浮华的尘世中，当我们为已经逝去的事物所莫明的感伤时，不如怀着一种淡然的心情和随缘的心态珍惜和认真度过生命中的分分秒秒，即便在人生之航中会遇见棘手的事物，也应欣然接受风风雨雨的洗礼。否则，也只能留下如词中的感伤罢了。“谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”世事瞬息万变，何不让流水的光阴把我们的身影记载的洒脱些？
喜欢水，喜欢她静静流淌在岁月中的声音，喜欢她动静相伴的节奏，喜欢她川流不息的韧性，这种韧性何尝不是对忍以及刚柔并济的诠释呢？岩石本是坚硬之物，而水却能将之打穿，非历多年而不可为，不得不说水的韧。喜欢水，还因为她是生命的源泉，细细思量，天地之间，除了荒漠戈壁，何处没有水的影子？只要有水的地方，生命就能生根发芽，继而蓬勃发展。喜欢涓涓溪流叮咚作响，有着细腻的心思。喜欢滔滔江水、烟波浩渺之湖或渺渺无际的海，如同心胸的广度难以测量。
唐玄宗认为水有三种品性：其一，水无所不在，滋润万物，一切物类皆赖水的润泽而生长；其二，水以柔弱为品德，不与人争，而是顺随引导，该流则流，当止则止，无所不可；其三，人之品性，好居上位，恶处下流，而水则处下不争，居污不辱。水的品性，正与道的特点类似，所以以水喻道。充分说明了水的仁爱精神，善信不欺的诚信态度，澄静清虚的心境。
因此，当我们忧伤的感叹光阴似水时，不如从光阴中领略流水的真意，也许宇宙、生命的本源之道就隐含在其中呢。
原稿：寄XXX
助师健笔(后略)
评注：一位作者对另一作者或其他作者们的褒扬，我们基本上都没有登，特别是直接对1作者本人的褒扬。因为登这种东西对被褒扬的作者(们)没有甚么正面的作用。每一个人都有自己心中喜欢的诗、自己喜欢的作者。此风一开，作者们会互相褒奖、称赞，而这些结论都是自己个人在现有层次中的感觉和看法，不一定客观、正确，甚至很快就可能自己都改变想法了。可是被褒扬之人却可能一直记住这些东西，成为自己继续提高的障碍。以上所言，不只是从理论上推导的结果，更不是凭空想象的随便说，而是过去存在过、现在存在着的真实情况。同时，把时间用在写这些诗上，不象写真相诗歌那样值得。如果真的对某一首诗感觉很好，产生了共鸣，自己能写出自己个人的感受，与大家分享，起到交流、共勉的作用，那是可以的。不妨写一首读后感，甚至写一首和诗，都是可以的。
对一首诗的客观评价，不是那样容易；对一个作者的评价就更难。但褒扬的人和被褒扬的人可能并不知道。我们并不经常褒扬某诗、某人，也是这个道理。希望作者们不要把这些事看得太重。我们的诗歌园地和常人的诗歌网站不一样。常人可以把写诗当作提高写作水平的工具，但我们写诗是以救人为目标；我们也讲提高写作水平、积累经验，但大前提是提高心性、做好三件事。没有这个前提，完全按照常人多读、多写、多借鉴的路子走，很难真正提高自己的水平，甚至可能事与愿违，连自己原有的水平都达不到了。为甚么呢？因为我们写诗歌是为了救人，学习诗歌写作的方法也是为了更有效的救人。学习诗歌的写作方法，永远不是我们的终极目标。这个位置一旦放错了，肯定是不会成功的。
作品被肯定过的作者，不要把它当作包袱来背。只记住发挥自己做得好的方面、改進自己欠缺的方面就行了；作品没有被肯定过的作者，也不要背包袱。或许你在各方面都不错，但还没有某一方面达到值得推荐、很突出的地步。只要作品发表了，就是正面肯定了。真有什么必须指出的问题，我们会在评议中给你指出来。
原稿：对联五则
神韵舞春风化雨// 大法传天下归心
莲清出浊世// 心静入道明
“婆罗花”开更新万象// “藏字石”出显尽天机
“九评”传天下// “三退”保平安
向阳门第春常在// “三退”人家福连绵
评注：我们过去发表的对联很少，不是因为我们不喜欢或者这个体裁本身不怎么好，而是因为投稿本身不多，其中合格的又很少。我们已经不只一次提到对联的要求和标准，但可能许多人没有看到我们的评议。因此，我们不妨在这里就以上面投稿的对联为例，具体的说一说对联的要求和标准，使有兴趣写对联、但不得其法的作者、读者有一个具体的印象。
对联，作为一种特殊的文学体裁，“对仗”(或“对偶”)就是其唯一的、定义性的特征：具有这一特征的，就可称为对联；没有(或不完全满足)这一特征的，就不算(合格的)对联。而“对仗”(或“对偶”)的概念和方法是从诗歌中来的。只不过诗歌句子的字数有定，句读方式基本不变，所以平仄安排基本是确定的，也就是双数位置的平仄比较固定，单数位置上的平仄灵活一些。对联的字数不受这个限制了，因此平仄安排也不按单、双数位置来定了，而是按实词、虚词(或字、词的重要性)来定了。
比如，上面的第一联：神韵舞春风化雨// 大法传天下归心 。我们先按句子意义把句读划出来：神韵--舞--春风--化--雨// 大法--传--天下--归--心 。这一步是按通常的单音、双音词的用法来定的。接下来检查上、下联之间相对的词是否“对”得上。第一个是“神韵”和“大法”：前者是“名词+名词”，后者是“形容词+名词”，结构不同了。同时，“大”是表示尺寸大小的词，而“神”不属此类词。就没对上。在平仄上，“神韵”是“平--仄”，而“大法”是“仄--仄”，第一个字对上了，第二个字没对上，也不行。这是按照正规的对仗来说的。如果降低一点标准，可以把“神韵”和“大法”简单的当作两个名词来处理，词类和结构就算过了，但平仄还是不行，因为第二个字没有对上，而第二个字是这两个双音词的主体部份。下面一个是“舞”和“传”，两个都是动词，一个是平声、一个是仄声，对上了。再下一个是“春风”和“天下”：前者是“季节+气象”的双音词，“季节”和“气象”是对仗中严格要求要同类相对的，因此“天下”两个字一个也对不上。从平仄来看，“春”和“天”都是平声，也不行。下一个，“化”和“归”，都是动词，一个仄、一个平，对上了。最后一个，“雨”和“心”，都是名词，没错；平仄相反，也对；但“雨”是“气象”词，要求同类相对，所以没有对上。
按照上面的分析方法，我们来看看后面的几副对联。第二副：莲清出浊世 // 心静入道明。分出句读：莲--清--出--浊世// 心--静--入--道明。 这一联的内涵很好。“莲”和“心”都是平声，不行。如果把“心”改为“意”就没问题了。“清”对“静”，形容词对形容词，平声对仄声，对得很好。“出”对“入”方向动词相对，很好。虽然按诗韵，这两个字都是入声(属仄声)，但考虑到北方音“出”是平声而“入”字仍然是仄声，也能通过了。这两个字从字义和形象上都对得很漂亮。但“浊世”和“道明”这一组问题比较大：前者是“形容词+名词”构成的名词片语(或双音词)，后者是“名词+形容词”的结构，刚好相反了，结构上就通不过了。如果把最后一部份改一下，使其结构相同、平仄相反，这副对联是很不错的。
第三联：“婆罗花”开更新万象// “藏字石”出显尽天机。这一联中，前六个字基本上可以通过。但“万象”中有数词“万”，“数词对数词”是对联中不可通融的规矩。因此这副对联中，“万象”和“天机”只能保留一个。
第四联：“九评”传天下// “三退”保平安。这一联内涵也很好。也是最后一部分有些问题：“天下”中有方位词“下”，“方位词对方位词”也是比较严格的要求。而且“天”和“安”都是平声，也不行。如要保存作者原意，将“天下”改为“世界”就行了，词类、平仄都对得上了。
第五联：向阳门第春常在// “三退”人家福连绵。此联可读为：向阳--门第--春--常在// “三退”--人家--福--连绵。第一部份不行：“三退”有数词“三”，上联必须有数词来对。“门第”和“人家”意思相近，不可为对，对仗中称为“合掌”，是要尽可能避免的。这一联比较差些，就不用修改了吧。
如作者愿意，可按上述分析做相应的修改，改后再寄来投稿。
*正见网2009年11月28日下载、审阅，11月29日登载的诗歌：
原稿：如梦令
天象异于平日，
知否大劫将至。
大法正洪传，
可叹世人迷醉。
别睡！别睡！
清醒顺天三退。
评注：作者意在填词，但没有提供所用词谱名称，只是在稿末“注”了李清照“如梦令”(昨夜 雨疏 风骤)一首。由于此词是“唐宋词格律”中的一首例词，因此我们便用“唐宋词格律”中的谱来审阅来稿。来稿平仄基本都对，只是“劫”和“别(两处)”两字本当平声，而作者把这两字当平声用了(显然是按普通话读音)。另外，第一个韵脚“日”属于“第十七部”入声字，而其余韵脚都属“第三部”仄声字。因此不能按原作登载，而只能按诗歌登载。但原作除了词牌外，并没有任何标题。我们只好按内涵加上一个标题“清醒”予以登载。
猜测作者填词时并未使用词谱，而是照着李清照的词来填的。那样就等于自己放弃了词中“活字”的使用权，无端的增加了填词的难度。另外，填词用韵肯定是应该按“词林正韵”的，按自己的普通话读音往往靠不住。同时，除词牌外，最好加个标题，万一不能按词登载，也可按诗登载而用不着我们去新造一个标题了。希望作者尽快学会使用词谱和韵书(之个其实不难)，以免这样给自己造成不必要的时间上的损失和写作上的难度。
原稿：(两首没有登载的诗)
诸葛亮诗
桃花开了杏花鲜，谁知还有那一年。
三年三三两桃李，血流成河骨满山。
你猪我狗皆天定，太平自然在中间。
谁能悟得此中理，真乃岐山第一仙。
[注]三年三三两桃李，指时间。十年前在一本
小册子看到过此诗，今无意间想起，故录。
妈
自幼失去她，那年才二八。
每日近黄昏，天边喊回家。
四十八那年，转生到亲家。
儿孙已出息，神佛呵护他。
现今刚五岁，她是来得法。
时时自喃喃，我也要回家。
评注：作者录下的“诸葛亮诗”是想用于解释今日天象吧。但此诗无出处，也不好做。如果作者能解释，不妨找到出处后写一篇解释来投稿(不是投到“诗歌园地”)。第二首诗歌“妈”，内涵是可以的，但诗中有些地方不明确。第二句“那年才二八”，她是十六岁还是二十八岁呢？按以前的写法，是表示十六岁。但十六岁都生了孩子了，就死了，似乎也容易引起读者疑问(都太年轻了吧)。若是二十八岁死了，还比较可能，但应写作“廿八”才对。第五句，“四十八那年”当然是“四十八(岁)那(一)年”了，但她并没有活到四十八岁，这样说就徒增读者迷惑了。如果改成“死后二十年”(或者：“死后卅二年”)，就没有这个问题了。第八句“神佛呵护他”，可见她转生成男身了，但第十句“她是来得法”又用她生前的性别了。这两处的性别用哪一个都说得通，但必须一致才不会造成读者概念上的混乱。此诗如将上述地方改一下，可以再寄来投稿。
原稿：无求
大道修行何所惧 仁者无敌无私欲
任尔风尘肆婵娟 飘然而来翩纤去
评注：两个韵脚“欲”和“去”分属(词林正韵)第十五部和第四部。第三句中“肆婵娟”用词有误，“肆”字没有作者想用的内涵，请查字(词)典确定。末句中“翩纤”应为“翩跹”。
九评降世五周年，唤醒民众万万千。
剥开中共假面具，西来幽灵祸中原。
专横跋扈六十载，奇书面前霜打蔫。
九评犹如九把剑，剑剑直刺恶党咽。
引来三退浪千尺，全民觉醒在眼前。
只等最后大审判，耻辱柱上缚凶顽。
天地复明阴霾散，腊梅吐艳迎春天。
渔家傲·修大法好
子清
蜗角蝇头都不小，
情长儿女心头扰。
无奈世情如蜀道。
何时了，
人生几日无烦恼？
利禄功名前定好，
何须执著身心耗。
莫待流光催命老。
归真妙，
心无尘垢春风扫。
(1)“蜗角蝇头”出自“蜗角虚名，蝇头微利”（苏轼《满庭芳》）
(2)“蜀道”出自“蜀道之难难于上青天”（李白《蜀道难》）
西班牙法庭将审江魔头
李智
群丑忽闻审罗江，心慌张，意彷徨。
十年迫害，罪行一桩桩。
人神共愤撒法网，追捕急，何处藏！
众生切莫再迷罔，明真相，快退党。
消去“兽印”，人人福寿长。
执迷不悟仍做恶，到头来，枉陪葬！
归
德宽
纷纷乱世将毁
大法力解巨危
法徒走四海
唤醒迷众回归
回归
回归
喜看世人三退
舍生忘死无畏
历尽魔难无悔
正念撼天地
荡尽旧宇陈灰
神威
神威
满载众生归位
读懂(外五首)
一念中
冲破观念心印心 善意读懂同修心
去其表面看本质 法中修出慈悲心
同回天
法徒都是天上仙 助师正法担在肩
慈唤众神践誓约 昔日同心下凡间
驱散迷雾开心智 都上法船同回天
亚洲法会
亚洲法会聚一堂 心得交流声声朗
比学比修找不足 法中精進心扉敞
绽笑脸
心装同修闪光点 慈悲祥和绽笑脸
正念之场无限纯 胸怀宽广志高远
同修之间
同修见面互鼓励 学法炼功要牢记
正念正行展神通 内修内找成大器
以法为师
同修状态勿宣讲 正负两面都一样
法中精進修自己 以法为师无榜样
致协调人
法升
证实大法走在前，带领同修破魔难。
风雨无阻协调事，春夏秋冬一年年。
默默付出无私我，吃苦耐劳做奉献。
广泛协调共精進，整体配合法无边。
鼓励同修做三事，帮助学员闯业关。
闲言非议心不动，恶语指责仍坦然。
笑看世间迷中事，功成圆满圣乡还。
纯正(外二首)
大陆大法弟子
挫折面前别泄气，找出原因修自己。
纯纯正正一颗心，再去做事就容易。
万能
一部大法无不能，智慧源源由此生，
只要心纯步子正，救度众生保证行。
实修
即得法，要实修；向内找，去执求。
慈悲心，怀救度，行神路，荡法舟。
无私我，不言苦，多学法，勤交流。
讲真相，发正念，三件事，记心头。
越最后，越精進，早圆满，天国游。
潮
老袁
法轮大法传，
江氏心如煎，
叫嚣“三月内铲除”，
华夏不见天。
十年国库空，
大法全球传，
邪党罪盈遭天灭，
审江潮震天！
报忧鸟
中子子
乌鸦本是报忧吏，神使其性启人识；
驾临北京中南海，预警揭破此中迷；
大劫当前施救意，慈悲至此再无题；
人迷不知神真意，反怪此鸟黑如漆。
大法神秀(外一首)
永如玉
神韵一台又一台 只只渡舟净尘霾
观者日众得挽救 悲喜钦慕慈悲怀
世上美好独一秀 主佛引众圣手排
劝三退、向美好
人民几经遭受党害 傻子为它卖力殷勤
天灭中共罪恶末路 凡事好坏衡量在心
三退大潮洪势难阻 柏林墙倒聚众艰辛
伸出援助正义双手 珍惜未来美好光阴
神笔济世
--读《表达神思的笔》有感
贯明
金笔一枝藏神功，驰骋文海力无穷。
救度众生展大志，降妖伏魔气如虹。
字字珠玑师尊赐，温润有声震大穹。
大德之士
法缘
思而悟，悟而得。一条大道通天国。
舍人心，得道心。一部天书修成神。
脱人身，乘佛身。一条大道通天门。
《身陷冤狱几度生死，信师信法走出魔窟》读后感
三千
法徒正念惊天地，权威断言成虚言。
无神论者不信神，大法造就多少仙？
TOP
我理解，显示心往往是许多种执著心交织在一起表现出来的一种状态。它的根源很深，和许多种执著心都有着联系。修去了显示心，别的很多执著心也会随之烟消云散。
首先，显示心和“名”有着最直接的关系。显示本身就是一种求名的表现。显示心强的人，虚荣心也强。往往为了满足虚荣心而显示、而炫耀、而沾沾自喜。
其次，显示心和“情”也有着很深的联系。它本身就来源于情，是从情中直接产生的一种执著心，也是情的一种具体表现，和情中产生的其它执著心也有着这样或那样的联系。显示心强的人，欢喜心也强。显示的目地，就是为了获得别人的赞扬，一听到赞扬，就生欢喜心；显示心一起，即使没有外在表现，心里也会暗自得意，沾沾自喜，这也是一种欢喜心。显示心强的人，往往修口也不好。他要显示要表现嘛，嘴怎么可能把住门呢？不注意修口的人，显示心也一定强，这两者是相辅相成的。
再往深里挖，显示心最根本最真正的根源是来源于“私”，是为私为我的旧宇宙观的一种具体表现。显示心很强的人，都有很强的自我，而且比较执著自我，满脑子灌满了一个我字。我怎么有本事，我如何了不起，我做了什么事，你看我多高，我修得多好，等等，满脑子都是诸如此类的念头。显示心强的人，往往有意无意把我放在首位，以我为大，唯我至上，在遇到具体事时甚至把我看得比法还重，执著于自我甚至不顾法的要求，摆不正与法的位置，这是相当危险的，这和我们大法要求的无私无我、先他后我的正法正觉相差多远，完全都是背离的，和真、善、忍宇宙特性也完全是背离的。
显示心的危害是相当大的。显示心强的人，心是浮躁的，心性的容量也是很有限的，不可能达到恬淡沉静的状态，更不可能达到那种常居道中的高深境界。因为显示心和宇宙真善忍特性是相违背的，不修去显示心，受着宇宙特性的制约，心性根本升华不上去，功也长不上去。举个很简单的例子，不修去显示心，不会出功能，也不会开天目，因为那种神圣超常的东西，是不可能让你随便显示的。
更严重的是，显示心任其发展下去，恶性膨胀，甚至会破坏大法，走到大法的对立面上去，毁掉自己的万古机缘。显示心很强的时候，是没有理智的、不冷静的，很容易被魔操纵、利用，干出一些破坏大法的事情出来。一些人受显示心的驱使，标新立异、拉帮结伙、胡言乱语，结果是害人害己。这方面的例子是非常多的，教训也是很深刻的。
正因为显示心是如此的不好，所以才成为修炼人的一个大忌；也正因为显示心有如此深的根源，和其它执著心有着那么多的联系，它才如此顽固。有显示心不可怕，关键是要头脑清醒，时刻抑制，不能受它的驱使；同时要挖挖根源，找到自己产生显示心的原因，从根上去掉它。修去了显示心，许多其它执著心也会同时修去，人会淡定很多，提高一个很大的境界，甚至有脱胎换骨之感。当然这是一个渐進的过程，一下子是不可能完全去掉的，随着你在法中精進，很自然的就能够达到。
个人认识，敬请慈悲指正。
TOP
1、传染性非常强：很多人没有接触患者却也得了流感。让人感觉面对流感无处可躲。
2、目前很多流感死亡病例都是本来健康的年轻人或小孩。而且一旦得了流感，有的两三天就死了。
以往的流感中死亡病例中很多都是老年人和体弱者。这次不是。
我悟到目前流感的这些特点其实也是神慈悲于人的警示。神要警示人：（1）人是躲藏不掉的；（2）另外也警示不管人现在看起来多么健康，瘟疫来临时没有用。因为淘汰不淘汰不是以身体健康不健康为标准。
对于我们大法弟子来说，救人紧急。作为海外的大法弟子，我们做好三件事，做好本地区的大法项目的同时，有条件的同修可以用电话、网络、传真，抓紧时间救度在大陆的可贵的中国人。
TOP
望着他离去的背影，我真为这个男孩高兴。他明白了真相，退出了邪党，又亲身体验了大法的神奇与慈悲，难怪每次见到他，他都是无忧无虑的样子。真希望被邪党蒙蔽的世人都能象这个理智的男孩一样，明真相退邪党，溶浸在大法的慈悲与美好之中。
TOP
我想交流的是：假如师父没有肯定过这种救人方式，我想咱们同修们不妨设问一下自己，你会第一个使用吗？
接着举个例子，假如你是当年长春电视插播大法真相的刘同修，你会顶着许多同修当时的不理解甚至反对，冒着可能是“扰乱社会正常秩序”给大法抹黑的可能，去完成这一惊天动地的壮举吗？
我问自己，心里说我不行。如果我是第一个用真相币的，我会想：我把“法轮大法好”这样庄重神圣的字句，与有邪灵图标的东西放在一起是否是对大法的不敬和侮辱啊！另外，这样做世人能否接受？如对人民币流通产生影响，那对世人得救……电视插播太危险，打乱人们正常收看秩序，采用的办法是否太偏激，世人正收看电视，突然节目变了，人们会不会……等等等等。
总之，我想会有许多同修和我有类似的顾虑，经常把世人的感受放在第一位，实质上总是维护常人的什么东西，做事时总是要考虑周全才行动，到做事时，不是事情有变化就是失去了机缘。忘记了三界内的一切皆为法而来、为法而成。采用何种方式救人，被救者是无权选择的，符合常人执着去救人，那是大法弟子的慈悲与智慧，而不是必须如此。
我们常说：“听师父的话，师父咋说的就咋做”。这话没错，不过师父不是希望我们早日成熟吗？
师父的法没讲明（白纸黑字没讲，但法中内涵已讲透）就不动，怕走错路，怕给自己的修炼带来麻烦，顾虑重重。只能去证实已经被肯定或存在的东西，而不敢凭着对大法的正信和对众生的慈悲用正念打出一片天，表现上就是等、靠、要，走别人铺好的路。每一次的过关都是被“带着”、“逼着”突破，刚突破悟到的理又成了新的观念上的框框，讲真相做事中往往就象是西医拔牙，习惯动“气”。注重表面最大分子结构的变化形式，而忘却了一件事情的解决（包括生命得救），实际上是构成这件事的从微观到表面所有粒子层层归正、从组的过程。人间表现的关与难，就是构成那件事中的变异粒子和我们未修去人心的粒子的碰撞的结果在人间的展现。那些变异的粒子都是大大小小的“私”构成，我们未修去的人心也是私，私与私之间是没有制约作用的。我们人心归正后，那件事就自然解决了。
接上面所说，那些同修之所以能正念正心，做我所不能做，我个人认为就是他们能够最大限度放下个人的一切，尤其能摆脱框框的束缚。在他们心中只有大法和众生，在他们眼中，人民币和纸没什么两样，电视播放真相片才是“正常的秩序”。我想这些能在关键时刻，没有想到一点“我”的东西，一心只是为了维护大法和救度众生，这纯正无私的正念，才是师父要的。这是一个旧宇宙生命能够進入新宇宙而万古圆容不灭的保证，这一念就能成就不同的天体，这一念就无所不能。这样的正念只有在无私无我的大法修炼中才会诞生，这是那些自以为是、借助大法无边法力来解决个人问题的旧势力望尘莫及的，也令我们一些在家所谓实修，所谓要符合常人状态走正路的同修们汗颜啊！
只有修出“无私无我”、“先他后我”的正法正觉，才能实现无量大穹的亘古圆容，才能实现广救众生和个人修炼的大圆满！
个人修炼层次所限，不对处请同修慈悲指正。
TOP
邻居的一位亲戚到我家串门，我向他介绍神韵，我说：“这是全世界华人新年联欢会，演出是一流的。有李白醉酒、有花木兰从军，还有孙悟空，很好看。反正你闲着没事，你看看吧。”他就坐下来看起来。看完，他说：“这是劝人做好人的，叫人悟，很好。”
过了两天，他到我家来说，他以前的胃病，看完神韵后不疼了，感觉身体很轻松，上楼也不觉累了。我说：“神韵演员都是学法轮功的，你看他们演的那么好，是因为他们有李老师的大法指导。我这有李老师讲法光盘，你看一看。”
他以前学过好几种气功，是在无神论的教育中长大的年轻人，不是很轻易能接受什么的人，但碍于面子，不好意思回绝我，就说：“行，看看吧。你先试试有线电台有没有别的电视剧、电视节目看看也行。”
我说：“有线电视早就停了，收不着，只能收到中央1台，这台电视是早期的黑白电视，收不着别的台。”我边说边插电源，他也迫不及待的帮我。他把有线电视插线插到电视上，立刻传来洪亮的大法音乐声，电视上出现旋转的大法轮，接着出现李老师讲法的视频。我俩被眼前的景象惊呆了，有点不相信自己的眼睛，VCD还没有接电源呢，难道有线电视也播放法轮功老师的讲课！他又换了几个频道，全都是李老师在讲课。我说：“你看这是真的吧。摸不着看不见的就不承认，是不对的。法轮功学员说的退出党、团、队有好未来，也是真的。”
第二天他找到我说，他也要学法轮功，他要把“法轮大法好、真善忍好”告诉他所有的亲朋好友，还要让他们也“三退”。
看神韵 得福报 相信大法皮癣消
山东省莱阳市姜疃镇某村一木匠，多年前患上了牛皮癣，浑身上下奇痒难忍，与人一起吃饭都不好意思伸手，几经治疗不见好转。
今年五月份，木匠与一名法轮功学员一起干活，法轮功学员给他讲了真相，告诉他大法的美好，并送给他一套神韵晚会光盘。木匠非常高兴，拿回家反复看，越看越爱看，奇迹发生了：身上的皮癣开始好转，一个月后，皮癣完全消失，皮肤颜色恢复如初！
木匠非常激动，赶紧告诉他同样深受牛皮癣折磨的弟弟：快看神韵，并诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”。现在他弟弟的皮癣症状也明显好转。木匠更加坚信大法的神奇，经常把发生在他身上的奇迹告诉周围的人。
真是“善待大法 天赐洪福；了解真相 得救有望”，这话一点不假。
(明慧网)
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黑龙江省双城市永胜乡太宁村，一家庭妇女叫小燕，四年前得子宫瘤。去哈市医院手术时，听到两名医生的对话，一医生说：她直肠上还有一个瘤子，另一个医生说：咱们只管妇科，不管直肠。
回来后，直肠的瘤子越长越大，肚子胀的鼓鼓的，喘气费劲。零九年秋收时，她决定再次去哈市做手术，大法弟子告诉她诚心诚意默念“法轮大法好”，瘤子就能消，她相信大法弟子告诉她的话，开始默念，果然瘤子破裂。她还以为大便便到裤子里呢，后来发现便出的水。肚子收缩到原状时，她惊喜若狂，换好衣服后，立即跑到大法弟子家告诉这一消息，她激动的说：念“法轮大法好”，真好使，感谢大法师父。
一时间。此时传遍全村，村里的人都知道是念“法轮大法好”念好的。
诚念“法轮大法好、真善忍好”逢凶化吉
我叫黄锐，家住成都市郊一个乡镇上，在我身上发生过两件神奇的事，我把它写出来，希望更多人能从中得到启示。
一件事是在零八年十一月份，我突然得了一种奇怪的病，成天头昏昏的、全身疲软只想睡觉，一旦醒来，嘴里还发出一种莫名其妙的声音，连自己都不知道在说什么。我惶恐、烦恼、痛苦、难受，不知如何是好，这种状态一直持续到十二月的一天。
当时，我姐来我家，看到我这样就立即告诉我快念“法轮大法好、真善忍好”（我姐是修法轮功的），她和我一起念，就这样一天的时间，我没花一分钱、没吃一粒药所有症状全部消失。
第二件事是在今年十一月初，我开车外出办事，在回家的途中，一辆教练车从我后边直冲过来，眼看就要相撞的一瞬间，我立即喊“法轮大法好、真善忍好”。说实在的我当时眼睛都闭上了，我想，这下必死无疑了，喊完后，总觉的我的车好象被人推了一下，结果睁眼一看，我的车离教练车还有一段距离。我心里非常明白是大法师父保护了我。
我想告诉世上所有的人，诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”就能逢凶化吉得福报。
（明慧网）
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虚邪贼风，是指各种致病因素，当然也包括了大陆正在发生的H1N1甲流瘟疫。说到H1N1甲流，已在一些国家爆发，被感染而死亡的人数与日俱增，许多国家已给予高度关注，积极采取防范措施。由于对H1N1病毒，人类医学的防范治疗手段有限，所以，H1N1甲流将夺取多少人的生命，是无法预计的。
那么，在H1N1甲流已在一些国家地区爆发，并可能将全面大爆发之前，人类有无躲避的方法呢？从“避之有时”这句中，人们是否看到了希望？
“避之有时”，是否是说，不管什么时期的虚邪贼风，如果能找到正确的方法，都是可以避开的。那么什么是正确的方法呢？
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”宇宙空间，除了人们可以看到的星星之外，好象什么都没有了，如同虚无一般。说是虚无，也并非真的什么都没有了，只是物质更微观更微小，人眼看不到而已，就象H1N1病毒，眼睛虽然看不到，却弥漫于人们的周围，随时可以要了人的命。
其实，“真气”是更精微的物质，它源于道，不同层次的道，决定真气的层次。所以，能恬淡虚无到什么层次，就能获得什么层次的真气。真气的层次越高，其颗粒越微小，其能量能力就越大。当人精神内守，达到宇宙那样的虚无境界时，人体中到处都被“真气”充实着，真气无所不在，什么虚邪贼风还敢侵入人体，在人体中停留呢？
那么，怎样才能达到那样的境界呢？其实，你已经知道了。《转法轮》可以告诉你怎样往高层次升华。法轮功的五套功法可以使你在极短的时间内获得宇宙中高层次的能量。
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张巡（西元708年--757年），唐代河南南阳邓州人，是“安史之乱”时期著名的英雄。张巡从小就聪敏好学，博览群书，通晓作战阵法。气志高迈，重视小节，所倾心结交的必是大人或长者，从不与庸俗之辈合群，当时人颇难知其抱负也。长成后有才干，讲气节，倾财好施，扶危济困，毫无吝容。
张巡于开元末年中進士第三名，初仕为太子通事舍人，天宝年间，调授清河（今河北清河）县令，政绩考核为最高等，任期满后回京。当时，唐玄宗宠妃杨玉环的族兄杨国忠执掌朝政，权势显赫，留京待迁的官员纷纷走杨国忠的门路。这时有人劝张巡去拜见杨国忠，但被他拒绝了。因不愿阿附权贵，尽管他政绩突出也未能迁升高官。不久，他调授真源（今河南鹿邑）县令。张巡赴任后为政简约，人民安居乐业。
唐玄宗天宝十四载（西元755年），安禄山、史思明叛乱。次年正月，太守杨万石慑于叛军威势欲举郡迎降，逼迫张巡迎接叛军。张巡却誓师讨伐逆贼。当时，今山东单县尉贾贲也起兵拒叛，進兵至雍丘（今河南杞县），与张巡会合，共有兵二千人。贾贲、张巡据城而自守。不久，叛贼令狐潮引叛军攻雍丘，贾贲战死。此后，张巡领导军民继续英勇杀敌，从而赢得了军民的信任。
张巡率众坚守孤城四月，每战皆捷。后来迫于形势恶化，张巡率众沿睢阳渠向南撤退，当时他只有马三百匹，兵三千人，退至睢阳与太守许远，及城父（今安徽亳州东南）县令姚阎合在一起坚守城池。
令狐潮以贼众四万進攻孤城，城内人人大为惊恐。张巡晓谕诸将曰：“叛贼知道我城中虚实，颇有轻视我等战斗力之心。何不趁此机会出其不意出击，可以惊扰他们而击溃之，乘此良机，敌势必被我等摧折。”诸将齐道：“善。”于是张巡分兵千人趁机出城，列数队而出，他本人亲身前导，长驱直入，直逼令狐潮军阵，敌军胆战心惊向后退却。
隔天叛贼集中军力紧密出击，架设数百云梯猛攻，张巡在城垛上，指挥部卒以稻草束，浇灌膏脂，放火焚烧以御敌，贼兵不敢再向上攀登，而巡却伺机追击之。这样过了六个月，历经大小数百战，兵将士卒穿盔带甲進食，受伤者裹好旧疮再奋战，如此潮军遂败走，巡又追击，几乎捕获叛贼。于是令狐潮大怒，又率众来犯。可他素来就敬佩与善视张巡，这回领兵至城下，用温情语调告诉张巡曰：“本朝国力危殆，兵将不能出关为您解厄，天下大势已去。足下以羸弱兵卒固守危城，想尽忠报国也无指望，为啥不与我相随而得享荣华富贵呢？”巡曰：“古来父死于君，义不报。你这叛贼乃是因妻孥被杀衔怨在心，想借力于贼人以图报复，我看你的头颅马上就要挂在通衢大道上示众，为后人百世取笑，咋办？”潮听后赧然离去。
正当此时，城中粮食匮乏，而令狐潮却得到贼人济助的粮饷盐米，用数百艘船运至，张巡采取声东击西之计，利用夜间在城南突袭，潮发动全军抗拒，巡另外派遣精锐勇士衔枚沿着河岸疾走，顺利取得盐米千斛，并焚烧其余剩粮而还。而当城中弓矢用尽时，巡让人捆绑藁草人形千余个，披上黑衣，利用黑夜缒放城下，潮兵一时不及详察，争相放箭射去，久而不见动静，才恍然大悟，射的乃是藁人；如此，睢阳城中守军把藁人收还，得箭数十万支哪！
睢阳地当睢阳渠要冲，位置非常重要。至德二年（西元757年），安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率大批精锐兵力進攻睢阳。面对强敌，张巡、许远激励将士固守，虽然守城的将士只有几千人，但大家上下一心，苦苦坚守了十个月，与占优势的叛军前后進行了四百余战，总共杀死敌将三百人，士兵十二万人。
张巡坚守睢阳，当时战斗進行的非常残酷。张巡督战时，总要慷慨激昂的大声疾呼以鼓舞士气，竟使眼角崩裂，牙齿都被嚼碎。最后，城内弹尽粮绝，援军迟迟不来，睢阳眼看就要陷落，张巡向西面朝廷的方向拜了两拜，表示以死殉国的决心。他说：我已尽了最大努力，但未能阻挡叛军，保住睢阳。我死后也要抗击敌军，报答朝廷。
不久，睢阳陷落，张巡被俘，叛将尹子琦很得意的问张巡：听说你每次作战，总是激动的眼角瞪裂，牙齿咬碎，怎么会这么激动呢？面对反贼，张巡怒火万丈，他愤怒的说：我决心吞掉你们这群反贼，只可惜力不从心。尹子琦恼羞成怒，说：我倒要看看你还剩几颗牙，接着用大刀硬撬开了张巡的嘴，只见他嘴里真的只剩三、四颗牙了。尹子琦惊讶之余，感到张巡果真十分英勇，就劝他投降。张巡对着他痛骂道：我将为国而死，你依附叛逆，也休想活的长。于是，张巡这位忠贞英勇的将领，在被俘之日慷慨就义。
巡有姊嫁陆氏，当河南节度使王巨，领兵离开睢阳东走临淮时，她曾遮道阻挡王巨，劝他勿行，可却不被接纳，王赐给她百匹缣丝，她也不接受，在睢阳城里不辞辛劳的为张巡及将士们补缝纳鞋于行伍之间，军中号称“陆家姑”。城破，她比张巡先遇害。
巡身长七尺，须髯每每在发怒间尽皆贲张。读书反复次数从不过三，终身不忘。为文章不必打草稿。守睢阳时，只要是士卒或居民，一见面问及姓名，其后再见没有不认识的。其指挥用兵及运用战术未尝依照古法，面对大将教战，他也是指导他们各依其意。有人问他原因何在，答曰：“古时人情淳朴，故行军布阵有左右前后，大将居中，三军望之可以一齐進退。而今胡人擅长骑射驰骋冲突，一下聚拢云合，一下四处鸟散，变态百出，无一规律。所以我让士兵们能识别主将之意，将官们能体认属下部卒的士气，上下相知相熟，人人自能奋勇为战尔。”
其打仗用的兵械铠甲皆取之于敌方，从未曾自我花费。每回作战，他并不亲临行阵，而是看到因伤或因故退却者，张巡立刻补位，告诉他：“我不离开此岗位，请为我决战。”士卒们感其诚意，都是以一当百。他宽厚待人，诚信不疑，赏罚分明，言而有信，与众士卒共甘苦历寒暑，虽是小厮、仆养求见，必定整衣方见之，因此属下心齐，争先效死，所以能以少击众，从未尝过败绩。城中人人都知孤城无援，最终将死，可却没有叛城出降者。城破，遗下未死之民只四百而已。
唐大中时，画上张巡、许远以及麾下大将南霁云的肖像于朝中凌烟阁，追封功绩、谥号。睢阳城至今仍建有这三位忠贞烈士的祠庙祭享，香火不绝，号“双庙”。后来“张巡嚼齿”这个典故被用来形容将士奋勇抗敌，舍生取义的壮举。
（节录自《新唐书.列传第一百一十七.忠义.中》）
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后来，唐玄宗读到他的作品，很欣赏他的才能，想把他安排在自己身边，不要他做任何具体事务，于是，为他设置了广文馆，任郑虔为广文馆博士。
郑虔得到任命，却找不到广文馆这个机构在哪里，便去向宰相诉说。宰相说：“皇帝下令扩充国学，增设广文馆，来安排有贤德的人。让后代人说起广文博士是从你开始的，这不是很好吗？”就这样，郑虔在一座简陋的屋子里，走马上任了。
过了很久，大雨毁坏了广文馆的房屋，也不予以修复，他就借住在国子馆内，从此广文馆被废弃。
郑虔寄居在国子馆里，不求名，不求利，埋头从大量的古旧文化典籍中，选出有流传价值的文章，总约四十多篇，编辑成册。国子监司业苏源明，读后觉得极有价值，就为这部书稿，起了个书名叫《会萃》。
郑虔善长画山水，好书法，常苦于没有纸张。当时慈恩寺里，存放着好几屋子柿树叶，于是，他每天去拿些柿树叶回来，练习书法。时间久了，几屋子柿叶，几乎都被他写遍。
他曾经书写自己的诗作和绘画，献给皇帝唐玄宗，玄宗看完了，认为他的诗、书法和绘画都很好，便在他的书画册上，用大字题写“郑虔三绝”，并升他为著作郎。
安禄山反叛朝廷后，派张通儒劫持百官，驻在东都洛阳。安禄山任命郑虔为水部郎中；郑虔声称自己患有风湿病，不能胜任水部郎中之职，请求掌管市场条令。他乘职务之便，把秘密奏章，悄悄的送到唐玄宗所在的灵武，向朝廷禀报有关事宜。
安禄山叛贼被平定以后，郑虔和张通、王维，一起被囚禁在宣阳里。这三个人，都长于绘画，曾经替中书令崔圆彩绘他家中的墙壁，因此交情甚厚。郑虔等人被囚后，怕被处死，极力请求崔圆解救，由于崔圆的周旋，他们三人终于免去死罪。郑虔被贬为台州司户参军，王维只是降级处分。
过了几年以后，郑虔便去世了。
郑虔的学问，长于地理，各地山川的险易，地方特产，守兵的多少，他都了解得很详细。他曾写了一本《天宝军防录》，文字简练，叙事详尽，很有价值。读书人都佩服他善于写书，称他为“郑广文”。他虽然做官，但家中一贫如洗，他却毫不放在心里。杜甫曾赠他诗句说：“才名四十年，坐客寒无毡。”对他的清贫自律和卓越的才华，表示钦敬和感叹。
郑虔多才多艺，音乐、史学、地理、诗文、书法、绘画，无不精通。尤其是他的诗、书、画，的确堪称为“三绝”。
天才出自勤奋，成就要付出艰辛。郑虔取柿树叶练习书法的故事；匡衡凿壁借光的故事、车胤囊萤读书的故事：这几个故事，都同样的美丽动人，在历史上，启迪鼓励了无数的莘莘学子，勉励他们，耐得清苦，学有所成。
郑虔的追求学问和著述、安于清贫的精神，令人敬佩。
正是：
华夏儿女多勤奋，
为学从不辞艰辛，
耐得寒冬与炎夏，
忘却名利只专精；
千磨万挫志不移，
百尺竿头更奋進。
满腹经纶期在抱，
要做济世有用人！
（事据《新唐书》）
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其实项城之所以得到保全，首功者当为李侃之妻杨氏。若无杨氏，李侃早已弃城逃走。巾帼不让须眉，杨氏的史实表现得明明白白。
治国重在得人，这是历朝历代有识之士的共同呼声。
（事据《新唐书•烈女传》）
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