望着满天连绵的雨雪,我不禁想起了法轮功创始人李洪志先生的一首诗《梅》( 元曲) 。
浊世清莲亿万梅
寒风姿更翠
连天雪雨神佛泪
盼梅归
勿迷世中执著事
坚定正念
从古到今
只为这一回
罕见的连天雪雨,是否预示着什么呢?
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明穆宗隆庆年间,杭州有个考生叫诸葛一鸣,在大佛寺读书。一天偶然在佛像后面盘腿坐着,忽然看见一个金盔金甲的人走了过来,把诸葛一鸣吓了一跳。那人连忙说:“你别怕,我是天帝派下来发放秋季科举考试黄榜的”。一鸣迫不及待的想知道自己是否能中举,金甲神人回答说:“今年不行,不过你明年榜上有名。”一鸣听后,苦苦的向他哀求今年就能中举,金甲神人看一鸣挺可怜的,就说:“你有个亲友这次能考中,可以和他替换。但你中举后不要去参加会试,这件事万一被发现了就要触犯天条,必将大祸临头。”
一鸣一一答应了。那年,在浙江的考场上诸葛一鸣拿出准备好的试卷,悄悄的放在亲友试卷下面。御史批阅未完,忽然空中传来一个声音:“一鸣考中。”御史很惊异,急忙打开试卷一看,名字果然是“一鸣”,于是就将此卷选中。事后一鸣忘记了事先与金甲人的约定,就入京城去参加会试。刚進入考场看见关公坐在门前,那个金甲人被捆绑着伏在桌案下面,披头散发,满脸血污,一看见一鸣就慌忙说:“事情被发现了,你也逃不了。”一会儿有个士卒来搜查一鸣,忽然有篇文章从一鸣的袖子中掉出来,于是被以考试作弊罪驱出考场。第二年考试,一鸣的亲友金榜题名,正是上次考试应得的名次。
天条是无情的,那个金甲神人因为干挠了几个常人的命运就受到了严惩。如果那些变异的高级生命干挠的是修炼人的命运,把魔难强加给修炼人,破坏大觉者的安排,干挠宇宙的更新,那它们犯的罪就非常非常大了。现在那些对大法行恶到底的旧势力、坏神、恶神、不法神、乱神和黑手都已经绝对没有了任何得救的机会,等着它们的只能是彻底的解体销毁。
(资料来源:《太上感应篇例证》)
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第五路 架打
(1)马步冲拳
【口令】一
【动作】与第二路的马步冲拳相同(图211)。
【要领】同前述的马步冲拳。
(2)弓步架打
【口令】二
【动作】右脚以前掌为轴,左脚以脚跟为轴,同时向左转,变为左势弓箭步,左臂屈肘,横架在额角前上方,拳心向前,右拳从腰侧向前平击,拳心向下(图212)。
【要领】上述动作必须同时進行,左拳上架时不必用很大的力量,而右拳冲出时却要用力击出。
(3)挽臂撩掌
【口令】三
【动作】同前面的挽臂擂拳(图213)。
(4)寸腿弹踢
【口令】四
【动作】同前面的寸腿弹踢(图214)。
(5)马步冲拳
【口令】一
【动作】踢出之右脚落地,成骑马势,左拳收至左腰侧,右拳向右平击(图215)。
立定收势
【口令】立定
【动作】右腿立直,左脚向右脚靠拢,同前述之立定收势。
在弹腿歌诀中,第五路称为“护头架打掏心拳”。这一路要发展的肌肉是三角肌、大圆肌、前锯肌、腹外斜肌、胸大肌、背阔肌、缝匠肌,股直肌、阔筋膜张肌、胫骨前肌、腓骨长肌、腓肠肌、比目鱼肌等。
第六路 双展
(1)弓步冲掌
【口令】一
【动作】同第一路的弓步冲拳(图216)。
(2)仆步屈肘
【口令】二
【动作】左脚尖向里扣,左腿伸直,右腿屈膝下蹲,变成仆步;左拳屈肘放在左肩处,拳心朝下(图217)。
【要领】同仆步及第一路之屈肘。
(3)双环拳
【口令】三
【动作】①上身立起,两腿变成左屈右直之左势弓箭步,左拳同时象第三路劈拳那样向前劈击,并向下绕至身后平举,右拳随之也象第三路砸拳那样向前砸下(图218);②左拳屈肘象第五路那样横架额角前上方,同时右拳作挽臂擂拳动作(图219)。
【要领】所谓双环拳,就是两臂作回环动作。因之上述两部动作必须并为一部动作做。双环拳在变弓步时,肩关节必须放松,而在护头横架,挽臂擂拳时,肘关节也放松。
(4)寸腿弹踢
【口令】四
【动作】在后的右脚向前踢出(图220)。
【口令】一
【动作】和上述的弓步冲拳相同。
立定收势
【口令】立定
【动作】同第一路的立定收势。
在弹腿歌诀中,第六路称为“仆步双展使连环”。此路动作韵重点,在于两臂的双展回环,所以对肩、肘关节的滑润和坚韧能起锻炼作用。同时两拳也含有屈腕动作,对腕掌,腕背的侧横韧带及肌肉群,也能起锻炼作用。
第七路 单展
(1)马步冲拳
【口令】一
【动作】与第二路马步冲拳相同(图221)。
(2)单臂回环
【口令】二。
【动作】①左拳依照图22l之虚线箭头,向右、向前回环至左腰侧,拳心向上;②同时上身左转,两腿变成左势弓箭步,右拳向上也回环至左腰侧,叠在左拳上,拳心也向上;身体右侧对着前方(图222)。
【要领】上述动作必须同时進行,而且要迅速,视线随左拳移动,两拳相叠时,眼睛仍注视双拳。
(3)贯耳拳
【口令】三
【动作】右掌以拳背用力向前上方掴出,如掴反耳光相仿,拳眼向上;目光注视右拳,姿势不动(图223)。
【要领】在以拳背贯耳的时候,虽然是直臂掴出,但后臂不要用力,只要前臂用力就行。
(4)十字腿
【口令】四
【动作】与第二路十字腿相同。
(5)马步冲拳
【口令】一
【动作】同第二路马步冲拳。
立定收势
【口令】立定
【动作】同第二路立定收势。
在弹腿歌诀中,第七路称为“单展贯耳脚来踢”。概括了此路的主要动作。这些动作对锻炼肩关节的灵活性,扩大肩部的振幅,以及发展前臂肌肉和腹外斜肌都起着良好的作用。
第八路 蹬蹦
(1)号步冲拳
【口令】一
【动作】同第一路的弓步冲拳。
(2)马步屈肘
【口令】二
【动作】同第一路的马步屈肘。
(3)弓步撩拳
【口令】三
【动作】同第一路的弓步撩拳。
(4)挽臂擂拳
【口令】四
【动作】同第一路的挽臂擂拳。
(5)寸腿弹踢
【口令】五
【动作】同第一路的寸腿弹踢(图224).
(6)右蒙头护裆
【口令】一
【动作】依图224之虚实线,右脚向前落半步,脚尖对弹腿开始时的正面方向,上身左转也对正面;右拳向下从身后上举,屈肘蒙头;同时左拳向上经身前下伸护裆;右腿先直后屈;左腿在左拳护裆时屈膝提起,脚底靠近右大腿前面,在下蹲时,左脚脚尖点地,形成丁步姿势(图225)。
【要领】①蒙头护裆时两臂不要用很大的力量,肩关节必须放松;②丁步时重心放在右腿上,另一脚脚尖虚点地,③挺胸塌腰,目光左视。
(7)左蹬蹦
【口令】二
【动作】①左拳屈肘伸向胸前,拳心向胸,肘贴腹前;右拳从头部经面部下沉,收至右腰侧,拳心向上,右腿直立;②左腿向左侧踢起,用脚跟蹬蹦,左拳拳眼向上,向左平击(图226)。
【要领】右肘充分后移,以便展肩扩胸;左拳要与肩平,蹬踹之脚要用力蹬出,但要注意不能因用力而影响身体的摇动。
(8)左蒙头护裆
【口令】三
【动作】左脚屈膝收回,落于右脚旁;右拳先下沉,后从身后上举,接着向身前下伸护裆;左拳先向下,后即屈肘上举蒙头;左腿先直后屈,身体下蹲,右腿先屈膝提起,接着以脚尖虚点地,形成丁步(图227)。
(9)右蹬蹦
【口令】四
【动作】和左蹬踹相同,但方向相反(图228)。
.(10)弓步冲拳
【口令】五
【动作】和上述的弓步冲拳相同。
立定收势
【口令】立定
【动作】同上述的立定收势。
在弹腿歌诀中,第八路称为“蒙头护裆踹两边”。由于此路包含肩的外展、全蹲后的直立以及蹬踹动作,所以能着重发展斜方肌、背阔肌、胸大肌、缝匠肌、股四头肌、阔筋膜张肌、胫骨前肌、腓肠肌,比目鱼肌及髋部肌肉。
第九路 碰锁
(1)弓步冲拳
【口令】 一
【动作】同前弓步冲拳(图229)
(2)腰间碰锁
【口令】二
【动作】两脚不动,右拳变掌,由上向前拍左拳的拳背(左拳本为拳背朝眼朝上,在右掌下落时,则转得拳背朝 上,并略略屈肘);②上身向左拧腰,以身体右侧对前方,③右掌与左拳均收至左腰侧。左拳在上,右掌在下,拳掌相叠,拳心和掌心均向上(图230)。
【要领】①右掌下击时,目光要注视拳掌,并且视线随着拳掌的移动移至腰间,②做这个动作,腰必拧,但不能影响两脚的部位及高度。
(3)前后分掌
【口令】三
【动作】①左拳也变掌,掌心向上;②左右两掌向前后推出,右掌向前,左掌向后,均为侧立掌,目光随右掌移至前方(图231)
【要领】分掌要用力,两掌要尽量屈腕上翘,五指并拢,不能分开或弯屈。
(4)挽臂擂拳
【口令】四
【动作】两掌同时握拳,左拳不动,右拳屈肘挽臂,和前述的挽臂擂拳相同。
(5)寸腿弹踢
【口令】五
【动作】同前述的寸腿弹踢。
(6)弓步冲拳
【口令】一
【动作】同前述的弓步冲掌。
立定收势
【口令】立定
【动作】同前述的立定收势。
在弹腿歌诀中,第九路称为“腰间碰锁分两掌”。这路动作强调拧腰及屈腕直掌,所以能发展髂嵴、腰背筋膜、腰方肌、腹外斜肌及桡侧腕屈肌、尺侧腕屈肌、掌长肌等肌肉;
第十路 箭弹
(1)弓步冲拳
【口令】一
一 【动作】回第一路的弓步冲拳。
(2)马步屈肘
【口令】二
【动作】同第一路的马步屈肘。
(3)弓步撩拳
【口令】三
【动作】同第一路的弓步撩拳。
(4)挽臂擂拳
【口今】四
【动作】同第一路的挽臂擂拳。
(5)寸腿弹踢
【口令】五
【动作】同第一路的寸腿弹踢(图232)。
(6)托掌冲拳
【口令】一
【动作】①右脚向前落步,上身左转,面对弹腿开始时的正面,两腿屈膝为骑马势;②左拳变掌向下、右、上方向举起,作蒙头状,掌心向上,指尖向右;③右掌向右平击,拳心向下(图233)。 .-
【要领】①目光先注视着左手,到左掌蒙头时,目光改看右拳;③托掌之肘虽屈,但不要过分,应成半圆形,肘部必须向后展,使左胸挺出;冲出之拳要与肩平,肩关节略向后展,使右胸挺出;④要注意收下颏和塌腰。
(7)弓步推掌
【口令】二
【动作】①左掌屈肘收至左腰侧,屈腕,倒掌,五指朝下,②上身右转,两腿变为右势弓箭步;③右拳收至右腰侧,左掌向前推出屈腕,手指朝上,成为侧J掌,目视左掌。
【要领】推掌必须用力。
(8)跃身箭弹
【口令】三
【动作】①左腿向前踢起,左掌变拳收至腰侧,右拳在左腿踢起的同时向前平击,右脚蹬地跃起(图235);②在空中,左腿屈膝。右腿用脚跟向前蹬踹,膝部挺直,右拳立即收至腰侧,左拳在右腿前蹬的同时向前击出。犹如在空進行第二路中的十字腿动作,但拳眼朝上(图236)。
【要领】踢腿与蹬地动作要同时進行。在空中的箭弹,上身要向前俯压,以助高度.
(9)弓步冲拳.
【口令】一
【动作】左脚先落地,当右脚落地时即成右势弓箭步,两拳由胸前向前后击出,姿势和第一路弓步冲拳相同。
立定收势
【口令】立定
【动作】同前面的立定收势。
在弹腿歌诀中,第十路称为“空中箭弹飞天边”。它是弹腿中唯一的一个跳跃动作。这个跳跃动作的要求,并不低,要做到越高越好。这路主要是培养弹跳力和发展上下肢的肌肉.
第十一路 钩挂
(1)弓步冲拳
【口令】一 .
【动作】同前第一路弓步冲拳(图237)。
(2)横步托掌
【口令】二
【动作】左拳变掌,向前下方抄起,掌心朝上.屈肘托在胸前;同时左腿向右脚后面横移挺直,右腿由正面屈膝,成为右势弓箭步,右拳不动(图238)。 ’
【要领】挺胸塌腰,脚跟不要掀起,目视左侧。
(3)撑掌钩挂
【口令】三
【动作】左掌翻转,五指朝上,由胸前向左推出,左脚向前踢起,脚尖上翘,离地不过一尺;右腿仍屈膝(图239)。
【要领】踢腿时,右膝并不伸直,但可以略微升高一些,上身不要后仰,应向前略侧;踢时,小腿较用力,脚尖必须翘起。
(4)马步栽拳
【口令】四
【动作】依图239的虚实线,左脚向左踏一步,上身由左向后转,同时右脚也向左侧跨一步,变成骑马势,左掌空拳,斜沉于左腿外侧,拳眼向下,右拳在右脚上步时,屈肘放在右耳际,在变为骑马势时,由耳际向下栽击于裆前,拳心向里,目视右侧(图240)
【要领】同前述的骑马势。
(5)弓步击头
【口令】五
【动作】两腿变为右势弓箭步,左拳从左腿侧向前上方横扫击出,拳心向下;右拳仍裁沉在裆前不动(图241)。
【要领】左拳要用力横击,高度一人之高,不要过高或过低。
(6)弓步冲拳
【口令】一
【动作】①两拳均屈肘收在胸前,肘部贴靠腹部,拳心朝向面部;②两拳由脚前同时向左右伸出,同前述的弓步冲拳。
立定收势
【口令】立定
【动作】同前述的立定收势。 在弹腿歌诀中,第十一路称为“钩挂连环机妙巧”。这一路主要是发展股直肌、缝匠肌、股内肌、胫骨前肌、腓肠肌及比目鱼肌等,其它上肢肌群同前。
第十二路 披身拳
(I)弓步冲掌
【口令】一
【动作】与上述的弓步冲拳相同,但左拳伸出时略高,右拳在出步时转臂,使拳眼朝下,变成反拳(图242)。
(2)单腿弹踢
【口令】二
【动作】右脚向前踢出,脚尖绷直;左腿膝微屈(图243)。
【要领】平腿弹踢虽比寸腿弹踢的高度较高,但用力程度还是相同.
(3)披身伏虎
【口令】三
【动作】右脚向前落步,上身左转,成为左腿屈膝,右腿挺直的反弓箭步,左拳向下反臂斜举于左腿外侧,右拳向上回环,栽于裆前,目视左侧(图244)。
【要领】落步变势及右拳下砸等动作必须同时進行,并要迅速,用力.
(4)弓步冲拳
【口令】一
【动作】右臂屈肘,接着右拳向前冲出,反弓箭步变成正的右势弓箭步(图245)。
立定收势
【口令】立定
【动作】同前述的立定收势。
在弹腿歌诀中,笫十二路称为“披身伏虎下栽拳”。此路
可以发展胸大肌,前锯肌、腹外斜肌,三角肌、肱二头肌及
下肢肌肉。
【原文】
丞相长史张裔常称亮曰:“公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚所以佥(1)忘其身者也!”
陈寿评曰:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨(2),约官职,从权制(3),开诚心,布公道;尽忠益时者,虽雠必赏,犯法怠慢者,虽亲必罚,服罪输情(4)者,虽重必释,游辞巧饰者,虽轻必戮,善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿(5);终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧(6)之亚匹矣。
(出自《资治通鉴·卷第七十二·魏纪四》)
【注释】
(1)佥(音千):都、皆。
(2)仪轨:法度。
(3)权制:以权力制治。
(4)输情:献纳忠心。
(5)虚伪不齿:虚伪不实者,不加录用。
(6)管、萧:管仲、萧何。
【语译参考】
丞相长史张裔常称赞诸葛亮说:“诸葛公行赏不遗漏疏远的人,处罚不偏私亲近的人,封爵不允许无功的人获取,刑责不因为是权贵而免除。这就是贤能者和愚笨的都能够忘身报国的原因。”
陈寿评论说:诸葛亮为丞相,安抚百姓,显示法度准则,简约官职,以权力制治,开诚布公,坦白无私。对尽忠而有益于国家的人,即使是仇人也必定奖赏,对违法而懈怠轻慢的人,即使是亲近的人也必定处罚;对真心诚意认罪悔改的人,即使罪行较重也必定释放,对花言巧语而伪饰真情的人,即使罪行较轻也必定诛杀;再小的善行也予以赞扬,再小的恶行也予以贬责。精熟各种事物,事事物物从根本上治理,要求名义与实际相符,厌恶虚伪不实。死在邦域之内,人民都对他敬畏爱戴,刑罚虽然严苛,但没有抱怨的人,这是因为他用心公正,而且劝诫分明。可称得上是懂得治国之道的良才,仅次于管仲、萧何。
【研析】
后人对诸葛亮的忠诚和智慧大为赞扬,历代都对他评价很高,连诗人也都不忘为其歌颂,其事迹可谓深为后人折服。如:张裔称颂他公正无私、赏罚分明、不分亲疏、一视同仁,所以人人皆愿忘身报国。陈寿认为他具有政治家的风范,以法治国且能兼顾情理,对各种事物精熟,要求名实相符。我们从张裔、陈寿的评价中看出诸葛亮的一切做法是从“为公”的角度出发,执法公正无私,同时也兼顾“情理”与“真”,痛恨虚伪不实,所以能受到人民的爱戴,死后追封为忠武侯,在今四川成都仍有武侯祠,可见他为人处事的风范,是足以流传千秋万世的。同时也演绎着“忠义”内涵,及许许多多为人、为政的准则,其事迹值得我们当为典范。
【延伸思考】
1.政治家与政客有何不同,试分析之。
2.史学家对历代人物之评述,往往因论点不同,而有不同评价。如果要你评论诸葛亮,你最想从他的哪一方面去论述?
3.请你找一首评论诸葛亮的诗与大家分享。
【参考数据】
1.《资治通鉴(17)》 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴轻松读2》 欧惠章编写 希代书版
3.《资治通鉴今译(四)》 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
4. http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=273&extra=page%3D11
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sòng shǐ ān xī
送使安西
wáng wéi
王 维
wèi chéng zhāo yǔ yì qīng chén ,
渭城朝雨浥轻尘,
kè shè qīng qīng liǔ sè xīn 。
客舍青青柳色新。
quàn jūn gèng jìn yì bēi jiǔ ,
劝君更尽一杯酒,
xī chū yáng guān wú gù rén 。
西出阳关无故人。
ㄙㄨㄥˋㄕˇㄢ ㄒㄧ ㄨㄤˊㄨㄟˊ
送使安西 王 维
ㄨㄟˋㄔㄥˊㄓㄠ ㄩˇㄧˋㄑㄧㄥ ㄔㄣˊ,
渭城朝雨浥轻尘,
ㄎㄜˋㄕㄜˋㄑㄧㄥ ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄡˇㄙㄜˋㄒㄧㄣ 。
客舍青青柳色新。
ㄑㄩㄢˋㄐㄩㄣ ㄍㄥˋㄐㄧㄣˋㄧˋㄅㄟ ㄐㄧㄡˇ,
劝君更尽一杯酒,
ㄒㄧ ㄔㄨ ㄧㄤˊㄍㄨㄢ ㄨˊㄍㄨˋㄖㄣˊ。
西出阳关无故人。
【作者】
王维,字摩诘,唐山西人,官至尚书右丞。生于武后圣历二年(公元699年),卒于肃宗干元二年(公元759年),享年六十一岁。天资聪慧,少年就以诗著称,之后为山水田园诗人的代表,和孟浩然并称“王孟”。他精通音律、草隶、诗画,开创了水墨山水画派,为“南宗画之祖”,北宋苏东坡称赞他“诗中有画,画中有诗。”王维一生修佛,深受禅宗影响,佛教禅宗有《维摩诘经》,因为钦佩维摩诘,所以他自己名维,字摩诘,并写了大量宣扬佛理的咏禅诗,故又称“诗佛”。
【注释】
﹙1﹚渭城:即秦朝的咸阳故城,在今陜西省西安市西北,渭水北岸。是唐代在长安送友出塞外时作别的地方。
﹙2﹚朝雨:早上的雨。
﹙3﹚浥:润湿的样子。
﹙4﹚客舍:旅客住的地方。即今日之旅馆、饭店。
﹙5﹚阳关:古代关名,在今甘肃省敦煌县西南古董滩,因在玉门关南方而得名。是古代通往西域的主要线道,称为南道,又称“阳关大道”。
【语译】
渭城早上的小雨把扬起的灰尘都润湿了,也把旅店周围的柳树洗刷的更青翠。我劝你把这杯酒再干了吧!因为西出阳关后就没有相识的老友啦!
【诗中有话】
这是诗人送别友人元二到安西任职的诗,安西是当时安西大都护府的简称,在龟兹,即现今的新疆库车县,距离长安有两、三千公里之遥,不但风土人情与中原相异,而且身处突厥、吐蕃诸国之间,人生地不熟的,那可真是“此地一为别,孤蓬万里征”,所以这是一场难分难舍的送行,要把这一段离情别绪恰如其分的表达出来,还真是不易。所幸一场及时的小雨触动了诗人的心弦,营造了离情依依的氛围,于是一首传诵千古的名诗就此诞生。尤其“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”更是千古绝唱。他用劝君更尽一杯酒的行动,来表达那种无法言语的复杂情绪,用西出阳关无故人的感触,来表达内心深处的关怀,真是神来之笔,以杯酒代千言,一切尽在不言中,又尽在其中。因此这首诗至今犹为许多离别的人所咏叹。
前面说安西就是安西都护府的简称,它是唐朝管理西域﹙新疆省及中亚东部﹚的一个军政机构的名称,因为安西都护府在中国西部开发史上占有很重要的地位,所以就把它提出来介绍给大家。我们知道西域﹙新疆省及中亚东部﹚是中国的故土,早在纪元前六十年代汉宣帝时就曾经在乌垒王国﹙新疆轮台﹚设立都护府,可惜只维持了一百五、六十年,因朝廷无力西顾,而废西域都护府,从此西域就像断线风筝,远离中国达五、六百年之久。一直到唐朝中国势力再次向西推進时才又重回中国怀抱。唐朝西進是因为立国于新疆吐鲁番一带的高昌王国与西突厥汗国结盟,围堵断绝中国与西域的交通,几经交涉无效后,遂在唐贞观十四年﹙640年﹚,由大将侯君集率兵西征平定高昌王国,并在国都交河城﹙今新疆吐鲁番市﹚设安西都护府,用以对付北面的西突厥。八年后(648年),唐大将突厥籍的阿史那社尔平定了龟兹及焉耆国,把安西都护府向西推進,迁至龟兹。还有两个与龟兹王国一般大小的于阗、疏勒王国,则不战而降。至此,整个西域除西突厥汗国外全部底定,于是就在焉耆、龟兹、于阗、疏勒设立四个军事据点,称为四镇,由安西都护府统辖。唐高宗显庆二年﹙657年﹚,唐大将苏定方平定了西突厥,将安西都护府治所迁回高昌故地。显庆三年(658年)又迁到龟兹,并升格为大都护府,使这一带全部直接置于唐朝的统治之下,这是唐朝国力最盛的时期。唐高宗咸亨元年(670年),新掘起的吐蕃军队攻陷了安西都护府,四镇全失,直到二十二年后,才由大将王孝杰收复了安西四镇,在龟兹恢复了安西都护府。武则天长安二年(702年),成立北庭都护府,管辖天山北路一带西突厥故地,安西大都护府则管辖天山南路、葱岭以西的地区,以抵御吐蕃对丝绸之路的北侵。唐肃宗至德年间(756年-758年),为平定安史之乱,将精锐的安西、北庭及河西、陇右驻军大部内调,吐蕃乘机占领陇右、河西,切断安西都护府与唐朝的通道,但安西四镇留守的军队仍孤军坚守达三十年之久,直到唐德宗贞元六年(790年),安西四镇才相继陷落。
从这一段安西都护府的变动历史过程中我们看到先民们开拓疆域的勇敢、牺牲精神与忠贞志节,也发现唯有内部政治清明才有强大的国力,也才有巩固的疆域,否则一切的努力都是会落空的。
大陆大法弟子
正法神
扎实去人心,斩草要除根,
满脑是正念,堂堂正法神。
坚
说难也不难,只要意志坚。
横心修大法,他日必回天。
信则灵
运用神通能否行,就看信师诚不诚。
真信保证就管用,不信肯定就不灵。
迷中修
迷中真相看不见,这样才能有考验。
对法坚信不动摇,才能真正算修炼。
口断执著
吃字分开口乞求,也是人心不能留。
填饱肚子就可以,一日三餐把口修。
纯正
一思一念修自心,一言一行修自身。
心正身正步子正,堂堂正正神路奔。
诗歌九首
明心
忆四·二五 看正法必成
思归神州九年前,四月人间飞妖言;
颠倒黑白谤天法,邪恶欲起阴风寒;
二十五日当铭记,万神护法走京关;
慈悲已把天地憾,威德长留世代传;
乌云虽掩一时暗,难阻法光照亮天;
众生梦醒上彼岸,真相救度奏凯旋;
喜见乾坤景在变,当颂洪恩正宇寰。
破除旧势
破除旧势阻,关键在修心;
当知向内找,来把漏因寻;
去执心归正,无我慈悲临;
法中育神念,能化万重阴。
在一念
修炼并不难,难把观念变;
为私到为他,人神在一念。
体悟“修炼”
修去人心本性现,无私无我有正念;
证实大法好归真,救回众生了来愿;
执我难出旧乾坤,助师才是真修炼;
此中见证性为他,修者当把观念变。
返本真
内找修心断欲根,洗净方出坏灭尘;
为私为我是旧理,同化大法返本真。
再悟正法修炼
助师正法是修炼,为他本性此中现;
做好三事也不难,修心才是最关键;
心正能把万难平,气中徘徊魔不断;
为法而存始归来,溶于法中起神念。
修为重
三件大事修为重,心性到位念必正;
救度除恶靠慈悲,无私能把乾坤净;
修出为他功自成,善念唤得万众醒;
放下自我大道行,溶于法中归神圣。
悟正念正行
修心念归正,做到是正行;
证实真善忍,道在此中成;
修出慈悲
欲得神路长精進,当信师言字字真;
舍尽人心归本性,修出慈悲满乾坤。
望江南·感怀流水
残月照,
暗夜笼人寰。
风雨飘摇秋色晚,
妖魔狂舞乱尘缘。
正念灭凶顽。
星光耀,
神意隐天边。
漫步红尘心愿了,
人间处处谱新篇。
苍宇换新颜。
神韵真美
--观《仙女踏波》有感
琪儿
风轻轻的吹
浪花笑盈盈的推
送来了仙子的祝福
神姿真美、真美
善念渐渐升
目光紧紧的相随
沐浴着仙界的光辉
心儿陶醉、陶醉
感“四‧二五”
正明
修炼路上里程碑 维护大法心慈悲
正法修炼启序幕 旧尘除去新宇辉
诗二首
大法弟子
难
大难临头无处逃,天灭中共时来到。
诚念法轮大法好,神佛护佑把命保。
招魂幡
邪中共,邪气缠。借奥运,鬼火蹿。
摇旗喊,招魂幡。死期近,没几天。
退邪党
李不凡
轰隆一声震天响 来了邪恶共产党
领导流氓闹革命 文攻武卫打砸抢
抢东抢西抢人妻 霸占财产把人欺
我党一贯伟光正 偷鸡摸狗笑嘻嘻
栽赃陷害拿手戏 迷天大谎把人欺
活摘器官全否认 说是国外造信息
借着奥运露露脸 传递邪火险中险
弄虚作假又捣乱 丢尽中国人的脸
天要灭绝这邪党 这个洪势不可挡
国人都要顺天意 人人都要退邪党
时光和我回到九年前的今天——九九年四月二十五日,是一个星期天。我看见自己,正在阳光明媚的炼功点上,收拾好坐垫准备回家。完全不知道我和同修们在很快的将来,就要面对这个世界上最大的邪恶,就要面对一场人类史无前例的劫难。我看见自己正在接一个电话。那个电话是一位北京的同修姐姐打来,告诉我说,一个叫何祚庥的在天津教育学院《青少年科技博览》杂志发表了一篇歪曲诬蔑我们的文章,有学员因为反映情况被防暴警察殴打。
我看见自己着急的问姐姐,现在他们放人了没有?想到善良的同修竟然遭遇这样无理的对待,心里非常难过。姐姐说,从昨天晚上开始,已经有将近一万个学员赶到位于中南海附近(府右街)的国务院信访办公室,为在天津市被非法逮捕的四十五名学员和平上访。今天中午时分,朱镕基总理亲自接见我们了。并答应我们提出的三点要求:1)释放天津被抓的学员;2)给法轮功修炼群众一个宽松的修炼环境;3)允许出版法轮功书籍。
我看见自己很高兴的在电话里说,知道了知道了!放下电话,就马上把这个消息告诉了大家,当时大家真的很高兴,当时,大家都以为,一切都解决了,没有什么事了。大家都放心的各自忙去了。而三个月后,古代预言家说的恐怖大王,一场世界性的灾难,来临了。太空上拍到地球是一张魔鬼的脸。
呵,时光和我们回到九年前的今天。今天的我们和九年前有着巨大的差别。记得和我曾经共事的常人在迫害铺天盖地而来的一天,找到了我,既忧虑又不屑的对我说:“什么真善忍,我是无神论者看不见! 难道不知道你们这样坚持下去很危险,前面可是一堵无法穿越的墙啊!xx党的高墙!看看你,那么一个瘦弱的,我就不信你还能穿的过?!”九年前的我,已经这样说,是的,真,善,忍无处不在。九年后的我,更会这样说,你看,不只是我,我们不是都穿过来了,那是什么墙呵,不过一堆烂瓦砾而已。
今天,走在繁华的大街上,遇见第一个回应我的笑容的陌生人,除了像以往一样,把最珍贵的真相用双手传递给他,也告诉了他,对于我,对于我的同修们,甚至对于整个地球的人类,四月二十五日,今天这个日子,意义非凡。我相信,随着这世上善良人们的觉醒,邪恶的迫害马上就会过去,而大法弟子将是这邪恶的终结者。
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在学法轮功之前,我身体不好,全身都是伤,心情自然就不好,对人对事心态都是不健康的,更不用说为别人着想,心里不但在时时算计别人,还时时担心别人害自己,也就是说没有一个可信的人啦,做人好辛苦啊!可就在这时,我喜得宝书《转法轮》,看了一遍又一遍,每次都能从这书中找到我要的答案。
我看过好多古今中外的书籍,包括各类宗教中的经典资料,都实难让我心中解不开的结打开,总之我好累,知道人不能这样坏下去,可不知该如何做好?该咋走下去以后的路,可看到“法轮大法”的著作后,我心全然开朗明白,知道做人的真正意义:是“返本归真,修炼真善忍”做一个真正的好人,做一个道德高尚的人,做一个完全为别人着想的人。
因此,政府对我们不理解时,自然,我也打算去北京上访,向政府说明我学炼法轮功后的体会,希望政府能给我们一个好的环境、宽松的环境炼功、学法,我也想告诉世人是“法轮大法”救我于火海,是“法轮大法”给我一个幸福的家庭,还让我这个被医生说不能有孩子的女人,惊喜身怀六甲,是“法轮大法”使我从一个自私自利的女人,变成一个处处为别人着想、无私奉献的修炼人。
尽管,我身怀六甲也打算坐火车去北京,向北京信访办申明我的心声,可就在我要走之前的那一晚,北京的同修来电说:朱镕基总理已经出来接见我们的学员啦,他已经圆满解决了我们的诉求,并让天津公安局释放被他们非法抓捕的四十五位“法轮大法”学员。
当时我还挺天真的相信,政府不会对好人施暴,更不会残害修炼的人,这些想法只不过是我们这些“法轮大法”学员善良的愿望而已。我怀着对政府的信任,还是拿起电话给北京信访办打了一通电话,把我的想法、愿望,联系方法全告诉他们,还天真地认为,平安无事啦,可咋知整个儿都是他们系统的安排,设的圈套。
第二天,我到公园炼功,便衣警察来找我谈话、看我们炼功,警车已等候在那儿多时,我家的电话被窃听,我的行动被监视。“不秋后算账”的传媒报导都是一厢情愿,朱镕基的安抚也是一厢情愿,我们咋知腥风血雨的迫害这只是刚拉开序幕。
可贵的世人啊,你们可知中共的邪恶本质?我可庆幸自己早早明白了,但还惦记着仍没清醒过来的您啊。当初,我也和您一样,觉得“文革”、“六.四”都与我无关,可这会儿落到我自己 —— 一名修炼“真善忍”,要做好人的人头上啦。
四.二五到七.二零,将近三个月的时间啊,中共及其帮凶利用手中的权力,动用国家机器,全面地、系统地、见不得人地开始收集大法弟子的信息及相关资料。不只在这时,其实,据大连的大法弟子介绍,九九年一月在集体大炼功时,就已经看到经常有公安人员在观察他们的活动,而且是偷偷的,这说明中共早有预谋。
从中共篡权以来,所发生的这一桩桩、一件件事,能不关您的事吗?您有没有问一下:中共是一个啥样的政党?它这几十年有没有实实在在的改过?为中国人民着想过吗?您真的从内心自由过吗?它到底是个啥样?您看过《九评》这旷世奇书吗?我已知道,我现在真正自由啦,因为我看过《九评》明白了一切,希望您能早日明白,只有邪恶的东西它才害怕正义和光明,希望您能早日退出它,摆脱它的控制,成为一个真正的您自己!
主佛带领着众神(大法弟子)下世演绎着不同时期的神传文化,一朝一代经历了无数次的轮回、无数次的结缘、无数次的等待,奠定着各朝代不同时期的文化的同时,我们等待着大法的开传。有幸成为师尊正法时期的大法弟子,是何等的荣耀。
洪鸣的一曲《我们知道》,洪亮的歌声,带着修炼者正义的能量解体着另外空间的邪恶。此刻,仿佛听到了师尊慈悲的呼唤,唤醒着迷失的人们。
《仙女踏波》宛如天宫中的仙子在瑶池翩翩起舞将我带入了另外空间,王母娘娘与她的七仙女们在天界中的种种景象,那一切还依稀可见,那金碧辉煌的天宫是那样的熟悉,亭台、楼阁、处处留下了昔日的身影……
《岳母刺字》更让我震撼不已,岳飞精忠报国,驰骋疆场,一竿长枪,所向披靡。另外空间可见师尊带领着众弟子解体着各层空间的邪恶,长枪所到之处发出串串大法轮,气势之洪大,解体着各层空间的邪恶。神韵演员们的歌声、舞蹈、道具、在各层空间尽显种种景象,各种颜色赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、有色、无色的光炷、光环布满了层层空间,展现了大法的殊胜、神奇与超常,另外空间的护法神、正神也运用各自的法力参与其中。那是何等的雄伟壮阔,那洪大的正法场面震撼了我,激励着我,不由自主我已熔入其中。
《升起的莲》让我看到了修炼者的那种无私无我的境界,信师信法、放下生死、坚如磐石的心,最终修得正果,得神佛接引,回到了佛国圣地。
《觉醒》展现了大法弟子在魔难中讲真相救度众生,在邪恶面前,放下生死、捍卫真理,觉醒的世人,全民反迫害,迎来了新纪元。“真、善、忍”的光辉普照寰宇,“真、善、忍”永恒!
一曲《苦度》透着大法弟子慈悲救度众生的正念之场,让我再一次听到了师尊慈悲的呼唤,一声声、一声声,多少迷途的众生被唤醒、多少迷失的生命被师尊从地狱中捞起、从而得度、走入正法修炼。此时,泪水再一次不知不觉涌下。感悟慈悲伟大的师尊为了各界众生的得度而操尽了心,此时,人间的语言已无法表达对师尊的赞颂。
蒙古的《筷子舞》让我更加领悟了正法时期的大法弟子要形成整体及整体圆容、整体配合的重要。想起师尊在《对澳洲学员讲法》中一再强调整体配合,此时,我更加领悟了师尊讲法整体配合的法理内涵。惟有做好,将自己熔入整体之中,整体提高、整体升华,不辜负师尊的洪恩、慈悲救度。
《生生为此生》将我载入了千万年的轮回中,大法弟子为了此生得到宇宙大法,在历史中我们吃了无数的苦,经历了轮回中无数次的生与死的洗礼。最终得法、得法破迷,为的是今天能够“助师世间行”,救度一切有缘人,回归新宇宙。
《威风战鼓》那雄伟的气势,将正法场面推入高潮,众多的鼓棒(法器)直冲寰宇,各层空间的佛、道、神同化大法后,大道无形通天去,回归各自的天国世界。整台晚会诠释了大法弟子助师正法九年的辉煌历程!再现了师尊的洪恩浩荡!那殊盛的场面,人间仙境般的画面,蓝天、白云、山水、彩虹接天地,万象更新,展现了新天、新地、新人间,让尘世间迷失的人们看到了新宇宙的新气象。
此时此刻,我想起了师尊《音乐与美术创作会讲法》,领悟了慈悲伟大的师尊是在正法的收尾,在运用美术、文艺的这种特殊方式为各界众生讲法。让我们更加珍惜、更加重视神韵《新唐人全球华人晚会》。广传神韵晚会,紧跟师尊正法進程,救度众生——再现师尊的佛恩浩荡!浩荡佛恩!!
值此世界法轮大法日到来之际向师父问好,恭祝慈悲伟大的师父生日快乐、事事如意!
层次所限,偏颇之处请同修指正,合十!
绝食的行为在常人社会中从古至今都时有发生。常人为了达到常人的目地,采用绝食的方式,以生命为代价去要挟或抵制对方,使对方答应自己的要求或停止对自己的伤害。可以说,绝食是一种常人行为。
作为一个大法弟子,修炼的人采用这种常人方式来反迫害,我个人认为不妥。这种做法的本身就把自己当成了常人来对待。神会这样做吗?我想不会,神不会绝食的。神绝不会被人的迫害行为所带动,神会按着自己该走的路继续走下去。
作为一个大法弟子,无论外界环境如何变化,都要坚定的走师父安排的路——精進实修,全面做好三件事。在正常的环境中,要全面做好三件事;在被迫害的环境中也一样要全面做好三件事,决不能因为邪恶的迫害行为而改变我们要走的路。
在被迫害中如何做好三件事呢?谈谈个人想法:
第一件事——个人修炼。在监牢里没有大法书籍,那就反复念背自己以前记下的法的内容,同时坚持炼功,再有一点很关键——修心去执著,被迫害发生的原因就出在这里,邪恶抓住了同修的执著为借口,才促成了迫害的发生。那我们就向内找,找到人心执著,都放下。真能做到这一点时,邪恶就没有借口继续迫害了,迫害马上就会停止;
第二件事——发正念。多发正念,正好近距离,效果好。对于恶人的恶行,要用正念反制恶人,不许世人对大法犯罪;
第三件事——讲清真相。对警察和犯人讲真相,救度他们。
不去配合邪恶的任何要求,没有必要去理会邪恶,更不需要采用绝食等常人的方式去反迫害。我们就按部就班的继续走师父安排的路——全面做好三件事。做好第一件事,放下了执著,就能否定这场迫害;做好第二、三件事,就是在完成我们的历史使命。要知道,无论在外面还是在监牢中,人世间的任何一个地方都是我们救度众生的场所,任何一个人都是我们救度的对象,慈悲无处不在,没有分别。
个人初浅认识,写出来与同修切磋,如有不当,敬请指正!
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螺旋星系NGC 5907摧毁掉它的一个矮卫星星系后,吞并了其恒星、恒星团及黑物质,流下少量老恒星,从而形成一种复杂的十字形星系残留化石图案(图一)。天文学家认为,NGC 5907离地球4千万光年,星系化石恒星流残骸延伸出15万光年。
图一:NGC 5907
图二:NGC 4013
螺旋星系NGC 4013(位于离地球5千万光年的大熊座)吞噬掉它的一个矮星系后,其残骸恒星流延展出8万光年,也是由老恒星组成(图二)。尽管天文学家不知其三维结构,但它和环绕我们银河系的麒麟座恒星流有相似的特征。麒麟座恒星流是一个恒星环,发源于一被银河系吞并的矮星系。图三是环绕银河系的恒星流环示意图。
图三:环绕银河系的恒星流环示意图
参考资料及图片来源:
http://www.universetoday.com/2008/04/16/galactic-ghosts-haunt-their-killers/
http://www.solstation.com/x-objects/gal-ring.htm
微软财务总管Taylor Hawes先生和太太Mary Lu 女士一起来观看了神韵首场演出
Taylor Hawes先生表示,我真的喜欢那些歌唱演员,特别是第二位男歌唱演员(曲悦:《只有真相能解救》)。它(歌词)有助于了解被破坏的文化是什么样,以及它所带来的悲痛和忧伤。它真的使我思考我们在这里是多么的幸运,我们没有种种限制和压力。
他还说,舞蹈很精彩,鼓舞很特别。那个有水(《仙女踏波》)的舞,和有长袖的舞(《水袖》)非常有创意。这场演出与我们所认为的非常不同。
Taylor Hawes先生的太太表示,演出很美,服装很美,非常优雅,令人惊奇。办这场演出是很好的一件事,很特别,也很重要。
她认为这场演出对孩子的教育有帮助。她表示,孩子真的需要知道他们的根,他们从那里来,明白他们的文化,真正的重视它,因为他们也要传给他们的孩子,这是唯一的让文化保持活力的方式。
她说,她愿意了解其它的文化,文化是很重要的一部分。正是因为各种文化的不同才使文化的本身很特殊和有生命力,并且能欣赏其他人的不同。
华盛顿州参议员Paull Shin 先生 和太太Donna Shin女士也观看了首场演出。Donna Shin女士在接受采访时表示:我很喜欢这场演出––色彩非常丰富,非常有意思的文化活动。
平面设计师Jeannette Takashima女士(左)和朋友Cindy Lee
Jeannette Takashima女士表示,“我喜欢蒙古的顶碗舞和筷子舞。演出中的每个舞蹈都非常精彩。我跳过四年的芭蕾,能辨别不同的舞蹈技巧。舞蹈中的服装美轮美奂,女演员们的舞姿柔和优雅,轻盈的像飘一样。而男演员们的翻腾跳跃极其精彩,就像能够悬浮在空中,我知道那是难度非常高的。”
“整个演出真是精彩极了!服装非常的漂亮。我还喜欢那个二胡演奏,音乐真是非常的美!另外天幕的设计也很有创意,色彩搭配的和谐漂亮。主持人在每个节目前对舞蹈和所表达故事的介绍很好,对我理解每个舞蹈非常有帮助。”
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