。德为什么会决定了一个生命的幸福和不幸?人应当怎样做才会有美好的未来?《转法轮》可以为你破迷。

    MP3录音

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    古籍中关于龙的记载:神奇的豢龙户

    感恩

    唐朝时,长安有豢龙户,他只要观察水即知有没有龙。唐懿宗时,豢龙户上言龙池中走失了两条龙。皇帝命他出外寻找,他于是朝函谷关以东的方向寻访了数十日,后来在东都洛阳的魏王池中找到了那两条走失的龙,并将其带回京城长安。他在经过华州(也就是今天的陕西华县)时,华州刺史李讷听说豢龙户带着龙回京城,认为此事虚妄,下命将他请至公府,让他展示一下那两条龙。

    豢龙户于是将一个瓶子中的东西倒入盆中。李讷一看只是两条泥鳅罢了,大怒道:“如果你不能证实此乃两条龙所变化的,那么就是你欺君罔上。”豢龙户答道:“要证明给你看,也不难。请你派人在地上凿一个长、宽各一尺的坑。”李讷派人凿好后,豢龙户就命令朝坑中注水,然后将那两条泥鳅投入此水坑中。泥鳅入水后,立即在坑内来回游动,以其尾部扫过水坑四周,水坑的四周随着其尾部的接触而塌陷下去,水坑的面积变的越来越大,坑内之水也暴涨起来。不一会儿水坑的长宽都变的有好几尺之大了。这时豢龙户对李讷说:水坑如果变的更大了,那这两龙就难以再捉住了,于是他便将这两条龙变的泥鳅收回到瓶中。李讷见此才相信真的有龙,从此对豢龙户非常尊敬。

    故事中那两条泥鳅,看上去平淡无奇,却是龙所变化,到其真正施展其能力时就让人不得不叹服。

    (资料来源:《中朝故事》)
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    百家姓(50):裴陆荣翁

    正见神传文化编辑小组

    裴(ㄆㄟˊ)。(Péi)

    【历史来源】

    1、出自于嬴姓。是伯益之后。根据《名贤氏族言行类稿》记载,伯益的后裔叫飞廉,他的裔孙被封在苹邑(今山西省闻喜县东),称为苹氏。至六世孙为苹陵,他在周僖王时被封为解邑(山西省蔺猗西南)君,他就去掉邑字,改加衣字,表示已经离开了苹邑,称为裴姓。

    2、源自于周朝秦国,以邑为姓。秦国先公非子被周孝王封于秦,史称秦非子。秦非子的后代当中有人被封为侯爵,并被封为裴乡(今山西省闻喜县的裴城)的首领,称裴乡侯,这位贵族被称为裴君。他的后世子孙便已封邑为姓,称裴姓。

    3、源自于春秋时晋国,以地名为姓。根据《通志•氏族略》记载,晋平公将颛顼的一个裔孙封到裴中(今陕西省岐山县北)那个地方做首领,这位贵族被称为裴君。他的后代便以裴为姓。

    【郡望】

    河东郡:秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带。

    【堂号】

    1、绿野堂:唐朝时督国公裴度建有绿野堂别墅。

    2、督国堂:唐宪宗时,淮蔡节度使不听朝廷的命令。朝廷派了许多军队去平叛,都大败。大臣提议罢兵,裴度力请征讨。朝廷拜他为门下侍郎同平章事(副宰相),督兵平淮南,擒吴元济,因功封督国公。

    【历史人物】

    裴度

    冥冥之中,我们的命运随着我们每个人呱呱落地来到这人世间,就已定好了。看起来我们的命运已不为我们自己所掌握,实际上,命运是由我们自己主宰的。 当我们用善念来主掌我们的言行,命运就会随之而变。这就是为什么刘备临死时告诫儿子阿斗说:“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。”裴度的故事即是对这一古训的最好的诠释。

    唐朝中书令晋国公裴度,长得又瘦又小,没有贵相,屡屡在功名场上落榜、受挫,他自己颇为疑惑。当时正好有个相面的人在洛中,很为士大夫们所推崇。裴度特意拜访了他,向他询问自己的命运,相面的人说:“郎君您的形神,与一般人稍有不同。如果不作达官贵人,就会饿死。现在我还看不出来您有什么‘贵格’,可再过些天来访,我给你仔细看看。”裴度答应了。

    有一天,他去游览香山寺,徘徊于走廊和侧房之间。忽然看见一个穿素衣的妇女,把一个提袋放在寺庙的栏杆上,進去庙里祈祷祝愿了很长时间,瞻仰拜谢之后就离去了。过了一会儿,裴度才看见提袋还在原处,知道是那个妇女遗留下来的,就考虑追上送给她,可已经来不及了,于是就将提袋收起来,等待那妇女再返回来时还给她。太阳落山了,仍不见那妇人回来寻找遗物,裴度就带着它回到旅馆。

    第二天早晨,裴度又带着那提袋去香山寺,寺门刚开。他看到昨天那个妇女急急忙忙跑来,茫然失措,焦急长叹,似乎就要大祸临头了。裴度就迎上去问她出了什么事。那妇女说:“我的父亲没有罪被拘押起来,昨天有个贵人给我二条玉带,一条犀牛带,价值一千多串钱,打算用它来贿赂主管的人,不幸丢失在此,看来我父亲就要老命休矣!”裴度很同情她,又仔细地追问失物的样子、颜色,她都说对了,裴度遂将提袋还给了她,那妇女哭着拜谢,请裴度留下一条玉带,裴度笑着回绝了她。

    不久,他又回到相面人那里,相面人仔细看了之后,声色大变,惊叹道:“你一定做了善事,积了大德,前途不可限量,这就不是我所能知道的了。”裴度即将前几天的事告诉了他。

    裴度后来果然位极人臣。

    陆(ㄌㄨˋ)。(lù)

    【历史来源】

    1、相传吴回在帝尧时任火神祝融,他的儿子名终。因为在陆乡一带,所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓。

    2、战国时田完裔孙齐宣王有位孙子叫通,受封于平原县陆乡,也就是陆终的故地,因此便以陆为姓。史称陆氏正宗,这是山东陆氏的起源。

    3、出自于陆浑国。春秋时有一个国家,名为陆浑国。西历前525年被晋国所灭亡,亡国之后的陆浑国遗民,便依照汉人的习惯,以国为姓。

    4、出自于他族改姓。南北朝有代北鲜卑有很多鲜卑人复姓“步陆孤”氏,随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。

    【郡望】

    1、吴郡:三国吴宝鼎元年置郡,治所在乌程。此支陆氏为陆通的直系后裔,其开山始祖为西汉时的陆烈。

    2、河南郡:汉高帝二年改秦三川郡置郡,治所在洛阳。

    3、颍川郡:秦王政十七年置郡,治所在禹县。此支陆氏为吴郡陆氏的分支,其开山始祖为东汉颍川太守陆闳。

    4、平原郡:西汉置郡,治所在平原。

    5、河内郡:楚汉之际置郡,治所在怀县,西晋移至野王。

    【堂号】

    1、忠烈堂:南宋左丞相陆秀夫誓死不降元,立益王于福州。元兵杀来的时候,陆秀夫从容拔剑将妻儿驱逐下海而死,然后自己也投河自尽。

    2、黜霸堂:汉朝时陆贾跟随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好,两次出使南越。还曾写了一本《新语》送给高祖,大意是崇王黜霸。而陆氏又以河南、平原、河内、吴郡为其堂号。

    【历史人物】

    陆机

    陆机(西元261→303年),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家、书法家,与其弟陆云合称“二陆”,后来死于“八王之乱”。

    据说陆机当年暂时居住洛阳游学,多年与家乡不通音讯,心中时常挂念。他身边养了一条骏犬,名叫“黄耳”,深得陆机宠爱。

    某天,陆机对黄耳说:“我与家中断绝音讯很久了,你能为我送信,并取得相关的反馈消息吗?”黄耳竟然点头应声。

    陆机于是把家信放在竹筒中,栓系在黄耳的脖子上,黄耳循着熟悉的道路往南走,真的到达他的老家,又取得家人的回信,然后又回到洛阳交给陆机。据说从此以后,这条狗多次奔走长途为陆机传递书信。

    “黄耳传书”是中国古代邮驿史上的一段趣闻,我们可藉这个生动的故事,了解当时民间通信的形式。

    荣(ㄖㄨㄥˊ)。(Róng)

    【历史来源】

    1、根据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载,远古黄帝时代,有位音乐家叫荣援,受黄帝使命,与伶伦共铸造了12个铜钟,以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷,指的是今天的河北省的中部及西部等地方,《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此,上谷正是荣氏的发源之地。

    2、以食邑地名为氏。根据唐代《名贤氏族言行类稿》记载,上古(距今大约3000多年之时)周成王有个卿士受封于荣邑(今河南省巩县一带),称为荣伯,他的子孙便以邑为姓。而周代大夫荣夷公,其先人食邑于荣,以荣为氏,望族出于乐安。又根据历来学者的考证,这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯,最初聚居于乐安一带,古代的乐安郡就在现在的山东境内,后来逐步繁衍迁徙到全国各地。

    3、出自于清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后,有满洲旗人改姓为荣,使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中,最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。

    【郡望】

    1、上谷郡:治所在今天的河北省保定、易州一带。

    2、乐安郡:汉千乘郡,南朝宋始置乐安郡,隋置棣州,唐改乐安郡,故址在今山东省惠民县南七十里,下辖广饶、惠民、高青等县。

    【历史人物】

    荣林

    荣林,清朝江苏常熟人,字上谷,号西樵;是清朝初年有名的四大画家、号称四王(王翚、王原祁、王鉴、王时敏)中的王翚弟子。

    据说画山水画出了心得,得出“大痴法”的表现技巧,因此画艺突飞猛進。他的书法秀劲挺拔,很受当代人的喜爱。

    翁(ㄨㄥ)。(wēng)

    【历史来源】

    1、因地得姓。周昭王封庶子食邑于翁,国亡后其子孙以地为姓。传说周昭王庶子出生时双手握拳,他人掰不开,独昭王能掰开,周昭王掰开后见初生儿左掌纹似篆文的“公”字,右掌纹如“羽”字,便将儿子取名‘翁”,后来翁的子孙便以他的名字为姓(古书称“氏以王父字”)。

    2、上古夏朝初建时期,启为夏王,当时有一位贵族叫翁难乙,相传他就是翁姓最古老的祖先。

    【郡望】

    1、临川郡:三国的时候吴国置郡,在今天的江西省抚州至南城一 带。

    2、钱塘:也写作钱唐,是一个古县名。秦代的时候置郡,在今天的浙江省杭州市。

    【堂号】

    1、资善堂:宋朝时期的翁甫,在资善堂当教授,监守登闻鼓院。对于皇帝的问题的回答,都会让皇帝感到称心如意。

    2、赐鱼堂:唐代时候的翁洮,被任命为员外郎,后来隐居不愿意作官了。皇帝想召他回朝廷做官,他于是作了《枯鱼诗》作为回答,皇帝看了诗以后,知道他绝对不会复出了,于是赏赐给他很多曲江鱼。

    3、六桂堂:是一个十分著名的堂名,指的是南方闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏。根据历来文献的记载,南方的这六个家族,虽然所顶的姓氏完全不同,但实际上却是一父所出的同一家人,所以才会共用“六桂堂”堂名。千百年来在这个名堂之下,亲爱精诚,不分彼此。

    【历史人物】

    翁方纲

    翁方纲,清朝河北顺天大兴人(西元1733→1818年),字正三,号覃溪,另有一号叫苏斋。乾隆十七年考中進士,曾经当“典试官”,在江西、湖北、江南等地主持国家考试,选拔和发掘了不少人才。乾隆纂修《四库全书》的时候,派他当“校理官”,为各书撰写内容提要,后来官做到内阁大学士。他专精于金石、谱录、书画、碑版、词章之学,书法尤其闻名于当世。

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    小小说:邻居

    ——谨以此文深切怀念被迫害致死的一位法轮功学员

    一舟

    “小斌,你去把楼道打扫一下。”妻子在厨房里忙乎,对我说。

    “好的。”我拿上扫帚朝门外边走。

    望着对面紧闭的防盗门,我叹了口气,要是对面的秦姨在家多好啊,随时将楼道和院里打扫的干干净净的,从来不要咱们操心。

    我一边扫地,一边想起秦姨在的时候。秦姨是一名退休工人,年轻时身体不太好,特别是生下女儿之后,身体彻底垮了,成天都在药里泡着,是咱院里出了名的药篓子。丈夫受不了,年纪轻轻的就跟她把婚离了,留下她和女儿相依为命。后来,她的女儿出嫁了,就剩她一个人孤苦伶仃的过日子。为了病能好,她到处找大夫瞧,又虔诚的到各个庙里烧香拜佛,后来,跟着潮流练起了五花八门的气功,依然没有起色,常常看到她面色青黄,无精打采的样子。

    一天下午,我下班回家,在楼道里碰到秦姨匆匆的朝外走。

    “秦姨,赶着上哪去呢?”

    “小斌呐,我赶着去参加集体炼功呢。这功可好了,一分钱不收,祛病健身可神奇了,炼的人多着呢。回头我再跟你细说。”

    望着她行色匆匆的背影,我笑着摇了摇头,见惯了她的这种热情。

    过了两天,秦姨到我们家串门,手里还捧着一本《转法轮》书。“介绍一本好书给你们看,我最初是边看边激动的掉眼泪,我活了这么大岁数,第一次看到这么博大精深的好书,好多道理才明白呢。”秦姨对我和妻子说。

    “什么奇书呀?看把咱们秦姨激动的。”妻子笑道。

    “法轮功的书,在全国很畅销的呢,常常卖的脱销。”

    “原来是气功书呀。”我接过话茬。

    “这可不是一般的气功哦,是高德大法。我炼了不到一个月,就象变了个人似的,以前这身子象石头一样沉,现在感到一身轻,走路、爬楼就象飘一样的。这可不是个别现象,炼功点那些大爷、大妈们普遍都有这样的感受。这次我算是找到真道了。”秦姨一本正经的说。

    我留意到秦姨是跟往常不一样了,虽然头发仍然有些稀疏,但面庞白里透红,精神饱满,往日的病容早已不见了踪影,人显的年轻了十几岁。

    那本《转法轮》我从头看到尾,确实是一本教人向善的好书。可能我和妻子凡心太重吧,很多东西放不下,没有加入到法轮功的行列里去。

    99年7.20以后的一天,我又在楼道里碰到秦姨。

    “秦姨,那功可不能再炼了,中央定为非法组织了。”

    “小斌,中央这次定性定错了。法轮功可是于国于民有百利而无一害,我得去市政府反映情况去。”秦姨表情凝重的说。

    “您可要小心啊,共产党可是心狠手辣的。‘6.4’那会儿我在北京服役,亲眼看见解放军开枪杀人,血流成河。”我提醒道。

    “谢谢你!”她微笑着说。

    这天,听院里的张大爷、赵大伯几个在那议论,说秦姨替法轮功上访,给关進了拘留所了。

    “唉!他秦姨这人多好呀,是个热心肠,常常帮东家助西家的,就是脾气倔了点,干嘛跟政府顶牛,胳膊能拧过大腿吗?”张大爷说。

    “小秦是个实心眼的人,一板一眼的。咱们国家这几十年政治运动就没停歇过,要想保全自身,有一条诀窍就是:党指向哪里,咱们就打向哪里。做根墙头草,跟着风向倒,准没错。”赵大伯说。

    “小斌,你见的世面多,说说你的看法。”张大爷看见我,要我说。

    “看中央这势头,又是一场政治运动来了。每天电视都在黄金时段播法轮功的不是,使劲的煽火。89年‘6.4’不也这样吗?这里面有名堂,政治这玩意儿黑着呢。”我说。

    张大爷若有所思的点点头。

    十多天以后,秦姨给放回来了,每天还是乐呵呵的,跟院里的这个那个讲法轮功怎么回事,电视和报纸是造谣。

    电视上播了“天安门自焚”事件后,我对秦姨说:“你们法轮功冒死自焚抗议呢。”

    “那是个阴谋,是政府一手导演的骗局。我拿真相光盘给你看。”她说着,跑回屋拿了一张光盘给我。

    看完光盘,我和妻子都很震惊。

    “共产党真卑鄙啊!用这种下三烂的手法来栽赃陷害法轮功。”妻子说。

    “这种事共产党做的出来。‘6.4’那会儿不也用过这种手段栽赃学生,为后来开枪镇压制造借口吗?得提醒秦姨注意点,看来共产党要对法轮功大开杀戒了。”我担忧的说。

    我上班时,听到张大爷、赵大伯几个在那聊“天安门自焚”是骗局,看来秦姨也给了他们真相光盘。

    这往后,咱们院里的邻居常常都能看到秦姨送的法轮功真相资料,这也成了大家茶余饭后的谈资了。

    这天中午,我正准备午睡,听到门外闹哄哄的。我拉开门看,一群人正在秦姨家翻箱倒柜,东西扔了一地,一些人往外抬彩电、洗衣机等值钱的东西。

    “你们是干什么的?!”我大声喝问。

    “执行公务!”一个满脸横肉的家伙说。

    “执行的什么公务?你们是那个单位的?”我追问道。

    “公安局的。”

    “为什么你们都没穿警服?把证件给我看一下。”

    “嘿!你小子少管闲事。爷们儿今天抄法轮功的家,你在这里唧唧歪歪的,当心告你防碍公务。”那个家伙阴阳怪气的说。

    “不出示证件,我这就打110报警。”我说着掏出手机来。

    “兄弟,别激动。”另一个尖嘴猴腮的家伙拍拍我的肩,掏出一个警官证亮了一下。

    “这到底是怎么回事?”我问亮证那人。

    “老太太往电线杆上写‘法轮大法好’,给抓起来了。”他说。

    “写个标语也犯法呀。”我很吃惊。

    “法轮功的问题很特殊,跟一般的案子不一样。咱们是例行公事,你还别问了。”那家伙说着,将抽屉里的一沓钱揣進了自己的裤袋里。

    院里站了很多看热闹的邻居。

    “这些人恶狠狠的跟土匪一样,凭什么抢走人家的东西?”

    “这些人自称是警察,却都没穿警服,这就奇怪了。”

    “干的见不得人的勾当,当然不敢穿警服了。”

    “常言道‘过去土匪在深山,现在土匪在公安。’,这话真不假。”

    邻居们议论纷纷,替秦姨打抱不平。那些个便衣警察心虚气短的,个个低着头,不敢看众人的眼光。

    后来,秦姨被判了三年劳改,给关進了远处的监狱里。打那以后,咱这院里的邻居就没看到过法轮功真相资料了。

    过了些日子,这天,院里的邻居们又收到了法轮功真相资料了。

    “共产党镇压了这么多年,还有人在炼呢,电视上说什么法轮功学员百分之百已经转化了,看来是假的。”

    “共产党活摘法轮功学员的器官卖钱,简直就是魔鬼!”

    邻居们议论开了去。

    以后,几乎每个星期,大家都能看到新的真相资料。

    这天,秦姨的女儿晓艳过来整理屋子。

    “晓艳,你妈妈怎么样了?”我关切的问。

    “我妈死了。”晓艳说着眼泪就落了下来。

    “怎么会?”我感到很震惊。

    “监狱说是得病抢救无效死亡,我妈被送去监狱前可是健健康康的,什么病都没有。那天我接到狱方的电话,听说我妈死了,我都呆住了,我无论如何都不相信,人才关進去两个月时间不到就死了。我当天就赶了去,但监狱方面百般阻扰我看我妈的遗体。后来,他们强迫我在一张申明我妈是病死的证明书上签了字,才让我看遗体。我妈的脸上有好多伤痕,嘴里牙齿掉了好多颗。我要给她换身衣服,那些人不许。我拿出手机来拍照,手机让他们给抢走了。我妈根本就是让他们给害死的。”晓艳声泪俱下的诉说着。

    “为芝麻绿豆那点事就把人弄死,告他们去!”我气愤的说。

    “没有用!没有哪家法院敢受理法轮功受害者的案子。”

    这天下午下班,张大爷、赵大伯几个在院里聊。

    “法轮功这传单上说有三千多人被共产党害死了,是真的还是假的?小斌,你给说说看。”张大爷问。

    “没准是真的。喏,秦姨不是给害死了吗?”我说。

    “真可惜呀!多好的一个人就这么去了,这心里怪难受的。”张大爷用衣袖擦了擦眼睛。

    “看来,这次不能跟在共产党后边瞎跑了。”赵大伯说。

    这天,我刚跨上最后一组楼梯,快到家门口的时候,看见一个年轻女孩在往我家门上贴一个纸袋。

    “贴的啥呢?”我好奇的问。

    女孩转身看着我笑,将纸袋递给我,“大哥,给您送好东西来了,世界顶级艺术家表演的节目,轰动全世界呢。”

    “谢谢你!”我接过纸袋说。

    “不用谢!”女孩从容的下楼走了。

    我将女孩给的光盘放入影碟机,在动人的音乐奏响的同时,绚丽优美的画面呈现在眼前。

    “莎莎,快来看呀!”我冲厨房里的妻子喊。

    “什么呀?就来!就来!”妻子应道,话音刚落,人已跑到客厅来了。

    “哎呀!真美呀!”妻子赞叹道,顺势坐在沙发上,目不转睛的盯着电视看。

    “这法轮功艺术家表演的节目可比中央电视台的春晚强一百倍。”妻子说。

    “可不是吗,春晚就知道一个劲儿的拍共产党的马屁,要吗就是低级搞笑,真恶心!这才是真正的艺术,很舒服的精神享受啊!”我赞同。

    “这么美好、纯正的东西共产党却要镇压,真让人闹不懂。”

    “那问题不就出在共产党身上嘛。”我答道。

    我知道,明天院里一定又会有一场关于神韵晚会的讨论会了。


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    诗歌园地:圣典颂 状中共邪恶基因 修炼偶得 得救靠神功(外一首) 咏雪(外三首) 真相诗 法子数风流 [越调]天净沙 云遮七月 大神仙 苍松赞

    梅任馨 唐宸 郑法途 万古缘 咏梅 梅缘 纯正 想他 法徒 法缘 贯明

    圣典颂
    梅任馨

    伟哉神韵!

    若旷世之奇葩,越苍穹而飞降。
    送仙韵飘四海,吹香风逾五洲。
    其波旋北美,瑰临亚太,泽被欧陆,霞映澳洲。师尊亲育,法徒共酬。
    净人心遍洒甘露,度众生普照神州。
    谨以谦诚之心,恭秉青毫之笔,记此万载之圣典于一二,乃作颂曰:

    自天上至人间,环东方而西方。
    叹舞韵似流水,洪音淼而绕梁。
    奇天幕之耀目,云袂飘而炫亮。
    清众生之腑肺,净尘客之肝肠。
    人心震则口耳传,盛典隆而万众仰。

    噫,壮哉!
    启大幕而惊四座,响金锣而彻八方。
    观苍穹之天门,收广宇于眼窗。
    但见巍峨宝殿,云霄隐亿,无垠仙阶,众神浩立。
    佛相庄严,道貌飘逸,万紫千琼,百态仙姿。

    刹那间,
    聚万亿之神光,贯千兆之瑞玄。
    万王之王佛立,白袍晶莹璀灿。
    大手印之威严,大法轮之旋转!
    跪众神以伏拜,立史前之洪愿。
    随主佛之挥掌,慨众神之降凡。
    临红尘之渐近,离天门之顿远,
    壮万王之下世,承千宇之圣缘。
    涌深邃之记忆,掀观者之心澜。

    仰黄帝德四海,聚文武演精忠。
    时台下万众静,聆台上歌如洪。
    吐良言之如玉,透真机化冰封。

    奏妙乐而起舞,降优昙以翩然。
    蕴纯美于妙指,展纯净于殿前。
    颂圣主之洪愿,喜观者闻真言。

    鸣锁呐之悠扬,击金鼓之祥瑞。
    跃云履之轻盈,腾方巾之清睿。
    显神技之如燕,散鼓韵之春晖。

    倚雪山之雄奇,映高原之天壳。
    献哈达之圣洁,抒袍袖之瑞照。
    舞藏民之情豪,歌金童之欢笑。

    步草原之万里,拂春风而弄翠。
    着淡黄之绣裙,戴洁白之珠缀,
    流响泉之清韵,聆玉筷之声脆。

    览青山之如画,漾碧水之如蓝。
    明琉璃之宝殿,绕玉砌之雕栏,
    旷无尘之世界,舒扇袖于丹銮。

    领凤王之尊贵,蕴宝兰之天国。
    悠岁月之远久,观日月之如梭。
    散吉祥之光华,化慈悲于娑莎。
    顶金黄之香蕊,旋五色之云罗。
    觅彝乡之深峻,访花丛之芳娥,
    疑天衣之降凡,迷炫纹之明烁。

    绽千树之春花,灿万朵之烟霞。
    慕绿萼之少女,舞红扇于天涯。
    踏婀娜之云步,旋朵朵之莲华。

    邀皓月于碧空,醉黄花之清雅。
    步诗仙之豪气,惊桂殿之娇娃。
    飞仙娥之霓裳,共千古之佳话。

    凝中原之灵秀,兆木兰之乡家。
    从军以慰慈命,奇千古之女侠。
    遗忠孝之古风,典柔雅之芳华。

    品唐僧之心诚,赞猴王之意虔,
    助八戒之断欲,勉沙僧之志坚。
    成巍巍之正果,演修炼之真传。

    藏真身似颠僧,掩大智于虚怀。
    施巧计故抢亲,救乡里于石埋。
    摇济公之敝扇,显神僧之善才。

    惊千古之奇冤,悲神州之苍凉。
    怒高墙之恶警,泪法徒之悲壮。
    展圣者之威严,化未泯之心良。
    美清莲之纯善,赞香梅之傲霜。
    因信仰真善忍,痛慈父遭虐狂。
    听无声之掇泣,断观者之痛肠。

    醉双弦之妙乐,品天籁之仙茗。
    识燕子之归来,扣炎黄之梦醒。
    荟中西之合璧,临瑶池之盛景。
    旋法光之熠熠,照众生之心径。

    慨大唐之将士,擂神韵之天鼓,
    通人寰之脉穴,灌醒众之醍醐。
    雄威风之战鼓,传洪声至中土。
    扫漫漫之神州,救芸芸之众苦。

    壮哉神韵!往观者
    如雷灌耳,如云似簇。政要名流,富商巨贾,
    艺界精英,文人高儒,杏昙医手,科技学术,
    车载斗量,不可胜数耳。

    见万头之攒动,排长龙逾百尺,
    充华殿之座满,集冠盖之楚楚。
    飞贺信之如雪,赠花蓝似罗列,
    期久盼之情满,贯艺术之名都。

    乘万里之飞载,驾百里之车临,
    呼海峡以会友,唤异国同携亲。
    慈白发牵稚子,乐合家共光临,
    邀俊男挽淑女,觅朋辈告知音。
    观众生之百态,俱心驰与神欣。
    普天下襄胜举,共寰宇聆洪音。

    惊舞乐之已毕,意不尽于未已。
    鼓掌声之如潮,任幕落复幕起。
    恨时辰之太短,恋天乡于梦里。
    望流连心如骖,泪尚在帕已湿。
    瞬万载以一辰,复物换与星移。

    芸芸广众,心旷神怡。礼赞钦佩,五体投地。
    誉美之词,来自心底:
    人间顶级,无与伦比,超乎想象,世界第一!

    善哉神韵!美哉神韵!
    赏舞乐之不尽,赞神韵之不已!
    喜三生之有幸,得圣缘之不易。
    冒天庭之天胆,历沧桑之长泣。

    但见人间天上,寰体洪穹,佛恩浩浩,无量圣荫!
    苦千载之轮回,慰久渴之客心。
    惜万古之机缘,沐法光之无垠!善哉!

    状中共邪恶基因(修改稿)
    唐宸

    奇书《九评共产党》问世,概述中共具“邪、骗、煽、痞、间、抢、斗、灭、控”九大基因,可谓精辟之至!余此生亲睹邪党之万千兽行,深恶痛绝久矣。谨以小诗数首,状中共基因之邪恶。

    马列邪皮披在身 糟蹋道德害佛神
    暴力夺权暴力掌 强灌歪理毁唐人

    鼓噪人间建天宫 呐喊民主许大同
    国柄到手行秦政 红口白牙一纸空

    谎言铺地煽仇恨 操纵恶徒整好人
    父子夫妻相反目 邪魔骗伎世绝伦

    堂而皇之耍流氓 杀人茹血强称娘
    人讽反右属阴诡 魔头厚颜辩谋阳

    离间渗透皆精通 尤擅奸谍下作行
    南京甫出剿匪策 延安即刻了详情

    无法无天无底线 抢钱抢地抢江山
    国有民有终乌有 党筵官筵盗匪筵

    共匪起家本流氓 一路奉行打砸抢
    纲常伦理摧毁尽 华夏尚存血脉亡

    败坏声誉灭肉身 一人蒙诛殃满门
    俗云野火烧不尽 邪魔斩草欲除根

    吞噬人性崇党性 党徒小小螺丝钉
    束身钳口控思想 万里神州夜难明

    修炼偶得(11)
    郑法途

    开花

    救人讲真相,心系千万家。
    人人做资料,遍地开莲花。

    传单化飞鸿,福音传天下。
    光盘转金轮,碾碎党文化。

    标语处处贴,横幅高高挂。
    百姓乐开怀,惶惶邪党怕。

    莲香飘万里,慈悲广无涯。
    世人开颜笑,生命绽新葩。

    得救靠神功(外一首)
    万古缘

    又逢退党月,今朝可不同。
    正法到人世,神韵唤西东。
    天幕徐徐落,金鸡阵阵鸣。
    邪魔消遁了,醒众念法经。
    退党成时尚,见面道喜声。
    举杯庆得福,真相换和风。
    仙凡同台舞,法轮转世中。
    过村无此店,得救靠神功!

    雨洗青松

    大雨滂沱破天堤,青松摇山更翠衣。
    高空静看三界外,壮志凌云万古希!

    咏雪(外三首)
    咏梅

    咏雪

    一朝漫天舞,
    十面下天庭。
    百姓千家万户里,
    承蒙玉之灵。

    万载相寻苦,
    千年做证凭。
    百般十分一何喜,
    真善忍修行!

    读宝书

    灯火夜深沉,渴睡眼迷离。
    天书惯古今,驰骋万里。
    飘渺时空,穷奥妙,寻幽探秘。
    雾锁雄关,重重开,始知生命真谛!

    浪淘沙·喜雨

    好雨意绵绵,
    一早寒暄。
    郊原草树接蓝天。
    碧洗琉璃波浸玉,
    放眼平川。

    甘露降凡间,
    大法洪传。
    醒来倍惜法中缘。
    正法随师经劫难,
    动地惊天!

    大法弟子
    渺渺穹苍层层落 辗转轮回千万年
    幸得大法启真性 助师正法随师还

    真相诗
    梅缘

    宝书

    《转法轮》是真宝书,见到读到即有福。
    书中法理无限高,完美人生佛恩沐。
    真善忍字记在心,返本归真回天速。

    红墙已倒

    邪党起家在上海,欲将中土颜色改。
    十三分子带兽印,十三大厦被天宰。

    注:看消息,上海六月三十日中共起家地
    十三层楼整体倒塌,暗和天灭中共天机。

    法子数风流
    纯正

    十载寒冰破,旧势法网收。
    杨柳微风岸,杏花烟雨楼。
    春回醒万物,宇新竞归舟。
    放眼洪穹内,法子数风流。

    [越调]天净沙‧洪传
    想他

    蓝天碧水霞云,
    郊原城市山村,
    大法洪传度人。
    共同精進,
    修真向善超尘。

    云遮七月
    法徒

    十年风雨路悠悠,助师正法写春秋。
    独领春色坚冰破,高擎法网旧势收。
    慈心正念醒万众,新宇碧天竞归舟。
    举眸尽望洪穹内,唯有法子数风流。

    大神仙
    法缘

    大法无边深似海,大道无形亦无名。
    天地遨游任驰骋,独往独来法中行。

    苍松赞
    贯明

    昂然挺立傲雪霜,不惧暴雨寒风狂。
    苍劲正直显大度,四季常青正气扬。


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    美移民官:迫害法轮功不能移民美国

    今年,美国宾州费城移民局在接受大陆人士绿卡身份的面试时,对面试者有一项关于是否参与过迫害法轮功的提问,作为衡量、批准申请绿卡的标准。

    据大纪元7月2日报导,美国宾州的华人安(Ann)女士,54岁,来自中国北京。今年四月,她在费城移民局接受申请绿卡身份的面试时,一名移民官员向她提出了以下两个问题:一,你有没有加入中共;二,你是否参与过迫害法轮功。

    据悉,这是公开报导中,美国政府官员第一次直接就迫害法轮功问题向申请移民的中国人问询,并把是否参与迫害法轮功作为衡量、批准申请的标准。

    当时,安女士反问移民官员,为什么问她这两个问题。官员回答说,这两个问题就是针对来自中国大陆的民众的,因为中共迫害法轮功属于群体灭绝罪,如同当年纳粹迫害犹太人一样。安女士在回答了这个问题之后,顺利的获得绿卡。

    在记者的电话采访中,安说她是北京人,来美刚刚一年多,属于婚姻移民。家住宾州瑞丁(Reading)市的安表示,她对美国政府办案公平、快速,以及和善的态度印象非常深刻,“美国官员、警察都没有霸气,完全为民做事。相反,中共官员不给钱不办事”。她提到她曾经入过中共的共青团和少先队,但没有入党。了解到退党团队的真相之后,安用“真退”为笔名声明退团退队。

    安女士告诉记者,她母亲是多年的老党员,来美几年后,也正式声明退党。她的父母亲在文化大革命期间曾被关進牛棚,所以一家人对中共对民众的迫害记忆犹新。

    安女士在国内和来美之后,也曾经接触过法轮功,读过法轮功书籍,“觉得挺好,也向朋友推荐”。她说,法轮功的书告诉她人的本性是真善忍,讲了做人的道理。“别看目前北京和中国很多城市表面上经济繁荣,但是民众对政府是‘敢怒不敢言’”,安说到。

    安觉得能够来到美国,一个自由的国家,真是非常的荣幸。她说所有参加过中共党团组织的人“应该都退,中共不是个好党,不好的要它干嘛?”

    记者特别问安女士,对移民官提出的两个问题的感想是什么,她说:“起初有些吃惊,但是也意识到中共镇压法轮功是个大事,是对人权的残害”。她很高兴,现在各国政府意识到了中共的实质和迫害法轮功的罪行。

    费城移民局官员在回答记者的采访请求时表示,移民官出于个人隐私的考虑,不能对具体申请人的案例和申请面试过程发表评论。“但美国政府的政策是非常明确的,有具体的法律条款,官员们必需遵照实施。”

    费城一家移民律师事务所的吉姆律师说,在申请绿卡和成为美国公民的表格上,除了有问及申请人是否加入过共产党的问题之外,确实还有另外一个问题,问申请人是否曾经“参与族群灭绝(genocide)的活动,或者命令、鼓动、协助、以及参与了任何因为人们的种族、宗教信仰、国籍、种族来源、或政治观点的原因而進行的杀人的举动。”所以,吉姆律师说,费城的这个移民官员这样问问题,是完全合理的。“很显然,现在移民官将这个问题具体化了,因为现在发生在中国最大的种族灭绝罪,就是残酷迫害法轮功。”

    另据海外媒体报导,目前美国移民局对中国公民申请入籍审查更加严格。

      

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    人人都可以是很好的协调人

    台湾大法弟子

    证实大法的工作繁简钜细都有,有人、有事,就免不了要管理执行,然而,大法是不搞行政机构式的管理方法的,因此,我们只有协调人。协调人的工作不是管人、更不是当官,但是,管事、沟通、协调却是责无旁贷必须面对的现实。

    常人社会企业追求永续经营,其掌舵者所应肩负的成败任务不言可喻。权威管理论者咸认为,成为最高领导人,也就是说当企业执行长(CEO) ,必须具备优越的领导特质,包括:热情、专注、外型风度、掌握重点、沟通技巧、个人魅力、融入企业组建文化、跳脱框架限制的思考和聪明才智等九大条件。

    放眼台湾企业界,不管规模大小,纷纷把耳熟能详的“总经理”的头衔,扩编到西方大企业执行长(CEO)的时髦名称,藉以彰显企业壮大的企图心和对掌舵者的倚重。

    我们不管参与任何一项证实大法的工作,不管是不是协调人,都是处在修炼中提升心性的一环。不过,不论是做任何项目的同修,要想把协调的工作做的更好,自然就得具备些许(CEO)的人格特质的主体意识,个人以为热忱、专注、掌握重点、用心聆听和沟通、能跳脱私我与情的框架而有容乃大等五项或许是最重要的。其实,只要能真正无所求的付出、谦卑和圆容,人人都可以是很好的协调人。

    大法弟子凡事总是都为他人着想,都看人家的长处、好处,而且,即使看到人家的短处、坏处,不仅会引以为戒,还能够善意的给对方提醒并且主动的去补整体的不足。

    修炼人“以法为师”,不能以人为榜样,看着别人而修,也不要对协调人起人心,专挑着短处看。矛盾、冲突的来源都是来自于自己的内心,只要我们经常向内找,心性就在提高。坚持向内找,无欲无求的包容,是真正的善和修出来的慈悲。整体心齐、念正、场正,一切的一切自然就会越来越好。

    个人体会,以法为大,放下人心,坚定正念,提高心性,同化大法是根本。大法弟子已经做好自己一生最好的选择,人人都树立了“总经理”的良好典范,人人都可以是很好的协调人。

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    修炼新语:最珍贵的毕业礼物(附录音)

    台湾大法弟子

    国中基测前一周,诚学、丰兆和经伟三位准毕业生,于午休时间,分别因为长期头痛及拉肚子的问题前来谘询。三位学生的家长都与我熟识,而离毕业日期又不及一个月了,心想,也应该为有缘的孩子们介绍一下大法,作为他们的毕业礼物。

    当我才开启网络上师父的广州讲法录像时,三人即异口同声惊奇地说:“好神奇!”原来,三个人的胸口、头痛的部位,和经伟的腹部均有大面积的能量柔和地转动着。约5分钟左右,两人的头痛情形不见了,过20来分钟,每天腹泻5、6次的经伟上了厕所后,方发现排便也恢复了正常。

    更令他们觉的不可思议的是,三个人的天目都被打开,因而,看见在师父讲法的背后空间里,有许许多多的佛道神都跪着聆听师父讲法;同时,师父于三位少年的丹田各下了一个法轮。因此,于首次听师父讲法结束,我特别引述了《转法轮》经书上有关天目和下法轮相关的法理和三位小同修交流。至毕业典礼前一天,合计看了六讲讲法录像,这期间发生在三人身上的几件事,应有修炼和教育上的意义,值得交流。

    有次,诚学和经伟未能专心听法,我提醒了数回,两人仍然窃窃私语,当聊得正起劲时,“啪”的一响,电脑的电源便自动关掉了,此状况令三人目瞪口呆,并马上领悟到听讲法是严肃的、必须有恭敬心才行。待重新开机,三位均能庄严地端坐聆听师父讲法了。

    端午节连续放四天假,诚学和经伟却有三天的时间流连在网咖里,当回校后继续听讲法时,两人又犯头痛,同时,法轮也快速地于头部旋转调整着,稍后,头痛再度被清理了。于是,三人又悟到了网络游戏与网上的资讯,多数带有黑色物质的信息,对身心健康是有害的,因而,彼此鼓励要远离网咖及网络游戏。可是悟到也要做到才算数的,前天,网咖店老板循着书签上的电话号码给我来电,告知,有本《转法轮》被遗忘在电脑桌前。经询问,诚学因为有前车之鉴,又经不起诱惑,他心想随身带着《转法轮》或许可以“避邪”,但最后,竟然连我送他的经书也忘了带回家!孩子还不太了解修炼的理,大法的书能指导修炼,却不是用来避邪的,头照例还是要痛的。

    有个例假日,诚学、丰兆两人去学跳街舞。听讲法前,当我翻开2008年神韵艺术团的精装专刊时,两人又开始头晕,胸口及百会穴上的法轮逆时钟方向快速度的转动着。三人马上向内找到原因了:街舞是变异的舞蹈,街舞音乐是变异的音乐,教他俩街舞的年轻人为“八家将”的舞者;舞蹈本身、音乐和舞者都带着黑乎乎的信息,怪不得于正统、神传的神韵艺术团专刊前身心又起清理反应了。专刊中的首张图片为“随我下世做一千年的王”,诚学和二年级的文君定神一看,图片的上方,师父与佛道神诸天护法都在。

    三位小同修初接触大法,虽然玩心尚在,但于短短时间内,身心和思想都起了重大变化,我们相约暑假期间要将九讲学完,也要一起做个更好的人;三人每回听完师父讲法,都满怀感恩的告诉我:“认识和修炼法轮大法,决对是他们最珍贵的毕业礼物!”

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    西方艺术史:理性、明晰的新古典主义(上)

    春华

    “古典”(classic,classism)一词,含有传统的、典范的意涵,通常是指来源于古代希腊、罗马艺术美的价值或风格。最早用于文学,十七世纪以后才运用在美术上,当时的学院普遍认为古代希腊罗马的艺术已为未来立下典范,如文艺复兴也是受到古艺术的启发,才从中世纪的不成熟走向艺术的鼎盛。所以“古典主义”或“新古典主义”,都是指受古希腊、罗马文学、美术、建筑等艺术影响的思潮和美的风格,其特征在追求完美与永恒的价值,强调理性、秩序、明晰,形式上偏好结构的单纯、平衡与比例的整体和谐;精神上则崇尚尊严、高贵、平和等内敛性质。

    “新古典主义”﹝Neoclassicism﹞在十八世纪中叶兴起于罗马,风潮所至,涵盖绘画、雕刻、建筑、文学、戏剧和音乐等不同领域,甚至连陶器、家俱、纺织品等工艺,都受到影响。究其成因则有天时、地利环境和人文制度等条件,如庞贝等古城出土引发的“仿古”热潮、美学家温克尔曼对古典精神的推崇,在学院制度中艺术的传承和后来拿破仑的大力倡导等等,都是促使新古典主义高度发展的重大因素。

    ㄧ、新古典主义兴起的背景概述

    (ㄧ)、庞贝等古城出土 引发研究热潮

    十八世纪中叶,意大利的两个古罗马城赫克拉宁(Herculaneum 于一七三八年)与庞贝(Pompeii于一七四八年)相继被挖掘出来,引发各界研究古代文化热潮。

    庞贝城位于意大利那不勒斯(Naples)东南,西临那不勒斯湾,北靠维苏威(Vesuvius)火山。这座城市始于西元前八世纪前叶腓尼基人的开发,到了西元前七世纪,希腊人赶走腓尼基人继续统治,到被纳入罗马属地、西元前八十七年成为罗马的自治城市,人口约两万。西元六十三年,维苏威火山发生过强烈地震。正当庞贝居民由震灾逐渐恢复之时,七十九年八月二十四日中午,维苏威火山又突然喷发,熔岩落地时凝固成石块,覆盖火山附近地面,岩浆奔流,所经之处尽成焦土;接着又下暴雨,挟带着石块和火山灰泥流,将庞贝城整个埋没。

    一千多年来,庞贝城逐渐被遗忘在维苏威山脚五至六公尺深的地下。历史学者在查阅罗马古书时,知道有个庞贝古城,但难以知晓它的遗址。一五九九年,建筑师封塔纳(Fontana)在建造、挖掘水道工程时,发现了庞贝遗迹;十八世纪初,意大利农民在维苏威火山西南八公里处修筑水渠时,曾挖出一些古罗马的钱币,以及雕琢过的大理石碎块;一七三八年,与庞贝同样遭遇的古城—赫克拉宁,被发掘出来;一七四八年,人们在附近挖出一块刻有“庞贝”字样的石块后,庞贝被重新发现,同时开始正式挖掘。持续至一八六○年,由考古学家指挥领导,对庞贝古城進行有系统、大规模的挖掘工程之后,使整座庞贝古城得以重见天日。

    庞贝城内面积1.8平方公里,石砌城墙四周长4.8公里,设有七座城门。被挖掘出来的物品,皆显示深受古希腊文化影响。而希腊人于此地,所曾留下的建设与文化影响,亦可由城内壁画得知。这些壁画和遗迹,除了显示出当时罗马帝国的发达富裕,工艺精美成熟之外,却也深刻反映了人们沉溺酒色、骄奢淫靡的风气。庞贝不是逐渐没落废弃的城市,而是突发的天灾瞬间摧毁的昨日繁华。遗迹中保留了当时的真实景况,包括人们死前的逃命挣扎……如此惨烈的景象仿佛上天给人“道德沉沦招致天谴”最真实的警示。



    图1 庞贝城的《帕喀俄.普罗科鲁斯夫妇肖像》(Pompeii, House VII, 2, 6 ,Paquius Proculus and his wife)湿壁画(fresco) 西元1世纪 国家考古博物馆(the National Archaeological Museum of Naples) 那不勒斯(Naples) 意大利

    赫克拉宁、庞贝古迹的挖掘中,真实古物相继出土,吸引了全欧学者探访意大利,并把其发现纪录成书出版。一七五○年代,正当欧洲各国对洛可哥风格的虚浮、享乐与甜腻开始反感之时,这些古代艺术中的简朴理性风格重新受宠,一股对出土文物的模仿热潮于焉兴起,特别是在工艺品与绘画上,处处可见。

    德国的学者温克尔曼(Johann Joachim Winckelmann 一七一七 ~一七六八年)于一七五五年在德勒斯登(Dresden)发表《关于模仿希腊作品的绘画与雕刻之思想》(Gedanken uber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ),推崇希腊美术理想、高贵、单纯与静穆之美。他又到罗马研究古代文化八年,全心钻研古代希腊、罗马艺术史,于一七六四年在其著作《古代美术史》(Geschichte der Kunst des Altertums)一书中,阐述古代文化之特质及发展过程,带动美术界和社会对古代美术、艺术表现的重视和研究。他相信古典艺术具有“高贵的朴实与庄严感”,并主张艺术家无论在道德或美学上,对作品都应抱着诚实的态度。

    一七八四年,法国画家大卫(Jacques-Louis David,一七四八 ~一八二五年)创作了《荷拉斯兄弟之宣誓》,表现罗马建国之初,荷拉斯三兄弟在父亲面前宣誓捍卫罗马的故事,正是对温克尔曼主张的一种回应。画作以平衡的构图将英勇挺拔的战士与哀伤哭泣的女眷形成阳刚与柔弱的对比,其严谨的笔法和庄重的色彩,更突显了英雄为国家献身的高贵主题。这幅作品于一七八五年巴黎沙龙展中,获得“世纪最高作品”之美誉。

    图2《荷拉斯兄弟之宣誓》(The Oath of the Horatii),1784年,大卫,油彩、画布,330 x 425 公分 罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    与新古典主义大约同时期的启蒙运动(注一)与理性主义溶合成一个较长时期的文化运动,当时的知识份子主张逻辑、清晰、单纯与道德,对古希腊、罗马时期的艺术充满缅怀复古之情,也希望回返到古代当时的美学,与新古典主义的理念不谋而合。

    除了庞贝等古城的启发,另有几件古文物的重大发现也对后代,起着强力的作用。

    一八二○年四月八日,爱琴海希腊米罗岛上,农夫约尔哥斯(Yorgos Kentrotas)父子,在田地附近挖掘出一尊用希腊最名贵的巴罗斯大理石所雕刻的、高约二百零四公分的维纳斯雕像。维纳斯女神在希腊神话中被称为“阿芙罗黛特”(Aphrodite),此雕像正面稍稍内倾,左脚小步跨前,重心落在身体右侧,围着衣裙的双脚是另外制作,体态轻盈、优雅,眼睛凝视远方,自然流露古典、柔和的动感。

    法国领事之前曾受命:“一发现古代艺术品,可即时购入”。所以当法国代理领事路易.布瑞斯特一得知《米罗的维纳斯》出土,立即报告总领事,又快速转达法国驻君士坦丁堡的公使。于是,正当土耳其船只准备运走维纳斯雕像之际,法舰“拉.修普烈多号”赶到,将雕像拦截下来,带回法国,献给法王路易十八,路易十八再转赠给罗浮博物馆,尔后,罗浮博物馆也曾将维纳斯雕像送往世界各地展览。

    《米罗的维纳斯》被运至罗浮博物馆,但还未公开展示之前,大卫便已向馆方提出申请,希望能够临摹雕像。后来大卫因为拿破仑失败遭流放,他的学生葛罗转托多培耶完成这一心愿。(注二)

    尽管《米罗的维纳斯》双臂失落,然而雕像的端庄与高贵气质却无与伦比。当时考古学家和艺术各界,尝试了各种复原构想,都无法尽表其完整的理想典型之美。



    图3 《米罗的维纳斯》(Aphrodite,called Venus de Milo),大理石,202公分高,罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    一八六三年,法国驻安德.诺普尔的领事查理.尚普瓦索(Charles Champoiseau),在爱琴海希腊萨摩塔克(Samothrace, ∑αμοθρακη — Samothraki))岛上的一所大教堂遗迹后方,发现了《有翼的胜利女神》雕像。这尊原来竖立于露天剧场最高处的雕像,也被送往罗浮宫博物馆收藏。希腊语Nike,即胜利女神,象征着“海上的胜利”。此雕像头部已失落,然而其正面迎风、昂然挺立的躯干和高举的双翼,不仅流露出健壮刚毅的律动美,更具有一种神圣威严的迫人气势。向后飘扬的衣褶,反映出海风的强劲和周围环境的空间关系;流动的线条和静谧高贵的体态形成强烈对比,令人赞叹。(注三)

    图4 《有翼的胜利女神》(Winged Victory of Samothrace,also called the Nike of Samothrace),大理石和石灰石,328公分高,罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    自古人类的真正艺术,皆为荣耀神而存在;艺术的初期也多歌颂神的伟大、表现善与美好。这尊胜利女神像正是古人表现神衹辉煌、庄严之美的成功范例。只是后人多惊叹其创作技巧的高超,却忽略了古人“敬神”、“表现神光明美好”的内涵。

    曾在意大利受学院教育的俄国浪漫主义画家布留洛夫(Karl Pavlovich Briullov,一七九九 ~一八五二年),在《庞贝城的最后一日》中表现了庞贝末日的灾难景象,他把头上顶着油画箱的自己画在画面左后人物中,实是借画暗指自己经历俄罗斯的历史变迁。

    十九世纪末,随着社会动乱不安,个人主义也使艺术趋向非理性和主观。新古典主义逐渐式微,最后仅在学院艺术中,还继续维持着艺术的正统。



    图6《庞贝城的最后ㄧ日》(The Last Day of Pompeii),1833年,布留洛夫,油彩、画布,466×651公分,俄国国家博物馆(State Russian Museum),圣彼得斯堡(St. Petersburg),俄国(Russian)

    (二)、以学术方式延续艺术传统

    传统中最早的艺术学校是一五六二年时,乔治.瓦萨里(Giorgio Vasari,一五一一~一五七四年)在佛罗伦斯所创建的艺术学院(Accademia dell' Arte del Disegno),学生们在学院里学习绘画技巧,包括解剖学和几何学。十年后另外一间学院:圣路卡学院(Accademia di San Luca)在罗马创立。和佛罗伦斯的艺术绘画学院相较,圣路卡学院较偏重教育和艺术理论。

    法国太阳王路易十四(Louis XIV,执政期一六四三 ~ 一七一五年)时,在一六四八年以类似圣路卡学院的模式,创建法国皇家绘画暨雕刻学院(Academie royale de peinture et de sculpture,与一六六九年创建的法兰西音乐院和一六七一年创建的法兰西建筑院,此三院于一八○三年拿破仑当政时,合为法兰西艺术院),以提高艺术水准为首要政策,同时大量增加王室艺术收藏,为法国美术传统建立了扎实基础。

    与意大利相较起来,法国美术在十八世纪以前并未居于领导地位。十七世纪,法国画家普桑(Nicolas Poussin,一五九四 ~ 一六六五年)自一六二四年到罗马,学习意大利文艺复兴大师们的理论和作品,尤其推崇拉斐尔。普桑认为,一幅画必须包含最高的道德内涵,表现在能传达其知性内涵的结构中。他用蜡质模型的小舞台布景,来练习构图和采光照明,再根据这模型效果画无数张习作才完成定稿;普桑要使绘画成为一种条理分明的表达方式,使观赏的人受益。

    曾于一六四二年到罗马,以四年时间,跟随普桑学习绘画理论和技艺的勒布伦(Charles Le Brun, 一六一九 ~ 一六九0年),在路易十四时期奉派担任艺术学院院长时,制定学院规章,奠定法国学院艺术的方向,也促成日后新古典主义画家的兴起。

    法国皇家绘画暨雕刻学院成立最初的目的,是为了区分艺术家与一般工匠,让艺术家免于受同业者工会的约束,保障艺术家的艺术活动自由和利益。而学院艺术传承强调艺术必须遵循理性的基准,为了描写正确、画的逼真,因此透视法、数学式人体比例、几何学式安定构图、正确的结构、明暗表现等等,均是重要的学术基础训练。

    通常艺术学院的学生得要经过测验,并有艺术老师推荐才可能進入学院,他们必须有数年严格的基本训练。以法国美术学院(Ecole des Beaux-Arts)的课程为例:裸体素描和绘画习作被称为“academies”,是学院艺术的基本课程,也是学习中必须的步骤。学生先要临摹经典雕像的图片、熟习轮廓的原理及光线的明暗,经由这种临摹吸收前辈大师的技巧;临摹的习作经评估认可后,才能开始直接临摹经典的雕像;而绘画雕像技巧成熟后,才能進入绘画真人模特儿的阶段。这种强调理论和学术的正规学校训练,是以学术方式有力的延续着艺术传统。此后,以法国学院为蓝本、模仿其教学法和风格创立的学院,遍及全欧洲,例如英国的皇家艺术学院就是其中之一。

    图7 《着加冕大典礼服的路易十四肖像》(Louis XIV in Coronation Robes),1701年,亚珊特.李戈(Hyacinthe Rigaud, 1659 ~ 1743年),油彩、画布,277×194公分,罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    路易十四在一六六一年重组法国皇家绘画暨雕刻学院,(注四)由官方主办的画展在一六六七年首次举办之后,往后每二年举办一次,后来甚至移至罗浮宫内办展,同时把王室的收藏品,给民众半公开参观。这种官方办的展览,因为在罗浮宫的“方形厅”(Salon Carre)举行,因而后来称之为“沙龙”。路易十四并于一六六六年于罗马创立法兰西罗马艺术学院(French Academy in Rome),选送法国优秀的艺术家到罗马留学(注五),为艺术家的研究提供良好的机会和环境。法国艺术学院设的“罗马奖”选送得奖者到罗马留学,对于培育优秀的艺术家来说,有很重要的影响。

    例如法国画家诺埃尔.阿莱(Noel Halle,一七一一 ~一七八一年)、皮埃尔(Jean Baptiste Marie Pierre,一七一四 ~ 一七八九年)、维恩(Joseph Marie Vien,一七一六 ~ 一八○九年)等等,皆是得到“罗马奖”至意大利留学,回法国之后,成为学院会员,为影响力颇大的画家,画风呈现追求理性、节制的精神。



    图8 《希波曼斯和爱特兰塔的赛跑》(The Race between Hippomenes and Atalanta),1762-65年,诺埃尔.阿莱,油彩、画布,321×712公分,罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    图9 《耶稣诞生》(Nativity),皮埃尔,油彩、画布,92 x 73公分,私人收藏



    图10 《罗马皇帝奥列里乌斯分发食品给人民》(Marcus Aurelius Distributing Bread to the People),1765年,维恩,油彩、画布,300 x 301公分,皮卡第美术馆(Musee de Picardie),亚眠市(Amiens),法国


    新古典主义代表画家大卫在一七七四年获得“罗马奖”,于一七七五年其师维恩就任罗马艺术学院院长,大卫趁便前往罗马,直至一七八○年。在罗马的六年期间,大卫对罗马古代文化发生极大兴趣,他研究了考古发掘出的纪念章、浮雕、青铜雕像等等,不仅参观庞贝之发掘作业,与雕刻家、考古学者亦来往密切。(注六)

    一七八○年大卫回到巴黎之后,门生渐多,也先后担任国民议会议员、教育及美术委员会之委员长等要职;拿破仑就任皇帝时,又被推举为宫廷画家,在画坛有极大的影响,也为罗浮宫和法国博物馆的维护和建设有不小的贡献。一七八四年大卫被推举为艺术院会员,一七八五年以呈现理性、明晰、和庄重的《荷瑞斯兄弟之宣誓》参加沙龙展,当时受到极大赞赏。若以大卫和其同样得过罗马奖的远亲布雪(Francois Boucher,一七○三 ~ 一七七○年)相较,布雪一七五六年的《庞巴度夫人》以清澈的色彩画出玫瑰般色泽的肌肤和精美衣裳的柔软质感,而大卫的《荷拉斯兄弟之宣誓》则单纯有力的表现出古代雕像般庄严站立的英雄,突出了“完成大我、牺牲小我”的高贵主题。



    图11 《庞毕度夫人》(Portrait of Marquise de Pompadour),1756年,布雪,油彩、画布,201 x 157公分,古代美术馆,慕尼克(Munich),德国

    图12 《荷拉斯兄弟之宣誓》(The Oath of the Horatii)局部,1784年,大卫,油彩、画布,330 x 425 公分,罗浮宫博物馆,巴黎,法国

    西方艺术的发展中,艺术学院以学术方式的研究、训练制度,对艺术创作的题材、技术和风格都发挥着重要的影响,是促使新古典主义风行的推手。

    (三)、法国皇帝拿破仑提倡,开展正统艺术有利环境

    一六四○年,法国国王路易十三曾召普桑回国为法国宫廷服务,当时普桑在文艺复兴时期以来欧洲美术的中心罗马已有十六年的研究,回法国期间虽然仅仅只有二年,正统的古典艺术从此在巴黎扎根。之后于路易十四的鼓励下,勒布伦等艺术家更营造出法国古典主义的风潮与品味。但是在近代历史上,巴黎之所以成为世界艺术的中心,拿破仑的提倡功不可没。

    十九世纪初,即位称帝的拿破仑(Napoleon Bonaparte,一七六九~一八二一年)提倡古代罗马式宏伟高贵的艺术风格。他领导专家学者研究、搜集古典艺术,不遗余力带动新古典主义的风尚,从新建造巴黎。一八○三年,拿破仑在罗浮宫内设置让民众都可参观王室收藏品的“拿破仑博物馆”,是国家艺术博物馆的正式成立,也是其理想中欧洲大帝国公民的艺术圣地。拿破仑军队纵横全欧洲,每征服一个国家,就带回当地的贵重艺术品(注七)。例如一七九六年至一八○七年从荷兰、意大利和德国带回大批艺术品充实罗浮宫的收藏;一七九八年七月举办“科学与艺术作品的凯旋仪式”;远征埃及时,让一百多位学者、画家随行,从事考古与记录工作,创立美术考古学,奠定埃及学的学术研究基础,也为罗浮宫充实了埃及古物的收藏。拿破仑大规模扩建罗浮宫、增加古罗马和古埃及艺术品展厅,他命担任宫庭画家的大卫管理,同时每年编列十万法郎的经费收购艺术作品。

    罗浮宫自十二世纪末兴建以来,从御敌的城堡,经法兰西斯一世改建为文艺复兴色彩的皇宫,此后不断扩建,路易十四令建筑师比洛(Claude Perrault)和勒沃(Louis le Vau)按照文艺复兴风格改建东立面;到了拿破仑时期更承先启后,命佩西叶(Charles Percier,一七六四~ 一八三八年)和封登(Pierre Francois Leonard Fontaine,一七六二~ 一八四三年)沿着里沃利路(Rue de Rivoli)(注八)加建了北翼侧馆,使罗浮宫形成一个完整对称、拥有美丽花园的古典式宫殿。为纪念一八○六至一八○八年拿破仑胜利,佩西叶和封登又建造了一座仿罗马风格的卡鲁塞尔凯旋门(Arc de Triumph du Carrousel),正好作为杜伊勒里宫的正门(注九)。罗浮宫为坚固严密的石造建筑,楼层对称协调,显得古朴端庄,仰之弥高。廊柱间饰以精致典雅的雕刻,本身就堪称一件精美绝伦的古典艺术品。



    图13 卡鲁塞尔拱门(Arc de Triumph du Carrousel), 佩西叶和封登,1806-1808,巴黎,法国

    罗浮宫博物馆内收藏丰富,包罗广泛,堪称为艺术的宝库,不仅激发人们对艺术的向往,也为其它艺术馆树立典范,在艺术和社会教育方面影响巨大。许多习艺者前往临摹真迹,也使得罗浮宫博物馆像艺术学院般成为推行美术教育的重要机构(注十)。

    除了建设和开放罗浮宫,拿破仑更依据古典精神规划整个巴黎市:他建造了凯旋门(注十一)和忠烈祠(现玛德莲教堂Eglise de la Madeleine)在内的纪念碑式地标和大批宫殿、教堂;整修塞纳河两岸,疏浚河道,并设立如喷泉等美化及便民的设施。巴黎的都市规划经常以对称形式结合宏伟的建筑、广场、大道,形成极为宏观、庄严气派的景观。如巴黎十二条大街都以凯旋门的星形广场为中心,向四周成放射状,气势磅礴;其中香榭丽舍大道(Avenue des Champs-Elysees 或 les Champs-Elysees)连接凯旋门与协和广场(Place de la Concorde),并与杜勒里花园、罗浮宫成一直线,遥相呼应;其壮观足以傲视全世界的城市设计。拿破仑曾说要把巴黎打造成世界上最美的一座城市,显然并非虚言。

    这些从罗浮、凡尔赛等宫殿到巴黎街头处处展现的古典艺术,也形成了以艺术潜移默化、教化人心的良好环境(注)。而拿破仑留下建设和制度,不仅促使新古典艺术的蓬勃发展,也巩固了法国在西方美术上的领导地位。



    图14 里沃利路的罗浮博物馆门口 图14 局部图可看到罗浮博物馆拱门口中央特别注明公众通行

    图15 凯旋门(Arc de triomphe de l'Etoile),夏尔格兰,1806-1836,巴黎,法国



    图16 玛德莲教堂(L'eglise Sainte-Marie-Madeleine)内部,巴黎,法国

    图17 罗浮宫内拿破仑的御座

    二、新古典主义的艺术特质

    文艺复兴时期,对古代的向往蔚为风尚;十八世纪中叶以后更因考古的发掘,再度引起人们收藏古董的喜好,和对古典主义的兴趣。这时以罗马为背景描绘表现古人精神的题材也风行起来,人们不仅是欣赏及学习文艺复兴时期艺术,進而试图直接学习希腊、罗马的古典风格。

    新古典主义的绘画是以文艺复兴时期的素描为基础,在表现形式上模仿希腊、罗马的古典规则,强调理性的表现,作品单纯而明晰。其构图多呈静态,均衡严谨,画面细腻精密;题材多以古代神话、传说,或表现历史和现实的重要事件为主,借古代英雄的事迹表达勇敢、光辉等高尚品德和历史的大场面。其复古精神不在于直接模仿古物,而在仿效其美的本质,重现古典的朴实风格。因此创作按严谨的学院技法依序完成,讲究考古与逼真写实,从衣着、手势、到肢体动作都十分讲究,所以作品兼具现实感和庄严的戏剧性。目地在使观者在感同身受,以唤醒人们的高尚道德情操,与献身于理念的纯朴美德。

    (待续)
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    历史故事:邵知事智断遗产案

    严谨

    清朝雍正年间,河南某富翁因年老无子,用他的女婿经理家政,所有财产都交他掌管,女婿俨然以嗣子自居。后来,富翁的婢女生了个儿子,富翁可怜孩子小,又怕女婿生异心,不敢说是自己的儿子,打算等孩子长大后,再分给自己的这个儿家产。

    不料富翁突然暴病身亡,女婿撵走了婢女母子。婢女向官府投诉,女婿买通了亲戚,大家都做假证说:“这个孩子,不是死者(富翁)的亲生儿子。”如此打了几年官司,毫无收效。婢女自知敌不过女婿,儿子这时已经长大,于是含愤到外地讨饭,经常抚摸着儿子流泪。她的悲苦经历,感动了路人。

    有一天,母子俩行乞到河北清苑县,有人问明缘故,对他们说:“我们县的邵知事,人称邵公,是个大青天,他为老百姓办事,十分热忱、公道。你们为什么不去告状?”后来邵公出行,妇人到邵公的车前哭诉,邵公详细询问后说:“你说的情况好像属实,可以投上状子。”好心人便替妇人写了状纸递上。

    邵公请李总督处理,总督认为事涉外省,不好越俎代庖。邵公说:“这件案子,您只管主持,我来具体操办,是非可立即判明。”邵公回到衙门,提出狱中大盗,让他指称河南那个富翁家为窝主。安排妥当,发出公文,将富翁女婿抓来,开堂审讯,女婿大呼冤枉。大盗说:“你岳父发家,全靠我们,你家房屋多少、门窗朝哪开,我们也都了如指掌。现在你坐享其成,却让我们坐大牢吗?”女婿惶迫,连忙诉苦说:“岳父生前所作所为,我确实不知道。况且我是女婿,而不是他儿子。他那儿子不成材,长年漂泊在外,我不过暂时替他看守门户罢了。”

    邵公说:“他若真有儿子的话,你是否还能认得出来?”女婿答称:“能认出来。”邵公命令将富翁的儿子带上来,女婿大叫道:“他就是我岳父的亲生儿子!”

    邵知事冷笑道:“既然儿子是真的,你为什么不把家产分给人家?”女婿俯首认罪,积案当场了结。

    李总督闻讯后赞叹说:“邵知事热忱为民,足智多谋,办案公道。真是一位好官啊!”于是推荐邵知事升任为通州知州。

    (事据《秋灯丛话》

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    古风悠悠:还金得金

    郑念行

    山东掖县财主张老汉,原先是个穷人,他诚实忠厚,以浇菜园糊口。

    有一天,他偶然在路上拾到一只皮囊,打开一看,里面全是金子。他心里想:这么贵重的金钱,一定是别人遗失之物,那人发现后,一定会着急万分。于是,他便在路边坐下来,专心一意的等候失主。过了好长一阵儿,有个人哭泣而来。张老汉一问,证实了他就是失主,当即取出皮囊,交还给他。

    失主的金钱失而复得,喜出望外,感谢万分,想厚赠些金钱给张老汉,张老汉坚决不要。

    恰巧这时,张老汉的妻子来给丈夫送饭,听了这事,说:“金子这东西,我常听人说起,只是没看到过它的模样。能让我看看它是啥样的吗?”失主于是解开皮囊给她看。她看后笑着道:“原来这就是金子呀!你赶快收好,可别再有闪失!”

    失主拿着自己的皮囊和金子走了。她转过身来,对丈夫说:“我以前在野地里挖野菜,曾经看见一个土坑里,满满登登有千百块,都是像刚才那位客人囊中的东西。”

    张老汉便跟着妻子,走到那坑边一看,果然不差,于是跟妻子一起,把它们拾起,装進麻袋,拿回家来,由此成为富翁。

    笔者仔细揣摩:那坑里的金物,原本就是上天留给他们夫妻的。只不过先安排了一场考试:让张老汉捡金,看他夫妻二人,是否心甘情愿的做到拾金不昧。他们夫妻确实经受了考验,用自己的行为,证实了他们心地的纯朴诚厚,上天便把那一坑金子“交”到了他们的手中。若非如此,试想:那样的一坑金子,为什么静静的躺在那里,长期以来,别人怎么就不会发现呢?

    笔者由此还想到:神给了每个人许多好机会,只因有些人心地不纯正,因而失之交臂。但这又能怨谁呢?举个例子:笔者见到有人正在给几个人讲“三退”,这几个人都各有私心杂念,不愿三退。这时有个女中学生,从旁边走过,她只听了几句,就相信了,立即请求帮她退出以前加入的少先队。她的生命,便从此得救了。她捡回了宝贵的生命,不比捡一坑黄金更为可贵吗?可她是不经意的一次邂逅。她为什么能够捡回比黄金更可贵的生命?这与她的心性有关啊。

    人们啊,请听取劝你三退的忠告,捡回本来属于你们的宝贵生命吧!

    (事据清代王椷《秋灯丛话》)

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