2009年10月27日 星期二

  • 成语故事:狡兔三窟

  • 《龙文鞭影》四支(20):阮籍青眼 马良白眉

  • 剪纸连环画:春来燕子

  • 小说:飞翔吧(1)

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  • 成语故事:狡兔三窟

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    冯谖(1)曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧(2)也。请为君复(3)凿二窟。”孟尝君(4)予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:“齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。”于是,梁王虚(5)上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰:“千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。”梁使三反(6),孟尝君固辞不往也。齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅齎(7)黄金千斤,文车二驷(8),服剑一,封书谢(9)孟尝君曰:“寡人不祥(10),被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?”冯谖诫孟尝君曰:“愿请先王之祭器,立宗庙于薛。”庙成,还报孟尝君曰:“三窟已就,君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年,无纤介(11)之祸者,冯谖之计也。(《战国策.齐策四》)

    【注解】

    (1)冯谖:战国时代齐人冯欢(音欢),为孟尝君门下食客。谖,音宣。
    (2)高枕而卧:形容身心安适,无所顾虑。
    (3)复:又、再。
    (4)孟尝君:战国时代齐国公族,姓田,名文,孟尝君是称号,喜好养贤士,有食客数千人。
    (5)虚:空出。
    (6)三反:三次往返。反,通“返”。
    (7)齎:音基,带着。
    (8)驷:音四,由四匹马拉驶的车子。
    (9)谢:赔罪、认错。
    (10)不祥:不善。
    (11)纤介:比喻很微小。纤,音仙。

    【故事阐述】

    战国时代,齐国有个叫冯谖的人,在孟尝君门下当食客。孟尝君身边的人看主人对冯谖不重视,就拿粗茶淡饭给他吃。冯谖就倚柱弹剑,高歌食无鱼、出无车,孟尝君就依照他的要求,给予比较好的待遇。

    后来,冯谖自愿替孟尝君到薛地收债。冯谖假托孟尝君的名义,把债款赏给薛地百姓,并烧掉债券契约,薛地百姓都很感激孟尝君的德政。冯谖回到齐国后向孟尝君报告,用他的名义,烧债券买仁义的经过。孟尝君听后,很不高兴。

    一年后,孟尝君被齐王解除官职,回到薛地居住。还未到达薛地,当地百姓就扶老携幼,在路旁迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说:“先生替我买的‘义’,我今天才见到。”

    冯谖说:“聪明的兔子有三个藏身的洞窟,才能得以免死。现在您只有一个洞窟,还不能高枕无忧,臣愿替您再凿两窟。”孟尝君就给他五十辆车,黄金五百斤去游说魏国。他对梁惠王说:“齐王放逐大臣孟尝君,诸侯谁先请到他,谁就能富国强兵。”

    于是,梁惠王空出相位,让原来的相国做上将军,并派遣使节,带着千斤黄金,百辆马车去聘请孟尝君。冯谖先赶回薛地对孟尝君说:“黄金千斤是很贵重的聘礼,百辆马车是很隆重的礼节,齐国应该听说了。”梁惠王的使节往返了三次,孟尝君都坚决推辞不去。

    齐王听到消息后,君臣惊恐,就派遣太傅带着千斤黄金,两辆有四匹马拉驶的华丽马车,及宝剑一把,并附书信一封向孟尝君道歉说:“都是寡人的行为不善,遭受祖先降下灾祸,才会听信谗言,得罪先生。寡人不足以辅佐,愿先生顾念先王宗庙,暂且回国掌理政务。”

    冯谖劝孟尝君说:“希望您要求将先王传下的祭器,放在薛地,并建宗庙确保薛地安全。”宗庙盖好,冯谖回报孟尝君说:“三窟已完成,您可以高枕无忧了。”孟尝君为相数十年,没有丝毫祸患,都是靠冯谖的谋划。

    后来,从这里就演变出“狡兔三窟”这句成语,用来比喻藏身的地方多或有多种避祸方法。

    【讨论】

    (1)冯谖为什么要假托孟尝君的名义,把薛地百姓的债券烧掉?他替孟尝君买到什么东西?如果你是薛地百姓,你心里是怎么想的?请把自己的想法跟大家分享。
    (2)孟尝君为什么三次推辞不去辅佐梁惠王?冯谖替孟尝君找的三窟,是哪三窟?

    【造句练习】

    例:那些走私贩毒做坏事的人,往往都狡兔三窟,居无定所,让警察不易抓捕。


    【相似成语】

    掩人耳目;移花接木

    【课后时间】

    成语重组∶

    ( )真假漫天地烂
    ( )小错铸大成功
    ( )眼过来烟雨云
    ( )山水壮江河气

    参考答案∶

    天真烂漫、铸成大错、过眼云烟、气壮山河


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    《龙文鞭影》四支(20):阮籍青眼 马良白眉

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    ruǎn jí qīng yǎn ,mǎ liáng bái méi 。
    阮籍青眼,马良白眉。

    ㄖㄨㄢˇㄐㄧˊㄑㄧㄥ ㄧㄢˇ,ㄇㄚˇㄌㄧㄤˊㄅㄞˊㄇㄟˊ。
    阮籍青眼,马良白眉。

    【注释】

    (1)阮籍:字嗣宗,陈留(今河南开封)人,三国时代曹魏著名诗人,“竹林七贤”之一。父亲阮瑀为曹魏丞相、“建安七子”之一。阮籍生性至孝,但不拘礼节,放浪形骸。博览群书,尤其喜好老庄之学。善写文章和弹琴,喜欢饮酒。被迫做过魏国太尉蒋济幕府的尚书郎,司马懿、司马师、司马昭辅政魏国时的从事中郎、散骑常侍、步兵校尉等,封关内侯。
    (2)青眼:黑色眼珠在中间正视他人,表示重视。青,黑色。
    (3)马良:字季常,襄樊宜城(今湖北宜城)人,三国时代蜀汉名将,蜀将马谡的哥哥。为人忠良信实,和诸葛亮友好,称诸葛亮为兄。曾任左将军掾、侍中等职。
    (4)白眉:此指三国名将马良,眉中有白毛。后比喻众人中的杰出人才。

    【语译】

    好恶分明的阮籍对人有青白眼之分,眉中有白毛的马良是兄弟中最优秀的人才。

    【人物故事】

    阮籍原本有救助世人的志向,但身处魏晋之际,天下纷乱,知名人士少有能保全性命的,阮籍因此不参与世间人事,经常喝酒畅饮。司马昭想为儿子司马炎(晋武帝)提亲,让阮籍的女儿嫁给他,阮籍大醉六十天,无法交谈只好作罢。有一回,官员说有儿子杀了母亲的,阮籍说:“哼!杀父才可以,竟然还杀母啊!”在座的人责怪他失言。司马昭说:“杀父是天下罪大恶极之事,你怎么认为可以呢?”阮籍说:“禽兽知道有母亲而不知道父亲,杀父是禽兽这类的人,杀母则禽兽不如了。”众人心悦诚服。阮籍虽然不拘礼教,但说出的话意境深远,也不去说别人的好坏。阮籍又能用青白眼,见到拘于礼俗的人,就翻白眼对他。阮籍丧母,嵇喜前来吊唁,阮籍故作白眼,嵇喜不悦的离去。嵇喜的弟弟听说了,就拿着酒带着琴来造访,阮籍大为高兴,就见了黑眼珠。因此崇尚礼法的人把他当成仇人一样痛恨。

    马良兄弟五人,都很有才华和名望,乡里因此流传一句俗谚:“马氏五常(五人字号都有“常”字),白眉最良。”马良眉中有白毛,所以用来称扬他是兄弟中最出众的。刘备称帝,建立蜀汉,以马良任侍中。之后刘备东征孙吴,派马良到武陵(今湖南西部一带)招降五溪蛮夷(南方少数民族“溪族”),蛮夷首领都接受官印和封号。当刘备伐吴在夷陵战败,马良也战死沙场。

    阮籍虽然倾向道家思想,但他的崇尚自然却走上了极端,靠喝酒麻醉自己来逃避世事,成了放浪形骸的酒徒。他没有从返本归真上修养自身,老放不下对礼教的分别心,以青白眼对待他人,内心矛盾冲突很大,执着心总是不去,做不到真正内心的无为,也只能望仙兴叹了。所以当他在苏门山遇见孙登,向他讨教成仙导气之术,孙登都不予响应。马良才能出众,忠良信实,与诸葛亮等人一同护卫蜀汉,正是人如其名,白眉最“良”了。

    (据唐代房玄龄等《晋书•阮籍传》、晋代陈寿《三国志•蜀书•马良传》)

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    剪纸连环画:春来燕子

    撰文/明言 剪纸制作/桑田

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    1、春来和燕子婚后开了一家小公司,生意不错,每天忙忙碌碌,倒也开心。不久又添了个儿子,起名夏阳,一家人其乐融融。

    2、哪知天有不测风云,春来突然病倒了。医院检查结果:肝硬化晚期。燕子被惊的目瞪口呆。小俩口四处求医问药,花光了多年的积蓄。春来的身体一天不如一天,终日吸烟酗酒。燕子照顾春来、接送儿子,又要伺候公婆,整日愁眉苦脸。

    3、听亲戚介绍,法轮功简单易学、效果显著,而且义务教功,不收学费,燕子就拉着春来到就近的广场去炼功。早晚参加集体炼功,回家看书学法。烟、酒也不抽了。不知不觉几个月过去,春来人精神了,气色也好了,去医院检查病竟全好了。

    4、有个朋友坚决不信:医院都治不好,法轮功能治好?那还要医院干什么?亲自拉春来去医院检查,结果才相信。后来那朋友得了腹水症,医生从肚子里给抽出一大盆水来。她想起春来炼功康复的事,打电话要春来到医院教她炼功。

    5、春来和燕子觉得应该把这好功法告诉更多的人,就出资租了展览馆场地,并和辅导站商议举办法轮功学员书画展。展会展览了法轮功学员的绘画、书法等,播放了法轮功的录像,还义务教功。儿子夏阳充满童趣的“修心”绘画,也受到观众交口称赞。

    6、九九年七二零,中共江xx集团公然镇压法轮功。春来和燕子想不通,这么好的功法为啥不让炼?说啥也要为法轮功说句公道话。一家三口来到北京,天安门广场上“法轮大法好”的声音此起彼伏,伴随着警察和便衣疯狂抓人场面和警车凄厉的呼叫。

    7、春来和燕子掠过一丝的犹豫,小夏阳看到其他法轮功学员打横幅,早从爸爸背包里拉出“法轮大法好”的横幅举在自己头顶。春来和燕子见状,心生惭愧,害怕和犹豫一扫而空,俩人用力将横幅高高举起。警察和便衣竟然没顾上来骚扰他们……

    8、回到家,春来和燕子见人就说炼功受益的事。派出所警察找上门来,要他们写不炼法轮功的保证,并威胁说如果再炼,就判劳教。春来说:当初我卧病在床快死了,你们不闻不问,现在我炼功身体好工作好,你找上门来不让炼,我再生病了,你负责吗?

    9、警察说:这是上级指示。春来说:上级也得讲道理。明明是好的功法,却硬要说成不好的,这不是撒谎骗人吗?警察无奈,只好说:都乡里乡亲的,你自己在家悄悄炼,就不要到外面去说了。春来说:谢谢你。我自己知道怎样做,我会珍惜自己的。

    10、二零零一年新年期间,中央电视台播出“自焚”伪案构陷法轮功。后来海外网站刊登了相关分析录像《伪火》,揭露了中共造假的真相:原来灭火器是提前准备好的;刘春玲是被人击打头部倒下的;王進东全身烧着了,可装汽油的塑料瓶却好好的……

    11、燕子把《伪火》刻录成光盘送给亲朋好友,大家明白“自焚”真相后,都很愤慨。《九评共产党》刊出后,春来和燕子才真正认清中共假、恶、斗的邪恶本质,中共带给中国人的只有灾难和恐惧。春来还把真相资料和伪火录像给那个警察也送了一份。

    12、那警察明白真相后,在公安要绑架法轮功学员时曾几次暗示春来,使学员免遭迫害。有人劝春来莫参与政治。春来说:共产党祸害老百姓,是最大的邪教,它让人发誓“为党献出生命”,这是最恶毒的誓言。而退出中共党、团、队才是不参与政治呢。

    13、春来还对那人说:善恶有报是天理,中共干坏事哪能不遭报应?退出党、团、队才能保平安。我炼功身体健康,受益了,不给你说没啥,还不用担心被迫害,可是看到别人被中共欺骗、利用,断送了未来能忍心吗?能看着他们被中共拖向火坑不管吗?

    14、春来、燕子的为人羸得了大家的称赞,生意也红红火火。一家人每天学法炼功,碰到有缘人就讲真相,讲中共搞运动祸害中华民族,劝人远离暴政,退出中共,选择光明的未来。他们还做了法轮功护身符送给有缘人,经常有人来告诉他们很灵验呢?

    (根据真实故事改编,文中人物均为化名)



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    小说:飞翔吧(1)

    张雨

    前言:清晨炼功,脑子中还在翻腾着昨晚的一幕幕。不自觉的,眼泪又一次流出。顺着两腮,流進嘴角,咸滋滋的。后续的大汩涌出的眼泪,急速的流下, “吧嗒、吧嗒”的落到地板上。双手抱轮,一动不动的静静伫立,唯有两行清泪,在“簌簌”的流淌。

    对,就用这个题目。

    (一)

    中华文化,留下很多璀璨精华,给人类带来了很多精神享受。虽说其中一些,越来越不被现代人类所理解了,但是,它们还是被人们喜爱着。比方,《西游记》,《封神演义》等等。就是这类著作的问世当初,能完全读懂的,也未必有很多人。那么到了现代,虽说人们还在欣赏这类作品,但是能够理解其内涵实质的人,恐怕更是寥若晨星。

    不过,今天这个特殊历史时期,虽说现代科学如何发达,如何的值得显耀。但是历史上的预言家早已告诫人们,今后的历史也将证明和承认,这是个人神同在的特殊历史时期。

    看似平静忙碌的凡世,时刻都在上演着、发生着精彩的神话故事。其精彩、惊险、惊心动魄的正邪较量,电闪雷鸣,出神入化,比起《西游记》、《封神演义》,有过之而无不及。这成千上万精彩故事的主角,就是大法和大法弟子。

    这里要叙述的故事嘛,还得往前追述一些,才能说的清楚点。

    大概是一个月前,李嵩就对袁涟的一句话,很是不满。袁涟当着小王的面说李嵩,你当时都要把小王抛弃了。说这话当时,彼此并没有怎么样,过后李嵩心里过不去了,“怎么说我要抛下小王呢?我不能这样做不符合法的事啊,那些做的更不好的人,我都没有抛下他们的想法啊。这不在同修中制造矛盾吗?”

    是的,小王当时做的不好,李嵩为防止意外,提醒过大家,正念强一些接触小王,别对他产生执著,能否在法中做好,能否坚定的修下去,那是他的选择,我们不能执著于此。担心如果小王不能彻底排除邪恶的干扰,守不住心性,走向了…..。那给大法弟子就有带来危险的可能性。这话可能被袁涟理解偏了,于是今天才说笑间有了那么一句。

    其实,是到了该提高的时候,李嵩也知道要宽容宽容,可是就是排除不了袁涟的这句话。思想中越来越抓住这个不放,以至于对她产生怨恨。后来就七百年谷子八百年糠的都出来了,一个人默默的在心中翻腾这些。

    “少和这样的人接触,不成熟,满嘴跑火车。”

    而更加火上浇油的是,袁涟和李嵩老婆是一个单位,老婆是她领导,在工作上对她曾经帮助很大。而老婆因为比较耿直,在单位最近不是很得志,大家有些排挤她。而一天老婆说,袁涟也躲着自己,和自己保持距离。其实老婆是有些不满,甚至是对修炼人的不满。老婆扔下这一句话,当天就出差了,家里剩下李嵩和岳母。其实,到了提高的当口,不经意的一句话就能勾起很多心,而恰恰又被岳母听到了。

    岳母知道袁涟是大法弟子,也知道女儿曾经帮助过她。正要走入修炼的岳母,于是失眠的更厉害了,功也不张罗炼了。憋闷的时候,李嵩和他说修炼的目地,她顺口说,象袁涟这样的最后能上天吗?

    都能上去,因为最终都得修好,要是修不好就上不去。

    老太太得到这样的答复,似乎满意了一些。觉的这个世界还有公平在。紧锁的眉头舒展了一些,不过还是心事重重的样子。真的是这样啊,大法弟子的一举一动,都能在救人,但是也有耽误救人的可能啊。

    前后的这些加在一起,李嵩就十分难受了。于是,意识到不对头,就赶紧的修啊修。心中一股股苦水在翻腾,一次次的把它压下去,一次次的用法衡量,归正自己的思想。最终还是能够平和了,就是你对我再不好,我也要对你好、对你善。这才是大法弟子的境界啊。

    其实,李嵩的修炼环境是不很理想,要是一般大法弟子,经常能够接触身边同修,有些不平心理在交流中很快也就过去了。因为是常常自己一人独处,再加上那时还忙于一个秘密项目,不想让更多人知道,而且有意的躲着袁涟,不想让这个修口不好的人知道过多。因此这些加在一起,在心中过起来关,真的很难很苦。但是最终感到平和了,过去了,想起她不再动心了。

    既然过去了,那就接触吧。

    那天周六,李嵩请袁涟和小雁吃糖饼。

    开始都谈的挺好,快要结束的时候,谈起了李嵩最近的过关,進而说起了袁涟单位的事情。李嵩虽然努力的控制,还是激动而生气的口吻了。袁涟意思说李嵩老婆处事怪,而李嵩强调说衡量好坏人的标准只有“真善忍”。后来也没多说什么,就匆匆告辞。误会也就这样的埋下,怨恨也就这样的在发芽。

    其实,多交流一些也许就沟通了,也许把各自的角度道理都理解了,但是,告辞后的彼此排斥,彼此的想象,彼此翻小肠,都加深了内心的隔阂。

    随后,手机短信中,李嵩被一通骂。想象得出,袁涟是痛快淋漓、不由自主的泪水发泄。

    李嵩劝告她,修炼人把握不住自己就很难度化,可是她根本听不進去。于是,再告诉她,象她这样的前一分钟大笑,后一分钟大哭,前后不到二分钟而急剧的变化情绪的人,十分可怕,而且这样海洋性气候,对她孩子的成长不利。于是,她还是不理睬劝告。第二天接着骂。其实也不是总骂,也有缓和气氛的时候,比方对李嵩说,别人都说她和李嵩老婆是亲戚等等。其实,在修炼中挣扎的时候,往往是这样,一会儿想开了,一会儿又胡涂了。

    最后被骂急了,李嵩回个短信,说对这些辱骂并不介意,就是中共邪党把中国人弄成了这样,把中国人的素质变的这样低下,为此而痛心。于是,辱骂停止了。冷战持续着。

    李嵩不骂人,但是阴损话比骂人都难听。老婆有所领教,也偶尔的和别人磨叨这些,也许袁涟听过这些磨叨。

    其实,李嵩明白,袁涟主要是因为当着小雁的面,说她了,她怕落下一个忘恩负义的话柄,在同修中流传。可是,当时李嵩没想到这么许多,就是直言不讳的争辩。还有可能的原因是,这之前老婆曾经有意的询问袁涟,李嵩都和哪些大法弟子经常联系。因为老婆看到李嵩身边同修,经常是大姑娘小媳妇的,于是有意这样询问。也是问给袁涟听的,袁涟心领神会,事后还和李嵩叙述这些。这个她没有正面理解,也许是她疏远老婆的一个因素。其实,作为常人有意的“过问”,也是可以理解,不就是变相的提醒吗?也许因为正赶上最近李嵩疏远袁涟,她背后推想,是不是李嵩老婆的原因啊,她在背后鼓捣什么。总之,种种误会和人心,促成了彼此的间隔加大。

    实际上,这些常人心中,都有邪恶加强的因素,还有邪恶背后故意搞事,因此才更加理智不清,才更加耿耿于怀。

    (待续)
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    诗歌园地:重阳吟 夜歌 重阳(外一首) 山雨 开创新天新纪元 得法破迷 快退党(外一首) 难中(外三首) 心清 劫数 婆罗花开传天机 惜良辰 全球整点发正念 血色之旅 出尘 清流

    子清 小宇 云松 万古缘 天源 唐宸 三千 子龙 紫旋 法缘 贯明 永如玉 沁香飘飘 慧静 天如 黄少庭

    重阳吟
    子清

    归来尘未洗,急急向东篱。菊花犹争气,敬师多几枝。
    九九重阳日,登高祈岁长。天涯同此愿,退党避祸殃。
    金风催菊黄,人间又重阳。岁末忧时短,法徒救人忙。
    秋意渐阑珊,故人可平安?登临送目处,雁字入云端。
    落叶萧萧下,清秋菊正黄。何惧霜雪重,天高有艳阳。
    重阳又艳阳,秋水共天长。江南黄熟日,稻香与菊香。
    身是东篱菊,自然不畏寒。几番秋霜后,香气透长安。
    登高在重阳,愿君簪菊黄。此花最去秽,清气荡浊肠。
    天地纷摇落,长安遍地黄。无须悲秋意,满篱菊正香。

    夜歌
    小宇

    遥望夜空星满河,迢迢河里荡金波。
    滔滔浩浩不知远,浩浩滔滔今几河?
    天外高天河外河,茫茫穹宇兴衰多。
    几处新星升天幕,几处繁星坠银河。
    几处飞天把花散,几处琼楼奏离歌。
    几处众生盼迷主,几处仙人泪滂沱。
    世中回看渺如烟,苦海浑浑不见边。
    风起浪翻迷去路,悠悠万古几人还?
    何处钟声传夜半?谁家弟子坐深山?
    不见有人乘鹤去,但见万王下世间。
    危难来临何处躲?愿君早日上归帆。
    不见风雪摧梅落,但见莲开新宇寰!

    重阳(外一首)
    云松

    云淡天清雁成行,败叶飘落西风凉。
    金秋时节硕果累,神州遍地黄花香。

    劝友

    红朝行将溃,劝君要深思。
    神州春潮涌,三退正当时。

    山雨
    万古缘

    山重雨风急,秋莲结蓬时。
    寒蟾低声泣,涓流汇响溪。
    霏霏传天意,潺潺示神机。
    败叶飘风季,正是果熟期!

    开创新天新纪元
    天源

    主佛威严下尘凡,万道金光照大千。
    普度众生传大道,亿载难逢归真缘。
    邪党恶念妒佛法,真修弟子狱中关。
    剖心移肾谋暴利,酿造奇冤恶报还。
    天理昭昭善恶辨,中共末劫在眼前。
    罄竹难书滔天罪,焚化赤龙慰屈冤。
    大道无形天地宽,助师正法救众还。
    百苦迎来山水笑,万难驱除岁月寒。
    法中熔炼越万险,信师信法路通天。
    层层宇宙王与主,开创新天新纪元。

    得法破迷
    唐宸

    皓月九天挂 清江万里流
    悠悠为底事 伴人待归舟

    快退党(外一首)
    三千

    手中真相不看,损失何止千万?
    众生皆为法来,迷中苦苦期盼。
    今日大法洪传,法轮天地旋转。
    弟子谨遵师训,修者真心向善。
    学者日益众多,好人好事不断。
    神洲正气有望,几乎人人称赞。
    无耻中共恶魔,屡屡阴谋暗算。
    多少无辜受害,以至天怒神怨。
    九评引发三退,频频天灾震撼。
    天象已经大变,恶党正遭审判。
    新宇无限美好,退党声明快办。

    法轮大法好

    修心断欲返本真,大染缸中人易昏。
    佛法洪传今日盛,仍有世人漠不闻。
    法轮大法是正法,得法枯木也逢春。

    难中(外三首)
    子龙

    本是心魔随境转 患得患失患不安
    金刚不动真弟子 一念定住万重山

    迎春花开(三首)

    历情劫

    缘尽情散心已碎 身在神路孤泪飞
    不是师尊慈悲度 谁解大劫救众归

    通天桥

    情缘尽,心事了。威德出,旧势消。
    天人处,接虹桥。再精進,看师笑。

    冬春

    寒鸭嬉戏流水浅 白云悠悠冬耕闲
    红梅怒放弟子家 除旧迎新贴春联

    心清
    --新闻报道<新加坡无理拒绝外国法轮功学员入境>

    紫旋

    法理明智心不惊,何难可阻救众生?
    舍尽人间情名利,圆容整体共提升。
    内找修心常自省,神念即出乱恶平。
    生死一念抛天外,慈悲满怀苍宇清!

    劫数
    法缘

    人间小住匆匆客,世事如风拂云烟。
    暑往寒来二十载,八十一难样样全。
    金戈铁马天兵至,如履广野踏平川。
    劫数渐齐春已到,法船满载度众还。

    婆罗花开传天机
    贯明

    婆罗奇花开四方,色如白雪散清香。
    岁月万载轮回苦,众生无量盼圣王。
    早寻真相识正道,莫失机缘空心伤。

    惜良辰
    永如玉

    优昙花开感肺心,一夜春风万象新。
    忆得史前万古愿,勇猛精進谢师恩。
    莫负师尊辛与苦,三事正法惜良辰。

    全球整点发正念
    沁香飘飘

    清晨我推开了窗,绿叶优雅而芳香。
    抬望渐醒的天空,静谧白云在悠荡。
    立于胸前的手掌,清除邪恶的疯狂。
    定格微笑的脸庞,内视神威的金光。
    晌午我坐在中央,沐浴闪耀的阳光。
    扫视喧闹的身旁,无法动摇我心房。
    入定在忘我境界,看似不变的模样。
    掌心喷出的能量,令邪恶无处躲藏!
    黄昏我端坐床上,透显内心的坦荡。
    暂忘人中的一切,不为俗事而彷徨。
    轻轻抬立起单掌,依然英勇上战场。
    四处去追找邪恶,众邪灵休要猖狂!
    深夜床前仍灯亮,穿破那黑夜茫茫。
    窗外纯净的月光,透進了一丝清凉。
    驱除邪恶霹雳响,神通射出了光芒。
    坏神烂鬼消灭光,众生得救已在望。
    心中婉转天音唱,大法徒将要归航!

    血色之旅
    慧静

    十恶不赦是邪党,出世只为来撒谎。
    九评天书道天机,民众纷纷离魍魉。

    苟延残喘为保命,公费腐败去旅游。
    韶山井岗八宝山,直到游進棺材头。

    出尘
    天如

    红尘滚滚浊浪翻,迷在其中苦不堪!
    跳出苦海轻舟快,精進实修随师还!

    清流
    黄少庭

    文化遭破坏 神韵复清流
    传播真善忍 美名万古留

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    真善忍国际美展波士顿州政府大楼揭幕

    巡回世界五大洲、四十多个国家的“真善忍国际美展”,10月26日上午11点半正式在波士顿的麻州州政府大楼(State House)揭幕,将進行为期五天的公开展览。三位麻州州议员及画家汪卫星女士在开幕式上致词。

    本次展览是“真善忍国际美展”继2004年12月在麻省理工学院举行首展后,再一次莅临大波士顿地区。主办单位新英格兰法轮大法协会表示,这次展出的画作加入了五年来美展画家们的全新画作。不过由于场地空间有限,只能展出廿七幅画作。此外,由于原始画作的画幅十分巨大,有的甚至高达11英尺,因此这次的展出品,大多是缩小尺寸的复制品,但最大的一幅画仍有10英尺高,相当壮观。

    共有五位麻州州议员赞助了本次展览,其中三位在开幕式上致词。州参议会少数党领袖、共和党籍的州参议员迪赛先生(R. Tisei)在发言中说,亲临画展感觉意义重大,身为美国人享有充分的民主自由,但看到其他地方的情况却不是如此。中国目前的信仰自由正遭到迫害,他“感谢主办单位把画展带到州政府大楼,希望能引起更多人的关注。不仅是让州议员们看看这些画作,来自世界各地前来游览州政府的人们也能看到这些画作。”迪赛参议员说:“在此表达麻州参议会的问候之意。”

    麻州众议员路易斯表示,在州政府举行真善忍美展,就是对中国当局发出呼声:必须停止这场苦难,让中国人重拾尊严

    代表温彻斯特(Winchester)的民主党籍州众议员路易斯先生(J. Lewis)在发言中说:“州政府大楼本周的艺术展览非常重要,这些美丽而感人的画作,出自一群天赋洋溢的艺术家之手。这些画作,胜过千言万语,帮助我们了解中共的人权暴行,是中国当局如何残酷对待其人民的最有力的呈现。”“这场迫害,也深深影响了居住在我选区内的那些法轮功学员。他们有不少亲友在中国,因修炼法轮功而正在遭受迫害或处于生命危险中。”路易斯议员表示,只有全世界都站出来发声,才能制止中共对法轮功及中国人民的迫害。“本周在州政府举行(真善忍)美展,就是我们对中国当局发出的呼声,必须停止这场苦难,让中国人重拾尊严”,他说。

    代表剑桥(Cambridge)的民主党籍州众议员布朗斯伯格先生(W. Brownsberger)致词表示:“(画展所表达的)真善忍价值观,同样也是美国的价值观。法轮功学员每一天都在向世界展示着坚持这些理念的勇气。”“而这也是美国人在多年以前所悍卫的。”“今天我很高兴能和你们一同欣赏美展,了解真相”,布朗斯伯格议员说。

    画家汪卫星女士分享了她创作《在暴风雪中》这幅画的心路历程。

    汪卫星女士是这次“真善忍国际美展”展出画作的五位画家之一,她在开幕式上分享了创作其中一幅画的心路历程:“《在暴风雪中》这幅画完成于二零零五年,是真实的故事。画中的人物李昂是一位退休的美国白人法轮功学员。他原来住在休士顿,当他得知中共镇压法轮功后,就天天到休士顿中国领事馆前静坐,要求停止对中国法轮功学员的迫害。2004年他来到曼哈顿,不管是炎热的夏天还是寒冷的冬天,他日复一日地在街上向过路的人们讲述着法轮功在中国遭迫害的真相。”

    “画中我把他放在曼哈顿的炮台公园,背对着大海,能隐隐约约看到自由女神像。我希望形成一种强烈的对比--在这个自由的国度,在自由的象征前,讲述着远隔重洋的那个不自由的国度中,正在发生的剥夺自由的事实。在纷飞的大雪中李昂举着展板,从雪花覆盖的衣帽上可以判断他在风雪中已经站了很久,然而他还是这样平和与坚定”,汪卫星说。

    “他的眼珠透明纯净,就像一个小孩的眼睛,没有一点渣滓。他没有显示、也没有竞争,他不是证明自己,不需要索取也不需要交换任何东西。仅仅以自己一颗善良慈悲的心,希望更多的人了解在中国发生的事情,使那些被迫害的生命早一天能够得到解脱。”汪卫星表示,通过创作这幅画,她才理悟到一个修炼人的善的更深涵义。

    据主办单位表示,上周五他们挂上画作,还没有正式展出,就有不少人前来观赏。一些人在留言簿上写下了他们的心灵触动。一位女士留言:真善忍美展的画作“美丽而令人震惊,我将毕生难忘。”此外,还有人留下了联系方式,希望邀请美展到当地的大学展出。

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    从“强行火化”看中共残酷迫害

    唐恩

    明慧网近日报导了两则讯息,见证了中共泯灭人性的迫害法轮功学员。其一是,二零零九年十月上旬,山东省潍坊安丘市女教师李秀珍,遭警察绑架三个多月后,被济南监狱迫害致死。家属在多日后才见到李秀珍尸体,遗体随即被警察强制火化。

    其二是,内蒙古赤峰市法轮功女学员唐海花,被敖汉旗公安局看守所迫害。今年十月九日,家人突然接到她病危的通知,连夜赶到看守所,只看到唐海花遗体放在冰柜里。家人质问死因,看守所根本不让问,直言“没有余地,必须火化!”并强调必须看守所雇车,不让亲人近前,只能站在一米以外。唐海花的头部、后背、两肋均是青色,手已断了。

    强制火化 只为掩盖滥施酷刑

    长期关注迫害的读者,对于被迫害致死的法轮功学员迭遭“强行火化”与“不让家属问死因”等情况必定不陌生。据法轮大法讯息中心的资料显示,至少三千三百多名能核实的法轮功学员死于劳教所和监狱的迫害,他们都经受了种种酷刑。这些惨无人道的酷刑,都是为了配合精神迫害,企图让法轮功学员放弃信仰“真、善、忍”。

    一九九九年七月,中共与江氏集团针对上亿名法轮功学员开始了残酷迫害。在江xx“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭”的迫害原则下,专事迫害法轮功的“六一零”组织执行“打死白打死”,“打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。

    其结果是,中国各地劳教所、看守所和监狱酷刑泛滥,虐死不负刑责,花招百出。一旦法轮功学员被迫害致死,更以“就地火化”、“不让家属接近遗体”或“拒谈死因”等偏离常情的手法,草菅人命,藉以掩盖这些难见天日的罪恶。

    凌虐折磨 见证中共泯灭人性

    李秀珍先后被中共警察绑架十九次,屡遭非法劳教,被非法判刑七年,被野蛮灌食六百多次,遭到酷刑十几种。在如此残酷的肉体折磨下,李秀珍拒绝放弃信仰,警察用电棍电她,她还坚持向警察们讲真相,直到狱政科长胡某电累了。她每天被毒打五六次,警察还往她鼻子里插上液化气用的管子野蛮灌食,并长达二十八天不让她睡觉。

    李秀珍与唐海花被凌虐致死不是少数个案,而是千千万万中国大陆法轮功学员受迫害的缩影。中共与江氏集团对法轮功学员的迫害是系统实施、广泛分布而长期发生的罪恶。一桩桩血泪交织的酷刑事件中,犯下恶行的警察固然罪无可赦,但在幕后操控、纵容、默许、包庇和奖励的中共才是这些罪行的最大根源。

    中共警察针对法轮功学员使用的暴力迫害,包括电棍、手铐、脚镣、背铐;地牢、水牢、大粪池、死人床、坐板、蹲小号、坐铁椅子、坐老虎凳、超长时间军蹲;上绳、铁钉钉指甲缝、铁钳子拧肉、用钳子拔指甲、用针扎十指、鼻子点浓酸;从鼻腔灌食、灌辣椒水、灌浓盐水、灌大粪汤;冬天浇凉水、脱衣服在外面冻,炎夏在太阳下曝晒;不让大小便;性虐待、把妇女关入男牢、强迫怀孕妇女流产、强奸;关入精神病院、注射破坏中枢神经药物、电针等上百种酷刑,甚至活体摘取法轮功学员器官,贩售牟利并焚尸灭迹。

    正是中共指使警察对法轮功学员随意虐待凌辱、肆无忌惮的施用酷刑,导致许多惨不忍睹、怵目惊心的案例在中国各地频频发生:二零零四年五月,沈阳市法轮功学员高蓉蓉被龙山劳教院警察唐玉宝、姜兆华电击七小时,脸部严重毁容;二零零五年十一月底河北省警察何雪健强奸两名法轮功女学员。这些国际社会关注的事例,已广为人知,却只是迫害真相的冰山一角;更多见不得人的滔天罪行,仍隐藏在幽暗的各劳教所、看守所与监狱中。

    善恶有报 作恶者应速警醒

    古德云:“宁动千江水,勿扰道人心”,善恶有报是天理。中共残酷迫害法轮功已逾十年,无论罪魁祸首或帮凶恶徒都将罪责难逃。许多行恶之徒的“现世报”历历在目,详载于明慧网的报导中。迫害走在神路上修炼人的中共官员与警察,自己必遭恶报,还殃及家属跟着受害。笔者真诚奉劝这些行恶者不要再助纣为虐,快快悬崖勒马,为自己和家人救赎未来。

    《九评共产党》问世以来,迄今在大纪元退党网站公开表明“三退”(即退出中共恶党党员、共青团和少先队)的人数已经超过六千两百万,人们越来越看清了中共的真面目,邪党的解体覆亡已是指日可待。曾经参与迫害的中共官员与警察,幡然悔悟、诚心悔改才是正路,尽早声明退党、与邪党划清界线,才是自保自救之途。

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    莲池心语:安逸——毁掉修炼人的最大执着

    莲子

    看到这个题目可能有同修会说,你这有点故弄玄虚吧?可是当你回顾一下自己或周围的同修们走过来的路,你就会知道这是真的了。

    记的刚看到师父经文《正法时期大法弟子》:“如果你们到现在还不清楚正法弟子是什么,就不能在当前的魔难中走出来,就会被人世的求安逸之心带动而邪悟。师父一直很痛心那些掉下去的人,多数是被此心带动而毁掉的。”(《精進要旨》(二)),自己怎么也理解不好这段法的内涵,认为安逸心和名利情比起来也不是一个特别的执着,怎么还会毁掉那么多的大法弟子呢?

    现在回过头来反思一下自己的修炼历程,真是大吃一惊!几乎每一次摔跟头掉下来的时候,都是这个安逸心所致或与它有关系。记的在九九年“七二零”第一次被邪恶非法关押时,为什么向邪恶屈服?表面看是怕,怕被判刑,怕被迫害死。实质往下挖一挖,是安逸。当邪恶们威胁可能要判刑时,当单位领导谈话可能要丢掉工作时,当看到年迈的老人们那痛哭流涕的悲痛情景时,当面对妻儿那期盼回家的痛苦眼神时,那份儿感受真是肝肠寸断,什么也顾不了了,失去了理性和理智。最终用一纸保证(后来才知道这是永远也难以抹去的污点)换取了一时的安逸。(暂时人身的自由、亲人的团聚和生存的保障)后来在劳教所里被“转化”,除了怕死怕苦之外,更主要的还是怕失去妻儿老小,想以一时的假“转化”(实质是欺骗自己的狡猾心理)来换取早日与亲人的团聚。实质上还是求安逸,留恋于常人的安逸生活。后来我才明白,原来名利情的背后是安逸。是“安逸”这个强大的执着在支配和诱导着这个后天形成的“假我”去怕这怕那,去执着那不想放下的“名、利、情”,去被那些邪恶的歪理邪说带动着不知悟的而邪悟。这时我才算多少理解点了师父那段法的真正内涵。

    这个“安逸”不是认识到了一点就彻底去掉了,它如影随形般的存在于我们的空间场,它无时无刻不在干扰着我们的修炼,无时无刻不在阻碍着我们做三件事。自奥运之后,本地区有十多位同修先后被邪恶非法劳教、判刑。自己的怕心也出来了,走出去讲真相也少了。表面上是怕被迫害,实质上是求安逸,想平平安安的度过这段时间。为什么会这样呢?后来我悟到这是由人的本质所决定的。大法弟子也是旧宇宙的理造就的生命,生存在三界这个物质空间当中,最大限度的符合着常人社会的状态在修炼。也就是说我们都泡在“名、利、情”这个物质当中,泡在“安逸”这个物质当中,这就是今天我们大法弟子的修炼形式,也就是我们的修炼环境。但是,我们又要从中跳出来,把这些物质修掉,逐渐的达到新宇宙生命的标准。这可能就是师父在法理中要求我们做到的身在俗世、念在方外吧?

    这个求安逸之心在每个人身上的表现状态也不尽相同,有的同修执着于名利当中跳不出来,明知道在常人中的一切都带不走,就是放不下。比如有的做买卖的同修,挣了钱的越挣越想多挣,赔了钱的越赔越想往回赚,完全执着在名利当中,把大法弟子的责任和历史使命早忘在脑后了。旧势力看到了这一点,就不断的放大他的执着,消磨他修炼的意志,让他没有时间来做三件事,最后把他毁掉。有的同修执着于情中神魂颠倒、不能自拔,放不下妻子儿女,放不下老人,放不下这个,放不下那个,天天为他们付出、尽义务。学法没时间,发正念不入心,讲真相顾不上。就这样为情所累所缠所磨,处在似修非修当中,渐渐的离法而去。也有的同修本来是被安逸心带动着放不下,把心思都用在了执着于人世间的物欲之中,却反而用法来掩盖自己的执着。说师父让我们最大限度的符合常人社会的状态,师父让我们处理好家庭的关系等等。其实,明知是执着和人心却还要想办法找理由去维护它,这怎么能算是真修呢?

    安逸,它存留于我们自身的空间场中,存留于我们的思维、认识和观念中,存留于我们的日常生活习惯中,如影随形、无所不在。表面上使人看的它那么正常,不引人注意,但它却是最坏的,具有温柔性、诱惑性和隐蔽性。它就象一个“安乐窝”,让你沉浸在安然舒逸之中,在名、利、色、情与酒、色、财、气中不能自拔,并为其神魂颠倒、忘乎所以;它就象一剂“麻沸散”,使你失去理性和理智,变的懈怠、麻木、颓废和消沉。消磨着你修炼的意志,淡忘了来时的誓约和使命。

    今天把安逸心从这个角度写出来,一是为了惊醒自己,二也是为了提醒同修。我们可不要看轻了这个安逸心,它可是引发很多执着的根源,是毁掉修炼人的慢性杀手。修炼中的人有执着是正常的,但必须把它修掉。如果我们不能从法理上认清它,从心念上重视它,从行为上修掉它,必受其害,被它毁掉!只有清醒的认识到并修掉它,才能清除正法路上的一切障碍,跟上师尊的正法進程,圆满随师还。

    认识的还不太清晰,不对之处,敬请同修慈悲指正。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5889)
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    意外的收获

    晓明

    发神韵晚会光碟常常给我带来意外的收获。

    结善缘

    一次在火车上,一位大哥因他妻儿的铺位和他的铺位分开了,请求我与他换个铺位。当时我欣然应允,他很感激。在临分别时,我送给他一张神韵晚会的光碟。当时他给我留下了电话,并热情的约我,如果经过他所在的城市,请到他那做客。

    我心里一直记挂着这件事。工作之余,我用公用电话给他打过去,并询问他看完神韵晚会后有何感想。他说,感到这场晚会带有正面的强大的信息。并告诉我他的同事有修炼法轮功的,而且素质非常高。

    后来,一次偶然的机会,我从那个城市中转去机场。正好有空闲时间,于是给他打了个电话。他很高兴的说,晚上咱们吃个饭。我当时想和他讲讲真相并希望能与那里的同修取得联系,就答应了。

    他开着车如约而来, 象久别了的老朋友一样,我们的相处很融洽。他笑着说,“你上次说的‘与人方便,自己方便’给我留下了深刻的印象。”然后接着说,“你为何不给我留电话呢?”

    我说,“实不相瞒,第一次见面考虑到安全。目前法轮功还在遭受迫害,我不好留电话。”

    他对此表示理解。因为他身边也有因修炼而被关押到监狱遭受迫害致死的例子。

    我和他讲了法轮大法被迫害的真相,天安门自焚事件的真相。最后在临分别时,他说:“你要注意安全。你知道我是干嘛的吗?我和公安有联系的。”我说:“相信你,不然就不来了。”

    他说:“是的,我只会保护你。”

    听他如是说,我感到很欣慰。并从他那里知道了同修的情况,我觉的真是意外的收获。

    同事明真相

    还有一件这样的事,我给一位同事一张神韵晚会光碟。

    后来我问她,看完后有何感想?

    她告诉我,在九九年前,她看过法轮大法的书,因为九九年七月法轮功被镇压,她的一个三十多岁的同事,因修炼工作被辞掉了。经历过各种运动的她就害怕了,就把书给烧了。

    前几年,她去美国看望女儿,在广场看到了很多法轮大法弟子在打坐。这次看到神韵的演出,觉的很震撼。

    曾经她要女儿回国,女儿就是不愿回大陆,美国是一个自由的国度,而中国是一个制度非常严厉的国家。

    听她如是说,我感到既高兴又难过。难过的是,因为这场迫害,多少人在高压下被迫放弃了修炼。高兴的是,通过传神韵光碟,知道了那么多珍贵的信息。真是意外的收获啊!

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    修炼体会:“厌恶”和“决心修去它”

    一粒

    今天突然认识到了一个问题,就是自己身上的一些表现和执著心,比如学法时不专心而胡思乱想、利益心、色欲心等等,为什么反反复复的总是还有?我发现在很多时候当我觉察到这些不好的东西时,我的第一反映是很烦,觉得厌恶、反感,并且错以为厌恶它就是不承认 、排斥它了。今天突然认识到“厌恶”和“决心修去它”是两回事,“厌恶”是常人的情的一种表现,就和“着急”、“无可奈何”、“怕”一样,都是常人心的表现,也是执著。那么用“厌恶”和“怕心”怎么能修去执著呢?就象师父在《转法轮》中讲的“气与气之间哪有制约作用?气根本就治不了病。”用“厌恶”去对待执著,根本还是站在常人的层次啊!那么作为修炼人,发现自己身上的执著时,应该意识到我们最初的本性不是这样的,这就是后天的污染,我们修炼正是要返本归真,所以一定要去掉它、修去它,从而从内心发出一念不要它,并且坚信自己一定能够回到纯洁无瑕的本性中去。这样才是站在一个炼功人的角度去对待,才能真正去掉这些执著。

    近来,在学法中渐渐知道要把自己当成炼功人。以前的我似乎也知道要把自己当成炼功人,但其实很表面,只是在心里说自己是炼功人,而现在的认识是在遇到事情时常要想一想自己是在用常人的思维还是炼功人的思维来思考,而衡量的标准就是我们每天学的法。

    写出来和同修交流,不当之处,请慈悲指正。
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    修炼点滴:珍惜机缘 救度众生

    海外大法弟子

    这几天自己修炼状态不怎么好。本来想写一篇讲真相的文章,拖了两三天还没写完。晚上困的厉害:学法也困,写文章也困。心里很纳闷:自己睡觉时间并没有比以前少,而且炼功比过去还多了,怎么会出现这种现象?尽管意识到这一点,但并没有细想此事,觉得情况会有好转的。

    今天在家里做杂活时,脑子闲着没什么事,就背了一遍《论语》。后来又想到自己的修炼状态,悟出了一些道理:

    (一)意识到自己的状态不对,却没有主动去改变,只是想着情况会好转。可是,这种想法对吗?如果遇到什么事情都这样一味拖下去的话,正法总有结束的一天,怎么可以想当然的老认为明天还有机会呢?说不定今天就是最后的一次机会呢?

    由此想到,遇事不能只是听之任之,要知道每个机会可能都不会再来,要珍惜。所以过程中要以最大的善念来待人处事,除了慈悲与正念之外,没有其它的想法。

    (二)家中有老有小,只有我一个修炼大法,所以当别人不理解自己时,会产生一些不平和怨气。最近想到,这种心态是一个大法修炼者应有的状态吗?心中的不平与怨气并不能将自身状况改善,也不能救度众生。

    自己从学法中明白,一切生命都是为法而来,所以自己的正念应该起主导作用。不要老是把心思放在别人的不足上——毕竟自己是修炼人而别人不是。当自身达到大法弟子标准时,周围的环境也会发生变化。所以心思要用在自己如何做好三件事上,而不是指望着别人去改变。

    (三)师父在《转法轮》中说,“我已经跟大家讲了,每个学员身后都有我的法身,还不只一个”。所以遇事要多想到大法与师父。不要觉得孤援无助或把修炼中的关与难看的很大非要绞尽脑汁想出什么办法,要从法中多领悟,或求师父帮助。毕竟自己是在证实法,而不是自己的常人观念或在某一层次已有的认识。

    几天前与家人在商场购物时,自己闲着没事,就背《洪吟》与《洪吟二》中的一些诗。意识到《洪吟》的第一首诗是“苦其心志”,而《洪吟二》的第一首诗是“坚定”,觉得又明白了一些道理。
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    江苏、安徽、甘肃盛开优昙婆罗花

    玉莲 粒子 庆云

    江苏常州盛开优昙婆罗花
    玉莲

    近日,常州某住宅小区内,在单元楼楼下的绿色铁门框上,盛开了13朵优昙婆罗花,有缘人纷纷前来观赏。



    安徽合肥又现优昙婆罗花
    粒子

    昨天,我在合肥菜场买了两斤葡萄,今天随手摘了一个,却发现有一朵优昙婆罗花。(见图片)

    甘肃庆阳大法弟子家中又现优昙婆罗花
    庆云

    2008年9月,在甘肃庆阳大法弟子家中出现优昙婆罗花,就在此前一年,他家的玻璃门上也曾出现过优昙婆罗花!



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    【2009年“未来科学与文化”讲座征文】杜甫的儒家与佛家信仰

    林梅英

    一般人只知道杜甫是一位儒生,怀抱济世救民、民胞物与的情怀。可是,鲜少为人所知的是,杜甫暮年对佛教颇为向往,也有所涉略。本文拟从杜甫儒家与佛家信仰着手,看其精神上的信仰依归。

    杜甫生平述略

    杜甫(712-770),字子美,生于唐睿宗先天元年,卒于代宗大历五年,得年五十九岁。郡望杜陵(今陕西西安西南),祖籍襄阳(今湖北襄樊),出生地是巩县(今河南巩义)瑶湾村。十三世祖杜预是晋代名将,著有《春秋左氏经传集解》,封“当阳县侯”。祖父杜审言是初唐“文章四友”之一,官至膳部员外郎。父亲杜闲曾任兖州(今山东)司马、奉天(今陕西乾县)县令。〈進雕赋表〉说:“自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业矣。”奉儒守官的家庭,对杜甫忠君恋阙、仁民爱物的思想影响甚钜,故作品时常流露人溺己溺、人饥己饥的博爱精神。

    早慧的杜甫七岁便能作诗,〈壮游〉:“七龄思即壮,开口咏凤凰。”由于超强的记忆力和在文学才能方面的出众,十四五岁即受到文坛名士的称许。杜甫曾在青年时代历经数次漫游。20岁游历吴越,24岁回到洛阳,举進士不第。隔年赴兖州省亲,故东游齐赵,30岁回到洛阳成婚。33岁在洛阳遇到“赐金放还”的李白,二人同游梁、宋,在宋遇见高适,登高纵酒、谈诗论文、骑射游宴,建立了千古传颂的友谊。天宝五年(746年)回到长安。次年,玄宗下诏广求天下“通一艺者诣京师”,李林甫操纵科考,上表玄宗说“野无遗贤”。再次落第的杜甫短暂回到偃师,后又长居长安,献赋上书,干谒求官。〈進三大礼赋表〉:“卖药都市,寄食友朋。”〈赠韦左丞丈二十二韵〉:“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”十年的困守长安,可谓历尽心酸。四十岁献〈三大礼赋〉后得到玄宗的赏识,但直到四十四岁,才补上右卫率府胄曹参军的小官。

    安史之乱(755-763)后,杜甫落入叛军之手,被押解到长安。其后更饱尝艰辛,奔赴肃宗的行在─凤翔。才被任命为左拾遗不到两个月,就因疏救房棺而得罪肃宗,于乾元元年(758)被贬为华州司功参军。翌年弃官,携家经秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),饥饿、战乱,生活陷于困顿,终于在岁末到达成都,开始晚年的漂泊西南的生活。成都草堂的三年多时间,相对安定,有暇欣赏大自然之美和体会生活的情趣,且得到成都尹严武在经济上的资助,还因严武荐为校检工部员外郎。期间,送严武入朝之后逢剑南兵马使徐知道反叛,杜不能归,便辗转绵州、梓州、阆州、射洪一带。永泰元年(765)五月,经嘉州、戎州、渝州、忠州,在云安短期养病之后,次年春末迁居夔州(今重庆奉节)。此时杜甫年已五十五,居夔两年,有意总结自己一生经历和创作上的得失,创作大量组诗。大历三年(768)年正月,杜甫携家出峡,经江陵、公安、岳州,暮冬抵达岳阳。贫病交加的杜甫漂泊湖南一带,于大历五年(770)冬,病死于湘江舟中。

    杜甫的儒家信仰

    杜甫以儒学传家自居,崇拜圣贤,心怀经世济民的抱负,关心生民黎元与国家政治的状况。〈自京赴奉先县咏怀五百字〉:“杜陵有布衣,老大意转拙。许身一何愚,窃比稷与契。”“非无江海志,潇洒送日月。生逢尧舜君,不忍便永诀。”他怀抱江海志,自比稷与契,对上古文化传统与古圣先哲有着特殊的感情,对国家百姓有着深深的挂念。还说,“穷年忧黎元,叹息肠内热。”即使在穷困的岁月,心中仍在系念着苍生的遭遇,为百姓的疾苦深深叹息,甚至想起民众的不幸遭遇都会生出满腔的热情,希望尽一己之微薄力量给予帮助。〈春望〉是一曲忧国忧民的悲歌:

    国破山河在,城春草木深。
    感时花溅泪,恨别鸟惊心。
    烽火连三月,家书抵万金。
    白头搔更短,浑欲不胜簪。

    这首著名的五律是至德二年(757)春天所作。其时,杜甫仍陷于安禄山叛军铁蹄践踏下的长安。前一年潼关失守,玄宗仓惶出逃,长安被叛军所据、百姓被搜捕、财物被掠夺,长安陷入一片混乱。“国破山河在,城春草木深。”表达了诗人对国破家亡的无限悲痛,为全诗奠定了悲凉的基调。诗人望眼看去,只见京都沦陷,长安弥漫一片残破景象。长安城的春天,大好河山依然存在,草木依旧生生不息、繁盛茂密,却因长安城中惨不忍睹的景象而失却光彩,一个“深”字,将草木茂盛葱茏却无一人迹的苍凉画面写得甚为深刻,抒发了诗人忧国忧民的悲痛感情。“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”進一步发挥首联荒凉残破的书写,极力渲染诗人忧国思家的悲痛心情。此处诗人用拟人的手法,在美好的春光中,花儿总人给人带来愉悦,可是,连色彩艳丽的花朵却也感受到国破城荒的悲苦而伤心落泪;鸟儿们原本应该朝气蓬勃,唱着宛转动人的歌声,给人带来欢乐,然而诗人却因为目睹广大人民生离死别而忧烦痛苦,便将此情移住在鸟儿身上。不管是鸟语还是花香都增添了诗人感时恨别的内心苦楚。“烽火连三月,家书抵万金。”進一步揭示了全诗的主旨,战火已从前一年的三月连续不断的延续至今春三月,战事已久,人民灾难沉重,玄宗离京入蜀,叛军横行,深陷长安的诗人已经超过半年没有得到家书,妻子儿女生死未卜。一封家信之所以能称得上抵万金,是因为世乱飘荡之际家书的可贵。“白头搔更短,浑欲不胜簪。”表示自己对国事极度忧伤,对家人焦急思念,让本已白头的短发更见稀少,越来越短。烽火边地,家书不通,挂念远方的凄惨之象,忧心忡忡,意欲搔头解愁却更添愁苦,头发简直要梳不成发髻,别不住发簪了。〈春望〉是诗人居住长安十年,生活、观察、体验认识之后,遭受战乱的忧国思家悲歌,表现了诗人心忧天下的伟大胸怀与关心时局民生的高尚情操。我们彷佛看到诗人站在残破的长安城中,眼观花鸟,感伤国事、思念家小,止不住的泪水涟涟。

    杜甫的诗被称为“诗史”。部分篇章真实的报导了安史之乱唐朝由盛转衰的转折,记录了重要的历史事件,表现了巨大转折时期的局势与社会面貌。仕途不顺与长年的颠沛流离,加上心念社稷、关怀民生的情怀,使他创作出这类感时忧民的作品,不断流露的关怀生民黎元与朝政时局的作品,在在表现出杜甫舍己为人、心念苍生的为他之心境。

    杜甫对佛教的向往

    早期的诗作中有许多游览寺庙的作品,如〈上兜率寺〉说:“江山有巴蜀,栋宇自齐梁。”〈望牛头寺〉说:“传灯无白日,布地有黄金。”〈陪李梓州王阆州苏遂州四使君登惠义寺〉中说:“莺花随世界,楼阁倚山巅。”以上所举的例子,都是杜甫对佛寺及佛教艺术的描写。晚年更有〈岳麓山到林二寺行〉,用大量篇幅描写寺庙的建筑与周遭的环境。诗人在30岁以前漫游齐鲁、江浙一带,也曾同其他文人一样,借宿于寺院。在与佛教人士的交往中,以长安及秦州时期较为频繁,其中,又以与赞上人的交往最为密切,赞上人是“京中大云寺主”,是一位大德高僧。〈宿赞公房〉写于借宿赞上人所居寺庙时,诗中写道:“杖锡何来此,秋风以飒然。雨荒深院菊,霜倒半池连。放逐宁违性,虚空不离禅。相逢成夜宿,陇月向人圆。”写给赞上人的诗共有九首,如〈大云寺赞公房四首〉、〈寄赞上人〉等。也写有与其他僧人交往的诗作,如〈以上人茅斋〉、〈因许八奉寄江宁旻上人〉、〈赠蜀僧闾丘师兄〉、〈谒文公上方〉、〈大觉高僧三若〉、〈谒真谛寺禅师〉等诗。

    十年困守长安,漫长的岁月中,苦苦等候却无人援引的心酸悲哀有谁能够体会呢?安史之乱爆发之后,穷愁失意的诗人又增添了一层死生无常的感受。〈苏瑞薛复筵简薛华醉歌〉:“垂老恶闻战鼓悲,急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑,看我形容已枯槁。诸生颇尽新知乐,万事终伤不自宝。……忽忆雨时秋景塌,古人白骨生青苔,如何不饮令心哀。”无论是不能与家人欢聚时,还是道路奔劳途中,诗人时时惟恐埋没沟渠,也空伤岁月磋跎与日益年老。从华州至秦州,政治上的挫败感以及被谤伤的幽独感更为强烈。〈题郑县亭子(一作“郑县游春亭在西溪上一名西溪亭”)〉:“郑县亭子涧之滨,户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路,天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕,花底山蜂远趁人。更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。”经历政治上的险恶与风霜雪雨之后,诗人体会到坚持清节人格的孤独。漂泊西南的十多年里,除了草堂时期较少抒发穷独之感的诗作之外,其余的日子几乎都在贫病流离中度过,也是孤独心绪与日俱增的主要原因。如〈赤谷〉中说:“贫病转零落,故乡不可思。常恐死道路,永为高人嗤。”〈散愁〉其二:“老魂招不得,归路恐长迷。”〈课伐木〉:“墙宇资屡修,衰年怯幽独。”写出哀病穷愁、乡园难归的孤独。〈野望〉:“海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥。唯将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目,不堪人事日萧条。”〈遣怀〉:“乱离朋友尽,合沓岁月徂。吾衰将焉托,存殁再呜呼。萧条益堪愧,独在天一隅。乘黄已去矣,凡马徒区区。不复见颜鲍,系舟卧荆巫。临餐吐更食,常恐违抚孤。”写出了亲友音信全无、天涯悬念的孤愁忧念。

    杜甫具有深刻的孤独感,越至暮年,孤独心境的提炼也愈为明显。一生曲折的经历,身陷贼营、战乱奔波、对国运和民生的忧虑,加上后期穷愁困顿、羁旅漂泊,都让他产生强烈的孤独感。其实,杜甫最深刻的悲哀并不是生计的无处投奔,而是对精神上了无归宿的疑问。面对仕途不遇,理想无由实现,以诗人的聪明才智,又怎会不明白浮名虚誉又有何求的道理?况且,诗人们往往都有一种向往宁静与隐居自得的愿望,此时,隐遁也就成为很好的选择。

    其实,杜甫在两京时早已接触北宗及南宗的禅法,两京时期(开元十五年至二十年、开元二十九年至天宝三载居洛阳;天宝五载至十五载居长安),禅宗北宗神秀弟子普寂使法及南京惠能弟子神惠北上弘法,因此,那时诗作中主要表现为北宗禅思想。早期诗歌如〈夜听许十一诵诗爱而有作〉:“于亦师粲可,身犹缚禅寂。”已表露出对禅宗的向往。

    杜甫晚年更是对佛教产生了浓厚的兴趣,写有不少与佛教有关的诗作。如〈谒文公上方〉中说:“甫也南北人,芜蔓少耘锄。久遭诗酒污,何事忝簪裾。王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。金篦刮眼膜,价重百车渠。无生有汲引,兹理傥吹嘘。”此诗作于梓州(时杜甫五十一岁),是一首较多禅理的诗。《杜臆》卷五说:“王侯与蚁同尽,不过袭庄、列语。‘愿闻第一义’,亦禅门常谈。”杜甫晚年心境掺杂佛教的义理,一生岁月在漂泊中度过,诗酒随身,仕宦蹇塞,自己的心也如同杂草一般荒芜,有如从未修整过的田畴杂草丛生。回想世事,王侯、蝼蚁到头来不也是同归虚无?因此,他希望获得超越生死的永恒真理,期望上人能用金蓖刮下他盲目眼膜,用教义去除内心的烦恼不安。〈秋日夔府咏怀〉说:“本自依迦叶,何曾藉偓佺。……晚闻多妙教,卒践塞前愆。……勇猛为心极,清羸任体孱。金篦空刮眼,镜象未离铨。”此诗作于夔州(今四川奉节县)时期,时杜甫已五十六岁,末二句表明了诗人对佛教的向往。一方面表达自己对佛教至上真理的向往,另一方面希望自己在宗教的堂芜里有所悟道。晚年接触佛教教义并亲身实践,虽然求道决心很大,一心想到勇猛精進,却发现佛理是愈学越发觉其博大精深,更感到离彻悟的境地还很遥远。另外,〈缚鸡行〉一诗明显带有浓厚的佛理:“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。鸡虫于人何厚薄,吾叱奴人解其服。鸡虫得失了无时,注目寒将依山阁。”此诗流露出不愿杀生的佛理。佛教戒杀生,即使为了保住了虫而把鸡卖掉,鸡也会被其他人煮熟了吃掉。他想要成全鸡和虫的命,可是这份两难的得失又不知该如何衡量。

    小结

    早年的求仕不得、任官、被贬、弃官和后半生的漂泊中国西南,体弱多病,经历重重磨难,遂产生一种深沉的寂寞感。杜甫不仅受到儒家传统思想的濡染,晚年对佛教教义与真理也颇为认同,在学习体会之后才发现佛理的高深玄妙。一个人的信仰是整个人生命的一部分,不应被分割,杜甫的儒、佛思想并不妨害其文学史与诗学史上的地位。实际上,信仰使他更具博大胸怀与慈善之心,所以才促成其诗歌作品的伟大成就。

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    历史故事:景清过目不忘

    雅客

    明朝真宁人景清读书过目不忘。他到京城国子监读书时,同舍书生有一本书,从来不肯示人,一次景清向他恳求再三,书生才答应把那本书借他一个晚上。第二天一早,书生向他要书,景清说:“我不知道你在说什么,我从来没有从你那里借过书啊。”书生很生气,来找国子监校长告状。景清拿着那本书,也来见校长,说:“这是我自己写的书啊,不信我可以背下来。”将整本书一字不落的背了一遍,校长问书生,书生却背不全其中的一句话。校长认为书生无理取闹,将他赶了出来。景清出来后,对书生说:“别生气,因为你太珍藏这本书了,我跟你开个玩笑罢了。” 于是把书还给了书生。

    汉朝的贾逵,十岁就能背诵六经,南北朝的释道安十二岁出家,《光明经》不下万言,他利用中午休息时阅读,晚上就能背诵,历史上神童大有人在。

    自己从小学到大学,读书自认为也算用功了,可是成绩总是不能拔尖,总有一些同学,该睡的时候睡,该玩的时候玩,可考的总是比自己好。出国多年了,外语总是说的不尽人意,一些刚出来一两年的,马上就说的比自己好,现在明白了人和人真是不一样。

    (《玉堂丛语》)

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