文革时，山口镇有个知识青年叫南斋（音），受中共无神论的灌输，不信神佛，不敬神佛。在破四旧时，参与毁神、佛像，拆庙的事。那时山口镇附近的神佛像几乎全被毁了，庙也几乎全被拆了。山口镇有一座庙叫泗州堂，供着一尊神，人们叫他“赵老爷”。据说，南斋砸了“赵老爷”的像后，从此就疯疯癫癫了，把自己的脸画起来，自称“赵老爷”。家里也不住了，住到山上去了。从垃圾堆里刨食吃，人家扔的瘟鸡，他火里烤烤就吃。有时围着庙里供桌上的围布当裙子在街上逛。收集很多很多的破衣服，自己穿一些，许多堆在那里烂，有时还穿着文革时的旧军装。
无神论认为，神、佛是人们对自然不理解、无能为力，对自然的畏惧而想象出来的，宗教也因此而产生。原始宗教是如何产生，现在已很难考证，现在流传下来的信息也许只是原始宗教被忘却，变异了以后的产物。但现今流传世界的几大正教却不是象无神论者所说的那样产生的。宗教教义多是对其教的创始人讲出的话语的记录，并非人类群体的想象。神佛多是慈悲祥和的，对神佛的要求是敬，而不是害怕，显然不是因为害怕想象出来的。宗教的终极目的也不是为了给人一个安慰、寄托，他是要求人们按教义去做（修炼）然后回天国世界，或者说成神、成佛。信神佛的人会获得神佛的庇佑，但神佛不是因为这个而存在。求神佛解决生活中的困难、危险，这是人们偏离宗教教义后的产物。
纵观人类的文化，其实最辉煌、最灿烂的部分多与宗教密不可分，也可以说与神、佛密不可分。中国直接就被认为是神传的文化，带领人们创造文明的圣人，被认为是神的转世，死后也被尊为神。盘古开天地，女娲造人，黄帝修炼升天，仓颉造字，神农尝百草等等，是他们传下了农业、医学、文字、历法、建筑、陶艺、音乐……，后来人在学习、应用中得以发挥、发展，变的丰富多彩。西方现在也是不排斥宗教的。其艺术最美的部分可以说多是与宗教有关的。比如其美术、雕塑因描绘神而开创，文艺复兴时期达到另一个辉煌时，其主题依然与宗教有关。
神对南斋的惩罚透着威严与慈悲，他让人们知道人神佛的存在，人们是应当敬神佛的。他给南斋留了机会，只是让他疯傻因而吃苦，以还做错欠下的债。也许机缘成熟，他还有获救的机会。
神佛不会因为中共恶党说他不存在就不存在，谁听命与它干傻事、恶事遭报应苦的是自己与子孙。法轮大法是佛家修炼大法，中共迫害大法弟子，破坏正信必遭天谴，追随者难辞其咎。但佛法是慈悲与威严同在的，只要不是首恶，停止迫害，退出中共及其一切组织，最好是想办法弥补过错，就还有机会。
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“水袖”、“雨中秀”展示神传文化教导的传统女子善良、温柔、灵秀、端庄；“龙泉鼓舞”、“大唐鼓吏”表现的中华男儿质朴、正气、英武、阳刚，传统的道德能使人的生命如此之优美，令人向往。
“婆罗花开”、“了解真相是得救的希望”，阐释了人生的真谛。三千年的婆罗花开了，佛经讲述的转轮圣王到来了，千年期待神的救度出现了。法国的预言家诺查丹玛斯在五百年前曾说将来会有一段人神同在的时期，这个时刻来临了……
“在这人神同在的时刻，只要您敞开心扉，神佛就将最好的赐予。”让我们敞开心扉吧，聆听大法的真相，那是我们生生世世等待已久的期望。
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时胜捷军张师正败，宣抚副使李弥大斩之，大校李复鼓众以乱，淄（1）、青（2）之附者合数万人，山东复扰。弥大檄（3）世忠（4）将所部追击，至临淄河，兵不满千，分为四队，布铁蒺藜自塞归路，令曰：“進则胜，退则死，走者命后队剿杀。”于是莫敢返顾，皆死战，大破之，斩复，余党奔溃。乘胜逐北，追至宿迁（5），贼尚万人，方拥子女椎牛纵酒（6）。世忠单骑夜造其营，呼曰：“大军至矣，亟束戈卷甲（7），吾能保全汝，共功名。”贼骇栗请命，因跪進牛酒。世忠下马解鞍，饮啖（8）之尽，于是众悉就降。黎明，见世忠军未至，始大悔失色。
（出自《宋史.卷三百六十四.列传第一百二十三》）
【注释】
（1）淄（音资）：淄州，今山东淄川。
（2）青：青州，今山东青州市。
（3）檄（音惜）：古代官府用以征召或声讨的文书。
（4）世忠：韩世忠（1089年－1151年），字臣良，号清凉居士。绥德（今陕西东北），宋哲宗元佑四年（西元1089年）出生在一个贫苦农民家庭。年轻时勇气过人，能骑未驯服的马驹，好喝酒、不受约束。
（5）宿迁：今江苏宿迁县西南黄河故道南岸古城。
（6）椎（音垂）牛纵酒：喝酒作乐。椎，敲打，用椎打击。
（7）亟（音及）束戈卷甲：赶快将兵器盔甲捆住卷好。亟，急切。束，捆住。
（8）啖（音但）：吃或给人吃。
【语译参考】
当时，连连取胜的军队张师正溃败，宣抚副使李弥大将他斩首，大校李复鼓动士兵叛乱，淄川、青州归附的人共有几万人，山东又出现动荡不安局面。李弥大写信征召韩世忠率领部队追击李复，到临淄河，韩世宗的部队不满一千人，分成四队，命部队在归路上洒满铁蒺藜（音急离。铁蒺藜是一种古代军用的障碍物，以尖锐的三角形铁片联缀成串，形若草本植物蒺藜，通常放置于道路或浅水中，以阻止敌人的侵入。）堵塞退路，下令说：“前進就能获胜，后退则死路一条，逃走的叫后队杀掉。”于是士兵没有敢回头的，都拼死一战，大败李复，并将他斩首，剩下的都溃败逃奔。
韩世宗乘胜追逐，追到宿迁县，叛贼还有上万人，正抱着女子喝酒作乐。韩世忠一人骑马夜里造访他们的营帐前，大喊说：“我们的大军已经到了，赶快缴械投降，我能保全你们性命，和你们共享功名。”叛贼都吓得请求饶命，且跪下向韩世宗進献牛肉好酒。韩世忠下马解下马鞍，把牛肉和酒都吃喝光，于是众军都投降。到天亮时，见韩世忠大军没来，才知道上当而后悔不已。
【研析】
韩世宗出生贫苦家庭，从年轻时就勇气过人，十八岁应募参军后，时势造英雄，不断的参与抗金的战争，逐渐显露出他的胆识与耿直性格。他治军严整，历经无数次战役，战功赫赫，他的军队与岳家军齐名。而他之所以能战胜，并非倚着人多兵强，完全是他个人英勇无比，不惧生死及领军的风格交织而成的。如文中他单枪匹马夜闯敌营，虚张声势一番，就让叛贼吓得投降，可见他那副英气凛然的样子，实非常人所比。另外他也曾与夫人梁红玉，在京口和金兵的金兀术（完颜宗弼）在黄天荡对峙。以八千疲兵，打败拥兵十万，战舰无数的金兀术，当中金兀术为借路渡江，想以送还财物、奉献名马为条件，均遭严词拒绝，整整困金兀术四十八天，后来才被他乘机渡江。如此般英勇奋战故事不胜枚举，所以他与夫人的故事，为戏剧界所钟爱，广传民间。
【延伸思考】
1.为何韩世宗能具有过人的胆识，请你就他的背景说明之。
2.古代常胜军均是讲究治军严格，今日却以民主挂帅，不同领导风格，自产生相异结果，请你比较其优缺点。
3.韩世宗为何能打败李复？请分析其原因。
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第六册）沈志华 主编 建宏出版社
原稿：排宝典
风光不尽笔生花，排成宝典耀九华。
天地之间一部法，日月增辉万人家！
评注：此诗后两句是满不错的。但首句中扯出“笔”来，似乎和“排宝典”没有甚么关系。第二句中“九华”不知作者指的什么。如将首句改得相关一些，“九华”一词改一下或者注解一下，可再寄来投稿。
原稿：致意山的品格
因为喜欢山的品格
所以，也喜欢凝视山的巍峨
在我的心目中
那延绵不绝的山峦，凝结了
山的厚重，山的慷慨，山的高洁
然后，沉淀成了一曲永不褪色的圣歌
寒冬的日子里，山的脊背上
是否，依然还飘有暮云朵朵
青山不老，生命如初
在听了多少林歌唱晚
看了多少日出日落之后
内心里永远不变的是
那来自苍穹深处的万古誓约
评注：新体诗也是要押韵的，这一点我们解释过许多次了。句中用了标点，为什么句末不用了呢？我们认为，用标点比较好，特别是新体诗。诗歌、文章的材料组织，要么有形象上的联系，要么有逻辑上的相关。否则，读起来会给人杂乱无章的感觉。特别是，自己的结论或感触与前面写的内容联系不上。这就会使自己的作品没有可读性，甚至让读者觉得不理解。
原稿：起诉江泽民
网上欣闻诉恶首，罄竹迫害将尽头。
自古淫邪难侵正，罪孽拥尔上断头。
评注：此诗第二句中“罄竹”一词系误用。作者在用(或造)一个新词时，一定要查一查字(词)典，看这个词有无确定的涵义、可不可以这样说。两个“头”字作韵脚也不好。
原稿：让生命在修炼中升华 (原文略)
评注：写新体诗最容易犯的毛病是：1-不押韵；2-散文化(除了分行外，与散文没有任何区别)；3-无节奏感。一个解决的参考办法是：1-学习“押韵”的常识，弄清概念和实际的方法、标准；2-把自己的“诗”加上标点联结成短文，如果读起来和散文一样的感觉，那就不是诗。然后就试着把每一句中可以删去的字都删去。怎样判断可删不可删？删去以后不影响原来内涵的字都可删，特别是那些语法助词、可有可无的形容词等。内涵有重复的句子或一句的某些部份。3-读一些有名的、字数固定(如七言、五言)唐诗，读慢点，体会其词间停顿的感觉。学一点“句读”的知识。下面是正见网上可以参阅的有关常识文章。【诗词常识】(二)句读http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html
【诗词常识】(四) 押韵 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
*正见网2009年12月2日下载、审阅，12月3日登载的诗歌：
原稿：似得神笔
笔去江郎才尽，满腹经伦不复。
今得神笔一支，每每偶得佳句。
评注：此诗未登载，因两个韵脚“复、句”分属第十五部和第四部。就是按普通话的韵母来判断，也不相押。
*正见网2009年12月4日下载、审阅，12月5日登载的诗歌：
原稿：神怒
红魔毒素迷世间，降灾于人逼反天，
不顾大法救人急，操纵坏理弹妖弦；
人身本来为得法，与法同世福无边，
不助大法传真相，反坏香魂化云烟。
修改与评注：第四句“操纵坏理弹妖弦”，不知“妖弦”指的何物，“弹妖弦”又比喻的是什么。改为“操纵坏理散妖言”。第七句“不助大法传真相”不明确是指谁，是人还是神？末句“反坏香魂化云烟”，是指害死了某女人，还把她拿去烧了吗？还是害死了女人，自己就“化云烟”了？不容易理解。因此改为“陪葬邪恶化云烟”，至少是内涵比较确切了。
原稿：为世人急
大法洪传遍穹宇，弟子学法明真理。
旧宇邪恶迫害法，清除邪魔志不移。
扫清垃圾党文化，五洲法徒齐努力。
为了救人讲真相，法徒可为世人急！
明白真相才惊醒，法轮大法救度你。
修改与评注：第四行尾字“急”是第十七部的入声字，与其它四个韵脚不同部，因此失韵了。好在这一行的内涵已经在下一句和标题中概括了，因此将此行删去了，解决了这个押韵的问题。末行将逗号和句号改为冒号和惊叹号。
*正见网2009年12月5日下载、审阅，12月6日登载的诗歌：
原稿：[江城子]西班牙法庭将审江魔头 (原作略)
修改与评注：作者原拟填词，但字和韵脚的平仄落谱的比较多，因此不可能按词的形式登载。可幸原作在内涵和文字上都可读，因此按贯例去掉词牌、以诗歌的形式发表。作者如果希望知道一点词和词谱的常识，可以参阅正见网上有关的常识性文章。【诗词常识】(八) 词律 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/4/20671.html 【诗词常识】(九) 词谱 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/9/20749.html
原稿：[卜算子] 《潮》(原作略)
修改与评注：这首作品和上面一首情况相同，处理也是一样的。作者也可利用上面提供的链结参阅有关的文章。
原稿：报忧鸟
乌鸦本是报忧吏，神使其性启人识；
驾临北京中南海，预警揭破此中迷；
大劫当前施救意，慈悲至此再无题；
人迷不知神真意，反怪此鸟黑如漆。
修改与评注：末句“反怪此鸟黑如漆”的韵脚属入声字，与前面三个韵脚“识、迷、题”是不同部的。但其前一句“人迷不知神真意”的尾字“意”却是与前面的韵脚同部的，因此将末行两句交换了次序，使之在押韵方面合格。同时请注意，前三行句末的三个分号是不恰当的。请核查分号的使用方法，以后在诗歌中改正过来。
此诗登载后，作者寄了一个短涵来，说此诗的后两句弄错了，请编者“按原作更正”。当时审阅诗歌的同修没有做任何“更正”，只是决定写评议时给作者做一下解释。但一位编辑看到了来函，就积极配合作者“更正”了。双方都是好意。但审此诗的同修不知道已经改回去了。如果作者喜欢那样，也可以就那样放着，因为我们有一条不成文的规矩：初来投稿的作者，在一段时间内(这段时间的长短因人而异)，我们允许他按普通话韵母押韵。以后如果他要继续写诗歌，我们就要给他建议使用韵书来规范自己的韵脚，逐渐达到合符韵书的标准。
原稿：瘦金体 (原诗略)
评注：此诗文字上写得不错，但观点和结论上是值得商酌的。把“瘦金体”说成是“世无双”，比“颜柳诸家”都高妙，实为作者自己的偏爱。既然是“不可仿”，当然就是“世无双”了，可它好在哪里呢？作为大法弟子，我们应该以其对人类的影响来评价一种学问和技艺。颜真卿的字是真美，历代至今还都是学字的人临摹的范本，这不是偶然的。中国人讲“字如其人”，人的一切信息，都会反映到人的字里面来。颜真卿是光耀史册的人物，为国为民、视死如归。作者说出“风流天子独自芳”的话来，我们不敢苟同。学谁的字，实际上也是在学谁的为人，这一点常人不容易理解（但始终也都有常人这样看），而作为修炼人，我们应该是很容易理解的。
集市述真言，迷众心花放。
不觉日当顶，遍地生祥光。
古稀卖菜翁，满面红光漾。
笑问女弟子，可知此菜香。
闻言回清言，请先听我讲。
可知真善忍，有无退邪党。
老翁笑开怀，起身拍腰响。
常念真善忍，身骨再无恙。
昔日痛弯腰，今日单车扬。
多谢那弟子，日前真相讲。
边说边雀跃，乐坏一女郎。
有幸明真言，春风拂面香。
诚念大法好，身心俱健康。
欢喜退邪党，脱险跳岸上。
弟子试泪眼，慈悲满心房。
合十谢师尊，赐予能量场。
迷众尚很多，还需讲真相。
惟愿众生醒，都登法船上。
欣闻神韵来香港(外一首)
云松
欣闻神韵来香港，各界纷纷扑票忙。
七场演出翘首盼，排队买票一周光。
云开日出阴霾散，东方明珠沐法光。
抵制邪党明真相，香港人民福寿长。
黄果树瀑布
青山如黛横翠微，风云异色响奔雷。
一江洪波顺流下，万顷绿水凌空飞。
不惜粉身跃悬崖，幻作烟霞灿日辉。
千难万险无所惧，不归大海誓不回。
凤歌
唐宸
神鸟非神话 远古人皆知
霓裳佛国多 仙音尘世稀
或为阳春曲 凌寒唱云霓
或伴高士咏 妙舞而来仪
饥择清楝食 眠依碧梧栖
何事凡间下 何时天界归
追昔想倩影 抚今悟玄机
星夜凭栏望 几度泪沾衣
藏字石中见天机(外一首)
贯明
甲流病毒已变异，中共邪党仍保密。
世间药物都无效，听天由命等奇迹。
欲问灵丹在何处？藏字石中见天机。
神灭中共是天意，退出邪党脱瘟疫。
智者未来自己定，早日三退莫迟疑。
堂堂正正抹兽印，天佑中华现神奇。
神韵晚会将在香港公演
神韵来香江，纯善美名扬。
世界第一秀，纯正传清香。
艺术高境界，纯美展芬芳。
有缘看神韵，身心浴佛光。
冬日感怀
天清
浮云逐日生 归雁画长空
骁骏平八野 江河贯西东
秋分南北迥 春知天下同
四时轮流转 自然造化中
往来天地间 无求路自通
人生意为何 得法沐春风
慧眼观大千 恍如一梦中
万载红尘过 再看新大穹
白鹤飞舞
青竹
云消迷雾散，白鹤舞蓝天。
逍遥遨苍宇，上冲向穹巅。
炼中玄奥显，心静定如磐。
整体运百脉，大法固坤乾。
师尊慈悲笑，甘露洒人间。
大劫年(外一首)
法缘
过了大劫年，就是太平年。
哪个被淘汰，何人保平安。
谤佛形神灭，三退福寿全。
众生互转告，中共要完蛋。
神旨
神旨从天降，生擒江魔王。
灭尽乱法鬼，众生沐佛光。
严肃(外一首)
梅轩
大法修炼非等闲 一思一念人与仙
魔难来时身心苦 心轻业消方过关
情无
人生在世间 念念情相连
学法拂染尘 慈悲玄妙观
劫中生
朱柯明（香港）
末法末世大劫临，中共邪党害人精。
心忧世人迷不醒，神韵场场救众生。
天在等人
三千
人盼天灭中共亡，神等世人快退党。
恶党各项劫数齐，三退一完全埋葬。
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一、去掉各种私心 以纯静的心态去推票
* 会预留好卖的价位与位置 给身边的朋友
售票初期，同修都会先买下自己比较容易推出去的日期或价位的票，高价票也会先买下一些，预留好位置给自己的亲友或同事，再看时机慢慢来介绍神韵，就怕到时会买不到适合价位与好位子。每一张票的背后，都存在着推票人的思想能量，哪位众生能進哪一场看哪一种价位都早以安排好，看似我们在费心张罗这些，其实真相讲到位了，再去帮他买票都没问题，只要众生动了那个想看的念头，就一定都能有机缘進了这个场。预留票在身边，总觉的还会有些自己的亲友或同事会买票。其实，真正想要成功推出一张票，得时时修心去执着才行，夹杂着私心，常常到最后都不是我们事先预期设定好的人把票买去，最后时间接近了，又把一些票拿回票点寄卖，而真正想买票的众生，在外面售票点又买不到票，有时真是阻碍真正想看节目的众生。还有一些是先买了票，才开始慢慢去介绍以前对神韵有想法的亲友，最后还是不看或日期无法配合时，又导致票点同修一直在处理这些换票问题，还是因为我们私心所致，现在公开网络售票都很方便，让每一个还未讲到位的票，就让它公开留在网络上，让真正想看演出的众生去做选择吧！很多问题可以避免，当私心一个个去掉了，许多干扰就随之瓦解了。
再谈一下对亲朋好友的执着与私心，这是最近几年看到的一些普遍现象，第一时间都会先想介绍给自己的亲朋好友与同事，让他们能得到救度。其实自我们修炼那一天开始，我们身边的亲人常常听我们讲大法的美好与真相，他们的思想中肯定清的比未接触大法的众生还干净，只要我们的修炼状态提升上来，身边周围的场，自然是一个慈悲祥合之场。平日讲真相的实修状态，都会反应在亲人对大法各个项目的态度上，平日有做到最大限度符合常人，为人着想，付出多少，就会得到多少，对亲人的这份私心与情要一定要先放下。
* 把每一个位置留给众生
我们都知道神韵的每个位置都是师父要来救度众生用的，但在同修之间包含我自己在内，都有想看的心，试想你一个念头、我一个念头，全球那么多大法弟子，就占去多少位置，而这颗心深挖其中还是一颗为私、为己的心。当然不是说大法弟子不应该看，而是希望藉此与大家交流修炼人的念头是“先他后我”，那么这两三年下来，是否可以在推票之初大家可以在这个念头上多多交流、纯净。如果我们每位大法弟子都不要预想着：“今年我想進去看！”，而是想着“让每个座位都坐满着有缘众生。”那么这样无私无我的念头将会是何等巨大。
* 分别心
在推票时，常常还会冒出一堆分别心，会从对方的外在、言谈举止，心中会先有浮现出一些对人的判断与观念，这人一看就不会看高价位，先从低价位开始推。这人看起来不好讲，表情很凶，先不找他讲。这人穿的体面，应该会听我讲。这些以外表来判断众生看神韵的机会与价位的分别之心，哪是由我们说了算来决定的。几次的经验，当我们心态随时保持纯净的一念，每一次看似不可能，最后都是那些众生买票的，关键还是在去我们的观念与执着，不要再把自己没修去的观念，把众生给挡住了。只要我们放的越快，众生進来的越多，这是肯定的。
* 要推好票 一定要时时了解神韵的最新动态
要推广世界一流的表演，首先自己一定要时时了解神韵的最新动态，才能讲出神韵很多值得众生非看不可的理由，知道的讯息越多，每一次就能运用智慧，符合每一常人的执着去介绍神韵。神韵的观众反馈的官方网站，也能随时贴些常人看，不管众生是否已经买了票，时时让众生保持高度对神韵的关注，在世界受到如此的回响，还可以让他再推荐其他好友来看。
从小到大的好友、同学、邻居、与所待过的任何公司的同事主管、老师等，还不曾联络上，介绍过神韵的，此时都可以慢慢来为对方做一套有序的安排与计划。圣诞节与新年年关将近，打电话与寄卡片都是可以的，也会起到很大的效果，大法弟子有心动念想去做，那效果有是延续性的。每一次也要不断清除自身思想中的人心与对任何人事物的观念，不落下任何一个众生来接触神韵、认识大法的机会。
二、协调一致 配合整体
神韵是最伟大的演出，一定要有最适合的宣传方式。在过去几年中，大家通常落于自己想如何做就如何做，偶尔也会觉的同修做的不够，一股劲儿想如何，就以自己的理解方式去做了。推票中也常觉的同修讲不到位，怎么会那样讲，其实不管在任何时刻，我们都是互补不足或帮忙发正念，同修如果做的不妥，都要放下对同修的负面思想，慈悲去交流，不论当时几个人去负责这个项目，做的事情有多大，只要当下透过交流，不带一思人心，整体以大法为重，一切都会改变。
配合整体计划，能去发传单的地方，一定要表现大法弟子的风范，每一张传单最好都能开口多介绍神韵，能讲多少就讲多少，当人不想听、不想看时，要面带祥合之意静静发正念，不要硬塞传单给他们。不管如何，只要众生是发自内心愿意接受传单，每一张的效果就会起到最大。
还有一个现象，有些发传单的同修，脸部表情比较严肃，虽然说随时都要保持正念，但也不要把严肃表现在脸上。我们随时都是一个整体，每一个人不管做哪一项目，都在证实法，不是证实自己，如果有同修协调交流，哪些项目需要哪些标准，就尽量去配合，完成每一件事项，当中肯定都会有人心的考验的，只要放下了人心，威力就会最大。
推票过程中，我们还要特别注意一个问题，通常同修对神韵会太过熟悉，会不由自主讲太高或太多，我们是以哪一种角色来推广神韵，要事先与有经验同修多交流，或有没有统一的说词，拿捏要非常得当，才能救了一个人。我们为众生尽了多少力，付出了多少，放下过多少心，一切安排自在其中。
三、每一位大法弟子都保持纯净，心齐，念正 ，每一个位置自然会有安排
不执着每一场的售票数字，只要急的心一出现，又会落入常人的思维模式，用人的方式去想好的办法，尽快让数字攀升上去。任何一颗急于求成的心，还会把表面的一些人心带动，形成方方面面的干扰，即使真的看到不理想的数字又如何 ? 当考验来时，不就是要让我们动心，不能冷静思考问题吗 ?这些表面的现象都只是来提醒我们，任何坏事一定要看成是好事，条条大道都给有序的安排好了，都为给我们提升来的，静下心来交流交流，就会看到转机。
票卖完也是必然，重点是我们整体在推票过程中呈现的人心，这些都会影响到当天看节目的众生，起着大小不等的干扰。真心发自内心想看神韵的，肯定就能看到剧中深刻的内涵，能打入他心底的最深处；若是送票或半推半就，因为人情来看节目的，真相尚未讲到位，只一味说好看，对你只有好处，讲神神叨叨这些，尽早来卡个位，不看可惜。当然也不是绝对说这种说法不可以，因为这都还要在看该众生与大法的一些因缘与其自身的业力。还有当初推票同修的各种执着心在内，就会对现场的演出，起到一些干扰，一切表面看似可能会在现场发生的自然现象，大部分还是大法弟子的心，还夹杂着一些人心促成的。常人的意志是很薄弱的，是我们的思想在主宰着一切，我们的念头，从一开始去推票，到神韵全部演完，到离台那天为止，我们都要高度保持强的主意识，让自己一思一念保持高度纯净在救度众生上。全世界最高级的演出，当然不会有迟到、早走、手机响、小孩哭等这些现象，因为每一个位子，都是当初被安排好要来好好观赏神韵，有机缘能得法的有缘众生。一点点的人心，就能改变当初所安排设定的有缘人，而影响了这神圣的场。
对一些高低价位还有些障碍的同修，暂时先把这个观念放下，就发出那纯净的一念，让众生明白神韵。如果当中对方有出现一些反应而引发的人心，要立刻放下那颗心，当下有没有买票不是重点，但重点一定要让他们清楚了解神韵的内涵，这一次也许他表面没放心上，但他另外一面可听明白了，透过以后不同的场合，会有其他同修与他接上这份缘。救一个人很不容易，若当初有些众生就是要经过几位大法弟子去讲好这神韵，他才能進的了这个神圣之场的，少了你的讲真相都不行。大法弟子对每一位众生体现出最大的慈慈与为配合整体下而放下自我的过程，这无私为人的心就是最珍贵的，也是实修的体现。只要每一位弟子都发挥至自己认识的极限去做好，很快的一脉带百脉，就会连成一片了，卖多少张票都不是问题。过程中弟子心齐的速度也是关键。至于众生想买哪一种价位，那是他的选择，我们可以理性分析不同价位优劣势让他们知道，每一种价位的位置，也是众生对大法的认识与选择。折扣问题大家也都一再提醒了，这些都不是推票的重点，首先我们自己要很清楚认识到，神韵能给人带来的变化与改变，心一定要堂堂正正去介绍神韵。当每一位众生都是发自内心的想去看神韵，这就是百分百的救度了他们。
四、结语
如何把最高级，世界第一秀的演出，让身边与每天过往的一切有缘人，都能深度了解到神韵的内涵与美好，争相来看表演，是给我们检视平日讲真相与方方面面的实修功力。师父已将救众救生的门开到最大，透过人们最容易接受的方式－艺术美好的形式，将神韵艺术团带到我们面前，如何让众生开心的走進来，是我们每一位大法弟子必须要做到的，不带人心，不断纯净自己的一思一念，做好三件事，尽最大慈悲去为对方着想，从法中我们能体现出最大智慧与能力，在从配合整体中努力修心去执着。票卖光都是必然，票卖的如何，都只是体现大法弟子是否在当中，为配合整体，放下多少人心后的必然结果。票没有过多的概念，也没有怕票卖不完的思想。此时让我们形成一个强大的整体，念头只有一个，让每一张票能救度每一位有缘众生。每一次的机会，都是展现整体心齐心性提升的大好机会，当我们做到位了，每张票每个位置必然都是金光闪闪的。
今年的文宣品，都堂堂正正放上台湾法轮大法学会主办了，推票中随时保持大法弟子的最佳风范，就是在奠定给众生看神韵结缘的机会，许多执着都是你我还未修去的执着。让我们一起为救度众生，彼此相互提醒，直到放下最后一颗私心。
由于这次写稿的初衷是为了给同修在炼功动作方面提个醒，心态中没有掺杂个人的东西，过程中很顺利，有了第一次尝试，于是写了第二篇交流稿。成稿后请同修帮忙给提提建议，最后提了一个宝贵建议：内容中党八股太多。拿回来我仔细的找了一遍，心想哪有党八股啊，我怎么就没发现呢？百思不得其解。就这样经过一次次的磨砺，渐渐的走出了用另一种形式证实法的路。在修炼中，把自己所悟到的、看到的写出来与同修交流，过程中按照师父在这方面讲的法为基础，不断剔除糟粕的东西，逐渐的写出了干净的对大家有促進作用的文章。
一、写交流稿的过程也是修炼的过程
技能提升了，心性也要升华。起初自己的写作水平差的很远，但是总想把自己所理解的看到的跟大家交流一下。人在修炼，修炼中就能反应出人心来，随着个人技能的提升，自己的人心也在不知不觉中被放大。虽说自己的文章能够刊登在明慧网或正见网上，算是对作品的一种肯定，但时间一长，自己又没有意识到，逐渐的显示心、欢喜心等证实自我的人心就会不断的向外涌动，文章刊登了，沾沾自喜，没刊登又生出企盼的心。
一次，自己写了一篇关于形成整体的交流稿，投到正见网上基本没有修改，可在明慧网上看到时已被“砍”下一半了。这时自己心里有些不平了：明明整篇内容都是阐述圆容整体如何重要，怎么能删去一半呢?后来自己到学法点集体学法去了。学完法后冷静的一想，这不是自己的人心在作怪吗，不同的网站是面向不同人群的，只考虑自己的感受，总想以自己的意志为转移，这不是应该要去掉的人心吗？这样一想，在以后的投稿中能够设身处地的站在编辑同修的角度上看问题了。
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中讲到：“因为那种境界的提高也是把生命对这种技能的认识与法溶在一起的，在认识中提高，也是无止境的向上攀登。”“高层空间的组成粒子更小，声音的场也是由微观物质粒子构成的，音乐更加悦耳，颜色更加美丽；一切物质都是高层微观粒子构成的物质，是低层空间生命找不到的；作品与技能更加高超、更加神奇，生命的提高是境界与技能共同的提高，是自己在不同境界中认识的提高。”“在相当遥远的一个巨大天体中那些生命的提升啊，和你们所在天体体系中生命认识的相差甚远，他们是以技能、以技能不断的向上攀登这种方式维系着。当然更高一层的神也把低层能不能发明出东西来、能不能有所创造溶在了他们境界的提高中，他的境界能提高就让他开智开慧，就让他有所造就、有所创造、有所提升，提升之后他能够不断的认识到自己是因为自己的道德提高才得到的、是因为自己的境界高了才能够有这样的提高。整个一个无比巨大的体系都是在这样的追求着一种技能在提升。”大法弟子在正法期间，选择以何种方式去证实法、救度众生能是简简单单的吗？看上去自己用笔或用其它形式证实着大法，那里面不是有自己的责任、自己的誓约在里面吗？过程中遇到矛盾了，还讲什么这不符合自己的感受，那不符合自己的心愿了。修炼是不讲条件的。
二、写交流稿也是在证实法
个人理解，每次成稿都是在修炼状态稳定时完成的。表面看，自己的文化成度不高，也没有经过写作方面的训练，当发现一个问题需要写出来交流时，领悟的法理会源源不断的涌现。如果自己的正念不是很足时，想写也写不出来，那时自己的人心重，空间场不净，全被世间物质给障碍住了，写出来也词不达意，领悟不到深层法理的内涵。
在写作过程中，有一个细节值得一提，初期写出的交流稿总是“我”如何如何，强调自我的东西很多，从学法中领悟到 “工作中的语气、善心，加上道理能改变人心”（《精進要旨》<清醒>）中的法理。写作中提到优点时，尽量隐去自我，找出不足也是为给同修提醒，这样能更多的抑制证实自我的心。
修炼中，根据每个人自身的因素，层次、心性是不同的，就象给一个常人讲真相，给他讲神佛，以及高境界中的法理他是接受不了的，真理再对，在他那里也会抵触，因为是他自身的物质场把自己给挡住了，高于他所在的境界他是不相信的，所以就要先讲一些接近常人的道理，一点一点的往上带，往纵深延伸。把这个做法应用到写交流稿中，交流稿顾名思义交流修炼心得，起到相互提醒与促進作用。写稿中也要考虑到，理性认识也是逐渐往上走的，一下写出一个大道理，对于还未达到此境界的确实不容易接受，所以由浅入深的展开来讲是很必要的，因为写交流稿是要让别人能够在如何理解自己的作品中有所帮助，达到相互提醒的目地。
正念很强时，把自己所在层次领悟的法理写出来，这本身就是在证实大法，因为那是一个大法弟子在按着大法的法理不断的同化法、修正自己，这样大法就给其能力与智慧，大法弟子又把大法赋予自己的能力在世间展现出来。此时，不但在世间表现出神圣无比，就是在上界生命看来都是无比的殊胜。
在初期写稿过程中认识到，自己利用这方面的能力投稿是在支持大法网站，在以后的修炼中逐渐体悟到，大法弟子是一个整体，每一个人所从事的项目都不能单纯的理解为是某一个体独立能够完成的，支撑他背后的因素包括大法与同修等方方面面。那既然我们是一个整体，就不能说这是你的事，那是我的事，把每个项目无形的间隔开。大法赋予了自己这方面的能力，就要充分的利用好，以此能更好的证实大法、圆容整体、救度众生，准确的说这是大法弟子的责任。
以上是自己对写作在修炼与证实法中的一点浅显认识，不足之处，还望同修给予指正。
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我第一次去他奶奶家，奶奶就和我说了宝宝得法的情况，让他给我背<论语>。宝宝虽然刚刚能把话说全，但背起<论语>来非常认真，吐字很清晰。他说：“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”宝宝两岁以后，每当发烧、身体不舒服时，他自己就喊：“师父救救我！”平时玩耍时常常到师父像前磕头，逢年过节以及平时初一十五，他都提醒奶奶：“咱们快给师父磕头。”他时常抱着师父的像和师父亲近，总是笑眯眯的看着师父。
宝宝从小就爱听奶奶给他讲大法的神奇故事，爱看动画书。并且说：“这里怎么没有‘法轮大法好，真、善、忍好’呢？”当他刚刚开始练习写字的时候，就说：“我得什么时候会写‘法轮大法好，真、善、忍好’呢？”宝宝还爱画画，他最喜欢画飞碟、小天使、莲花。每当奶奶的同修去他家时，他都让你给他画。二零零八年，宝宝家進行了装修，奶奶说：“这房间装修的太好了，给你住吧！”他说：“其实我另外空间的家，比这里还好呢！”奶奶感到非常神奇。
二零零八年春天，宝宝刚四岁，我和同修去他家时，一开始见他沉默不语的玩呢。不一会，他猛然的向我们一连串提出十多个大法中的问题：“什么是周天？炼功为什么不长功？什么是性命双修？什么是唐密？什么叫辟谷？张果老为什么倒骑驴？……”当时大家都感到非常神奇。我问他：“宝宝什么时候知道的？”他说：“我早就知道。”奶奶说：“这几天不管是谁来，他都问这些问题。”平时奶奶学法时，宝宝总是在一边玩，但是学到哪里他都知道。在吃饭的时候，当别人给他挑肉吃，他却说：“我都入佛门了，不能再吃肉了。”
二零零九年师父过生日那天，奶奶买来了水果给师父上供，同时给他买来五个包子。他当时要吃水果，奶奶说：“今天师父过生日，水果是给师父吃的。”他听后马上说：“我不能吃，给师父吃。”并且把奶奶给他买的包子全都拿到师父像前供起来，还给师父磕了三个头。二零零九年秋季，宝宝進幼儿园学习了。一天早晨，宝宝对奶奶说：“现在幼儿园孩子可多了，是不是该喊‘法轮大法好，真、善、忍好’了？”奶奶听后高兴的说：“行了！”
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修炼的路上师父一定要把每个大法徒的执著暴露出来，让自己认识到去掉它，从而在法中提高上来。也许同修早就提高了，可我们心中还在装着别人的执著不放，并传的沸沸扬扬的。我个人感觉，这种心态就不可能把同修在大法中修出的美好展示给世人。
我个人认为，展示大法徒的形象，也是在从某一个角度证实法。大法弟子是大法铸造出的千千万万的释迦牟尼、千千万万的耶稣。正在世间助师正法、救度众生，实践着史前洪愿与誓约，有许许多多伟大而光辉的形象。修炼就是修自己，这是师父传给我们的法宝。因此，我坚定的告诫自己：不听不传同修非，心装同修闪光点。
正是：
心装同修闪光点
点点相连亮一片
浊世金光照寰宇
大穹觉者法中炼
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后来，他详细了解了一番，才明白这是一个关于此房屋买卖易主的预言：此老宅建于明朝隆庆初年（注：隆庆是明穆宗的年号，时间为西元1567—1572年），以后历代相传直至其前任屋主；而现任屋主秦蓉庄先生在去年，也就是乾隆六十年（西元1795年），便从前任屋主手中购得了此屋的房契，但此屋直到今年也就是嘉庆元年，才正式交割给了他。
原来“得隆庆失隆庆”中的“得隆庆”是指：前任屋主的祖先在明朝隆庆年间得到此屋；而“失隆庆”是指：两百余年后此屋将在清朝乾隆六十年与嘉庆元年易主卖给秦蓉庄先生。
我看了这则历史记载后想：仅仅一栋房屋的易主买卖之事，在两百多年前就有人预测出来，并刻在了石碑上，可见真是冥冥之中早有定数啊；那么比房屋买卖更大的事情，特别是社会的发展变化，朝代的兴衰变革更是早就定好了的，是人力根本不可抗拒的。
现在很多人都在传“天灭中共邪党，退党、团、队保平安”，可依然还有人不相信。我在这里告诉大家，在2002年6月，贵州发现了一块已有两亿多年历史的“藏字石”，其五百年前崩裂的断面上惊现六个排列整齐的大字“中国共产党亡”，其中那个“亡”字还特别的大。中国大陆官方媒体都报道了此新闻，但隐去“亡”字，光提“中国共产党”，不过人民
网、新华网等刊出的照片中却看的很清楚。
其实这块奇石的被发现，就是在告诉大家：“天灭中共邪党”，真的就是不可违背的天意，中共邪党灭亡在即，人不可与天争，凡是坚持不愿退出其党、团、队组织的人，就是与邪党为伍自甘堕落，其最终结局只能是成为邪党可悲的陪葬品；凡是参加过邪党党、团、队组织的人要想平安，只有声明退出才行（可以用化名）。
资料来源：《北东园笔录》
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天台人齐息园侍郎，从马上掉下来，摔伤了头部，很痛苦。蒙古医士用牛脬，蒙上他的脑袋，结果马上就不痛了。
还有一个人，也是从马上摔下来的，没有别的痛苦，就是两脚想向前走时，实际上却是在往后退。请来蒙古医士替他治疗，蒙古医士也不用药，而是喊来两个壮健的男子，在一个空院中，来回地抛掷那位病人。抛了几十下后，将他放下来，那个病人便行走自如，恢复正常了。那个病人问他：“这是什么原因？”
蒙古医士回答说：“这是因为你摔得太重，肝叶翻个了，吃药没有用，只能这么来回抛，让肝叶再翻回来。”
乾隆年间，最著名的蒙古医士是觉罗伊桑阿。他靠正骨起家，逐渐成为巨富。他教授徒弟的方法是，先把笔管削断好几截，然后让徒弟用纸包上断笔，摸索着让断端相接。如果那纸没有被戳破，那就是医术学到家了。让他们照着这个方法去接骨，居然很管用。
正是：
华夏医坛多玄奥，
䝉古医士有绝诀。
不用打针与下药，
妙手回春疾得疗！
（事据《清稗类钞》）
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