英姿勃勃的天国乐团
“人非圣贤、孰能无过？”，世界上没有完人，没有十全十美的人。只要当人，就会犯错！而一个人能改过迁善，别人会佩服你的，绝不会笑话你，因为他很明白，自己没那份勇气与魄力去反躬自省、去承认错误。
在社会上浮沉久了，你会发现一个很有趣的现象：人人都自以为是，个个全不愿改变，包括你自己在内。要想改变别人简直难于上青天！所以和上司、同事、邻居或家中成员关系紧张，整日里处于备战状态。其实每个人都不想造成这种状态，所有的心都不愿出现这种危机。可是，无计可施、无可奈何！
今天咱们来服一帖化解的良方，打一管纾缓的针剂！既然改变别人太难了，咱们来个反其道而行：“改变自己！”您别苦笑，也别认为笔者在瞎扯。行的！请试一试！因为您的心态、您的意志、您的观念全由您掌控，只要您肯，只要您愿意，只要您放得下那些攸关面子、丢脸……的顾虑，那就一定成！
今日一时的委曲与不平，换来的却是对方满心的钦佩与感动。而您得到的却是内心的平和、宁静与轻松！境由心转，您观念与作法的改变，就能带动对方也朝向良性的一方前行，因为人天生都具备着善良的本性。不信？瞧瞧下面的故事：
江苏兴化县有个叫马文安的商人，识书习礼。他的妻子吴氏，聪敏貌美，擅于打理家务，只不过有些傲慢，怨心较重，因此，婆媳之间经常发生龃龉。每次马文安回家，婆媳二人都在他面前，互相诉说对方的不是。婆婆说媳妇不孝，媳妇说婆婆不仁，双方各执一词，这让马文安真是左右为难。马文安知道妻子不愿遵从母亲，于是想了一个办法，让妻子感悟自己的过失。
有一天，吴氏又开始向马文安诉说婆婆的不好，马文安便安慰道：“老母亲啰唆，我也知道，我已经想好了，我要带你到外面去住。只是亲友外人不知道母亲难侍奉，我们如果突然背亲离家，难免要受人家指责，所以我劝你暂时忍耐一二个月。在这期间，你一定要任劳任怨，尽心侍奉，让亲友们都知道你很孝顺，说母亲不好，然后咱们再搬出去。这样就可以避免旁人说三道四了。”
吴氏听后，还是面露为难的样子。马文安又说：“很快咱们就要到外面居住了，在这短暂的几十天工夫，你就权当她是咱们的宾客，对她進行殷勤的款待，又有什么为难呢？”
吴氏于是答应了丈夫。从此对待婆婆就和颜悦色，曲意承欢。作婆婆的见媳妇脾气已改了，凡事都能顺从自己，心中快慰之余，也就对其倍加体谅。结果以前的日常摩擦没有了，变得和睦了。
过了些天，马文安见吴氏并不像从前那样对他诉说婆婆的不是，故意问她：“近来母亲对你怎样啊？”吴氏说：“比以前好点了。”马文安又对她道：“她既然略微好点了，你应该更加谨慎侍奉，务必要使她的不仁、你的孝道，让众人都知道，那样我才可带你到外面住呀。”吴氏听了，唯唯答应。
这样，又过了些时日，马文安再问吴氏：“老母对你怎样？”吴氏回说：“现在婆婆待我很好，我不再想离家别居了。我很情愿常在她老人家的身边，替你尽人子应尽的孝道。”
文安道：“我的本意就是要你肯尽孝道呀，并不是真的要你离家别居。现在我将我的本意，同你说穿了，你便知我的苦衷。你从前对我诉说老母的啰唆难侍奉，我早就明白，这是你没有照顾好老人的关系。但当时你在气头上，心中只知别人的不是，根本不可能想到自己的错处，我若明说你的不是，你一定不肯承认。要你曲意奉承老母，这更是你所办不到的。所以我在万不得已的情形之下，只好以善巧方便的办法，使你暂时忍耐，曲意谨事，来改变你心中的傲慢，我并不是喜欢用手段来欺骗你啊。”
还告诉她：古人说的：“会做媳妇没恶婆”，实在是经验之谈啊！从今以后，我希望你待人接物，务必要反省自己，从自己身上找原因，切不可总是责怪他人。古人云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”处世是这样，何况是侍奉父母尊亲呢？并藉机给她讲了父母恩德的重大，以及自古以来孝子贤妇历尽艰苦，勤修孝道的事迹。
从此以后，婆媳之间关系非常融洽，人们都称赞他家为孝慈双美。
由此故事看来，人与人之间的相处，并不难呀。只要愿意改变自己先入为主的观念，然后时时尊重对方，以“人非圣贤、孰能无过？”的胸怀包容别人，放弃自己自以为是的想法，何愁搞不好人际关系，摆不平家庭摩擦和婆媳龃龉，是吧？
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（一）
以前读历史，常看到古人重德，而且注意自身修养。但对此的理解，还是比较抽象，比如知道屈原等古人因无法实现远大抱负而郁郁不欢，然而不清楚这些抱负究竟是什么。
现在才理解到，一个有德之士，明白要符合天理，所以从思想到言行对自己都是严格要求的，進而家室亲邻和睦，一方百姓知礼明义。举例说，舜在历山耕种，历山的农人都互让田地；在雷泽捕鱼，雷泽上的渔人都互让居处；在黄河边做瓦器，黄河边出产的瓦器都不粗制滥造。短短一年时间里，舜居住的地方就发展成了村落。两年之后，成了小镇。三年后就变成了都会。
这样看来，当一个人德行高时，自然而然的就会感化周围的人，而且他自身也会尽其职责与使命。
（二）
也就是说，有德之士考虑的不是其私利，而是百姓。
当尧与许由见面后，许由想要观察帝尧的志趣，便问道：“帝此刻已经贵为天子，坐在华堂之上面，向着两个魏阙，享受人君的荣耀，自问生平，于志愿亦可谓得偿了。”帝尧道：“不是如此。余坐在华堂之上，觉得森然而松生于栋。余立于棂扉之内，觉得森然而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以安荣哉？” 许由听了这话，知道帝尧志趣不凡，的确是个圣主，亦倾心的陈述。两个人足足谈了大半日，方才停歇。帝尧佩服之极，因此就拜许由为师。［注1］
有德之士，心里牵挂着的是百姓。所以当居其位时，一方面让百姓明善恶、知礼仪，另一方面举贤任能、身体力行。由此则天佑之，福泽苍生。
当然，人各有志，也各有其使命。尧要让位将天下给许由，而许由不受，那是题外话。
（三）
以前认为奸佞者都是不学无术之徒，其实不尽然。
孔壬与尧的大臣相见，他的谈锋煞是厉害，指天画地，滔滔不休。对于大司农，讲那水利的事情，如何修筑堤防，如何浚渫畎浍，说得来井井有条，一丝不错。［注1］然而就是他，内心却非常刻毒，毁信废忠、崇饰恶言、诬陷他人，以至国家倾颓。
类似的例子还有不少。奸臣秦桧是宋徽宗年间亲笔点的状元，其才学很少人可比。商纣王天资聪颖、闻见甚敏，又力气过人、有倒曳九牛之威，甚至曾励精图治，然而日渐骄横逸乐，成为荒淫凶残的暴君。
可见，有德则天下安；有才无德者在其位，小则败坏民风，大则生灵涂炭。
（四）
由此，又如何想象华夏大地的现状与未来呢？
如果说宣扬斗争哲学、践踏传统文化、大搞运动害人、压制上访，以一时经济利益毁掉人们的道德，这是不是违背天理呢？
为什么说要退出中共，就是这个原因，以免随之被历史淘汰。
注1：
《上古神话演义》
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xǐ ér fēi zǐ ，jiào shì zhāo róng 。
洗儿妃子，校士昭容。
ㄒㄧˇㄦˊㄈㄟ ㄗˇ ，ㄐㄧㄠˋㄕˋㄓㄠ ㄖㄨㄥˊ。
洗儿妃子，校士昭容。
【注释】
（1）洗儿：婴儿出生三天后，为婴儿洗浴的习俗，称为“洗儿会”、 “洗三”。
（2）妃子：指被唐玄宗封为贵妃的杨玉环，又称杨贵妃。唐朝在皇后之下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为夫人，正一品。
（3）校士：考评士子。校，考核。士，官吏、读书人。
（4）昭容：指被唐中宗封为昭容的上官婉儿，又称上官昭容。唐朝嫔妃有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，为九嫔，正二品。
【语译】
杨贵妃为养子安禄山举行“洗儿会”，上官昭容评定群臣诗作的优劣。
【人物故事】
《旧唐书》记载，安禄山自请当杨贵妃的养子，入宫都先拜杨贵妃，唐玄宗觉得奇怪而问他，他回答：“臣是蕃人（古时对外族的称呼），蕃人先母而后父。”《资治通鉴》记载，安禄山生日，唐玄宗及杨贵妃赏赐丰厚。三日后，安禄山被召入宫中，杨贵妃用锦绣大被把安禄山当作婴儿包裹起来，令宫女用彩轿抬着他。玄宗听到后宫喧闹嬉笑的声音，问其缘故，左右侍者回说贵妃三日洗禄儿。玄宗亲自前往观看，喜赐杨贵妃洗儿金银钱，又厚赐安禄山，尽欢而罢。从此安禄山自由進出宫内，有时与杨贵妃一起用餐，有时通宵不出，颇有丑闻传出，玄宗也不怀疑。
《新唐书》记载，上官婉儿是上官仪的孙女。上官仪曾对唐高宗说：“皇后专恣跋扈，令天下人失望，应该废后以顺人心。”高宗命上官仪草拟废武后的诏书，经武后申诉，高宗反悔，又怕武后怨恨，就说：“上官仪教我的。”武后因此痛恨上官仪，暗示奸臣许敬宗构陷他，他和儿子上官庭芝都遭杀害。上官婉儿刚生下来，就和母亲郑氏一起被发配到后宫。婉儿天生聪明伶俐，善于写文章，十四岁时被武后召见，写起文章有如预先就想好一样。后来武后命她掌管皇帝诏令，群臣奏议及天下大事都让她参与。唐中宗即位，婉儿大被信任，又封为昭容。婉儿劝中宗扩大书馆，广增学士，引入大臣名儒。中宗多次赐宴赋诗，群臣以诗唱和，又让婉儿评定群臣诗作而赐酒，所以朝廷中群起仿效，成为风气。当初郑氏怀孕时，梦见巨人送大秤说：“拿此秤而称量天下。”婉儿生下一个多月，母亲取笑她：“称量天下的人难道是妳呀？”婉儿就笑着回应。后来婉儿掌管机要政事，符合了梦中所言。
比安禄山小二十多岁的杨贵妃，被安禄山拜为义母，继而演出丑态百出的洗儿会。后来安禄山起兵叛乱，“安史之乱”成为唐朝由盛转衰的关键，由此引发的马嵬坡兵变，唐玄宗被迫赐死杨贵妃。有“巾帼首相”之称的上官婉儿，身怀称量天下的本事，可惜她的品德不如其才华，终于招来杀身之祸。婉儿先依附专横的武氏一族，武则天被迫退位后病死，又和韦后、安乐公主计划谋反，结党纳贿。婉儿姨妈的儿子王昱告诫说：“武氏得志，但唐室最终会中兴，这是天命所在，不可心存侥幸。武三思（武则天的侄子）虽趁机而起，天下知其必败，如今婉儿为皇上所宠信，却依附武三思，将遭灭族之祸啊！”郑氏以此指责婉儿，婉儿不听。武三思被杀后，临淄王（唐玄宗李隆基）起兵，韦后、安乐公主、婉儿也被诛杀。
杨贵妃有美貌，婉儿有才学，可是其所作所为令人不齿，虽然盛极一时，但都不能保有富贵荣华。可见有德才是根本，才能保有天命哪！
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大法徒觉悟的人，修炼“真善忍”。
字字记心间，不忘师尊恩。
学法修心去执著，法徒登归途。
2.
大法徒觉悟的人，助师天地行。
时时发正念，邪恶必铲除。
助师正法讲真相，法徒救众生。
3.
大法徒觉悟的人，同化“真善忍”。
事事向内找，大法不离心。
助师正法救众生，法徒显神通。
法徒显神通。
领罪吧，邪恶的魔头！
正法走到了最后的时候，
残余的邪恶在绝望中发抖，
历史的审判在紧锣密鼓的运筹，
正义的绞索套向了十恶的魔头。
领罪吧，血红的魔头！
马列的祸水泡烂了地球，
百年的妖雾弥漫了神州，
邪党的炮火轰开了北京的门楼。
从此华夏充满了忧愁，
从此中原爬满了蚩尤，
从此神传的文化被打上了封口，
从此巨龙的传人被锁紧了咽喉。
大跃進的狂飙使山峦起皱，
大革命的惊涛使江河倒流，
大屠杀的弹雨将京城穿透，
大掠夺的黑手将民膏抢偷。
有多少冤魂失去了颈首？
有多少民众变成了骷髅？
喋血的暴政挥舞着恐怖的刀钩，
洗脑的喇叭喧嚣着毁人的魔咒。
谎言的泡沫罩住了满天的星斗，
红色的地毯展开了强盗的阴谋，
金融的裙摆散发着腥臊的铜臭，
发疯的苍蝇追逐着发霉的污篓。
世道坏了，遍地滋长着晚期的毒瘤，
社会乱了，到处流淌着物欲的浊流
邪恶的魔党抬着末世的灵柩，
末劫的人类走向地狱的门口。
领罪吧，邪恶的魔头！
竟敢把天地人神喝斗，
竟敢把法轮佛法曲谬，
竟敢把圣徒脏器图谋！
蟾蜍噪雨不知天高地厚！
乌鸦遮日哪晓黑羽窄陋？
大罪如潮穷灌宇宙，
报应来临法网在收。
领罪吧，该死的魔头！
天神念完了判决书的句读。
正法已经到了结束的时候，
崭新的纪元正向人们频频招手……
喜泪化落春江雨
依庙修行几江秋，风铃摇出满山愁。
缘钵倾尽寒风苦，洞履踏破乱世州。
归音杳杳不知处，道心颤颤盼天收。
今生主佛寻弟子，领上琼瑶坐紫楼。
喜泪化落春江雨，师恩恒谢跪扁舟。
吟诗杜鹃啼正见，高香染鹤驾云头！
峨眉山
云松
青冥如黛眉，险峻接霄天。云雾终年绕，缥缈隐真颜。
西望临雪域，地偏远中原。蜿蜒向天府，一水灌平川。
造化千峰秀，宛如列仙班。青崖高千尺，猿猴也难攀。
林茂草木深，奇花异草妍。秀色天下绝，青翠连岫烟。
山路多崎岖，左盘又右旋。一步一景换，陶醉忘路艰。
松风荡林壑，流水响山涧。幽谷鸣翠鸟，绝壁飞群猿。
烟雨多奇趣，高峰挂飞泉。满山遍寺院，红墙隐林间。
香火曾鼎盛，雅静好坐禅。吕祖曾修真，传道来普贤。
仙踪何处觅？飘然留道观。云海雾茫茫，佛光现天边。
早霞满天彩，日出跳红丸。明月添清幽，银辉洒尘寰。
山下正炎夏，山顶如冬寒。浮云在脚下，飘飘欲飞仙。
直上万年顶，羽化凌绝巅。少年曾壮游，山中久流连。
学友已星散，再聚也无缘。峨眉天下秀，盛名不虚传。
词两首
子清
更漏子·大法徒
本非凡，原佛主，
来自洪穹深处。
苍宇变，众生危，
大穹齐挽回。
随主佛，别天阙，
创世文明豪杰。
修大法，续前缘，
乘莲出世间。
鹊桥仙·草--兼赞大法弟子
绿妆川岸，芳侵野径，
惯看朝花日暮。
不惊野火起秋原，
又何惧、狂风骤雨？
纤纤叶落，深深根在，
只等春风再度。
寸心长想碧天涯，
谢甘露、春晖不负！
真相诗
梅缘
一场空
邪党江魔害神功，乌合之众一帮哄。
十年风雨梅绽放，大势已去一场空。
迷众苦
婴儿落地哭出声，六道轮回转人生。
茫茫红尘充满苦，金殿玉液土构成。
迷的越久业越增，本性变异闯红灯。
最悲误入红魔手，未得大法贼船登。
清醒
苦熬煎，似海水，
众里寻她千百回。
所到处，得祥瑞。
终于再现，宙宇生辉。
归！归！归！
婆罗花，全球开。
一别佛花千百载。
心中念，泪眼待。
仙花绽放，真家安泰。
来！来！来！
观《太白醉酒》(二首)
天淼
脱尘
醉卧啸长天，朗朗明月圆。
磊落胸襟净，引来月中仙。
神思
斗酒诗百篇，空山伴月眠。
身在尘中卧，神游穹宇间。
神韵赠有缘
张扬帆
春花沁香甜，夏荷映塘田。
雨露润万物，风声绕碧山。
匆匆脚步停，听君吐真言。
神韵意涵深，赠友与有缘。
亲朋轮流看，天音漫中原。
声声唤本性，迷途觉醒还。
众神笑
天源
荷香池岸绕，圆扇水中飘；
柔风宜人爽，醉融故乡妙。
白云寄纯心，真相解迷窍
祥云万家萦，世醒众神笑。
诗四首
黄少庭
谱新章
十年腥风血雨间 正法开创新纪元
万众觉醒花开遍 大法弟子谱新篇
神网已在收
是非黑白竟不分 修炼正法受迫害
法徒慈悲劝三退 谁跟恶党随它坏
世间游
法徒作诗不用愁 打开思路如水流
证实大法揭邪恶 不枉来世此一游
真风流
迫害众生何时休 大法弟子真风流
传九评，灭邪恶 法正乾坤天宇游
又一年
法缘
九九七二零，旧势害众生。
邪党加魔头，谤法逆天行。
迫害整十载，善恶已分清。
善者神护佑。恶者入无生。
法徒功圆满，随师返天庭。
归
佳亿
冬云落雪冷寒凝，春到冰消天碧澄。
长夜阑珊随梦尽，醒回故土法船登。
师父，您好
广大
恩师慈悲苦度，万语千言难述。
法中净莲朵朵，遍开凡间处处。
修自身
利华
万古众神落凡尘，识神死去元神神。
寻遍古今千条路，唯有大法修自身。
TOP
英姿勃勃的天国乐团
新加坡天国乐团曾于二零零八年的圣诞节与二零零九年的华人新年的喜庆之时，两次前来新山市公开演出。因此作为第三次公演，演出地点除购物中心之外，另增加了公园以及大型游乐场那样人潮聚集的地方。演出从下午三点开始，购物中心出现了比平日更多的人潮，天国乐团为现场内观众连续演奏了《法轮大法好》、《法鼓法号震十方》、《法正乾坤》、《送宝》、《欢乐颂》、《法轮圣王》和《普世欢腾》七首乐曲，全场掌声雷动，当地的法轮功学员在现场向听众派发了真相资料，也有民众当场询问有关法轮功的更多详情。主办单位的负责人向天国乐团赠送了纪念品，并与参加演出的全体乐团成员合影留念。
傍晚时分，天国乐团来到了新山市内的一个面积很大的公园现场表演，这里也出现了平时没有的人潮。天国乐团在此以行進的方式一面绕公园行走，一面演奏天国圣乐，吸引了大批过往的行人驻足观看。晚上九点多钟，天国乐团進入了新山市内的一个大型游乐场，把当天的表演推向最高潮。数以千计的人海出现在游乐场，很多人急不可耐的等待着天国乐团的演奏，天国乐团四路纵队，步伐整齐，在一个多小时的行進过程中演奏了《法轮大法好》、《法鼓法号震十方》、《法正乾坤》、《送宝》、《欢乐颂》和《法轮圣王》等乐曲，沿途吸引了大量的民众驻足观看、拍照，其中有许多民众当场接受了有关法轮功的真相资料。许多人向天国乐团伸出了大拇指表示称赞，还有许多民众长时间热烈鼓掌。隆隆的鼓声惊天动地，雄壮、嘹亮的号声震撼四方，演出在晚上十点半钟圆满结束，全天估计有数千民众观看了演出，法轮大法的美好广传人心。
有同修每天坚持至少读（《转法轮》）一讲，也有每天至少读三讲的，也有同修八年多来总共读了六百多遍了，这些都是好事，可贵的是长期持之以恒。大量学法固然很好，学法更要入心，学法的“质”也必须加以兼顾才行。
“放下常人心 得法即是神”（《洪吟》-<广度众生>）。“得法”是何等宝贵的机缘，因此，学法是最至关重要的。个人学法顶重要，其实，集体学法以及在法上的深入交流，也是非常重要的提升关键。
带有常人心，喜欢用常人的思维，走形式的在学法；或者有所求的想悟到高一层的理； 容易受到干扰；每天的学法时间少；经常读错、思想溜号等等都是很不好的学法状况。
我们一定要“无所求”的放下心来多学法，静下心来学好法，真正从内心去认识到法，随其自然的能够把心净化，达到去执着心、纯正正念、心性提升的实效，体悟就在无形中提高，而有溶于法中的殊胜。
实修中 神迹显
80岁的大姐得法九年了，聊起心得体会故事一箩筐，健谈的眉开眼笑，细皮嫩肉、神采奕奕的像五十多岁的样儿。她喜孜孜的述说，当初是被炼功音乐所触动而吸引的，隔天就起个大早到炼功点，不服输的一鼓作气把五套功法全给炼了下来。动功炼的汗流浃背，静功嘛，咬紧牙关强忍着痛，双盘眼泪直流。第一次炼完的感觉是通体舒畅，颈部居然可以动了，真的神效，庆幸自己时来运转，太好运了。就这么样，在往后不到半年的期间里，高血压十八年、长年颈部僵硬等重大毛病居然都在炼功后不药而愈了，几十年药不离身的药罐仔，完全判若两人。从此以后，学法、炼功毫不松懈，乐呵呵的到处去洪法和讲真相。大姐还说，现在除了信师信法，努力做好三件事，其它的什么儿女牵绊、家产钱财等等都不会去想了。
七十多岁的大姐得法才五年多，不识字的她，现在学法可顺的很，不仅字正腔圆而且还跟得上集体学法的读书速度。难能可贵的是参与大法工作也不落人后。大姐说，四年前的一天，同修征询她有没有意愿到美国纽约去讲真相，她随口回答：“我连中国话都说不通，英语更别说了，去了又能做什么? 不去。不去。 ”说也奇怪，当天在炼功的时候，大姐看见俩位护法护着师父的法身从台阶走了上来，和蔼可亲的对着大姐笑，当时大姐也没有去想到底意味着什么意思。后来问其他同修，大家都没有看到那场景。不过，大姐当天晚上忽然体悟到应该是师父的点化，于是决定去美国了。大姐说，非常感谢师父的一路呵护，凭着自己一颗救人的心和微笑，在纽约发真相资料还真的发的不少。而且，在法会会场，因为座位位置在挺后面，实在听不清楚讲话的人在讲些什么，还好邻座的西人同修，不厌其烦的在听完英语之后随手马上把耳机让给大姐继续听，就这样子，一个听英语，一个听中文，这样轮流着听，大姐说此行收获真的很大。
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“什么是心不正？就是他老是不把自己当作炼功人。（《转法轮》）”这些话大法弟子都很熟悉，要是真能做到是不太容易的，但观念一变又是容易的。人神一念之差！
有个老年同修，一次因高血压神志不清，被子女送進医院，在那里也还坚持学法，被强制住了一个多月；第二次是便血严重卧床不起，怕失去人身，同意了住院；关没过去，又来了第三次。这次是腹痛吐血，他反省了前两次的教训，几天都坚持看书、发正念，没有進医院。那次我正赶上，与其一同学法。师父在《转法轮》中说：“作为一个修炼人，你老认为自己是个常人，老认为是有病，那怎么炼？”他说：“对这些经常念的法自己没太在意，老认为是病，就掉到了常人。”他说完后，又去卫生间，可是回时说：“肚子不痛了，也不吐血了，好了！”我看他腰杆也直起来了，心念一正结果大不同啊！
再有老伴，那天肚子疼痛、呕吐，疼得在床上一劲儿打滚。她向内找说：“今天吃生葱了，还有也是修得不好。” 我说：“对呀！修炼可是严肃的，是修佛啊！”我和她一起发正念、给她念书，她还是一阵一阵的发作。孩子们虽然知道十年来父母亲没有过病、没吃过药，可这次看她折腾的太厉害了，非让她去医院，儿子还打的电话让他老姐也来一起劝说，她就是坚持信念都拒绝了。后来了，她跪在床上一遍遍求师父。我说：“你还是向内找得不够，精進的决心不大！”又给她念同修的修炼体会文章。
她悟到：我是走在神的路上的大法弟子，我发的正念威力大，定能战胜一切魔难！说来真是立竿见影，身体一切全好了。等小女儿急促的赶来时，见母亲象没发生什么事一样，感到大法太神奇了！
对大法坚信，认为自己是神，那就是神；自己老觉着有病，那就是常人。关键在自己的心念一定要正，人神一念之差！
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由于自己在法上没有真正的提高上来，对亲情产生了强烈的执著，白天黑夜不停的忙着带小外孙。学法炼功也无法完全保证，就是学法也不能够清醒的去学，整天处于昏昏欲睡的状态。当我处于这种十分不好的状态时，师父多次借同修之口提醒我，可我就是不悟，被旧势力钻了空子。于二零零五年九月被黄石“六一零”、西塞山公安分局及澄月派出所，非法强行绑架到武汉汤逊湖洗脑班，在那里，它们对我软硬兼施。由于自己学法不深，加上各种执著与人心，邪悟了师父的法理，走了旧势力安排的路，放弃了修炼。
在我放弃修炼这一年多的时间里，心里总是空荡荡的，象没了魂似的，心里有着难以言表的痛苦，象一只迷途的羔羊，时时在期盼着什么……只要想一想我这样做对不对时，头脑马上就膨胀、头痛，不久身体就退回到没学大法前的多病状态了。心脏整天都是没规律的乱跳，跳得呼吸都感到十分困难，做一餐饭，炒二个菜都支持不住，头晕得要命。而且在非法强行绑架我去省洗脑班的途中，我要小便，它们不让，就这样忍着，后来就落下了一小便从心脏到四肢脚、手象放电一样麻、痛、酸、软，全身软绵绵，毫无力气的毛病。整夜的失眠，头脑整天糊糊涂涂记不住一点东西，眼睛看什么都看不清……身体上的折磨与心灵上的痛苦，常常让我失声痛哭，完全失去了生活下去的勇气。
就在我这样生不如死的生活时，黄石“六一零”、西塞山公安分局、澄月派出所、石灰窑区等政府官员还时不时的来所谓的“关心关心”，实质是监控。问我情况怎样？有病了叫家里人送去看看等等。我当时身心的折磨已到了极限，再也无法忍受了，就大哭起来，边哭边说：“我现在算什么呢？在常人眼里我是个不务正业的女人；在家里我被管制得没有一点自由；在炼功人眼里我是个犹大，我是什么？我什么也不是，从前我的身体好好的，可现在生不如死，我只是想做一个善良的人。”
就在我生不如死、痛苦绝望的时候，慈悲伟大的师父一次又一次的点悟我。记得那一天我和老伴看电视剧《唐玄藏西域记》时，当看到唐玄藏受困于沙漠，无吃、无喝，各种干扰使他的生命危在旦夕，都难动他西行取经的坚定信念时，坐在一旁的老伴突然说：“你看人家唐玄藏是多么坚定，哪象你遇到点事就当叛徒。”其实老伴一直都十分反对我修大法，他为什么这样说呢？真是一语惊醒梦中人，我受到强烈的震憾，并从心底里发出深深的呐喊：“师父啊！我这样做到底对不对呀？请告诉我吧！”师父为了让我回想起在大法中所受的益，为了让我记起我也曾是师父膝下的一朵清莲，就在梦中用儿时同学的名字来点悟我，并多次在梦中让我把这些人的名字连起来念。醒来后，我就找师父的《洪吟》，一找就找到了《缘结莲开》：“风流人物今何在 大法开坛相继来 岁月悠悠千百度 缘结正果众莲开” 。
当我开始有一点清醒的时候，师父就给我安排修炼的路。因家里人从不让我独自出门，所以失去了与同修接触的机会。在二零零七年四月的一天，家里来了很多客人，没有地方睡，我就去了同修家，其他同修得知后，就来找我切磋，当找到我的结症和误区后，就从法理上跟我切磋，使我逐渐看清了自己的不足，解开了心结。深深感到自己在法理上认识不清，没从法上认识法，强烈的执著与人心，致使我迷失了方向，造成这刻骨铬心的痛悔，险失这万古的机缘。
当我从新回到大法中来的时候，慈悲伟大的师父又给我安排学法的机会。因刚刚回到大法中，各种人心还很重，正念也不强，旧势力就借机操纵常人（我的家人）从精神上对我進行干扰，每天对我進行百般的辱骂、吵闹，同时旧势力还从身体上对我進行干扰，让我的眼睛看不见东西。记得那一天，全家人不知为什么全都出门了，我一人在家，马上拿起《转法轮》来看，可是怎么也看不清字，戴眼镜也看不清，我就把书放到几十瓦灯的灯罩里，一个字一个字非常吃力的看着，四个小时才看完第一讲。当我刚看完第一讲时，眼睛突然一亮，一下子什么都能看清了，小字不戴眼镜也能看清。当时我心里有说不出的惊喜与震憾，泪水禁不住夺眶而出，是师父看到了弟子要回来的这颗纯净的心，就为弟子消除了旧势力设下的障碍与魔难。
当我回到大法中拿起《转法轮》的当天，我身上所有病痛的症状全部都消失了，我知道这是师父再一次在为弟子承受。慈悲的师父为弟子们承受得太多太多，而我们还如此不争气。写到这我的心在颤抖，我从心灵的深处发出呼唤：还没清醒的昔日同修们，该清醒了，看一看我从二零零五年九月到二零零七年四月这一年多时间里过的什么日子，走的什么路，那是我人生中最痛苦、最迷茫、生不如死的一段历程。回想一下你们在大法中的岁月，对比一下现在的日子，难道还不能使你们觉醒吗？你们知道吗？慈悲伟大的师父还在等待着你们，你们的众生在期盼着你们，回来吧！回到大法中来，完成我们的史前大愿，兑现我们的誓约！这是一个觉醒后的大法弟子心灵中的呼唤！
最后用师父的《洪吟》--<梅> 与大家共勉。
浊世清莲亿万梅
寒风姿更翠
连天雪雨神佛泪
盼梅归
勿迷世中执著事
坚定正念
从古到今
只为这一回
不对之处，请同修慈悲指正。
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记得在二零零二年的时候，我得了一场怪病，身体的皮肤不能用手触摸，一旦触摸就会全身皮肤奇痒，一个疤子摞一个疤子，全身皮肤通红，真是难受极了，有时痒得我满地打滚、哭爹叫娘。上医院看过多次，都没有效果，医生诊断是顽固性荨麻疹。没有什么特效办法，只能饮食上注意些，再就是身体的皮肤不要触摸，那可能吗？当时我真是痛苦极了。
二零零四年的一天，我妈妈听人说：诚心诚意的默念“法轮大法好！”好多癌症病人都好了，她叫我也试试。当时那种奇痒折磨得我真有点痛不欲生，我二十四小时除了睡着了没念：“法轮大法好！”以外，我无时无刻的都在心里默念“法轮大法好！”第二天中午，我无意识的把自己的手抓了一下，要是以前那还得了，马上就起疤。我心里正担心，突然发现没有什么反应，不仅身上没有反应，就是被抓的地方也没反应。我试着在其它地方又抓了几下，还是没反应，我就在胸前、背后抓了起来，什么反应都没有。当时我的心情激动得无以言表，泪水都流出来了。我当时课也不上了，一口气跑回家，脱下身上所有的衣服，只穿一条短裤，站在妈妈的面前，胸前后背的抓了起来，一边抓一边说：“你看，全好了，一点反应都没有了！”妈妈也激动得眼睛都湿润了。
二天，只用了二天，我的顽症不仅消除了，连根都拨掉了，五年来那个怪病再也没有发过。人不都想自己生活得好、无病无灾吗？那你就诚心诚意的默念“法轮大法好！”会有意想不到的收获。
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弟弟说他想到了我修炼法轮大法不到一周，十几种病全消失的神奇事，所以一天弟弟跟我说：“姐呀，看来只有大法师父能救我的命了，我就跟你学大法吧。”“好啊！只要你真信师父，师父就一定能救你。”那是零八年十一月二十六日，我开始陪他看师父教功录象、炼功学法。一炼功，弟弟就觉得肚子咕咕的叫，当天弟弟就觉得睡觉也香了，仅两三天就能顺利排便排尿，也能吃能喝了，肚子一天比一天小，七八天肚子就完全正常了。
弟弟每天都看《转法轮》，困了就睡，睡醒再看。他说看完三遍就放不下了。他感慨的说：大法太好了！大法太神奇!他恨自己得法晚。一个被现代医学判了死刑的人，仅学法轮大法七八天就绝症全消，我们全家无不感叹大法的超常与伟大，深深敬谢大法师父的救命之恩。
今年刚退休的二妹妹和大妹妹都亲眼目睹了弟弟的起死回生，见证了大法的神奇，在今年四月姐俩相继走入大法修炼。
中国人啊，你可知道在两千五百年前，释迦牟尼就在佛经里多次讲到三千年一开的优昙婆罗花盛开之时，就意味着转轮圣王已下世在人间传法救人。切莫相信那邪恶的谎言，法轮大法在全世界创造了无数的生命奇迹，真是救度世人的高德大法啊！法轮大法救度世人于水火之中，只要你能经常诚心默念“法轮大法好”、“真、善、忍好”，任何危难之时，您都会得到神佛的护佑。这可是千真万确的呀！
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最后，老婆婆来到信佛的那位妇女门前。妇女赶忙将老婆婆让到屋里坐，给其倒水喝，自己忍饥挨饿，却把一个馍馍给了老婆婆。老婆婆突然变化成观音菩萨的形象，原来，老婆婆是观音菩萨变的。她告诉妇女，这个村子里人心败坏了，神决定要淘汰这儿的人，滔天的洪水会淹没整个村庄，如果她有一天看到村子里那只石狮子的眼睛变红了的时候，就赶紧朝山上跑，可以躲开这个劫难，观音菩萨说完后就不见了。
那位妇女赶紧把这个消息告诉了村子里的人，但很多人根本都不相信她的话，嘲笑她。那几个无赖商量，就在天黑的时候，偷偷的把石狮子的眼睛给涂红了。
第二天早上，那位妇女开门一看，石狮子的眼睛红了，就赶紧跑遍村子，通知村民们往山上跑。但许多人都不相信她的话，反而笑弯了腰，因为他们知道石狮子的眼睛是那几个无赖给涂红的。只有少数的几个人听了妇女的话，跟着她往山上跑。结果，一场雷雨降临，刹那间，整个村庄被淹没在一片汪洋之中，那位妇女和听她话的几个人幸免于难。这时，观音菩萨显现出来，告诉他们这场劫难中神看的是人心，善良的人，信神的人将会得到神的庇佑。
在我童年的时候，也有过类似的经历。还是住在老房子的时候，大家的房子是一字形排开的。一天中午，各家正在吃午饭，来了一位农村老婆婆，拿着个脏兮兮的搪瓷碗挨家挨户的讨饭，从一排房子头上走到中间，到了我们家门口的时候，都没有人给老婆婆饭吃。
我们家饭菜刚刚端上桌，一家人坐定才开始吃。我跑过去，接过她的搪瓷碗，盛了满满的一碗饭，又把桌上的菜碗端起来，拨了一半菜在她的碗里。老婆婆一边吃饭一边讲述她的悲惨遭遇，儿子媳妇不孝顺她，赶她走，她只好出来讨饭过活。我无比同情她的遭遇，就把自己储蓄罐里的硬币全部倒出来给了她。我依依不舍的目送着老婆婆的背影走远，只恨自己太小，给与她的帮助太有限了。我的母亲和家人默默的看着我做的这一切，没有反对。很多年后，母亲还记得这件事情，自豪的对别人讲，咱家的娃娃心地很善良。
听母亲讲起我的外祖父，一生行善积德，虽然，当时家境富足，在社会上比较有地位，但不忘关心民间疾苦，善待佃农。中共窃政以后，发动运动抢劫有钱人的钱财，把有钱人和有田地的人统统扣上地主的帽子加以迫害，抄走所有的家产，还要進行批斗。家里的财产、田地、房屋全被没收了，有人还鼓动曾经的佃农批斗我的外祖父。佃农不干，说我的外祖父是一个难得的好人，那个时候对咱们很好，咱不能做这种忘恩负义的事。这样，在那个疯狂、血腥的年代，我的外祖父才得以安然终老。也可能受这种遗传的影响吧，我的家人都比较乐善好施。
乐于帮助别人，时常施舍一直贯穿着我的半生。虽然，我并不富有，相反，是两袖清风，但那份舍让我感觉快乐，给与困难中的人以关怀，我觉的是高尚的。曾经有人说，好些个乞丐是骗子，有的是职业要饭的，靠博取别人的同情发横财，以此让自己那颗冷漠的心可以心安理得。我想，以自己的一双凡眼，分辨不出乞讨者中谁是真的贫穷，谁是假装的，但小小的舍，对于我来说并算不了什么，不过少买一支冰激凌或一袋零食，我不会因此而变的贫穷，也不会因为省这点小钱而变的富有。在冷暖的世间，如果我的舍真能救济他人于危困，给与饥饿的肠胃一顿充饥的饭食，带给孤独、冰冷的心灵一份温暖，有何不可为？
我长大以后，在外闯荡的日子，无论是身陷险境，生死一线之间，或是遇到困境，总能逢凶化吉，柳暗花明。冥冥中，我感觉到苍天在默默的注视着一切，在庇佑着我。
虽然，天生有一颗悲天悯人之心，但从小到大一直被中共的无神论洗脑，我不相信任何宗教，不相信鬼神，连气功都不信。在我刚刚接触到大法的时候，我并没有如一些同修那样喜极而泣，而是要与之擦肩而过。然而，那份法缘始终对我不离不弃，一位街坊一次又一次找上门来叫我去炼功，帮我请大法书。自此，我终于踏上了返本归真的路。
在法轮大法中修炼以后，我明白了很多道理，明白了人生的真正意义，明白了无神论才是祸国殃民的歪理邪说，明白这个宇宙中不失不得的道理，明白了一个人要是没有了德，要饭都要不着。当我看了《红眼石狮的故事》以后，回忆起自己童年的那段往事，才明白那时遇到的那位要饭的老婆婆很有可能是神安排的，以这种形式来检验人心。试想那位婆婆如果不是一位大德之士，我怎么可能心甘情愿的把饭和钱施舍给她。或许，当年的一个善念，就种下了我后来得法的机缘，这是神对善良的回报。
中共窃政以后的几十年，用马列毛的邪教思想战天斗地，不断的搞政治运动杀人，八千万中国人被迫害致死；全面毁灭传统文化，以邪教的党文化给国人洗脑；谤佛谤法，血腥迫害信仰真善忍的修道者，将数以十万计的法轮功学员关進监狱，酷刑折磨，甚至活体摘取他们的器官贩卖牟利……
多行不义必自毙。中共的滔天罪行，替自己赚足了通往地狱的门票。神一定要清算这个恶魔，所有加入过其组织的人都将被视为其一份子，在天灭中共时给其殉葬。
当前，我和千百万大法弟子如《红眼石狮的故事》中那位要饭的老婆婆一样，用一颗真诚的心把大法的真相告诉世人，呼唤着善良。只要你用自己的善心，仔细聆听这天意——天灭中共，退党保平安，退出中共的党、团、队组织，你就会拥有一个美好的未来，这就是神对善良的回报。
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丁易东，南宋武陵人，咸淳四年戊辰（公元1268年）進士。有经学著作《大衍索隐》三卷等，此书中记载了各种各样的构图，其中洛书及其衍生计有十一图。
《大衍索隐》书中，并没有用杨辉所言“纵横图”的说法，完全是自己给出的命名。当然，没有用“纵横图”的名字也不奇怪，本来丁易东写的就是儒家经学著作嘛，探讨的是易。
从算术的角度看，《大衍索隐》最精华的的内容有三则：
其一为“洛书九数乘为八十一图”，该图与杨辉的“九九图”完全一样，妙在全息构造的方式，由三行三列生成九行九列；
其二为“九宫八卦综成七十二数合洛书图”，该图与杨辉的“连环图”类似，细推敲可以发现数字排列程序更自然更简单；
其三为“洛书四十九位得大衍五十数图”，该图与杨辉“攒九图”相近，有独到的巧妙，可以视为洛书模式与先天八卦互补模式的综合运用。
04，40，51，09，45，46，02，38，53
15，四，58，10，九，63，17，二，56
22，33，69，27，28，64，20，35，71
03，39，52，05，41，50，07，43，48
16，三，57，14，五，59，12，七，61
21，34，70，23，32，68，25，30，66
08，44，47，01，37，54，06，42，49
11，八，62，18，一，55，13，六，60
26，29，65，19，36，72，24，31，67
这就是丁易东称作“九宫八卦综成七十二数合洛书图”的构造。（为书写方便，圆环都变为方形了。）从丁易东给出的名字上看，既有九宫的特点，又有八卦的特点。整体上，每宫的布局完全遵循洛书模式；具体到每宫，采用先天八卦互补排列的方式。我们简单的介绍一下这个数字构造的基本性质。
（一）九宫等和与八卦互补
我们计算一下，可以得出每宫八数之和相等，都是二百九十二。
第四宫04+40+51+58+69+33+22+15=292；
第九宫09+45+46+63+64+28+27+10=292；
第二宫02+38+53+56+71+35+20+17=292；
第三宫03+39+52+57+70+34+21+16=292；
第五宫05+41+50+59+68+32+23+14=292；
第七宫07+43+48+61+66+30+25+12=292；
第八宫08+44+47+62+65+29+26+11=292；
第一宫01+37+54+55+72+36+19+18=292；
第六宫06+42+49+60+67+31+24+13=292。
仔细观察，我们发现每宫八数的排列方式是一致的。每宫中相对二数，一为奇数，一为偶数，之和都是七十三，恰好阴阳互补。
第四宫04+69=40+33=51+22=58+15=73；
第九宫09+64=45+28=46+27=63+10=73；
第二宫02+71=38+35=53+20=56+17=73；
第三宫03+70=39+34=52+21=57+16=73；
第五宫05+68=41+32=50+23=59+14=73；
第七宫07+66=43+30=48+25=61+12=73；
第八宫08+65=44+29=47+26=62+11=73；
第一宫01+72=37+36=54+19=55+18=73；
第六宫06+67=42+31=49+24=60+13=73。
以上二则是最基本的数字特性，看上去这个构造很简单很明了，七十二个数字，就这样非常巧妙的安排在各自的位置上。
（二）洛书方阵与转盘结构
从前，有一位古人将洛书排列成圆盘的形式，我们的计算表明这实在是一个非常高明的见解。要知道，看上去洛书分明是一个三行三列数字方阵呢。九数以为，方有方的巧，圆有圆的妙。从方和圆不同的角度看待洛书，衍生了无穷巧妙。
为了说明这个构造和和洛书的相似特性，我们考虑将各宫都压缩成一个数。每宫中，从左上角开始，按照顺时针排列八个数，得出一个新数。我们用这个新数来表达各宫的整体性质。
第四宫04→40→51→58→69→33→22→15，
第九宫09→45→46→63→64→28→27→10，
第二宫02→38→53→56→71→35→20→17，
第三宫03→39→52→57→70→34→21→16，
第五宫05→41→50→59→68→32→23→14，
第七宫07→43→48→61→66→30→25→12，
第八宫08→44→47→62→65→29→26→11，
第一宫01→37→54→55→72→36→19→18，
第六宫06→42→49→60→67→31→24→13。
我们计算一个简单的例子，取洛书中的第一行和第三行。
数字等和4+9+2=8+1+6
0440515869332215+0945466364282710+0238535671352017=1 624 517 904 966 942
0844476265292611+0137545572361918+0642496067312413=1 624 517 904 966 942
平方等和4^2+9^2+2^2=8^2+1^2+6^2
0440515869332215^2+0945466364282710^2+0238535671352017^2
=1 144 860 143 630 840 671 283 571 718 614
0844476265292611^2+0137545572361918^2+0642496067312413^2
=1 144 860 143 630 840 671 283 571 718 614
这里指出一点，这个结构是转动的，整体上外围的八宫环绕中间第五宫在转，而九宫各自本身也在转。因此，我们取数可以从任意一个相同的位置开始，而不限于从左上角开始，也不限于顺时针排列数字。
转盘结构是洛书表现为圆图的存在方式，我们计算最简单的一个例子。所取的数是将相邻二宫各自所成的数字并列在一起得出的。
正向取数
四九04405158693322150945466364282710，
二七02385356713520170743486166302512，
六一06424960673124130137545572361918，
八三08444762652926110339525770342116；
反向取数
四三04405158693322150339525770342116，
八一08444762652926110137545572361918，
六七06424960673124130743486166302512，
二九02385356713520170945466364282710。
数字等和
04405158693322150945466364282710+02385356713520170743486166302512+
06424960673124130137545572361918+08444762652926110339525770342116
=21 660 238 732 892 562 166 023 873 289 256
04405158693322150339525770342116+08444762652926110137545572361918+
06424960673124130743486166302512+02385356713520170945466364282710
=21 660 238 732 892 562 166 023 873 289 256
平方等和
04405158693322150945466364282710^2+02385356713520170743486166302512^2+
06424960673124130137545572361918^2+08444762652926110339525770342116^2
=137 689 485 679 534 782 795 613 246 123 358 216 498 071 923 227 535 363 162 450 424
04405158693322150339525770342116^2+08444762652926110137545572361918^2+
06424960673124130743486166302512^2+02385356713520170945466364282710^2
=137 689 485 679 534 782 795 613 246 123 358 216 498 071 923 227 535 363 162 450 424
立方等和
04405158693322150945466364282710^3+02385356713520170743486166302512^3+
06424960673124130137545572361918^3+08444762652926110339525770342116^3
=966 509 559 580 462 105 301 429 943 313 559 759 537 447 390 004 114 728 448 518 991 453 471 347 585 826 463 094 340 322 256
04405158693322150339525770342116^3+08444762652926110137545572361918^3+
06424960673124130743486166302512^3+02385356713520170945466364282710^3
=966 509 559 580 462 105 301 429 943 313 559 759 537 447 390 004 114 728 448 518 991 453 471 347 585 826 463 094 340 322 256
从实质上看，这个构造最有趣的一点是，每宫的八个数可以串在一起，当作一个数。例如第四宫，可以写作04a+40b+51c+58d+69e+33f+22g+15h，我们上面的计算，只相当于a=100^7，b=100^6，c=100^5，d=100^4，e=100^3，f=100^2，g=100，h=1。
按照今天人的观点，洛书是组合构造的一个最古老的例子。然而我们看到，在中国古代，南宋以前的主流算学著作并不研究洛书，例如《九章算术》中就不涉及这样的内容。
安徽出土的西汉“太一九宫占盘”，以实物论证了洛书在古代的主流研究形式是术数。本文所介绍的九宫八卦图，是丁易东在《大衍索隐》中构造的，这本书并非算学著作。古人认为易为群经之首，对易的探讨自然属于经学范畴。
由此，我们得出一个基本的看法，古代中国人在组合构造方面的智慧主要集中在易学和术数。我相信随着研究的逐步深入，古人留下的著作中，一定能够挖掘出被尘封的宝藏。
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过辟展七达坂山时，我带了四辆车，二辆车已走过岭北，还有二辆车尚在岭南。这时天已经渐黑，另两辆车过不了岭了。这时，黑狗便独自卧在山顶上，左右看护，见了人影便跑过去看。我为此，写了两首诗，大意是讲：“回家不用你传信，风餐露宿随你行。夜深奴仆酣睡后，你守护着四辆车，非常认真。”“在空山中，你天天挨着饿走；崎岖的冰霜路，有一百二十程。我已无官，你还留恋我什么？可怜黑狗四儿啊，你也太痴情！”这是记实之作。
我带黑狗四儿回到京城后，又过了一年多，有天晚上，它中毒死了。有人说，奴仆们恨它在夜里护院太严厉，所以想办法毒死了它，却推到盗贼身上。这是理所当然的事，但是没有证据。
我便把黑狗四儿安葬了，起个坟头，树碑写上：“义犬四儿之墓”。
当初，在翟举人送我这只狗的前一天，我梦见已死的仆人宋遇走来叩头说：“顾念主人从军于万里之外，今天我特来服役。”第二天，我便得到了这只狗。我知道这只黑狗是宋遇转生的。我回想起宋遇活着时，阴险狡猾，是仆人的头儿，他曾挑拨别人与我不和。但为何转生为狗以后，反而对我忠心耿耿了？这很可能是因他生前罪孽深重，而堕落为狗。神指令他悔过向善，要他行善补过而来。
（事据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》）
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