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第76期正见周报小册子打印说明
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《清流》正见周报 第76期 目录
头版要闻
世界第一秀临加国 完美演出政商云集
时事新闻
真善忍美展撼动东京民众的心
东京庆典游行 法轮功引注目
【迫害真相专栏】中共迫害法轮功学员的百种酷刑（十六）
三退声明精选
修炼世界
【神奇经历】老居士：炼法轮功救了我
大法慈悲 谁悟谁得
生命探索
【明真相得福报】坚信大法好 神奇事接连出现
【神目如电】北京村干参与迫害遭恶报
【因果报应实录】杨素多行不仁 祸及子孙
健康人生
由失明者耳聪说开去
【人生感悟】天人合一的艺术
家庭教育
【正统文化教材】幼学琼林（三十八）
文化畅游
【古风悠悠】皇帝、宰相和范仲淹
【民间传说】鲤鱼跳龙门的故事
文学艺术
艺术界赞神韵大师之作 领略真正中国神传文化
神韵颂
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据中国媒体报道，广东今年大旱，5万多人饮水受到影响，近百万亩农作物受旱，全省蓄水量比特大旱年还少，而福建沿海地区也出现旱情。
报道说，今年4月至10月中，广东全省平均降雨比常年同期偏少近2成，粤北、粤东偏少3至5成，广东韶关、清远、河源、潮州东部和肇庆北部，出现中等或严重程度旱情。
据广东官方消息，目前全省5.39万民众饮用水受影响，超过83.25万亩农作物受旱。韶关市大中型水库全年蓄水高峰量，达不到正常年份容量的6成5，截至10月10日，全市52座水库干枯。
此外，福建省消息，截至本月20日，福建省10.9万人饮水困难，30座水库干涸，旱情主要分布在漳州、泉州一带，其中龙海、云霄、东山、漳浦、南安等地发生饮水困难。
湖南湘江干涸 300万人饮水困难
据报道，据湖南省水文水资源勘测局10月18日监测显示，18日下午14时，湘江长沙段水位再度降至25.06米的历史最低。沿江两岸的长沙、株洲、湘潭三个城市300多万居民的生活用水遭到严重威胁。
报道说，在长沙，湘江河床大面积裸露在外，居民甚至在河床上种上蔬菜，搭起棚子；部份河段的河水完全干涸，人们可以步行穿河登上位于江心的橘子洲。
湖南省水文水资源勘测局有关人员说：“湘江株洲、湘潭、长沙河段今年的最低水位均创历史新低，从9月中旬以来，一直维持在历史最低水位上下。”在湘江暮云段，因为枯水而搁浅在江心的船舶，至少绵延5公里长。
湘江枯水，不仅让水上交通几乎瘫痪，而且沿江两岸的长沙、株洲、湘潭三个城市300多万居民的生活用水遭到严重威胁。9月，湘潭市河东三水厂、河西九华水厂一度取水困难，造成大面积停水，给市民生活带来不便。
近年来，中国河流湖泊干涸和污染严重。位于湘江下游的洞庭湖，也饱受污染和枯水之苦，湖床大面积干涸龟裂。官方数据显示，10月中旬洞庭湖城陵矶出现60年来同期最低水位，仅21.06公尺。低水位造成大部分渔民无鱼可捕，也造成洞庭湖区货流不畅。
然而，各地医疗主管部门全都隐瞒疫情不报，对外严密封锁消息。地方官员们非常清楚，上报疫情非但解决不了问题，还会惹来不少麻烦，甚至危及自己的乌纱帽。实际上，早在9月11日，中共卫生部卫生应急办副主任在记者会上就保守的说：截至目前，患者有可能已经达到数千万人，面临的疫情防控形势不容乐观。而且疫情全面爆发，所有省市都发现了猪流感。现在全国究竟有多少猪流感患者？邪党是不会告诉老百姓的，因为维稳压倒一切。
面对瘟疫，人们难免产生恐慌心理，焦虑、担心亦属正常。谁都想找到一个避免瘟疫的办法，躲过此劫。目前，葱、蒜价格成倍增长，体温计价格竟然疯涨五倍。这一切真实的反映了人们普遍存在的避瘟保命的恐慌心理。其实，用人的办法来避免瘟疫，是很难奏效的。现在，无论科学家怎样绞尽脑汁，都研究不出一种有效对付猪流感的疫苗，因为这种流感的病毒基因不断变异。
在历史上，古罗马帝国连续发生了四次可怕的瘟疫，教会历史学家伊瓦格瑞尔斯亲身经历了四次瘟疫。伊瓦格瑞尔斯写道：“每个人感染疾病的途径各不相同，根本不可能一一加以描述……也有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者，而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然如故。”
可见，瘟疫瘟谁不瘟谁，是有定数的。种种迹象表明，这场来势汹汹的猪流感与中共邪党有关。中共自建政以来，屠杀了八千万无辜百姓，尤其是对法轮功修炼群体的残酷镇压，残忍至极，令人神共愤。2002年6月，贵州省平塘县掌布风景区发现一块巨石，上面天然形成的“中国共产党亡”六个大字，就明确的传达了神的旨意。天灭邪党，自然包括那些组成邪党的每一个份子，即曾经加入过邪党组织的党、团员。但神佛一向慈悲于人，早就赐给人类一付避免瘟疫的奇方，那就是真相。女歌唱家白雪演唱的歌曲《找真相》，就明白无误的告诉了人们这付避免瘟疫的奇方：
天地两茫茫，
世人向何方？
迷中不知路，
指南有真相。
贫富都一样，
大难无处藏。
网开有一面，
快快找真相！
世人啊！千万不要漠视神佛的慈悲，赶快去寻找真相吧！只有明白真相，相信“法轮大法好、真善忍好”，退出邪党的一切组织，就能和瘟疫擦肩而过。不需要你花一分钱，更不需要你付出丝毫体力，只需要你转变一下观念，就能避免这场来势汹汹的猪流感，这么大的好事何乐而不为呢？
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中国古代所称的疫病（瘟疫）多数是指传染病。造成疫病流行的因素十分复杂，以二分法来分，可概分为社会因素（人祸）及自然因素（天灾）两大方面，而前者常起到主导作用，往往在疫病流行之后决定其流行程度与后果的严重程度。分析古代疫情发生的时代背景、严重程度及当时医家关于疫病的论述与医学发展，将有助于我们对疫病的发生做深刻的省思，希望藉此提供有效的预防之道，以为今鉴。
古代疫病流行概况讨论
古代疫病流行的因素相当复杂，以下将疫病的发生原因分成以下二点来讨论。
一、昏政、战乱与灾荒
从整个古代历史及疫病流行的概况来看，疫病的流行与当代政治清廉与否有相当大的关系。一个相对贤明的王朝，往往推行礼教、崇尚道德伦理，发展农业经济，百姓们安居乐业，高下不相慕，局势较为稳定，人民的生活水平提高。这样的时期内，疫病的流行较为缓和。反之，昏乱腐败的王朝，为官者穷奢极欲、挥霍无度，整个统治阶层贪得无厌，不安的局势甚至引发战乱，破坏了人民的生活环境，人民流离失所，饥寒交迫，健康备受摧残，一旦疫病流行，伤亡相当惨重。
如西汉昭、宣时期，政治较为贤明，修订耕作制度，发展生产政策，减少徭役和赋税，放弃酒榷政策，改归民营，又在首都长安和各郡县广置长平仓，控制物价，还将朝廷拥有的土地出借给贫苦的农民耕种，不收租税，促進了社会的安定，改善了人民的生活，史称“昭宣中兴”。而在西汉末年，元、成、哀、平四帝皆荒淫奢侈，昏庸无能，统治阶层贪得无厌，政治十分黑暗，土地兼并迅速发展，人民生活极端困苦，整个社会局势动荡不安。据《汉书》记载，昭宣二帝37年仅有一次疫病流行，而元、成、哀、平四帝53年中，却有从前48～前44年、前32～前19年、前6年、公元1～5年等多次连年疫病流行。
又如前唐时期，朝廷采取了一系列有效的政治措施，并注意兵役、徭役的征发不夺农时，鼓励农民从狭乡迁往宽乡，政治比较清明，经济恢复较快，社会秩序比较安定，是我国历史上较为强盛的时期。唐高祖、太宗、高宗三代共60年，仅有5次疫病流行的记载。到唐中宗时期，暴戾的韦后及太平公主专权，宦官激增至3000多人，他们分党结派，营私舞弊，政治腐朽混乱，经济遭受破坏，民不聊生。短短的6年之中，竟三度疫灾为患。
在历代政治黑暗、局势动乱发生严重疫病流行史中，伤亡最为惨重的要算是东汉末年。东汉末年，平庸无能的桓、灵二帝沉湎于酒色歌舞之中，当时宦官专权，权倾海内，他们肆意侵夺民财，虏掠民众以为奴仆婢妾。人民生活困苦，被迫揭竿起义，战乱四起。至献帝时期，东汉王朝已名存实亡。在这一时期疫病流行之严重几乎是举世闻名的。从历代文献记载来看，桓、灵、献三帝共70多年中，有疫病流行记载17次之多，并且其中多次是连年的疫病大流行。当时的疫病流行不仅是次数频繁，而且是疫情惨重。自然灾害如水涝、干旱、地震、蝗虫、淫雨、雹灾、海水倒灌等，连年发生。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。“白骨委积，人相食啖”时有耳闻。王粲叙述此时之情景云：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”曹植《说疫气》云：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”
注：本文所有图表均引自张志斌《中国古代疫病流行年表》
战争的发生，对疫病的流行往往有推波助澜的作用。从正史的资料来看，与战争有联系的疫病流行为数不少。从以上的唐以前历代战后（中）疫病流行频数比较图及占总频数百分比表来看，发生于战争之中或之后的疫病流行频数占疫病流行总频数的1/4。归纳而言，战争对疫病的影响，主要有发生于军队中的疫病，会随着军队流动而四处传播，尤其是远距离的战争，常造成疫病四处扩散。另外，随着战乱的進行，生活、饮食、物资条件严重的不足，所引发的疾病伤亡，亦是相当惨重的。如金元四大家之一李东垣《内外伤辨惑论》中记载：“向者，壬辰改元，京师戒严。迨三月下旬，受敌者凡半月。解围之后，都人之不受病者，万无一二，既病而死者，继踵而不绝。都门十有二所，每日各门所送，多者二千，少者不下一千，似此者凡三月。”以此计算，总计死亡者当有一百六十二万之多，死伤之惨重，令人痛心。
二、地理环境与交通发展
从以上的历代南北地区疫病流行频数比较图来看，自东晋之后，南方疫病流行频数已开始高于北方。这主要是与西晋末年永嘉之乱后，经济、文化、人口重心由北往南转移有关。此外，由于南方水陆交通便利，气候潮湿温热，容易助长疫病的流行与扩散。尤其是明清以来，水陆交通更为发达，疫病易四处扩散，长江中下游及运河流域的江苏、浙江、湖北三省更是明清两代疫病流行频数最高的省分。交通发达对疫病扩散与流行的影响，亦可从下图历代疫病流行每次超过五地（或三省）的频数图可见一般。
古代温病理论发展概况讨论
医学的发展是建构在临床之上，临床实务的需要，常常会推动医学的高度发展与创新。古代医家在疫病肆虐的年代，为了拯救百姓免于病痛，无不竭尽思虑，总结历代医学的成就，继承并创新地发展医学理论，落实临床。在历代中国医学的发展过程中，有两次具有划时代意义的温病理论创新与发展，是发生在东汉末年及明末清代时期。这两个时代，恰好是瘟疫流行最为严重的时期。
第一个最伟大的成就，是医圣张仲景的《伤寒杂病论》问世。他在《伤寒杂病论．序》中描述：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒（注：汉代伤寒一词即外感发热疾病的总称，亦包括了现在的传染病。）十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方”，全面系统地整理古代医学，历经数年终于撰成了旷世巨作《伤寒杂病论》。
第二个温病理论高度发展的时代，是发生在明末清代，这个时期疫病的流行相当地严重而且频繁。温病学说的创始人吴有性（字又可）是江苏省吴县人。据《吴江县志》记载，在《温疫论》成书的1642年前后，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。吴有性《温疫论．原序》云：“崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。……医者傍徨无措，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于圣经之遗忘也。”吴又可在这样的环境中，深感当时医学的不足，于是“静心穷理，格其所感之气，所入之门，所受之处，及其传变之体”，集合了平常试验有效的方法，著成《温疫论》，提出必须对温病与伤寒作明确区分，采用不同的治疗方法。《温疫论》的刊行标志着温病学说的形成。至清代，由于救疫的需要，叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英等温病四大家及多位温病学家更加发展与完善温病理论，使疫病的治疗得到更多临床治愈的效果。
中国传统医学预防及治疗疫病方法之探讨
从以上的讨论可知，中国古代二千多年来发生了许多疫病，历代医家为了治疗这些疾病，不断地发展和补充预防及治疗疫病的方法，这些经验都是非常珍贵的，都是真正临床试验的结果。以下就五个要点说明。
一、正气存内，邪不可干
“正气存内，邪不可干”，这句话出自中医经典《黄帝内经》（注：《黄帝内经》汉代成书，分为《素问》与《灵枢》两部，各八十一卷，共一百六十二卷。）。这句话在原文里讲的就是如何预防疫病的方法。
《黄帝素问·刺法论篇第七十二》云：
“黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”
（注：“天牝”，是指鼻子，老子谓之玄牝之门，毒气从鼻来，可嚏之从鼻而出，这里明确地提到疫病是经由空气传染而来的。）
黄帝问疫病发病时都具有传染性，不论大人小孩，凡感染后所表现出的症状都相似，要用何种方法才可以不用救治，而让人可以不染上疾病。岐伯回答说不被传染的人，都是有将正气充实于体内，所以不受邪气的干扰。同时，他们也讲究避免毒气的方法，邪气从鼻孔吸入，又可以将它从鼻孔排出。欲提高正气，具体而简单的做法是“气出于脑，即不邪干。”也就是将五脏的正气在脑中一一想过，在身体上形成一道防御系统，即可预防疾病的入侵。从现代医学的角度来看，人的精神意念可以提高或减低身体的免疫能力，端看他是否保持正念。现代医学研究证明了只要病人在心理上确信被治疗，而且深信该治疗可以改善病情，就能对自身产生治疗作用。
如1978年，Simontons等人使用放松与心像冥想治疗法，辅助治疗159位临床上被判定无救且不可能活过一年的癌症病人，结果有63位病人成功地活过两年，其中22%的病人完全检查不出任何的癌细胞，19%病情大幅改善，32%则维持稳定的病情。他们发现，病人康复的比例与其心像的能力有关。这个例子说明了心智或心灵的力量足以驱动免疫系统，命令其打退癌症大敌。
同样的概念，《松峰说疫》一书记载了一则正念、正气防疫的故事：
晋陵城东边遭到瘟疫流行，得到传染病者，人们都不敢过问。有熊礼妻钱氏，回娘家后听到公婆得了瘟疫，想要前往探视，她的父母不允许，钱氏说：“做媳妇的原本就是要服侍公婆，今天我的公婆得了重病却不回去照顾，那与禽兽有何差别？”随后便单独前往，刚一抵达住处，她的公婆看到邪鬼互相告知说：“诸位神明都相当保护这位孝妇，我们如果不赶紧回避，将会被严重处罚。”自此，钱氏的公婆疾病都痊愈，全家都没有被传染疾病。
松峰评注说：“邪不侵正，孝可格天，真袪疫之良方也。”
二、德全不危
古人非常注重道德修养，为人处事常告诫人不可损德，要多行善积德。其实古代人们道德水平较高，尊天地、敬鬼神的思想早已融入人们的信仰当中。现代人不相信鬼神，认为是迷信、是不科学的，但不相信的东西或科学无法证实的事物不一定不存在，只是现代科学所能证实的东西实在太少了。
《松峰说疫》记载了一则积德保身的故事：
以前，京城中发生严重的瘟疫，有一位白发老人，教一位富人买药救助城中的人，得了疾病的人全都痊愈了，而这位富人的家人亦全都免于疫病。后来有人见到二个疫鬼经过富人的家门，互相说道：“这个人阴德无量，连神明都保护他，我们那敢進入！”
松峰评注说：“阴德无量，诚袪疫之良方，世人所当着眼。”
三、烧香、香包辟疫
古人对预防疫病还有一简单的妙招，就是焚烧或配带挥发性很强的辛香药材来防疫。它预防疾病的原理，就如同是现在流行的香精疗法，靠闻着香气来预防疾病。
松峰家里曾经有十多人感染瘟疫，每天与病人相处却未染病，即是得助于每日焚香辟疫。以下为他的记载：
余家曾有患瘟症者十余人，互相传染。余日与病人伍，饮食少進，旦夕忧患所不待言，而竟免传染。偶一日，一入疫家，即时而病，求其故不得，因忆伊时举家患病，余忙乱终日，夜来独居一室，闭门焚降真香一块，想以此得力耶。
四、中医温病理论治疗瘟疫疗效卓越
中国传统医学在汉代以前就相当发达了，东汉时的中医经典《黄帝内经》记载了传统医学对天人合一的理论与应用，内容涵盖的层面相当地广，举凡修炼、养生、治病、防病，乃至天文、地理等知识理论，均钜细靡遗的描述，内容相当完整而丰富。由于中国古代的医学理论，是直接针对人体去观察，并强调大自然对人体的影响。《黄帝内经》记载的许多医学理论与诊治方法，已远远的超出现代科学的认识，现代的医学亦难以望其项背。二、三千的医学发展，逐渐地完善了中医学的理论，当然也包括了现代所谓的流行传染病的治疗。明清温病理论的发展，完善了中医对流行传染病的卓越疗效，SARS流行时已向世人证明了这一点。
五、中医对疫病治疗方式探讨
现代医学治疗传染病的方法是针对不同的传染病病原施以不同的抗病原药物，一旦尚未发现感染的病源是何种病原，或是病毒发生突变，便束手无策。中医治病则强调“四诊合参”，透过“望”形态气色、“闻”气味声音，“问”疾病的病情、症状表现，“切”脉诊腹等四诊来直接掌握疾病的发展，并归纳出中医的疾病证型，予以适当的治疗方药。这样的诊治模式对于传染病的治疗相当有效，因不需耗费太多的时间在寻找病原以延误病情，可以直接针对感染病原的不同体质、不同严重程度的患者直接予以适当的辨证治疗。而且这种“辨证施治”方法的另一优势是，即使是感染了不同的病原，只要临床表现的证型是相同的，便可施以相同的药物来治疗，不会因为病原不同就无药可医。这种“辨证施治”的方法是中医的精髓，是中医经过二、三千年临床严格的考验后所流传下来的最佳治病模式，不禁让我们佩服古人的智慧。
另外，从治疗药物的角度来说，传统医学治病时所使用的药物都是天然的药材，而非化学合成的药物，而且中医治病强调药材的配伍，药材之间的交互作用可使处方的毒副作用减低，甚至是无副作用。人体是很奥妙的，对于天然的食物、药材，可以很快的吸收而不会有太大的问题，对于化学合成的食品及药物，则易产生排斥现象，即一般所谓的毒副作用。中国传统医学经过二、三千年的临床严格考验所流传下来的药材、处方，都是疗效确实而且安全的。而且，说白了，是经过长期“人体试验”有效安全的药物，非许多现代医学尚未完整经过长期人体试验毒副作用评估的化学合成药物所能相比的。
结语
从历史的角度来看，疫病的大流行经常是发生在道德水准低下、政治昏乱腐败动乱的年代。老一辈常告诫我们：“积德啊！积德！”这并不只是个口号而已。古代医学对于疫病的流行，早已注意到会经由口鼻飞沫传染，也注意到交流发达对疫病扩散的影响。古人早已教导我们如何防疫，如：时时保持正念，不为疾病所恐惧；行善积德；焚烧或配带挥发性很强的辛香药材。更珍贵的是，古人也早已留下了许多治病的理论与方药。我们千万不可受限于现代狭隘的科学认识，而轻忽了古人给我们留下来的智慧宝藏。
参考文献
[1]《黄帝内经》 汉
[2]《伤寒杂病论》 汉 张仲景
[3]《内外伤辨惑论》 元 李东垣
[4]《温疫论》 明 吴又可
[5]《松峰说疫》 清 刘奎
[6]《脑内革命》 春山茂雄 着 魏珠恩 译 创意力文化事业有限公司 2002年5月二版十四刷
[7]《中国古代疫病流行年表》 张志斌 福建科学技术出版社 2007年9月
义纵（1）自河内迁为南阳太守，闻宁成家居南阳，及纵至关，宁成侧行（2）送迎，然纵气盛，弗为礼。至郡，遂案宁氏，尽破碎（3）其家。成坐有罪，及孔、暴之属皆（奔）亡，南阳吏民重足一迹。而平氏朱彊、杜衍杜周为纵牙爪之吏，任用，迁为廷史。军数（4）出定襄，定襄吏民乱败，于是徙纵为定襄太守。纵至，掩（5）定襄狱中重罪轻系二百余人，及宾客昆弟私入相视亦二百余人。纵一捕鞠（6），曰“为死罪解脱”。是日皆报杀（7）四百余人。其后郡中不寒而栗，猾民（8）佐吏为治。
（《史记．卷一二二．酷吏列传．义纵》）
【注解】
（1）义纵：西汉河东人，为官执法严厉，不回避贵族和皇亲。
（2）侧行：在旁边随行。
（3）破碎：灭除。
（4）数：音硕，屡次。
（5）掩：捉拿。
（6）鞠：审问。
（7）报杀：论处死刑。
（8）猾民：奸诈刁猾的人。
【故事阐述】
义纵，西汉河东人。他有个姐姐叫姁，因医术高明而受到太后宠幸，义纵也因而获得县令的官职。义纵为官执法严酷，不回避贵族和皇亲，也铲除不少地方势力，颇受皇帝赏识，官运亨通。
义纵从河内调任为南阳太守，听说当时的关都尉宁成为政凶狠险恶，没人敢得罪他。等义纵到达南阳关口，宁成恭敬迎接，随行在旁，但义纵盛气凌人，不以礼对待宁成。到郡府后，义纵开始审理宁成的罪行，并将宁氏家族完全灭除。当地孔姓和暴姓两大富豪都奔逃而去，南阳的官吏人民都害怕的谨言慎行，不敢出差错。
平氏县的朱彊、杜衍县的杜周是义纵得力下属，都被任用升为廷史。此时汉朝军队屡次从定襄出兵攻打匈奴，定襄的官吏百姓人心散乱，风俗败坏，于是朝廷就派义纵任定襄太守。
义纵上任后，捉拿定襄牢中没有戴刑具的重罪犯二百多人，以及他们的亲友兄弟私自探监的也有二百多人。义纵把他们全部抓起来审问，说这些人企图为重罪犯人开脱，全部处死。这天上报被杀的共有四百多人。之后，郡中的人民听到消息，尽管天气不寒冷，竟都害怕的发抖，就连奸诈刁猾的人都辅佐官吏管理政事。
后来，“不寒而栗”这句成语就从这里演变而来，用来形容内心非常恐惧。
【讨论】
（1）义纵是因为什么原因才当官的？为什么南阳的官吏百姓都怕他？
（2）义纵任定襄太守时，曾在一天之内杀了多少人？你认为他执法是否过当？严刑重罚真的就能使人不再犯罪吗？请把自己的想法跟大家分享。
【造句练习】
例：中共在他统治的六十年期间，造成八千万中国人非正常死亡，让人不寒而栗。
【相似成语】
魂飞天外；毛骨悚然；胆战心惊；心惊肉跳；心惊胆跳
【课后时间】
请把正确的字填入下面四字成语的空格∶
◎唇亡（ ）寒
◎一（ ）十寒
◎噤若寒（ ）
◎寒风（ ）骨
◎十年寒（ ）
参考答案∶
◎唇亡（齿）寒
◎一（曝）十寒
◎噤若寒（蝉）
◎寒风（刺）骨
◎十年寒（窗）
穹宇叹茫茫，
云雾重重归路长。
佛国斑斓非幻影，
何方?
莫把红尘作故乡。
人世苦沧桑，
喜庆今生遇圣王。
浩海滔滔帆一片，
残阳，
为救苍生再远航。
莲开暮秋
百载辉煌百载空，一轮残日挂西峰。
落红点点何须叹，不见清莲遍世中?
众生福相录
梅任馨
婆婆
慈善婆婆八十八 耳不聋来眼不花
只因常念大法好 身轻体健个个夸
宝宝
怀里两岁娇娇娃 高烧不退急坏妈
诚念法轮大法好 安睡小脸凝泪花
兰兰
邻家小妹嘉年华 爱看神韵乐无涯
退出邪队血巾弃 笑成一朵兰花花
春生
小伙春生正十八 明了真相护符挂
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看了九评退了党 识破邪党恶门衙
保护法徒驱恶爪 善报美好到他家
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同事
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欺软怕硬打群架 左邻右舍都怕他
一读天书恶梦醒 返本归真踏彩霞
组诗：村行小记
唐宸
其一
春晖翠柳小村旁 瓦匠飞刀正建房
三言五语先劝退 资料回家细端详
其二
進村入户讲真相 少妇掏出纸一张
娘家六口退团队 正好你给帮个忙
其三
踏雪送福去乡下 村头劝退刘大妈
长梦一醒两眼泪 贵人来家喝碗茶
牧童
万古缘
日儿急急落，鞭儿阵阵摇。
羊儿咩咩叫，狗儿抖抖毛。
家住西山坳，撵过月亮桥。
小小可不小，七岁当家早。
九九蛤蟆叫，大雨卷冰雹。
只因学大法，爸妈被坐牢。
孤儿学难上，苦瓜受煎熬。
心装真善忍，难中不动摇。
昨晚梦师尊，赐予金丝袍。
爸妈莲台坐，凤凰要还巢。
今早喜鹊叫，神韵挂枝桃。
快快回家转，请来众人瞧。
一走一过洒慈悲(外五首)
洪微
孩子放学往家回 法徒心中善念飞
孩子受害多可伶 顿时法轮随孩追
五彩缤纷光耀目 一走一过洒慈悲
对雨神说
法徒晚上取资料 突然天变乌云到
伸手不见五指黑 悟到烂鬼在干扰
立即正念除邪恶 并对雨神说得好：
资料是为救众生 下雨淋湿担不了
回家以后你再下 果然到家才雨暴
随心转
凡尘迷世假相现 表面事物形观念
破除观念去人心 不随假相人中陷
神韵剧票抢着买 这种趋势法徒变
坚定正念运乾坤 世间局面随心转
尽心
梦中师点化 坚定啥不怕
星移河倒流 尽心巨难跨
法徒师佑护 精進法船踏
真相之旅
真相之旅美中行 困难面前步不停
意志坚定车变速 城乡山水笑脸迎
一道彩虹伴霞光 暴雨季节天更晴
塔坎
印度塔坎中国城 天国乐团喜相迎
纯朴民众绽笑脸 人潮如涌心升腾
天安门观感
山月
旧时帝王重都城，明清更迭在燕京。
百年末世尚零乱，战乱频仍闹纷争。
红毛窃国搞运动，暴政屠杀触目惊。
国殇六十寿终寝，回光返照露狰狞。
困兽犹斗(外一首)
师童
叛祖逆宗揖马列，欺善压正行恶邪。
祸害国民肥自己，谎称公仆做霸爷。
流氓政权火山坐，江鬼黑帮鼠过街。
困兽犹斗不忘骗，高喊稳定唱和谐。
修善
欲生慈悲必修善，责己从严待人宽。
坦荡面对红尘事，洒脱笑迎境超然。
咏青松
贯明
举目望长空，远山见青松。
岁寒不改色，临风仍从容。
品性感天地，正气贯长虹。
法徒
一心
法轮大法天外来 万古天门向人开
得法破迷归真去 救度众生慈悲怀
重任在肩步愈坚 不辱使命上莲台
向心修(外一首)
净源
世事做无求，苦中不知愁；
问君何如此？法轮向心修。
救人急
明白真相有大福，可伶多人蒙在鼓；
为了好人有前程，何惧邪党纸老虎？
珍惜人身
纯正
神佛造人身，只为人修真。
末劫法缘至，惜身铸金尊。
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图为法会现场
与会的大法弟子表示非常珍惜参加这次法会的机会，在向师尊的汇报中，交流了自己对法在不同层次上的不同的认识；多位大法弟子谈到得法后身心的巨大变化，及深刻感受到师父的慈悲苦度；也感到大法弟子只有正念正行，精進实修，做好“三件事”，救度一切有缘人，才能做一个得师亲度的合格的大法弟子。
其中一位西人学员谈到，自己制作了一本真相资料，并以征集支持反迫害签名的形式，挨家挨户讲真相的体会。另一位学员交流了自己在筹备神韵演出中，如何提高心性，配合整体，做到协调一致的体会；还有的学员交流自己如何跟上正法進程的心得。
此次法会的前一天，来自波兰各地大法弟子分别在华沙郊区的中国贸易城、和老城洪法、讲真相；傍晚五点，学员又来到华沙中使馆门前抗议，呼吁制止迫害法轮功。
夜深人静，万籁俱寂的时候，一颗浮动的心终于沉淀下来，反躬自省，其中的原因是什么呢？主要是师父说的“不敢去面对自己的修炼状态，不敢去看自己的不足”。 （《二零零九年大纽约国际讲法》）今天重读《曼哈顿讲法》，提起正念和勇气来，正视自身的这个弱点，惊讶的发现，我这“不能被别人说的心”是太强了，归根结底，还是源于内心深处的那颗虚荣的、求名的心。
回忆起来，从上小学开始，就是老师和同学眼中学习认真、成绩优秀的好学生，自小至大很少受到过老师的批评或指责。不仅如此，十几年艺术道路上不懈追寻和学习的经历，让我一路走来，几多坎坷，几多收获。在周围的人们的赞扬声中逐渐成长，成为了一个多才多艺的所谓“才女”。或者确切的说，自己已逐渐成了一个离开了他人的掌声就活不下去的人。最近这些天，读了《曼哈顿讲法》，回想自己在常人工作和社会活动中的种种表现，我才清醒的猛然意识到，不能再沉溺于外面世界的浮华与虚荣之中，飘飘然，自我陶醉了！
举个例子：工作之余，自己在国学社组织的传统文化活动做主持人，每当活动刚结束时，我都是先跑去和社团的理事们交流，谦虚的请大家“多提宝贵的建议”。其实呢，内心里盼望的是听到赞溢之辞，而当自己感觉主持的不尽如人意时，从来不会去主动征求同仁的批评和建议，偶尔有年长的同仁热心的指出一些不足之处，第一瞬间的反应不是遵从圣贤的古训“行有不得，反求诸己”，心平气和的虚心聆听同仁的指正，“闻过则喜”，而是为自己“找客观原因”辩解几句，忘了自己是修炼人应向内找。像师父在讲法里说的那样，“甚至于有些人一做错了，别人哪怕是善意的提出来，他都要开脱。一有错就解释，瞪着眼睛撒谎，甚至错就解释、找客观原因。”这求“名”的心多强啊！还有，每写完一篇人生随感之类的文章，都会以“为讲真相作铺垫” 理由，把它发到一些常人朋友的电子邮箱里，之后还要打电话问对方“有何感想”，或“多多指点”，实际上，心里暗暗想的是，希望得到常人朋友们越来越多的赏识和好评……正是这颗不好的、对“名”的执着心阻碍着，似乎已成了一块坚硬的顽石一般，让自己只想听爱听的、被人赞美和夸奖的话，而“不能被说”。
师父的这段讲法：“实质的东西摘掉，但是养成的习性你们得自己去。久而久之养成的习惯，这种习惯来源于不同的执着。有对爱面子心的执着，叫人说了觉的不好意思，就会在这方面触动不能被说的心。也有的人觉的自己是项目负责人不能叫人说。也有人在哪方面有特长不叫人说。也有人对别人有不好的看法因此不能叫人说，等等方方面面啦。不能被人说来源于不同的执着。不管是什么样，大家都是大法弟子，不管你承担的是什么责任，你都是个修炼者，师父对你的修炼负责。你和所有的修炼者都一样，在修自己，要最后走向圆满，对你的修炼也得负责任。”促我深思，如何修去这颗怕人说的心呢？我想，今后把师父在《曼哈顿讲法》中提到的有关内容背下来，让自己真正的溶入法中，时时向内找、修心性，相信一定会超越自我，彻底去掉好面子、不能被人说的心，以更谦卑的、纯净的心态做好师父要求的三件事，成为一个合格的大法弟子。
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时常听到有人抱怨，我修炼的机缘不好，环境不好，家庭矛盾也多，自己修炼状态也不好，等等。其实，环境好坏也是自己心态的真实反映。历史的舞台是给大法弟子证实法用的。我们是当今的风流人物。人类社会的一切都是围绕着大法转的。当修炼遇到干扰，环境变得不好时，证实法遇到困难时，我们应该往内找自己的心。试着转变一下观念，可能会有意想不到的效果。一个错误的思想反应，如果我们不能及时用法去归正的话，那就会带来连锁的反应。当你不去主动排斥它，它就会变得强大，甚至控制你的行为。那时候大法的神力怎么能体现呢?被观念带动时候，你就是个常人，常人当然就不该知道法的。周围的环境也会变得更糟。从法理中知道，如果关长期过不去，或执着心不能放弃就可能走向反面。一旦失去这来世的目地和修炼的机缘那后果是很可怕的。修炼很严肃的。
最近，过家庭关，我深有体会，转换观念太重要了。我因为心性有漏被恶人构陷，被邪党以“维持奥运稳定”为由非法劳教一年。回到家后，家人不理解，周围的人更是议论纷纷，一度家里环境非常紧张。通过深入学法修心，我发现那不好的环境是自己让它变得那样的，因为自己的自我保护心重，觉得自己跟常人不在一个层次上，比他们高明，更觉得别人应该时时替我考虑，我是被迫害者，历经了九死一生的精神和肉体折磨，家人是受到了大法的恩泽的，怎么这么不可理喻?还对我修炼百般阻挠！？讲真相他们不听，海外同修电话一接就挂，还对大法不敬，甚至要赶我出门。其实我是没有把他们当作等待救度的众生，自己没有往内深挖自己的执着。我真的做到无怨无恨不动心，时时处处为别人着想了吗？没有！我都是在埋怨别人，让别人迁就我，这样强烈的自我为中心，执着自我的私心，怎么能改变环境呢？修炼人的高境界体现在何处呢？羞愧至极！师父说：“当然，我们在常人社会中修炼，孝敬父母、管教孩子都是应该的，在各种环境中都得对别人好，与人为善，何况你的亲人。对谁也一样，对父母、对儿女都好，处处考虑别人，这个心就不是自私的了，都是慈善之心，是慈悲。”（《转法轮》）当我悟到这点时，我试着从对方角度去考虑，处处体谅他们，关心他们，帮助他们，给他们耐心讲真相。放下自我为中心的观念，本着一颗救人的心，用善念用慈悲心去对待他们，因为我知道“慈悲能溶天地春”（《洪吟》<法正乾坤>）
我发现当我放下自我时，父母的态度也变了，家庭环境也好起来。他们再也不反对我修炼了，我还看到他们本性中的善良。生命是可贵的，当我们遇到困难时，遇到被党文化毒害甚重的众生时，为何要轻言放弃呢？放下自我，放下观念，慈悲对待他们，你发现救人并不难，环境也能被我们改变!
一点体会，还望同修慈悲指正 合十!
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同修老何年近六十，脸上白白净净没有皱纹，看上去象四十多岁。有一天我去教她电脑技术，好几次让她上网她都忘了插无线网卡，我实在忍不住问：你怎么回回都忘了插网卡？她说：实话告诉你吧，有好几次我都是上完明慧网，文章都下载完啦，去拔网卡时才发现根本就没往上插，也没当回事，还以为只要网卡在电脑旁放着就能上网呢。
我惊奇的瞪大眼睛赞叹：神了，这是真正的现代神话！从技术上讲或者用现代科学解释都绝对是无法做到的。受此鼓舞，更大的收获就是帮助同修也是帮助自己，那天回家骑着摩托车不怎么加油，简直就是飘着回去的。
二、一闪念
老何的丈夫在外省工作，公爹生病她一个人带着老爷子去看病，楼上楼下扶着老爷子挂号拿药找大夫累得受不了。医院的楼梯设计的不太好，从左边上楼过不到右边，从右边上楼过不到左边，绕大圈才能过去。老何气喘吁吁的上到二楼一看，老爷子在对面楼梯处，还得绕回去从那边上楼。心想：刚刚要是从那一边上去的就好啦。就这一闪念，已经在公爹身边站着呢！连自己都不晓得咋过去的，周围那么多人也象什么都没发生似的。把个老何感动的心里一个劲的念：谢谢师父，谢谢师父。
三、坏人看不到神仙
老何家住铁路南沿，有一天去道北发完真相资料已经夜里两点多了。回家必经一个长长窄窄的地下道，那下面灯光昏暗，经常有抢劫发生。老何推着自行车下到北边道口，看见地下道中间有三个男人叼着烟站着，这深更半夜肯定不是干什么好事的。怎么办？再往前危险是显而易见的；要回头绕道就太远了。危急中想起了师父：我是大法弟子，有师父保护谁也不敢动，怕什么？骑上车冲了过去，到了跟前三个人木木的闪开一条路，等老何推车上到南边道口，就听后面三个男人大声惊呼：哎呀，怎么过去个大活人咱仨都没看到？！老何当时一点都没有害怕，知道师父时刻都在看护着弟子。不过回到家后怕的不敢再想。
老何还有很多神奇的故事，就举这几例吧，也希望同修们多把自己证实大法的神奇故事拿出来与大家分享。
（明慧网）
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“伤寒论”中明言，“阳明居中，主土也，万物所归，无所复传”。凡阳明热实之邪，多不再传其它经，务以清、下二法从本经论治。但阳明燥热之邪上迫肺气，出现阳明热喘，可用承气汤下之，阳明燥热之邪可以下劫肝肾之阴，轻则伤津耗液，重则阴损及阳。
足阳明胃经行于头面胸腹。足阳明胃经别上通于心，所以阳明经受邪，会出现额头疼痛、目痛鼻干，而阳明胃热可以上扰心神，严重出现谵语。
足阳明胃腑，与脾同居中州，脾胃以膜相连，经脉相互络属，互为表里，胃主受纳、腐熟水谷，其气以降为顺，喜润而恶燥，所以容易化燥而出现大便秘结。
阳明病的来源有阳明本经受邪，入里化热，又称正阳阳明；有太阳病失治、误治，邪传阳明，称太阳阳明；少阳病失治、误治，邪传阳明，称少阳阳明；有太阴病腐秽不去，日久从阳明阳明燥化而出现大便硬，于是邪气外出阳明而成阳明病，这叫脏邪还府或是阴病出阳。
阳明热证，由于阳明经行于胸腹，可以把阳明热证分成上焦、中焦、下焦。热在上焦，邪热留扰胸膈，会出现心烦不得眠，心中懊憹，治以栀子豉汤；热在中焦，胃热弥漫，症见身热、多汗、烦渴、脉洪大等，方用白虎汤。热在下焦，阴伤水热互结，出现发热、渴欲饮水、小便不利、脉浮，治用猪苓汤。
阳明实证为阳明的主要证候，分为阳明腑实证、脾约证、津枯便结证、及阳明蓄血症，阳明腑实证为邪热与阳明大便相结，出现潮热、谵语、烦燥、多汗、不恶寒反恶热，加上不大便、腹胀痛，可用下法，选用三承气汤；脾约症为胃阳强而脾阴弱，津液不能还入胃肠道，大便硬，小便数多，数日不大便而无所苦，治以滋津通便润下法，麻子仁丸；津枯便结证，为津液内竭，肠道失润，而见干燥的粪便结滞肛内，大便难出，用蜜煎导法；阳明蓄血症，为阳明内热与阳明旧有的瘀血相结，症见其人喜忘、大便虽硬反易解，其色黑，治用抵当汤。
阳明的内热若是与内湿结合，便是阳明湿热发黄症，症见身黄如橘子色、但头汗出身无汗、小便不利、渴饮水浆、腹胀满。合并大便硬用茵陈蒿汤；有表症用麻黄连翘赤小豆散；其余症用栀子柏皮汤。
阳明病主体是内热亢盛，津伤化燥成实，但是也会出现胃腑虚寒气逆症，食谷欲呕、吐涎沫、头痛，可用吴茱萸汤。
阳明与太阴同属中土，中土虚寒症多为太阴病，阳明病过用清下，损伤脾阳脾气，阳明病可转为太阴，太阴病将有专篇介绍。
阳明病的提纲，“阳明之为病，胃家实是也”。胃家指的是肠胃道系统，胃家实是指肠胃道饱实，无法再容纳更多的东西，出现躁热内结，腑气不畅的阳明实证，治法为用攻下之法，选用三承气汤，痞、满、燥、实、坚全有用大承气汤，胃热甚选用调胃承气汤，腹满甚选用小承气汤。
一天，他偶然见到一个富绅，举止鲁莽，说话粗野，感到奇怪，认为他的言谈举止，与他的身份很不符合。后来，他又到了富绅的家里，看见他家中字画、典籍和古玩等，摆放得杂乱无章，就更觉得奇怪了。过了一会儿，他醒悟到：这人一定是个强盗！
于是，他过了两天，一个人穿着便装，微服私访，装着参观散步的样子，步行到富绅家宅的附近，看见一个妇女，抱着婴儿，站在富绅的家门口，面带忧色。黄益斋就用当地土话问她：“大嫂的冤气，为什么这样深呀？”女人一听，脸就变了色。黄又接着问：“我会相面，看得出您的来历特别奇怪，允许我说出来吗？”妇人忽然朝屋内看了看，面色如土，眼泪直淌，几乎要哭出声来。黄知府立刻接着说：“请不要多说，否则就败坏了你的大事，我走了。”
第二天，黄益斋知府广召宾客，富绅也被他邀请参加，并将他特别请到一间屋里，当面问他：“你家中挂的某个对联特别好，落款是某君，你们之间有什么交情？”又询问：“你家藏书中，某本书是旧版本，不容易得到，上面所盖藏书小印，是你的什么人？”
对于这些问题，富绅支支吾吾，都不能回答。黄知府便叫来壮士，立即把他抓了起来。又马上叫人，把那位妇人接来，一审问，事情就真相大白了。
原先有一个广东籍的官员，请假探家，在过鄱阳湖时，遇上了强盗，家中人都丧了命，一个女儿也失踪了，老仆人曾往江西星子县报案，但是，很长时间都不能破，延至此时，已经十八年了。
这个富绅，就是那个杀人的强盗。那妇人，则是官吏的女儿，由于父母兄弟都惨遭杀害而死，她就蓄志报仇，所以忍辱负重，让强盗霸占了。她上公堂出证这天，把怀中所抱的婴儿，当场扔到石阶上，讲明这是被这个强盗霸占所生之子。强盗只得认罪伏法。
此时，宾客正交杯接盏。一桩拖了十八年的大案，遇到了黄知府，瞬间告破。大家都很惊讶，继而叹服不已，齐赞：“破案如神！”
（事据清代易宗夔《新世说》)
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