二零零九年哥本哈根大游行。 模拟演示，揭露中共酷刑及活体摘取法轮功学员器官的罪行
从濒死体验现象的描述中，文章提及了人在这种状态中出现的两种截然不同的情况：
“...... 近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了NDE研究。海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了—— “仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这出戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。”
.....
令人深思的是，并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象－－100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因·海德勒的德国警察局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着，其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。”
……
濒死体验现象的描述中，可以看出，善恶有报是天理，为善也好，作恶也罢，都跳不出这个理。
中国普遍不相信神佛，道德下滑的现状，究其原因，与中共宣扬的那一套有着不可推卸的关系。進化论、辨证唯物主义、马列毛思想、斗争哲学、无神论、科学发展观、猫抓老鼠的价值观等等这些畸形怪胎，被中共视为暴力专制和愚民的法宝，而这些歪理得以实施，是自“文化大革命”以来通过血腥取缔、偷梁换柱、强制灌输等卑鄙手段来破除和割断千百年来民众头脑中的神传文化和道德理念而得逞的，将这些千疮百孔、漏洞百出的东西摆放在大雅之堂，并年复一年的向纯洁的孩子们兜售，通过御用媒体日复一日的向民众捆绑宣讲。
对于是否信神，被当作一种辩论，当作一种观念，并继而当作一种政治帽子，有神论和无神论简直成了共产党和非共产党的分界线。这也是为什么99年开始对法轮功修炼者非法迫害时出现的这么一个现象：中共党员不允许练习法轮功，共青团不建议练习法轮功。
有神论和无神论，唯心和唯物，这些概念的提出，其实对于相信神佛的人来说是一种莫大的耻辱。中国的神传文化中记载的神造了人，西方也有此类记载，无知的人却反过来讨论神是不是真实存在，甚至否定神造了人，人是猿猴進化来的，人定胜天，“人与天斗，其乐无穷”……
中共的邪毒，除了表现它对正的一方的恶毒攻击和抹黑歪曲，也表现了其对自身阴毒一面的掩盖和忌讳。试想想，什么时候也允许民众来辩证一下中共是不是窃国起家，中共是不是西来幽灵，中共是不是杀人如麻、视生命为草芥的真正邪教？专制的暴政下，哪里还有百姓的声音？近日新疆的7.5事件，各大网站上，或官方的或非官方的，哪个网站上民众可以发表一下自己的观点呢？不是有句话叫“理越说越明”，做了什么还怕百姓说吗？这不是作恶后心虚的极端表现吗？又改变不了其害人的本质，除了欺骗外还是欺骗，除了离间外还是离间，除了惧怕外还是惧怕，除了掩盖外还是掩盖。
不相信神佛的人还往往将物质与精神分开，甚至将精神领域的不可被当今科学所解释和证实的当作是迷信，所以可以任意歪曲、谩骂和诽谤，从而用之来误导、煽动那些不明真相的民众。中共媒体上报道的所谓揭开、消除、解密等等举止，无不是困在一个无神论的封闭圈子里指指点点，越描越黑，没有任何科学依据和信服力。
真理不是辩论出来的，真理是真实的存在，而不是以某人的主观意志而改变。人相信或不相信神佛，敬畏神佛或诽谤神佛，那是每个人自己的选择，也是自己对自己生命负责的表现。其实，自然界层出不穷的不可解释的现象，也包括中共自99年来对修炼真、善、忍的法轮功修炼者的残酷迫害后官员、恶警、相关的媒体人员等众多遭恶报的事例，中共内部很多人也人心惶惶、不可终日，但中共的邪恶本质决定着其只要存在就要毒人。一直以来，中共统治下的大陆，很多个人简历上也被要求写明是否有信仰，是否是党、团、队员。中共惧怕的到底是什么了？是想摸清楚民众是不是都贴上了你的那片剧毒膏药吗？
濒死体验现象的描述中，也描述到了人结束这一世生命时将面临审判的问题：记忆的瞬间释放，往事重演，历历在目，以及脱离肉身后的去处……
天网恢恢，疏而不漏。宇宙正的理衡定着一切，神目如电，人做了恶事想掩盖什么，那又怎么能行呢？濒死体验现象中还仅仅只描述到小小的个体，小小小范围的审判，象中共这么大范围的作恶，面临的又是什么了？
《九评》巨著上揭示的中共自1949年以来，害死中国人达八千万之巨，这些罪恶现在还在延续，从89年的天安门屠杀学生，到99年的迫害法轮功，从去年的镇压西藏人民，到今年对新疆人民的血腥打压，还有那些没被曝光的各个领域里的种种阴暗勾当。其中，中共直接迫害导致3000多名法轮功修炼者致死(这还是截至本文明慧网上公布的有名有姓的就有3292名被迫害致死，不包括还没有被曝光的），上百万修炼者被非法关押、劳教、判刑，直接活摘法轮功器官進行牟取暴利，这些血淋淋的事实，这些诽谤神佛、对修炼者犯下的不可饶恕的滔天罪行，如何能偿还的清。中共邪教使得神州大地生灵涂炭，旧案未了，又添新坟。而在当今退党大潮下，中共那些无可救要的，也看到了自己的末日，要么赤裸上阵，狗急跳墙的继续作恶，要么纷纷引咎辞职、负罪外逃、消声匿迹，而这些愚蠢的做法只是徒劳，真正到了大审判的时候，无论天涯或海角，无论在世或已逝世，都将面对这个残酷的“恶报”的现实。
【历史来源】
1、出自于妫姓。根据《元和姓纂》、《汉书》资料所载，舜后田氏之裔，汉丞相千秋以年老得乘小车出入省中，后来人称之为车丞相，之后子孙便以车为姓。
2、出自于嬴姓。根据《路史》记载，春秋时秦国子车氏之后有车姓。
3、根据《世本》所载，相传黄帝之臣车区占星气，据传是车姓之始。
4、赐姓而来。根据《圣君初政纪》记载，明时邳州指挥使车言，本姓信，洪武中有军功，赐姓车。
5、出自于他族。根据《魏书．官氏志》所载，河南车姓，源自于鲜卑人，北魏时改车氏、车非氏为车姓；另外根据《魏书》记载，西域车氏，本车师国胡人，以国为姓；鄂伦春族特禾格氏汉姓为车；清时高丽人姓，世居平阳（今山西临汾）；今朝鲜、满、蒙古、回、白等民族均有此姓。
【郡望】
1、鲁国：西汉改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。
2、南平郡：晋改南郡治，治所在作唐（故城在今湖南安乡北）。
3、河南郡：汉改三川置郡，治所在雒阳（故城在今河南洛阳东北）。
4、京兆郡：汉代设置，治所在长安（故城在今陕西西安西北）。
5、淮南郡：汉代设置，治所在寿春（今安徽寿县）。
【堂号】
“萤照”、“玉峰”、“淮南”、“还读”、“高露”等。
【历史人物】
车胤(约西元333-约401年)，字武子，晋代南平(今安乡、津市一带)人。曾祖车浚，为三国吴会稽太守，以郡饥求赈，为孙皓以欲树私恩罪所杀。父名育，是南平太守王胡之的主簿。
晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，无钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上他只能背诵诗文。
一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样萤火虫在空中飞舞。他突发奇想，萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了!想到这，兴奋的他立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面。果然，如此还真的管用。
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈的苦读，车胤学识日渐长進，并最终入朝为官。
同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。这令他觉得光阴虚掷。一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。半夜时分，寒冷令孙康从睡梦中惊醒，但他却发现窗外似乎有一些光亮。原来那是雪映射出微光。于是他倦意顿消，这不正可以借着这难得微光看书吗？于是翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那白雪映出的微光，如饥似渴的读书。正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛進，最后他也入朝为官，成为学富五车的一代名士。
成语“囊萤映雪”就来自于从这两个典故。
侯（ㄏㄡˊ）。（hóu）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以爵位为姓。根据《新唐书·宰相世系表》资料所载，春秋时期，晋国哀侯及其弟侯皆被晋武公所杀，子孙便逃奔他国，以原封爵位侯字为姓。魏国侯嬴即为其后裔，之后便分为二支：
(1)根据《史记·晋世家》记载，晋国是西历前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。直到春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于西历前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其它诸侯国，以祖上原来的爵号侯字为姓氏，形成一支侯氏。
(2)也出自于姬姓。根据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因为谋反，被郑庄公所伐，原本先逃到鄢，后来又逃到共（今河南辉县），所以称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，因此形成另外一支侯氏。
2、出自于姒姓。根据《姓氏考略》记载，夏后氏之裔，受封于侯国，子孙便以国名为姓。
3、出自于鲜卑族复姓所改。根据《魏书·官氏志》资料所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，進入中原后皆改为汉字单姓侯。
4、出自于史皇氏。最早的一支是上古时期仓颉的后代，根据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。
5、出自于少数民族姓氏所改。根据《通志·氏族略》记载，鲜卑族中有个部落，原为复姓侯莫陈氏。直到北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔渐渐被汉族同化，因此将姓氏省略为单姓，而改为侯氏。
【郡望】
上谷郡：战国时，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。西历前222年，秦灭赵后置上谷郡，相当于今河北省西北部，治所在沮阳（今河北省怀来县东南）。
【历史人物】
侯霸出生于西汉末年的河南郡密县（今新密市）。 成年后，曾从师于九江太守房元，认真研读《谷梁春秋》。在恩师房元的辅导下，侯霸成为一个很有才学的人，为后来建功立业打下了坚实的基础。
汉成帝刘骜（公元前33年－公元前7年在位）时期，侯霸因德才兼备，被召入朝廷，任命为太子舍人，从而开始了他的仕途生涯。
后来，王莽篡位建立“新”朝，招致多方不满，后又引发农民起义。为了巩固自己的统治，王莽曾广招贤才。五威司命（官职，负责纠察弹劾太师、太傅、国师、国将以下的官吏）陈崇，久闻侯霸才高德贤，即向王莽举荐。王莽便任命侯霸为南阳郡随县（今湖北随州市一带）县宰（王莽曾改“县令”为“县宰”）。
随县远离京城，因而常有一些亡命之徒流窜到此落草为寇，并与当地的一些豪强勾结。当官兵前去围剿时，草寇们凭藉当地复杂的地形与官军周旋，剿匪效果不佳。侯霸上任后，见百姓因匪患苦不堪言，便制订了周密的计划将一些豪强抓获。接着，又采用分割包围、各个击破的办法将贼寇逐一歼灭。于是，危害当地多年的匪患被彻底清除，百姓无不拍手称快。
侯霸因剿匪有功被提升为“执法刺奸”（负责监察官员贪腐的官职），后又升任淮平郡（郡治在今江苏盱眙）大尹 ( 太守 ) 。
新地皇四年（公元 23 年），在各地起义军的沉重打击下，王莽败亡，刘玄称帝。得知侯霸有贤德，刘玄使费遂（荆州刺史）携圣旨到淮平郡召侯霸入京任职。淮平郡的百姓闻讯后，纷纷扶老携幼到街上痛哭，肯求钦差让侯霸留下。费遂见民意难违，不便强求，只得无功而返。
建武元年（公元 25 年），在起义军内部的相互攻伐中，刘玄兵败，刘秀取胜后称帝，建立东汉政权。建武四年，光武帝刘秀召侯霸入京城，任命为尚书令。因天下初定，政事多无章可循。侯霸因熟悉旧制，在收录旧制善政的基础上很快制定了新制，使都城和各郡方有法可依。第二年，因功高侯霸被任命为大司徒（相当于丞相），封关内侯。在任职期间，侯霸克己奉公，勤于政务，深得刘秀的信赖和器重。
建武十三年，侯霸因病去世。刘秀闻讯后悲伤不已，便亲自到灵堂哀悼。接着，刘秀下诏追封侯霸为“则乡哀侯”，食邑二千六百户， 封其子侯昱为于陵侯。
宓（ㄇ一ˋ）。（mì）
【历史来源】
出自于上古的伏（宓）羲氏，与伏姓的源流是一样的，是伏（宓）羲氏的后裔。宓姓始源于远古始祖伏羲氏，在古代，因宓（ 古音伏，今多读 Mi 音蜜）字和伏字通用，伏姓也称宓姓。所以后代子孙统称为宓姓。
注：伏羲，古代的时候也称作宓羲，又作庖羲。他的后代有宓（伏）和包两个姓。所以说伏姓和宓姓实际上是一个姓。如汉代人伏生，也叫做宓生。
【郡望】
1、太原郡：秦朝的时候置郡。在今天的山西太原市一带。
2、平昌郡：南朝的宋将顿邱郡改成徐州平昌郡。相当于今天的河南省中部。治所在顿邱。
注：宓姓望族居住在太原（今天的山西太原）、平昌（今天的山西安丘县西南）。
【堂号】
鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子宓不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现的勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫做“鸣琴堂”。孔子夸奖他有“王佐之才”。
【历史人物】
宓不齐（西元前521→？年），字子贱，春秋时代鲁国人。他是孔子的学生，小孔子三十岁。《史记》上有这么一段记载，说明孔子对这个门生的评语。
孔子赞美说：“子贱真是个君子呵！鲁国要是没君子的话，那他又从哪儿学得这样好的品德呢？”
子贱做鲁国单父地方的邑宰，叫人回来报告孔子，说：“这里有比我不齐贤能的五个人，他们教导我施政治民的方法。”孔子听了说：“可惜呀！不齐所治理的地方太小了，要是治理的地方能大一些就好了。”
宓不齐治理单父（《吕氏春秋》记为“亶父”），担心鲁国国君听信谗言而干涉自己，试图间接劝谏鲁君：
在要辞行前往单父的时候，宓不齐让两个鲁君身边的官吏跟着他到单父去。到达后，他让两个官吏写文书。官吏写文书时，宓不齐在旁边摇动他们的手肘（掣摇其肘）。官吏文书写不好，宓不齐佯装生气。官吏因而请辞回去。宓不齐说：“两位写文书写得不好，回去之后要努力。”
那两个官儿回到鲁君身边时，他们告诉鲁君：“不可以帮宓子写字。”鲁君问：“为什么这样说？”官吏回答：“宓子让我们写文书，在旁边摇动我们的手肘，写不好还生气。”鲁君说：“这是他要劝谏我啊。”于是派人告诉宓不齐说：“单父不是寡人所有的了，是你的了。单父的事情由你决定吧！五年之后再来简要报告。”
孔子很喜欢听音乐，觉得音乐能调和人心，使国君和百姓和睦共处。而宓不齐正是个弹琴的好手，据说当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。他以弹琴来感化人们，使天下太平。所以孔子非常喜欢这个学生，称他为君子，说：“宓不齐雄才大略，能够辅佐霸主。”
蓬（ㄆㄥˊ）。（péng）
【历史来源】
1、出自于姬姓，以地名为氏。根据《万姓统谱》记载，西周时期，周天子封支子于蓬州（今四川省蓬安县一带），建立蓬国。后来蓬国的王族便以国名为姓。
2、以植物草名为姓。根据《姓氏考略》资料上记载，春秋时期，晋国有一位蓬球，是北海人(今山东省北边，烟台市蓬莱一带)，生活在长满蓬草的丛林地带，所以以居住的特征蓬草为姓，简称蓬姓，世代相传。
注：是少见的以草为姓，也是当今蓬姓的主要源流。
【郡望】
1、长乐郡 长乐郡有二处，一是后魏及隋代所置，治所在今河北省冀县一带。一是唐代所置长乐郡，治今福建省闽侯县。蓬姓望族所居，是为前者。
2、北海郡 汉景帝置。相当于今山东省潍坊地区。
注：蓬氏的望族居住在北海（今天的山东省境内）和长乐（今天的河北省境内）。
【历史人物】
贝丘的西边有个玉女山。据传说，晋朝泰始年间，北海的蓬球，字伯坚，進山去伐木，忽然闻到一股异香，他就迎着风寻到了北山。
到了北山一看，那里辽阔无比，宫殿曲折幽深，楼台宽敞明亮。蓬球就進门去偷看，映入眼帘的是五株玉树；再往前稍走几步，见有四个女子，这四个女子端妙绝世，正在堂上玩弹棋。看到蓬球，她们都惊讶的站起来，问蓬球说：“你为何能来到这里？”蓬球回答说：“我是循着香气找到这里来的。”四位女子就又回去继续玩弹棋。
一会儿，年龄小一点的女子就上楼去弹琴，留下继续玩的女子就叫她说：“元晖，你为什么独自上楼？”这时，蓬球在树下站着，觉得有点饿了，就用舌头舐树叶上的露珠。忽然有一个女子乘鹤到了，不满的说：“玉华！怎么会有这个俗人在这里？王母娘娘命令王方平到各仙室巡行了。”
蓬球害怕了，就溜出大门。回头一看，宫殿、仙女全都不见了。他回到家里时，竟然已是几十年后的后赵建平年间，他过去居住的房屋和邻里房舍，都变成废墟了。
（唐 常建 题破山寺后禅院）
让我们随着诗人的身影与步履，在这旭日初升，高广的林木筛下缕缕阳光的晨间，踏進这一座破山寺。一路上绿竹夹径，蜿蜒的把人引向一片幽静的浓林密花中，此时能隐约的窥见唱经礼佛的禅房掩映其间。翠绿的山峦焕发着日照的光彩，似乎使得鸟儿们喜悦不已，不停的飞鸣欢唱。那清澈的潭水映照着眼前的一切，不觉使人心境湛然空明起来。这时的诗人不由自主的驻足谛听，顿时感到大自然和人世间所有其它声响都寂灭了，只有那几声悠扬的梵音钟磬，渗入自然的时空，悄然的展现这祥和恬静的空门禅悦的奥妙！
佛教认为出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，精神上是极为纯净怡悦的。这首朴实写景的抒情律诗，有着意在言外的深长寓意，在悠游中写体会，在闲适里谈意趣，领略到空门忘情尘俗的意境，让人顿时兴起遁世归隐的情怀。
自古以来，天人合一的宇宙观，贯穿着中华儿女的一切生活习性：日出而作、日入而息；春耕、夏耘、秋收、冬藏……。因为人是自然的产物，所以理所当然的，我就认为人具备着与自然界的一切融会沟通的本能。在大自然面前人们才能显真性，也才能不自觉的去除物欲。当你放下世俗的一切，与自然接触、跟自然亲近，无形中，你的心灵就被他净化了，久而久之，你会拥有一颗空旷的、四通八达、没有挂碍的心，就能立即融入广袤空辽的天地里与其合一，如此一来，心境自然沉寂平和，七情消弭，六欲不入，山光与潭影自然和你沟通融会。因潭影的澄照，使你没有了人心；同时你也就知晓，鸟儿喜爱山林的真性情，因山光的触动而欢悦鸣唱的自然流露。
所有的一切都在自然中产生，所有的变化都在自然里孕育，此时“我”的概念也逐渐退隐混融其中而浑然不觉。其实宇宙中的万事万物莫不相互依存，彼此相辅相成的。那天人合一的境界令人心向往之，只可惜步入科技时代，几乎人人都在忙碌、盲目与茫然中高度物质化，心灵与万物的契合已是求之不可得了。每个人自觉不自觉的让欲望筑起了藩篱，让贪念竖起了围墙，隔开心灵与自然的沟通，阻断心灵与自然的接触，人为的制造了心灵的囹圄，禁锢了本性的彰显，于是乎放弃了与自然相互依存的本能！
如果你有心，或够幸运的话，还有个机会，请加入佛法修炼的行列，让法理洗涤你的心灵，荡尽尘垢。果能如此，那宁静的心田，澄澈的心境，自然呈现山光悦鸟性的空灵，潭影空人心的淳朴。不用特意去山林驻足，不必刻意到田野去追寻，心中自有超逸的山光，性灵就有澄明的潭影，那时再回头审视从前的种种，你会感觉恍如置身在遥远的彼岸，清冷的谛视着我们一向翻滚其间，充满是非对立、华丽喧攘的烟火人间，是如此的不堪回首，是这样的污浊不洁，此时你就会知道自己是何其有福了！
TOP
一入繁华里，满目是人间。
相逢多过客，愁来亦何言。
闭门如深山，读书似游仙。
尘居无俗乐，四时枕月眠。
抱琴待孤鹤，纵笔落云烟。
吟诗动天地，寸心有大千。
窗外白云秀，风铃语自闲。
法中升层楼，定里窥宇天。
一别乡关久，归路没云端，
几度相思泪，悠悠古今连。
尔来八万岁，惆怅三千年。
何日乘风去，返吾真家园。
晚雨有感(外十六首)
月涌大江
黄昏一瞬骤风雨，今宵正好救人去。
清夜吹凉风，足迹楼道中。
匆匆急脚步，真相入朱户。
归来望蓝天，独立天地间。
2009年有感
天地之间独立望，
红蓼斜阳，野花独绽放。
江流大地觉莽莽，风动碧水起寒浪。
一季甲子几沧桑，
幽灵窃国，神州尽脓疮。
心绪万千无从说，惟愿世人齐退党。
下面的两首是一组诗。
有感(1)
当年下世渺不记，
人生茫茫，聚散真容易。
人生之日青山翠，人老之时山还碧。
名山大川留蹄迹，
万古悠悠，不尽凄凉意。
长盼长生无有计，夜来被头多少泪。
有感(2)
今生终走正法路，
心绪顿平，胸口万感触。
喜极还泣无说处，不可再把光阴误。
不惧一国狂风雨，
屹立世中，自有师看护。
广传真相救世人，他年重回天际住。
下面的十三首是一组诗。
主佛一念造苍穹，当年事迹已朦胧。
金堂玉室尽壮丽，琼楼玉宇遍天宫。
亿万年，偏航踪，成住坏灭一场空。
不是主佛亲下世，几人解得乱世中。
主佛亲自下界来，法界转生壮又哀。
为助正法人中去，纷纷后事须自裁。
对天宫，悲壮怀，一去几时能再来！
临歧殷勤重寄语，人中不可旧徘徊。
茫茫三界太古开，鸿蒙岁月艰辛来。
天降神灵助下界，地生仙道化痴呆。
传文化，驱阴霾，闲来自把仙种栽。
上古尚是太平世，重德向善慕莲台。
注：“呆”在这里读“挨”。
纷纷岁月不断流，东周战乱尽怨愁。
血水尸骸鸦争食，白骨战场鸟唧啾。
用残暴，坑俘囚，累累尸骨换公侯。
妄求仙道卫权柄，秦皇专制可自由？
岁月悠悠到大唐，贞观圣主风采扬。
九州争拜天可汗，四海齐参礼仪邦。
开元盛，天宝惶，马嵬一望但心伤。
霸业终丧妃子笑，烽火处处皆沧桑。
唐朝以后战乱频，世人一望但伤心。
五代割据少明主，十国扰乱更纷纭。
南北宋，战事频，岳飞延昭送甘霖。
终恨佞多贤良少，举国江山丧奸秦。
万古人生一梦中，多少世人叹征蓬。
日升扶桑还碌碌，月照九州更茕茕。
慕仙道，求飞空，古往今来恨几重！
迷中不知有天法，争名逐利乱世中。
又见外族来入关，大清一统旧江山。
疆土广袤传后世，举国上下赞康乾。
开海运，泪涟涟，外夷横行至何年？
坐看武昌烽火起，三百帝业一朝完。
民国起于刀兵间，纷纷乱世势难全。
北伐一统九州后，尚有赤匪在穷边。
日寇至，伤亡惨，泣血英灵对苍天。
东夷虽走中共至，神州自此入牢监。
一季甲子时太长，中华竟遭横祸殃。
饿殍遍地人无后，文化失落太沧桑。
纵改革，说开放，九州大地似安康。
血染燕京英灵逝，民众方知党肮脏。
一瞬即到九二年，大法洪传苍宇间。
修者亿万民安定，七年之间多少莲。
不为名，不求利，谁知小丑妒火燃。
黑云压城毫不惧，正气永存耀蓝天。
黑云滚滚阴风急，恐怖气氛压大地。
办法用完招出尽，法徒依旧难中立。
传真相，救愚迷，壮行义举与天齐。
人人皆知邪党恶，个个都望上天梯。
垂死挣扎还逞嚣，九评利剑将其销。
广劝世人齐退党，中华顿涌三退潮。
浓云雾，秋风扫，邪党在华不久了。
天地同庆其灭亡，百载赤祸一朝消。
注：“了”在这里读“潦”。
诉衷情(外一首)
烟云
诉衷情--听女高音白雪演唱
莺喉婉转送佳音，韵雅意幽深。
飘飘天籁纯净，神旷和轻吟
声玉润，乐愔愔，动人心
感怀希望，慧语良言，如玉如金。
书生--观神韵舞蹈《大明风》
气宇轩昂君子，风流倜傥儒生。
遵从礼法德盛，勤习技艺慧明。
剑舞风起云动，笔走龙蛇飞英。
文武双全秀士，尊师重道正行。
回迁(外一首)
濯尘
回迁
流离辗转一岁余，春发时节迁旧居。
功友相助搬家快，小女上楼好欢喜。
安居但请发妻归，修身齐家正风习。
圆容环境走神路，化解渊怨升太虚。
登高丽帽山
巨石突兀矗峰颠，状如峨冠鹰低旋。
纤雨丝丝随意洒，丛林滴翠百花妍。
同窗相邀踏芳径，福音传播谈笑间。
首登绝顶极目眺，风云尽收小群山。
夏日诗录二首
千载云
对坐
人往人来脚步匆， 春芳开尽夏葱茏。
对坐一笑皆机缘， 诚说真相亮心胸。
愧疚
几番豪雨天放晴， 清风晚来白云轻。
我今有闲赏新月， 多少勇者正披星。
注：勇者，指披星戴月传递真相的法轮功学员。
九言罪恶的共产党
--读《九评共产党》有感
金法
读【九评之一】评共产党是什么
黄河上水育中华，五千文明壮波澜。
圣贤王侯主沉浮，兴衰国疆书青丹。
鸦片扣启清国门，一波三折急流湍.
志士遍寻救国策，幽灵乘机暴抢滩.
亿万黎民盼新主，血成河流骨堆峦.
亡灵魂魄应犹在，生者痴痴遭愚瞒。
坚守“真理”抛头颅，变换伎俩雀成鸾。
凌驾万物高台上，泯灭人性悲无欢。
破坏自然和谐体，欲斗天公邪灵奸。
慧眼辨识妖魔面，中原复明少冤棺。
读【九评之二】评中国共产党是怎样起家的
聚积邪恶于一身，嗜血成性五毒全。
邪气冲天阴云笼，斩断祖宗渊源弦。
骗得热血盲目从，面目狰狞挥蛇鞭。
煽诱秀女泼妇悍，蛊惑壮士抡铁拳。
痞子成家烧砸抢，无赖革命暴烈宣。
间入葱木三分处，吸附汁液树枯干。
抢夺财产共匪生，平均主义瓜分田。
斗到凌霄宝殿处，天下苍生苦熬煎。
灭绝伦理除异己，残害生命百花蔫。
控制民身封其喉，一线栓牵南飞燕。
读【九评之三】评中国共产党的暴政
秦皇苛政猛赛虎，焚书坑儒罪万卷。
中共杀人划阶级，诛心钳思批圣贤。
暴虐宗教众信徒，凌霄无帝党为天。
百花齐放成整风，改造右派万里迁。
指鹿为马大跃進，“玉皇龙王”喝山川。
孽龙狂肆群山震，十年文革黑白颠。
亲人相对不相识，挂牌游街无人怜。
效忠党性忘高堂，薄棺绻身尘土填。
“改革春风春满地”，新闻再谱辉煌篇。
四海教育灌污水，天涯难觅童真颜。
读【九评之四】评共产党是反宇宙的力量
天造万物法自然，繁衍生息显奇葩。
无为顺天道德经，普度众生佛释迦。
明月圆缺感知变，潮汐涨落叹晚霞。
共党腐蚀善本性，凶残食人如毒蛇。
强权暴政滥施民，公社时时设私衙。
坤德载物奉天意，大刀开垦尘卷沙。
鼓吹无神膜拜党，鞑罚扼杀鞭中华。
弃善扬恶反宇宙，荒诞无礼裹泥巴。
浩瀚时空无穷尽，笃信神灵揭面纱。
妖魔伪装美仙子，照妖还魂露獠牙。
读【九评之五】评江泽民与中共相互利用迫害法轮功
江魁应劫汉奸子，六四上表血屠城。
狼狈为奸与中共，手沾冤血恶满盈。
大法洪传数年间，修者上亿江河清。
三字真经教做人，拨开迷雾复见明。
心生妒嫉“莫须有”，打开国库调精兵。
媒体捏造假新闻，黑云压城辱法名。
正义无辜遭诬蔑，经济搞垮抄家令。
血腥酷刑折磨身，罄竹难书震天惊。
凌驾法律六一零，盖世太保是邪灵。
作俑自掘坟茔墓，天道审判有《九评》。
读【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
文德修身贯千古，涤荡凡尘水净泓。
焦尾琴声悠悠然，天人合一乐啼莺。
赤鬼伪装“救世主”，摧毁传统数结晶。
斩草除根三教灭，烈火焚烧经庙楹。
白马寺中伤罗汉，宗圣宫里无鼓声。
泪洒兰亭寻书圣，孔丘坟前乱棘荆。
狼披袈裟混佛门，道袍艳裹匪狰狞。
儒士难敌大刀压，九泉之下着血茔。
丑女粉饰胭脂点，偷梁换柱扮己荣。
教民营私安富贵，恐慌奴才且偷生。
读【九评之七】评中国共产党的杀人历史
大赦天下先皇举，“太平国”里斩立决。
暴政杀戮人鲜知，千万子民遭惨绝。
震慑犬儒俯称臣，尸横遍野河流血。
镇反土改斗争会，文革六四寒风烈。
风卷尘土乌云罩，骨碎肉酱身首别。
天佑百姓人祸起，鬼哭千家入狼穴。
武宣大摆人肉宴，行酒划拳醉啃啮。
锅中烹煮亲儿肉，灶前疗饥生父切。
往事陈搁新披衣，含笑执刀魂体灭。
魂魄无力体无肤，又见六月飘冤雪。
读【九评之八】评中国共产党的邪教本质
中共拜祖空袭皮，本质邪教噬人巫。
百年人间成地狱，编造教义除“叛徒”。
参拜教主妄自尊，一揽明月映荒芜。
“神父”心狠无善念，壮士九泉遗孀孤。
暴力洗脑控精神，华夏子孙成党奴。
牺牲万千浑不怕，为教誓忠抛头颅。
国教豢养吸血鬼，搜刮民财百变狐。
红色高棉柬埔寨，罪恶馆中展血图。
废黜清官娼笑贫，红朝末日病树枯。
静观反思识党性，中原丽日光明途。
读【九评之九】评中国共产党的流氓本性
党匪喧嚣舞百年，流氓血腥民生伤。
跛足伦理畸形儿，中华沃土满痍疮。
民智辛劳造成就，匪盗果实贴金装。
与虎谋皮镜中花，酒醉高楼卧贼床。
民税猛虎层层剥，官官吏吏饱私囊。
下流伪装人权贵，西方贾商谄媚相。
绑架全民为人质，棍棒萝卜吓羔羊。
纪检门前花瓶扮，阴奉阳违暗中枪。
糖衣紧裹炮弹药，“公仆廉洁”自装潢。
党国错位党至上，“中国特色”复无常。
结语
中共篡朝专政国，暴政施民赛豺狼。
十恶俱全滥杀民，四时皆秋地覆霜。
脱离中共迫在即，民族复兴有希望。
坚信真理心中存，正义善良塑辉煌。
辩是非(外二首)
法徒
法徒讲真相 恶党散谎言
是非人自辩 正邪各一边
头上有神灵 处处皆是眼
法正人间到 善留恶无间
正法瞬时过
秋色遇冬霜 晚景逝匆忙
人生黄粮梦 世世总彷徨
东土神居地 净看烂鬼狂
为祸近百载 十年更嚣张
万古人间戏 大法解迷茫
挥手除旧宇 恶党一朝亡
弃恶党
恶党谤佛神 步步進鬼门
握拳曾发誓 为党可献身
正法清败物 上天慈悲人
天定灭中共 三退看人心
旧园忆友人(外一首)
笛晨
昔日有好友，朝昔两相望。
窗明书声透，席净入定长。
早起同迎日，晚归星稀朗。
时时内自省，执去心志强。
故园人已去，流影徒月光。
笑语声非故，影单自思量。
圆满虽先后，来日共佛光。
雨中打作有感
细雨濯红尘，法乐涤凡嚣。
明月空中照，吾心自逍遥。
雨霖铃·万古归愁
张春雨
神州东土，看千年戏、演义文武。
秋江碧映杨柳，闻边塞曲、凭栏愁暮。
雨雾空山、宿鸟似飞箭投渚。
叹苦短、漂泊人生，辗转轮回觅归处。
文韬盖世雄才辅，圣贤王、社稷传千古。
忠心武将侠胆，威凛凛、慑夷如虎。
过眼烟云，谁看功名利禄长驻？
盼大法、重返家园，永脱人间苦。
无为是大公
万古缘
海纳百川洪，慈悲一念中。
善言春风至，冷语赛严冬。
心装无量众，依法有神通。
笑谈天地事，移念上穹隆。
真修行正道，偏执不是空。
营私心缝窄，无为是大公！
传送真相(外一首)
天源
踏越万水和千山，宇宙大法天下传。
祥和慈悲真善忍，佛光熠熠照人寰。
法徒冲破万重险，为救迷众出苦难。
金色法轮随身伴，真相传送村寨间。
明月彩虹法中起，碧水翠峦百花鲜。
觉醒三退心更爽，人间清新换新颜。
颂竹
笛萧悦耳竹做成，青翠挺拔矗山中。
夏暑霜寒迎风笑，叶垂尖尖笔墨峰。
善待家人(外三首)
梅轩
缘聚一家光阴转 旧势考验为修炼
无明承受万般苦 恒心救度只因善
慈悲救度
慈悲动天地 救人师父催
都是为法来 何必分是谁
工作
常人为私我为公 真修大法心更明
悠悠万事皆因缘 善借工作救众生
修真
真人乃大觉 世间修执著
返本归初始 悠然自得乐
你怎么办(外二首)
梅缘
大陆同胞可知晓，恶党又把坏事肇。
派个网警住你家，时时监控录情报。
此警大名叫绿坝，装上电脑众人骂。
限制自由强禁声，民众改名曰欲霸。
扩胸怀
山高藏名仙，水深行大船。
心怀救众志，学海纳百川。
学会向内找
要想境界快提高，内找去执是绝招。
剜心透骨大善忍，重负一释乐消遥。
圣花示意
青竹
河北唐山某城关，优昙婆罗广吐艳。
晶莹剔透丝光茎，植物叶上一攒攒。
圣花绽放士祥瑞，福泽世人宣奇观。
佛陀释迦有预见，三千年等法轮旋。
机缘莫错识圣意，返本归真乘法船。
十年前的七月二十日，中共发动了对法轮大法的全面迫害，拉开了人类现代史上邪恶迫害正信的最无耻一幕。法轮功学员在中共迫害长达十年之际，将在北欧各国各大城市举行一系列活动，再次向世人发出紧急呼吁，关注发生在中国的这场浩劫，了解法轮功真相，为正义而发声。
北欧的系列活动，首先从北欧的文化古城——丹麦首都哥本哈根开始。二零零九年七月十一日下午，来自瑞典、挪威及丹麦本地的部份法轮功学员，聚集在丹麦首都哥本哈根最大的广场——国王新广场，举行“解体中共才能制止迫害”集会游行。
二零零九年哥本哈根大游行。 模拟演示，揭露中共酷刑及活体摘取法轮功学员器官的罪行
* 法轮大法学会发言人：关注法轮功真相能使未来更美好
丹麦法轮大法学会发言人马可•徐
丹麦法轮大法学会发言人马可•徐在演讲中说：“七•二零是历史记录中最黑暗的日子。在这个黑暗的历史时刻，它却讲述了有关无畏勇气和善、恶交战的故事。这是关于数百万无辜的中国法轮功学员正在遭受监禁、酷刑和死亡的故事。正是为了他们，我们今天聚集在这里，用我们最诚挚心灵和意愿，代表中国的法轮功学员，向各位讲述事实真相，希望您的善意关注能够使未来变得美好——那是您的未来和我们的未来，我们每一个人的未来。”
“一九九九年七月二十日，中共悍然发起了迫害法轮大法，这个修炼人数高达一亿，在中国大地最流行的修炼功法。一夜间，所有的这些无辜公民，却成了全国范围内开展大规模逮捕、并被非法关押在各个劳改营和其它拘留设施里的对象。中共系统地对法轮功学员進行群体灭绝的罪行。到目前为止，有据可查的被迫害致死的法轮功学员有三千二百多人，而实际数字高得多。更令人震惊的是在二零零六年被曝光的残忍罪行，中共甚至活体摘取健康的法轮功学员的器官，以牟取暴利。”
* “丹麦中国人权网络”代表：重要的道德命题
“丹麦中国人权网络”代表克里斯多夫•布瑞克讷
非政府组织“丹麦中国人权网络”代表克里斯多夫•布瑞克讷在演说中说：“在中国，法轮功学员遭受到残酷的迫害，这一事实已经广泛记载在联合国以及各个独立的人权组织文件中。联合国的酷刑问题特别调查员曼弗雷德•诺瓦克指出，在有关中国侵犯人权行为的所有报告中，有66%的报告都涉及到对法轮功的迫害。”
“对我们西方社会来说，这些暴行似乎很遥远。但是，我们与中国社会的关系，从经济上、政治上和文化上，却是越来越接近。在这种情况下，在中国发生着迫害数以百万计的公民时，我们关于中国的思想和行动，就成了重要的道德命题。这种迫害是完全有据可查，只是因为西方国家政治的冷漠和恐惧，直到现在仍然没有任何行动。但是，当迫害结束时，所有的罪行将被揭露出来，我们将不得不面对和公开对所有的事情作出结论。我们必须非常清楚地得出结论：我们是怎样面对迫害的，西方社会的行动是有利于继续谋杀、器官移植和酷刑，还是在结束这些罪恶行径？正如我们可以看到在卢旺达、前南斯拉夫和柬埔寨大屠杀的暴行，历史的审判，最终我们在所有的历史事件中为自己打下善或恶的印记。”
反迫害十周年 密歇根学员烛光守夜悼同修
二零零九年七月十一日晚，在海内外法轮功学员反迫害十周年前夕，部份来自美国大底特律地区的法轮功学员在威尼州立大学（Wayne State University）校园内的草坪上点起了盏盏烛光，悼念过去十年里因不放弃信仰法轮大法而被中共迫害致死的同修。
夜幕降临，学员们默默地坐在草坪上，手捧着蜡烛，一盏盏烛光摆出了“正法”二字，在夜空中显得特别明亮。烛光守夜的活动上，学员代表还宣读了被迫害致死的已知姓名的法轮功学员名单，整个场面庄严，肃穆，祥和。
烛光摆出的“正法”两个字，整个活动庄严肃穆
盏盏烛光悼同修
无论是密歇根威尼州立大学的草坪，还是华盛顿国会山庄前的大草坪，每年的七月二十日前后，世界各地许多法轮功学员都会默默地点燃一支蜡烛，以烛光守夜等形式悼念，同时表达十年如一日的信念：继续和平理性地向世人讲真相，直到迫害停止的那一天。
活动组织者之一徐先生说：“十年了，共产邪党迫害法轮功，尤其是迫害中国大陆的大法弟子已经整整十年了。今天，我们密歇根的大法弟子走到这里用烛光守夜的形式，来悼念那些先我们而去的中国同修。同时，我们和全世界大法弟子一起，用这种形式支持国内同修，和他们一起走好这艰苦的正法修炼之路。”
西人学员玟莱蕊女士说：“我今天到这儿是因为十年太长了，一天太长了，一小时太长了。已经十年了，中共一直在用尽各种酷刑手段来迫害无辜的人们，是必须结束的时候了。我邀请所有底特律以及周边的人们与我们一起努力，结束这场迫害。”
反迫害 香港法轮功大游行
中共对法轮功的残酷迫害已持续长达十年。法轮功学员持续不断地和平理性反迫害使越来越多的人们了解了真相，支持法轮功，谴责中共暴行。迫害发生整十年的前夕，美国密苏里州多个城市以褒奖或议案的方式，支持法轮功，谴责中共迫害。
二零零九年七月十日，圣路易（St. Louis）市议会通过决议，呼吁美国政府谴责（中共）活体摘取法轮功学员和其它非自愿捐赠者器官的犯罪，并要求中国政府（中共当局）停止对法轮功学员的迫害。议案中还表示，“作为人类，我们也有责任，不惜任何代价提出必需的关注，以制止反人类的恐怖犯罪。”
密苏里州圣路易市
决议
鉴于，法轮功（又称法轮大法），是一种基于“真、善、忍”的中国传统的性命双修的高层次修炼功法，在全世界超过一百个国家吸引了数以百万计的不同年龄和背景的人修炼；
鉴于，自一九九九年七月以来，中国前任主席发动了“根除”法轮功的运动，使成千上万法轮功学员因信仰被监禁和折磨；
鉴于，前任（加拿大）国会议员大卫．乔高阁下和人权律师大卫．麦塔斯先生的独立调查，以及在七月六日得出结论，“（在中国）从法轮功修炼者身上大规模强行摘取器官的行为一直存在，而且现在仍然继续着”；
鉴于，乔高──麦塔斯报告中称，“中国政府及其分布在全国许多地区的机构，自从一九九九年以来，已把大量但具体数字不详的法轮功良心犯处死。他们的重要器官，包括心脏、肾脏、肝脏和眼角膜，几乎同时都被强行摘取，然后被高价出售，有时被卖给外国人，这些外国人在他们自己的国家通常需要等候很久才能得到自愿捐赠的器官。”
鉴于，无论在何处发生反人类和无耻蔑视人类生命的犯罪，谴责这种犯罪是自由、民主国家的责任；
鉴于，作为人类，我们也有责任，不惜任何代价提出必需的关注，以制止反人类的恐怖犯罪；
因此决议，圣路易市议会呼吁美国政府谴责发生在中国的活体摘取法轮功学员和其他非自愿捐赠者器官的犯罪；
而且决议，圣路易市议会呼吁中国国家主席胡锦涛及其政府遵守国际人权宣言和国际公民及政治权利公约，停止对法轮功学员和拥有其他信仰者的迫害，并释放所有良心犯。
二零零九年七月十日，由下列市议员提案：
二十选区市议员Craig Schmid
市议会主席Lewis E. Reed
九选区市市议员Kenneth Ortmann
十三选区市议员Alfred Wessels Jr。
十五选区市议员Jennifer Florida
二十三选区市议员Joe Vacarro
二十五选区市议员Shane Cohn
议案于二零零九年七月十日通过。
密苏里州圣彼得市褒奖法轮大法
中共对法轮功的残酷迫害已持续长达十年。法轮功学员持续不断地和平理性反迫害使越来越多的人们了解了真相，支持法轮功，谴责中共暴行。迫害发生整十年的前夕，美国密苏里州多个城市以褒奖或议案的方式，支持法轮功，谴责中共迫害。
圣彼得市（St. Peter）颁发了褒奖令，宣布二零零九年七月十三日至十八日为该市法轮大法周。以下是褒奖译文：
密苏里州圣彼得市
褒奖
鉴于，法轮大法，又称为法轮功，是一项植根于中国古代文化的性命双修的高层次修炼功法，于一九九二年由李洪志先生公开传出；并且
鉴于，法轮大法基于“真、善、忍”的原理；并且
鉴于，法轮大法修炼者在生活中努力做一个好人；并且
鉴于，法轮大法能有效的增進身心健康，其博大精深的法理迅速受到了全世界数百万人的热忱欢迎；并且
鉴于，法轮大法不参与政治，也没有会员制，活动都是免费公开的；并且
鉴于，即使法轮大法因为强调增進人们的身心健康而在全世界迅速流传，却在中国受到禁止，法轮大法修炼者的权利被剥夺并因修炼而遭受酷刑；并且
鉴于，圣彼得市认同法轮大法和那些提倡积极的为众人改善生活质量的人们；
鉴此，我，圣彼得市长宣布二零零九年七月十三日至十八日为：
“圣彼得市法轮大法周”
在此我于二零零九年七月九日签字并加盖密苏里州圣彼得市的印章。
圣彼得市长签字
同修昀对大法一直很坚定，“三件事”做的也挺用心。但是二零零八年十月她突然意外的倒在地上，显现出严重的病业状态。到身为医生的女儿所在的医院去检查，诊断结果竟然是“肠癌”。其实对于大法弟子而言，要是能够用正念对待，那也只会是个假象，但是如果人心占了上风，那就是另外一回事了。包括丈夫同修在内，家人都劝她做手术接受治疗，面对亲人相劝，生死一念更难把握，最后还是做了手术。手术后经过与同修萍交流，正念足了些，没有接受化疗。一开始正念没能起主导作用，生死关没过好，但是毕竟对大法的正信还比较坚定，所以旧势力没能夺走她的人体。在师尊的呵护下，她的身体恢复的很快，超出了那些常人医生的经验和想象，以至于医院准备把她的情况写出来用以鼓吹其所谓医术高明。
几个月之后，昀就恢复的很好了，能够一次将五套功法完整的炼下来。亲眼目睹大法神奇，女儿、女婿，还有家里雇来的钟点工，都先后得了法；去看望她的常人朋友一家人也因此而答应“三退”。她这一关算是过来了，虽然没有做到堂堂正正，但是毕竟保住了本体，促成了身边常人得法与得救，坏事变成了好事。假设她没能保住人体，那结果真是不堪设想——本该得法的可能因此而被挡住，失去机缘；本来要得救的常人也不可能有机会在她这儿获得救度了。
癌症对于常人来说几乎就是灭顶之灾，那是人在生老病死过程中的一种还业方式。对于还没有放下生死的修炼人来说，可能就是一大魔难、一个生死关，而在目前这个特殊时期，这种魔难是旧势力强加的。其实对于已经没有生死之念的同修而言，癌症的病业状态和头疼脑热的病业状态是一样的，都起不了破坏作用。当然话说回来，真正放下了生死一念的时候，也就不会出现这种病业状态了，抓不住把柄，旧势力也不敢随便强加这种魔难。不过还有一点就是，残存的邪恶对我们拥有人体妒忌到了发狂的成度，以至于在有别的空子可钻的时候也妄图夺走个别同修的人体。所以修的无漏可是至关重要。同修萍说昀是凭着对大法的坚定过的关，也的确是这样，不过我认为她对大法的坚定正念还不够，否则她在面对“肠癌”假象的时候就会清楚的知道自己是堂堂正正的大法弟子，师尊会做最好的安排，就不会被人心所带动而求助于常人的手段。
昀清楚自己没有过好生死关，心里自然很是不好受，希望找到自己的问题出在哪儿。有一次她很困惑的问萍：“我知道，来了这么大的病业关，说明哪个地方是有漏了，可我怎么找不到啊？”能够意识到应该向内找，就已经有了以后做好的前提。我觉的师尊会在必要的时候点化给她的。
萍说昀这一难可能是因为她对有些小事情过于执著造成的。比如说，听说了什么事情要是不清楚，心就不静了；有同修提到师尊讲过的哪一句法，她要是没有印象，就非常着急，“翻箱倒柜”，不从书里找出来决不罢休。不过我觉的她的主要问题大概是她太习惯于安逸的家庭生活了。丈夫、孩子对她都特别好。丈夫承担大部分家务，手术以后她一顿饭只能吃一口，所以每天吃饭的次数就比较多，丈夫每天为她做八次饭；出院回家后晚上睡不着的时候，不但没有嫌烦的，还都提醒她起来学法，女儿有时候还读法给她听。用她自己的话说：都没有家庭关可过。很可能是她对这种温暖安逸的家庭生活太习惯了，被旧势力找到了迫害的借口。当然这也只是我的估计和提醒，还得需要她自己向内找。也决不是说家庭环境很好就会被旧势力钻空子，那得看具体情况，得看同修本人的念是否正。但是无论如何，这种邪恶的迫害是不能承认的，在向内找的同时不能忘记明确的否定旧势力强加的恶毒“考验”。
身体正在恢复的时候，忽然有一天憋闷难耐，还咳出了血丝。又担心起来，怀疑有可能癌细胞扩散到了肺部。对于大法修炼者而言，这种担心本身就是用人的观念来对待自己的魔难。丈夫同修说：看来是上一关没过好，这第二关又来了！于是赶忙打电话找到了萍。同修萍学法扎实，念特别正，而且说话从来不绕弯儿，发现对方有问题总是直言相告。昀很愿意和她交流，有时候人这一面对萍的话都有点“吃不消”，也愿听，因为觉的受启发。
一见面昀的丈夫对萍说：“你劝劝她到医院去检查检查吧，她就听你的。”萍一听，立刻警觉起来：“哎呀，看来对我还是个考验呢！有法在，怎么能就听我的呢？” “修炼谁也代替不了谁，我可不会替你做这个决定。你要是坚信师父坚信大法，那就按照大法的要求做；要是把自己当成常人，那人有病了当然要去医院了。你这不是一手抓着神一手抓着人吗？” 昀有些难堪的说：“你这话我怎么有点受不了哇？”萍接着说，“你都修了这么多年了，又这么大岁数的人了，还放不下生死吗？你想想，我们生是大法的神，‘死’也是大法的神，一切都交给师父安排就是最好的，还有什么放不下的？”
昀的心结算是比较彻底的打开了。后来女儿带她去医院一查，原来并无大碍，支气管中的毛细血管有一点破裂。这所谓的一关也就只是一个假象而已，但是如果她的人心还是执著不放，那很可能就不会是一个假象这么简单了。
后来萍跟同修琇提起昀过生死关的经过。琇颇为感慨：“唉，要是我处在你的位置，虽然也知道提醒她要向内找，去掉人心、放下生死，但是呢我就知道自己不会直说，我会拐着弯所谓‘婉转’的告诉她。可能也就没有你的话那么管用了。你看，师父安排你在场是有原因的。”琇曾经在一个机关单位工作过很长时间，在邪党的官场中形成的自我掩盖的习惯还没有完全修掉，但是看的出来，她对自己这种变异的人念还是很清楚的。
同修之间应该慈悲相待，这是毫无疑问的，但是这不等于可以绕着弯子指出对方的问题，面对同修的时候抱有的那种封闭隐藏心理根本就不是慈悲的体现。而直言相告也不是不慈悲，其实正是出于慈悲才会直言相告，因为这是真正为他人的提高着想。坦言能够真正触动听者，达到使对方向内找去执著的效果，当然所言必须在法上才行。有人可能觉的拐个弯把自己的想法“含蓄”的表达出来会使对方更容易接受，是啊，倒是容易接受了，可是接受到的是什么呀？是一种不纯正的被包裹起来的东西，那还能有什么效果呢？弯子绕的越多，内涵被掩盖的越深，面目全非，所以越来越晦涩，越来越苍白，也就不会有那种直接触动听者的力量了。绕弯子本身就是人的观念造成的，是一种自我保护的私心，潜在意识中为讨对方欢颜，有恐坦言相劝会冲击到自己的什么利益。同修之间没有什么利益冲击这种事情，但是因为在常人中已经形成这样一种观念和自我保护模式了，在修掉之前就会表现在同修之间相处的过程当中。如果听者有不情愿被同修指出不足的人心，那么绕弯子实际上也会在强化言者自己的私心的同时，客观上造成对听者人心的纵容。当然，直言相告不等于可以态度生硬、语气不善，对方不马上改变就跟他（她）急，真正处于慈悲状态的时候，也不可能有这种情况出现。
说话拐弯抹角，在中国大陆早已司空见惯，已经很少有中国人能够相互之间总是坦率直言了。师尊在最近的《二零零九年大纽约国际法会讲法》中道明了原因所在：“在国际社会上，俩个人见面心里的事什么都可以敞开说，不认识都可以敞开心扉说话，这在中国大陆人是绝对不可能的，所以大陆出来的学员在做事的方式和交往中与国外学员不一样。”“其实由于在各种运动中，邪党叫人们互相斗争、互相揭发，从这种迫害走过来的中国人，已经习惯把自己封闭起来了，特别是迫害大法弟子中。”师尊在二零零七年八月四日的《对澳洲学员讲法》中也讲过这方面的法理。不能让邪恶党文化的这种遗毒在我们的头脑和言行中残存。
一个大法弟子的生死关其实绝不仅仅是他（她）一个人的事情。另外空间对应的生命体系面临的巨大影响姑且不说，就这层空间而言，如何面对自己的生死关、面对旧势力强加的魔难；如何对待病业关中的同修，怎样才能使他们得到真正的帮助；大法弟子冲破邪恶强加的生死关对于救度众生有多大的积极作用。这些都值得我们思考。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5804)
TOP
最近工作上遇到一件不顺利的事情。我与同事做的样品测试实验中遇到一些问题要解决。我给老板讲了，她提出一个方案。而我为了不耽误样品测试，试着用另外一种方法来解决。于是她对我有些意见。
我感到委屈：自己也是为了对工作负责才这样做的，为什么反倒被责怪呢？
静下心来，就发现了自己的问题所在：1）没有及时与老板沟通，所以造成她对我的做法不理解。2）自己之所以没有及时与老板沟通，是因为怕说明自己的方案后她会以为我在找借口从而以别的原因指责我。结果绕来绕去还是受指责。3）自己表面上是为工作负责，其实里面隐藏着很大的私心。因为现在这个产品很重要，我所在的大部门里已经有好几个开发这个产品的人升职了，所以自己也想做出点名堂。
意识到这些，原来不平的心也就放下了，同时体会到在工作上与老板和同事们的沟通很重要，不能凭借着自己的专业知识我行我素。此外，自己一定要放下对名利的执著。
（二）偏离
家里有一个时钟，是用电池的。几个月之前，我放了一节电池在里面，也把时间校对准了。不久就放在一边不用了。前两天收拾东西看见了这个时钟，发现它还在走。出于好奇，还去对照了一下时间准不准。
由此想到修炼，当对自己不严格要求时，就会偏离法越来越远。而当自己不以法来衡量时，就意识不到这种渐渐的偏离，可能还以为自己做的是对的。
上面提到的工作上遇到的事情就是一个例子。想做好工作是没有错，但若以此忽视与人沟通、甚至借此来追求名利时，则是本末倒置——因为自己来此的根本原因是用自己的言行来证实法，并通过讲真相从而让周围的人对大法有正面认识。仅此而已。
（三）归正
随后又想：怎样才能一直照着法去做呢？当自已照着真善忍去做，而且别人从自己的言行举止中也能体会到真善忍时，自己就是做对了。
明白这些后，就能明晰自己的使命。不被周围环境中这样那样的因素所牵动，也不被自己思想中的各种执著所分心，从而走好这一段路。
通读师父《二零零九年大纽约国际法会讲法》突然有了新的领会，新讲法一气看了两遍，直觉的“使命”二字重如泰山，直觉的有点压得喘不过气的感觉，深知自己离师父的要求、正法的需要还差得太远才会如此。常人中怎么理解“使命”呢？众所周知的历史故事，张骞出使西域，郑和下西洋，他们的使命牵系着几个国家、地区和民族的政治经济，直接关系到那里众多黎民百姓。值得庆幸的是，他们虽历经磨难终不辱使命。而我们大法弟子承付的是怎样的使命呢? 师父在法中告诉我们：“作为一名正法时期的大法弟子，个人解脱不是修炼的目地，救度众生才是你们来时的大愿与正法中历史赋予你们的责任和使命，因此大量的众生也就成了你们救度的对像。”（《放下人心 救度世人》）不言而喻，大法弟子的使命就是救度众生，这就是我们当初冒着天胆下来时的选择，我们有这样的宏愿又得到师父的成全而选择履行这样的使命，在整个这件事情接近尾声之际，这个使命也显得尤为重要、尤为紧迫。
从此每日清晨的第一念“我是有使命的正法时期大法弟子”代替了“我是炼功人”这一念，整个人都为之振奋，“使命”啊，神的誓约，面对这些，什么情啊，爱恨啊，喜憎啊，间隔啊，哪有这些概念啊，同修之间，没有你深我浅，孰高孰低，慈悲祥和，默默圆容，整体配合，是你我的使命；儿女亲朋，慈悲救度是我的使命，没有远近；陌路相逢的世人，擦肩而过，我的使命还是慈悲救度，即使无言也把来时的缘牵上，不要忘记啊，遥远遥远的时刻，你曾叮嘱过此时让你感受到“真善忍好 法轮大法好”，为你真正的得救打下基础；乡村、道边、车站、集市，车上、路上，行着、坐着，忙碌的身影是在实践我的使命，“带着如意真理来 洒洒脱脱走四海”（《如来》）那才是我呀，正在兑现誓约的未来新宇的不同层次的主！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5812)
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在那段时间里，我曾先后三次去了北京，对天安门的情况比较了解。当时邪恶为了为了阻止大法弟子在天安门广场聚集，邪恶在天安门广场上有二十九台依维克、多台轿车和多台摩托车成天游弋，而且布满了大量武警、警察、特务和雇用的流氓，就连在那里卖冷饮的、卖导游图的和坐在台阶上看报纸的都是受邪恶雇佣监视大法弟子的。
我记的当时有个农村老大爷，来到天安门广场走累了，就顺便坐在了地上，掏出了小烟袋想抽烟。他还没坐稳呢，已经被飞来的几脚踹倒了，就在这同时围过来五六个人。老大爷问：“我抽袋烟你们踹我干啥？”踹他的人说：“你盘腿就不行。”老大爷说：“咱家那里就兴盘腿，我都盘了大半辈子了，就这习惯。”踹他的人说：“在天安门广场盘腿就是法轮功。”
在那段时间里，想在天安门广场盘腿根本就不可能。王進东能够盘腿打坐那真是不可思议。王進东那是在演戏，希望大家分析。
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今天与儿子一起乘公汽上街，车上有空座，我让儿子找了一个坐好，刚想自己也找一个。这时，一位年轻的女士站起身将自己的座位让给了一位年长者。我心里一惊：我修大法这么多年，怎么脑子总想着自己。一会儿，又一位年轻女士把座位让给了年长者。
其实往往高尚境界就在平凡小事中体现。
平时脑子总想着为他，那么遇到具体事时就不会想到为我了。
正念抹掉邪恶记录的大法弟子私人信息资料
几年来，中共恶党操控公安、特务等暴力工具采取各种非法手段录取了大量大法弟子的私人信息，并不断利用这些音像、文字资料对大法弟子進行残酷迫害。
如新身份证、网上信息共享等。
为此，建议全体大法弟子对此发出强大正念，正念抹掉恶人恶警头脑中、计算机、档案等记录存储的大法弟子私人信息资料、销毁破坏大法、迫害大法弟子的相关网络系统、设备、软件。
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神韵国际艺术团于2009年4月12日在布里斯本格里菲斯剧院圆满结束6场演出之后，转往仅次于澳洲国都坎培拉的第二大内陆城市图文巴举行一场演出。
图文巴（Toowoomba）为澳大利亚昆士兰州东南部的重要城市，人口123,406（2007年）；“图文巴”亦属昆士兰州精华区──“昆士兰东南部”的一部份，距离布里斯本有100分钟的车程。不同的是图文巴的海拔约700公尺高，向东了望有居高临下之势，为达令草地地区工商业中心，素享“花园之城”（Garden City）美名的图文巴，附近有雷文斯本国家公园，为著名休养地。每逢早春的9月，在市内繁花盛开时举办花卉博览会及颇具规模的花节大游行，吸引许多游客前去赏花摄影。
始于1949年的图文巴花卉比赛及花展，为澳洲历史最悠久并最具代表性的园艺活动。该游行以鲜艳夺目的各式花卉花车、新奇幽默造型、多元文化服饰及行進乐队等组成，其趣味及欢乐性以及鲜艳夺目的花卉，每年皆吸引了十几万游客。该活动于每年9月的最后一个星期举行，至今已有60年的悠久历史，造就了图文巴花卉园艺圣地的美名，每年都吸引了数万花卉爱好者从澳洲全国及世界各地慕名而来，其规模年年扩大。
昆士兰法轮佛法学会每年都受图文巴花车游行主办单位邀请，并为唯一的华人团体，参加图文巴的花车大游行。由天国乐团、腰鼓队、仙女及仕女所组成的光彩夺目的队伍得到了游客及图文巴市政府的热烈赞赏，并且受到澳洲媒体的热烈报导。着唐装的天国乐团更受到媒体的青睐，纷纷以大幅图片报导。图文巴市政府更颁发特别奖予昆士兰法轮佛法学会，奖励其带给图文巴的多元文化体验。由昆士兰法轮佛法学会所主办的图文巴神韵国际艺术团演出，将在具有86年历史、得过“最佳澳大利亚剧院”奖的帝国剧院举行一场演出。
○神韵巡演图文巴各界观众精彩反馈集粹
2009年4月13日晚，神韵艺术团在澳洲著名花都昆士兰图文巴（Toowoomba）市举行昆士兰省的最后一场演出，也是神韵首登图文巴的唯一一场演出，尽管天下着雨，图文巴市民满怀期待和热情来到帝国剧院观看演出。
Joy Tabor女士是昆士兰艺术委员会、布里斯本芭蕾舞协会以及本地区音乐协会的委员，Joy Tabor女士和朋友由于没有来得及在布里斯本看到演出，特意赶来图文巴市观看神韵艺术团在昆士兰的最后一场演出，她们如愿以偿。Joy Tabor女士说：“这是一场难以置信的完美的演出。节目非常典雅优美，而又令人振奋，艺术设计让人赏心悦目，看完后心里充满喜悦；服装、音乐，舞蹈的编排都是一流水平，节奏和时间的安排掌握让人感到恰到好处”。演出中独唱演员的演唱以及歌声中的内涵触动了Joy Tabor女士，她说：“歌唱得悠扬动听，钢琴伴奏灵敏的诠绎出歌词的内涵，加上歌词翻译成英文打在天幕上，让人容易理解歌的含义，接收到歌声里传递出的信息，使人震撼。”Tabor女士还说：“我从两个司仪的解说词里了解了很多，中国人的文化太博大精深了，很感谢神韵艺术团为人类所做的一切。”
潘中豪、张琼霞夫妇是几年前从香港移民来澳的，他们在香港都是室内设计师，现在在图文巴开了一家中国餐馆。他们看完神韵演出后，张琼霞说：“神韵演出把中国五千年的历史慢慢的引出来，很简单，但是又很深刻的印象，很好。” 潘中豪表示舞台设计很漂亮，颜色亮丽，群舞很精彩，他们跳得很轻松自如，将女子的温柔、男子的刚强都充分展现出来，有很强的团队精神。潘中豪还认为神韵对他们的孩子具有很好的中国文化教育意义。他表示自己的孩子很小，不知道长城是什么，不知道烽火台是古代打仗的时候点火（报信）用的，因此木兰替父从军这个节目正好可以让孩子有感性认识、很容易理解，让孩子知道打仗是保护自己的家园。
比尔·布尚（Bill Booshang）是图文巴旅游局的主管，他观看神韵的演出后表示：我觉得每个演出都非常精彩。舞蹈演员配合的非常好。我认为色彩美极了。故事情节是非凡的。布尚对服装色彩的印象深刻，他说：服装很华美，我期望着有一天去中国，看看它们是不是一样的。（大笑）谈到演员的舞蹈，布尚说：女演员们的舞蹈动作很轻盈，技巧非常非常高。我希望能够像她们那样。布尚特别推崇女高音歌唱家许佳宁和男高音高音歌唱家元曲，他说：两名歌唱演员棒极了。非常非常棒。那位女士和先生都棒极了。我也很喜欢歌词的内容。结合的非常好。布尚对舞台背景技术印象深刻：背景太美了。衬托了整个演出的主题，与故事所呈现的情节交融的非常好，特别是舞蹈演员们在台上出现，然后又以投影技术让他们回到背景中去。布尚最后还说，我明年还会来看。我会推荐给我所有的朋友……我会告诉他们演出很“壮观”，我会说这是一场不能不看的演出。
在澳洲联邦政府CSIRO科学机构担任研究员的罗伯特（Robert Long）表示，神韵表演得很棒，他很喜爱整场表演。他最喜欢的是猴王孙悟空的那个节目。整个表演相当有趣，与他原先想像的相当不同。对于神韵的音乐，罗伯特认为显然是相当传统的中国音乐。他以前从没有真的坐下来聆听过传统的中国音乐，所以这次听到感觉相当新奇。神韵舞台背景也吸引了罗伯特的注意，他觉得做的相当好，他说从来没看过这样的东西，而且和他聊过天的每个人都对舞台背景天幕赞美不绝。罗伯特表示，如果神韵明年再到图文巴的话，他不仅将再来观看，并且，将介绍给他的家人及朋友。
休（Hugh）先生是一家财务公司的老板，携太太女儿一起来观看了神韵在图文巴的演出，一家人对神韵印象深刻。他说，“这场演出太美了。我最喜欢的是春天花开的节目（《喜迎春》）”这个展现春天生机盎然的节目给人无限的希望。当大幕拉开的时候，是一幅绝美的画面，观众席上发出连连的惊叹声。大幕落下时，观众报以雷鸣般的掌声。休先生表示节目中展现的鲜花和色彩都是他最喜欢的。休说，“神韵演出的表现力丰富，跨度广。我从这场演出中学到了不少东西。我印象非常深刻的那一幕演出，就是小女孩和她的家庭的那一幕（《迫害中我们屹然走在神的路上》）。” 他认为这个节目中表现善和恶的形象非常分明。他说，“恶人上场的时候和善良的人形成了对比。善良的人们都同情这个家庭，小女孩一家都是好人，他们没有做错任何事情，他们是无辜的。这个故事非常动人。”休的太太接过话说，“是啊。当我看到善良人被迫害时，感觉非常伤心。但是，这个故事的结局让人欣慰。”（该节目讲述的是：有这样一群人，因信仰“真善忍”佛法修炼而遭受中共的严酷迫害。即使这样，也动摇不了他们对佛法真理的坚定信念。善恶有报，被迫害致死的修炼者超越了邪恶的迫害，生命得到永恒的升华。）她还说，“很难说哪个最好，所有的节目都好。” 但是她尤其喜爱藏族舞（《雪山欢歌》）。”
从内蒙古来澳19个月、未透露姓名的华人木材工程师观看了神韵在图文巴的演出后表示，演出非常、非常好，在国内很难听到、见到这么经典的古典音乐和古典舞蹈，中华五千年文化在这里又重现，在异国他乡看到这么经典的中国文化，作为一名海外华人，让他感到很骄傲，很自豪。这位先生称，舞蹈演员都非常优秀，虽然演员都是海外长大的华人，但他们展现的中华文化是很多国内的艺术家无法达到的。
从年轻时至今一直都在表演交际舞的舞蹈演员Suzi和朋友爱伦（Alan)观看了神韵艺术团在图文巴帝国剧院的演出，Suzi很高兴用刚刚学会的两个中文字“你好”跟记者打招呼。她表示演出的色彩非常光彩夺目，节目富有浓郁的文化气息，其文化内涵很深。她很赞赏在节目中的天幕上打字幕，“对于我们不讲中文的人来说，打字幕非常好。这是在世界传播你们文化的最好方法。”她接着说：“可以看到芭蕾舞的动作是从古老的传统中国舞动作中来的。因为我喜爱舞蹈，我是来看舞蹈的。我以前没有看过中国舞。（通过神韵演出中的中国舞）可以领悟到其技巧的丰富和做到这些所需要的功夫。你知道华尔兹、狐步舞和所有的那些交际舞，看了（神韵）演出后让人觉得我们的舞蹈太简单了。中国舞非常复杂，结合了手、头和脚的身体的各种肢体语言，有各种高难度的动作，还有很多的变化。”
Suzi的朋友爱伦则表示喜欢文化的东西，许多年前他曾经去过韩国、日本，但从来没有去过中国，他看到过日本的书法，他听说日本字是从中国传过去的。艾伦还表示自己从雕塑中了解了一点儿中国文化，玉雕、木雕之类的。 他还认为中国发现了许多年前的兵马俑，因为很久远，所以很有意思。关于文化、传统，爱伦说：“让我们（西方人）面对事实，中国在欧洲还处于原始时期就发明了火药，在村庄中输水灌溉等等。”艾伦还表示自己有集邮和收藏的爱好，所以他知道在中国毛泽东和“红宝书”之类的东西。他说：“我了解很多关于中国的事情，我在它（中共当局）倒闭之前，在它文化变化之前，收集一些东西……”艾伦还表示，（印象中）中国传统文化已经多年不见了，因此特别想看神韵演出，（观看后）认为这是传播中国文化的最好的方式。
水彩画家格拉特（Felicity Grant）女士和母亲泰兰德（Barbara Thelander）一起观看了演出。作为职业水彩画家，格拉特女士对神韵的精彩演出、特别是色彩感到震撼，“我认为（演出的）色彩不可思议，从一个艺术家的角度来看，我欣赏天幕中的一切，还有群舞的协调一致，非常振奋人心！所有一切都那么可爱，我真高兴我们来这（看了演出）。我喜欢舞蹈构图和连贯性，整个演出都是，一直到演员们穿的鞋子，（他们）都考虑到了。”中国文化非常古老，她说：“这肯定是应该复兴而不应该被遗忘的。我没有意识到在他们（中国人）国家正在失去他们自己的文化，因此，我觉得我们今晚看到这些可能是特别的恩典。这是某种决不应该失去的东西，因此，神韵通过表演艺术复兴它（中国传统文化），真是太好了。”格兰特补充说：“不要错过”观看神韵演出。格兰特的母亲泰兰德说：“我和女儿有同感，我认为一切都是卓越的，我认为那个有小女孩（《迫害中我们屹然走在神的路上》）的故事，我不会说温馨，我得说可能是心碎，太美了！” 泰兰德说，“我怎么赞美神韵都是不够的。”
神韵在帝国剧院的演出结束后，记者在最后离开剧场的几个人中，注意到了神情激动的艾利森（Alison）女士，便请她谈一谈观后感。她毕恭毕敬地，以一种令听者动容的语气说：“我如何敢对如此一个古老的文化，一个持续了那么长历史的文化置评！？”艾利森跳过芭蕾舞。但她谈到的更多的却是神韵的精神与文化内涵。“今晚的表演有丰富的内涵。演出开始后的10分钟的时间里，我一直在流泪。泪水就像小溪一般顺着我的脸颊刷刷地往下淌。表演中展现的那些精神层面的内涵真正地、切实地感动了我。我满怀感恩之情。”艾利森还特别提起了神韵的名字。她说，名符其实，看了演出，确实能感受到“神”、“神韵”。她还说，西方未能对中国美好的文化和历史给予足够的认识和尊敬。她知道西方失去了自己的传统文化，但直到最近才认识到中国的传统文化在中国也几乎消失殆尽了。
艾利森从小是天主教徒，不久前开始接触佛教，她说她诚心地相信佛法。她说，“演出中表现了佛家对人的教诲，告诉人们如何生活。”她说，做人的意义，如何做人，这是极其关键的问题，“但是我们西方没有认识到这种重要性。那个现代发生着的故事（迫害中我们屹然走在神的路上），是一个巨大的悲剧，人性无存了。”“我们的确是处在危机关头。把这样一信息传递给人们是很难的。原先是由于缺乏通讯设备，如今通讯发达了，但世界上发生着太多的事，转移了人们的注意力，使他们不能去了解真相。”她接着说，“神韵演出传递了这样的信息，我但愿很多人能够明白。我自己是明白了，深深地明白了。”
在艺术表演方面，艾利森说：“中国舞很美，舞蹈演员非常漂亮，编舞也很美，服装也很美。（节目《喜迎春》中）那粉红色的扇子变成了盛开的鲜花，令人称羡。”有舞蹈背景的她说懂得舞蹈中的动作，并完全看懂了舞蹈所表现的故事。“神韵的女舞蹈演员是那么优雅，男子是那么强壮。而且更重要的是他们很纯洁、很诚朴。”她说，“演出中的纯、净，那才是真正的美。”她说她要向所有的人去推荐神韵。“我从未看过任何像这么好的东西，我要去给我知道的每一个人打电话，告诉他们‘你必须要去看这个演出’。这是我发自内心的感受。”艾利森还谈到，自己现在不工作，因为健康欠佳。记者如实地说她看上去气色很好、毫无病态，她回答说：“那是因为我内在的东西在发光，我的精神，我的灵魂。”她还说：“我确实觉得神韵演出提升了我（的精神）。”最后，艾利森向记者合十道别。
○结语
风靡世界各地的神韵国际艺术团，再次展现其无人可及的艺术风采，于2009年4月13日在图文巴的演出，在观众持续不断的热烈掌声和叫好声中，三次谢幕而圆满结束神韵昆士兰之行。观众以如雷般的掌声回应神韵纯善、纯美的演出，及表达对传统中国神传文化的支持。图文巴副市长安东尼奥（Cr Paul Antonio）伉俪出席观赏，安东尼奥并在演出后的酒会中，献花给出身图文巴的神韵舞蹈演员宇宁，并为宇宁能加入神韵而感到骄傲。
安东尼奥说，这场表演让他觉得相当的温暖而生动，有那么鲜艳的色彩、又有那么多不同的文化，他虽然没接触过这样的文化，但很高兴能看到神韵将其以这样的方式呈现在他眼前。他说，图文巴有着一个很多元的社区，有各种不同文化背景的人来到图文巴市里，实在是很令人兴奋的，神韵的表演带来一段美妙的经历。安东尼奥对于神韵的高科技天幕感到相当好奇，他认为运用得很好，他很高兴看到那样的高科技在帝国剧院应用。安东尼奥也非常高兴神韵对帝国剧院感到满意。他以前就已经知道神韵的存在，神韵已经活跃了一段时间了，他也常在购物中心等地看到神韵的广告等。安东尼奥也说他知道法轮功被迫害的讯息，他对正在发生的迫害觉得很难过。他并希望神韵能顺利将这样的讯息带给全世界，他知道这是一个如此艰难的使命。
安东尼奥表示，他很高兴神韵能到图文巴演出，而且感到很光荣，如蒙神恩。他说图文巴是一个很漂亮的城市，也有一个漂亮的剧院，神韵能来这里表演是图文巴市的荣幸。安东尼奥热情地表示，希望神韵还会再回来，他并说，他认为图文巴市民都迷上了神韵的表演。那真的是非常的杰出，表演的演员实在都很棒，来这的每个人都很享受这样的表演。安东尼奥还表示喜欢很多节目，他喜欢表演的舞蹈、颜色、美丽的音乐，他对其中的舞蹈和音乐还有背景很着迷，他从头到尾被那音乐给迷住了，他喜欢演出中的每一段音乐，听起来美极了，舞蹈加上歌唱等所有的一切都很美丽，他享受整个表演的每分每秒。他说下次一定会再来观赏神韵演出的。
是啊！喜爱神韵的观众越来越多了，神韵所过之处，观众的赞美、好评、期待与神韵再次相聚已经成几何数的增长了！！！
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他的祖父见他在世间的孙儿来了，便迎上去说：你阳寿未尽，怎么到这里来了？他说完又用手指了一下那些正在受刑的囚徒，翁生这才注意到，其中就有自己认识的人，不觉大为惊惧。这时他祖父又接着说道：这都是因为在世间做了恶事，所以死后才到这里来受恶报的。你阳寿未尽，等会就会被送回去。你回去后，一定要告诫子孙：一切罪恶皆不可犯！
然后，他祖父就亲自把他送了出去，让他赶快返回，而且还特别叮嘱道：回去后，赶快搬家。翁生的元神和祖父分别后，又走了几步路，忽然一下子就回到了身体里，人间的肉身也就从昏迷中醒来了。他醒来将入冥后所见所闻详细的告诉了家人，家人皆惊惧，发誓绝不敢为恶。然后全家人都听从祖父的告诫搬家了，他们搬家后不足三日莆城起了大火，他们的旧宅被大火化为灰烬。
故事里的翁生入冥后亲睹报应的真实与可怕，这都说明：生命绝不像那些无神论者说的那样什么“人死如灯灭”，死后“一了百了”；相反恶人死后会承受其生前做恶的报应，一切恶行都逃不脱神的制裁。现在中共邪党对法轮功的迫害中，一些被邪党操纵的恶警与坏人直接参与了迫害：罚款、抄家、劳教、判刑，对法轮功学员犯下了大罪。这些人如果不立即停止行恶并弥补过失，其结局一定是在永恒的痛苦中偿还其罪业。
而作为发动这场迫害的中共邪党来说，早已是罪无可恕，注定要被上天所消灭。一切曾经举起拳头发毒誓加入它的组织的人，如果不声明退出都将被神视为中共邪党的一份子而被淘汰掉。现在法轮功学员之所以劝世人“退党、团、队保平安”，就是因为他们知道加入过中共组织的人，如不退党就将被淘汰的事实。
千万不要无视法轮功学员的劝善啊！故事里，翁生一家就是因为相信祖父的话，才没有遭受火灾之劫的呀。现在，那些不愿声明退党的人，不接受法轮功学员讲的真相的人，最后都难以逃脱作为邪党的牺牲品，和邪党一起灭亡的命运；而那些声明退出党、团、队的人，最后都一定会像翁生一家那样趋吉避凶，逃脱劫难。历史总是惊人的相似，同样的事情发生了一起又一起，人们不知反省，从中吸取教训。老是怀疑，犹豫，结果一再错过了得救的机会。世人啊，真心请你们尽快退党、团、队，并请告诉你的亲朋好友也要退，因为错过了这一保命的机会，以后恐怕连反省的机会都没有了。
（资料来源：《涉异志》）
韩亿为官很有才能。开始任州县官时，就以善断疑案著称。当县令时，不仅将本县案件审理得清清楚楚，而且太守皇甫选，还常请他代审别县疑难案件。遇到灾荒，韩亿总是竭力赈济灾民，注意兴修水利，所以每到一处，口碑都很好。到京城当官后，韩亿更是刚直不阿，任大理寺丞时，执法不避权贵。后来当参知政事，同样政声很好。
韩亿“性方重，治家严饬”。虽平时在家闲居，也从不肯马虎随便。亲戚朋友中有孤苦贫穷者，他常常帮助他们解决婚丧等大事上的困难。韩亿共有八个儿子，他对儿子们要求很严，常告诫他们：“一个人的穷通祸福，是有一定的命数的。如果不择手段地去追求飞黄腾达、追求福禄，只能白白丧失自己的志节，千万不可这样做！我平生只知忠信处事，从来不去拉关系奉承人，而朝廷却也十分信任我。现在我身为宰相，所依靠的，也只是以公心办事和敬信神明保佑：这两条而已。”
韩亿在亳州（今安徽亳县）任太守时，一次，在京城任中书舍人的二儿子，回家探望他。又正逢韩亿的好友及侄子，考中科举回来，他心中十分高兴，便设酒席招待他们，让自己的儿子坐在下首相陪。大家喝酒喝得正高兴，韩亿忽然问二儿子：“我听说京城中有件大案因有疑问，要请皇上审处，详细情况到底怎么样？”他的儿子想了半天，想不起是什么事情，韩亿将他训斥了一顿。再问儿子，儿子仍然答不上来。韩亿怒火中烧，把饭桌一推，找来一根棍棒，大骂儿子道：“你吃朝廷俸禄，负责一个方面的事务，就该不管事情的大小，处处留心才是。如今该当杀头的大案你都不清楚，对小事情也就可想而知了！我在千里之外，跟这件事情毫不相干，都关心这事。你真是白白享用国家的俸禄，就这样来报答国家？”说着，非要当场揍儿子一顿不可。众宾客都竭力相劝，总算罢休。韩亿的其他几个儿子在一旁，目睹了父亲的严威，个个都吓得瑟瑟发抖。
不仅家法严厉，韩亿对教育也抓得很紧，其子孙因此大多贤孝。他的八个儿子，都很有出息，其中韩绛、韩缜两人，都做到宰相。韩维也官至门下侍郎。并且都能自律。
正是：
办事公正，
敬信神明：
以此律己，
兼教儿孙，
可谓明哲，
家教卓成！
（事据《宋史》）
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