2008年9月3日 星期三

  • 倾听上天的慈悲

  • 文化课教材(高级):不入虎穴,焉得虎子(成语故事)

  • 文化课教材(初级):《声律启蒙》一东﹙2﹚

  • 电影剧本:中秋(2)

  • 歌词:神州礼韵

  • 诗歌园地:1.雨夜有感汶川地震 2.莫被聪明误 3.心语 4.诗歌两首 5.诗二首

  • 法拉盛居民:我要马上行动起来,不能等啊!

  • 关于向内找的一点建议

  • 神韵 带来全新服饰美学

  • 因果报应实录:饮酒破戒,受恶报三年后才能升天

  • 历史故事:孤胆英雄 安抚西域

  • 民间传说:朱元璋与天七的传奇


  • 倾听上天的慈悲

    一声吼

    一、2008年的预言是一场天意

    2008是个预言年。

    天灾频发,会从一定程度促進预言的传播。当人们面临接连不断、无可抗拒的天灾时,容易变得谦卑从而回归人类原本对上天的敬畏,也会自然而然地去正视甚至追寻一些超常的启示。

    但有关2008年的很多预言,其产生机制与2008年的天灾并无关联。有气功师预测2008年北京奥运会将夭折,网上流传自称时空旅行者的Mr. John Titoer关于“2004年在希腊雅典举行的奥林匹克运动会是最后的一次”的遗言,巴西著名预言家朱瑟里诺预言中国2008年将有特大海啸与地震,解字奇人谠不幸对“谷丫密码”的解读以及“惊天宝藏”将在2008年8月8日面世的预言,等等这些都发生于2008年之前。还有“黄河水清圣人出”以及一些周易精通者所得出北京奥运的凶卦,尽管产生于2008年之期,但这些却是来源于中国古老传说和传统文化的启迪,也与天灾所造成的恐惧无关。

    让人震惊的是,所有这些起源于不同社会和文化背景、不同时期、不同因由的预言,居然会不约而同地聚焦于2008年的中国,特别是北京奥运前后。而这一时期,恰巧是中共政权在政治、经济与民心等领域全面面临空前挑战的时期,也是自2008年新春伊始中国大陆就开始天灾人祸此起彼伏、正形成了“山雨欲来风满楼”之势的人心惶惶时期。此外还有其它种种巧合,如希腊的奥运火种采集地会突然间被一场大火烧毁,如2008年多次天灾人祸的发生日期数相加均等于“8”,等等这些交织在一起,让人们实在难以对所有的预言做到视而不见、听而不闻。

    这些绝非单纯人力所能为之的巧合,显然是一场天意。

    二、一个特殊的历史时期

    如今这个世代,无论是政治、经济、科技、文化,还是人们的生活方式与道德观念,都正在以空前的速度和加速度发生着巨变。

    佛教把现在称为末法末劫,将会有弥勒救世;基督教认为,现在的人类正临近上帝的审判,审判后义者進入上帝所预备的国而不义之人将被扔進永火焚烧;玛雅预言指出,人类从1992年到2012年的20年间正处于“地球净化期”,净化后人类将会進入一个“与银河系同步”的全新世界;诺查丹玛斯提到,这一时期会有圣心开始造就幸福的灵魂,留下圣言作为永存之物受人尊敬,之后的1999年7月会有“恐怖大王”从天而落,再之后会有“谁都未曾见过的巨大雷神”出现,最后由“天使人类的子孙”永久统治人类;其它还有东方流传了千百年的一些古老预言,如《乾坤万年歌》、《马前课》、《推背图》、《格庵遗录》、《梅花诗》、《烧饼歌》等等,都惊人一致地讲到人类这个时期正处于一个非常特殊的历史时期,将会有圣人出世,然后天下大治,永享太平。

    无论是从有神还是无神的角度,都可以得出这样一个结论:今天的人类,正处于人类历史上一个绝对性最为特殊的历史时期。

    无一例外的是,在毋庸置疑地指出了人类在这个时期的特殊性与未来的大致归宿后,所有的宗教和预言对这一时期的诸多关键细节,几乎都讳莫如深。玛雅预言只是昭示了从1992年到2012年这一个时间段,但其中具体的表现、过程我们无从得知;诺查丹玛斯除明确预言了1999年7月会有“恐怖大王”从天而落之外,其它如雷神何时以及如何出现等关键性细节讲得并不具体,而且诺氏生平还这样说过,到那时如果出现某一件事物的话,我所有的预言就不再准确;就连耶稣这样一位觉者都说:“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”

    可见,对于今天这样一个特殊的历史时期,就算一个真正高明的预言家也预言不了那么细,甚至预言不了那么准,其实是十分正常、而且是必然的。

    三、救世

    世上所有古老的预言几乎都讲到,这一时期会有圣人救世,然后天下大治。从预言中圣人所产生影响的波及面以及人类最终的整体归宿来看,东西方预言所指的圣人显然是同一个人。所以这一时期最重要的天意,应该就是让人们顺从圣人的救度,在将临的大审判中保留下来,以進入未来那美好的新天新地。《圣经》告诉人们,届时审判的标准不是富裕与贫穷,也不是权贵与低贱,而是义与不义,只有义者可得永生。

    圣人救世之初,断然不会大显神通让全天下都看见他真正的荣耀,因为只有在迷中,人们所作出义与不义的选择才是真实无虚的。所以耶稣说,人子再临,必先受苦,必先遭到世人的摒弃。如果圣人一开始就带着大神通、大荣耀从天而降,那谁还敢去摒弃他、让他受苦呢?只是,就象诺查丹玛斯所预言的,届时当会出现“圣心造出幸福的灵魂,圣言作为永存之物受人尊敬”,这一事件开始于1999年7月“恐怖大王”从天而落之前。

    《圣经》还昭示,这一时期将会有魔鬼撒旦的使者来到人间,破坏人类对神的信仰,使人背离神。对于这个撒但使者,《圣经》中有如此描述:“那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的……这不法的人来,是照撒旦的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈……使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。”可见,撒旦使者来的目的,就是想尽千方百计要将人们拖向不义之深渊从而不得救度。

    拙文《论共产党的无神论》一文中,已尽量客观详尽地進行过论证,推导出如下一个结论:如果撒旦使者来到人间确有其事,那么这个撒旦使者就一定非共产党莫属,除了那别有用心地坚称无神且肆意迫害信神者的邪党之外还能有谁呢?众所周知,如今的共产邪党,其主体正赖在中华大地,那就是——中国共产党!

    对于这个撒旦使者,《圣经》中还有另外的描述,“兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名,并他的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战,并且得胜……他又叫众人,无论大小贫福,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。”

    显然,此时如果要大面积解救世人,除了需要广传圣言、让“圣心造就幸福的灵魂”外,帮助人们破除中共邪兽的迷惑和控制也就成了至关重要的一环!

    四、北京奥运

    这世上不但干好事有阻力,其实干坏事也会有阻力。在反对声中坏事干成了,不能说坏事就变成了好事,也不能说原来的反对声就错了。如果有人说,既然耶稣被钉十字架必然会发生,那么人们就不该制止,既然希特勒屠杀犹太人是一种天意,所以我们就该举杯欢庆,这显然是一个非常荒谬的说辞。所谓“顺天而行”,其实是要顺应上天所赞赏的道义,而并非见风使舵随波逐流。人类在纷纷扰扰中正整体堕落着。事物的发展趋势其实只是一种表相,而在这表相下面人所表现出来的一思一念才是真正的实质,一一被上天登记在册,那是未来审判的依据。

    中共依照自己的邪性大摇大摆地把象征着“团结、和平与友谊”的奥林匹克运动会狠狠地玩弄了一把,这是对奥运精神的严重亵渎,其实也是整个人类的耻辱。当然,今天人类所干的耻辱之事应该已不在少数,不然,或许就用不着上天来進行一场大审判、大淘汰了。

    成功举办一场奢华无可比拟、铁幕控制下极度“和谐”的奥运,这深刻生动地印证了经上所说,那兽毕竟是要行虚假的大奇事,来迷惑普天下民众的。竭全民之资多包办几块奖牌俨然成为体育强国;严厉封锁、打击、控制下的万马齐喑居然成就了举国欢腾的“和谐盛世”;量尽中华之物力,结尽与国之欢心,营造了好一片空前绝后的万国来朝景象。虚假的体育、虚假的政治、虚假的经济纠结于一体酝酿出史无前例淫乱的烈酒,终于将列国都醉倒了,“地上的君王与他行淫,地上的客商,因他奢华太过就发了财。”人世间还有比这更为虚假的大奇事吗?所有的义与不义表现得淋漓尽致!预言中的假冒伪善者也一个一个正浮出水面,它们“因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。”

    有人说成功举办北京奥运是中共的“回光返照”,感觉这个说法不太准确。北京奥运其实只是垂死挣扎的中共自行服用了一剂烈性“迷幻兴奋剂”,无异于自行找死。当然,中共的目的肯定是为了露脸,而且也自以为狠狠地露了一把脸。可人算终究不如天算,就在中共正极尽能事炫耀着它那张特意打肿的胖脸时,那背后无数见不得人的丑恶嘴脸也正一张一张地被迅速暴露于天下。当强烈的药效开始退去,剧烈的自残后遗症也就无可阻挡地要表露出来了。此所谓“福兮,祸之所伏焉”!

    当预言中审判的日子日益临近,上天断不会给魔鬼撒旦任何露脸的机会,所有真真假假的天意,都只是为了救人。

    五、上天的慈悲

    谠不幸不是骗子,他的事迹媒体上有广泛报道,网络上还有中共电视台拍摄的关于他的视频短片,看过的人就知道,其神奇的测字能力真实无虚,如若不然,可能早被中共当成“迷信”、“妖言惑众”分子关起来了。可谠不幸言之凿凿的重庆缙云山“惊天宝藏”将在2008年8月8日面世并没有如期兑现。

    朱瑟里诺也不是骗子,关注过他曾经的预言成就以及成名经历的人也不会怀疑,他作为一位著名预言家的身份并非浪得虚名。可朱瑟里诺所预言2008年7月18日菲律宾会发生8.1级大地震也没有兑现,从而直接导致其9月13日中国会发生超级大海啸与大地震的预言可信度丧失殆尽。

    2008年有太多太多看起来并非捕风捉影的种种预言和惊人巧合,似乎已经不攻自破、烟消云散。

    天意为什么要弄人呢?

    经上说,“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人……你们亲近神,神就必亲近你们。”中国古人也说,一个平时不烧香的人,急时也是懂得去抱佛脚的。事实是,2008年的天灾人祸让所有的中共国人,无论信神与否,都不得不开始正视如下观点:死亡离我们并不遥远,人终究无法胜天。

    当人们变得谦卑的时候,就会自然而然地去亲近神,这是人的一种天性。因为人的生命本来就是神造的,所以人人都带有佛性。只不过人的佛性总习惯于被世俗间争名夺利的种种后天观念或深或浅地包裹着,所以才表现得不是那么明显。而当人们在灾难面前变得悲观绝望之时,人的后天观念就容易暂时放下,这个时候,生命本源的佛性就显露出来了。中共在批判有神论时,总爱举例,谁谁谁是因为饱受打击、人生不得志才走入修炼的,于是得出结论,人之所以信神是因为对现实悲观绝望从而选择了消极避世。中共的例子其实没有举错,但结论却是大错特错的。这世上确实有人因为饱受打击、人生不得志才触及修炼之门,但决非全部,放眼古今中外虔诚信神的人就知道,在世间才华绝代、功成名就的比比皆是。而且,就算有人因为饱受打击、不得志走進了修炼之门,如果他不在日后的修炼中逐渐放下原来所抱的消极避世心态,他也绝对做不到忍律持戒、甚至青灯古佛终其一生。真正修炼起来其实也是很苦的,要忍平常人之不能忍,要行平常人之不能行,所以古往今来带修不修、甚至彻底放弃修炼的也不在少数。也就是说,饱受打击最多只能将人导向修炼的门口,如不是从修炼的门缝中、在修炼的途中不断地体会到修炼的智慧与美好,决无可能一修到底。八仙故事中,吕洞宾想度化曹国舅,但曹迷得太深感受不到修炼的美好,于是吕就安排接二连三的灾难,直至将曹磨得悲观绝望、万念俱灰,这才走進修炼之门。曹国舅的磨难就是吕洞宾有意安排的表象,表象的实质是辅助曹放下后天观念,变得谦卑从而触及到神。

    可今天的中共国人想要安安心心地信神,决不是那么一件简单容易的事情。因为无处不在、办事不择手段的中共根本不允许信神。当然,明令禁止不太光彩,那么如果你要信呢,你就得加入“爱国”教会、就得归入我的政协来统管。你的住持、活佛、神父、主教必须由我审批甚至委派。你可以信你的神,但中国共产党的领导必须比你的神更大,你得以宗教届的身份忠心耿耿地维护我党的领导,必要时你应该被成当枪棒、去干党想干的任何离道反教之事。不然,你就是地下非法教会,你就是信的邪教。显然,这样的信仰并不能算作真正的信仰。宗教普遍认为,人是有罪的,一个真正信神的人哪有把世间有罪之人看成比神佛更高的道理?更何况,根据宗教昭示,中共邪党千真万确正是那一心破坏信仰、将人们拖向无间地狱的撒旦之兽!

    那么对今天的中共国人而言,仅有天灾人祸还不足以让人们彻底谦卑从而去真诚地倾听圣言,因为远远比天灾人祸更令人恐惧的,还有笼罩在每个人头上的中共之邪恶残暴统治!于是,就还得替这一层恐惧解咒。

    只有帮人们暂时性跳出所有的恐惧禁锢,才能让人真正从心灵上触及到圣言的门槛。

    六、两则佛经故事

    佛教《法华经》记载了释迦佛所讲的这么一则故事:富裕的长者有一大宅,年久失修。一天大宅起火,长者的孩子们正在大宅内玩耍嬉戏。长者再三劝导孩子们赶快离开大宅,可孩子们不听,继续在里玩乐。眼看火就要烧到孩子,长者想出了一个办法,对孩子们喊:“门外有羊车、鹿车和牛车,任你们玩耍,孩子们赶快出去拿呀,不然会后悔。”听了长者如此说,孩子们开始迫不及待的冲出火宅。可到宅外一看,哪有什么羊车、鹿车和牛车的影子呢?于是就向长者讨要。长者见得孩子们离火宅远远的,都脱离了危险,这才说:“我现在不给你们那些小玩意了,我要给你们上等华美的大白牛车。”后来,每个孩子都高高兴兴地得到了一辆比先前想像中更好的大车。

    这则故事给人以启示,为了有效救助沉迷于危险中而不自觉的人们,适当采用一些方便的策略其实是必要的。如不营造出宅外有美好事物的假象,怎能帮助孩子们逃离火宅的禁锢?

    《法华经》还记载了佛陀所讲的另一则故事:导师带领一伙商人寻宝,路途遥远艰险。在途中商人们都受不了,想停止不前,导师就在前面远方演化了一座美丽舒适的城池吸引商人们前行。等商人们到了城里不久,城池消失了,原来也只是假象。但事实上离目的地已经越来越近,商人们便接着前行。如此这般,导师引导商人最终到达了宝藏地。

    这则故事中,城池的假象对商人们起到了极大的鼓舞与激励作用,如果不是前方有美好的城池等着自己,怎会不断产生出不畏艰难险阻继续前行的勇气呢?

    可能有人会说,有没有牛车、有没有宝藏那是另一回事,最关键的是,作为长者和导师,你就绝对不能制造蒙人的假象!诚然,你确实可以选择重返火宅、退回出发地,想必不会有人去强逼你。如果站在宅外还看不见火灾,如果已过半途还体会不到美好的宝藏将近,这样的人或许终究无法被引导。

    结语

    2008年的天灾人祸与预言巧合让大面积的中共国人前所未有地体验了一次超越一切恐惧的勇气,这里面有着上天的美意。

    凭借预言可以触摸正义,若如此,就算所有的预言都烟消云散,正义可以还在。其实正义是本应该不倒的。

    通过大审判的合格答卷只有正义,而不是预言或其它。



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    文化课教材(高级):不入虎穴,焉得虎子(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    超(1)悉(2)会其吏士三十六人,酒酣,激怒曰:“不探(3)虎穴,不得虎子。当今之计,独有(4)因夜以火攻虏,使彼不知我多少,必大惊怖,可殄尽(5)。鄯善(6)破胆,功成事立也。”
    ( 《东观汉记· 卷一六· 班超传》)

    【注解】

    (1)超:班超,东汉人,班彪之子、班固之弟。
    (2)悉:全部。
    (3)探:深入探访。
    (4)独有:只有。
    (5)殄尽:殄,音“舔”,灭绝。完全灭绝。
    (6)鄯善:鄯,音“善”。汉时一西域国名。

    【故事阐述】

    东汉时的名将班超,建立了许多战功。后来有一次被派出使西域,首先他来到了鄯善国。鄯善国王对于班超立下的功绩和为人十分的佩服,所以对他们一行人十分的礼遇,但是经过了一段时间后,态度却明显的冷淡了起来。

    班超发觉情况有些不对劲,经过打听,证实是北方的匈奴人也一直在拉拢鄯善国的国王,所以班超便立刻召集同来的所有三十六名随从,趁着他们酒酣之时,激怒大家说:“不深入探索老虎的巢穴,哪捉得到小老虎?现在唯一的办法,就是趁夜里火攻匈奴派来的使者,因为他们情急之下,又不知道我们有多少人,一定会大为惊恐,这样一来不但可以灭尽他们,鄯善国王也会诚心归顺汉朝,这样一来,我们就可以完成使命了。”

    当天夜里,班超便率领少数的士兵攻入匈奴的营地,杀的匈奴七零八落,鄯善国王也见识到了班超的行事风格,终于归顺了汉朝。

    后来“不入虎穴,焉得虎子”就被用来比喻如果想要达到目标就必须深入冒险。

    【讨论】

    (1)班超出使鄯善国,为什么鄯善国王从原先礼遇的态度转而冷淡呢?
    (2)班超和随从三十六人想出了什么方法要扭转情势呢?
    (3)班超行事风格强烈,遇事当机立断。他对士兵说:“不探虎穴,不得虎子。”请你自省一下自己平日处理危机的态度,是否要加强一下当机立断的勇气呢?请你和同学分享一下。

    【造句练习】

    例:不要怕多付出,俗语说:“不入虎穴,焉得虎子”啊!
    例:从古至今,每个冒险犯难的人哪一个不是抱着“不入虎穴,焉得虎子”的决心,才得以达成目标的?

    【课后时间】

    和同学讨论看看,“明知山有虎,偏向虎山行”和“不入虎穴,焉得虎子”的意思有什么不同呢?

    【参考解答】

    “明知山有虎,偏向虎山行”-----明知前方危险困难,仍执意前行,有不畏艰困之意。
    “不入虎穴,焉得虎子”-------如果想要达到目标就必须深入冒险。

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    文化课教材(初级):《声律启蒙》一东﹙2﹚

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    yán duì gé,yì duì tóng。
    沿对革,异对同。
    bái sǒu duì huáng tóng 。
    白叟对黄童。
    jiāng fēng duì hǎi wù,mù zǐ duì yú wēng 。
    江风对海雾,牧子对渔翁。
    yán xiàng lòu,ruǎn tú qióng。
    颜巷陋,阮途穷。
    jì běi duì liáo dōng。
    冀北对辽东。
    chí zhōng zhuó zú shuǐ,mén wài dǎ tóu fēng。
    池中濯足水,门外打头风。
    liáng dì jiǎng jīng tóng tài sì,hàn huáng zhì jiǔ wèi yāng gōng。
    梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。
    chén lǜ yíng xīn, lǎn fǔ qī xián lǜ qǐ;
    尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;
    shuāng huá mǎn bìn,xiū kàn bǎi làn qīng tóng。
    霜华满鬓,羞看百炼青铜。


    ㄧㄢˊㄉㄨㄟˋㄍㄜ,ㄧˋㄉㄨㄟˋㄊㄨㄥˊ。
    沿对革,异对同。
    ㄅㄞˊ ㄙㄡˇㄉㄨㄟˋㄏㄨㄤ ㄊㄨㄥˊ。
    白叟对黄童。
    ㄐㄧㄤ ㄈㄥ ㄉㄨㄟˋㄏㄞˇㄨˋ,ㄇㄨˋㄗˇㄉㄨㄟˋㄩˊㄨㄥ。
    江风对海雾,牧子对渔翁。
    ㄧㄢˊㄒㄧㄤˋㄌㄡˋ,ㄖㄨㄢˇㄊㄨˊㄑㄩㄥˊ。
    颜巷陋,阮途穷。
    ㄐㄧˋㄅㄟˇㄉㄨㄟˋㄌㄧㄠˊㄉㄨㄥ。
    冀北对辽东。
    ㄔˊㄓㄨㄥ ㄓㄨㄛˊㄗㄨˊㄕㄨㄟˇ,ㄇㄣˊㄨㄞˋㄉㄚˇㄊㄡˊㄈㄥ。
    池中濯足水,门外打头风。
    ㄌㄧㄤˊㄉㄧˋㄐㄧㄤˇㄐㄧㄥ ㄊㄨㄥˊㄊㄞˋㄙˋ,
    梁帝讲经同泰寺,
    ㄏㄢˋㄏㄨㄤˊㄓˋㄐㄧㄡˇㄨㄟˋㄧㄤ ㄍㄨㄥ 。
    汉皇置酒未央宫。
    ㄔㄣˊㄌㄩˋㄧㄥˊㄒㄧㄣ,ㄌㄢˇㄈㄨˇㄑㄧ ㄒㄧㄢˊㄌㄩˋㄑㄧˇ;
    尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;
    ㄕㄨㄤ ㄏㄨㄚˊㄇㄢˇㄅㄧㄣˋ,ㄒㄧㄡ ㄎㄢˋㄅㄞˇㄌㄧㄢˋㄑㄧㄥ ㄊㄨㄥˊ。
    霜华满鬓,羞看百炼青铜。


    【注释】

    ﹙1﹚沿、革:沿,作承袭旧有的解。革,作改变解。
    ﹙2﹚异、同:异,作不同解。同,作彼此一样解。
    ﹙3﹚白叟、黄童:白叟,指头发班白的老人家。黄童,指年纪幼小的儿童。
    ﹙4﹚江风、海雾:江风,指江面上吹的风。海雾,指海面上的雾气。
    ﹙5﹚牧子、渔翁:牧子,就是放牧牛羊的孩子。渔翁,就是在水边钓鱼的老人。
    ﹙6﹚颜巷陋:颜指颜回,孔子的弟子。典出《论语‧雍也》,是孔子赞美颜回能安贫乐道的话。子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”
    ﹙7﹚阮途穷:阮指阮籍,竹林七贤之一,是魏晋时代的文学家。典出《晋书》,他曾“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。
    ﹙8﹚冀北、辽东:冀,古代九州岛之一,因在北方,故称冀北。辽东,古郡名,属幽州,地在辽河以东,故名。
    ﹙9﹚濯:洗涤。
    ﹙10﹚打头风:迎面吹来的强风,逆风。
    ﹙11﹚梁帝:指南北朝时南朝的梁﹙西历502—555年﹚开国君主梁武帝萧衍,笃信佛教。
    ﹙12﹚讲经:指讲说佛教的经文。
    ﹙13﹚同泰寺:据记载,梁武帝大通元年﹙西历527年﹚,创建同泰寺。寺处宫后,别开一门,名大通门。帝晨夕讲议,多游此门。
    ﹙14﹚汉皇:指汉高祖刘邦。
    ﹙15﹚置酒:安排酒宴。
    ﹙16﹚未央宫:汉宫殿名,在古雍州长安县西北十里长安故城中,是丞相萧何所营作。
    ﹙17﹚尘虑:世俗的忧念。
    ﹙18﹚萦心:缠绕在心中,放不下。
    ﹙19﹚抚:轻按。这里是指弹琴。
    ﹙20﹚七弦绿绮:“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。据说是梁孝王慕名请他作赋,于是相如写了一篇词藻瑰丽,气韵非凡的“如玉赋”送他,梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴相赠。相如得“绿绮”,如获珍宝。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。相传“琴”为神农所作,本为五弦,周时文王、武王各增一弦是为七弦琴的由来。齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。被人们誉为中国古代“四大名琴”。
    ﹙21﹚霜华:指如霜一样白的毛发。
    ﹙22﹚鬓:耳旁两颊上的头发。
    ﹙23﹚羞:难为情的样子。
    ﹙24﹚百炼青铜:指镜子。青铜是人类使用最久的金属材料,它是Cu-Sn﹙铜-锡﹚合金。我国历史上的商代及西周是一个以青铜为主要文化特征的时期,许多生活用品都用青铜冶铸而成,镜子也是其中之一,历史学家们将这一时期称之为“青铜时代”。
    ﹙25﹚本段所用韵脚有:同、童、翁、穷、东、风、宫、铜。


    【故事分享】

    “颜巷陋,阮途穷”是一付三个字的对子,上下两句字数相同,符合对子的基本条件。其次它的平仄是:平仄仄,仄平平。符合平仄相对的原则。颜是姓,阮也是姓,词类相同。巷对途,两者都是交通类的名词。陋与穷都是形容词,所以这是一付很工整的对子,而且就上下联要共同表现一个中心主旨,但又不能说同一个意思的原则来看,也是符合的。因为这付对子的主旨是想要表达两位历史人物的行谊,而所运用的字句却表现出不同的意思。颜巷陋,是称赞颜回生活十分清苦简朴,而却不觉得苦。阮途穷则隐喻阮籍的任性与妄为。现在将他们的故事简略的介绍给大家,让我们学得如何运用典故来写对联。

    我们先说一说“颜巷陋”的由来,我们知道“颜”是指颜回,在孔子众多的学生之中,颜回是德性修养最好的一个,后人尊称他为“复圣”。他是春秋时鲁国人。他的家境穷困,住的是破旧的房子,吃的是粗茶淡饭,但他却努力追求学问、修养品德,过得很快乐。

    他是孔子最看重的弟子,例如,有一次鲁哀公问孔子:“弟子之中谁最好学?”孔子就说:“有颜回者好学,不迁怒、不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”又称赞他:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语‧雍也》)。“颜巷陋”的句子就从这里得来的,所以“颜巷陋”是赞美的话,而不是讥笑。

    至于“阮途穷”,是参考《晋书》卷四十九阮籍传中:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。”的记载写成的。会用这样的句子来对应“颜巷陋”,一个是从字面上的要求工整着眼,另外是从语意上求得对偶,“颜巷陋”是赞美,那么“阮途穷”就有揶揄的味道,这也是合乎原则的。

    阮籍字嗣宗,陈留尉氏(今河南省开封市)人。阮籍三岁丧父,由母亲扶养成人。阮籍,兴趣广博,学识丰富,他攻读儒家经典,也喜欢老庄之学。擅长弹琴、击剑,喝酒之后就吟诗长啸,有点傲气,喜欢独来独往。当他得意时,就会纵情放任自己,做出一些令当时的人侧目的事。“率意独驾,不由径路”是放任,“车迹所穷,辄恸哭而反”是荒诞,两者兼具,所以大家都说他是痴人。

    其实阮籍是有理想的,只不过理想与现实的差距太大,又找不到调适的方法,于是他用放荡形骸,蔑视礼教,藉醉远害的方式来表达他的不满,发泄他的情绪,逃避政治上的伤害。虽然他的五言古诗写的最好,在诗歌创作上有一定的地位,但是并不能掩盖他行为上的荒谬。他留下来的《咏怀》诗八十二首,是他的代表作,也是我们了解他当时的思想、情感的主要依据,不过也有人说:“百代之下,难以情测”。


    【佳句欣賞】

    ‧大腹能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人。
    这是扬州天宁寺弥勒佛龛所悬之联。将弥勒佛藉大腹便便﹙piánㄆㄧㄢˊ﹚笑口常开的形象,来教化世人的慈悲胸怀充分表达出来,深得佛心。
    ‧宰相有权能割地, 孤臣无力可回天。
    此联为丘逢甲所作,因李鸿章与日和谈,自订烟台割地条约,丘撰联以讽之。
    ‧莫到用时方恨少,总须平日读来多。
    早期书店多有这么一联,鼓励人们多读书,也为自己招揽顾客。的确是一付很好的对子,但不知出自何人之手?此联也可做为格言,勉励自己。
    ‧欲除烦恼须忘我,历尽艰难好做人。
    这是清中兴名将彭玉麟写给友人的对联,深具哲理,若非经过一番寒彻骨,是无法体悟出这样的道理的,真是至理名言。


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    电影剧本:中秋(2)

    黎文

    6. 内 赵静家 傍晚

    孙平推着曾云秀進屋,赵静跟着。孙平和赵静把曾云秀扶到床上躺下。

    曾云秀
    孙大夫,真不知道怎么感谢你。

    孙平
    大妈,客气了,您好好休息,我走了,过几天我来看您。

    曾云秀
    赵静,送送孙大夫。

    赵静答应一声。
    孙平和赵静一前一后,走到房门口。

    孙平
    不用送了,大妈需要人照顾。

    赵静
    (随手把门后挂的一把伞递给孙平)
    孙大夫,谢谢你的伞。

    孙平
    (离去)
    有事给我打电话。

    赵静回到房间,在曾云秀的床边坐下。
    曾云秀不断的咳嗽,赵静眼里含着泪,惊慌失措的在曾云秀床边服侍着。
    夜很深了,曾云秀睡了。赵静从书桌上拿起父亲的照片,抱在怀里,感到无助、恐惧,就这样一直坐到天亮。

    7.外 柳阳公园 清晨

    柳阳公园外景。
    赵静推着曾云秀在公园里散步。公园里到处都是晨炼的人,跑步的,打太极拳的,练气功的。

    曾云秀
    静儿,我知道,我剩的时间不多了。

    赵静
    妈,别胡思乱想了。

    曾云秀
    我就是放心不下你,九泉之下,见到你爸,咋跟他说呢。

    赵静
    妈,别瞎说了,你会好起来的。

    不知不觉中,赵静推着曾云秀走到了法轮功的炼功点前。几十人正在详和的炼功音乐中举手划一,炼第四套功法。

    曾云秀
    赵静,这音乐怎么这么好听。

    赵静
    是炼气功的。

    一位精神矍烁的老妈妈(杨秀华,70多岁,看上去只有50来岁)轻步走到赵静和曾云秀的面前。

    杨秀华
    大妈,您好,这里是法轮功的免费教功点,您想了解一下法轮功吗?

    赵静
    我妈有严重关节炎,站不起来,可能炼不了气功。

    杨秀华
    几个月前,我还躺在床上起不来,我瘫痪了6年,炼了法轮功站起来了。

    曾云秀
    真有那么神的事儿啊?

    杨秀华
    (对着赵静)
    这样好不好,我先教你,你回家慢慢教你妈。

    赵静认真的学起来

    法轮功学员们炼完了第五套功法,把炼功场地清理干净,各自离去。

    杨秀华
    (递给赵静一本《转法轮》)
    动作是一方面,这门功法最重要的是修心性,都在这本书里写着呢。这书,你可以请去看,不过要保存好了。这可是宝书。

    赵静
    这是您的书,我们怎么好……

    杨秀华
    我们每天早晨都在这儿炼功,看完了再还给我。

    赵静
    那就谢了。

    8.内 赵静家 晚

    写字台上放着研究生考试的复习资料,赵静在读《转法轮》。

    赵静
    (边读边走了曾云秀床前)
    妈,这书真的满有意思的。

    曾云秀
    明天把书给人家还回去吧,我对气功没兴趣,天底下哪有那么好的事,不花钱,就能治病。

    赵静
    我给您念念这段。

    赵静开始给曾云秀读书。

    夜深了,赵静在台灯下读着《转法轮》,曾云秀的咳嗽声偶尔传来。
    突然停电了,赵静摸索着找出蜡烛,点燃,伴着烛光继续读书。
    天色渐明,鸟儿的晨鸣伴着晨曦透过窗棂。
    赵静看完了最后一页,站起身,毫无倦容,回忆着炼功动作,忧郁的神情散去,脸上浮现出如朝阳般的光彩。

    9.外 柳阳公园法轮功炼功点 清晨

    一群人在炼法轮功,炼功的人数增加了不少,曾云秀坐在轮椅上跟着学动作,赵静跟着音乐炼功。杨秀华和另外几个学员正在教新学员炼功。

    10.内 赵静家 深夜

    赵静正在看研究生考试资料,一阵剧烈的咳嗽声传来。赵静赶忙冲到曾云床前。
    伴随着剧烈的咳嗽,曾云秀咳出的都是血。

    赵静
    (慌了)
    妈,你怎么了

    曾云秀说不出话来

    赵静
    (惊呼着)
    妈,我去找马大婶,送你上医院。

    曾云秀只是不停的咳嗽

    赵静冲出门。
    几分钟后,赵静和居委会的马大婶跑回来。

    马大婶
    快,快点送医院。

    曾云秀
    (咳嗽声缓和了些)
    不用了,我好些了

    马大婶
    这可不行,万一有个三长两短的。

    曾云秀
    马大姐,我真的没事,医院早就给我判死刑了,去了医院也没用。

    曾云秀
    (几乎停止了咳嗽)
    这么晚打扰你,真不好意思,赵静,快送大婶回去。

    马大婶
    (有几分犹豫,慢步离开)
    有事就赶紧告诉我。

    赵静答应一声,送马大婶出门。
    夜深了,赵静守在曾云秀床前,依着床睡着了。
    曾云秀半夜醒来,起身,在赵静身上盖了件衣服。
    曾云秀尝试着自己从床上下来,扶着床,挪动着脚步,一步一步,脚步由沉重变的有几分轻快。

    赵静
    (醒来,赶紧去扶曾云秀)
    妈,你怎么自己下来了。

    曾云秀
    (听到赵静说话)
    我想喝点水,又不想把你叫醒,就自己下地。

    赵静
    (惊愕的看着曾云秀)
    妈,你能走了

    曾云秀
    (惊讶的)
    是啊,我也觉得有点怪,是法轮功,这功可真神了。

    曾云秀试着让赵静把手放开,自己慢慢的走了几步。
    赵静看着曾云秀,眼里闪动着惊喜的泪花。

    (待续)
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    歌词:神州礼韵

    ——“汉服回归”赞

    紫云

    1,
    清风雅韵踏歌来,
    神州舞台大幕开。
    彩云萦绕弄衣裳,
    两袖飘出古风来。

    垂衣裳,天下治,
    衣冠礼制扬四海。
    找回华夏女儿装,
    出水芙蓉照蓬莱。

    2,
    一朝天子一朝臣,
    一朝天人一朝民。
    朝朝代代换衣裳,
    古风清纯自天来。

    垂衣裳,天下治,
    软巾垂带五千载。
    华夏之美流万代,
    神州礼韵溢天外。

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    诗歌园地:1.雨夜有感汶川地震 2.莫被聪明误 3.心语 4.诗歌两首 5.诗二首

    灵儿 喜善 思语 唐九儿 大法弟子

    编者按:诗歌顺序按审稿先后顺序排列。

    雨夜有感汶川地震

    灵儿

    雷公怒吼震耳鸣 急雨潇潇烟雾浓
    挂忧雨中行路者 可知三退定吉凶

    大地长啸来势猛 无数民众无影踪
    诚心默念大法好 化险为夷喜相逢


    莫被聪明误

    喜善

    法轮大法是佛法,普度众生在人间。
    做人不懂法轮功,年岁一过错机缘。
    镇压佛法罪滔天,神灭中共在眼前。
    不看真相不退党,你再聪明也枉然。


    心语

    思语

    发愿来清心,
    技精人真。
    解惑答疑建奇勋。
    无上荣耀不曾有,
    自古及今。

    常闻赞誉音,
    不免自尊。
    偏离标准令人嗔。
    学法修心莫停步,
    再吐芳芬。


    诗歌两首

    唐九儿

    中秋寄语

    瑶殿鉴开玉盘飞 宵汉云敛金波旋
    人间绝色值此夕 千秋万姓共流连
    九轮皓魄明十方 圆溶法光福祉传
    古今同照遥誓耿 寰瀛洗净归梦圆

    一念

    纵横捭阖劫无数 随师下界创文明
    千载進出为哪般 非教图迷名利情
    因缘广结度众生 黄粱弃梦一念醒
    末世红魔神州舞 法中净莲大道行
    万物机息皆定数 旧势徇私背天经
    残冬怎挡新春到 奇香满园四海馨


    诗二首

    大法弟子

    正法

    真善忍,正乾坤。
    同化法,修成神。
    信大法,方为人。
    谤佛法,灭形神。

    乱世妖孽

    乱世喧嚣肆妖孽,万魔出洞恶毒蟾。
    旧势豢养经千年,窜下尘世乱人寰。

    一张画皮身上披,狼心狗肺腹中换。
    浩荡正法洪势到,江魔烂鬼坠无间。



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    法拉盛居民:我要马上行动起来,不能等啊!

    竹青

    八月三十一日下午,一名大纪元的义工,匆匆的来到退党中心办公室说:因各民族的人民都开始站出来,反对中共对法轮功的迫害。近几天中共又开始挑拨离间,在海外四处活动闹事。今天下午,它们又来搞事,煽动民族仇恨,满街谩骂、叫嚣,四处诽谤“法轮大法”创始人,满口污秽语言,侮辱法轮功女学员。当时,还有每天都在满街骂人的那个坐在轮椅上的女人,她听到人家自语:都坐在轮椅上了,就少骂人啊!这还了得,她发疯似的说:“我能站起来,我不是报应。”哇!原来她还真站起来了,说明她当街在骗人同情,天理不容啊!几十多岁啦,不知在造多大的罪孽呀!真是可悲啊!不知咋为人父母哟!

    它们的行为,引起当地人民的强力的不满,给社区的安定带来威胁和动荡。他们强烈抗议和要求:政府取缔中共在美国的非法活动,强烈要求严惩暴徒,绝不允许中共在美国输出法西斯的暴行!

    一名曾经在二战时期失去父母和亲人的犹太人,在路过缅街时,看到,并了解到“法轮功”学员在中国遭受的迫害,同时,得知“法拉盛事件”后,几次难以平静的叫喊:NO!!!并激动的要求退党中心的义工们:“不可以让它们这样下去,要让全世界都知道中共的迫害,不能让迫害继续下去啦!一定要阻止这件事件!我不能不理,我不是法轮功,可我一天也不能容忍下去啦,我要马上行动起来,不能等啊!我的姐姐、妈妈都是法西斯给杀害的,怎能再让这事再发生?不行!不可以!要让所有人知道法拉盛的事情,要让各大媒体知道,他们不能再装聋作哑啊!”接着他打了好几通电话,都是给一些政府机构打的。他说他绝不放弃!

    还有一位在长岛居住的西方人,为了解“法轮功”,连日来两次来到退党中心,反复强调,支持法轮功,并查看了几遍相关的真相资料,给退党中心提出很多合理化的建议,并表示用学法轮功来声援。同时,表示会把所有相关资料送到每家每户,并告诉大家真相。
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    关于向内找的一点建议

    大陆大法弟子

    通过学法我知道,向内找提高自己心性,对于不让旧势力钻空子,走正师父安排的路非常重要。我记的在网上看到一位学员体会说,他发现遇到问题大法弟子开始向内找,邪恶就象被抑制住了似的了。师父也讲过这方面的法:“先看自己,自己有问题了,那就处理好。那时候旧势力它也没办法,它抓不到你的把柄自然也就退了。当然了,现在旧势力退了也不行,彻底清理,发正念清理完自己就清除它。”(《各地讲法六·亚太地区学员会议讲法〉)

    我通过看明慧网上弟子交流文章,也学着向内找,发现提高很大。主要有下面几种情况向内找。

    一、人的理上错了自己要向内找。打个比方,我丈夫总是对我不满意,说我不关心他,就是应付他。我向内找,的确发现自己觉的修炼了,其它的都不重要了,所以在家务上有应付的想法,觉的做饭、收拾房间耽误我时间。其实这是一种错误想法,从人的理上也说不过去,大法要求我们首先要从做一个好人做起,我发现自己错误之后,立即改正,丈夫也不再指责我了。

    二、表面上是对的,自己也要向内找。打个比方,有几次,我在家里,丈夫总是为一些小事而跟我发脾气,我想我并没有做错,已经能够做到打骂都不动心了,为什么总是出现这种情况。后来一回想,都是在我心里生出对丈夫的不满之后,或者对别人聊天时无意中带有对丈夫不满的抱怨后,他就要来找我的碴。后来我清除掉这种不满的情绪之后,他基本就没有再这样发火了。

    三、遇到事情不推责任,看自己是怎么做的。比如前些时间的奥运的事大大出乎我的意料,要是在以前,我肯定会认为是其他大法弟子的执著造成了这种情况。但师父讲过这样的法“注意:问题出现了不要找责任,要看自己怎么做的。也不要追其谁写的,接受教训,今后注意。”(《精進要旨·纠正》)我知道其实还是自己错了,遇到事情不看自己,我发现自己对于奥运的执著就非常多,比如相信预言,我还执著梦,对此深信不疑,还有其它一些执著,这里就不再多说了。

    四、把自己放在大法中,提醒自己师父说到问题就是在说自己。以前有一个很不好的毛病,学法还有平时和同修相处时,总是把眼睛盯着别人,比如认为师父说的妒忌心是讲甲同修,怕心是在说乙同修,说的人的观念重是在说丙同修,反正看别人都是一堆执著。总想指出别人执著,还觉的是在帮助别人,实际是大错特错了。引用师父在《和时间对话》中的一段讲法:

    “师:这样的老弟子中也有,而且一个最突出的表现是:他们总是和人比,和他们自己的过去比,而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。
    神:这些问题已经非常严重,他们怎么样能把看到的对方如何如何,反过来看自己就好了。”

    最后我开始慢慢改变自己观念,发现当我发现甲有妒忌心,对照自己,发现自己也有非常重的妒忌心,比如妒忌老学员,妒忌修的好的同修等等;发现乙同修有怕心,其实自己怕心也很强,每次面对面劝三退,就象做贼似的,胆胆突突;总是指责丈夫不精進,但我直到现在,三件事都没有每天坚持,要么少发一次正念,要么功没有炼完五套,要么一忙起来就不去讲真相。当我去掉这些心的时候,我发现再看周围都非常正常了,别人表现也好了,丈夫又开始做三件事了。

    这是个人的一点体会,不足之处请同修指正。

    (明慧网)
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    神韵 带来全新服饰美学

    2008神韵艺术团世界大巡演,全球60多个城市,215场演出,精湛的演技不仅是国际一流,精美的服装更是赢得东、西方服装界人士的赞叹,神韵艺术团为时装界带来了一个全新的审美观念,为业界人士的服装设计提供创作灵感,“神韵”将引领未来人类服饰的潮流。

    激发业界人士创作灵感

    作为文艺复兴的发源地,意大利名城米兰,不但拥有雕塑大师米开朗基罗和绘画巨匠达·芬奇巨大的艺术贡献,同时与巴黎、纽约齐名,都是引领时尚的流行之都。在观看了神韵艺术团在米兰的演出后,退休时装教师娃莱利亚·柔西表示,神韵精美绝伦的服装为时装界带来全新的概念,这是在服装领域工作专业人员梦寐以求的。

    巴黎时装设计师涛诗女士(Ms. Toshi)观赏了神韵艺术团在巴黎的第二场演出,从服装设计的专业角度看,涛诗女士表示:服装从设计到色彩都很美,所用的色彩既丰富又鲜艳,而且很协调。我从中受到很大启发,这些启发将会体现在我明年的服装设计中。

    高档次女士名牌用品服装设计师萨丝(Jeannette Suss)在观看了纽约无线电城神韵演出后,觉得演出服装的色彩将给予她的春季设计创作灵感。

    服装蓝本来源于史料

    神韵艺术团历次演出中,有很多涉及古代题材的节目,演员们的戏装都是专人手工制作的。这些戏装从它们大方的样式到明亮的色调都给人深刻印象,戏中人物的扮相也因为服装而更加生动鲜活起来。

    神韵服装制作的设计师之一李樊红介绍说,神韵服装严格根据史料的记载和古书古画中发掘的材料为蓝本。比如参考书中有《中国服装史》,这本书是上海高等学院的老先生们从出土文物中不断总结考证而来的。他们从文革“破四旧”毁坏文物前就一直偷偷在做,书里的很多东西都是很有价值的。

    神韵服饰更直接的蓝本来自于敦煌山洞的壁画,那是中华文化的一座宝库,从南北朝到唐朝,各个历史时期都有人往里加东西,壁画里的人物的服装很多就是当时最典型的样式。除了敦煌,制作时也参照了古代流传下来的雕塑、玉器、器皿。

    布料烂掉了,可是这些文物不会坏,可以从中推测出当时衣服的款式、形状甚至颜色。

    古装也不是单一的几种样式。比如大袖,从盛唐到晚唐,在细节上和色彩都不一样,创作就必须考据当时的面貌。袖子多大,要根据当时的历史修改发挥;从最原始的东西定位色彩的基调。

    神韵演出服装制作 美和德的原则

    神韵服装制作组中有很多是来自服装行业的专业人士,他们首先听导演讲戏,了解表演的动态需要,然后了解历史背景故事,搜寻相关的第一手资料。

    在制作中,设计师们发现从出土文物、史料、雕塑中去找最原始的东西,成品最真实,发挥出来的东西不会有谬误,比较起来更为观众负责。从源头开始才有更多的源泉,能启迪灵感的成分和更充分的想像发挥空间。

    现代设计,每一个细节,颜色的平衡的动态性,都要有设计的理论做指导,而古代人没有理论,设计的共性就是美和德的原则,看上去舒服、协调就好。制作者们用现代的美学观点来还原历史,在美中更加强调协调和平衡和对比。

    神韵演出设计师们表达的是传统服饰中蕴含的中国传统文化中的美。

    神韵服装让人联想到仙境

    台湾知名服装设计师蒋文慈由法国回到台湾之后,自创品牌,并参与剧场、舞蹈、及电视广告服装之设计与制作。观看神韵演出之后,蒋文慈说,舞蹈演员的肢体与动作当然都很棒,但由于她的专业是服饰设计,因此她观看的焦点在于舞蹈演员的服饰设计。

    蒋文慈说:“神韵晚会服装的设计很用心,同时要考虑舞蹈演员的行动方便,并且要与天幕的场景协调搭配。神韵服装设计师用了很多鲜艳的颜色,但让人看起来很愉悦,做工也非常精细,会让人联想到仙境。而且所使用的素材,很轻,很特别,是我先前没有用过的。”

    (大纪元)

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    因果报应实录:饮酒破戒,受恶报三年后才能升天

    大法学员

    在南北朝时的刘宋时期,江陵(今湖北荆州)有位居士名叫蒋小德,他少年时期就深信佛教中的佛法,虽未出家,却非常精進。一天他忽然得病而死,家人准备将他入敛时,他却突然活了过来。他苏醒后对家人说:他在死的那一刻,元神离体见到有另外空间来的使者对他说:奉王命召你去。蒋小德马上就随他走了。蒋小德被带到王者那里去之后,王者祝贺他说:因为你长期虔诚信奉佛教中的佛法,又非常精進,所以天帝看中了你,你将生善地,而享受三界里的天中快乐。现在先放你还阳回家七天,在这七天里如能抓紧时间再多做些功德就更好了,七天后再来相迎。

    随后,又有人带着蒋小德暂时返回阳间,在回阳间的路上,蒋小德在一处非常破败的房子里,看见了出家人难公,难公曾指导过蒋小德信奉佛教中的佛法。蒋小德看见难公在此,便非常惊讶的问他:你是出家人为何却住在这种破屋子里。难公回答说:贫僧自出家后一直未曾破过佛家不饮酒的戒律,可是后来却因为一次别人苦苦相劝,所以迫不得已饮了一升多的酒。现在我被大王召来询问此破戒之事,贫僧正因为此事不能升天,只好住在着阴间的破房子里。得要等到三年之后惩罚完了,我才能升天啦。

    蒋小德还阳苏醒后,立刻请人去打听难公的消息,一打听才知道难公果然已经去世了,蒋小德为此叹息不已。七天之内,蒋小德大做善事积功德,七天后时间一到,蒋小德便安然而逝。

    蒋小德一生信佛,升天当天人不足为奇,可惜的是难公因为破了佛家不饮酒的戒律后,要在阴间整整受苦三年才能升天。

    (资料来源:《释门自镜录》)

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    历史故事:孤胆英雄 安抚西域

    伊莲 整理

    班超,字仲升,扶风平陵人,班彪的次子。班超自幼志向远大,不拘小节;孝顺父母,为人恭谨,操持家务,不辞辛劳;而且班超能言善辩,涉猎书传。

    投笔从戎

    东汉明帝永平五年(公元62年),班超的哥哥班固任校书郎,班超与母亲跟随哥哥来到洛阳。因为家境贫寒,班超以抄书谋生。有一次,他放下笔,感叹道: “大丈夫没有别的志向,应当效法傅介子、张骞立功异域,以博取封侯,岂能整天与笔墨纸砚打交道呢?”周围的人听了,都取笑他。班超说:“凡夫俗子怎能理解志士仁人的远大志向呢?”

    然后,他去找相术师去相面,相师告诉他:“先生,其他的诸位都是普通百姓,而您日后定当封侯于万里之外。”班超问其原由,相术师告诉他:“你生得燕子般的下巴,老虎般的脖子;燕子要远飞,老虎则食肉,这是万里封侯的面相。”

    永平十六年(公元73年),窦固带兵出击匈奴,命班超为代理司马,率领一支部队去攻打伊吾(今新疆哈密市)。

    不入虎穴,不得虎子

    班超在蒲类海附近打败了匈奴兵,斩首了许多匈奴士兵。窦固很欣赏他的才干,就派遣他与郭恂一起出使西域。班超一行到了鄯善国,鄯善国王广热情接待他们,但是过了几天,国王的态度就变得怠慢。班超对随从说:“你们觉察到鄯善王广对我们变得冷漠了?这是因为匈奴使者到来,他犹豫不决,不知该降服于谁。目光锐利的人能觉察尚未发生的事情,何况他的态度变化如此明显?”

    于是,他唤来侍者,便诈问他:“匈奴使者来了数日,现在何处?”侍者因为害怕,就说出了匈奴使者的住处。班超将侍者藏匿起来,召集其他随行的三十六人,一同喝酒。酒醉正酣时,对他们说:“你们诸位与我来到这蛮荒之地,想建功立业,荣归故里。现在匈奴使者来了才几天,鄯善国王广就如此冷遇我们;如果鄯善王把我们缚送给匈奴,我们岂不为匈奴所杀吗?该如何办呢?”

    随从说:“我们身处险境,生死听从您的决定!”班超说:“不入虎穴,不得虎子。现在只有乘夜色用火袭击匈奴使者。匈奴人不知我们人数有多少,必定害怕,可一举消灭他们!只有这样,鄯善王广才会归附汉朝,我们就大功告成了。”有人说:“应当和郭恂商量一下。”班超怒呵道:“吉凶在此一举。郭恂是个平庸的文官,听到这事必定害怕,使计划失败。”大家说:“好的,就听你的安排”。

    天一黑,班超就带领兵士直奔匈奴使者营地。正巧当晚刮起大风,班超吩咐十个人拿着军鼓隐藏在屋后,约定说:“见到火把,就擂鼓大声呼喊。”其余人都带上刀剑弓弩,埋伏在门的两侧。班超顺风点火,前后擂鼓呼喊,匈奴人一片惊慌。班超亲手击杀三人,官兵斩杀匈奴使者及随从人员三十多人,剩余一百多人都被烧死。次日,才回去告诉郭恂。班超把鄯善王广请来,将匈奴使者的首级交给他,举国震恐。于是,鄯善王让王子作侍子,归附汉朝。

    诛巫师 降于阗

    于阗(今新疆和田)国王广德打败了莎车国,于是称霸于天山以南。匈奴派了使者来监视他。班超西行,首先到达于阗国,广德王态度十分冷淡。于阗王迷信巫术,巫师说:“天神发怒了,你们为何要亲向汉朝?汉使有一匹黑马,赶快要来祭祀天神!”

    广德就派人向班超索要那匹马。班超同意献出此马,但要巫师亲自来取。巫师到了,班超立即砍下他的头颅,送给广德,并责备他倾向匈奴。广德知道了班超在鄯善国诛灭匈奴使者的事,大为惶恐,就杀匈奴使者而归降汉朝。

    平定疏勒

    龟兹(今新疆库车)国王建是在北匈奴扶持下继位的,因此,依仗着北匈奴的势力,占据丝绸北道,攻破疏勒国,杀死疏勒王,另立龟兹人兜题为疏勒王。第二年春天,班超来到疏勒,距离兜题所住的盘橐城还有九十里,就先派遣部下田虑去劝降兜题。班超告诫田虑说:“兜题本非疏勒族人,疏勒国民必定不服从他,他如果不投降,就把他捉来。”

    田虑到达后,兜题不愿归降。田虑乘他不备,就上前捉拿了兜题,派人飞马驰报班超。班超来到城中,召集疏勒文武百官,历数龟兹的罪状,废黜兜题,另立国王的侄子忠为王,疏勒人很高兴。忠和部属要求杀掉兜题,班超为了显示汉朝的威信,没有杀掉兜题,而是释放并送走了他。

    孤守西域

    永平十八年(公元75年),汉明帝去世。焉耆国借汉朝国丧机会,攻陷了西域都护陈睦的驻地。班超孤立无援,而龟兹、姑墨两国屡屡发兵攻打疏勒国。班超固守盘橐城,与疏勒王忠前后呼应,但是兵少势单,苦苦坚守了一年多。

    汉章帝登基后,担心班超势孤力单,难以在西域立足,就下诏召回班超。班超奉诏回京,路过疏勒,疏勒举国担忧,都尉黎弇说:“汉使离开我们,我们会再次被龟兹所灭,我实在不忍心看到汉使离去。”于是,就自刎了。

    班超路过于阗时,于阗官员痛哭说:“我们依附汉使如同孩子依附父母,你们千万不能离去。”纷纷拦住他的坐骑,使之无法前行。班超看到于阗国民舍不得他离去,就改变主意返回疏勒。于是,班超孤守疏勒,一呆就是五年,抑制了匈奴势力对西域的控制。

    内省不疚,何恤人言

    建初五年(公元80年),汉章帝命徐干,率领囚徒及其家人约一千人,前去帮助班超,平定了龟兹的叛乱。建初八年(公元83年),又命李邑护送乌孙使者回国。李邑刚行至于阗国,正值龟兹在攻打疏勒国,恐惧不敢前行,因此上书说,西域局势混乱,难以安定,又诽谤班超拥爱妻、抱爱子,享乐西域,无心内顾。

    班超知道后,慨叹道:“我没有曾参的贤德,再三遭人诽谤,恐被世人所怀疑了。”于是,让其爱妻回国。章帝知道班超忠诚,痛责李邑:“纵然班超拥爱妻、抱爱子,思念回家的士兵有千余人,为何都能与他同心呢?”命李邑听从班超的节制,诏告班超:“如果李邑能在外工作,便留下他。”

    但是,班超派李邑护送乌孙侍子,回到京城。徐干对班超说:“李邑先前诋毁你,想破坏疏通西域的大业,如今你何不借着皇帝的诏书留下他,还派他护送乌孙国侍子回国呢?”班超说:“你说的太浅陋了。我因李邑诋毁过我,就让他回去。内省不疚,何恤人言?一时痛快而留下他,并非忠臣啊。”

    坚壁清野 降伏月氏

    永元二年(公元90年),月氏国派遣其副王谢率领士兵七万,攻打班超。班超的士兵人数很少,大为震惊。班超安慰士兵,说:“月氏兵虽多,但是他们远自数千里之外,翻越葱岭而来,缺乏运输,何足担忧?我们只要坚壁清野,等待他们穷途末路,就会投降,不过数十日就见分晓。”

    副王谢攻打班超,久攻不下来,钞掠又无所得。班超估计他们军粮将尽,必向龟兹求救,于是,遣士兵数百人,把守龟兹东界。果然谢遣骑兵带着金银珠宝来贿赂龟兹。班超派去的伏兵把月氏的骑兵全部杀了,持着使臣的首级送给谢。谢大惊,随即派人向班超请罪,请求放他们生还。于是,班超让出道路,让月氏副王谢撤兵回国。自此,月氏国大震,每年向汉朝進贡。于是,西域的局势基本上稳定了。

    荣归故里

    永元七年(公元95年)汉和帝下诏,称赞班超:“出入西域二十二年,莫不宾从。改立其王,而绥其人。不动中国,不烦戎士,得远夷之和,同异俗之心。”因此,封班超为定远侯,邑千户。

    班超在西域整整三十年,年老思念故土。永元十二年(公元100年),上书请求叶落归根,回归故里,得到皇帝的准许。永元十四年(公元102年)八月,班超回到洛阳。班超患有胸胁痛的疾病,病情更加严重。帝派遣御医问疾,赐医药。其年九月班超病逝,年七十一。朝廷愍惜他,派使者吊祭,赠赗甚厚。

    宽小过 总大纲

    起初,班超被征回国,以戊己校尉任尚为都护。任尚向班超请教,说:“君侯在外国三十余年,而我自知任重道远,但自己考虑问题肤浅,请求你教诲,把好的经验传授给我。”

    班超说:“我年老失智,任君年轻堪当大位,班超岂能所及哉!必不得已,愿進愚言。塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补边屯。而蛮夷时叛时附,难养易败。你性格严厉急躁,水清则无大鱼,察政不得下和。应该平易敬人,简易处事,宽小过,总大纲而已。”

    班超离去后,任尚私下对亲人说:“我以为班超当有奇策,今所言平平耳。”任尚到任才几年,西域出现叛乱,因罪被征,正如班超所劝戒的。

    读完《后汉书•班超传》,内心深受震撼。班超的智慧与胆识、班超的坚韧与忠心,令人敬佩。班超的一生,为了打通西域通往中原的道路,为了帮助西域诸民族摆脱匈奴的欺压与控制,远离故乡,放弃安逸的生活,在苦寒的西域生活了三十多年,付出了毕生的精力与心血。


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    民间传说:朱元璋与天七的传奇

    紫悦

    元朝末年,群雄并起,在元亡后,统一天下的明朝开国皇帝朱元璋,当时占有江南地区,自称吴王。他为了往后千秋大业着想,迫于情势,曾经向新建立的宋皇帝韩林儿称臣,接受韩林儿的官爵,甚至全军皆受他的指挥。后来韩林儿兵败投奔朱元璋,朱元璋使人设计,密杀其于长江中。据说,当时韩林儿有一名侍卫未死,日夜图谋刺杀朱元璋,这个人有个怪名字,唤做“天七”。天七的故事演绎里,也附带说明了一个后世百思不得其解之谜:明太祖朱元璋为何留下丑陋画像的缘由。

    纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。话说到了元末,那元朝气数已尽,烽烟四起,民不聊生,群雄割据,拥兵自重。其中的刘福通以韩林儿为帝,号“小明王”,立国号为“宋”,年号“龙凤”,凡立十二年。元顺帝至正十八年(公元1358年)遭到元军察罕帖木儿等人的反攻,开封城破,韩逃至安丰。五年后,张士诚派部将吕珍围攻安丰,刘福通战死,韩被朱元璋所救。朱表面上敷衍礼遇,派人送韩林儿一行乘舟赴长江下游应天(南京)安置。同时又密遣亲信廖永忠率人在长江上伺机谋杀韩一伙。

    韩林儿左右尚有二十多名侍卫以及随行的文官侍者三十余人,他们共乘一艘大船。船上,另有朱元璋派遣的联络及保护人员四十余人,此外,又有两艘船护航同行。

    元顺帝至正二十六年冬(公元1366年)行至长江瓜步,当时江面非常寒冷,韩林儿那艘船船底,不知何故突然破裂進水,刹时江水涌入迅速下沉,船上的从臣侍卫们立即设法救主,但被朱的人马所阻,另外两艘船上的人更是紧密包围,赶尽杀绝,严防有漏网之鱼而走漏消息。

    事发仓促,韩林儿一行人毫无准备,又被围堵自然无法抵抗,于是一船的人都随船沉入江中溺毙。朱元璋所派遣的人,在出事水中打捞尸体,又搜寻了一个时辰,认为这一行人全部遇难了,便放心离去,以韩林儿覆舟溺毙的死讯上达。

    但是,有一个人却不曾死,他就是通水性的“天七”──外号叫“悍夫”。深谙水性而耐力极强,他沉潜水底顺流而下,逃过了搜寻,幸得保留性命。虽然如此,天七因受寒,浮出水面之后也大病一场。

    他亲眼目睹了江上所发生的整件事故,自然不敢公然在人群中出现。为了养病躲了一阵子。病愈之后,再扮做贩夫,越过钱塘江入浙东为独行盗,以流动劫掠为生。同时,他也设法储积钱财,结交江湖好汉,并打听韩林儿事件。不久,他探得了韩林儿和所有随行的人全部遇难了,天七悲愤异常,发誓要为韩林儿及所有死难者报仇。

    但是,他不知道主谋是谁,吴王朱元璋对韩林儿之死,曾经表示悼惜,不但厚葬之,而且表面上,还积极为他严选后继者来延续宋祚。因此,天七完全不疑心是吴王遣人谋杀的。他略有积蓄之后,改做行商,再渡钱塘江,在嘉兴、姑苏一带出没,从事查访,但毫无结果。

    有一次,他在茶楼中遇到了昔日护送韩林儿的一名小官吏,尾随其后,探知他的居所。入夜,潜入屋中用刀迫其说出根由。那小官吏只知奉命行事,哪知主谋是谁?天七是悍夫,就此一刀将那小官吏杀了。但是动手时,响声惊动了他的家人,齐声高呼捉贼!左右邻舍俱起,天七奔逃间遇到巡逻兵,力战,终因寡不敌众,受重伤而被捕。

    在杀人案审判时,天七仅承认是仇杀,虽受酷刑仍不吐实情。最后,他被判死刑,囚在姑苏牢中待决。可是,一件意外事故的发生,却使得天七的命运发生了改变:不久,姑苏城旋即被张士诚军攻占,为了宣威,举行大赦,从前的囚犯减等。天七不但得免一死,而且因他身强体壮又能武,从此被选入军中。

    死里逃生的悍夫,暂时把报仇之事抛开,诚心诚意为张士诚作战。在此期间,他由一名普通的小兵晋升为卒长,又不久,由卒长而为小校。在地位提高了之后,他的接触面也比较广了,这时,他发现了一个秘密,杀韩林儿的主谋竟是那吴王朱元璋!

    于是,报仇之念又在心头涌动,他努力为张士诚奋战,把报仇的希望寄托在打败吴王军队上面。可是,天不从人愿,他又失望了,张士诚战败被擒,天七和一大批人成了俘虏。吴王选出俘虏中的健壮者,编入他的队伍中,派赴北方和蒙古人作战。这样,天七远远的离开了江南。

    不过,他并未忘记复仇,他在塞外连年争战了许久,几次欲逃而不可得。他耐心的等待机会,他以为,只要自己活着,总有一天能达成复仇的目的。然而,这只是他个人自以为是的想法,而真实情况是:蒙古人彻底败亡了,朱元璋早已做了皇帝;而悍夫天七,却被留在塞外作为戍卒,依然无法南归。

    他不是没有逃亡的机会,可是戍卒一旦逃亡而被捕,依军法,就地处死刑。他要活着报仇,不敢轻易逃亡。这样,他当了十年戍卒,才获得免役而归。他离开了军队,到南京等候机会,以报故主和同僚的仇。

    要行刺一位皇帝谈何容易!皇帝很少出来,偶然出来,也是卫士成群,要接近行刺更不可能。于是,天七练习掷刀,同时尽力打听皇帝出入的道路与次数。如此又过了两年。终于,机会来了。有那么一天,他得知皇帝将北巡,并探得沿途路线。

    时辰一到,他守在一条街的冷巷中,静静的伺机而动。天七自然不认识朱元璋。当看到一队卫兵和内侍簇拥着一人经过时,便迅速窜出,双手连续掷刀,其中有一柄射中了马上的那个人,可是,护卫齐出,把天七擒获了!他自知再无生机,就破口大骂,并且说出自己行刺的目的。

    那位中刀者并非朱元璋本人,而是他的儿子湘王朱柏,他的伤势并不重。朱柏把这一件失败的行刺事故,轻描淡写的禀告父皇,但是,朱元璋却为之震动,他想:倘若天七认识自己,情况可能立即改观。他深知自己自起兵以后,诛灭群豪,铲除异己,结怨自然很多,像天七那样血性男儿,多的是,真是防不胜防。

    于是,朱元璋想出了一个对付陌生仇人的方法,他令画师画一个丑陋的人像,传播天下,昭告百姓,说这就是当今皇帝之像。使天下人产生错觉,误认自己的相貌。这是偶然事件,可这偶然事件在数年之后,就成了“正式的”和“历史的”了!

    全天下的人都看了这图,都以为大明开国皇帝是丑陋的。在朱元璋死后,也是如此。只有在宋庙中,才供他的真容画像!

    这则传奇读来不免让人唏嘘,人太渺小了!那天七的一生,真是波诡云谲,跌荡起伏。尽管天七再有本事,再能忍,再有耐性,准备再周全,可仍是无法成功而赔上自己的性命;不管朱元璋的手段再卑鄙,心计再狡诈,可他仍稳稳的享受着他的皇帝命。所以“人各有命”!所以“谋事在人,成事在天”!

    从这些稗官野史的流传中,可以看出,每个故事,最终目的都是在告诉人们:天数茫茫不可逃。我们就该演好自己的角色,不强求,顺其自然。再怎么使劲,任何人也无法拧过天意,是吧?而这些传奇,对一些难解之谜,倒是有很贴切的注释,这一点颇有意思。

    如果认为是后世穿凿附会的话,哪有那么多的人,花那么多的时间与精力去编排呀?所以我认为有一大半可信。而明太祖有两种截然不同的画像,却是有史可查的。


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