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大陆大法弟子
神韵大法舟，救人走五洲。仙歌神舞把人救，卖票靠同修。
小小一张票，比啥都重要。谁能买它看完戏，新宇去报到。
世人不简单，本是天上仙。为了大穹能得救，下到人世间。
苦熬心不灰，就等这一回。盼着今日得真相，获救把家归。
把住地狱门，往回抢救人。一人代表一天体，救活一大群。
心中有慈悲，再难心不灰。今天就要把你救，生死这一回。
真能打动人，善能感化人。冷言讥讽仍含笑，忍住能救人。
卖票虽然苦，是在走神路。救度众生世界丰，威德苍宇铸！
绣法像
结缘小行星
深夜端坐书桌前，千丝万缕手中连。
针线穿梭如思念，期盼法光耀中原。
小小女子心愿大，只愿师尊常笑颜。
法像高挂宙宇间，羞得日月不敢悬。
众生含泪观《神韵》
梅任馨
男儿有泪不轻弹 千年封尘破迷难
神韵一出耀天地 万道金光净心肝
深邃记忆心底现 久远家乡在仙园
万古天门不是梦 浩荡佛恩度君还
十年颂
--献给正法时期大法弟子
千瑞
十年生死不寻常，一愿新穹万古长。
三事精勤助师急，乾坤奕奕耀金光。
词二首[十六字令]
路自通
灾。
突如其来躲不开。
惊回首，
天意总难猜。
灾。
真相一明生死掰。
登三退，
福果已堪摘。
诗二首
永生
布法器
小小条幅如神符，降妖灭魔震恶徒。
任你邪灵多歹毒，布下法器尔命除。
不抵法轮转半圈
漫天飞舞法轮旋，威力无穷法无边。
区区邪党算个啥，灭它不够转半圈。
如梦令·童心
夏凡人
竖耳不闻母唤，
注目难移双眼。
红掌不知疼，
满口时时惊叹。
太短！
太短！
神韵我还想看。
注：这是描写一个孩子看神韵时的情景。
她妈妈让她走的时候，她嘴里不停的说着
“我想再看一会儿，我想再看一会儿”。
诗二首
法缘
结束不重要
结束不结束，已经不重要。
救人第一位，有缘全救了。
神佛巧安排，时间早定好。
善人一救完，洪势马上到。
选择
敬神敬法得福报，谤神谤法罪难逃。
善恶选择人一念，是去是留自己挑。
真相诗
梅缘
平稳的修
一点一滴用心做 无欲无求是真修
心态平和状态好 顺其自然天地悠
认清形势
旧理旧法早解体 乱法烂鬼蒙骗你
口出狂言万代红 洁莲盛开红花死
赞大法徒
山月
世间亿万大法徒，讲清真相度众生。
同化宇宙大法理，随师圆满待飞升。
TOP
雪花飞舞在空中
多么素雅多么纯净
我走在助师正法的路上
你轻歌曼舞伴我前行
我为众生得救不辞劳苦
你为大地回春告别天宫
啊雪花雪花
我爱你洁白的姿容
更爱你纯洁美丽的心灵
TOP
联合报报导，真善忍国际巡回画展移师云林北港镇田园艺廊展出，由世界各国法轮大法学会的艺术家集体创作的数十幅作品，有颂扬生命之美，也有被中共镇压的实录作品，欢迎民众观赏。
二月二日台湾法轮大法学会人员，把一帧帧巨大油画送進北港田园艺廊，因画作用色轻淡，却充满奇幻、温馨，挂上展场即吸引众人目光。
数十帧画作，多半是阐释生命之美，及亲情伦理，妈妈陪孩子灯下阅读、田野里追逐玩耍，更有法轮功学员打坐炼功及心灵结合；走進画廊另一角落，出现多幅法轮功艺术家“现身说法”创作，张昆仑以自己被中共关進长宽不到三十公分牢笼的情景，创作一巨大雕塑，并绘成油画。
报导中说，负责这次画展的环球技术学院视传系老师廖慈伦指出，这项美展曾在英、德、奥等国展出，受到极高评价，作品除了颂扬生命的美善，也藉由呈现中共迫害法轮功学员的残酷手段，唤醒大家尊重生命。这项画展自即日起展至三月一日，欢迎民众观赏。
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感到自己人的一面略微有点顾虑，觉的挺好笑：就这点小事还有放不开，有什么大不了的，再大的事能怎么样！于是发正念排除邪恶的干扰、清理车上乘客背后阻碍他们接受真相的负面因素。快到目地地的时候，从包里拿出“神韵”光盘，首先送给卖票的女士一份，然后发给周围的乘客一人一份，在递送光盘的同时对他们微笑着说：“你好！送你一份新年小礼物。”他们不大注重对待陌生人的礼节，也不那么善于表达，大都不言不语的接到手里。表情有好奇的，有疑惑的，纷纷打开大信封，拿出光盘来想看个究竟。不管怎么说，如果他们还没有了解到真相，那么现在他们就有了这个机会，有了获得大法救度的希望。车上的乘客并不多，可是资料不够，没能发给所有人，当时感到很遗憾。后来打出租车的时候就只能送给司机护身符了。
心情很平静，下了车進超市买水果。花了接近一百元，结账的时候付给收款的小伙子两张很新的五十元纸币，都在背面右边空白处写了这样两句话：“牢记法轮大法好，大难来时把命保。”他刚把真相币拿到手里，旁边的女同事就说需要两张五十的，小伙子就把我付的那两张真相币顺手递给了她。往外走的那会儿瞥见她正在低头仔细的看着真相币，想必是在读着上面的话。但愿她是第一个被这两张真相币触动的人，我想着，走出超市。
超市外，看到在迷中忙碌奔波的人们，不禁心生感叹：唉，杯水车薪！一个人的力量太微弱了，能救几个人哪？这也是我经常能够体会到的感受。每当面对人群、车流的时候，每当想到还有那么多那么多世人仍然在迷中被邪恶的谎言毒害因而急需救度的时候，常常感到救人的急切却又看到自己力量的微薄，甚至于油然而生一种无奈的感伤。
几年前回家乡的时候见过一位同修，面对迫害他当时正处于迷茫和消沉之中，无心与我在法上交流，对三退的认识也没有提高上来。此前此后在那里没有见过任何一位同修，都是自己一个人发资料、讲真相。与我同在一个工作单位的同修大姐是跟随不修炼的军官丈夫从外省搬迁过来的，结识我之前在这个城市整整五年没有见过一位同修，我们初次见面的那一刻，她真是出乎意外的欣喜。我在故乡的那几天当中就能够在一定成度上体会到她当时在无人能够面对面交流的情况下所处的孤单心境。
真的希望那里的同修们都锤炼成熟了，在法理上认识更高了，三件事也都做的更好。事实上毫无疑问会有很多同修做的很好，因为有大法的威力在，任何一个地方的大法弟子都在不断的走向成熟，这是必然的。如此说来，其实我在那儿的时候也并不是孤单的，因为，尽管表面上我没有见到同修更没有与他们共同学法或配合做事，但是我在做着他们也同时正在做的救人的事情，我是他们当中的一员，是那个无形的整体当中的一部分。平时也是一样，大家同为师尊的弟子，不管是大到全球范围还是小到一个街区，我们都是坚不可摧的整体。无论是陌生还是相识，无论是协作配合还是独立做事，也无论分工如何，我们的目标只有一个：修炼提高，救度众生。而我们作为个体所发挥出来的那种看似微薄的力量实际上汇集在一起是一个扭转乾坤的巨大整体。
很高层次的生命聚之成形、散之成物。大法弟子的整体不是一个个体的生命，但是却恰如一个在师尊的引领、呵护之下升华提高、助师世间行的庞大生命体。个体的力量显的再微薄，也要不遗余力，这也正是整体坚不可摧的保障。而我这次回故乡连自己的这点微薄之力也没有充份的发挥出来，留下了挺大的遗憾。即使在平时，也是常常觉的自己在三件事上做的不够。其实，大法弟子个体力量的微弱也只是表面现象，只是相对于我们的整体而言，在另外空间的作用却是令众生瞩目的。当我感受到自己作为个体的薄弱的时候，我会想到我们整体的巨大，我知道，自己不能救度的生命有同修正在救度。常人那种扎堆、求热闹、壮声势的心我们没有，我们要的是集体学法交流、共同协调做三件事，这个必不可少，因为这样才能够更好的发挥大法弟子整体的作用，也能使个体得到更好的熔炼与提高。但是另一方面，我们每个人都是这个整体当中的一个粒子，不管走到哪里，不管是否见到同修，都在师尊的身边，都在这个整体之中。
1999年，舅舅退休以后，本来可以安度晚年，炼炼功，修心健身，可是穷凶极恶的江xx集团，却以莫须有的罪名对包括法轮功在内的所有大的功法横加迫害，舅舅也被迫停止了炼功。
2005年舅舅患病住院，不久离开人世。离世前，他语重心长的告诉家里人：“我一生做过的最大错事就是在经历了中共几乎一生的迫害后被骗上贼船。我死后，家里人要替我做好三件事：第一，坚决不盖中共党旗；第二，要按着中国传统的仪式举行葬礼；第三，实名退出中共党组织，我要去佛国，而不是去见马克思。”
舅舅去世后，家里人按着舅舅的临终嘱托一一照办。
如今舅舅已去世四周年了，回忆往事，拜读《九评共产党》，倍感舅舅当年的临终遗言，实在是明智之举！
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为什么修口和怎样修口？师父在法中讲的十分清楚。可是，往往我们人都有一个强大的观念：那就是喜欢谈论别人的是与非，这一点性格外向的人特别突出。因为人总是生活在被议论之中。而作为修炼而言，恰恰是要去掉人这些糟粕的。师父在《洪吟》-<道中>告诉我们：“视而不见 不迷不惑 听而不闻 难乱其心”。当达到一定境界的时候，那真是心如止水，面带祥和，根本想不起来同修还有多少多少缺点。更不会去评头品足了。其实喜欢谈论别人是与非的人，细想想其境界并不比被谈论者高多少。
一次我去一个同修家里，同修给我讲述了某同修的状态：说他对爱人如何如何不好，孩子对他如何如何有意见……对那些具体事的细节讲的绘声绘色。我忽然想起，这件事一年前该同修就给我讲过，而且所有接触该同修的人都知道这件事。为什么一年后同修还不忘这件事？修炼人是可以变的，昨天的缺点，今天也许早已修干净了。怎么一年前的缺点同修还记得那么清呢？于是，我真心而诚恳的对该同修说：“你应该好好修修口了。”这使我想起师父在“修口”这节法中讲的两句话：“……你好啊，他不好啊，你修炼的好啊，他修炼的不好啊……”。那么我们在与同修接触中，一是对同修的缺点要抱着善心诚恳的指出；二是对同修的缺点要学会忘记！要多记住同修那些长处来激励自己。当同修真的没有提高上来时，应该为他的状态感到难受和真心的去帮助，有一颗为法负责和为同修负责的心。我记得师父曾经讲过，“你们在议论谁好谁坏的时候，神都不拿正眼看你们。”（《法轮大法 各地讲法六》- 亚太地区学员会议讲法 ）修炼中找自己是艰难的，而谈论别人是轻松的。
修炼不是大帮哄，每一方面都必须要达到法的标准。我身边有一个同修，我觉得他修的真好，每天都能三退好多人，也经常背法，尤其在前些年被邪恶迫害期间，他对大法那种坚如磐石的心真的使我很敬佩。可是我觉得他在修口这一点上还没有修出来，同修在一起交流时，他总是喜欢谈论没在场同修的一些缺点和一些关没过好的具体事……而不是给同修一个正的场。很多时候我们往往都有这种感觉：当关过不好时，喜欢找同修交流一下，可是我们很快发现，交流之后自己“那点事”在同修中传的沸沸扬扬，无形中给自己增加格外的压力。我自己就遇到过几起这样的事，有一次，我在色欲这一问题上没有做好，想了再三，找了一个我认为学法非常好的老同修交流，我觉得他说的真好，理性清楚，我感觉提高很大。可是没过多久，我发现许多人都知道这件事，当时对我思想造成巨大的压力。其实，无意中的不修口，很容易给同修造成伤害。有一次，我和几个同修在一起交流时，其中有一个同修谈起了另一个同修的不足：说他们两口子都修炼还经常吵架，如何如何……这时我也不知不觉的跟着说。忽然，我发现身边一个同修一句话也没有说，那一瞬间，我一下子感到了我和他在修口上的差距。我感觉心里很受触动。
我觉得，修口没做好，一是法没学好，人心太重，人的观念没转变，在这一点上没有同化法，喜欢用人的喜好谈论是非。常人中还有一句话：静坐常思己过，闲谈莫论人非。何况大法弟子呢？二是为私为我的心还没有修去，开口所谈都是自己的喜好和观念中的东西；三是缺少善心和为同修负责的心态。同修没做好，不是抱着善心去帮助，而是背后不负责任的议论，这样做只能使旧势力高兴，其实这种不修口和常人表现是一模一样的。其实大法弟子修到今天，应该时刻保持修炼人的状态，一言一行，一思一念都应该达到法的要求。
当然，这里不是说对同修的缺点谁都不能说，关键是基点和心态的问题。
一点体会，不足之处请同修慈悲指正。
我是一九九四年得法的老弟子，并一直在本地站里义务做辅导员工作。“七·二零”我们原来站里的几名辅导员与站长，有的送劳教，有的当了犹大，有的在困惑中消沉了。在这种情况下，我便顺其自然的承担起当地的协调工作。
在迫害最严重的日子里，还不大明白什么是正念，只要進京证实法从看守所回来后，每天就是想法避开他们的监视，在与其周旋中忙着做不完的大法事；资料点的安全运作转移、资料的传送以及人员的更替、调换和各种信息的沟通、传递等等。那时严酷的形势使大部份同修间的直接往来还很少，所以每每同修们见了我，就象下级见了上级一样，热情之余便说事。渐渐的我也就习惯性的交待任务，解决事。没事走人，托辞就是“忙”。
其实我的言行已无意中在带动着同修——似乎“干”就是在修了，忽视了心性上的提高与同修间心性的交流，同时也滋养着执着自我的魔性，久之已不知何为向内找、怎么找了。心里总觉的自己在忙学法、炼功从不懈怠，“七·二零”前背法、抄法基础打的还很好，修炼至今也没走过弯路，三件事做的也很辛苦。内心深处隐约的觉的自己比别人精進，所以对同修说话时常不自觉的就命令口吻，不愿听别人多说话，也不愿听反面意见，到后来发展到真是一说就炸了，但过后就后悔，可是再遇事又犯。以至后来的几个协调人对我很有意见，并造成很大间隔，几个协调人之间也不能敞开心扉的在法上沟通交流，表面上大家也都在为讲清真相、遍地开花、组织法会等证实大法的事在忙，看表面上还是轰轰烈烈的，虽然我们每周或不定期的有交流日，但几乎大多数是就事论事，而很多时候因说事而争论的不欢而散，从根本上没有把我们的环境当作真正实修自己的环境，出现矛盾也说向内找，其实仍然各自固守自己的执著不放，尤其是我总感觉不对劲，甚至感到很苦、很累、很委屈，长期感觉不到自己有多大的提高，但就是找不到问题的根本。
其实在这过程中，师尊通过同修的嘴不止一次的点悟过我说：协调人不仅仅总是围绕本地的真相资料在转。我们的每次开会也绝不是总是说事解决事。大家应该在法上交流，学学法在心性的提高上下功夫，一切事都好办了。我虽然认同这些说法，但心里却有些抵触，心想开会就是开会解决事，学法可以回家学去，况且一个协调人要光说不干有什么用，光耍嘴皮子，谁信服你呀！协调人就应该以身作则（忘记了做心性的表率），行不行得去做去干（把做、干当作了实修），所以我还是里外的忙活，家里人来人往的开法会、接、传资料，又是学法小组的，真是大包大揽（有时是不好意思找别人做），我认为这就是心性的表现并把这些不自觉的当作了资本却忘记了修炼的最根本；修心性向内找。所以协调人的间隔矛盾长期得不到解决，最终被邪恶钻了空子。在我地一次集体洪法中，致使几十人遭绑架（其中包括几名协调人），遭到从没有过的严重迫害。使本地几年来同修出生入死开创出来较宽松的环境遭到破坏。给讲清真相、救度众生带来了很大的难度。
惨痛的教训使我惊醒并开始反思。师父说：“作为负责人来讲出现这些问题，不能说没有责任，是有责任的。这么一大群学员自己没有带好，责任是很重大的，要看到这个问题。”（《各地讲法六》 <亚太地区学员会议讲法>）从事情的表面似乎没我的责任不大。但是追其根源却有我不可推卸的责任，根子是我与几个协调人长期的严重心性问题，是我长期听不進去同修的意见，不能宽容别人，加上党文化中养成的专横恶习造成我与同修的间隔，使我们不能很好的在法上协调一致，被旧势力钻了空子。
师尊说：“有问题出现后要向内找，都能这样做，那么这个地区的修炼状态一定会非常好，矛盾一定会少。”（《各地讲法六》〈亚太地区学员会议讲法〉）我们几个协调人痛定思痛，很快开始认真、严肃的在法上交流向内找，最终找到了问题的关键：认识到几个主要协调人不能在法上认识法，有矛盾不知向内找，不能协调一致，很好配合，执着自我，证实自己。特别是我把“干事”当成了修炼。心性上的问题长期得不到解决，使邪恶长期钻了空子。放大我的执著，利用这种状态来迫害我，不让我修成。自己在几年的迫害中，由于对法的坚定，闯过了一道道难关，从没走过弯路，甚至没有遭到太大的迫害，修炼的路走的还算比较正。可是邪恶却在这时钻了空子使我在修炼的路上走了一段弯路，给大法造成了不可弥补的损失。教训是深刻的，教训也使我和同修清醒了，归正了自己的不足。
二、走正协调修炼路
（一）是修炼不是工作
回想这些年自己在协调工作这条修炼路上走的很苦很累，事情没少干，整天忙的跟机器人似的，却离师尊的要求相差甚远。真是愧对师尊。教训使我认识到把工作当成了修炼的根本原因，是我那根本的执著——求名心和执着自我的心所致。
修炼前我是个大机关的小领导干部，后曾追潮流下海经商，也算风光一时的女老板。一生中争强好胜，人称“女强人”。得法后我明白了一生百思不得其解的迷——“人生的真谛”，为此我抛弃所有生意（当时的认识）一心修炼，修炼中身心受益无穷，所以十分刻苦精進并得到同修的认同，做了我地区站里的辅导员。
随着修炼的提高，我虽然有了脱胎换骨的变化，但是隐蔽很深的名心、执着自我的心，这些根深蒂固人的观念不自觉的用到大法工作中来了，有意无意用以证实自己的干事能力，比如：当时背法抄法就有要比别人强的心。
找到我的根本执著后，正念清除，从法中很快得到升华。我与同修坦诚暴露自己的执著和错误。一改过去那种忙忙活活的说事、做事、就事论事的状态，以及那种瞧不起别人的心，注意不再打断同修的说话，多听别人讲的是什么，改了命令式的口气，凡事不再自作主张，多与协调人、同修们商量，充份发挥每个同修的作用。真正从一举一动、一思一念上归正自己。时时牢记：“负责人实际上是协调人，能叫更多有能力的人参与，这才是关键。你自己一个人能起多大作用呢？整体上都能起作用，那才是负责人做的好。负责人自己做的挺好，你做的挺好只是一个学员做好，那就做一个普通学员好了。关键是负责人的责任哪，得起到这个作用啊。”（《各地讲法七》〈美西国际法会讲法〉）由于自己改变了那种证实个人修炼的状态，真正的凡事从整体上考虑。基点从根本上不是为私的，所以使我对整体提高整体升华有了更新的认识。
例如：针对前一段有部份同修中在奥运前后的各种心性表现（开前先是怕、后是盼，盼出现预言中所说的，以致到最后失落），还有就如何整体营救奥运前被非法绑架的几名同修以及针对当前我地同修病业状态有所增多的现象，我们采取集中与分散的形式组织各片大小协调人针对当前我地学员中存在的实际问题進行交流，并针对其中问题人人向内找，通过整体交流切磋使同修们進一步明析法理，摆正基点。
比如对旧势力迫害同修出现病业问题，认识到不是同修一个人的问题，是邪恶针对我们整体来的，看大家的心怎么动。认识到执着时间，执着预言的人心，造成奥运的结果。对营救同修也很快的达成共识，各尽其能的分片与整体配合。由于大家心态纯正，协调一致，基点正，归正了整体上的不足。很快使营救同修一事有了明显的進展。有一个已非法判刑四年的同修，几年来大家不懈的营救，结果在这期间提前一年半无条件的释放回来。另一个判八年送监狱却拒收，（连律师也说他还没遇到过此类案件）。一切正象师尊所说：“整体上协调越好的时候力量也就越大，力量越大起的作用也越大。”（《各地讲法三》〈二零零三年美中法会讲法〉）
从此次协调工作的表面，似乎与以往没什么两样，但是在过程中，我却别有感触，因为我能用正法时期大法弟子的心态，真正在协调工作中修炼自己，摆正了基点。因为我有了与以往不同的心性、不同的心态，我没有执着自我，并多了一种修炼人的祥和和谦虚。所以那不求结果的结果也自然会是法的展现。因为“修在自己，功在师父”（《转法轮》）。
（二）我终于知道怎么向内找了
一直以来阻碍我提高的最大障碍，在师尊的一再慈悲点悟下，使我终于找到了“不向内找”是我没有实修自己的根本原因。也明白了为什么整天忙活三件事做的很辛苦，也不见有多大提高，原来我是用常人的心态做大法的事。
同修甲是与我常接触的一小片负责人，他对大法金刚不动的信念，在反迫害中令邪恶胆寒、无奈，他的正念曾鼓舞许多同修从家中走出来去北京证实法。因此一度受到同修的崇拜（同修当时的心性），因此而给他带来很多魔难，与此同时我也发现他执着自我，证实自己以及争斗心很强。在协调会上他与我经常因一件事的看法针锋相对，互不相让的争论。也经常能听到同修中传来他对我的意见，其实这一切全是冲我心来的，可是我就是不悟，就是不能用修炼人的思想想这个问题，也就谈不上向内找了。有时也想，师尊说“别人发生矛盾的时候，作为第三者你都应该想一想：我应该怎么样做的好，这件事情换成我能不能守住自己、象修炼人一样面对批评与意见？”（《洛杉矶市法会讲法》）而我是矛盾的当事者，更应该想想自己到底是怎么回事？但是在所谓找自己的同时，还是认为是他的不对多，并有意回避他，心里也明明白白知道我们这一法门就是不回避，不逃脱矛盾去修炼，但是由于强烈的执着自我的心，阻碍我认识不到更高的法理，不愿改变自己，不知道向内找的内涵。彼此之间造成了间隔，结果一段时间使这一小片的大法工作受影响，信息沟通受阻。这样僵持了很久，师尊费尽苦心安排一次次类似的心性关，让我悟到向内找尽快提高上来。
一次师尊用同修乙、丙二名平时与我走的很近的同修，也是两个小片协调人，在我毫无觉察的一件事上，俩人同时一百八十度大转弯的态度来对我，一个在会上突然气愤似的口气指问我，一个去他家不让我呆，这件事的出现深深的触动了我的心。开始我又用人心想这个问题：我也没说什么伤害他们的话呀，怎么突然就变了呢，我找到与他俩也常接触的人问问吧，结果同修只说你就向内找找自己吧。同修的话同样触动了我，让我不得不去思考一再出现的类似问题，这绝非偶然，我开始在法上认识法，并开始发正念解体旧势力间隔。
终于在师尊的点悟中开始认真严肃的向内找，当我再打开《转法轮》看到“我们这一法门就是直指人心，在个人的利益上，在人与人之间的矛盾当中，能不能把这些问题看淡看轻，这是关键问题。”这一句话时，清晰明显很大的字跳入眼帘。这时我一下子明白了同修甲在我面前一切执著的表现，那就是我要修去的执著啊。明白师尊用同修乙丙对我的态度，让我向内找看到自己的执著提高上来，我的心性迅速得以升华，很快三个同修又都象没事人一样对我。真正体会到师尊所说：“所以你碰到魔难那正好是你提高的机会，如果你能向内找，那正好是你走过难关、進入一个新的状态的机会。”（《二零零八年纽约法会讲法》）
尊敬的全世界同修，我之所以借世界大法弟子交流之际，写出自己在做协调工作中，从干事到修炼这个提高过程，意在是用我的教训能给同修们以启发，也许会对同修有所帮助，不再因自己的执著给大法带来损失。在写的过程中也使自己不断的得到心灵的净化与心性的提高。愿全世界同修走好走正今后为时不多的修炼路，共同随师还。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会稿件）
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一九九九年“七·二零”后，虽然我也到北京护法了，但是还该怎么做才能制止这场迫害是我每天都思索的问题，心里非常关心有关大法的消息。九九年十月我看到了一些交流资料，注意到这些资料注明来源于明慧网。我想：“我一定要学会上明慧网。”师父看到我想上明慧的一念，就安排好了一切，让我在二零零零年学会了用代理服务器上明慧。那时师父正好一篇接着一篇的发表了好几篇新经文，我就下载新经文给同修。
有一次我们地区出现了一篇假经文，协调人找了好几个渠道的大法弟子包括我上明慧核实，证实是假经文。重大问题要看明慧网的态度，我们地区也有条件看到明慧，所以我们地区从那时起，只看明慧上发表的经文，只看明慧上发表的交流文章，只散发明慧上发表的真相资料，假经文和那些乱法的东西在本地一直没有市场。
二零零零年末，用原来的方法上不去明慧了，那时很多同修被绑架，很多同修失去了联系，唯一能给我技术帮助的同修是一位在技术培训公司供职的同修，可是这位同修却说：“封锁了，明慧上不去，发电邮给明慧也收不到的。”当时我难过极了，我信任的这位有能力的技术同修说不行，我信任的一位很坚定的协调人也说过不行，那还能行吗？但是大法被迫害，被绑架的同修正在遭受折磨，却没有人知道，这是我无论如何接受不了的，一定要揭露邪恶，一定能行！当我把心定这一念上时，试着发电邮给明慧公共信箱，虽然提示好象发送失败，但是我不再为假相所动，坚信一定能行，终于收到了明慧的回复，建立了与明慧单线联系的渠道。（这个渠道使用了约三年。谢谢在最初的那几年给我们很大帮助和支持的海外弟子。）
我把这个办法告诉协调人，由协调人出面推广出去，在破网软件发明和应用前，保证了我们地区跟明慧联系一直不间断。我们地区发生的迫害事件，总能在第一时间发往明慧，及时报道。这边人刚被绑架没几天，那边海外同修的真相电话就打过来了，极大的震慑了邪恶。当然这些工作都是我们地区其他同修做的，不是我做的。
这段经历给我的另一个体会就是，不管多么了不起的协调人，多么有能力的技术同修，也是普通的修炼者，大家都在摸索证实法的路，没有什么谁比谁“高”，要以法为师。从那时起，我就遵循着这样的原则，不论是多么了不起的协调人，多么有能力的技术同修，不该他们知道的，我也不会告诉他们；不管他们多么了不起，我也不会被他们带动，只用法来衡量。
我和协调人配合默契，我们一致认为“一个人能做的事，没必要让两个人知道，两个人能办的事没必要让三个人知道”，所以，我们配合的事没有另外的人知道，除了与协调人配合的事，我的其它事协调人就不知道了，协调人的其它事我也不过问。
到同修家去，進门后，在客厅门口略微停留，等同修示意我去哪个房间，我才進入哪个房间，即使是熟悉的同修，未经同修允许不進入同修房间，不好奇，不打听，交流中只从法理上交流，不谈论其他同修做的事，同修的电话号码加密保存，或记在心里，不保存对同修安全不利的信息。
在修口方面，我认为要在日常生活中、在时时刻刻中，一思一念都注重自己的实修，才能修的扎实。师尊在《转法轮》第八讲中讲：“我们张口讲话，都按照炼功人的心性去讲，不说些搬弄是非的话，不讲些不好的话。作为修炼的人要按照法的标准来衡量自己，应不应该说这话。”“我们讲修口，是常人中的那些放不下的名利与修炼者在社会实际工作中没有关系的；或者同门弟子中互相之间扯一些没用的；或者由于执著心指使显示自己的；或者道听途说传一些小道消息的；或者对社会上其它一些事情谈论起来很兴奋、很愿意说的，我想这都是常人的执著心。在这些方面我觉的我们应该把口修一修，这是我们讲的修口。”“我们按照炼功人的心性标准要求自己，该说什么不该说什么把握好就可以了。”（《转法轮》）如果平时我们就爱打听同修叫什么、在哪住、在哪里工作……就爱好奇同修干什么，就爱和同修聊家长里短，平时不养成一个好习惯，怎么保证在关键时刻能对同修的情况守口如瓶？
说句笑话，知道了别人的秘密又得替别人保密，别人又担心你可别说出去啊，那不是一种负担吗？所以说，知道的事情越少越好。
在安全方面，我认为很多时候我们并没有采取安全措施但没有出事，那是因为师父的慈悲呵护，并不是我们自己有多么高明，更不能证明不注意安全是对的，如果误以为自己很高明，固执己见，那是很危险的。师父教我们“先他后我”，所以任何事都要先考虑同修的承受能力，考虑同修的感受，考虑同修的安全，新宇宙是为他的，修炼的目地就是要成就先他后我、无私无我的正觉，如果做不到先考虑他人，那我们修炼的意义何在？
在过去与同修配合中，我曾深深体会那种不能为外人道的苦，每个人都有不便向别人解释的难处，要想取得同修的理解和协助很难，极易造成不解和不协调。我就向内找，不能有改变别人的心，同时不能在内耗中浪费时间。我把我向内找的体会坦诚的讲给同修，矛盾就烟消云散了。我发现我在独立证实法方面做的不好。过去我总是觉的同修为什么就想不到别人的难处呢，很久以后我才明白，我太依赖外在条件的改变，太依赖同修的配合。原来障碍自己、束缚自己的是自己的执著。修炼的路上，师父会利用各种机会让我们看到自己原本意识不到的执著。证实大法的事固然重要，但是我们不该以此为借口不修去自己的执著。我总是习惯于把自己摆在一个小小的配角位置来配合整体，没有认识到大陆大法弟子的主角作用。每个人都要闯出自己证实法的一片天地，我也要走出独立证实法的路来。
后来我就一个人默默的讲真相。常常自己琢磨着用各种方式讲真相。其实很多东西一个人琢磨琢磨就做出来了，用多少做多少，不积压。在日常生活中，买东西每次花一张真相币，虽然每次一张，但是坚持基本上每次都花，日积月累，数量也是很可观的；日常出门也带上几份真相资料，顺便就发出去了，细水长流，润物无声。
修炼就是要向内修自己的心。向内修，会越来越顺应宇宙特性，证实法的事会越做越顺利；向外找，就越来越与宇宙特性拧着劲，无论是与同修沟通、还是协调大法工作，都不会顺利。热衷于做别人的工作、指出别人的执著，这本身也许是对别人的执著。我们常常商量着去做同修的工作，为什么往往效果会不好呢？因为当我们说“让别人提高上来，让别人跟上正法進進程”这句话时就是把自己摆在他人之上了。
有次，我在明慧上看到一篇文章，写的是一种清除邪恶画像的方法，我就想把这个方法告诉其他同修，想和同修一起去清除本地的邪恶画像。我认为某同修不愿跑远路，就认为这位同修绝对不会去的。结果发现，邪恶画像已经被清除了，就是这位我认为绝对不会去的同修用那种方法清除的！这位同修默默的把每件事做到了实处，相比之下，我做的怎样？修的怎样呢？不是应该让同修提高上来，是我应该提高上来啊！我们总是说要形成一个整体，等着别人改变，希望别人和自己一条心，事事配合自己，成为没有间隔的整体。可是，是不是得要求自己先做到和别人一条心呢？心里带着对他人的不满、偏见、排斥，不向内找，永远不可能是一个整体。师父让我们“向内找”。向内找，才能看到造成隔阂、造成不能形成整体的是自己。向内找，才能修去不纯，修出纯善，只有善才能感动人，改变人心，而人的手段永远不能。向内找，没有了矛盾、隔阂，不用做工作，自然会有协调的整体。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
当晚天气虽然低于零度，但在诺思若普大剧院的观众却充满热情，大幕一拉开，台下达掌声和赞叹声即起，演出中，观众的掌声和叫好声一阵接及阵。歌唱家洪鸣一曲刚罢，观众马上爆发出热情的长时间掌声和“安可”声，在观众的盛情之下洪鸣又加唱了一曲。
芭蕾舞蹈家：编舞美到极致
大陆芭蕾舞公司的创始人李特·维尔修仁观看演出后不停地说演出太令人震撼了，“美的妙不可言，令人震撼。以前虽然看过类似的演出，但不像这台晚会的呈现，这么美的服装，这么美的舞蹈。你可看出那些舞蹈演员用心在跳，真心的喜欢跳。太美了。令人震撼，太令人震撼了。”
身为芭蕾舞蹈家，李特对中国舞有着特殊的感受，她说：“舞蹈的动作难度高的简直吓人，三维天幕也太美妙了。他们跳的和我跳的古典芭蕾舞完全不一样。我不只看舞姿和舞步，我也看编舞和如何把整个舞蹈编串起来，这一切串在一起，真是天衣无缝，美到极致。”
跨国银行项目经理：美的无法用言语来表达
Carole Morter女士是美国一最大跨国银行的项目经理，她与先生一起前来观看晚会。演出结束时，他们满脸陶醉，她说：“演出非常壮观，舞蹈的编舞非常超凡，还有服装非常的精美绚丽。”她表示，这台晚会太美了，每个节目都如此精彩，美的无法用言语来表达。
Carole的先生笑着说，他特别喜欢孙悟空的节目，因为这个节目非常有创意。他希望自己拔一根头发出来，也能变出那么多的自己。
跨国公司总裁：观看神韵是绝佳的享受
跨国公司SQI总裁John Tschohl先生
跨国公司SQI总裁John Tschohl在中场休息时兴奋的对记者说：“演出非常的卓越，中国人是非常具有艺术创造力的民族 ，观看这演出是绝佳的享受。”
他说，“《迫害中我们屹然走在神的路上》中的那位小女孩让我印象深刻，是我最喜欢的节目，非常感人。”
历史系教授：演出让我们了解中国人是如何热爱他们过去的辉煌历史
汉姆兰大学历史系教授理查德·可根(Richard C. Kagan)先生
汉姆兰大学历史系教授理查德·可根(Richard C. Kagan)先生观看了上半场演出后，非常激动，他说：“这场演出实在美妙极了！我深深陶醉其中。我看过很多的表演，但我特别喜欢神韵，因为他有唐代元素、有中华文明历史与传统文化的内涵，并且透过非常具有美感的方式来表现，非常好。”
理查德先生表示，“这台表演的一个非常精彩之处，是他让我们能有很丰富的观点来认识中国历史，例如从透过舞蹈表演让我们从美学的观点来认识中国古代的生活，同时这台表演也让我们了解到中国人是如何热爱他们过去的辉煌历史。”
明尼阿波利斯在历史上曾是世界的面粉工业之都和重要的伐木业中心，如今，该市仍然是芝加哥与西雅图之间广阔区域最重要的商业中心，也是著名的文化城。这里设有多所高等学府，其中明尼苏达大学培养出七位诺贝尔奖金得主。这里还有以演出古典戏剧著称的蒂尤格思里剧院，它被认为是纽约百老汇之外最佳的剧场。明尼苏达交响乐团与美国最优秀的乐团相比也毫不逊色。施密特音乐中心更在其剧院建筑物外墙上画上一部乐曲的全部乐谱。市内众多的画廊向人们展示了艺术新锐的近作。明尼阿波利斯艺术馆陈列了欧洲古典大师们的油画，而沃克艺术中心则显示出现代艺术的风采。
（大纪元）
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7点30分，达拉斯首场神韵晚会在神佛下世的壮观景象和观众的惊叹声中拉开序幕，在随后的2个半小时中，现场观众心神在抑扬起伏中伴随舞之隽美、乐之辉煌、声之悠远共鸣，整场晚会气氛热烈而高雅，在幕开幕合、掌声起落之间，观众们把写在脸上的赞美毫无保留地献给神韵艺术家们。
达拉斯是美国第九大城市，这里是全美高科技公司的聚集地，又名“小硅谷”，也汇集了石油、金融等大公司，可谓商贾云集。不少金融界、商界名人前来观看演出。他们盛赞神韵晚会水准超级，除了带来绝美的艺术享受，更使他们饱受金融危机困扰的心灵获得宁静与安和。
达拉斯大达拉斯-福特沃斯地区各级政要纷纷向神韵晚会主办方发来褒奖和贺信。他们高度赞赏神韵演出、欢迎神韵再次来到达拉斯。
达拉斯晚会第一场时处中国新年的第八天，中国新年是华人最大的节日，对于在海外奔波的游子，在入乡随俗的无奈中过惯了平淡新年的华人，观神韵晚会也是最美好的新年祝福。
艾斯曼剧院欢迎神韵光临
演出伊始，艾斯曼剧院部门经理Hawana Townsley表示，非常欢迎神韵艺术团来到我们这里，他们有如此众多的、优秀的艺术家，我们很感谢他们给我们带来了博大精深而源远流长的中华传统文化。
把美好和价值带回社会
现场观众被神韵晚会展现的一流艺术深深地打动。杰恩先生是Sheridan保健公司的主任，他和妻子一起来观看了今日的演出。他表示，今天的晚会是一场完美的演出，神韵的水平至高，展现的是顶级艺术。
他表示，神韵演出充满了正统的文化和价值。在现代社会，道德和价值渐失的年代，神韵演出把美好的价值带回社会，非常重要，精神价值是外在的东西所不能代替的，应该永远存留在人们的心中。
演出辉煌灿烂 展现极强天赋
JC Penny的时尚设计师D'Entremont女士在观看演出后，对神韵的服饰、演员的天赋惊叹不已。
她说，这是一场非常独特的晚会，她的心持续被精彩的演出吸引住，没有丝毫杂念。服装设计独特、辉煌灿烂、极具天赋。“这是全世界应该共享的美丽服饰。”
慈悲的能量 感人肺腑
杰恩先生的妻子Shilip是一位科学家，并开了一家公司，自己担任公司老板，她为神韵的高水平演出和释出的慈悲能量所感动。
她表示，神韵是她看过的最棒的、顶级演出，她能非常清晰地感觉到其中的慈悲能量，这种能量使人平静，内心触动。在看演出时，她忍不住哭了，非常感动，晚会感人肺腑。
她还说，神韵演出更重要的是带给人希望，特别是在这样的一个特殊的时刻。
观神韵如获至宝
罗伯特先生是一家大公司的金融高层主管。他表示，这台晚会非常精美、完美，带给他一个巨大的惊喜。“从一开始就受到视觉的冲击和心灵的震撼，觉得美得令人难以置信。这台晚会给我带来的都是全新的感受，都是耳目一新的节目。”
他说，不仅从晚会中欣赏到高雅、高品质的艺术，而且获得文化方面的知识，以及心灵的启迪。“不仅舞台的艺术效果很完美，而且用这种艺术形式表达传统文化中的道德、礼仪、操守、原则，以及善良、勇气、忍耐等精神，这些都是对人非常有益的精华。”
罗伯特先生的妻子也赞叹晚会道：“太美了!太令人着迷了!所有的一切都是那么完美。那些女舞蹈演员是那么的美丽、端庄、明媚、善良，而那些男舞蹈演员又是那么刚健、英俊、富有勇气和智慧。他（她）们不只技艺高超，而且精神高尚，这些都完全能从节目中感受得出来。”
罗伯特先生祖籍南韩。他说，他们的国家也承传了很多中国传统文化，一些典故、美德延续至今，有的东西从孩童时期就开始学习，这都是使人终生受益的营养。
当听闻神韵国际艺术团正在韩国演出时，罗伯特先生兴奋地表示，“我可以想像得出来，那里的乡亲同胞们一定会像我一样激动，如获至宝。”
“久旱之甘霖”
Reilly先生是PENSON金融公司国际部的主任，他携带妻子、儿子和母亲一起来观看了今日的演出。全家一起分享观神韵的感受，其乐融融。全家都表示，神韵艺术顶级，无与伦比，并为中国文化而陶醉。
他们表示，一家人随着神韵演出的起伏而心灵激荡，看到喜处，会心一笑；看到悲处，伤心痛楚；随后再喜、再悲，整个身心完全沉浸在演出的氛围中，容为一体。
Reilly的母亲特别表示，她看晚会的最大感受是，演出充满光明，带来希望。神韵演出对于干旱的德克萨斯来说，如同久旱甘霖（rain to the dry land）。“我们需要看到希望（We need hope）”，她说。
中国的文化艺术原来是这样的
尚先生三年前从北京来到美国，他表示，很喜欢看演出，自己就喜欢看古典的，神韵晚会展现属于自己的文化，感到自豪。
另外，有幸在新年的时候看到这么好的晚会，对于自己这样一个来美国不久的老人来说，尤其重要，感到欣喜。
另一位和他一起来观看演出的隋先生表示，神韵演出艺术水平高，为中华民族增光，自己也感到脸上有光。
这位出生在广东、曾经在韩国生活的老人还说：“这样好的晚会，应该在国内上演，韩国是一个非常注重宣传自己优秀文化的国家，我们为什么不？！”
来自武汉的葛大卫是达拉斯Trade Station公司的软件工程师，他说：“演出很好看，舞蹈、服装我都很喜欢，我觉得水平很高。”
葛先生说：“我特别喜欢舞蹈，那些舞蹈都很不错，很有中国的特色，服装、舞蹈、故事都很有中国味，色彩很鲜艳，舞蹈的编排既传统又有现代风格。”
他说：“我过去只知道中国有一些戏剧啊，我不是很喜欢。但是神韵表演融合了中国的古典文化艺术和现代背景，很有现实感，觉得很好看。我在国内没有看到过这么漂亮的表演。”
他说：“神韵在全球巡回演出，可以让很多人更加了解中国。包括在我的眼光里，中国过去的文化算是比较落后的，从现代人的眼光来看，有时候比较难以欣赏。看了这个表演以后，我认为很不错。”
葛先生说：“我是从小就比较喜欢西方文化的，但是看了这个演出之后，我觉得中国的文化艺术原来是这样的美，而且很有特色。”
（大纪元）
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服装设计师马丁女士在观看神韵晚会后、记者采访时表示，节目都非常精彩，每个都非常有特色，让人从不同角度、不同的故事中学到有益的知识；同时还感受到舞蹈所带来的欢快的情绪，心灵亦为那些善良的、正面的信息，以及那些善良人的行为所震撼和感动。
马丁女士在服装行业有自己的独家品牌，尤其擅长舞台服装的设计和制作。她说，神韵晚会的服装真是太美了，美不胜收。一台晚会能有如此多而精美的服装，这是以前没有见过的。这不仅是一场舞蹈、音乐、歌曲的盛会，也是一台服饰大观。
马丁女士对晚会中节目的色彩搭配印象深刻。她说，真不知道那些色彩是从何处而来，那么美丽，而且色彩之间的搭配是那么亮丽眩目，但是又非常和谐，令人深感愉悦。
她举例说，在那个彝族的舞蹈中（《云罗仙韵》），那些女子们穿的五彩罗裙由橘黄、黄、绿、蓝、紫五种颜色组成，很亮丽，也很古朴；还有那个表现春天的舞蹈（《喜迎春》），绿衣、蓝色的配饰、粉扇的搭配也是很大胆、别具一格，很明亮但并不刺眼，而且很高贵、和谐、柔雅。还有那个蓝色的衣服（《宝蓝仙子》），那种蓝非常非常透亮无瑕。“每个节目的服饰都不同，我很惊叹竟然有那么多种颜色的搭配，而且都很明艳、亮丽，却又很清纯、干净。”
对于整台晚会，马丁女士表示，她搜肠刮肚也想不出更多的词语倾吐今晚的惊喜和赞叹。她说，从神韵晚会中获得了很多专业领域的创作灵感，她对此心怀感激。
（大纪元）
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李淳风，是岐州雍县人。父名播，在隋朝做官任高唐县尉，后来弃官做了道士，号为黄冠子，用言论和撰述来表现自己。李淳风自幼豪放俊秀，博览群书，通晓测算天体和历算。贞观初年，与傅仁均辩论历法，议论之人大多附和李淳风，因此以将仕郎的官阶入值太史局。他制造浑天仪，批评指摘前世的得失，著《法象书》七篇進献给太宗。升任承务郎，迁任太常博士，改任太史丞，与诸儒士著书，迁任太史令。太宗得到隐秘的谶语，说“唐朝中道衰弱，有女武将取代皇帝。”太宗因此询问李淳风，他回答说：“征兆已经形成，就在宫中。再过四十年而称帝，称帝后将唐室子孙消灭殆尽。”太宗说：“我将她搜查出来杀掉，怎么样？”他回答说：“上天的命令，不能背离，而那个能当皇帝的人最终死不了，徒然会因诛杀被怀疑对象而祸及无辜。况且她是陛下所亲爱的人，过了四十年就老了，老了就会仁慈，虽然承受帝位而使王朝改姓，却不能灭绝唐朝后嗣。如果杀掉她，又会出现年轻的人来代替她，靠多杀以求一逞，那么陛下的子孙就会一个不剩了！”太宗采纳了他的意见，不再追究。
李淳风占卜吉凶，就像符节相合一样，当世的术家认为有鬼神帮助他，不是学习可以达到的，终究是深不可测。李淳风因功劳封昌乐县男。接受诏命与算博士梁述、助教王真儒等人校正《五曹》、《孙子》等书，修定注解，立在学校中。著有《麟德历》代替《戊寅历》，占候之人赞许它最为精密。从秘阁郎中再任太史令，去世。他所著的《典章文物志》、《乙巳占》等书流传于世。子名该，孙名仙宗，都升任太史令。
（出《唐书》）
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有从官汉人卓必大，忿其暴行，偕二十余人隐于苏鲁马益（爪哇商埠名，即今泗水。当地名为Surabaya），救出爪哇酋长之子，后定居于此繁衍后代，并使其地大规模汉化。这一个故事，发生在西元1285年之前后。
蒙古人于消灭南宋的最后政权之后，雄心万丈，图谋南進，他们曾于陆上横扫欧亚两洲，武功盖世。这一雄图的起因，在于宋元最后一战是在广东崖山（即今九龙地区）海上進行的。此役的大获全胜，让他们以为，蒙古兵也能雄霸海疆。
元军大将史弼，副将高兴，航行二十余日，至占城（今越南南部）再由占城经一个月航行而至阇婆（今爪哇、印尼一带），海上的战争展开了。
阇婆酋长率领族人，努力抵抗蒙古兵的入侵，战况惨烈，双方死伤甚众。最后元军获胜占领沿海地区，不断向内陆進攻，俘虏了许多抗元勇士。史弼凶残成性，为求立威，下令将俘虏烧杀，并纵使手下随意杀害七人。
那时有位担任记室（官名，类似今日的秘书）的从官叫卓必大，力劝史弼不可肆意屠杀，采取温和的方式与阇婆人相处。但史弼以蒙古军所到之处，作风一向如此而拒绝听从，且劝戒卓不必多言。
卓必大那汉人传统的珍视生命的古老观念，打心底里反对残暴，因屡争无效，又不死心，联合了担任医事的汉官，向副将高兴建议，不事屠戮。可高与史同一论调，认为，杀人可以立威，不肯接受。
阇婆地区被恐怖与绝望的气氛所笼罩，卓必大为主将记室，担任民政事务，所接触到的当地人，都面无人色，但是，他们虽螳臂挡车，可却是甚少屈服的。残酷的战争持续着，酋长以有限的力量，从事以卵击石式的抵抗。
不久，酋长的家人全体被俘，史弼因被这些零星的抗争所困扰而耽误了正事，所以大发雷霆，亲自监督将俘虏诛杀，把尸体用绳子吊在树上。再将一些俘虏割了拇指和耳朵，放回山野，嘱其传语酋长投降，否则，将杀光所有百姓。
卓必大心知酋长是不会在暴力下投降的，又因劝说主将无效，于是冒险往访囚禁中的酋长之子，由通译传言，探询意向。酋长之子激愤而道：唯死，必不降蒙古。卓由此亦感于汉之亡于元，境遇相同，因而生出同情心，慨允相助。
于是，卓出面与汉人同僚们商量，以为蒙古人暴虐如此，有违天道，与之同处必不祥。之后又极力阐明汉族本身丧国之痛，和为异族服务之羞，请众人和自己一起离开军队。
他们这一项商议不曾有结果，因为远离故土，举目无亲，一旦离开军中，将无所依。大家在愁苦中，每天看着蒙古大将史弼屠戮土人，每一个汉人的心情都是沉重的。但是，每一个又都无计可施。在一支强大而残暴的军队中，天天坐视着无辜者的死亡而无能为力。
此时爪哇土人的抗战，在表面上虽已沉寂了下来，但是，蒙古人获得情报，在内地，正有不少抗元志士在集中。不久，风闻史弼有意屠杀酋长全家（因酋长匿于山区发号施令進行抗争），卓不忍见酋长绝后，私自释放酋长之子出逃。
开始，他获得汉人同僚的协助，但逃亡则仅自己与两名从卒。可在酋长之子脱困之后，另外几名汉官，也决定离开蒙古军，因为酋长之子声言，可以逃到内地去生存，保证不会受到报复。
他们在一个夜晚集体逃出军区，除了卓必大外，还有汉籍官吏三人，从卒及巫役（即普通医生）等总共二十名。卓运用自己的权势地位，取得了通行牌，在逃亡的初期是极为顺利的。他们经过三日夜的奔波，到了一个隐蔽的地方歇息下来。半个月后，酋长之子又引他们到一个名叫苏鲁马益的大村居住。
两个月后，顽抗的酋长及剩余的家人，全被史弼俘掳离开爪哇退回中土，战争在原则上已经结束了。卓必大所率领的这一群人员，就留在苏鲁马益，从事耕作和为人医病。他们一行中，有三人是巫役。此地远离尘嚣，宁静恬适，酋长之子到达之后，就被当地土人奉为首领，开始了另外一种全新的生活方式。四年之后，酋长受蒙古人册封为爪哇王，再度回到阇婆国，但是，四年的时间，这一地区的形势、文化、样貌……等等，全都不可同日而语了。
卓必大辅佐酋长之子，在苏鲁马益定居，建立了汉人方式的社会生活秩序。过去，苏鲁马益人，不知也不会种稻、除草、施肥等农耕技术。四年间，由于二十余名汉人的教导，农作物的收成大大增加；同时，那三名医生，也训练了十多名当地人成为“巫役”，一般治病情况相当良好。卓必大也在苏鲁马益与当地女子结婚。
一批汉人，偶然地，在异域生根落户了。一百年后，明朝的三宝太监郑和，到了阇婆国访问，那是一支爱好和平的部队。郑和将农具和种子以及防卫武器送给当地人，建立了友谊，至此，这一群汉族的后裔，才获知蒙古人的元朝帝国已经崩溃了。
当郑和访问苏鲁马益时，卓必大的曾孙卓发，率领一批汉人后裔往见中国大使，为卓必大的“行状”，立碑为记，称为“卓公碑”。卓发请求随郑和归国，郑和慨然允承。
那时，汉人的后裔有一百余人，在苏鲁马益愿意随卓发归国的有三十人。其余的因在当地有了家业，不易轻离，故仍留原地。苏鲁马益就是后来的泗水。泗水的华侨，是由卓必大于元初移来的。其后，移来的人多了，泗水乃成为海外华侨生活重要的城市之一。
走笔至此，心湖波动不已，源远流长的神传文化，随着汉人在世界上各地的立足而传播四方。
这位被他昭雪奇冤的聂某，非常感激，就把闺女书儿，献给按察使当丫头。按察使见他真心实意，就留下了书儿。
夫人管教下人很严，在洒扫服侍之外，还要让她们做针线活。书儿不会针线。便天天挨鞭子抽，她只是低着头，默默忍受。
后来，按察使因犯错误被罢官回家。半路上要走过一处树林，林中有一伙强盗，大头目叫赛张青刘标，会用流星弹，一出手就是五丸，粒粒命中目标。二头目叫铁拐子朱健，善用铁拐杖，曾用拐仗敲击真武殿前的石鼓，把石鼓击成粉末。这伙强盗横行霸道，捕役也不敢奈何他们。按察使深知这一情况，路过树林时，小心翼翼地戒备着。
当时，天色已接近黄昏，忽听得林中响箭飞鸣。按察使吓得两脚打战，夫人面色如土，侍从、奴仆、车夫也都惊慌失措。书儿却从容地说：“些小鼠辈，怎敢冒犯大人的车驾。如果他们真不想活了，我就杀了他们。”她请求骑马先行一步，她虽赤手空拳，但非常勇敢。不久，果然遇上了强盗，她呵斥道：“狗奴才，认得河南聂书儿吗？”强盗们笑了，说：“我们只想要钱儿、钞儿，要书儿有什么用？”书儿勃然大怒，说道：“你们死期已经到了，还敢取笑？“强盗也大怒，突然发来一弹。书儿伸开右手，用两个手指头，轻轻地接住。强盗又发来一弹，书儿又用左手接住。第三弹飞来，书儿笑着用口迎接，牙齿把弹丸咬住了。
强盗大惊，再发一弹，书儿顺势一倒，仰卧马背，用两脚开玩笑似地夹住弹丸。说时迟那时快，第五粒弹丸如飞而来，书儿双脚一蹬，脚下的弹丸迎上前去，“当”的一声，两粒弹丸在三十步以外一起跌落。
书儿腾身跃起，吐出口中弹丸，笑道：“贼奴本领就这些吗？”
这时，另一强盗挥舞铁拐，猛扑过来，书儿用手夺过了铁拐仗，折成三段，又用手揉搓揉搓，那铁拐仗竟软得象丝绵，丢到地上。书几笑着说：“你老娘的烧火棒，也拿来吓唬人，太可笑了！”两个强盗头子大惊失色。书儿左右开弓，连发两弹，两个强盗头子顿时丧命。
喽罗们慌成一团，纷纷跪在马前请求饶命。书儿说：“你们这些东西，值得弄脏我的手吗？”说完，呵斥他们立即滚开了。
书儿从容骑马返回，向按察使禀告说：“托大人保佑，总算完成了使命。”按察使和夫人都很惊奇。过了一会，他们问书儿：“你有这样的高功夫，为何不会拈绣花针？”书儿说：“长枪、大剑我从十一、二岁时就摆弄惯了，针线却从来没有做过，一针到手，不知道应该做什么东西，所以就学不会。”又问：“多次鞭打你时，你为什么竟肯俯首帖耳地忍受？”书儿说：“父亲叫我来报答大人的恩德，哪怕是一点点的不顺从，那也是对大人的不敬，我怎么敢呢？”
按察使和夫人，都非常感动，称赞书儿：“真是至孝！奇人！”这也是我们民族美德 养育出的一枝奇花！
正是：
为官正直得善报，
书儿在侧勤侍绕。
大难来时展武功，
易如反掌灭巨盗。
巍巍华夏多豪俊，
人材辈出莫小瞧；
夫妻赞叹女英杰，
谨遵父命原至孝！
（清代.沈起凤《谐铎》）
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在人们的印象中，陈箍桶总是蓬头赤脚，一年四季他都只穿一件单薄的衲衣，这衲衣从来也没见他洗过，可是好像从来也没脏过。让人感到奇怪的是，虽然陈箍桶的须发已经斑白，但他那双眼睛却依然清澈明亮，就好象孩婴的眼睛一样。在与人偶然交谈中，他所讲的大都是百年以前北宋徽、钦二帝的事情，然而从他的相貌上看，他却好像只有五、六十岁。陈箍桶给人箍桶从不要价，主人给多给少，他同样欣然接纳；遇着孤儿寡母无钱可给，他也从不在意。
没有人知道陈箍桶住在什么地方，但人们都知道他的行踪总是异常神秘。比如说，一人说他上午在家门口看到了陈箍桶，可另一人也同样说上午他在几十里之外的某地发现了陈箍桶的身影。也正因为陈箍桶行踪的格外神秘，所以他每天一露面，四乡的孩子们便如同甩不掉的尾巴一样跟随着他，吵吵嚷嚷的看他究竟要去什么地方。每当这时，陈箍桶总是毫不计较孩子们的吵闹，从不对孩子发火生气。
陈箍桶平日总是酒不离身，喝完酒后，不管是在人声嘈杂的街市，还是在秽草丛生的荒野，他都会随便往地上一倒，枕着担子呼呼大睡起来。有一天傍晚，陈箍桶又喝了酒，正好走到海边时酒劲大发，扔掉担子，朝沙滩上一躺，便沉睡过去。第二天清晨，在五、六里以外的沙滩上，有人发现陈箍桶全身湿透倒在海边。这人还以为他早已被淹死了，可走近一看，发现他依然鼾声阵阵，正在睡觉呢。这件事传开以后，人们都认为陈箍桶的确不是凡人。
后来，元军進攻南宋，大军渡江南下攻城掠地，一路上由于古代那种改朝换代战争，百姓流离失所。陈箍桶所在的地区同样也遭受了战火的波及，田地荒芜，粮食断绝了一个多月，甚至于有些人都因饥饿而死，可是陈箍桶却安然无恙。人们发现，像往常一样，他每天依然醉卧街头，人们真不知道他吃没吃东西，假若他也吃东西，那吃的东西又从何而来呢？
一天，陈箍桶在街头游荡，忽然看见有母女俩人被一伙元乱兵紧紧追赶，意图非礼，情形非常紧急。陈箍桶见状便快步上前拉着她们一块儿跑。母女俩觉的陈箍桶刚一牵她们的手，她们的身体便轻盈了许多，跑起来也格外迅捷。乱兵虽然穷追不舍，却始终追不上，乱兵于是恼羞成怒，便用火铳向陈箍桶一行三人射击。宋、元、明时代的古中国火器一直比较发达，宋朝时就已经有了原始的火铳了。陈箍桶见此便将母女二人遮挡在身后，自己一人左拦右挡，把火铳射击出的金属弹丸全部用自己的身体挡了下来，而躲在他身后的母女俩则安然无恙。乱兵见状，吓的站在原地再也不敢往前追了。
不久，更大的战乱来到，改朝换代，便再也没人知道陈箍桶的去向了。也许陈箍桶此时已经修炼圆满离开人间了吧。
修炼人虽然与世无争的，但也绝不是看着坏人杀戮善良，奸淫妇女都不敢站出来的懦夫。故事中的陈箍桶就是在危急中救下了母女二人的。可见一个真正的修炼人是不会见死不救的。
现在一些人不明白法轮大法修炼者为什么冒着被共产邪党迫害的风险，依然坚持向大家讲真相，告诉大家“天要灭共产邪党，退党、团、队保平安”。其实我想他们之所以这么做，从某一个角度来说，就和陈箍桶为什么要救下那母女二人是一样，都是为了救人。
法轮大法也称法轮功，是大法大道，是真正度人的伟大佛法。可共产邪党却因为其不改的邪恶本性，偏要发动这场邪恶的迫害。共产邪党在这场迫害中，使尽了一切恶毒的手段，大量的法轮大法弟子被邪党用包括活摘器官在内的各种方式迫害至死。
宇宙存在着善恶有报的法则，谁要迫害佛法谁就一定遭恶报。共产邪党迫害法轮功的恶行已注定其要在最为惨烈可怕的报应中遭到天灭。而所有曾加入过党、团、队的人都发过为邪党贡献一切乃至自己生命的毒誓，而且他们在另外空间的身体上还被打上了一个兽印。
到了天灭共产邪党之时，一切没有退出党、团、队的人都将面临因毒誓应验而成为邪党陪葬品的可悲的未来。法轮大法弟子正是因为清楚的知道了这一点，因此绝不能见死不救，绝不能坐视大批同胞被邪党带入毁灭的深渊，所以大法弟子们才站出来劝大家退出邪党，让大家破除毒誓，抹去兽印，从而能走進美好的未来。大家千万不要误解了法轮功学员的一片善意啊，赶快退出党、团、队保平安吧！
（资料来源：《墨余录》）
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