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《清流》月报 第42期 (印刷版）
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据中国媒体报道，当地时间9月12日凌晨1时38分，在甘肃省陇南市武都区、陕西省汉中市宁强县交界发生5.5级地震，震源深度约6公里。受影响地区包括震中50千米范围内的县城和200千米范围内的大中城市。
四川青川县四点四级地震
九月十一日当地时间上午十时五十三分，四川省青川县发生四点四级地震。时间持续了几秒钟。四川省会成都少数市民有震感。
山西溃坝遇难者上升至151人
山西襄汾特大溃坝事故遇难人数已增至151人，另有35人受伤，9月8日，襄汾县一尾矿库发生溃坝，引发大面积泥石流，掩埋了下游一个集市和附近村庄。这是一起重大责任事故。据报，目前山西境内共有超过400座尾矿库，山西省官员承认许多尾矿库的蓄水池没有充分考虑防汛安全，且建筑质量不高，隐患较多。
云南彝良县9日发生矿难
九月九日云南省彝良县发生矿难导致五人遇难。
九月九日下午十四时五十分许，彝良县牛街镇腾达煤矿发生一起瓦斯爆炸事故，四人被困井下，一人受伤。煤矿自行组织救援过程中，造成十二人轻微中毒，一人下落不明。目前，事故共造成五人死亡十三人受伤，其中两人伤势相对较重，十一人轻微伤。
四川遭暴雨袭击
9月9日15时到9月10日08时，四川盆地东部及南部的大部分地区遭遇暴雨袭击，局部地区降了大暴雨，致使部分学校、农房、农田、公路被淹。
这个研究小组使用由电脑得到的汶川地震引起的应力变化和过去10年里观测得到的背景地震发生率，对汶川附近地区在未来10年里发生破坏性地震的概率，以及可能的空间分布進行了预测。
地球物理学家的报告认为，汶川地震可能使部分位于鲜水河断层、东昆仑断层大部，以及部分岷江断层更加接近断裂状态。
美国地质调查局科学家罗斯·斯坦说，“一次大地震更可能引发另一次大地震，而不是更少。” 他说：“我们通常认为地震会释放某个断裂层的压力。对那个特定的断裂层来说，此话不假；但对临近的断裂层来说，就不是这样了。”
导致8万人遇难、500万人无家可归的汶川地震区位于龙门山断裂带。
这项研究认为，鲜水河断裂层、东昆仑断层大部，以及部分岷江断层均在离汶川发震带150至400公里的库伦静应力影响范围内，部分受力断层上的应变累积至少已有一个世纪之久。
因此，“最近的汶川地震有可能触发或加速这些断层带上新的7级以上强震的发生，从而造成从四川康定至道孚、青海省玛沁至甘肃省洛大，以及临近区域的强烈震动。”
发表在《地球物理学研究通讯》中的最新报告还说，科学家预计在汶川地震后，在该区域再次发生6级或更大地震的机率在57%至71%。发生7级或更大地震的机率在8%至12%； 但在未来30年里，该区域发生7级或更大地震的机率上升至23%和30%之间。
魏朔方（1）胡反，围夏州（2）刺史源子雍（3）。城中食尽，煮马皮而食之，众无贰心。子雍欲自出求粮，留其子延伯守统万，将佐皆曰：“今四方离叛，粮尽援绝，不若父子俱去。”子雍泣曰：“吾世荷国恩，当毕命此城；但无食可守，故欲往东州（4），为诸君营数月之食，若幸而得之，保全必矣！”乃师羸弱（5）诣东夏州（6）运粮，延伯与将佐哭而送之。子雍行数日，胡帅曹阿各拔邀击，擒之。子雍潜遗人赍书，敕城中努力固守。阖城忧惧，延伯谕之曰：“吾父吉凶未可知，方寸焦烂。但奉命守城，所为者重，不敢以私害公。诸君幸得此心！”于是众感其义，莫不奋励。子雍虽被擒，胡人常以民礼事之，子雍为陈祸福，劝阿各拔降。会阿各拔卒，其弟桑生竟帅其众随子雍降。子雍见行台北海王颢，具陈诸贼可灭之状，颢给子雍兵，令其先驱。时东夏州阖境皆反，所在屯结，子雍转鬬而前，九旬之中，凡数十战，遂平东夏州，征税粟以馈（7）统万，二夏（8）由是获全。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十·梁纪六》）
【注释】
（1）朔方：北方。
（2）夏州：北魏夏州统治万城，今陜西靖边东北白城子。
（3）源子雍：北魏西平人。孝明帝时，自秘书郎累迁夏州刺史。正光五年，镇压六镇义军，转战东、西二夏，积战功除给事黄门侍郎，封乐平县公。
（4）东州：东夏州。
（5）羸（音雷）弱：身体瘦弱。
（6）东夏州：指北魏东夏州，今陜西靖边延安东延河东岸。
（7）馈（音愧）：進献食物。
（8）二夏：夏州及东夏州。
【语译参考】
北魏北方的胡人反叛，围攻夏州刺史源子雍。城里的粮食吃完了，就煮马皮吃，大家全心全意固守城池。源子雍想亲自出城寻找粮食，留下自己的儿子源延伯守卫统万城，他手下的将领僚佐都说：“现在北魏全国到处发生叛乱，粮食用尽，援助断绝，不如你们父子一起离开统万城。”源子雍流着泪说：“我家世世代代蒙受国家的恩惠，就是死也应该死在这里；只是没有粮食来坚守，所以想到东夏州，为大家筹集几个月的粮食，如果有幸能获得，就一定能守住统万城。”于是率领身体瘦弱的士兵到东夏州运粮，他的儿子源延伯与将佐们流泪为他送行。
源子雍走了几天，胡人将领曹阿各拔率兵拦击，将他抓住。源子雍偷偷派人送信到统万城，命令城中将士努力坚守统万城。全城的将士都忧虑恐惧，源延伯劝导他们说：“我父亲吉凶未卜，我内心十分焦急。只是奉命守城，肩负的责任重大，不敢因私害公。希望各位明白我的心意。”大家被源延伯节义感动，全都奋发自励。源子雍虽然被抓，胡人经常用百姓对待长官的礼节对待他，源子雍就给胡人陈述祸福利害，劝说曹阿各拔投降北魏。正好碰上曹阿各拔去世，他的弟弟曹桑生竟率领部队跟随源子雍投降北魏。源子雍去拜见行台北海王元颢，详细陈述各方贼寇可以平定的理由，元颢拨给源子雍军队，命令他当先锋在前面开路。当时东夏州全境都反叛，到处都有贼寇聚集，源子雍转战推進，九十天之中，共打了数十战，终于平定东夏州，征收税粮以供给统万城，夏州和东夏州因此得以保全。
【研析】
北魏末年许多边镇反叛，造成局势动荡不安，统万城亦遭胡人围攻，城里已至无粮可食窘境，但大家仍固守城池，源子雍遂决定亲自到东夏州筹集粮食。才走了几天就被曹阿各拔擒住，幸好还得到长官的待遇，胡人并未为难他。源子雍利用机会，一方面写信给他儿子，命城中将士努力坚守统万城，他方面游说胡人投降北魏。接着拜见王元颢，提出他可平定贼寇的理由，请求出兵，果然在三个月中，打了几十仗，将东夏州平定，取得粮食解决统万城粮食危机，而且二夏两州得以保全。
此事件与当时（南北朝时代）频频发生的将领背弃城池投降之事相北，突显出源子雍父子之忠心及解决问题的能力。他们遇到问题不绕开走，反而思考该如何突破困境，纵使死也要死在统万城，绝不辜负国家的恩惠，可见其决心是多么坚定，对国家完全忠诚，才能皇天不负苦心人，平定叛乱，获得粮食。
【延伸思考】
1. 碰到问题有人选择逃避，有人谋思对策，如果是你，会选择如何应变？请举例说明。
2. 古人忠于国家，不敢因私害公；今日之人却是自私自利者居多，一切以自己利益为前提。处在此种社会大染缸，你如何做到出污泥而不染？
3. 源子雍说服元颢，才能求得军队。而当你也想说服别人進行某件事时，通常你会预先做哪些事？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（33） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十册） 沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
4.《资治通鉴轻松读》3 欧惠章编写 希代书版
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“龙文”为西域宝马，见鞭影则奋力急驰，不等马鞭鞭打就能飞越奔驰，与汗血、鱼目、蒲稍良马并称四骏。增订者杨臣诤希望幼童都能见鞭影而驰，不要辜负他辛劳校对的苦心，企盼幼童长大后继续勤学，成为千里骏马，故取名《龙文鞭影》。
本书原作者萧良友，汉阳（今湖北武汉）人，自幼聪慧过人，有神童之名，万历年间会试第一名，任国子祭酒，凡关国家大事，无不向他询问。国子监为国家最高学府，祭酒是国子监的主管官，相当于全国最高学府的校长。这位学术界的首脑人物为加惠幼学，亲自撰写《蒙养故事》，可见他对幼童启蒙教育的重视，也使本书甚有份量，于明清时期广为流传。
《龙文鞭影》内容涵盖二十四史中许多人物典故，并广泛吸取经史子集、神话、小说、笔记中的材料。四字一句，全书共1030句，扣除首尾6句外，于1024句中，每句皆描述一个或两个人物的故事。按平声韵的韵部编排，上平声（十五韵）：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。下平声（十五韵）：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。其中两句对偶成联，偶句押韵，如一东韵的韵脚有：蒙、通、忠、瞳、风、东、骢、虹、功、戎、中、充、雄、童、崇、笼、融、翁、忠、熊。就现代汉语读法，有些字已归入其它韵部，但为尊重原著，编排上仍不作改动。
为避免幼童不易理解，本教材将全书1030句分成514个小单元，除首联4句主旨说明及尾联2句结语，每个小单元将原文加以注释、语译，并解说文中的人物故事，就典故的内容、背景、传统文化及蕴含的教育意义，做简洁清楚的说明。希望透过这本易于记诵的韵语书，阅览上至三皇，下至唐宋的一千多个故事，让幼童快速学习基础知识的同时，理解中华传统文化博大精深的内涵，从这历史大戏的正负人物中分辨是非善恶，以古鉴今，了解善恶有报，学会做人的道理，進而培养高度的文化素质和道德修养。
白白的信纸平铺在桌上。
“……
我已经给你写了多少封信了？多少封未曾发出的信了？我想你。
娟娟，现在形势大变样了。大街上常常看到‘法轮大法好！’的横幅，可令人振奋了。还有气球上也挂着标语，还有人发明了不干胶真相短语和标语，上次，警察来抓法轮功学员。人没抓着，一转身，警车上多了两条标语，看把那些警察吓的。
……
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万古缘
秋深秋雨寒，秋叶葬寒蝉。
风吹风扫地，风唱树枝弹。
心净尘不染，法轮化渡船。
清了人间水，明了月上山。
天旋地也转，菊香果也甜。
了却人间愿，莲花开满天。
有意无意间
山月
静功坐蒲团，晨鸟鸣窗轩。
空无随心境，纯净环周边。
寂寂熹微透，破晓见白天。
深定浑然状，有意无意间。
天地巨变
白云
漫长旧宇将过去，层层败坏知多少。
对应邪党看人间，恶毒程度见分晓。
邪灵烂鬼与恶人，迫害大法罪难逃。
正法洪势漫天地，神灭中共鬼哭嚎。
词二首
天淼
卜算子·天地行
风雨伴征程，
鹄鸟冲天起，
振翅凌云奋力飞，
大法心中记。
何惧苦和愁，
法赋擎天臂，
师命承遵救众归，
无限乾坤喜。
卜算子·咏梅
心比月光清，
傲雪飞香树，
莫道花开不应时，
化尽严冬苦。
长夜尽情开，
天地风流住，
花谢花开问己心，
不枉凌寒舞。
诗歌两首
唐九儿
恶休逞
千古春秋吾是谁 小驻流年等闲归
临危赴命翊我王 圣恩未酬永誓随
武穆忠魂昭日月 文公正气天地垂
但教邪恶休再逞 西子湖畔罪秦跪
古风
吟坛古道溢清香 正统文风吾辈扬
巾帼不让须眉志 妙语慈言竞春光
明月无眠照故人
张霜颖
中秋夜，月儿悬 银盘如镜照无眠
自从九九遭魔难 隔岸亲人相见难
风儿凉，自凭栏 回忆往昔不觉寒
十载不见心意通 同修大法结善缘
月朦胧，阴云拦 嫦娥四顾也惘然
今年中秋别样过 寄语空灵一念传
月儿圆，人不圆 故乡深锁故土残
末世疯狂不长久 大法才把世人怜
望中原，沐月光 冷月清辉照高墙
洪大慈悲无可报 寸心唯有救人忙
盼师归(二首)
--中秋感怀
宇新
长夜几时出日头？高悬明月又中秋。
盼师望眼回归处，泪雨涟涟不尽流。
邪党疯狂乱尘世，独裁暴政暗无日。
残酷迫害“真善忍”，必遭天灭罪凌迟。
“三退”大潮成洪势，解体中共见日时；
共赏婵娟团圆日，普天同庆喜迎师。
明月寄思
如磐
中秋佳节至 弟子想恩师
隔洋难觐见 明月寄我思
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《清流》月报于2000年7月在海外创办。早期的《清流》在讲清法轮功真相和揭露江鬼流氓政权迫害法轮功真相方面，起到了巨大的作用。今天，为了尽量救度更多可贵的中国人，我们将《清流》作了改版，在文章的选择和编排上也作了相应的调整。新版的《清流》月报包括8个版面：头版要闻、时事述评、修炼世界、生命探索、健康人生、教育园地、文化畅游、文学艺术。
“头版要闻、时事述评”着重在揭露迫害，报导大法洪传，以及世人觉醒等方面的内容；“修炼世界”讲述法轮功学员修炼法轮功后在身心方面所带来的巨变，告诉世人法轮大法的美好；“生命探索”侧重于告诉世人神对人的庇护，人有轮回转世，善恶有报，人的生生世世是为了等待今天大法的洪传，生命的神奇，以及退党和念“法轮大法好”给世人带来的福报，等等；“健康人生”主要从中医、道德和人生的意义等方面告诉世人怎样才能获得真正的健康，追求物欲并不能给人带来人生真正的幸福和快乐，等等；“教育园地”帮助父母、老师、社会给孩子一个正确的导引，让他们能走正路，做一个高尚的人；“文化畅游”旨在告诉世人神传文化的精髓，引导人们去思考，让人们从新看待中华正统文化，认识修炼文化，清除党文化的毒害；“文学艺术”着重在神韵艺术团巡回世界引领文化艺术的复兴，新唐人九项大赛，以及“真善忍国际美展”等方面，以截窒大陆一日千里下滑的道德。
《清流》月报也适合大陆弟子和海外弟子下载使用。
反馈请寄[email protected], 或者使用网上投稿。
《清流》月报 第42期 (印刷版）：http://zhengjian.org/zj/articles/2008/9/12/54818.html
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一、营救同修
同修被绑架迫害后，我们在营救时，基点要摆正。我们营救同修的目地并不是单纯为了同修本身的解脱，首先是为了维护法，大法弟子就是大法的一个粒子，大法弟子被迫害，就是大法被迫害，法能允许被谁来迫害吗？不允许；其次，大法弟子身肩救度众生的使命，被关押起来，没有人身自由，耽误救度众生；再次，那些实施迫害的世人，也是被邪恶迫害的对象，对他们也要救度。通过讲真相让他们明辨善恶，同时清除操控他们行恶的邪恶，使他们停止对大法犯罪。
二、不承认迫害
常听同修说：即使我自身有漏，也不允许邪恶对我实施迫害。这话没有错，但是不同的人说这话时的基点不同。有的同修的基点就停留在自己身上，意思是我不能被迫害，维护的是自己，基点没摆正。因为我是大法的一个粒子，承担着救度众生的使命，所以才不允许邪恶迫害，维护的是大法和众生。
三、如何面对迫害
一个人走上修炼道路后，他所碰到的一切环境都是他的修炼环境，包括劳教所和监狱也是他的修炼环境。虽然这种环境不是师父安排的，是旧势力强加的，但是身处这种环境就不修炼了吗？不会。邪恶能够改变我们的修炼环境，但修炼的道路如何走还取决于我们自己。所以说在被迫害中也是在修炼中，只是我们不能配合邪恶的任何要求，不走它安排的路，还是继续走师父安排的路，全面做好三件事。不管修炼的环境如何改变，是宽松还是严酷，修炼的要求不会变。
四、三件事
以前我在学法时，隐藏着一个目地，就是为了保证自己的安全。认为学好了法，正念强，不会受到迫害，其实这也是一颗向大法中求保护的私心，基点不正。当我学法数量少时，心里就不踏实，想着法学少了，正念不强，别让邪恶给迫害了。后来，我通过向内找，发现了自己的这颗私心，并且认识到我们学法的目地是为了同化法，然后更好的证实法，救度众生。
同样的，发正念清除邪恶是为了维护法和救度众生，而不是为了保护自己；讲真相是为了救度众生，而不是为了给自己的圆满铺路，为自己树立威德。师父希望我们从中树立威德，修成圆满，那是师父的慈悲，我们同样想那就是在求，是私心。神不会为自己着想的。我们所做的三件事没有一样是为自己在做，一是为了大法，二是为了众生。任何一个为己的念头都是私，都不是神的心态。
境界是修来的，只有达到无私为他，才是神的境界，做出的事才有威德。
个人体悟，旨在交流。如有不当，敬请指正！
想是这样想，可没有再往下想自己错在哪里。
晚上学法，读到“......他打出的意念是带有立体声音的，你听到了就象他讲话一样。”(《转法轮》)意识到：在人与人的交往中，在身处的环境里，如果自己有常人的观念或杂七杂八的思想，即使不说什么不做什么，那些乱糟糟的思想不也传到别人那儿吗？于是想到：看来自己什么时候都不能起负面的、不符合法的念头。
又读到“因为人的生命是在宇宙空间中产生的，是和宇宙的真、善、忍特性同化的，是性本善的、善良的。”(《转法轮》) 这句话已经读过许多遍了，今天突然意识到：照着法去做，这其实并不是自己做出的某种选择。“真、善、忍”是这个宇宙的特性，而自己是这个宇宙中的一个生命，所以照着去做是很自然的，否则一个生命就会完结，就象是一个人生存中没有了水或空气。
今天早上起来，又想起一些单位的事情在脑子里转。后来悟到：自己这个生命同化了大法多少，有什么归宿，本质上说与其他生命怎么对待自己是没有什么关系的。常人中与自己有关的事情就是在考验着自己，常人有与无关的事情也自有其定数，所以都不要去执著。在这个过程中，自己如何同化法、照着法去做、感化别的生命，才是最重要的。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5581)
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刚开始我每天和同修们一起打电话，怕心少了，就自己在家打，但是真正完全去掉怕心，是去曼哈顿三个月回到台湾后，心里不知道要从哪个项目开始，想到只有打电话是我可以马上着手做的，所以每天下午在家从二点打到四点半，至少可以打四至六个案例。刚开始还要看自己整理过的稿子讲真相，这样经过了两个月的时间，怕心不知不觉没有了，也不用再看稿了，拿起电话就打就直接说。
在打电话时通常会遇到这样的情况，对方会说打错了这是住家、公司等，这时我就马上跟他说不好意思打扰你，因为在海外消息看见这个电话，某某人是因为参与迫害法轮功，如果你认识他，请你转告他（这时就开始讲述法轮功真相），对方有听完真相的，也有不听的，不管他是不是骗我，我还是秉持正念，就是让对方知道大法真相（但根据我的经验，很多都是骗人的，我不拆穿罢了。）。
打去任何一个单位，如不能接通，或是他本人不愿意听真相，只要有他的住家电话我都不放弃。记得最近暑假期间打去某人的家里，因放假，孩子都在家，所以很多都是孩子接的电话，在讲述大法真相后，接着再告诉他们退党（或团、队），我也劝退了好几人（这些都是局长、副局长和六一零主任的住家电话）。还有一位七十多岁的老太太，不但听完了真相，还一直跟我说，我一定会要我的孩子不要管这个事了，以后有什么事再打电话给我。
其实打电话时会遇到很多的情况，就是正念对待，不用人心看问题，一切都是“修在自己，功在师父”。有缘的人，要救度的人，都是师父的安排，只要能让这个参与迫害的生命能明白真相而得救，就是在解体旧势力的一切邪恶因素和生命。
目前打电话中，通常我讲真相是依据案例的内容作开场白，案情发生的时间地点和参与的单位能够愈详细明白，能帮助我们在讲真相时起到很大的效果，因为邪恶就怕曝光，当他们听到详细案情的述说，还会问我是怎么知道的。
接着我会提到香港、台湾、欧美各国，全世界都可以自由合法的学炼法轮功。在明慧网公布被迫害死亡有名有姓的已有三千多人，其他姓名不详被害死的还不知道有多少？你们也都知道炼法轮功的能祛病健身，他们没有作奸犯科或杀人放火，只是发真相资料，让大家明白事实真相，信仰和言论的自由都是宪法赋与人的基本权利，可是在国内这基本人权都被剥夺了，全世界都知道在中国只要炼法轮功就会被抓，不公开审判且非法直接判劳教、监狱、洗脑班等，用尽各种惨无人道的酷刑迫害，甚至活摘他们的内脏器官。
其它必要的内容包括：在二零零一年一月所谓的的天安门自焚已证实是栽赃陷害法轮功，当年联合国教育组织已经证实是造假的，列入世界十大假案之一。在海外有一个追查迫害法轮功组织，已蒐罗了好几万名单，包括单位、组织、个人的姓名、电话刊登在法网恢恢网站上，做为将来法轮功平反的法律追究罪证。这场迫害总有结束的一天，请你们一定要重视法轮功的问题，不能再参与迫害了，留一条后路给自己吧。想当年文化大革命结束时，最卖命的干警武警的下场是什么？一车一车的拉去云南枪毙，北京公安局长举枪自尽，为什么做错事杀错人，没有机会后悔了。这些都是事实。
还有一个重要消息，现在已经有四千多万人退出共产党了。只要有短波收音机，你就可以透过希望之声国际广播电台向全世界播放的最新退党消息，再提供短波频道与明慧广播电台给他。
以上不足之处，请同修慈悲指正。
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今年六月份的一天，吃过早饭后，孩子又象往常一样，找小朋友玩去了，玩着玩着，孩子们来到村西头一片菜园地，看见一口新打的水井。孩子天真好奇，就趴在井边朝下看：看见能照人的井水，还有安放在井底用于浇地的抽水机，还有电。此时，孩子竟不知危险已向她走来。
只听“扑通”一声，孩子头朝下栽進井里！旁边的孩子们见她掉進井里， 吓的哭喊救人。闻讯赶来的乡亲们赶快找绳系在一人身上放下井里。只见小孩正平稳的站在井里，边哭边向上看呢。
孩子被抱出井后，除衣服湿了外，全身没受一点伤。人们觉得太神奇了，就问孩子：你害怕了吗？你是头朝下掉進去的，怎么会站在那呢？孩子天真的说：开始时没害怕，只是觉得有人托扶着，飘飘悠悠的转身，并把她扶住站稳。当她发现自己是站在井底时，才害怕哭了。人们觉得这一切太神奇不可思议。
孩子头朝下掉進八、九米深的井底竟会平稳站在只能容纳一人站立的地方，而且井里还有抽水机，有电源，还有电。平时一人多深的井水，此时竟神奇的变浅，只漫过孩子的小腿。人们都不约而同的看着孩子的奶奶及家人说：你们家里是有神佛保护啊！这个井谁掉進去都会有生命危险，而你们的孩子却遇难呈祥，安然无恙。
这时孩子的奶奶含着泪激动说：是因为我孙女常念“法轮大法好”、“真善忍好”，是法轮大法师父保护了我孙女和全家人。
法轮大法神奇威力，在这个家庭中又一次展现和证实。
(明慧网)
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下课时间，屏中一年一班四十多名学生由老师带队前来观赏，会后联名声援反迫害，并表示会转知别班同学。
现就读大叶大学的四位屏中校友看完画作后，告诉导览的学员说，他们今后要改邪归正。
《金莲》这幅作品描绘了因为修炼法轮功被迫害致死的一位母亲和她的孩子。这幅作品的创作源于发生在中国大陆的一个真实故事
即将北上就读文化大学的胡小姐陪妈妈来看画。她看到只因为不愿放弃修真善忍（《金莲》画作），她幼小的孩子都被迫致死，她认为，中共太没人道了。她还说：“我看到这对坚修真善忍的母子虽然失去生命，但是他们的脸上却展现真善忍的祥和，我还看到她们身旁的莲花闪闪发光。”而站在一旁的胡妈妈已是泪流满面。
服务于保诚人寿公司的张小姐与同事一同来观赏。她认为，虽然接触法轮功才一个多月，但是却很认同法轮功的真善忍理念。她说：“特别是在心浮气躁时，真善忍对我帮助非常的大，不知不觉的我竟然也将法轮功学员的音乐作品‘请坐在我身边’推广给客户。”
在中国大陆经商近廿年的蔡先生从开幕以来，多日前来观赏，感慨万千。他说：“中共一定要解体，全世界的众生才能得救。”他认为，中共内部由上而下、由下而上一片谎言，彼此心照不宣，否则没法生存。可怜的是老百姓被谎言毒害最深，很多乡间老百姓还都被蒙蔽，不知法轮功被迫害之事。
对摄影有独特喜好的屏中美术科退休邱老师，在看过画作后说：“各画作很有特色，不单是纯是美，更透露给人感性的讯息，有导入世人正确做人的理念，颇富教育意义。”他还说：“观画由心体会，默契在不言中，心中留下正义。”
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神传给人“易”，又安排孔子赞明易理、申明易道，奠定了其后道、儒家及诸子百家的思想、理论基础，成为传统文化之本源。目地是什么呢？是为了宇宙大法洪传做准备，奠定、创造一个真正让人能认识与理解大法的、丰富的文化，使人在听法时能够听懂法的思想，使人能够认识理解法，能够得法。
可以说孔子是为世人说世间法，让人知道做人的道理，积善以成名，和顺于道德，理于义；穷理尽性，以至于命。孔子讲“民可使由之，不可使知之。”并非那些批判孔子的人所谓的愚民政策，其实是由于天机不可泄露。因为常人是最低层次的人，虽然也是极重要的一个层次，但那时是绝不允许人知道宇宙的大法的。
孔子的使命就是规范人的思想、行为，为人奠定丰富的文化，维持人类的思想、道德在较高的水平，等待宇宙大法的洪传。有学者谓孔子六十圣通，七十则由圣入神矣。孔子自言“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”孔子知道的远比他说出来的多，“万物本于天”，孔子还知道“不食者不死而神（这其实就是修炼）。”（见小旋花：《孔子之于鬼神》）由于其使命所限，不踰矩。孔子总是尽其所能的从常人的角度来阐述事、理，以让常人听的懂。孔子自己也尽其所能的与常人保持一致，自云“吾少也贱，故多能鄙事。”自谓是学而知之，默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子成年后，除了求教于老子得到高深的指点外，其他能称为孔子师的其实了了无几。师襄是鲁国的乐官，闻名于诸侯，孔子师从他学习音乐之理，弹奏一乐曲已是纯熟，师襄几次劝他另习新曲，孔子不从，定要习其数，得其志，得其人，一直弹到眼前出现了一位近黮而黑、颀长谬然，高望而远眺，奄有四方之威的伟人---非文王其孰能为此！直令师襄避席拱手呼孔子为圣人，告诉孔子那曲正是周文王所作之《文王操》。可见孔子之能，绝非常人可及。孔子的弟子三千，七十二个能登堂入室当面向孔子请益，更有十余个常形影不离。有孔子的循循善诱、诲人不倦，竟无一能青于蓝。孔子最得意的学生颜回是这样赞颂他的夫子的：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！” 子贡的称颂则是：“仲尼，日月也，无得而逾焉；夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也！”
常人社会虽然允许用周易算卦，近些年来的中国大陆，用周易算卦，算来算去，准与不准，真的假的，已是混乱不堪了，什么原因呢？《周易》是能预测吉凶悔吝的，但不是给道德败坏了的人用的。真懂的人，他知道不能随便泄露天机给常人；有些江湖人士以算卦谋生，多是对此一知半解，连猜带蒙的帮人家开解忧患，真的假的，也颇具愿打愿挨的境况。
孔子虽精于“易”，但关于他个人占筮的记载却极少，正所谓“善易者不卜”。笔者从《孔子家语》仅见一例，兹录于此并稍加评说：孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张進曰：“师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，艮上离下，离为火艮为山，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。贲，饰。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”从对孔子自身“质”的评价这一角度看时，贲卦的确与圣人的本质不符。因为：贲，饰也。孔子作为圣人，其质已有余，正如丹漆不文，白玉不雕，不必再加修饰。故孔子说“今得贲，非吾兆也。”然综观孔子一生，除了自51 岁至54 岁做中都宰至大司寇的几年，称得上所思所行基本顺遂外，两度离开鲁周游列国共约17 年，68 岁回到鲁国。遭遇许多坎坷磨难，未尝志得意伸。笔者推测孔子筮得贲卦之事大致于60至68岁间发生。孔子回答子张的问题，仅限于对“质”的方面了。跳出这个局限看孔子，笔者以为就与贲卦很符合了。贲卦离下艮上，内离为火、文明，指自身；外艮为山为止。贲卦的彖语：文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这个彖语准确的说出了孔子所为，孔子一生欲以文（仁德）而化成天下，率弟子周游列国17年，尽力去做了。因时不相宜而未遂，正符合内文明外遇止。初爻之“舍车而徒，义弗乘也。”言孔子初之取舍，决于大义，辞大司寇之职，离鲁到列国推广其仁政；至最后的上九：“白贲，无咎。 象曰：白贲无咎，上得志也。”贲极反本，复于无色，推其仁政不遂返鲁从文，完成使命而去，可谓无咎得志。如果从后来的局势看，孔子的人文思想还是得以化成天下。
孔子的弟子商瞿，特好易，孔子传之志焉。商瞿年三十八尚无子，其母为之更取室，夫子使商瞿之齐，瞿母欲请留，孔子曰：“无忧也，瞿过四十，当有五丈夫。”后果然。据笔者查算，其时孔子六十七岁，已然不卜而知。可见孔子六十圣通，七十入神之说不虚焉！
在孔子全面释演了易理、易道后，常人中的君子们才得以理解、使用《易》，从而《易》就成了人问天、人与神勾通的要道。“君子居则观其象，而玩其辞； 动则观其变，而玩其占。”“履信（人）思乎顺（天），又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。” 观其象、玩其辞，为的是可明易理、易道，观其变、玩其占是为了明吉凶悔吝，“八卦定吉凶，吉凶生大业”，履信思顺，则自有上天佑之，吉无不利。“知周乎万物，而道济天下，旁行而不流，乐天知命，故不忧。”“不知命，无以为君子也。”君子就得积善、补过、道济天下。孔子还指出要“与天地合其德，与日月合其明”，这其实已是极高的标准了，天地之德是什么，那不就是天地的本质与属性吗！人遵从孔子所要求的，积善成名，顺天履信，知進退，善补过，進德修业，德合于天地，就能代代为人，迎来宇宙大法的洪传，能认识、理解大法，進而得法，与宙宇同明。
主要参考书目：
《周易本义》，《史记·孔子世家》，《论语》，《孔子家语》，《易经杂说》。
关于五行学说：
在春秋以前，中国古人就已经认识到五行是构成宇宙中万事万物的基础。这里的万事万物不仅包括我们人的肉眼能看到的物质，也包括人的眼睛看不到的物质，如：季节、时辰、方位、声音等等许许多多的物质及抽象的概念，这所有的一切都与五行有了一个自然的相互对应的关系。
在道德伦理上也有与五行相对应的，如孔子讲的五常：即“仁、义、礼、智、信”，其中“仁”属木，取其生发之意；“义”属金，取其刚断；“礼”属水，取其谦下；“智”属火，取其明达；“信”属土，取其厚重。
在《内经》的《素问‧阴阳应象大论》和《素问‧金匮真言论》中，将天之五方、五季、五气、五星、地之五行；五畜、五谷、五色、五味、五臭；人之五脏、九窍、五体、五声、五志、五变和病位，按功能行为的相同或相似归为木、火、土、金、水五类。
以五行学说来阐明人体的生理、病理以及人与自然的关系，活动有关的周围事物，按其属性進归类，通过归类，即运用五行的特性来阐明五脏的功能，又运用五行生克制化的理论，来论证五脏之间在功能上的联系规律。古人认为五行还具有确定五脏功能，测知疾病发生及其愈后的功能。
第一节 五行的来源
金、木、水、火、土这五行构成了我们宇宙中万事万物。五行的来源，《易传•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。以河图、洛书解释《周易》八卦和《尚书》五行的来源，这就承认八卦和五行的隐秘之术是黄河龙马、洛水神龟禀承了天上神灵的意旨传入人间的。
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后来并州的司马（古代掌管军事方面的一种高级官员），他发心要广传佛教中的佛法，要传法那就要有佛经，那时没有印刷术，包括佛经在内的一切书籍全靠手抄。并州那里的抄写书籍的人中，李遗龙抄写的质量最好，司马便来请他抄写佛经，以传佛教中的佛法。李遗龙听说后就推辞说：家父遗命不得抄写佛经，还请另雇他人抄写。司马听后大怒，说我是一州之主，你敢拒绝，便一方面出更高的价格继续请他抄写，另一方面派人告诉他不要得罪官府。李遗龙怕有什么后果，又看到价钱给的很高，便答应抄写佛经。
开始抄写佛经的第二天晚上，便做了一个梦，梦见众多的天人围绕着一个人，李遗龙便问那个被围绕着的人是谁。那人回答：我是你父亲李乌龙啊，在世时愚昧不堪诽谤佛教中的佛法，堕入地狱，烈火缠身，真是求死不得，求生不能啊；还有五百利犁钩我舌肉，苦不堪言啊。昨日地狱里忽有光明出现，光明中现出一尊佛，地狱之火便熄灭化为凉池。我也要生到第四层天上享天人之福报了。你能舍弃先前之邪见，书写佛经，实在是太好了。
李遗龙梦醒后，为自己过去不信佛法而流泪悔过，并将此梦说与司马，闻者皆欢喜感叹。很多人都说抄书为业的李遗龙不得已抄写佛经都能得此善报，可见佛法之神奇与慈悲；那么如果我们能自愿书写佛经，或教人书写佛经，其福报必将是无有限量的啊。从此信佛者大增，很多人都开始每日抄写佛经，缺少佛经的问题也解决了。
李乌龙诽谤佛法死后坠入地狱，受尽苦楚，幸亏其子李遗龙奉命抄写佛经，以传佛教中的佛法才使他得救，由此可见佛法真是既威严又慈悲。今天，正在被中共邪党迫害的法轮功是佛家上乘之修炼功法，是真正的伟大佛法。那些参与迫害法轮功的人，以及那些敌视诽谤法轮功的人，如果不停止作恶并弥补过失的话，必将坠入地狱受可怕的业报。大法威严绝对不可触犯啊，不要拿你们生命的永远开玩笑啊。参与迫害法轮功的人赶快痛改前非弥补过失吧，不要错过你们生命得到救赎的机会。
(资料来源：《法华传记》)
注：原文记载中没有提到此事发生在那一朝代，从李遗龙以抄写书籍为职业，以及记载中提到的那部佛经传入中国的时间等因素推断，此事应该发生在南北朝时期。
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