世卫组织在向其成员国发布的一项声明中说，它决定将流感传播警告级别从目前的5级提升至最高的6级。这意味着全球开始出现甲型H1N1流感大爆发。新型流感疫情進一步扩大是“无可避免”。

截至11日，共有74个国家向世卫通报出现新型流感病例，总数多达28774起，包括144个死亡病例。全球疫情最早从墨西哥爆发，墨国确诊病例累计6241起，当中包括108起死亡病例。甲流感染病例在美国、欧洲、澳大利亚、南美及其他地区有所上升。在全球范围内，澳大利亚、英国和日本的疫情严重程度仅次于北美洲地区。

美国的确诊病例达13217起，包括27起死亡病例。

11日通报的国家包括埃及(2起确诊病例)与印度(4起确诊病例)。另据法新社报道，加拿大已通报533起新的确诊病例。

亚洲其它疫情方面，日本北海道札幌市11日宣布，1名20多岁的男性确定感染新型流感，这是北海道出现的首宗病例，日本全国确定的病例总数增至536名。东京都也首次出现新流感校园集体传染病例。

澳洲的新型流感病例11日增加39起，达1263起；菲律宾新型流感病例达92人；泰国新增30起新型流感病例。

德国杜塞道夫的一所日本学校，发生至少30名学生集体感染H1N1新型流感的案例，邻近城市科隆的一所中学也传出集体疫情。

由于有12名小学生被证实感染甲型流感，香港所有的幼儿园和小学周四开始停课。

世界卫生组织的这一宣布将意味着各国政府应该继续为更多人可能感染此类流感病毒做准备。

TOP

广西遭遇今年以来最强一场降雨，除桂西基本无雨外，广西大部分地区普降中到大雨，局部降暴雨到大暴雨。受暴雨影响，广西多个县市遭受不同程度的洪涝灾害，截至11日10时，暴雨已导致12.49万人受灾，其中1人失踪。

重庆遭暴雨袭击4小时响雷5261次

6月8日，暴雨伴随电闪雷鸣倾泻而下，全市35.73万人受灾，直接经济损失2360万元

气象部门统计显示，包括荣昌、铜梁、合川、北碚，巴南、万盛、南川、云阳、酉阳等区县县城在内的150个乡镇，雨量达到暴雨，而各地雷击次数也达到了5261次。

8日凌晨2时左右，和暴雨同时到达的还有划破夜空的闪电。市防雷中心闪电定位仪上，表示雷电中心点位置的小红点变得密密麻麻。记录表明，雷电主要发生在凌晨2时到6时之间，共发生5261次。主城区雷电最密集的巴南区，有记录的雷电达到500多次。

闪电定位仪监测显示，最强正闪出现在忠县，强度为241千安培，最强负闪出现在渝北，强度为负的232.1千安培。气象专家解释，人体可以忍受的最大电流强度为15毫安，这样来算，8日最强正闪电流强度超出人体忍受值的1606万倍，最强负闪超出1547万倍。

截至8日下午4时的统计，此次暴雨造成全市6个区县56个乡镇受灾，受灾人口35.73万人，倒塌房屋674间。

上海出现罕见冰雹天气

6月５日下午雷雨大风齐袭上海，中心城区局部还出现了罕见的冰雹天气，为近１０多年所未见。中午还是骄阳一片，午后突然“变天”，望去漆黑一团。大风吹得高楼窗户都抖动了，不少马路一下子积水过了脚面。

上海中心气象台的工作人员都惊呼：“硬币大小的冰雹出现在上海城区实属罕见！”５日下午，上海的天气迅速“变脸”，空中黑云密布、电闪雷鸣，大雨倾泻。在西郊等地出现冰雹后，中心城区徐家汇在１５时３２分至１５时３８分也出现了直径２５毫米的冰雹，上一次这一地区出现冰雹还早在１９９６年。宝山等地出现了每秒１５．２米的大风，部分地区小时雨量超出了３０毫米。

据对近年来的气象资料進行的分析，在强对流天气中，上海雷暴降水强度和雷击强度也有所增强，而且雷暴的空间分布更趋不均匀，存在向城区集中的趋势。上海的梅雨近年来也呈现出非典型性特征，主要表现为：连阴雨程度明显减弱；降水次数减少，但强度加大；区域梅雨空间分布也越来越不均匀。
TOP

【历史来源】

1、源出祁姓。根据《通志．氏族》记载：“杜氏，亦曰唐杜氏，祁姓，帝尧之后，建国于刘，为陶唐氏，裔孙刘累以能扰龙事孔甲，故在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，而封叔虞，乃迁唐氏于杜，是为杜伯，居杜城者为杜氏，又后魏有独孤浑氏，改为杜氏，实虏姓之杜也。”

据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。

2、出自于外族之改姓。根据《魏书·官氏志》记载，鲜卑族原有三字姓独孤浑氏，北魏孝文帝迁都洛阳（今属河南）后，改为杜氏。

【郡望】

京兆郡：此郡秦朝设置内史官，管辖京师（今陕西省咸阳一带），汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，治所在长安（今陕西省西安市西北），三国魏时改称京兆郡。

【历史人物】

杜如晦，大唐王朝一位举足轻重的开国功臣，唐太宗李世民的左膀右臂，名垂青史的一代贤相。杜如晦从小就表现出了与众不同的卓越才华：聪明伶俐，悟性极高，喜好读书，好与旁人谈文论史，临机处事果断，志向远大。

唐高祖武德元年（公元618年），李渊平定京师时，杜如晦投到了大唐阵营，在李世民的秦王府当了名府兵曹参军。当时的太子李建成对齐王李元吉说：“秦王府里最令人害怕的杜如晦和房玄龄二人。”

于是李元吉便到李渊那里，编造了些理由，请求将杜如晦和房玄龄调出秦王府。李渊同意了李元吉的请求，将杜如晦调任陕州长史。此时的李世民对杜如晦认识不足，也就同意了。

房玄龄得到消息后非常吃惊，慌忙跑去对李世民说：“秦王府里人才很多，调谁出去都不足惜，但就只有杜如晦才有辅佐大王的才能。假若大王您只满足于当一个藩王，那么将他调出去也就算了；假如大王想经营四方，非此人莫属！”李世民一听，大吃一惊道：“不是你吿诉我，我就失去这个人才了！”于是赶紧上表，将杜如晦留了下来。

从此，杜如晦成了李世民的主要谋士之一，随军征讨，参与机要。特别是他和房玄龄结成了一对很好的搭挡。 房玄龄主意多，但却优柔寡断，每次出了主意，又总放心不下，要等杜如晦来作决定。

杜如晦从小就表现得临机处事果断，而他对房玄龄出的主意，也总是采用的多。因此，在李世民手下就有“房谋杜断”之说。杜如晦得到了李世民的高度信任，成了李世民的左膀右臂。

武德四年（公元621年），时任天策上将军的李世民设了文学馆，收聘贤才。杜如晦时任陕东道大行台司勋郎中，他以本官补选入文学馆，并任文学馆十八学士之首。

贞观初年，社会初定，如何保持一个安定的社会以利于百姓安居乐业，就成了大唐朝廷必须解决的问题。杜如晦和房玄龄一道，以隋朝的典章制度为基础，制定了大唐王朝的典章制度，不仅对后世的影响非常大，还东传日本，影响了日本的社会发展。

正是这些典章制度为后来的贞观之治提供了国定民安的保证。杜如晦不仅自己对大唐王朝尽职尽责，而且在相位上能礼贤下士，广招人才。在他和房玄龄同为宰辅期间，朝中言路畅达，人才济济。 遗憾的是，杜如晦去世太早。贞观四年，正当李世民急需用人之际，他却撒手西归了，时年46岁。

阮（ㄖㄨㄢˇ）（ruǎn）

【历史来源】

1、以国为氏，是皋陶氏之后。根据《通志·氏族略》记载："阮氏，商之诸侯，国在岐渭之间。周文王侵阮徂共见于诗，子孙以国为氏。"商代有阮国，是商的诸侯国，汽笛在今甘肃省泾川县境内。商末，西岐诸侯王姬昌灭阮国，原阮国王族相约以国名为姓，成为阮姓。后来，阮姓族人为避仇杀，分散到了各地。

2、出自于偃姓，亦属皋陶之后。据传，皋陶生于曲阜，偃姓，其后亦有人以阮为姓。

3、出自于外姓之改姓。根据《南史》记载，东晋末期，有石姓人改姓阮姓。又当代少数民族如回、彝、苗、傣、京、蒙古、朝鲜、锡伯、僮等族中都有阮姓。

【郡望】

太原郡：战国时秦国初置，治所晋阳，在今山西省太原市。

【堂号】

竹林堂：三国时候，阮籍为竹林七贤之一，曾官至步兵校尉。

【历史人物】

阮籍（210年─263年），字嗣宗，出生于陈留（今河南开封），三国时期魏的诗人，“竹林七贤”之一。阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“建安七子”之一。阮籍崇尚道家思想，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。他常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他好酒，往往大醉，曹爽曾召他为参军，但他称病拒绝。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。

后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉六十天，别人无法与他通话，最后司马昭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。

司马昭想進为晋王，但假意推脱，他的士僚们就让阮籍写一篇《劝進文》，阮籍不愿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，但最后被逼迫得没有办法，立地写了一篇《劝進文》，连改都没有改，而且文辞清壮，当时颇受重视。因此，即使他行为放诞，有很多不容于世俗的行为表现，例如“青白眼”、“大醉六十日”等得罪其他官僚，但司马昭并不以为忤。

阮籍的儿子阮浑长大后，风度气质颇有乃父之风，他也想学父亲那样任情放纵。没想到阮籍并不鼓励，反而说：“仲容（阮咸，阮籍外甥）已经像我这样放达了，你不能也这样。”

阮籍并不以为无视礼节、任性放纵是好榜样，所以他不要儿子有样学样。他有《咏怀诗》留世。

蓝（ㄌㄢˊ）（lán）

【历史来源】

1、出自于嬴姓。根据《姓氏考略》、《竹书纪年》记载，梁惠王三年，秦子向命为蓝君，蓝即蓝田（今属陕西），又根据《战国策》、《通志·氏族略》所载，中山大夫蓝诸之先祖食采在蓝田，子孙便以此地为姓。

2、出自于芈姓。根据《百家姓考略》记载，楚公族食采在蓝邑，子孙便以邑名为姓。

3、出自于他族。今壮、佘、回、满、瑶等民族均有此姓。

【郡望】

1、中山郡：汉代设置，治所在卢奴（即今河北定州），辖境相当今河北狼牙山以南，保定、安国以西，唐县、新乐以东，滹沱河以北地区。

2、东莞郡：汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（即今山东莒县），后改名东安，辖境相当今山东临朐、沂水、蒙阴、沂源等地。

3、汝南郡：汉代设置，治所在平舆（故城在今河南平舆北），辖境相当今河南淮河、颖河之间。

【堂号】

“汝南”、“蓝田”、“蓝玉”、“中山”、“戒君”等。

【历史人物】

据近日发现的《蓝氏族谱》记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科進士，受谏议大夫。因触怒权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼白日飞升，称为大罗仙者，即公也。有歌曰：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭”。

中国神话人物八仙，大都能找到其真人的历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究，这本族谱对研究我国道教传说有很大价值。

据《续仙传》记载，八仙之一的蓝采和，不知道是哪里的人。总是见他身穿一身破烂的蓝色衣衫，腰束一条三寸宽镶嵌有六颗黑木扣板的腰带，一只脚穿着靴子，另一只却打着赤脚。夏天时他在衣衫里加上棉絮，冬天则又睡在雪地上，呼出的气像蒸汽一样。

蓝采和每天都手持三尺多长的大拍板，踏着节拍，在城中唱着歌谣沿街乞讨，走起路来，脚上的靴子总是嘎嘎作响，带着醉意歌不离口，和着节拍，边走边唱，每次都吸引着无数男女老少跟着看热闹。

蓝采和思维敏捷、机智幽默，虽然表现出一副癫狂的样子，但言语充满了智慧，人们向他提问，他往往随口答来，话语幽默，让人忍俊不止。他唱的歌词很多，其意思都是如何修真养性，其中最著名的是“踏歌”：

踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。

乞讨时，人们给蓝采和钱币，他就把钱币用长绳串起来，拖在地上走，散落到地上也不管不问。如果见到贫穷的人，他就会拿去救济别人，但更多时候是买酒喝。蓝采和一生游历天下，走了很多地方。

有人自小就看到蓝采和，等他们都年老后，却见采和还是那么年轻。后来蓝采和游玩到濠梁，醉卧于酒楼中，这时听见有云鹤笙萧之声，他忽然轻轻地升起，飘向云中，将身上的衣衫腰带脱下，然后冉冉而去。

闵（ㄇㄧㄣˇ）（mǐn）

【历史来源】

出自姬姓，以谥号为氏。上古周朝时，鲁国君鲁庄公死后，他的儿子名叫启，后继位为君，是为泯公。启继位不到两年便被庆父所弑，因年纪尚轻，谥号鲁闵公。古代闵与悯、湣字义相同，都有怜惜之意。鲁闵公的后世子孙以其谥号“闵”为姓，称为闵氏，世代相传。

【郡望】

1、鲁郡：治所在今山东省曲阜、泗水一带。
2、陇西郡：秦代设置，治所在今甘肃省临洮县。据。《路史》记载：“鲁后有闵氏”。一曰，周大夫闵子马之后。望出陇西。

【历史人物】

闵子骞，名损，字子骞。春秋末期鲁国人。孔子七十二弟子之一，在孔门中以德行和颜渊并称。为人大孝。闵子骞年纪很小的时候，母亲就去世，父亲娶了后母，后母再生了两个弟弟。有一年冬天，天气寒冷，父亲要外出，就叫闵子骞驾车，在途中，闵子骞突然掉落了驾马的缰绳，父亲以为儿子太粗心，就责怪他的不是。谁知一接触儿子的衣服，才发现闵子骞穿的布袍里面，全是不保暖的芦花。

回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞跪下来哀求父亲，说：“母在一子单，母去三子寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过而变成了慈母。

闵子骞的孝行是发自天性的，他不管父母对他是疼爱，或是憎恶，他始终都是用心尽孝，他不在意自己的委屈，让一家人各安其分，各得其所，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：“真是难能可贵的孝子啊！”

TOP

年少的时候，
发现妈妈的鬓边有丝丝白发，
我调皮的说：
妈妈，让我来拔掉它。
妈妈微笑着：
好孩子，不用拔，
有一天它会变黑的。
于是我天真的期待，
有一天，
看到妈妈美丽的黑发。
啊，慈爱可亲的妈妈。

当我年轻时，
妈妈已是斑斑白发。
我却知道，
面对莘莘学子，
您如园丁悉心培育鲜花。
数十年教坛生涯，
您呕心沥血，名清誉佳。
妈妈的白发再也不会变黑了。
啊，辛勤无私的妈妈。

三年游子回家，
多少眷念，多少牵挂。
我惊讶的看见，
妈妈一头乌发，容光焕发。
妈妈高兴的说：
我学了法轮大法！
是大法让我身体健康，精神升华。
渴望的心灵终于找到了归真的家。
啊，轻松快乐的妈妈。

时间象迟缓沉重的齿轮，
每一天都在把我的心碾压。
整整一年，
我没有见到妈妈。
是那场突如其来的迫害，
妈妈進京上访，
想为大法说句公道话，
却被送進劳教所洗脑关押。
每一次探视，
警察总是冰冷的说：
不许接见，
因为她没有转化。
我的眼睛多想望穿那漆黑的铁门，
我的脚步久久徘徊在阴森的高墙下。
信仰无罪，真善忍无价，
要把好人往哪里转化？
啊，坚忍正直的妈妈。

突然一天，
警察把妈妈送回了家。
我冲向前，
却愕然说不出话。
那担架上躺着的，
可就是我的妈妈？
她的容颜，她的乌发，
她的风度，她的年华。
为何却是一身骨瘦如柴，
一头蓬乱的白发！
跪在妈妈的身旁我心如刀刮，泪如雨下。
妈妈轻轻拉住我的手，
温和的望着我：
孩子，不要恨，不要怕......
她慢慢合上双眼，
静静的离开了。
窗外雷雨交加，
伴着我的哭喊嘶哑。

今夜，
月光如水，薄云如纱。
星空中仿佛又见，
妈妈的面容，妈妈的白发。
啊，敬爱的妈妈，
儿常常思念您，
捍卫正义，您不畏魔鬼的恐吓。
坚持真理，您用生命证实大法。
啊，亲爱的妈妈，
儿一直相信，
您一定在美好的天堂微笑着。
那里玉宇琼楼，溢彩流霞，
那里仙音鹤舞，如诗如画，
那里到处盛开着圣洁高贵的莲花。

长痛歌
--5．12 不能尘封的伤痛记忆
金法

时光荏苒如飞梭，汶川地震过一年。
往事回首潸潸泪，历历在目像昨天。
亡灵音容依旧在，尸埋山谷骨未寒。
巴山蜀水本秀丽，徒增血泪当墨染。

三国英雄建功业，后辈百姓添瓦砖。
陇中曾藏一卧龙，流芳百世万古传。
先帝创业身先卒，蜀国江山有新颜。
古今豪杰流连此，皆因幽静秀丽川。
水抱山脉水映山，山矗水中山伟岸。
急流奔啸显勇猛，涓涓溪流如婵娟。
层层峦峦险峻奇，五彩斑斓秀可餐。
仁人志士寻归隐，无数贤哲忘回还。

吾辈妄人争好胜，斗胆试图战自然。
正正圆圆天生成，妄自改造本领显。
和谐能溶千万物，黑白颠倒人斗天。
巴山有水神州脉，水有城堡都江堰。
神州华夏本一体，苍天有泪非突然。
为逞英雄满私欲，发动机器大开钻。
富饶祖国破离碎，心知肚明觉汗颜。
皇帝新装本无衣，天真小儿敢真言。
冒死進谏遭羞辱，当朝太子要脸面。
光明来自太阳神，岂是大修水电站？
光照黑白黑愈黑，心中光明无阴暗。
劳民伤财不计果，百姓无奈大搬迁。
炎黄子孙皆祖生，谁人不恋自家园。
福祸相生埋伏笔，百姓无辜受牵连。
未见光明天已黑，南辕北辙笑万年。
前人教诲无人听，恩怨相报因果缘。

转眼岁月到零八，事事不平二连三。
天怒昭显警世人，南方雨雪北方旱。
历代王朝心信神，风调雨顺人敬天。
太和养性求纯真，雷霆雨露滋润田。
雨结冰晶雪成灾，路路遭阻家家难。
正逢佳节如期至，无数游子盼团圆。
酒肉朱门路死骨，熬立雪雨泪无眠。
世人不知天发怒，愚昧跟从去抗险。
人人认清天真相，一切皆能换颜面。

藏传佛教始盛唐，邪党破坏害万年。
佛国圣地本清净，恶业偿还是机缘。
西来幽灵妄自大，标新立异谎连篇。
不信神灵毁文化，自创愚民忘祖先。
神传文化佛道教，为防道德下滑线。
肉身本是爹妈给，本命原自天上仙。
文明史迹有据证，怎奈邪党散谣言。
科学漏洞破绽出，迷信人类猿猴变。
迫害信徒罗马始，邪党加剧挥钢鞭。
秦皇焚书数万卷，难比文化革命寒。
无数羔羊被屠宰，华夏儿女血成片。
可怜江东无儿女，尸骨成山魂未散。
藏族儿女虔心佛，终被歪曲为暴乱。
乱开杀戒血成河，假演砸抢迷人眼。
蛊惑人心鬼伎俩，转移目标稳江山。
作恶多端众人怒，粉饰太平把戏演。
宣传国力强盛时，不计民生潦倒怨。

希腊有神转世生，亘古遥远神话传。
奥运竞技为神造，人类从此多乐欢。
日升日落岁月过，事物本质在改变。
强身健体益寿命，今朝奥运为赚钱。
红潮太子摆阔气，证明自己世界前。
花样百般皆用尽，举国之力搞宣传。
奥运火炬原神圣，无奈已被名利玷。
冠披五彩身着翼。众生不明陪戏玩。
外邦邻里有志士，如鼠过街人人喊。
耗尽粮仓办奥运，民脂民膏贴金脸。
内空才作文采秀，真美无需胭脂点。
原来只是一小事，贸易顺差邀官员。
敲锣打鼓吹弹奏，中国政府乐翻天。
皇城满地琉金纸，谁人惦记有汶川。

灾祸降临有预兆，蛤蟆满街猖狂蹿。
震局精确预测有，份份报告被退还。
奥运宣传列为首，百姓生死靠边站。
为办奥运皆可抛，稳定压倒一切言。
管他东西南北中，只要不是金銮殿。

天意来时无人挡，瞬间之内皆覆变。
昨夜泪痕挂眼角，七六掩埋血唐山。
汶川五月芳菲香，一二错成鬼魂栈。
巴山蜀水夷为冢，血泪成河在人间。
尸横遍野豺狼笑，嚎啕声嘶泣始干。
砖砖堆砌避风雨，泥浆石流断残垣。
昔日曾为息居地，转瞬之间成棺帘。
身在废墟瓦砾中，─息尚存待救援。
逝者已矣离苦海，生者声声寻亲缘。
山中老儿无寸铁，徒手怎敌重石拦。
面对亲人遭浩劫，无力救助心熬煎。
同居─室如鱼水，却要阴阳两重天。

恶耗传出深山外，朝中太子如梦幻。
酒池肉林千杯少，佳丽三千不觉厌。
生在红潮旗帜下，安能为民讲清廉。
党的章程噬民血，公仆狼皮伪装善。
官官勾结攀富贵，人人为欲满己欢。
道貌岸然握手笑，暗渡陈沧背后箭。
个人只顾门前草，哪管他人泪流面。
隔山不问别家事，各地政府各地管。
为保皇位根基稳，豢养军兵数万千。
如今国君不在朝，谁人挥兵去前线。
帮帮派系为势力，官僚争斗结私怨。
县管为首我最大，按兵不动手遮天。
精装步队数百万，只在咫尺观虎战。
江门徒孙占地利，温有热血调兵难。
胡人臣子兵三千，浑身是铁莫助焉。
通迅时代先進时，国君访日两三天。
民生不如权利重，回国之时错机缘。
忙调兵将数百万，装甲器械齐备战。
时光─去不再回，新增亡灵数万千。

盘点地震余后事，件件让人更心酸。
学校培养花朵地，莘莘学子多罹难。
个个身躯成血浆，条条生命难辨脸。
一墙之隔官员府，震中无恙人平安。
幼小灵魂何处去，瞑目不解其中原。
书中谱写党辉煌，卷卷记录民生殇。
哀伤亡命之孩童，归去未知党使然。
悲恸生命脆弱时，莫忘何因造孽缘。

官方媒体人民喉，钳制喉咙不敢言。
党的利益高一切，一切媒体大渲染。
救死扶伤人善性，美名全是共党员。
劫后余生山村妇，整装伪笑镜头站。
失子之痛内心藏，高声阔论把党赞。
置篷避雨临时家，皇朝本应百姓办。
财政收入原自民，取之抗灾理当然。
媒体不提苛杂税，□心误传真相言：
感谢党的领导…，感谢三个代表…

号召全民大行动，众志成诚抗灾险。
人人纷纷解囊助，全民参与齐捐献。
中华文明礼义邦，久违美德又重见。
几座城池几处坟，涕涕心酸葬灵魂。
生者犹记逝者容，抚慰心灵建家园。
四面八方不相识，同居地球共患难。
多年洪潮多年养，腐败之风继续演。
贪官污吏制度生，变本加厉成习惯。
十字协会不医病，参与财政揽大权。
项目工程承包制，人人回归权利赚。
灾区居民几处房，间间阴阴魂不散。
得过且过及时乐，泯心挪用阴阳钱。
朝庭熟知此事有，难打天牢去问斩。
网民热血讨檄文，吏部囫囵戏打板。
砂锅打破不审问，治标留本总会犯。
如若黄河之水清，唯有严治河两岸。
儿孙个个山寨贼，自身不正是必然。
理想主义无腐败，现有制度皆推翻。

5．12深思：
天灾本是人作为，祸害来自恶业攒。
天地万物原和谐，心安无妄顺自然。
马失前蹄终有时，虔心□悔不复犯。
拭目明智辨真伪，红潮末运已不远。
愚弄百姓害好人，中原处处有魂冤。
欠债偿还天真理，公道法理神清算。
惑乱人心创歪理，罪宗累累数万卷。
天灭中共迫在即，脱离邪党在眼前。
《九评》问世横空雷，罪证暴行现人间。
退出中共现在起，危难之时保平安！

蓦山溪·莫糊涂
张高秋

妒蛙邪党，偏要同神赌。
迫害铸奇冤，惹祸殃，苍天震怒。
震灾流感，百姓避何方？
逢劫数，灾处处，谁与慈悲度？

佛恩浩荡，指引逃生路。
善待炼功人，找真相，回头醒悟。
网开一面，抉择莫糊涂，
生死步，休自误，珍重叮咛语。

崂山
云松

巨鳌浮沧海，洪波涌仙山。
红日照山暖，皓月映水寒。
云气蔚霞彩，山岚生岫烟。
松石漫山野，苍苍接霄天。
仙露朝朝饮，紫霞日日餐。
先贤有胜迹，碧浪无涯边。
野花灿荒径，流泉鸣山涧。
览山心神爽，观海胸襟宽。
洞天宜养性，福地好修仙。
长忆全真子，清静培浩然。

注：崂山形如鳌，又名鳌山。

真相诗
梅缘

乌云即将散尽

邪恶十年逞疯狂，妄自尊大爪牙张。
正念除恶把尘拂，风停云散出太阳。

不负称号

与师同在人世间，身身世世守法缘。
邪灵疯狂不须怕，以法为师心路宽。

旧势恶党就要完，修炼还未言终止。
环境宽松当自严，众生得救师徒喜。

大手笔

大笔书写大文章，神灭中共民吉祥。
认清形势快三退，笔尖如雷正十方。

肃清情

三界本由情构成，修炼必须去掉情。
反理正悟路走正，靠师靠法靠真经。
关难来时似偶然，实则冲着一种情。
正念解体脱羁绊，内外更新宙宇明。

诗二首
法缘

光阴

几度秋风几度春，光阴似箭贵如金。
人间旧梦云烟过，几人归元返本真？

劝三退

天灭中共救大穹，三退才能有前程。
大难临头快觉醒，莫陪恶党地狱行。

咏四君子梅兰竹菊
纯正

神品仙姿净无尘，素心傲骨铸金身。
江山装点无限美，长使诗人颂到今。

诗二首
天雪

大法破迷

芳涯烟云风雨路，红尘轮回几多愁。
一轮红日映九天，芳魂源自天尽头。

光阴惜

旷古人杰今朝齐，誓约在天红尘迷。
红藕香残晚秋过，莫待白头昼夜啼！

咏岳家军
贯明

西子湖畔祭英魂，名传千古正气存。
精忠神勇四海震，世人永怀岳家军。

诗五首
十方

人间有神功

人言人易老，可知大法好？
性命双修功，真修老转少。

无希望

活体摘器官，怒火三千丈。
天灭共产党，无间算总账。

绝望

神灵近在咫尺，取命易如反掌。
人中无恶不做，坠入苦海绝望。

顺天行

遥想当年朱元璋，无欲无求当和尚。
一日筮卜知天意，顺天而行龙座上。

福寿长

处处有神灵，常常护善良。
若能持善久，福多寿更长。

自勉书
永如玉

一断情丝缠绵绵 红尘恩爱抛深渊
男女娱情迷中戏 色欲鬼魔夺命涓
二断忧愁莫思缘 万事随遇心净安
得法修炼是真机 利益众生福无边
三断嗔恨勿恼怒 魔性非是大罗仙
凡事平和退一步 海阔天空没熬煎
四断执名怕人说 心正何惧人指过
仰不愧天俯安地 洁身自好似莲荷
五断贪名别占他 是我金银谁能花
欠人业债全还尽 业转功德身无暇
六断痴迷世间假 固执观念神看傻
物质表象非真谛 破除愚迷唯大法
七断口业莫说假 迷惑人心罪业大
修心归正信真法 真理之光耀天下
八断不善用恶意 伪善哪能有和气
万事万物皆有善 修善能把苍生济
九断不忍乱心思 难忍惑乱美梦痴
能忍五湖踏平川 四海承平天阔时
寓此九断唯我是 九断尽去心中执
赋予世人说开去 人生美好汝自识
修心切忌浮自满 无边佛法越瑶池
天外自有天外好 神形如我我如诗

诗二首
唐宸

秋雁

不恋秋来枫林艳， 奋翼径向南国迁。
妙排神阵破险阻， 一路天音唤有缘。

天桥

成住坏灭旧宇空， 喧嚣繁华险境中。
安得天桥千万座， 托起炎黄赴新穹。

六月十日有感“六一零”
青水

此邪逞恶已十秋，坏事做绝天必收。
原本寻常初夏日，清名因尔始蒙羞。

诗三首
师童

劝某些世人

天灭中共是真相，因它谤法害善良。
你说无神神确在，你不退党党也亡。
法徒无求苦相劝，理应净心细忖量。
望君早日抹兽印，劫难来时报安康。

打坐偶感

悦耳仙乐声悠扬，荡出一片蓝海洋。
轻雾缭绕身心暖，万仞山头铸金刚。

月夜发真相

云遮月夜黑，西风飒然吹。
为救有缘众，身轻履若飞。
真相发放尽，归途洒银辉。
举头瞧玉兔，低首悟洪微。

诗二首
康贞

“七二零”有感

九九七二零，地陷天欲倾。
癞犬狂吠日，疯蟆逞骄横。
谤法害亿徒，心毒手狠凶。
人怨天亦怒，大法更不容。
九评剥画皮，神韵扬古风。
法徒坚如磐，难中救众生。
三退潮汹涌，恶党垂死挣。
法传百余国，佛光照宇明。

莫迷

昼夜循环续流年，四时往复幻景观。
莫迷尘世花雪月，兑现誓约返家园。

诗三首
黄少庭

徐茂公(唐朝)

忠君护国知天命神机妙算驱外侵
随主开创神文化茂公今朝何处寻

乱世

经济衰落败象显 世人自忧心埋怨
若求乱世保平安 退出恶党艳阳天

世间行

悠悠世间行 历尽苦万般
一朝回首处 众神随师还

本念真
山月

人生无错本念真，守德念正修道勤。
尘劳妄想根除净，圆满飞升步青云。

黎明
天淼

灭恶已在谈笑间，大法神功岂等闲。
风消雨散光明现，旭日照耀新宇天。

TOP

自二零零六年神韵开始巡演以来，各地学员都从各方面配合，使其发挥最大的救度众生的作用。我今天交流的是神韵演出期间，在剧场做保安的体会。

一开始的时候，我只是知道在节目演出期间，要保证演出的顺利進行，保证后台的安全，看管好道具，演出期间观众不能照像等等。没有去多想，也没有真正体会到需要这么做的重要意义。而且，时常会想着找机会不做保安、去看节目。随着做的场次越来越多，我逐渐体会到这其实也是一个净化自己的过程，而且每一场演出都非常的重要，各方面配合的好才能保证更多的人被救度。

以前，我只是要求做保安的人员早到会场，熟悉座位，不离开自己的岗位，看好观众，不能看节目等等，而没有真正从修炼上对待、与大家交流，更象是在走过场、完成任务。出现问题时，才想起来发正念。其实，那时的心不纯，有求，也不太好使。去年神韵巡演开始前，我意识到了自己的不足，也更意识到了神韵演出是在救人的重要性，和其他一直做保安的同修交流后，我们从第一场做神韵演出保安开始，大家会安排时间在剧场内集体学法，发正念。在观众入场前，我们聚在一起背《论语》，然后象神韵的小演员们一样，把手放在一起同时说“助师正法、救度众生”。那时，我感觉到这是我们从心底发出的声音，也是我们每个大法弟子都发过的史前大愿。

保安工作从道具卸车开始，一直到几乎所有的人都走了，检查一遍才能离开。后台的看管十分重要，演出的道具少了一个，演出就无法顺利進行。以前，因为人心的干扰以及对怕得罪人的执著，对后台的人员控制不是很紧，所以经常有与演出没有直接关系的同修在后台逛游。随着对神韵演出的重要性的理解逐渐加深，以及明白了后台人员多了会直接影响到演员们，我们保安人员对后台的管理严格了许多。在这个过程中难免会得罪人，但我知道，得罪的是人的一面，而不是他们明白的那一面；并且时常提醒自己不要有争斗心。

我体会到每场演出就象是在打仗，是一场救人的正义之战。慈悲的师父采用了这种方式救人，作为弟子我们只有全心的配合。演员们刻苦的排练，同修们不辞辛劳的卖票以及各方面的准备工作都是为了这同一个目地。两个多小时的演出必须完美、顺畅、没有干扰的進行才能不辜负所有人的付出、达到救人的最佳效果。

对在剧场内做保安的同修来说，注意力一直保持在观众身上而不去看节目，可能是最不容易克服的。以前我在对讲机中最常说的一句话就是：“不要看节目，看观众。”那时候感觉有些学员怎么跟他们交流都不太管用，现在我知道了是那个时候我自己对神韵演出的重要性都没有深刻体会，只是从表面上去要求别人。自己心里还想着：要是能专心看场节目就好了。用这种心态去和别人交流，当然别人也得想着看节目了。

神韵最开始巡演时，我曾因演出时观众能否照像和需要把握的成度请示了师父，师父说：“坚决不能照！”从那时开始，我们就按着这一条严格执行，但也只是从表面上做到了听师父的话。直到去年听了师父有关神韵宣传的讲法后，我才意识到了这么做是为了更好的救度众生，不要影响那些还没来看节目的人。之后，我又想到，这也是为了让照像的这个人自己能更专心的看节目，也防止他影响身边的人。当然，也要杜绝个别别有用心的人。

以前，抓到照像的人时，心里好象有一种成就感。因为什么人都有，过程中不免有许多故事，事后大家谈论起来还津津乐道的。也许就是这种没有被意识到的欢喜心、争斗心才使的几乎每场都有人照像，自己还觉的高兴没有白站着。后来我体悟到，没有人照像才是我们要的，大家只要心齐，正念十足，就能达到这种效果。使我体会最深的是今年初神韵在DC的演出。那是个国家级剧院，里面的包厢层有固定的总统包厢和某个家族的包厢等。剧院对我们的要求很严格，不允许我们自己的保安人员站在剧场内，更不允许我们的人员与观众有直接的接触。

演出前，我曾和DC的学员个别交流、大组交流，DC的学员也通过各种途径与剧院联系希望能改变他们的要求，但都没成。那时我们只能安排我们的保安人员坐在观众席里面。我心里一点底都没有，各种人心往上返：站着都想着看节目，坐着就更理所当然的看了；而且坐着看观众能看见几个人哪？甚至想到逃避，让DC学员自己处理，来一个眼不见为净。当这种大常人的想法冒上来的时候，我再糊涂也知道——赶紧学法吧！

第一场演出只有接到邀请的VIP才能来，我一方面嘱咐大家要集中精力，一方面安慰自己说，“来这儿的都是上层社会人士，尤其是今天都是VIP，我们有不让照像的大牌子，又有广播，他们丢不起面子，不会照像的。”结果，演出一开始，从坐在包厢里衣冠楚楚的VIP领头照像，到士兵军官在一楼中间不停的照。我被自己没意识到的怕心给害惨了。虽然最后照像的相机被没收了，照的像片全被洗掉了，可是真的很狼狈。

事后我们在一起交流，大家意识到我们虽然要按着剧场的要求去做，但我们不能依赖常人的方法。作为修炼人我们最有效的方式是我们的正念。这样，我们加强了对发正念的重视。从背完《论语》，准备观众入场开始，一直保持发正念的状态，到演出结束、观众退场为止。在这个过程中我还意识到我们是一个整体，台前、台后、台上、乐池，所有的学员是一个整体。只有我们整体配合的好，才能达到救人的最佳效果。

我开始和大家交流，发正念铲除的是任何干扰演出的一切因素，如果台上、乐队或任何地方出现了问题，大家千万不要认为那是某个人出的问题，是因为我们整体有漏，才出的问题。而且也提醒大家，不要谈论、议论我们看到的在演出中自己认为的不足或失误，不要去加强那个不好的东西，这个念头一出来就要马上灭掉它。在接下来几天的演出中，大家配合的很默契，互相提醒着保持正念。神韵在这个世界一流剧院的演出几乎场场爆满，有的场次连站票都卖光了。在这两千多人爆满的剧场中，连着好几场演出没有一个人照像。我深深的体会到了整体配合，保持正念的力量。

每个剧场都有他们自己的要求，有的很苛刻，我们要做的事是必需的，所以很多时候需要我们理智的完成。只要我们心里很坚定、正念很足，就能做我们要做的，师父就会帮我们。其实剧院里的工作人员是在看着我们的，我们的认真、负责会带动他们。虽然大部分剧院都不允许照像，有的剧院能有四、五十个工作人员，但他们大都在看节目，真有人照像，他们也不管。在看到我们迅速的反映，以及处理照像、小孩哭闹和弱智者叫嚷时的严肃态度时，许多剧院的工作人员从第二场演出开始就有明显的变化。我时常提醒大家，处理问题时态度一定要好、面带笑容，但心里一定要坚定、正念一定要强。

一次在纽约的一家一流剧院，神韵演出快要结束时，我们发现了一个人坐在前排中间，拿着很专业的相机在照像，可能已经拍了不少张。我在定准了这人的位置后，通知剧场的工作人员，在演出结束后一起去销照片。但是，在演出结束后，剧院的人怕找麻烦，找了三个人挡在我面前，让那个照像的人快走。当时，我有一点意外，但心里很坚定，一面隔着那三个人让那个照像的人把照片删掉，一面发正念，一面让我们自己的人盯住他，心想就是追到街上也得让你销了。那个照像的人好象被吓着了，站在那里不敢动，直把他那大相机往衣服里藏。就这样过了几分钟后，剧场的工作人员从催着他赶快走，开始训斥他为什么要照像，到告诉他照片不销了不许走。结果，我们一起看着他销照片时，发现他相机里面的照片已经全没了，连他自己以前的照片也没了。看着他很着急的样子，我觉的不应该是假的，但是还是不敢疏忽，很严肃的问他是不是把储存卡给换了，并让他发誓。那个人真的举起了手说“我发誓。”那时我明白了，是因为我的心很坚定，师父帮了我，那些照片已经被抹掉了。也使我想起，以前曾经发生过，有的观众用一次性相机拍照，胶卷里又有他自己以前拍的，又有看神韵演出时拍的。这样的情况下，我就把胶卷要过来，记下观众的邮寄地址，答应帮他们洗了照片后，神韵演出的照片扣下，其它的照片给他寄回去。在我帮助这样的观众冲洗照片的时候，不只一个胶卷里是空的，照片全都曝光了。

在我修炼的过程中，我越来越能体会到师父的慈悲有多洪大。师父用一切办法救度所有的人，任何一个都不愿落下。做神韵保安的过程中，我也体会到，我们不能简单的去做任何事，因为那些剧院的工作人员、照像的人、任何与我们有接触的人都是被救度的对象，我们需要慈悲的对待每个生命。我和做保安的同修交流，我们做的任何事，一定要尽量避免影响观众看节目，除个别情况外，在报幕、中场休息或演出结束后去处理。而且一定要看仔细，有的观众用手机看时间、发短讯、玩游戏、照明看节目册等等，现在电子仪器又非常多，脑袋上带的、耳朵上挂的、手里拿的……都能发亮。如果我们看不清楚就会无端的影响观众，还可能造成没必要的误会。而且，我们在对讲机里总是说话也会影响大家发正念。一次还是在纽约的这家一流剧院，我们发现前排中间的一个人好象在录像，有一个类似荧光屏似的东西一直举着。后面的人都看不清楚，安排在前面的人又看不到我们说的“荧光屏”。剧场很大，如果往前走就会有许多观众看到，可能就影响了他们看节目。我们想办法从不同角度、让不同的人去看。最后发现，幸亏没往前走，发亮的“荧光屏”是一位观众的头刮的太光了，明亮的天幕从他的光头上反出来了。

神韵在一个不太繁华的城市演出时，那个剧场给我们提了很多要求。开始我觉的很可笑，如果按他们的程序，从我们看到有人照像到抓到那个人需要通过他们剧院的三、四层领导和职工。我心想那不连黄花菜都凉了，这个小小的剧院怎么还提这么繁琐的要求。在我的人心驱使下，我告诉做保安的同修，不用管他们，我们该干什么干什么，还冠冕堂皇的加一句“不能听人的。”多么的不善哪！结果，第一场演出后，剧场给我们提了意见。开始我还没当回事，后来一想，剧场的人不会把我们和神韵分开看的，在他们眼里我们是一体的，如果我们做的不好，那可不行；而且，剧场的工作人员也是需要被救的对象，我们一定要善待他们。也许，事情做起来会麻烦一点，但不能因为怕麻烦而给他们留下不好的印象。明白了这一点，在第二天演出前，我和剧场的一系列领导开了个会，向他们表示了歉意，并表明我们会按他们的要求做的，也希望他们配合我们。另一方面，也提醒我们自己的保安要更加集中精力发正念。演出结束后，剧院的各位经理都来和我握手，表示很满意，希望以后还有机会合作。

在做神韵保安的过程中，我还体会到，我们一定要放下自我才能最好的救度众生。我一向不愿意向别人说好听的，更不愿意求别人做任何事。这颗心也得放啊！为了让观众销照片、防止孩子哭闹、让剧场的人更好的配合我们，我需要经常的说好话。一次为了没收一个相机，我陪一个八十岁的老太太聊了几十分钟的天。一个同修开玩笑，说我快成了说好话专家了。印象最深的是一次在没收了一对上年纪的西人夫妇的胶卷后，那位女士觉的丢了面子，坚持要回家。当时我想，不能让他们走，他们是来被救的，得让他们回去看节目。我对那位女士说了许多好话和道歉的话，旁边的剧场工作人员不理解，觉的明明是她照像不对，我为什么还向她道歉。我当时脑子里只是想着无论如何也得让她回去看节目，就这样，道歉加恳求的话说了一车，终于把她送回到座位上去了。刚一放松，自己的争斗心、虚荣心就要往上冒，还好被我及时抓住。我很清楚如果需要的话，再说一车好话也无所谓。同时，赶快想一想有什么地方可以做的更好，给观众更好的打预防针；回忆一下事情的过程，也许处理的方法需要再温和一点就好了。

纽约和新泽西有十来个学员这些年一直跟我一起做保安工作。我们配合的很默契，在做保安的重要性上能达成共识。从神韵巡演开始他们也都安排好自己的家庭和工作，尽量请假来做保安。但是，当他们当中有人提出要看节目而不做保安时，我就会有想法。同修家里有不修炼的人，这我还理解，可有的同修家里都是修炼人，有的同修是因为交了女朋友，要一起去看节目，我就会想，“怎么主次不分哪？”还会想“都什么时候了，还交女朋友，有没有搞错？”事后想想那都是不善的想法，没有从别人的角度去考虑问题，中间多多少少还夹杂了妒嫉心。

一次，一位同修在临演出的头一天表示不要做保安了，也拒绝说出任何理由。我知道后很生气，准备好了一大堆的大帽子要给这个同修戴，可是打了半天电话他就是不接。后来想想幸亏他没接，不然我的一些白花花的德就有可能跑到他那里去了。静下来琢磨琢磨，自己为什么会生气，还是人的东西被触动了。自己悟到的重要事也不能那么不善的强加在别人身上。还是没有替他人着想。那位同修可能是有事，就算他是累了，想休息一下也无可厚非。第二天，我在剧场发现那位同修来看节目，我心里不但没生气，反而感到内疚。看来我平时太不够善了，人家想看一场节目都不敢跟我直说。我走过去和他开玩笑说：“这次让你偷了一次懒，下不为例啊。”那位同修也笑着说：“下次不会再偷懒了。”

从去年底，神韵三大艺术团、两个乐团开始在世界更多的地方巡演。我时常会听到在有些地区，由于保安做的不到位，被人照像、录像，混入后台，甚至偷盗东西。心里很着急。有些地方的人手少，但我们的心一定要到位。人少更要整体配合、正念更要强、意识更要清楚。其实，我们每一个学员都是保安，都是护法，每个人都有责任保证演出不受任何干扰，保证演出达到救度众生的最佳效果。

从去年底到现在，我有幸做了三十多场神韵演出的保安，受益匪浅。在这个过程中，对我是一个提升的过程、净化的过程。大家整体配合、正念十足的感受；演出中，师父打出来的功给我一遍一遍灌顶的感受；看到了剧场人员态度的转变，希望我们再次回来演出的感受；看到了众生得救，起立鼓掌、长时间不肯离去的感受等等、等等，都激励着我要做的更好，更好，不愧为一名大法弟子。

谢谢师父！
谢谢大家！

（二零零九年纽约法轮大法修炼心得交流会发言稿）

TOP

神韵演出是近年来正法中极为重要的项目，很多大法弟子在这个项目上付出了巨大的心血，也取得了非常了不起的成绩。相比之下，在今年推广演出的过程中，我所做的一切是微不足道，由此却弥补了我修炼上的很多缺憾，更感受到很多师父的慈悲和大法的威力。

今天借这个庄严神圣的法会，与各位同修交流一点心性上的提高，很多也是受跟我一起推广神韵的大法弟子的启发。如有不当，敬请指正。

一、配合问题

自从神韵在DC的演出场地确定之后，DC的大法弟子也都摩拳擦掌的想好好做一下。之前每次演出推广我都参与过，但方式也仅限于写文章、参加游行、贴海报和发传单，并没有真正走入主流社会。随着正法的推進，向主流社会介绍神韵也就成了一件迫在眉睫的事。

从去年七月开始，我和另一位同修开始跑一些艺术界的基金会和参加政要出席的上流社会的活动。在做这个项目的过程中，我发现一个现象，每个人都觉的自己的角度是最好的。因为每位同修对节目的感悟都不一样，觉的最完美最神圣的地方也不一样，那么每个人在介绍的时候肯定都想把最好的部分介绍给别人。由此可能就带来一个弟子之间的配合问题。

那么有的人觉的现场中西合璧的交响乐伴奏是个亮点、有人觉的领舞者是全世界中国舞舞蹈大赛的冠军这一点很重要，有人觉的舞台背景是三维动画设计这一点很重要，有人觉的服饰、道具非常漂亮完美，有人觉的演员的技巧非常好，有人觉的晚会非常有精神提升的力量等等。我听说有时候两个人去讲，也许会互相补充，但却变成了互相打断。这样的事情我听到了，那就不是偶然的，我就想自己不要出现和别的弟子的配合问题。

每次出去，基本上都是我和另一位同修一起去讲真相，这方面我们配合的很好，我没有太多好说的，根据谈话的方向和对方的接受能力，我和另一位同修轮流讲。我们见到了一些将军、或者市长下属办公室的负责人、或者军方的一些重要人物，还有艺术界有权力的人，效果还是很好的。

当时我没有太多深想这方面的事情，因为这一切的发生都很自然。后来听了师父的讲法，我一下子体会到另一个重要的法理。我悟到：师父在讲法中早就谈到过，邪恶的因素被消灭的所剩无几了。我想其实邪恶是挡不住我们的。修炼了这么多年，大法弟子的念力也应该是非常强大的，能够解体许多邪恶，也能解决许多的问题，就是前面挡着的是一座山，也可以用正念劈出一条路。但是同修之间配合不好的时候，我们的能力却互相抵消。换句话说，邪恶挡不住我们，我们那么强大的能力却可能互相阻挡。所以我想，其实推广神韵、或者做政府工作也好，也许都没有那么难的，主要是我们的配合问题。

很多同修推广神韵不知道如何参与。但是至少有一点，是每个人现在马上就可以做，而且都能够做到的，就是放下心中的隔阂，去配合别人。

我记的有一次我们开会讨论，有一个同修提出一个想法。我觉的他的想法充满了不切实际的浪漫主义的想法，就告诉他这是走不通的。他坚持说能走通。后来听说他取得了一些進展。如果他的事都做成了，那么我们以前几个月努力的目标因为时间的冲突就要做重大调整。到底他能做到什么成度，我心里仍然没底，但是我自己告诉自己要成全别人。我就想，如果他的事能够做成，我们做的就是全都改变了而给他开一条路也值得。

我想我应该过了这一关。晚上做梦的时候，我梦见他很得意的向我炫耀。我问他，“既然你做成了，把合同给我看一眼”，然后想自己真的要把过去做的都撤下来了。早上醒来，觉的这个关过的并不扎实，要看他合同的时候，心里还是有一丝不服气的，尽管我已经准备撤下来了。

当然配合不是无原则的。当有不同意见时，可以善意提出自己的看法，但一定“对事不对人”。

师父在《二零零七年纽约法会讲法》中说：“目前最大的一件事情就是救度众生，多救人！这就是最大的事情。”

我想，无论有什么样不同的意见，不能耽误了救人的事。

二、保持一个慈悲的心态

师父在《北美巡回讲法》中的有一段话“大家想想，今天咱们就结束，那么中国得死去多少人？很多人对映着更大的天体众多的生命，马上结束，得有多少生命将被淘汰？我们不能清除他们头脑中敌视宇宙大法的邪恶念头，而他们有很多又是代表着庞大的天体，因为他们的淘汰，与他们对映的宇宙得死掉多少生命？淘汰多少生命？大家想过这样的问题吗？”

在常人中读历史时，我看到任何文明的毁灭想起来都很痛心，但是我看到《北美巡回讲法》中，师父谈到修的不好的，回去后那个天体就是空的，无量众生被淘汰掉，想起来太可怕了。那不是一个几千年的文明的毁灭，而是无量数劫的文明的毁灭。所以我就想多救一些人，尽量多做一点。否则等到师父说结束的时候，我们可能看到众多生命的淘汰，而痛悔自己没有再多做一些。

带着这种心态推广神韵的时候，觉的每个生命都那么可贵，所以不管别人对我态度如何，也不管环境再艰苦，我都能乐呵呵的，那种常人的态度左右不了我的正念的感觉真好。我的心态也影响到对方。简单的说，就是觉的自己慈悲心比以前多一点，想多救一些人。记的一次听师父讲法，我曾冲口而出一句话：“师父，我要永远记住您的慈悲”。我觉的，师父救我们不容易，我们也要用大法弟子的慈悲去救众生。

曾有三个周末，我和另一位同修在一家大型连锁店的外面推广神韵，当时天气已经很冷。那位同修去借桌子，我来搬电视，竖海报，她来把桌子布置漂亮。我觉的正念出来的时候，真的不冷也不饿了，有人主动来拿传单，有人主动登记买票，效果也很好。每次做完后，觉的自己今天没有对付，而是尽了全力，更没有被常人左右心态。那种心安理得的感受，让我觉的修炼是一件美妙的事情，正念真的可以让一个修炼的人“吃苦当成乐”。

有的时候觉的很忙很累，很想歇一下，我就鼓励自己：如果你要求安逸，天上多好啊？何必到人世间来呢？既然来了，那是干什么来了？来歇着吗，还是来救度众生的？这种使命感也会推着我自己多做一些。

三、神韵演出的力量

去年十二月初的时候，纽约电视台的一位负责人找到我，让我写一个有关神韵演出的电视片脚本。我推托了两次后才接下了这个项目，之所以要推托是因为我对写好这个脚本殊无把握。

师父在《二零零七年纽约法会上讲法》中说“这个空间是孩子们在演，另外空间很多我的法身与很多神都在做。（鼓掌）震撼力和对人的改变，很象我当年亲自传法，（鼓掌）所以对人的改变很大。”

我知道所有与神韵有关的项目都是非常严肃的。如果演出是象师父传法那样，那么加入一点个人的东西，都会损害神韵救度众生的力量。但在写作的时候，又要表达出神韵演出的美好，让观众感受到光明、慈悲和向上的力量。

最开始我所感受到的是这个项目的难度。接下任务后的几天，我认真学法，尽量让自己的思想空下来。一些同修搜集了大纪元上的观众反馈报道，取其精华编辑成书，叫《风靡全球的艺术盛事》。我专门请了一天假，准备把这本书认认真真的看一遍后再动笔。

这一遍看下来对我帮助非常大。我以前潜意识里还会想：常人能知道什么？他们对神韵的理解，还能比的上修炼了很长时间的大法弟子吗？但是看他们反馈的时候，我能够感受到一个生命在被大法清洗过后的改变，那种激动和欣喜，让我回忆起自己当年得法时的那种心情。那是发自生命最深处的感恩之心、肺腑之言，我发现最开始我认为的难度其实并不存在，而扫除这个难度的关键就在于神韵演出的本身就非常有力量，而我只要别让自己的执着在写作中使这种力量打了折扣就行了。所以后来脚本的写作就很顺利。

看这本书对我后来介绍神韵的帮助也非常大，我背下来其中最好的艺术家的名字和他们的评价，这让我可以用他们艺术上的权威性来说服犹豫的顾客。

四、售票的奇迹

师父在《二零零七年纽约法会讲法》中说：“大法弟子让你们写文章、发资料、上街，反正做什么他都做的来，可是让你去跑市场这个事就不想去做。”

一位同修经常把这段话念给我听，我每次读到这段话的时候也都有些不安，因为我觉的是在说我。

去年十二月底的时候，DC在当地各连锁店的零售正式开始。一位同修在几个月前就跟我商量，问我是否愿意穿上皇帝的衣服去做销售。我想这是我修炼中欠缺的部份，又是救度众生最需要的，所以就一口答应了下来。

第一天刚一开张的时候就过来一个人，我和他介绍了一下演出的美好，他马上就要买三张票。我想这是师父对我的鼓励。那个周末，我们的销售业绩很好，平均一天卖出去五十多张。到了第二个周末的时候，销售点的负责人没有办法请周五的假。我本来卖票很依靠她，觉的她不但有销售经验，而且形像可亲，每次介绍的时候顾客都很爱听。尽管我一直出票，但总是把她当作主力。但是那天我觉的不能指望她，而要靠自己了。早上吃完饭出门前，我到师父法像前合十静默了一会儿，心里跟师父说：“师父，弟子救度众生去了，请师父加持，也把有缘人领到我们这里来。”我们这个小组的同修心很齐，大家念都很正，配合的很好，结果一上午就卖了四十多张票。

我以前并不是一个好的销售人员。五年多以前，我曾经给报纸跑过三个月的广告。三个月的销售业绩只是签了一个合同，金额只有四十五美元。所以那天卖票的经历让我意识到，其实我做不了什么，最好的状态就是没有因为个人的执着而挡了师父安排的有缘人的路。而执着心越少的时候，慈悲心越大，讲出的话就越有力量。

这里并不是说，因为强调了正念就不重视销售的技巧。这次售票前，我们销售点的人在一起培训。负责人让大家把要穿的服装都事先拿来逐一过目，从西服、衬衫、领带到其它服饰逐一把关。销售点上有三个人都专门买了很好的新西服。大家的念头都非常纯，一人在说的时候，旁边的人就发正念。一个人没有话说了，别人就马上接过来补充。大家不断切磋销售技巧，争取用尽量简短的话把一走一过的客人留住。在一两分钟之内，把演出最美好的部分介绍出来。遇到客流量稀少的间隙，大家就快速交流一下刚才是否有什么不足或好的经验。这种无间的默契配合，让我们曾创造出一天零售超过一百张票的记录。

老妈妈们因为语言、交通和其它条件的限制，不能作为销售人员，但是她们承担起了帮助年轻弟子看孩子、折特刊、做莲花和做饭的任务。每天在连锁店卖票，基本都是从早开门站到晚关门，除了花十几分钟吃一顿午饭后外，没有任何休息。负责人甚至连午饭都不吃，一站就是十几个小时。每天卖完票后，最高兴的就是集中在一个功友家里，老妈妈做好了丰盛的饭菜。几个销售点的十几个、二十几个同修过去吃饭，交流销售的心得，感觉象一家人一样。

五、众生渴望登上法船

对比在连锁店卖票的成功和我二零零三年给报纸拉广告的失败，我知道最大的不同是心态的不同。二零零三年的时候，我还是把拉广告当作一个生意来做，而这次却是满心想着救人。

在这个和众生结缘的过程中，我们能够感到众生明白的一面知道这是他们上法船的票，所以很多人都倍加珍惜。有一位女士，拿着笔在我们的桌子上算来算去，呆了半个小时，同修还要继续说服她这个演出多么好。她说，你不用劝我，我一定买票，我真想让全家人看，但是我的钱实在不够。我一直在算什么地方还能省出一张票钱。她离开后过了一阵又回来了，说：我有太多帐单了，钱还是不够，只能买三张，让家里人去吧。我自己不去了。我们看了实在不忍心，就说：既然你知道这个演出有多么好，那我们帮你吧。后来我们三个功友，每人给她出了十块钱。肯尼迪中心不允许超过百分之十的折扣，而我们又很珍惜师尊和小演员弟子的付出，从来没有想过在价格上打折扣，我们又很想她得救，破了一回例，自己把钱垫上。

这个故事并不是一个特例。我们并不是花钱要把票送出去，而是看到众生渴望得救的心情。我们卖一张票出去，实际上就是救一个人。

有一次，我跟一家人讲了许多这个演出的美好，但是他们仍然下不了决心，说要再想想，并笑着对我说“你是个很好的推销员。”看着他们转身，我心里发出一念：不要走，我一定要救你们。我微笑着但是坚定的说“我不是一个推销员。你看到我们这里站着的四个人吗？有三个人是Ph.D.。我们都是用自己的休假时间来不是单纯为了卖票，也却不会因为卖给你票而赚到一分钱。今天我们来这里，就是想告诉你这个演出有多么美好，但至于说而我为什么这么做这个演出对你的意义，你只有看了演出才会明白。”

他的微笑消失了，很严肃的盯着我的眼睛看了一会儿，把推车转过来说：“好，我买两张票”。

最后一天在连锁店卖票的时候，最后的那个交易让我非常感动。当时关门时间已到，卷帘门也已经放了下来，只剩下我和另外一个同修做收尾工作。有一个中东的人站在电视前远远的看着。我和另外一个同修互相使了个眼色，她说“咱们把他搞定。”我走上前去说了几句，把他们领到桌子前。同修继续向他介绍。当时我们的票已经所剩无几，零零星星的也不挨着了也都很靠边。我们问这个人要几张票，这个人不回答，看着座位表上的空座位，然后就走了，说要打几个电话。过了几分钟回来，说星期五晚上一组空座全要了，一共八张票。付完了钱，他在那里数空位，看还能容纳几个人来看演出。这是我唯一的一次看到客人不数他们想来几个人，而是根据我们的空座数量去请人的。

常人也在帮我们传神韵。一位同修跟一个人聊了很长时间，那个人最后非常高兴的买了票。过了好一会儿他又回来了，他说：“我太兴奋了！我什么其它东西也没买，一直在给我的朋友打电话劝他们也来。我的朋友就在电话上，我跟他说不清楚，还是你来说。”说着就把电话给了同修，结果电话那边的人听了两句就直接订票了。这样的故事非常多，同修说感觉这就象我们当年得法一样，口耳相传，“俩俩相继而来”（《精進要旨》〈悟〉）。

回顾这段推广神韵演出的经历，我看到了大法的慈悲和超常的威力，也看到了同修配合默契无间所产生的无坚不摧的力量，看到了众生渴望被救度的迫切心情。

记的有一天中午，我在连锁店吃热狗；看着熙熙攘攘的人群，忽然非常感动。过去历史上也有很多舍生取义的人，他们付出了巨大的利益、承受了巨大的痛苦、甚至失去了生命。纵然青史留名，又能怎样？没有师父管，做的再多再好也不过是个常人，还要在六道中轮回。而我们今天，因为有师父、有大法，只要我们稍有付出，师父就赋予我们巨大的智慧和救度众生的能力。

我在心里说，“师父，谢谢您救度我！谢谢您让我能追随您救度众生！”

（二零零九年纽约法会发言稿）

TOP

最近在学法炼功中，对于修炼有了一点认识，师父在法中告诉了我们“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”（《转法轮》），告诉了我们宇宙的最高特性，这真是无上天机啊！我悟到修炼人时时处处应用法来衡量自己的一思一念，一言一行，而且应同化于宇宙特性“真、善、忍”，不能只强调一个，我目前悟到：真中包含了“正确”的含义，还有“没有执著，无为，心不动”的含义，另外真中还有智慧的含义，而善中包含慈悲，与人为善的含义，还包含了无私的含义；忍中包含了坚强的意志，做到才是修啊！我平时也努力事事这样要求自己，我想只要是正确的事情，那么就坚定的做到底，不被带动，同时还要抱着一个慈悲的心态，这或许就在道中了吧！

二、同修的感染

环境的确是很重要的，前几年我一直处于一人独修的状态，自己的很多问题都看不清，这两年来由于跟同修的接触，让我看到了自己那么多的人心和不足，比如最近我看到自己的依赖心很重，不敢于担当责任，凡事先考虑自己是否麻烦，还有掩盖心也很重、自我保护的心、怕心、显示心、懒惰心等等。我看了一篇同修的文章，明白了这些执着心都是属于旧宇宙体系的变异物质，它们阻碍着我们自身的宇宙同化大法，同时毁灭着我们体系对应的无数众生，是我们在修炼中必须要去掉和归正的。这时我才更深刻的体会到师父说的“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”（《转法轮》），原来我一直不太明白为何去掉执著心这么重要，原来物质与精神是一性的。

三、一切都是物质存在

前两天又看到原来瞌睡也是一种物质，由三界的一个神掌管，我想凡事我们能够叫的出名字的几乎都是生命吧，比如时间、情、人的逻辑、懒惰等，只要我们看重他，承认他，他们就会对你起作用。比如情吧，你越重情，它就越是对你起作用，你不去看重它，不承认它，那么这些生命就对你无计可施，因为不被承认的是不能强加的，所以人的主意识一定要强。而修炼其实就是在思想中排斥不好的东西，同化法，排斥的过程就是修炼！而且表面上看起来再不公平的事情，其实背后都有必然的因缘关系！

四、修炼当需突破

最近我意识到自己有几个问题应该努力突破，尤其是晨炼的问题，我多年来一直因为种种执着和障碍没有做到早起炼功（只是晚上炼一个小时），想想真是惭愧，主要是因为亲情和自己怕吃苦。师父看我悟性不好，最近给我安排了适宜的环境，把干扰我的亲人跟我分开了，我当天早上3：40就立刻醒了。炼动功时双手轻飘飘的随机而行，很美妙，虽然白天有点困，但我想一定要坚持下去，修炼人不能固守自己的状态，应当走出来，自然是别有洞天！我写了首小诗，下定决心突破自己身上的几个问题：

今早晨炼、发正念等结束后，我们为一个项目的配合问题又有分歧。同修言语中充满了对我的不满，最后我给该同修打招呼自己要离开，同修都不理我。

而我也觉很委屈。但我冷静下来找自己：为什么对方是修炼人，还要这样对待自己呢？不就是师父给我们俩设的关让我们过的吗？修炼是体现在各种环境中的，去人心也有与同修之间的情况。都说向内找是法器。我怎么老是不用呢？为什么在每次的过关中，总是用人心对待对方？我修炼人的那种慈悲祥和的心态在哪里？

怎么没想想：对方在人这一层都是长辈，而且修的也不容易。长期以来，自己那种以自我为中心，不思量别人的感受，把眼光都盯到别人的弱点上，执著别人的执著，在每件事上都要争个你错我对，等等。这些东西是不是非要去掉不可呢？何况修炼是修自己，不是在修别人呀。

向内随便一找，便是一大堆人的东西。中午，在背法的时候，背到“我那天讲了，长功的关键是我们修炼了心性，同化于宇宙的特性，宇宙的特性对你不進行制约了，你的心性升上来了，那个德的成份就演化成功。”（《转法轮》）

我一震：“真善忍”是宇宙的最高特性呀，我平常老要别人记在心上，自己怎么没真正记在心上？哎！我今天的功又是白炼了。

通过与同修的矛盾，我真的向内找的时候，一切都象没发生似的。我一点也不觉委屈了，也能正确对待同修了。

今后，我要用好师父给我们的这个向内找的法器，扎扎实实的修去每一个执著，每一个不好的观念和肮脏的心，在法中熔炼自己，干干净净的跟师父回家。

个人所悟，如有不当，望同修慈悲指正。

TOP

人们刚降生到这个陌生的世界对一切都好奇，不断的问“这是什么？”甚至对一个物体会问上好几遍，直到确认这个确实是什么东西。但是随着年龄增长，接触了众多定理定律，人们会自以为自己真的明白了一些事情，便不再去仔细的思索。也越来越少的问：这是什么？而在共产邪党暴力统治而导致的道德下滑混浊自私的社会里，很多人越来越麻木，学会不闻不问，就算不知是什么也不再探究。甚至为了利益明知是谎言也不予反驳而是默然接受。可是偏偏这样，得到了小利益，却在遇见真理时，错失了机缘。更加可惜的是，不想了解真相而最终丧失了得救的希望。

有的时候我们不妨用童心打量世间，多问问这是什么？不知你可曾遇见过大法弟子给你讲真相？你可曾看过大法弟子们发的真相资料？你可曾认真思考他们跟你说过的话到底是什么？你可曾想过那一份份资料到底意味着什么？让我告诉你，这是什么：这是他们出于善良的无私付出，这是全世界洪传的真理，这是你等待已久的机缘，这是你通向美好未来的唯一希望。

当然，我更希望你自己去了解“这是什么”，我相信你一定会耳目一新大有收获的。
TOP

自古以来，人们就在探索着宇宙生命的奥秘，人与自然的关系以及人类的生存方式。传统的中华文化崇尚天人合一的理念，讲究天时、地利、人和，追求人与自然的和谐。真善忍是宇宙、自然的法则，是人类道德的基石，是永恒的普世原则。

对于许多通过艺术来表现人生真谛的追求，对神的赞美以及善恶正邪的艺术家而言，作品不为取悦于人，而是为了把人们领向更高的智慧与真理。艺术作品不仅仅局限于艺术本身，而是成为一种传播真理的方式。艺术作品的普世性与永恒性，在于它超越时间与空间的美与内涵，在于它能够净化人的心灵，使人升华。只有这样的作品，才能经得起历史的考验。

《真善忍国际美展》中的艺术家来自不同背景。他们通过修炼法轮大法，得到了身心的健康与精神的升华，進一步领悟了宇宙人生的真谛，找到了多年来对人生与艺术探索的答案。他们遵循真、善、忍的原则，不断的去掉后天的观念与执着，找到了真正的自我，踏上了返本归真的路。这里，他们把自己对生命的领悟，亲身的经历，以及在这群同化真善忍的人们身上所发生的事情，以艺术形式向人们展示了维护正义，重塑人类道德的丰碑，回归正统艺术，将真善忍的宇宙真理撒向人间的光辉历程。

该展览共分七部分：

一、主佛降临 佛光普照
二、溶于法中 其乐无穷
三、邪恶镇压 天怒人怨
四、呼唤良知 正义永存
五、善恶有报 天网恢恢
六、苦心救度 佛恩浩荡
七、愚顽难救 后悔莫及

一、主佛降临 佛光普照
1.《佛像》张昆仑
2.《主佛降临图》张昆仑 陈肖平
3.《誓约》陈肖平 董锡强 如意

一年一度的美国神韵艺术团全球巡回演出于2009年4月3日始，在温哥华最负盛名的女皇剧院(Queen Elizabeth Theatre)连续演出六天七场。女皇剧院经理显然熟知即将来演出的神韵艺术团带有随团乐队现场伴奏，他兴致勃勃地介绍了刚刚换新的剧院声音反射系统。

阿科曼说，去年剧院开始着手系列修缮工程，目前，整个剧院内屋顶的全部声音反射系统都已经更新完毕。从新安装的声音反射板(reflector)，将使得剧院内最后一排的观众接收到来自舞台的声音大小，与在前排的观众听到的一样；而在更新之前，最后排观众只能听到前排一半的音量。该剧院容纳2900多个座位。

温哥华可谓一个典型的移民城市，除了由不同部落组成的第一民族是生长在这片土地上的原住民之外，其余都是在不同时期来自不同国家的移民，他们给温哥华带来了不同族裔的不同文化。最早期的移民，据记载是十八世纪移居卑诗省的欧洲人。虽然最先占领这块土地的是西班牙人，但这座城市却是以1792年到达这里的英国船长乔治·温哥华(George Vancouver)命名。

温哥华的唐人街(Chinatown)堪称北美第二大的唐人街（仅次于三藩市），记载着中国移民的历史。区内的历史建筑融合了英国维多利亚时期及中国传统建筑的古典风格。这里聚集了中国的传统美食和杂货。目前温哥华市正在申请将中国城列为加拿大国家遗产景点，如果申请成功，将向联合国申请世界遗产景点。

温哥华是个多元文化色彩浓厚的城市，每年举行各种独特的节日庆祝活动，还可以欣赏到戏剧、音乐及各类表演，感受其艺术真谛和文化内涵。位于市中心的格兰威尔岛(Granville Island)就充满艺术气息，曾被一个以纽约为基地的社区发展团体冠以北美最佳社区，不仅是本地居民购物游玩的好去处，也是最受游客喜爱的必游景点之一。无论是去艺廊观看艺术品的制作、到公众市场购物、在儿童水上乐园享受清凉的童趣、在露天公园的长椅上小坐、或者观看一两场街头艺人的精彩表演，您均可感受到那份优游自在的悠闲心境。

位于市中心的女皇剧院（Queen Elizabeth Theatre）则是温哥华最大最豪华的剧院之一，每年接纳的演出安排日程满满，几乎需提前一年联络才能排上日程。正在美国、欧洲和亚洲巡回演出的美国神韵艺术团中的神韵巡回艺术团，于4月3日至8日，在这里连续六天上演七场神韵晚会。在这七场演出中，美国神韵艺术团将让温哥华人了解到中国五千年神传文化之精华。

在神韵开演之前，加拿大各级政要纷纷发来贺信，其中卑诗省（温哥华位于加拿大卑诗省西南部）健康生活和体育厅长Mary Polak在贺信中表示：“我代表BC省政府欢迎2009年神韵世界巡回演出团的全体演员来到这里。BC省有着丰富的多种文化背景，而且也有各种各样的中国团体。 这次演出必定会让我们感受到历史悠久的中国传统，而这些传统也仍旧是BC省社会不可缺少的一部分。对于BC省的居民来说，这是一次亲身体验传统中国艺术文化的不可多得的好机会。中国的古老传说和节目的完美结合使得演出独一无二，不可错过。真心预祝神韵艺术团在温哥华以及2009年世界其它地方的巡回演出圆满成功。希望演员能够在BC省过的开心，欢迎你们随时再来。”

○神韵巡演温哥华被誉为“非常超常的设计”

画家 Diana Lipsey同西门菲沙大学经济学教授Dr. Richard Lipsey 看过神韵巡回艺术团在女皇剧院的演出后，惊叹于神韵晚会的创作非人力所及。Diana Lipsey女士表示，神韵晚会的艺术形式、服装和由3D制作的天幕都堪称独一无二，确实如其名“神韵” 一样，是神才能创作出来的作品。她说：“演员的动作高雅而敏捷，天幕、音乐和舞蹈配合得非常精准，节目内含寓意深刻，特别是天幕将天国世界展现在我们面前时，我惊讶这源自非常超常的设计。在彝族舞蹈《云罗仙韵》中，随着色彩的变换，舞台上时而呈现蝴蝶、时而又变换成花的图案。又如在《金猴降妖》节目中通过服饰色彩的反差，将正邪人物的身份表达得很清楚。”她也赞赏两位中英文主持人幽默的主持风格，让东西方观众自然融入成晚会的一个部分，同时为观众更好的理解节目内含提供背景信息。她反复强调“这对于观众接受晚会帮助很大。”
　　
Richard Lipsey教授补充道：“其实节目中传递的信息就非常清晰，虽然中国文化博大精深，但是我们西方人完全可以理解中国古典舞表达的故事寓意。”Richard教授最喜欢二胡演奏，因为从未听到过如此美妙的声音。他们都表示一定要转告他们在卡尔加里的朋友，不要错过神韵巡回艺术团4月12日和13日在卡尔加里的演出。

温哥华一家电台健康节目的记者阿勒特女士观看了神韵巡回艺术团在女皇剧院的首场演出，她对神韵演出的服装和使用的面料赞不绝口，她赞叹晚会服装非常飘逸柔美，演员们在舞台上移动起来非常美。阿勒特女士谈到神韵晚会时，一副非常陶醉的表情，她说：“这个晚会太精彩了，服装非常漂亮，色彩非常美丽！演员们的服装，非常飘柔，演员在舞台上轻盈的移动，太美了……服饰非常飘逸，就像在流动一般，演员们穿的裙子好漂亮，还有她们的衣服袖子，扇子……你知道吗，所有的一切，这样的移动方式都太美了！我非常喜欢这个演出，我以前从未看过这样的演出。”

在温哥华电影业工作的华特诗也是一名电影演员，在温哥华电影业非常活跃，参加了多部电影摄制以及舞台布景。华特诗女士主动表示，她要分享自己观看神韵后的感受：“我很喜爱这场演出，服装色彩绚丽，舞蹈非常优美！我不会跳舞，但是我非常懂得欣赏舞蹈，神韵演出中的中国传统舞蹈非常优美，那节奏，舞蹈队型的变化，那种动感，和西方的舞蹈非常不同！我的印象非常深刻。因为他们来自纽约，他们在西方世界来推广这些非常令人感兴趣的文化宝藏，这真的是太棒了！我们看够了街舞，各种现代舞蹈，但事实上我们更需要传统的艺术。演员们真正的发扬了（中国）传统艺术，展示了传统文化(they actually honour their past and heritage)。印象非常深刻！这些年轻的演员向全世界展示了自己文化来源，而且我可以感受到，他们为自己的文化感到自豪，他们告诉世界，看——这就是我们的文化，这就是我们的来源，我们为此非常自豪！演出的（文化）信息丰富，有很多中国的民间舞蹈以及传统，这场演出用一种非常优美的方式向我讲授了中国的文化，非常可爱，我感到自己受益匪浅。”

歌唱家Mark Goble认为神韵艺术团的演出太特别了，每个节目的内含都很深，他认为这不是人力所能及的。他解释道：“当我听着音乐，看到天幕上显示的歌词时，我感受到歌词中蕴含着一股强大的力量。”她说，从歌唱家职业的角度来欣赏，那些只能表达爱情情感的歌曲（指日常常见曲目），显得浮于表面，“我发现，（神韵晚会）就是我一直在寻找的——突破现代音乐的东西。我从神韵晚会学到了很多，我了解到了许多歌词背后传递的信息。”Mark Goble不仅喜欢神韵晚会的歌唱节目，而且对神韵艺术团乐队演奏的音乐也是赞不绝口。他还表示整台晚会都非常完美，演员的舞蹈动作自然流畅。他非常陶醉于整个演出，真的非常好。

加拿大著名的艺术学府Emily Carr 大学位于温哥华市中心的格兰威尔岛(GranvilleIsland)，这是一个充满艺术气息的小岛。该校高级部(university advancement)的执行主任爱瑞德(Sylvia Iredale)观看神韵晚会之后，赞叹不已，她说：（这个晚会）简直就是神奇！舞蹈让我印象深刻，那么优美典雅，享受到不同的文化，甚至还有一种帝王将相的感受，很美好。所有的一切，实在是一场盛大的文化盛宴。”她表示，在现代这样的社会，观赏到神韵这样不同文化内涵的演出，非常难得。她明确表示一定再来看神韵演出。“这台晚会是世界第一流的，绝对是太精彩了！”

舞台设计家Johansson观看神韵后说：“我觉得中国舞是另一种体系的舞蹈语言。那么多演员一起跳舞，而且还很有效率，他们的队形千变万化，非常非常漂亮。看的出来，这是中国传统的舞蹈。在一些舞蹈团里，演员之间是竞争关系，但是在这里他们为一个共同目标努力。那些传统的中国乐器非常有趣，听起来也很不一样。我看的出这些演员都受过非常非常好的训练，我很惊讶大多数的舞蹈演员都来自美国和加拿大，他们做的很棒。他们真的很棒。这些是我所见过的最好的舞蹈演员，不论是华人还是西人，都很认真对待。就像我之前说的，他们有很高的奉献意愿，我想那就是为什么他们不论做什么都非常好。”

Heather Duff是温哥华少年剧院的总裁，她观赏了神韵巡回艺术团在温哥华演出后赞口不绝：“这个演出对于温哥华的孩子们来讲，是一个学习中国文化艺术的宝贵机会，温哥华的孩子们都应该来看这场演出。我将向我的学生们强力推荐这场演出。演出在传递文化方面，表现杰出，演出中穿插着对中国文化，尤其是舞蹈和音乐的介绍，很有教育意义，观众将会从中学到很多有关中国文化艺术的知识。”她还认为，观看神韵的演出，各个族裔都会喜欢，都会享受其中。Heather Duff的太祖母在中国出生，她的太祖母是在清朝后期在中国出生并居住过，“我感受到，今晚的演出中，我的祖先们也在这里观看，我可以肯定，她们同样非常喜欢这场演出。”
　　
Heather Duff的先生Glenn Chatten是一名从事民间音乐的音乐家，他说：“演出太神奇了，表达的内涵也非常清晰，我们一家都非常喜欢今晚的演出。所有的信息都表达的简洁而明了，特别是舞蹈表达的故事，如舞蹈《济公抢亲》，表达的非常好。”GlennChatten非常欣赏现场乐队当晚的表演，乐队以中西合璧的配乐方式，尤其令他感到神奇和赞赏，风格非常独特，而Heather Duff的儿子则最欣赏乐队中的中国乐器，其中打击乐器锣令他感到最为神奇。

毕业于大陆著名音乐学院，新近移民加拿大的大陆声乐教师丽迪雅.刘(Lydia Liu)，慕名而来观看了神韵巡回艺术团在温哥华的演出，并表示非常震撼，非常感动，心情从未有过的舒畅。刘女士去年已经听说了神韵晚会，也盼望着一睹神韵风采，而现在终于如愿以偿，她说神韵档次如此高档，观看后感觉“真的非常震撼！非常感动！也从中悟道了许多真理”。因此她建议如果想了解神韵晚会，要亲身到剧院来观赏，“才能体味到这种震撼。神韵晚会表现了中国五千年来真正的传统文化，会给当代人许多方面的启发”。从宏观方面来看，刘女士特别赞赏晚会的舞蹈编排、舞台背景、服装设计、故事内涵，与现场伴奏完美融合在一起。晚会的音乐、故事情节、表现出的真理、演员阵容与基本功等等，刘女士说“无不令我感动”。

刘女士因为职业关系，观看过很多舞蹈演出，不过她说自己很用心观察到：“神韵晚会的每一个演员，前后左右，所有演员都是一样水平，而且在那么短时间内将演员训练到位，非常的不容易！一定是有神灵指引才能达到这样的阵容，这么高档次的演出”。她表示看到这样的大型歌舞剧，观后深受感动，也深深感谢演员们为此付出的巨大艰辛。“国内根本看不到这样的演出，晚会本身带来的那种开放力与感情的抒发，让人心情从未有过的舒畅，有一种放松、祥和的感觉”。刘女士还表示，法轮功节目中表达的人权问题是真实存在的，她单位的同事就被抓進监狱，被迫害，而原因只是因为炼法轮功，可是这些人平时在单位却兢兢业业，处处事事做好人，她很感叹中国没有人权，也没有机会体会到她现在这样的舒畅心情。

一位希望不公开其姓名的中国古典舞演员，曾经在中国多部歌舞剧中担纲主角，现定居温哥华并创办一所弘扬中国舞的学校。她观看了神韵巡回艺术团在温哥华女皇剧院的演出，神韵艺术团的迅速发展令她称奇。该女士觉得神韵晚会气势宏大，神韵艺术团“阵容强大，实力不小。”她在去年观看过神韵演出，相较之下，她觉得神韵艺术团这一年来，在飞速扩展壮大。她表示，神韵艺术团这样的规模与发展速度，“很了不起”。因为她自己也在教授培养舞蹈演员，深知培养一个演员有多困难，深知其中的艰辛和不易。
　　
该女士表示，神韵晚会的编舞非常好，比如“彝族舞蹈《云罗仙韵》编排得很好，欢快，亮丽，演员们跳得很整齐，感觉很漂亮。”她特别称赞男演员在舞蹈中表演的毯子功、弹跳等都很棒，真正展现出了男子的“阳刚之气”。舞蹈很有气势，比如藏族舞蹈《雪山欢歌》，舞蹈编排得很好，“真正体现出了藏族风格”；还有击鼓的舞蹈《大唐鼓吏》，很令人感动。她对舞台上的颜色也赞赏不绝，“舞台色彩华丽，很漂亮”。天幕背景设计得生动真实，音乐匹配得好，感觉都是很不错的。作为专业舞蹈演员，她说她很注意观察的是舞蹈的演出效果，她发现现场观众的反馈很好。

加拿大勋章得主、西蒙菲莎大学创办人之一贝克先生和太太观看了美国神韵巡回艺术团在温哥华的演出。贝克先生说：“这实在是一场壮观盛大的演出。我喜欢这场演出是因为内容异常丰富精彩。每个节目相对而言都比较简短，而且是一个接一个，让人目不暇接。每一个节目之前，主持人都会用中文和英文介绍。节目相当丰富多彩，涵盖一切，有喜剧、浪漫剧到中国的传统传说。”贝克先生表示，他曾在上世纪７０年代访问过中国，在中国观看过一些演出，神韵演出则和那些演出有着天壤之别。“当时的演出多是一些（政治）宣传。很多节目都是强烈的宣传，这点是毫无疑问的。”（据神韵艺术图网站介绍，艺术团以继承并开创人类的正统文化为主旨，再现东土神传文化之精华。赞美着生命的纯朴，歌颂着信仰的坚定，传播着对神的敬仰和感恩。）

贝克先生的太太菲莎女士表示，神韵演出给人带来的视觉享受是非常壮观的，舞蹈演员们训练有素。她最喜欢的节目是《金猴降妖》，“我觉得这个节目非常吸引人。”

○结语

温哥华居民Linda女士，退休前在数家公司做过总裁行政助理，她曾因商务周游世界各地，可谓见多识广。她观看神韵后表示，神韵晚会“从开使那一刻一直到结束的最后，都完美无缺，演出中的故事内容充满了精神财富”，让她沉浸其中，难以忘怀。
　　
Linda女士的朋友Favin 女士表示，神韵晚会“没有任何一点瑕疵，绝对超越这个世界，没有任何言语可以形容” 。她反复重复了三次，神韵晚会“绝对超越这个世界”(out ofthis world)。
　　
是啊！温哥华观众说的太好了，神韵是“非常超常的设计”，“绝对超越这个世界”！！！

TOP

《黄帝内经》讲生命有五个阶段：生、长、壮、老、已；也就是说，人出生之后，就会自然经历成长阶段、强壮阶段、衰老阶段，最后走向死亡；这是生命发展的必然规律。衰老阶段是人生的转捩点，因为从此身体的机能开始走下坡，并因此产生疾病，疾病会不断的恶化，愈来愈严重。

为什么人会衰老呢？与什么因素有关呢？《黄帝内经》提到人的衰老与肾中精气的强弱有密切的关系。在成长与强壮阶段，肾中精气很旺盛，人跟着生长与发育，不太会有疾病的发生；然而，在進入衰老阶段时，肾中精气开始衰弱，脏腑功能与气血循环也开始变差，疾病也就产生了。

因为衰老会产生疾病，所以养生保健的目的就是要延缓衰老、预防疾病的发生。相当重要的，必须在衰老之前就要未雨绸缪，不能等到疾病已经相当严重，才想到养生，这样就为时晚矣。就像《黄帝内经》所讲，如果疾病已经生成再来吃药，动乱已经发生再去平定，就好像口渴了才去凿井，战斗已开始才去铸兵器，不是太晚了吗？所以《黄帝内经》说“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。

疾病一旦出现症状，要根治是很难的

西医研究发现两个关于疾病的重点：(1)疾病的初期通常是没有症状的，(2)疾病一旦出现症状，通常已经進入疾病的中、后期阶段，这时组织、器官已经发生不可逆转的病变，此时要想完全根治疾病是相当困难的。所以，在没有症状之前，就应该养生与保健。

许多病人会问：糖尿病能根治吗？是不是要吃一辈子的药？最后还要注射胰岛素，甚至洗肾、失明呢？为什么许多疾病都无法根治呢？这是病人殷切想知道的，但是作为医生的也无可奈何。

结语

生、老、病、死是生命的必然过程，不可避免。衰老会带来疾病，产生病痛，使生命渐渐的走向死亡。但是，通过养生保健的方法，可以达到强健身体、预防疾病、延缓衰老、增长寿命的目的。由此可见，养生保健的重要性。

TOP