既然书中的故事是为法而来，自然是事先安排好了的。从书中我们不难看出这一点。

悟空随菩提祖师修炼数年后，一日在众人窜掇下，卖弄手段变成一棵松树。祖师借此要将他逐走。并对他说：“你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”

一般来讲，道家对徒弟的管教是十分严厉的。为什么祖师明知悟空离去后会惹大祸，还要逐他走呢？而且连一句劝善的话都没有呢？因为祖师明白，日后悟空惹祸是必然的。或者说悟空以后要经历的一切是早已安排好了的。于是祖师说：“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”言外之意，你尽管去惹祸行凶吧，我不管你。祖师知道，以后悟空惹祸也好，护送唐僧取经也罢，只不过是早已安排好了的一出戏。演戏的目地呢，就是为了开创人类的文化。为了达到这个目地，自然戏演得越生动越好，越精彩越好，越能给人类带来震憾越好。同时在这过程中，悟空还可以与诸多生命结缘。善缘也好，恶缘也罢，反正以后有用。从另一方面讲，祖师对悟空深有信心：凭你闯下天大的祸，犯下滔天罪恶，等机缘一到，一切都可以善解。试想一下，如果悟空一直在祖师身边，自始至终做一个严守清规戒律的修行者，怎么能达到为人类开创文化的目地呢？这就是祖师放任悟空出走的原因。

另外，祖师在传悟空法时，并未传他兵器，这也不合道家传徒弟之常理。想必祖师早就料定，悟空离去后会去龙宫索取与他有缘的金箍棒，成为他闯祸的开始。这一场大戏也便从此拉开了帷幕。
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“谦谦君子，温润如玉。”玉不同于其它的物质，他本来只是一块顽石，散落于山野乡间而无人识荆，不经几番雕琢终不成器，可一经琢磨之后，又终会绽出让世人瞩目的光华。玉的光华，不像钻石、金银全折射于外、喧哗夺目，也不像水晶、玻璃一览无余、欠缺实质，而是内敛于自身，时日越久，越能回味无穷。这样的性格，很像韬光养晦的君子高人，用美玉来比喻君子， 实在无比贴切。如果把人世间的正人君子比作美玉，那无疑给君子这个雅称赋予了更多的崇高的内涵。古籍《管子·水地》中说：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也；用白话文通俗的讲就是：玉所以贵重，是因为他表现为九种品德，温润而有光泽，是他的仁。清澈而有纹理，是他的智。坚硬而不屈缩，是他的义。清正而不伤人，是他的品节。清明而不垢污，是他的纯洁。可折而不可屈，是他的勇。优点与缺点都可以表现在外面，是他的诚实。华美与光泽相互渗透而不相互侵犯，是他的宽容。敲击起来，声音清扬远闻，纯而不乱，是他的有条理。玉的品质坚硬而不伤人，展示了玉的高洁："挠而不折，锐廉而不忮"展示了玉的宁可折断也不屈不挠的精神。这是玉的可贵，也是君子美德的昭示。

中华民族文化是神传给人的，源远流长而博大精深，蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。以美玉之质比君子之德，儒家思想对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释。儒家认为，玉既是完美天赋的象征，那么人就应该依照他的属性来完善自我，孔子说过“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，将玉与君子联系在一起，规范着古代政治家和文人士大夫的思想修养。道家则认为，“圣人被褐怀玉”，意思是说，穿着朴素，但怀揣美玉。劝导人们应该守住自己的天赋，不要迷失先天本性。然而在现实生活中，一般人都喜欢穿金戴银，却往往忘记了应该怀揣美玉。古人爱玉，并非纯粹是因为其外在的美丽，而是重其内涵，因为玉器是一种品德的象征。人们佩玉在身，以此自勉，作为自己的人生启示，时刻提醒自己的言行不要越规出格。

《诗经﹒卫风》的诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细的切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子之美要经过高度的人生修行才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。因此玉器的磨砺就如同人的修炼一样，在磨难中才能得到灵性的升华。君子温润如玉，可是美玉也有自己的原则和品格。所以如玉的君子虽然成竹在胸、谦谦度日，却也有宁可玉碎、不为瓦全的磊落。他不在乎名利、不计较得失，处处替他人着想，可是却不会软弱可欺。玉的光华内敛于心，君子的锋芒也不会时时显露，但毕竟还是有锋芒、有光华的，一有所需，就会如出鞘的利剑，锐不可当。外表谦和，心则刚直，大事不让，小利不争，又始终不缺乏善解人意的风范。只有这样的人，才称得上真君子，才能配得上美玉的性格。高尚的品德就是道的显现，必能造福于世间。“玉在渊则川媚，玉在山则草泽 ”，所在之处皆能受到其正气的感化，如同君子之德风，涵容万物，惠泽四方。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5473)
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【原文】

武帝(1)语和峤(2)曰：“我欲先痛骂王武子(3)，然后爵之。”峤曰：“武子隽爽(4)，恐不可屈。”帝遂召武子苦责之，因曰：“知愧否？”武子曰：““尺布斗粟(5) ”之谣，常为陛下耻之；他人能令疏亲，臣不能使亲亲，以此愧陛下。”（出自《世说新语》．方正第五）

【注释】

(1) 武帝：即司马炎。字安世，司马昭之子。司马昭死，嗣为晋王，后篡魏称帝，国号晋，以洛阳为首都，在位二十六年。
(2) 和峤(音较)：字长舆，晋汝南西平(今河南省西平县西)人。惠帝时拜太子太傅，加散骑常侍。
(3) 王武子：王济，字武子，晋晋阳(今山西省太原县)人。少有逸才，善清言。官至太仆。
(4) 隽爽：俊逸豪爽。
(5) 尺布斗粟：汉文帝弟淮南厉王刘长因谋反事败，被徙蜀郡，在路上不食而死。民间作歌曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能兼容”，意思是，兄弟如果能兼容，则一尺布可缝而共衣，一斗粟可舂而共食。后人以“尺布斗粟”，比喻兄弟因利害冲突而不兼容的情形。

【语译参考】

晋武帝对和峤说：“我想先痛骂王济，然后才封他爵位。”和峤说：“王济个性俊逸豪爽，恐怕不易让他屈服。”武帝就召来王济，先责备他，然后问他：“你知道愧疚吗？”王济说：“当年汉文帝与其弟不兼容，民间有“尺布斗粟”的歌谣，我也常为陛下感到羞耻。别人能使疏远的人亲近，我却不能劝使亲人亲密，针对这一点我感到愧对陛下。”

【研析】

公元二六五年，司马炎废魏帝曹奂，自立为武帝，建立西晋。王济娶晋武帝女儿常山公主为妻。武帝即位后，想让其弟司马攸出居于齐，王济多次陈请武帝不可，甚至还请常山公主劝谏，因而惹怒了武帝。

本则故事，就是武帝为此特别召见王济，训了他一顿，并问他，知道愧疚吗？但王济答得很妙，反而以“尺布斗粟”讽刺歌谣，反讽武帝容不下自己的兄弟。事实上，应该感到羞愧的是武帝。

【延伸思考】

1、所谓忠言逆耳，虽然王济经过多次的劝谏，但武帝仍不采纳他的意见，而一意孤行；但王济仍不放弃，再一次利用武帝教训他的机会，反讽武帝。对于王济这项作为，你有何看法？
2、如果你是单位主管，团队中有如王济勇于提出意见的成员，你会采取什么作法？

【参考书目】

1、《新译世说新语》 (三民书局， 1996年)
2、《图说中国历史》(京中玉国际股份有限公司，2004年)


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纯正

梅红莲碧春来早，
法正人间道。
东风浩荡满乾坤，
除尽旧尘穹宇一时新。

红尘万载芸芸醒，
得法千舟竞。
苍穹直上乐悠悠，
永记圣王恩德在心头。

望天涯

小宇

遥望天涯兮云海茫茫
常盼师尊兮热泪盈眶
天涯莫望兮众生快救
师尊莫盼兮在我身旁

遥望天涯兮长空漫漫
常盼师尊兮泪水潸潸
天涯莫望兮洪愿快了
师尊莫盼兮同在法船

诗三首

山月

悲壮一幕
--写在七二零九周年之际

悲壮一幕九九年，镇压迫害七月间。
丹心碧血映寰宇，法徒蒙难在中原。

全民觉醒

红朝败象乱纷纷，天灾人祸仍频频。
全民觉醒抗恶暴，风雷激荡共匪擒。

婆罗花开为哪般

婆罗花开为哪般，千年等待大法传。
大穹从组今正法，法轮圣王驻世间。

奥运警钟

金翅鹏

环球奥运源流久 火炬熊熊擎在手
折断弓箭罢战争 呼唤和平疾奔走
纷纷四海健儿临 平等欢欣齐聚首
竞技场上展骄姿 五环旗下结朋友
百年圣火越沧桑 不幸中原舞赤兽
改善人权谎弥天 骗来奥运遮党丑
修城建馆装堂皇 豪掷巨资百姓瘦
辟谣地震稳人心 楼倒八万尸骨臭
暴政压民噤寒蝉 正义之声欧卫扣
??架修者投监牢 红朝肃杀凄风吼
黑手海外逞凶狂 法拉盛演假恶斗
法徒坚毅携慈悲 打骂忍辱不还口
敢与奥旨背道驰 专制何曾人权有
五环染血变铐枷 鸟巢熏腥成罪薮
奥运引来戏纷繁 孰正孰邪君看透
灾祸连连警钟敲 党厦颤颤旦夕朽
三退巨浪卷中华 觉醒苍生喜得救
法扫残渣琼宇新 佛光万丈仙音奏

诗二首

大法弟子

抢救人

江魔设陷阱，奥运是坟墓。
中共找陪葬，六神早无主。
日子过一天，死期近一步。
众生快逃离，头脑要清楚。
先办了三退，别拿小命赌。
善恶出一念，生死自作主。
天地人世间，只此一条路。
脱离共产党，神佛来保护。
告诉全家人，这事别耽误。
神佛要救你，别再犯糊涂。
不要再执迷，快快快醒悟。
有神佛保佑，灾难都解除。
铲除共产党，光明好前途。

赞四千万退党游行集会

圣乐冲天起 嘹亮出云霄
旌旗迎风展 弟子志气豪
风卷残云处 笑看阴霾扫
芸芸众生赞 夹道乐陶陶
金狮舞绣球 童子彩带飘
仙枝献瑞蕾 俊郎踏玉涛
绵绵慈悲心 悠悠天地照
再唤迷中人 快把真相找
九评荡污浊 三退要争早
赠君一真言 法轮大法好

游衡山

清心

云烟拱绕祝融巅，群峰翘首望日台；
尘缘尽付昨日客，不念今朝旧友来。

注：于衡山望日台观日，岂料烟云密布，无缘得见，因有是作。

正念起

明轩

微启怒目视邪恶， 不等不靠神念做。
邪灵愚狂千夫指， 论坛不许来撒泼。

欢庆四千万勇士三退

贯明

三退勇士四千万，天地震撼举世欢。
红朝末年显败象，人祸天灾遍地怨。
邪灵解体新宇现，光复神州在眼前。

来三退

朵梅

恶党把人害， 为此三退来；
新宇迎众生， 为你笑颜开。
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真善忍国际美术巡回展，台东隆重开展。

来宾们在深入了解画作背后深刻的意涵后，不但对中共以残酷手段迫害信仰表示谴责，更有人立刻表示想要学炼法轮功。

立法委员：法轮功坚持真理　精神可佩

立法委员黄健庭在开幕致词时强调，每次参加法轮功活动都有不同的感受和体会，他对法轮功学员的多才多艺表示赞佩，也推崇法轮功学员追求真理的精神。他说：“画展透过这么多画作，表达法轮功追求的精神，也揭露一些学员在大陆遭受迫害的状况。这样的讯息，不断的透过各种方式传递，会让真相让更多人知道。”

立法委员黄健庭表示：广传真相会让更多人明白真相。

立法委员陈莹的父亲陈建年，也受其女儿委托赶来参加开幕式。曾经担任过台东县长的陈建年表示，法轮功追求“真、善、忍”，其中“忍”字内涵深刻，更可以让社会和谐。他也表示：“人的亲爱精诚的价值，应该是没有限制也没有族群差异的。”他对法轮功在大陆遭受中共的迫害表示不能理解和接受。

看清中共本质　珍惜台湾自由民主

在多次活动中声援法轮功人权的台东县议员谢明珠，开幕仪式上再度为法轮功发声，她说：“每天早上都看到法轮功学员在公园炼功，他们追求身体的健康、追求真善忍有什么不好？中共的迫害实在很要不得，在台湾就没有这种情形，海峡两岸就是完全不同。”

谢明珠也对两岸的往来现况表示忧心，她以许多台商在大陆做生意不但没赚钱反而钱被掏空的现实为例，高分贝提醒台湾政府不要为了发展经济而轻忽中共本质，应该要有智慧，以法轮功真善忍的精神珍惜台湾。

会场能量祥和　画作感动人心

许多现场人士表示，展场内呈现的宁静祥和，让人感受到很强的正的能量。艺文界人士则从艺术的观点，对画作的内涵表示感动。台东无尽雅集画会理事长杨玉金牵说，每一幅画都有感情，令人触动。

民众专心听导览人员的解说

民众凝神感受画作背后的生命故事

最有意义的公益活动

台东公益服务协会理事长叶纯津，率领许多会员支持画展活动。叶纯津以其从事公益活动数十年的感受，强调以前从事的公益活动是帮助人有饭吃、改善经济生活，最近协同法轮功学员办理画展，深刻体会让人明白法轮功真相其实是在救人，是更有意义的公益活动。

真善忍国际美展在台东的展期是自七月十二日至二十日。台东生活美学馆除了提供本次画展的场地，也给予许多软硬体的支援。推广组组长江愚肯定法轮功是一个让人身体健康、心灵祥和的功法，希望台东乡亲都来欣赏并体会“真、善、忍”的画作。

本身也是画家的台东法轮功学员向晓萍表示，知道真相是每一个生命的权利，中共颠倒是非黑白，迫害善良，法轮功学员只是想说清楚真相，唤醒被中共谎言蒙蔽的世人，共同制止长达九年的迫害。

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游行快开始时，空中开始聚集雨云，我们开始操练时就下起小雨。我们开始发正念。雨越下越大，其他人都跑去躲雨，我们天国乐团的成员却原地没动。另外空间的正邪大战已经开始，在法兰克福体验到了从来没有这么明显的正邪大战。

大雨是一个很好的安排。中共派来的人不喜欢下雨。尽管一下雨，他们都马上躲了起来，但他们却躲避不了我们强有力的音乐。20分钟后，雨停了，太阳开始照射大地。我们继续行進。几个小时后，当我们到达目的地时，我们被雨淋湿的衣裤已经被太阳晒干。

每当乐团聚集开始演奏时，我心中总是很高兴，感受到能量是如此的强大。然后的感觉是更庄重，更深沉，是一种无法形容的感觉。我内心变得安静，我只是演奏。是的，是非常神圣的感觉。

师父在《洛杉矶市法会讲法》中说：“当乐团演奏的时候，放出的能量相当大。无论从能量的放出，还有你声音的放出，还有音乐、音符的本身，都在起着证实法、起着放射能量的作用。”

我有一个好鼓，当我的思想转到了一些完全与我们正在做的事情无关，与救人无关的其它事上时，我的鼓声听起来象一个空心罐子。这就是提醒我。那时，我就会迅速调正我的思想，排除杂念，这鼓声立刻就归正了，就会发出铿锵有力的声音。

打鼓在整个游行的过程中都不可以停止，而那些吹奏乐器的则可以在曲目之间休息一下。鼓的节奏很重要，整个乐队的节奏取决于鼓声。我们总得盯住指挥棒。

在伦敦中国城游行，当我们在街道演奏时，我看到了一个人的眼神好像受到惊吓。另一人十分吃惊的站在那里，嘴张得老大。是的，这里需要清理。如同师父法中所讲的：“大家在电影中看到原子弹一炸的时候产生的冲击波很大是吧？比那个力量还大。（鼓掌）因为大法弟子放出的能量成份比原子还大呢，而且每一层粒子都很强大。”

新年，我们在巴黎有将近一个星期，这是段相当令人目眩的时间。我们每天都演奏并取得了好的效果。这次我们参加了如同前一年一样的新年游行，前一年的时候，我们只练习了几天就参加了好几个游行。

有一个瑞典谚语说：意愿是成功的一半。这很适合法轮大法修炼者。许多乐团成员以前从未摸过乐器。几个月后，我们已经参加了很多次大型活动，并受到好评。

这次新年游行在一座宫殿结束，我们大家都觉得游行结束的太快了，而前一年我们的游行路程让人感到很漫长。就是这样，当水平不高时就是费时费力，而今天我们演奏游行已如行云流水了。

有一天我们争论起来，情在一些修炼者中发酵，这不好。一个同修不停的解释一件事，我和其他人都不想听他说啥。我们的一些执著和老观念不时的冒出来。一段时间后，这个同修又在网络会议上说同样的事。我用我的成见看待这个学员，不能接受他的意见。当大脑在遇到新情况时自动的用过去的观念处理问题，就会产生错误。这真是执著啊！

在巴黎的激烈争论中，乐团领队打断大家，突然建议，要练一遍所有的曲目。我们站起来在大厅行進，我们的节奏比平时要快。在此之前我们从没有演奏的如此好，许多人露出笑脸，好象师父要帮我们净化心灵。

这个新年的晚上，一个男同修用中文演唱歌曲“法正乾坤”，我们西人看到好多中国学员的泪水顺着脸颊滚落，乐团指挥站起来并用英语和德语唱起来，西人学员都听懂了，眼睛也都充满了泪水。

这首歌讲诉着我们这么多年如何寻找、等待。可是今天我们是用心在唱，因为法轮降临了，带给了我们真善忍。

（2008年北欧法会发言稿）

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我叫汉斯.本特森。在此希望跟大家交流一下在做大纪元的工作中的部分体会。

99年我正式开始接触法轮功，那时我在家乡的一个工厂工作，那不是份称心的工作，我也没有十分下功夫。我一直想读书学点什么，但又不知道学什么，感觉不知道我的一生要干什么及为了什么目地而干。

当我开始修炼，事情有了变化，我有了做决定的动力。

申请到大学读书时，我怀着不成为一名记者就甘愿当苦力的巨大理想。读了几年人文学后，又读了一年的记者专业，并到Laholms市一家小的日报進行实习。毕业后，04年的春天，虽然当时记者很难找到工作，我还是得到了在那家日报的工作。我明白是师父安排我为后来从事大纪元的工作积累知识和经验，这一切又都是为了更高的目地 ━ 那就是从根本上帮助人们，帮助他们分清善恶，尤其在中共对法轮功的迫害中最为明显的体现了善与恶的分化。

有一段时间，在瑞典学员中开始了一场是否开创瑞典语大纪元的讨论，2006年春天，我们真的开始动起来了。我们调查清楚了，以经济协会的形式组建公司是最适合的，然后是登记、建立董事会和协会章程，并在广播电视局申请了出版网上报纸权。

虽然那时有很多新的东西需要上马，但感觉这条路是对的。我强烈的感觉到这是我有责任要做好的任务。

可喜的是当时还有其他瑞典学员也受到过记者或媒体方面的教育。有人懂得经济管理等。我们当中许多人的写作水平是在给议员写信揭露迫害、写修炼心得、或给瑞典语圆明网的翻译稿件的过程中锻炼出来的。当时虽然没有一个十分专业的队伍，我们的起步条件还是比较成熟的。

现在，经过两年的紧张工作，我们从一粒种子迅速生长成形，发展到一棵不断健壮的树。不过还有许多该做的事。

作为一个主编，我的责任是帮助别人在网站发表文章。这意味着我要协调翻译、编辑、文字作者和审稿人。做这样的负责人我过去没有经验，也意味着很多新的修炼环境。作为法人代表，我还肩负着出版内容的法律责任，这就意味着更多的考验。

我们有10到20人在不同程度上为瑞典语大纪元工作。人员和每个人的工作时间不等，是由于家里情况、工作不同、或兼任其它重要的大法项目，或者愿意不愿意做等问题，这意味着出文章的数量和质量都不一样。作为负责人我需要平衡好。

虽然有一些广告收入，但我们仍不能给我们的员工发工资，或者出雇主证明，也就是说除了员工的自己愿意贡献的工作，不可能要求别人做什么。好在在瑞典有相对不少的人愿意为大纪元努力工作。不同的原因造成的人员不定还有其它问题，但我们每天都需要发表一定数量的文章。这就对我要求很高，包括忍耐、理解、鼓励大家的能力，还有对同事提出一定的要求，并确认分出去的工作是否完成等。这对我的“老好人”的那一面是个考验，和谁都是好朋友，这对一个在工作负责人位置上的人是不可能的。必须从私人情感中升华上来，而只为报纸好。

我心怀感恩的的注意到每天都有许多人选择坐在电脑前翻译稿件、写作或者发表等等，当他们从学校或工作回到家，不是看电视、和亲朋好友聚会，或者干脆躺下休息。坚持是对一个大纪元员工的最大的挑战，至少对我说是这样。

师父在《转法轮》最后讲：“难忍能忍，难行能行”。真的是这样。

继续为了我们的目标而工作，每一天为了我们的读者了解世界而写作、翻译和发表文章，尤其为了他们了解中国在发生什么。

所以我认为重要的是，我们要为大纪元成为一个经济自给的报纸而继续努力，这样我们可以雇用记者、广告销售员等，以便最大限度的使我们的报纸成为读者的最佳选择。

为了达到大纪元的目地，使之成为发表好新闻的报纸，不仅仅涉及中国、法轮功真相、中共的恶行，还要涉及整个社会，那也是法的一部分，我们要让读者对我们感兴趣，我们需要成为能力和工作纪律都包括在内的专业实体。我们讲了好几年了，虽然我看到了我们对待大纪元的工作有专业化的進展，可是还有许多需要做，对我来说更是这样。

所有参加大纪元工作的人一定都得到了机会修炼。例如批评和接受批评。作为一个编辑，发表文章前判断文字是我的工作。告诉别人他的作品不好我难以启齿。我意识到那不是善心，而是胆小和安逸心。保持沉默和维护门下的和睦相对更容易。但是作为法人代表，我又有责任保证报纸上的东西在法律上和质量上真实正确。

我们出现过几次员工受到批评而不愿接受的情况，因为他们不认为批评是符合事实和有善意的，这导致他们不做了，这对所有人都是不愉快的事。

由于我们不能给员工付工资，所以就得采取别的方式把大家拢到一起。这方面我还有很多地方需要学。由于我们分布在全国各地，只能在今天这种大型集会中或者某一次开会和培训时见面，我们不像别的公司那样，有共同的工作环境促使大家齐心合力，我们当然会在电话，或通过网络交谈，每周日开会，一起学法讨论工作。但是如果我们在一个正式的编辑室里集中，我们就会在更大步的走向平稳专业报纸。这是我对将来的希望之一，这样我们就可以更加共同工作。 好处很多：有同伴、便于工作纪律、相互支持、提供建议和实际帮助、还有在不同报道中合作，等等等等。在其中也会有放弃自我和象一个整体一样工作的挑战。

但是我并不认为距离真的是个困难、或是合作成功的先决条件。合作的含义比坐在同一个房间里要大得多。更重要的是大家朝着同一个目标努力，同时对自己的工作负起责任来。如果我们能真诚的沟通、理解彼此和彼此承诺的任务，我想大纪元会走向一个鲜花盛开的将来。师父已经创造了未来，只等我们去实现行。

最后我希望感谢师父和所有同修，使我有幸参与大纪元来助师正法。这是个荣幸。

（2008年北欧法会发言稿）
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得法前，我每天都会有一种感觉，那就是我好像不属于我所在的生活中，我经常抬头仰望天空，想知道什么时候我才会回到自己的家。我来这里究竟做什么？为什么我会呆在这儿？虽然我爱生活、我的家人和周围所有的朋友，但又常常感到生活在这里好像没有任何实际意义，倒像是一部电影从开始走向结束。

很多时候，我都在考虑这些发生在生活中但又无法严格的从真正意义上去解释的事情。我很早就在寻找不同的方法来认识生活，那时我没有接触宗教，我了解很多之后，曾乞求上帝给予我启示给予我指导，于是我开始以不同的思维方式不同想法来尝试生活。试图从科学的角度来真正的了解人类生活，但我始终没有得到满意的理解，我知道任何事情都有它存在的意义，日常生活中我关注着发生在我身边的事情，使我明白，所有的人都是独特的，有着不同的技能，甚至超自然的能力。我在继续寻求着探索着，并在日常的生活中开始慢慢的下滑、堕落。就在我20岁那年，我开始使用毒品和酗酒，并在几年内，很快成为了一个毒品和酒的瘾君子。

1998年8月底，我由于和警察发生了争吵被拘留了，我厌倦了这种生活方式，那时我已经有13年的吸毒历史了。我尽我的所能净化我的灵魂，祈求宇宙能够给我一个真实的生活，我知道我要强迫自己戒掉一些东西并走过一个非常艰难的时期，但我情愿这样……大约两个星期后，一个好朋友来看望我，他给我演示了功法，还给了我一本《转法轮》。我已经寻找了很久，经历了许多，我明白了，这就是我一直在寻找的。我走上了修炼的道路。问题对我来说那就是要无愧于大法，无愧于师父的艰辛救度。

1999年7月20日中国开始了对法轮功的迫害，我记得我当时对新闻的反应是，那些媒介机构转载的都是中国官方的报道。那时法轮功被描述成一个社会的捣乱群体，我对当今人们变得如此的撒谎而感到伤心。同时也意识到现在发生的事情也是对我是否真正相信大法的一个考验，在很短的时间内我们就开始了共同讲真相的活动，渐渐的媒体对法轮功的报道开始发生变化。

我们在市中心申请了一块地方挂起了法轮大法的横幅，加起来挂了一共6 个月的时间，同时为初学者成立了一个教功点，我们就这样开始了派发传单和讲真相活动，特别是近期推广神韵的工作，在我们城市的市民中产生了巨大的影响。自1999年7月20日以后这段时间，我们主要是在社会中修炼，在日常生活中利用我们的关系网，同家庭、朋友、同事和客户，总之所有能接触到的人，利用各种方式讲清法轮功受迫害的真相，促成一项民意来反对迫害。

在写此文时，我意识到，我们仍然做得还很不足够，人们对中国共产（恶）党的本质和历史是个较为模糊认识，优先考虑的总是与中国的贸易往来。目前政治活动家和一般公民的想法是：“不能采取极端的措施来打击侵犯人权的行为，那只会适得其反。我们应该以各种方式更广泛的接触了解，以此来让他们了解人权问题。”我认为我们缺乏一种媒介来明确阐明什么是中国共产（恶）党，它是怎样以它的残暴本性在中国成功的掌握政权如此之久。我们应该提供一个较深入具体的资料帮助人们较为容易的理解这些。那么《九评共产党》恰恰帮助人们看清了共产（恶）党的本质，所以我们以各种方式传播九评的确是一项非常迫切的任务，这仅仅是我的认识。

在我们将在林雪平举办神韵时，对我来讲有一些大堆执着心必须去掉。首先要强迫自己去掉一定要在林雪平办神韵的执着心。能否在林雪平举办神韵的决定改变了很多次，我们有关参与的学员们切磋后，大家一致认为应该以一颗平静的心态面对这项任务，相信师父一定会知道神韵应该在哪里办收益会最大。至于丹麦的众生还是瑞典的众生哪一个最先得以救度是无所谓的，所有的众生都应该有被救度的机会，我们也明白通过修炼，一些情况也会改变的，当我们真的放弃了神韵首场演出在林雪平开始的执着时，场地及一些东西就像自己降临给我们一样。

大约神韵演出前的一个半月，中国使馆和林雪平地区的文化专员取得联系，要求他们阻止林雪平的神韵演出。在此事发生的同时，我们早已定好哥德堡的学员前来和我们一同集体学法、经验交流，以加强我们对神韵的理解。周日那天我真切的感到师父同我们在一起。报社和电台和我们取得联系要求做采访，我们同时发正念铲除一切干扰。那是一个神奇的春日，我们都感到了巨大的喜悦，在经历此事的同时助师正法，确实感到师父每时每刻都在安排着救度众生。中国大使馆的行为反倒起到了一个相反的效果，很快整个瑞典的媒体直到后来外交部长都介入了，几位国会议员和部长们都公开表示，他们不赞成使馆的这种行为，并且观看了神韵演出。

环境部长安德烈亚斯卡尔格伦说：“这是一个非常美丽的，令人兴奋的演出。她给我们提出了非常深刻的问题。”

国会议员彼得雷德伯针对神韵中法轮功的内容这样说：只要人们能够有一点耐心，善良最终一定能够取胜的。这是最强大的，太强大了。

国会议员贡纳尔说：我认为这是一场神奇的，鼓舞人心的表演，起伏跌宕。这既是一种表达，同时力度强大，而且其中具有中国人的和谐与贯穿于我们生活的一部分，精神、宗教和哲学孕育其中。能够在一个表演中成功的展现这一切，实在是眩目、迷人。

筹备神韵的工作是个如此宝贵的修炼过程，对于我们在不同项目中与其他同修配合中修炼是一个无比珍贵的修炼环境，所有与大法不和谐的因素都毫无保留的暴露出来，那么在这样的环境中修炼会比我们在日常生活中提高的更快。

尽管我本人比较喜欢和人交往，但我自己总是同其他同修保持一段距离，我明白这是由于我承认了自己没有修好的一面和我的执着心，使它主导我的行为，而不是像个勇敢的大法粒子一样，利用师父给我安排的每一个机会来去掉执着。经常出现的一种很明显的情况就是，人们有时不得不信赖其他同修，信赖他们的话，即使他没完成也一定是尽力了。很多学员默默的做事或者表面看不出什么，但仍然有效的做着。我们修炼的道路的确是不同的。有时可以看出，尽管我们没有做同样的事情，但在進展过程中其他学员也已经悟到了，即使他没有和我做一样的事。我们每个人都是不同的，对法也有着不同的理解，是大法中不同的法粒子，但我们修的是同一部法。

在我们从事神韵工作期间，特别是在神韵演出后，有一件事对我来说变的很突出，就是我的显示心理太强了。别人一有这个倾向，我总是给别人指出，认为这很不好。通过多次讨论，我发现我自己就有很强的显示心。当和别人讨论时，我发现我这个心很强，说我们在林雪平做的如何如何好，我们利用了这些机会如何如何好。我现在明白了，没有师父和法，没有同修，我自己什么也做不了。我希望尽快找到自己的不足，改变它们，大踏步跟上师父安排的正法進程。

在此，我向全体大法弟子、我真正的朋友们致以真挚的谢意！我希望能尽快的悟出我怎样才能尽可能的帮助师父救度众生。

谢谢师父无限的慈悲！
谢谢全体同修！

（2008年北欧法会发言稿）
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我轻轻的唱起了大法弟子写的歌曲《明思》、《梦醒》，又唱了两遍《得度》，再唱《寻路》：“经过许多波折，才让我找到这条明路，我的心光亮起来，师父啊，师父啊，我一定会坚持得走下去，让众生得度……”

我越唱越舒服，我看他也很享受的在听，于是我又唱起了《走出去》：“打开窗，让清风吹拂你。推开门，让阳光拥抱你。走出去，让生命感受时间。闭上眼，让深思带着你自由得飞。那是生命的蓝天，那是希望的田野。真善忍净化了心灵，让我们感受生命更加美丽。”

“打开窗，让清风吹拂你。推开门，看见微笑的你。走出去，让生命感受永远，闭上眼，让信念带着你自由的飞。那是生命的蓝天，那是归正的理念，真善忍充满在人间，让我们感受天地更加美丽。”

我反反复复的唱了几遍，而后又唱《为你而来》。唱到“可贵的中国人”时，我改唱为“可贵的有缘人”，我唱得非常高兴，自己也很投入，也很感动。我感到法轮在往上移动，从我的口中不停的飞出去。

我又唱《知道真相是福》：“人生奔波忙碌，你说咋过舒服，闲来问自己，是否活得糊涂。醒悟醒悟，快醒悟，知道真相是福，知道真相是福。”

就这样不知不觉时间过去了。偶然我发现，我前边一空座位的人站着在听，而我后边的人也离开了座位，趴在我的靠背上在听。他见我发现他时，愉快的笑了笑，走过来坐下。我们高兴的聊了起来。

很快，我就要到家了。在清晨的微风中，我感受到了作为大法弟子是那么非常的幸福。

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目录

卷首一文
机缘只有一次……………………………………3
给荆州父老乡亲们的一封信…………4
大难来临何处藏…………………………6
环球采风
法拉盛反迫害大游行震撼人心………………10
法轮大法洪传世界………………………14
大家谈
老天爷在“搞政治”吗？………………………15
中共邪党的“骗”对中国人的危害…………17
信仰无罪 停止迫害………………………20
荆州地区法轮功弟子被迫害的情况
天安门”自焚”谎言…………………………23
震灾中平安逃生经历………………………26
天象人间
宇宙巨变 地球更新 您做好准备了吗……28
全球三退大潮势不可挡……………………30
珍惜生命抓紧时间办三退…………………30

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第十节：清算共产党及其盟友

在天灭中共的怒潮中，在人民觉醒的反抗中，中共邪恶在自掘的坟墓中灭亡了。

其实，大法师尊早就讲了中共灭亡的命运：“自从其党与大魔头喊出‘战胜法轮功’那一刻起，众神就判了其解体、销毁……”（《不是搞政治》）；法轮大法是宇宙在其最后时期里获得新生的唯一希望，中共邪党犯下迫害法轮功的罪行，它就成了全宇宙的敌人，正像《诸世纪》预言第10纪第10首里所说得那样，它是“全人类最大的公敌（Great enemy of the entire human race）”，它也就必然被全宇宙和全人类所抛弃，这是历史上的许多伟大预言已经预言了的“必然”，也是历史的必然。

法轮功学员在自己遭受迫害的苦难中，不仅“讲迫害真相”来反迫害，更主要的是“传九评，促三退”，使得人们认清中共是邪恶之兽，从而抹去兽印，在天灭中共及其追随者时，能保命、获得新生，这是对众生的慈悲救度。

所以，在解体中共以后，必然会有对中共邪恶的彻底清算，尤其是对其“假恶暴”的邪恶思想宣传体系的清算是非常必要的，这也是一个社会或者一个民族在整体上和表面上“抹去兽印获得新生”的过程；而对于每一个人而言，抛弃中共邪恶创造的那些党文化，也是自身的机体恢复健康的康复之路。

在《诸世纪》预言中也提到了中共邪恶分子的下场和对其盟友的清算，以及最后残余死党的命运。

驱逐中共，惩办恶首

第9纪第46首

滚吧，红色的家伙们，从图卢兹滚出去，
为了那些牺牲者们赎罪：
邪恶之首在南瓜的鬼影里，
按预言死于肉体的绞杀。

这首诗我们在上一节已经解释过，预言了邪恶之首“形神全灭”的下场，中共罪犯们也被驱逐和惩罚。

清算中共走狗

第3 纪第44 首

英文：
When the animal domesticated by man
After great pains and leaps will come to speak:
The lightning to the virgin will be very harmful,
Taken from earth and suspended in the air.

中文：
被别人豢养的畜生，
痛过跳过，仍还要大放厥词；
处女的闪电将非常有害，
从地上抓起吊在了空中。

这首诗预言了那些死不悔改的中共走狗和爪牙们，将受到严厉的天遣和惩罚。

诗的前两句“被别人豢养的畜生，痛过跳过，仍还要大放厥词”，预言了哪些死不悔改的中共走狗和爪牙，它们已经是邪恶之兽的一部分，它们身上的“兽印”已经没法再抹去，因为它们从身心到灵魂已经就是野兽，所以在“天灭中共”的过程中，在对邪恶的种种天遣中，它们“痛过跳过”，却仍然不知悔改，“仍还要大放厥词”，这种人已经不可救药了，自己非要成为“天灭”的对象，走上毁灭的道路。

《圣经启示录》第十六章中也预言说：

“第五位天使把碗倒在兽的座位上 ，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的 舌头 。（16-10）”
“又因所受的疼痛 ，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。（16-11）”

那些为中共所驱使，为中共服务的人，如果在“天灭中共”时还不知道要悔改，就没有得救的机会了；“天灭中共”在即，希望这些人千万要把握最后的救命机会。

本诗后两句“处女的闪电将非常有害，从地上抓起吊在了空中”里，“处女的闪电（The lightning to the virgin ）”不易被人理解，其实英文中有个词组brain storm，是“集体研讨，出主意想办法，灵机一动”的意思，lightning（闪电）就是storm（暴风雨）中闪出的火花，而virgin除了指“处女”还有“未开发的，首次发生的”的意思，比如作家的第一部作品称为“处女作”等等；那么，“处女的闪电（The lightning to the virgin ）”就是指“原创的灵感”或者“第一次的冲动”。

那么这里“处女的闪电将非常有害”，就是说那些中共爪牙在为中共邪恶服务的过程中，他们所谓“原创的灵感”或者“第一次的冲动”是最有害的；比如，对于那些为中共邪恶作宣传的中共分子，他们在迫害法轮功的过程中散布了大量的无耻谎言，在他们这些人中，那些为邪党工作投入了“原创灵感”的谎言编造者，其罪恶要比普通的谎言散布者大得多；同样，在中共各种罪恶活动中，那些有“第一次的冲动”的中共分子，他们在中共各种罪恶中的“示范带头”作用，将使他们比中共普通的罪犯有着更大的罪恶；所以，中共罪犯的罪恶轻重，神目如电，都看得清清楚楚。

因此，这些中共各种罪恶的首恶分子，包括中共在各地区各领域各罪恶事件中的首恶分子，将受到严厉的天遣和惩罚，“从地上抓起吊在了空中”，好像当年的墨索里尼一样的下场。

“罗马”灭亡的真正原因

第10 纪第65首

法文：
O vaste Rome ta ruyne s'approche,
Non de tes murs, de ton sang & substance :
L'aspre par lettres fera si horrible coche,
Fer poinctu mis à tous iusques au manche.

英文：
O vast Rome, thy ruin approaches,
Not of thy walls, of thy blood and substance:
The one harsh in letters will make a very horrible tick mark,
Pointed steel driven into all up to the hilt.

中文：
啊！广阔的罗马，你的末日将近，
不为你的城墙，而为你的血债和本质：
那些对圣文粗鲁的人，将被打上可怕的记号，
饮剑而亡，没有余地。

本诗第三句英文翻译把法文词“coche（cocher的现在时）”的意思更明确了一下，它的英文是“tick off”意思是“打上记号”，原来用的翻译是“notch (刻上痕迹)”。

这首诗预言了中共政权灭亡的根本原因，那就是与宇宙大法为敌；同时，这个预言也揭示了一个道理，任何与宇宙大法为敌的政权团体或国度，无论它多么广阔强大，最终会自取灭亡；原因很简单，法轮大法是宇宙在其最后时期获得新生的唯一希望，宇宙从古到今的历史，一切的安排都是为了宇宙大法正法的成功，而反对宇宙大法的一切力量，最终必将被历史所抛弃。

本诗前两句“啊！广阔的罗马，你的末日将近，不为你的城墙，而为你的血债和本质”，预言了中共政权灭亡不是因为它的“城墙”不够厚实和高大，不是它的军队或国家机器不强大，而是它在迫害法轮功的罪行中所欠下的“血债”和暴露出的“假恶暴”的“本质”。我们知道中共的灭亡，亡就亡在天灭中共，“你的城墙”不管多么厚实和高大，天要灭你的时候，“你的城墙”根本不起任何作用，中共的所谓“战天斗地”实际只是痴人说梦而已；那么，为什么天要灭中共？因为中共实在是血债累累恶贯满盈，尤其是迫害法轮功的过程中，害死了许多宇宙大法的圣徒，其暴露出的“假恶暴”的“本质”和宇宙应有的正义格格不容，引起了天怨人怒，结果就像我们上一节里第2纪第53首预言诗里所说的那样，上天将为那些被中共夺取生命的受难者复仇，尤其是那些被迫害致死的法轮功学员复仇。

本诗后两句“那些对圣文粗鲁的人，将被打上可怕的记号，饮剑而亡，没有余地”，预言了所有反对宇宙大法的生命，那些“粗鲁的”对待在世界上已经传出的普渡众生的“法轮大法”的“圣文”的人，“将被打上可怕的记号”，被未来的宇宙所不容，如不能及时悔改，最终将走向毁灭，没有余地。我们在第三章第五节里解释过，在《诸世纪》预言里用“The divine word （圣文，圣言）”来代表大法，有时把“divine（神圣）”省略，直接用“语言，文字（word或者letters）”来表示大法，这时对预言意思的理解需要一定领悟才行；那些决定生命生死存亡的“文字”，决不是普通的文字。

实际上，在宇宙新生的过程里，每一个生命能否存留，完全取决于这个生命对“法轮大法”的态度，新生的宇宙里一切的生命都是因为“法轮大法”的慈悲救度而获新生，反对大法的人自然没有存留的机会。

清算中共盟友

第10 纪第20首

英文：
All the friend who will have belonged to the party,
For the rude in letters put to death and plundered:
Property up for sale at fixed price the great one annihilated.
Never were the Roman people so wronged.

中文：
所有那些中共邪党的朋友，
因为他们对圣文的无理，被判死罪并剥夺财产；
财产以固定的价格变卖，巨头们被消灭，
这些罗马人犯下了前所未有的大错。

这首诗预言了中共灭亡以后，那些中共的盟友，尤其是参与和支持迫害法轮功的人，将受到清算，财产也被剥夺。

本诗前两句“所有那些中共邪党的朋友，因为他们对圣文的无理，被判死罪并剥夺财产”，其预言的是：所有中共邪党的朋友，将来都会受到应有的清算；那些与中共这个大淫妇行淫的家伙，特别是那些明知道中共已经在残酷迫害法轮功的时候，依然对这种迫害视而不见而继续与中共邪恶为友的人，已经显示了他们对宇宙大法的粗鲁态度，他们将因此而受到严厉的清算；其中那些参与和支持迫害法轮功的人，肯定将“因为他们对圣文的无理，被判死罪并剥夺财产”。

这里所说的“所有那些中共邪党的朋友”，包括西方世界里那些在中共残酷迫害法轮功时期，还在政治上经济上支持中共的人和团体；这些人和团体，如果在现在天灭中共的时候还不能醒悟和悔改，等待他们的将是可悲的下场。

本诗后两句“财产以固定的价格变卖，巨头们被消灭，这些罗马人犯下了前所未有的大错”，進一步预言了，那些在中共残酷迫害法轮功时期还在支持中共邪恶的中共主要盟友，就是那些亲共的“巨头们”将“被消灭”，其“财产以固定的价格变卖”，因为他们“这些罗马人犯下了前所未有的大错”，这个“前所未有的大错”就是前面所说的“对圣文的无理”，即他们对大法采取了错误的态度，站在了中共邪恶一边。

清算共产余孽

第10 纪第77 首

英文：
Thirty adherents of the order of Quirites
Banished, their possessions given their adversaries:
All their benefits will be taken as misdeeds,
Fleet dispersed, delivered to the Corsairs.

中文：
马尔斯后裔的三十个追随者，
将被放逐，财产被对手剥夺；
他们所有的利益都被当作非法所得来对待，
舰队被解散，（有一些）成为了海盗。

理解这首诗，主要要理解诗里所说“Quirites”的意思，“Quirites”这个词一般是指古罗马的公民或平民，如果这样理解，这首诗就预言了罗马人的后裔要受的惩罚，显然这并非预言里要表达的意思。

“Quirites”这个词来源于“Quirinus”，“Quirinus”是罗马神话里的“战神”，也就是希腊神话里的战神“马尔斯（Mars）”；在古罗马的传说中，罗马城当初是战神“马尔斯（Mars）”的两个儿子建立起来的，这样看来古罗马人好像可以算“马尔斯的后裔”；因此本诗里的“the order of Quirites”就是指的“马尔斯的后裔”。

我们知道在《诸世纪》预言里，“马尔斯（Mars）”用来指代“马克思”和“共产党”，因此本诗第一句“马尔斯后裔的三十个追随者”，显然就是指共产党的“孝子贤孙”“残渣余孽”。

同样，我们也就可以理解为什么在上文的预言里，“罗马的灭亡”有时可以用来指代“中共政权的灭亡”。

预言里说，这些中共余孽们将要受到应有的清算，他们依靠中共所积累起来的财富，都将会看作是“非法所得”而被没收，他们的财产将被剥夺，自己也将享受一下被流放的滋味。

最后一句，“舰队被解散，（有一些）成为了海盗”，预言了中共罪恶的军队，即他们的“党卫军”将被解散，军队将属于国家和人民而不是中共邪党；那么，被解散“中共党卫军”里的部分中共死党，也许有可能成为盗匪，继续与人民为敌。

埋葬中共残余

第10 纪第31 首

英文：
The Holy Empire will come into Germany,
The Ishmaelites will find open places:
The asses will want also Carmania,
The supporters all covered by earth.

中文：
神圣的帝国進入了德国，
以赛马利们找到了旷野：
驴子也幻想碰到卡尔马尼，
所有支持者被大地埋葬。

这首诗预言了，中共灭亡后，中国将成为一个大法洪传的“神圣帝国”，而中共的残余则将被历史埋葬。

本诗第一句“神圣的帝国進入了德国”，这也是一句以古喻今的说法，和本书第三章第三节里提到的第 3纪第67 首是一脉相承的，那首预言说“一个新兴的哲学教派，不看重死亡，金钱和名利，将不被德国的山脉所阻挡；跟随他们就将有力量和民众”，表面上好像是说诺查丹玛斯写《诸世纪》一百年前就已经发生德国的基督教新教改革运动，其实是用“以古喻今”的方法预言了20世纪90年代法轮大法在中国大陆洪传；而本诗所说的“神圣的帝国進入了德国”，表面上好像说的是中世纪时在德国建立的“神圣罗马帝国”，其实也是用“以古喻今”的方法来预言未来；既然在上文的预言里，“罗马的灭亡”被用来指代“中共政权的灭亡”，那么历史上在德国建立的“罗马帝国的继承者--神圣罗马帝国”，当然就指代中共灭亡后建立的真正的“新中国”；而且这个“新中国”将真正是个“神圣的帝国”，因为法轮大法将在这里更加洪传光大。

本诗第二句“以赛马利们找到了旷野”，这是一个讽刺句，“以赛马利”是《圣经》所讲的“社会公敌”，预言里指中共邪党，比如在本书第九章第九节里提到的第 9纪第60首里有一句“庞大的以赛马利建起了它的山岬”，就是预言中共建起了三峡大坝的事；我们在本书第五章第一节中也讲过，当初，中共夺取政权的时候，诸葛亮在他的《马前课》的第十一课里用了一句话来预言“四门乍辟突如其来”，“四门乍辟” 是指四个城门突然被打开，而城门以外就是“郊野”，四个城门打开，“四方郊野”就出现了，“四方郊野”就是“四野”，这里指中共在夺取中国大陆政权战争中的四个中共“野战军”，预言野蛮的中共军队从野外攻入夺取了政权；那么这里的“以赛马利们找到了旷野”，其实说的是中共失去了政权，它的残余们被“赶到”了野外，历史到现在正好翻了个，预言里用“找到了旷野”来讽刺中共残余们被“被赶回了旷野”，中共不是老宣传什么要“重上井冈山”么，这下可如了他们的愿了。

本诗第三句“驴子也幻想碰到卡尔马尼”，讽刺了中共残余们被“被赶回了旷野”后，还在幻想有东山再起的机会，可惜只是白日做梦而已。

“卡尔马尼（Carmania）”是古代波斯的一个地区，公元前三百多年的时候，古马其顿王国的亚历山大大帝西征，他带领大军穿过大沙漠，途中因为缺少粮食死了许多人，几乎陷入了绝望的境地，直到终于有一天，他们到达了卡尔马尼的南部地区，在这里有肥沃的土地和充足的粮食，亚历山大的大军终于得救。

但是，那些“被赶回了旷野”的中共残余，也幻想能在绝望的境地里碰到卡尔马尼这样的好事，那就不过是“驴子的幻想”，愚不可及。

老天要灭中共，是要干净彻底的灭掉这个邪恶的团伙，当然也不会放过那些“被赶回了旷野”的中共残余，于是本诗最后一句预言说到：“所有支持者被大地埋葬”，那些中共的残余和其支持者们，在世界上将没有一寸土地能容下他们，即使在无人的旷野里，老天也要以山崩地裂来埋葬他们。

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在释迦牟尼佛时代，有一次，释迦牟尼佛来到了古印度舍卫城，暂时住在一位名叫作提婆比多的婆罗门教信徒的芒果园中。 一天早上，这位婆罗门教信徒，提婆比多先生来看望释迦牟尼佛。

一番问候寒暄后，释迦牟尼佛问提婆比多道：现在你们怎样修婆罗门法呢？例如，当今的婆罗门教认为布施什么人可以获得大福报？在什么时机布施，布施什么东西，才是殊胜的福田？

提婆比多便回答道：现在我们婆罗门教，把婆罗门教中最有成就的人，称为“三明婆罗门”。要成为三明婆罗门有三个条件：有博记多闻的好老师；有纯正的婆罗门血统；相貌端正。能布施三明婆罗门的人，可以获得大福报，而随时布施饮食与衣物，就是最殊胜的福田。

接着，提婆比多反过来问释迦牟尼佛道：您认为怎样才是真正的婆罗门？如何才是三明成就？布施什么人可以获得大福报？怎样才是布施的适当时机？怎样布施才是殊胜的福田？

释迦牟尼佛回答道：善知解脱，解脱一切贪的人，才是真正的婆罗门。修得洞察过去、未来的宿命通，能见不同层次众生的天眼通，并能断尽烦恼执著之人，才是成就三明的圣者。能随时布施这样的圣者，才有最大的福报，才是最殊胜的福田。

故事中释迦牟尼佛认为真正的婆罗门是善知解脱之人，是从一切贪欲执著中解脱了的人。释迦牟尼佛当年传法，同样也为让众生解脱。由此也可见，释迦牟尼佛并不反对真正的婆罗门，他认为真正的婆罗门同样也是得解脱之人，过去真正的婆罗门修的同样也是能得解脱，能度人的佛法！

这一点，当今传出法轮大法的大觉者早有了清楚的论述：“其实，婆罗门教开始信奉的是佛，是上古希腊人信奉的佛的继承，当时他们把佛叫作神。过了大约一千年，婆罗门教开始改良，就象现代佛教的大乘佛教中的改良、西藏佛教的改良及日本佛教的改良等等。等到了一千多年以后的古印度，婆罗门教進入到末法时期时，人们开始了佛之外的杂乱信奉，此时的婆罗门已没有人信佛，而信的都是魔了，出现杀生供牲的情况。到了释迦牟尼佛出世时，婆罗门教已经完全变成了邪教。这不是说佛怎么样了，而是宗教变邪了。在印度古代遗留的文物中，也可以找到婆罗门教早期所留下的山洞造像等，所雕刻的神像都是佛的形像。这在我们汉地佛教雕刻的佛像中也能见到，如几大石窟中有两佛对坐的造像等。佛还是佛，是宗教邪变了。宗教代表不了神佛，是人心不好了变异了宗教。”（《精進要旨》--“佛法与佛教”）

释迦牟尼佛传的法是佛法，上古未变异的婆罗门教中的同样也是佛法。释迦牟尼佛传的法真的并没有概括佛法之所有，释迦牟尼佛本人从没有说过他讲出了所有的佛法。佛教也不等于所有的佛法。佛教之外同样存在着度人的佛法，就连过去禅宗也是讲“教外别传”“不入教内”的。

然而现在，许多佛教徒却出于宗教感情，执著的认为佛教中的法就是所有的佛法了，认为只有佛教才能度人。他们不分青红皂白，只要在佛教之外，有人提到了度人，他们就一味否定排斥，而不是真正用理智来对待。最典型的就是现在，随着法轮大法的传出，许多大法徒在实修中认识到法轮大法是真正度人的佛法。可一部分佛教徒却出于对宗教感情乃至名利的执著，理智不清的诽谤谩骂大法，甚至参与到对大法徒的迫害中，造下了巨大的罪业还认为自己是在维护释迦牟尼佛，并因此而沾沾自喜。其实他们维护的是末法时期的佛教，而不是佛。

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