2008年3月27日 星期四

  • 掸去封尘:神传圣火

  • 再看《大长今》(20) :身陷难以自拔的无形牢笼

  • 文化课教材(高级):漏网之鱼 (成语故事)

  • 艺术下乡 台湾花莲喜迎真善忍国际美展 (图/音/影像)

  • 信师信法神起来

  • “复活”的神韵光盘


  • 从归修炼路 顽癣一扫光

  • 《正见·神仙故事(上)》(?)

  • 国会议员:真想作一个中国人

  • 神韵瑞典再掀高潮 环境部长亲临观赏

  • 亚太研究中心主任:学术界应常看神韵晚会

  • 瑞典国会议员:一个完美的文化

  • 大陆富商:神韵演出要看九遍

  • 瑞典国会议员:喜欢演员有灵魂的眼神

  • 台湾艺文界赞叹神韵晚会(图) (三)

  • 古文选读:《贞观政要》(二十)

  • 因果报应实录:不听善言遭天诛


  • 掸去封尘:神传圣火

    小莲

    最近关于“奥运”的话题,可谓是全球新闻的一个热点之一。有关“奥运”的问题在目前的报道中有很大的不同方面的看法。

    在大陆,中共当初为了争办今年的“奥运”承诺要改善人权,而今当国际上要求其兑现时,它却说:“奥运”不应该与政治挂钩,那只是一场比赛。

    是呀!当初在争办成功之后,它就向国际宣扬:奥运会的申办成功,充分证明镇压法轮功是正确的。

    而今,为了所谓的确保其稳定,它在举办前夕,又大规模的抓捕法轮功学员,甚至虐待致死;抓捕上访和维权人士;大规模的开枪镇压西藏百姓等等。所以很多的人权团体都将中共所要举办的“奥运”称为“血腥”奥运!

    今天我们就来讨论一下“奥运”的主旨和来源。

    在互联网关于“奥运”网站上可以查到如下内容:奥林匹克运动会起源于古希腊,因举办地点在奥林匹亚而得名。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的。相传古代奥运是希腊众神的竞技活动,直到公元前900年才有正式的历史记载,但据说在之前的400年即已有奥运活动,而有关于古代奥运的正确日期记载,始于公元前776年,四年竞技一次。在召开的期间古希腊各城邦之间不得发生战争。

    后来,为了争夺冠军,雇用职业运动员、贿赂裁判、歪风高涨,奥运会不再纯净。公元67年,罗马皇帝尼禄参加了马车比赛,虽然没有其他选手、虽然他没有赛完全程,但他依然得到了王冠。谁敢出来指责他们呢?只有在后来的历史中,将之列为笑话一笔。

    公元393年,罗马皇帝塞奥多希斯下令禁止奥运活动,数个年代之后,天灾、人祸不断,奥运会的光荣史绩渐渐地就被淡忘了。

    1896年奥运会恢复,为示区别,以前的称为古代奥运,现在的称为现代奥运。

    “古奥运会初期,竞赛项目不多,所以前22届时间仅一天。后来随着比赛项目的增加,又延长为两天。从第37届增加少年比赛项目后,时间又延长到5天。其中第一天是开幕式,举行献祭和宣誓仪式,第二、三四天是比赛的具体内容,第五天是闭幕式,進行发奖和敬神活动。”

    “奥林匹克圣火被视为来自太阳神阿波罗的赐予,最后一次在采集地点燃圣火的是2007年8月9日的‘人权圣火’。在此之后该地被森林大火焚毁。”

    从上述记载,完全可以说明一个关键的而且往往最容易被现在人忽略的问题就是:“奥运”是神传给人的!目地就是:让人们之间无论思想如何(无论信什么)都能够互相和平友爱,公平的处于同一起跑线上!让人们重温神的慈悲,感激神对人的庇护和关爱。这是神传给人类“奥运”的根本目地!

    然而,随着人类道德的大滑坡,人的私心是越来越重,渐渐的人们忘却了神给予人类“奥运”圣火的真正目地。其实神将圣火传与人类,是希望人类更好更和谐的发展,而锻炼身体,那只是最表面的。

    更有不良企图的当权者,不但不领会神的旨意却将“奥运”当作粉饰门面的招牌,这简直是对奥运的最大亵渎!更是对神的大不敬!

    为了让人们重拾真正的“奥运精神”,唤醒人们那尘封已久的良知和善心,由“法轮功受迫害真相调查团”发起的,并由海内外非常多的团体支持的“人权圣火”全球接力活动,就是让人们看清中共的本质面目,抵制由其举办的血腥奥运。

    人,是神造的;人类的环境也是神给予的,人类的一切正的行为准则也都是神制定的。为了让这一层的生命更好的发展。如果一个组织不但不信神,而且处处诽谤神,破坏有关神的信仰,迫害走在神的路上的修炼者,那想一想,神会允许这样的事情长期发生吗?

    神,将神圣的奥运圣火传将人类,决不是让当今恶党利用来肆无忌惮的迫害法轮功修炼者和中国民众的!!神,是将神的慈悲留给人类!也是让人类每隔一段时间能重温神的教诲!

    所以,神才会用贵州省平塘县掌布乡的石头展现出神意:中国共产党亡!
    上天真的要将这个危害人间近百年的祸患彻底灭掉,那么为了让您的心灵多一份阳光,让您的善良不要被再次埋葬,希望在此时,您能彻底的退出与这个恶党相关的组织。也许由于您的善心与觉醒,我们中华民族会真正的走上崇尚信仰,敬神礼佛,互助友爱,平等安乐的新生之路!

    珍惜吧!珍惜历史和神佛赋予我们的机缘吧!

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    再看《大长今》(20) :身陷难以自拔的无形牢笼

    --大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    多栽轩一片荒芜颓废的景象

    长今按部就班的沿着生命的线索,带着师父对她的充满忧心与期盼的教导走入了那个“无人过问”的“多栽轩”。

    尽管长今自小因父母双亡不得不习惯了面对种种生存危机下的一次次被人放弃的巨大恐惧、孤苦与承受各种屈辱,练就了她在困境中十分坚韧而不轻言放弃的意志力,但是当“多栽轩”的真实面目实际地摆放在她面前时,她感受到了一种从未有过的死气沉沉的压抑与绝望。这里的每一个人无论男女老少都仿佛丢失了灵魂,如同行尸走肉般的消磨着自己的残余生命。长今仿佛被置身于死亡之谷、无形的牢笼,你不需要精神紧张,也不需要任何的思考与努力。时间与生命将变得一钱不值。长今开始真实体悟师父临别时话中的意味。

    她走入多栽轩的第一天,看到的景象令她目瞪口呆,难以置信。眼前的菜地一片荒芜,杂草丛生,几乎闻不到人的气息。走路当中不小心绊住她的东西居然不是石头,而是一个个横七竖八躺在地上呼呼大睡的男人们,这些人醒来就喝酒胡乱开玩笑,根本不在意长今的存在与否。

    当长今小心翼翼的问谁是负责这里的大人,讲明自己的来历时,郑主簿大人正好刚被长今绊醒正招呼同伴们喝酒,没个正形的用嘲讽的口吻答道:“大人?谁是大人?”长今绝对没有想到,眼前这个醉汉般粗野的中年模样的男子,一副下等巴只的打扮,竟然会是皇宫内医院那位有名的郑主簿医官大人,她十分厌恶的看着这群以吃喝为业的“懒汉”,简直不能相信这些近在皇宫附近为朝廷工作的人敢如此放肆懒散,一向在宫中过惯了规矩森严紧张有序生活的长今,面对这不正常的情景,感到有些生气。

    她不解的问道:“看样子大家都是在这里工作的人,为什么大白天不工作,坐在这里喝酒呢?”长今一本正经的问话使消沉度日、放弃了任何抱负与希望的郑主簿大人感到好笑,于是戏弄长今:“怎么你也想喝一点吗?要是不喜欢的话,帮我们倒酒也可以啊。”大伙都哄然大笑。

    长今简直无法忍受,她不安的想找寻一个管事的象样的人,但是当她好不容易碰上一个宫女时,宫女的回答更加令她震惊。宫女告诉长今只要去宫女处所呆着就行,不必找什么大人。长今不死心问为什么这里没人工作,菜园的菜全都枯黄了。宫女一脸无奈回长今:“工作?做什么工作,这里的工作就是巴望时间赶快过去。”而且告诉长今负责这里的别提大人很长时间也许会过来一次,但来了也没什么事需要做。

    这就是长今第一天進入多栽轩后碰到的惊人的现实。她因此彻夜不眠默默流泪。在这里让人感到即便你多能吃苦,多么有才干,都是白废力气,有劲儿也没地方使。生命的活力将渐渐消亡,将被一双无形的魔爪无情的夺走,这是一种可怕的“死亡”,一种长今从未体验过的会令人发疯窒息的“死亡”。

    与郑主簿大人戏剧性的冲突

    长今开始意识到了这个可怕的现实,但她试图挣脱,她从不轻意放弃,因此第二天一早她就拿起锄头到菜园地去锄草。她扶起菜地的木牌子,又碰到了郑主簿大人在地里呼呼喝醉了酒正睡大觉。长今忍无可忍这些懒汉的工作态度,十分生气的大声斥责:“可恶的家伙,还不快点起来吗?”可是大人不醒,长今干脆端来一盆冷水猛的倒在大人的脸上,主簿大人一下惊醒坐了起来,却见长今怒斥道:“你不过是个奴婢身份的小巴只,怎么可以整天喝酒,还不快点起来干活了,首先把杂草锄掉。”

    主簿大人被长今严厉的口气愣住了,接着才反应过来是昨日新被贬到此处的长今,仿佛对长今一下无法接受这种残酷现实的过激反应感到十分正常,也不生气,象陪长今玩笑似的拿起锄头乱锄一通。长今生气极了,抓起他锄掉的几样作物说道:“真是的,这是柴胡,这是何首乌,这是……”长今突然说不出名字。主簿大人颇为吃惊的看着因生气而激动的长今,居然能辨识药材的种类。于是一边笑一边告诉长今那是从大明国引進的药材,叫大白菜(那时朝鲜是以药材的形式引進的,在当时朝鲜几乎没人知道)。主簿大人边说还边往嘴里放,说大白菜对感冒有效,还对解宿酒有很好的帮助,正好他吃了能解酒。就大口大口往嘴里放。

    长今被大人气得一脸委屈,生气的跑向处所。长今与主簿大人就是在这样的境遇开始了互相的戏剧性的冲突与主簿大人对长今的认可。长今完全感受不到这个令人窒息的“绝境”将来是属于她的,她碰上的这个郑主簿大人也将在她后来的学医生涯中伴随他一路前行,是个跟韩尚宫一样十分严苛固执的誓死纠正长今不正的从医心态的关键人物之一。但此时陷在难中的长今却浑然不知。

    郑主薄大人要长今放弃希望

    突然有一天,宫女误食野果中毒倒在地上,长今急呼大伙救助,主簿大人熟练镇定的行医救人过程让长今目瞪口呆,她这才意识到自己可能犯了大错,周围的伙伴这才一本正经的告诉她这位是郑主簿医官大人。长今吓得赶紧到郑主簿大人跟前认错,表示以后一定好好听大人的话。长今以为自己的生活有了希望,主簿大人救人行医的整个过程完全是另外一个样子,充满了正气。然而主簿大人却明确告诉长今不要做任何事情:“你不要以为这里还有什么希望,你可以去睡你的觉,可以大口喝你的酒,不要整天忙着做事。”

    长今刚刚升起的希望一下又破灭了,她不知道自己还能指望谁的帮助,连值得尊敬的郑主簿医官都成了这个样子,自己又该怎么办。仿佛这一次她真的再无希望了,要自行放弃一切的努力与学习了。

    更加刺激长今的是,一天因宫里要多栽轩去领种子,主簿大人又置之不理,她茫然不知所措的去宫里领种子,碰上了养父德久叔,得知三个月后将有御膳竞赛,大家正努力学习料理应付考试。长今一脸的向往令大叔十分心痛,告诫长今要忘记一切,才能好好过日子。长今领回种子,失魂落魄,她按奈不住压抑的情绪,拿起锄头跑到菜地拼命的锄草,然而周围的男人们仿佛见惯不怪,没有人理会她的举动,更无人会来关心过问,大家天天重复喝酒睡觉的日子。长今终于被无情的现实刺激的扔下锄头跑回屋里失声痛哭。

    面对周围所有人的放弃,面对没有任何希望与出路的未来,长今又一次经受着严峻的考验,她是否真的会放弃努力、放弃学习呢?这一次真的谁也帮不上她,正如师父语重心长的教导所言,从此是否要放弃努力与学习,都要靠她自己来决定。此时此刻,长今才真切的品尝这一真实的处境。她面临的是放弃还是坚持的重大选择与决定。

    (待续)

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    文化课教材(高级):漏网之鱼 (成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    孔子曰:“导(1)之以政,齐之以刑(2),民免(3)而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格(4)。”老氏(5)称:“上德(6)不德(7),是以(8)有德;下德(9)不失德,是以无德。法令滋章(10),盗贼多有。”太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清浊之源也。昔天下之网(11)尝密矣,然奸伪萌起(12),其极也,上下相遁(13),至于不振。当是之时,吏治若救火扬沸(14),非武健严酷,恶(15)能胜其任而愉快乎!言道德者,溺其职矣。故曰:“听讼(16),吾犹人也,必也使无讼乎”。“下士(17)闻道大笑之”。非虚言也。汉兴,破觚而为圜(18),斲雕而为朴(19),网漏于吞舟之鱼(20),而吏治烝烝(21),不至于奸,黎民(22)艾安(23)。由是观之,在彼不在此。 (《史记·酷吏列传》)

    【批注】

    (1)导:引导。
    (2)齐:约束。
    (3)免:免除死罪。
    (4)格:正。
    (5)老氏:指老子李耳。
    (6)上德:具备崇高伟大的德行。
    (7)不德:不修德行。
    (8)是以:所以、因此。
    (9)下德:道德低下。
    (10)滋章:越来越繁苛。
    (11)网:法网。
    (12)萌起:发生。
    (13)遁:音盾,逃避。
    (14)救火扬沸:比喻治标不治本,祸患难除。
    (15)恶:音屋,如何、怎么。
    (16)听讼:审理诉讼案件。
    (17)下士:浅俗的人。
    (18)破觚而为圜:指削去棱角,改方为圆。比喻去严刑峻法而从简易。觚,音姑,古代具有八个棱角的盛酒器具;圜,音元,圆形。
    (19)斲雕而为朴:指去除雕饰而变为质朴。斲,音卓,削木;朴,音菩,同“朴”质朴。
    (20)吞舟之鱼:指能吞舟的大鱼。此比喻犯罪重大的人。
    (21)烝烝:德业纯厚宽大。
    (22)黎民:人民、百姓。
    (23)艾安:太平安定。艾,音易。

    【故事阐述】

    对于如何治理百姓,孔子说:“使用政令去引导人民,用刑罚来约束人民,人民只会求得免于犯罪受罚,却不会有知耻之心。使用道德来教化引导人民,用礼制来约束人民,人民不但会有知耻之心,也会改正错误返回正道。”老子说:“具备崇高道德的人,并不表现在形式上的德,因此实际上才有德;道德低下之人,表现为坚守形式上的德,所以实际上是没有德。法令越是严苛,盗贼越是不断增加。”

    太史公说:这些话是可信啊!法令是政治的工具,不是管理吏治清浊的根源。从前天下的法网非常严密,但奸诈虚伪的事情却不断产生,发展到最严重的情况时,官吏和人民居然互相欺瞒,使国家落到了一蹶不振的境地。正当这个时候,官吏治事就像抱着木柴去救火,或扬汤止沸般,假如不用勇武刚健的人及严刑苛酷的法令,如何能称职且结果令人满意呢!。要是命倡言道德的人来做这些事情,则必失职。

    所以孔子说:“审理诉讼案件,我和别人是一样的,但重要的是必需使人们之间不发生诉讼案件。”老子说:“浅俗的人听了道的真理后,就会哈哈大笑。”这些话并非不切实际的言论。汉朝成立后,将严酷的刑罚变的较为宽简,就如同削除外在的雕饰,而露出内在淳朴的本质般,法网的疏阔程度,如同吞舟之鱼都能漏掉的鱼网,然而官吏的政绩纯厚宽大,没有什么奸邪犯法作乱的事情,人民生活安定。如此看来,治理人民重在教化,而不在法纪的严苛。

    后来,“网漏于吞舟之鱼”就演变为“漏网之鱼”这句成语,用来比喻有罪而能意外从法网中脱逃的人,或比喻惊慌失措而逃的人。

    【讨论】

    (1)孔子认为治民应该如何做?
    (2)现今的社会风气败坏,道德沦丧,人人为私为我,你觉的个人要如何做,才能对社会道德的回归有帮助?严刑峻罚有用吗?请把自己的想法和大家分享。

    【造句练习】

    例:有少数的重大经济罪犯,逃到第三国,藉以规避刑罚,成了法网的漏网之鱼。

    例:警察接获密报后,计划周详迅速出动,才能逮获毒枭而无漏网之鱼。

    【相似成语】

    漏网游鱼;网漏吞舟;亡命之徒

    【课后时间】

    成语重组:

    ( )动天惊地人
    ( )分寸得尺進
    ( )弹乱正反拨
    ( )二气一作鼓

    参考答案:

    惊天动地、得寸進尺、拨乱反正、一鼓作气


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    艺术下乡 台湾花莲喜迎真善忍国际美展 (图/音/影像)

    花莲大法弟子

    由台湾法轮大法学会主办、花莲县吉安乡公所协办的“真善忍国际美术展览”,于二零零八年三月二十五日至四月六日在台湾花莲县吉安乡立图书馆展出。对巡回四十多个国家展出的国际级艺术作品能来到吉安乡内展出,吉安乡长田智宣表示诚挚的欢迎并致赠感谢状给台湾法轮大法学会。

    美展开幕典礼由花莲唐鼓队表演“法轮大法好”


    三月二十五日该美展举办开幕典礼,受到吉安地方人士的重视与支持,花莲县议员林春生、赵世源、余夏夫,吉安乡代表会主席郑干龙、副主席游淑贞、代表黄志源、苏文将、黄振富,庆丰村长郑高富、吉安村长邓双奎、宜昌村长范来新、南昌村长潘阿娘、永兴村长严永辉、南昌村原住民头目李金泉、吉安乡图书馆馆长徐舜鸿等均到场参观及支持,地方媒体、公共电视台也派员采访报导。

    吉安乡长田智宣致赠台湾法轮大法学会感谢状


    吉安乡长田智宣首先代表吉安乡,欢迎“真善忍国际美术展览”能巡回到吉安乡立图书馆展出,这次艺术下乡,让吉安乡亲也能欣赏到法轮功修炼者创作的珍贵画作,净化人的心灵,带动地方非常好的善良风气。田乡长表示法轮功学员追求正义,让世界充满真善忍,无怨无悔的在社会上默默的推动那么多的义行,在全世界揭露中共的暴行,更见证了共产制度残暴、中共邪恶的本质。 录音(mp3)

    吉安乡长田智宣表示法轮功学员追求正义,让世界充满真善忍


    吉安乡代表会主席郑干龙参观画展,知道了作品《我要爸爸》源于真实的故事:画中的小女孩名叫法度,年轻女子名为戴志珍。法度八个月时,他的爸爸陈承勇在中国大陆因为修炼法轮功而被迫害致死。几年来小女孩法度和妈妈戴志珍周游了四十多个国家,呼吁人们帮助停止这场给无数家庭带来灾难的迫害。郑主席干龙建议加大宣传让更多的人来看真善忍美展,让更多的人了解中共对法轮功及人权的迫害。

    吉安乡代表会主席郑干龙建议加大宣传,让更多的人来看真善忍美展


    吉安乡南昌村原住民头目李金泉参观画展后,对于中共酷刑迫害法轮功表示,中共对善良的人民那么残酷,心理实在无法接受,最近对西藏民众也是残酷的迫害,实在太残忍了。

    南昌村原住民头目李金泉表示,中共对人民太残酷了


    一位参观民众看了画展之后,心里感触很深,表示看到中共残酷迫害修炼“真、善、忍”的好人,心里很痛,但很高兴藉此了解更多的事实真相。

    导览人员为参观民众介绍画作

    民众聚精会神的欣赏画作


    花莲师范大学特殊教育学系主任洪清一参观画展后表示,艺术本身具有教育的功能,真善忍国际美展具有让人道德回升的教育功能,在自由民主的国家里是不容许有中共如此残暴的行为,藉由美展,可教育、影响周边的人,提升道德。

    东方报三月二十六日报导

    更生日报三月二十六日报导


    真善忍国际美展的作品是由一群来自不同背景的卓有成就的艺术家创作的,通过修炼法轮大法,得到了身心的健康与精神的升华,透过传统的绘画技法表现出正的、纯的、善的以及光明的一面,带给人们正确的、美的感受,画作充分展现了修炼的美好境界和揭露目前正在中国大陆所遭受的迫害,传达了善恶必有报的真理和“反迫害、坚忍不屈”的精神。


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    信师信法神起来

    大陆大法弟子

    邪恶能迫害到人,但却迫害不了神。

    神不会去想自己会受到迫害,更不会去想如何在被迫害中做好,而是在想如何为法负责,清除邪恶,救度众生。在神的心目中,根本就没有被迫害的概念。

    我们已经有了修成的神的一面了,而且在另外空间我们也可以调动我们的神通了,同时,还有师父在身边保护,所以,我们完全具备了神的能力,完全可以把自己当成一个伟大的神。那么,从现在开始,在我们的心中“被迫害”的概念要立即抹除。我们是助师正法的大法徒,一切都是我们归正的对象,正一切不正的,清除一切不该有的,全力以赴救度众生,这就是我们所应该想的和应该做的内容。

    是神在人中证实法,不是人在人中证实法,表面上我们是人,微观上我们是神,应该说是神在人中。那么,我们究竟是人还是神呢?就看我们心中的一念,这就是在选择使用,当我们过常人生活时,我们就选择人的一面来做,支配人四肢感官去做事;当我们在另外空间清除邪恶时,我们就选择用神的一面去做,神通就会去除恶。

    另外,还有师父在身边保护,应该说是只要我们念正,无所不能。无论是表面的人世间还是另外的空间,我们都有能力去做证实法的事。如果我们能力不够,师父也会帮我们,事情一样会做成。

    这里最关键的是我们的念头是否正。人心只能调动人的四肢感官去做事,只限于表面空间起作用,正念才能调动神的一面,才能调动神通起作用。而神通又不表现在我们这个空间,我们的肉眼看不见,所以会造成我们心中容易怀疑是否有神通?有什么样的神通?起多大作用?清除多少邪恶?往往有时正在除恶呢,我们的正念停了,手放下来了,把本该消灭的邪恶放跑了,这都是因为看不见造成的。

    看不见怎么办?就靠一个字——“信”。首先相信师父是一个伟大的觉者,然后相信师父说出的法都是宇宙中的真理。有了信师信法的基础,才能相信自己有神的一面,有神的能力,能够清除邪恶。

    我们在迷中修炼,看不到真相,所以全凭一个“信”字去修炼,信师信法是我们修炼的根本基点,只有在信师信法的基础上才能修炼,否则,一切无从谈起。信到几分,做到几分,得到几分;十分相信,做到十分,得到十分,即为圆满。

    个人浅悟,未必正确,敬请指正。

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    “复活”的神韵光盘

    大陆大法弟子

    目前大陆同修正在通过多种方式,广传神韵,救度众生,今年《神韵新年晚会》的光碟,也正陆续走進千家万户;盼神韵,看神韵,世人再次有缘欣赏到了这台精彩纯正的神韵盛会。

    自从有了新年晚会的光盘后,我就一直在用心制做着,前些天我在刻录晚会的DVD盘时,刻到最后一盘,眼看刻录的進度很慢,一样的盘,一样的设置,操作也对,但却远远超出了正常需用的时间。好不容易等到刻录完毕后,一看显示所有的刻录都正确,但拿出来一试放,却只有片头的画面和字幕,没有神韵晚会的内容。开始我以为是刻录机过热造成的,过了一会,又反复试过几次,还是这样。我又考虑是否为光盘质量问题,但转念一想,可能性也不大,因为我所用的是一品牌光盘,是经过多次实际应用和比较后,认为质量和品质较为可靠,才精心选购的。因为我觉的要让世人看到耳目一新的高品位的神韵光碟,制作刻录时,就要注意从源头上把好每个环节,不能因为盘的质量问题,而使晚会的内容和品质受到损失,有碍世人观赏,影响众生得救。现在眼看这张光盘内容缺失,不能起到应有的救人作用,心中不免有些惋惜。于是,我就把这张没刻好的盘挑选出来,放在了一边,开始封装其它DVD盘。

    待全部做好后,我又拿过那张盘,心想:每张神韵光盘,都应该起到救度众生的作用,决不允许任何因素的干扰,决不能因此阻碍世人的得救;每张刻出的光盘,应承载着神韵纯正高雅的晚会内容,快去救人,才是它真实生命的意义所在啊。想到这里,我又顺手把光盘放進光驱,打开一看,真让我眼前一亮:光盘内容竟全都复新完好,一切正常,画面及音质也都非常清晰,毫无缺损,与其它光盘没有任何品质上的差别。至此,这张神韵光盘又神奇般的“复活”了,从新装好袋后,又溶進了救度世人的行列。

    从中我体悟到,制作神韵光盘,救度世人,是非常神圣的事,所以对每张盘,每个环节,我们纯净的正念始终都是很重要、很关键的,我们纯正的心态,也自会体现在我们所做一切之中。

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    金玉

    前几天,我做了一个梦。梦见师父坐在离我两米高的讲台上,面向东。我在给师父诉说:

    师父,如果正法现在结束,我救的人不多,还不到两百,(我右边一位同修说,我一共才讲退四、五个人),如果正法现在不结束,监狱、劳教所的同修分分秒秒都在遭受着煎熬,师父我怎么办呢?

    师父细心听着我的诉说,表情既不是严肃,也不是开心,我真是难以表达师父的心情。

    通过此梦我悟到:虽然自己每天做三件事,但是不够精進,和同修比差距太大了,离师父的要求不是更远吗?如果自己做的好,师父会高兴的。现在真正体会到师父为什么一等再等。我要在以后有限的时间里,勇猛精進,做好三件事,抓紧救度众生,让师父少一点操劳,多一点欣慰。


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    从归修炼路 顽癣一扫光

    黑龙江大法学员

    在一九九九年“七二零”中共邪党疯狂迫害法轮功之后,由于割舍不下对名、利、情的执著,加之怕心作怪,我从此放弃了大法修炼。为了获得人所追求的幸福和享乐,我很快就沉迷在尘世中,患得患失,甚至为了在人中争得所谓的一席之地,我还学会了吸烟、喝酒、请客送礼,常常回家很晚。

    二零零七年十二月二十三日,同往常一样我下班后回到家,换上衣服正准备去做晚饭,却发现身上出现了又红又肿的小疙瘩,痒的钻心。七天后,皮癣全身泛滥开来,就连脸上、手上也都长满了。后来丈夫逼着我上医院去看病,经医生确诊,我患的是“全身爆发性牛皮癣”。因为我是药店的营业员,自己的形像已经无法面对顾客,只好请假回家休息,当时我在肉体和精神上所承受的痛苦已经达到了近乎崩溃的极限。就在此时,我有幸看到了师尊的讲法录像《对澳洲学员讲法》。我下定决心一定要从新走回到修炼的正道上来。

    当从新走回修炼路时,我一想到自己脱离师父、脱离大法已经这么多年,而且在这段时间里为了得到人的很多追求又造了很多业,我真的很难过,但我相信师尊一定会管我的,我也一定能好起来的。

    可是修炼就是要提高心性、要过关。丈夫一见到我的这副样子,真是发自内心的感到厌恶我。因为怕被传染,就把我从卧室撵了出来,还骂出很多难听的话羞辱我、刺激我,并逼着我去看病、用药。

    作为修炼人,我知道常人空间的药物治不了另外空间自己造下的业力,而且修炼人是有师父看护的,就坚持着没有用药,丈夫对此非常不解。正在丈夫不依不饶、难解难分之时,事情出现了转机,丈夫突然出车去外地干活去了。我就赶紧打电话求助外地的同修来帮帮我,同修听说情况后同意过来看我。一切看似偶然,其实都在师尊的掌握之中。

    俩位同修一進家门看到我暴露的身体,就正念十足的鼓励我这是好事,是师尊在给我净化身体,带着这黑乎乎的、浑浊的身体能修炼吗?她们还告诉我这都是自己造下的业力所致,不得消这巨难吗?都能够过的去的。可师父为了我们能修成,为我们所承受的比我们自己承受的还要多。她们陪了我四个昼夜,在这宝贵的四天四夜里,我们在一起不停的学法、发正念,我觉的自己的正念也越来越坚定了。同修们走后,我每隔一、两个小时,身上就会脱一次皮。睡衣必须一天一换洗,否则脱落的皮肤就会塞满睡衣的缝隙,有一种闷得透不过气来,仿佛要爆炸了一样的感觉。

    当夜深人静,别人已進入梦乡之时,我却痒的更厉害,无法入睡,我就坐起来读师尊的大法书。当读法时,症状会减轻很多,我相信师尊一直在看护着我。我想起同修曾对我说,她十年所承受的苦,我要在很短的时间里完成,吃苦是好事,不失不得。

    二零零八年一月十六日早晨,丈夫打来电话说当天下午能到家。在他回来之前,我打算先去外地同修家住一段时间,等身体好了之后再回来。与家人商量好了之后,我就赶紧动身启程了。当时我连走路身上都直往下掉皮,但同修们并没有嫌弃我,并鼓励我一定要利用好这段时间,好好学法。

    丈夫赶到家后,见我没在家,就问其他家人,在得知我的情况后,就给我打电话,骂骂咧咧的强迫我必须限期回家,否则就要与我离婚。我没有被其所动。我平和的告诉他,等我好了就回去,以免他见到我现在的样子会担心。后来,他又变了,这回他又哭着求我回去,甚至还保证什么条件都可以答应我。我还是平静而又祥和的告诉他,等我好了马上就回去,一定会给他一个惊喜。这回他不再理我了,而是让其他亲朋好友给我施压,逼我赶紧回去治疗,放弃修炼。见我仍不为所动,有的亲属就骂我没人味儿等等,真是百苦齐来。

    我的情况得到了当地众多同修的关注,他们帮助我发正念,鼓励我把这些都当成好事。开着天目修的同修看到师父替我承受的巨难真的是象山一样。我也想起师父曾经三次通过以梦的形式点化自己。一次我实在承受不住了,就跪在师父法像面前求师父再帮帮我。在梦中我看到师父的颈部也长满了和我一样的皮癣。等醒来时,我惭愧的无地自容,因为我知道师父分明是替我在承受啊。

    最后一次,我又因承受不住痛苦而求师父,这一次在梦中师父用光给我照了三次,我整个身体被光环绕着,所有不适的感觉,如疼、痒等都消失。从此以后,我就能挺的住了。每天我和同修学法、炼功、发正念,切磋法理,沐浴在法光中,真是幸福极了。

    至二零零八年二月二日,我脸上、头皮上所结的痂全部脱落下来了,光滑的面部透出了粉红色。我终于可以以自己的亲身经历面对众生证实大法、讲清真相了。因为自己的丈夫和家人都曾不同程度的得过皮癣,他们都非常痛苦,破费钱财百般医治却都没能彻底治愈。而我在短短一个多月的时间里,没用一片药就彻底的痊愈了,这足以证实大法的超常和神奇。如果中共邪党不发动起这场针对法轮功的惨绝人寰的迫害,我是绝不会放弃修炼的,这也许是本不该走的一段弯路。

    (明慧网)
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    《正见·神仙故事(上)》

    正见编辑组

    神仙故事在民间历经千年而不衰,它被人们以故事、说唱、戏曲、绘画、诗歌、传奇和小说等形式世世代代的传唱,它是人们创作、想像的不朽源泉,中华数千年的古文明也因它而富有生命的活力,源远流长。

    脍炙人口的八仙传说可谓家喻户晓,八位仙人皆是修炼之人,他们是因得道而成仙的。“八仙过海 各显神通”讲的就是他们用神通渡东海的故事。成语“黄粱一梦”则源于吕洞宾悟道的故事。在《全唐诗》卷860中收有八仙之一的韩湘子的二首诗,其中之一是“答从叔愈”:举世都为名利醉,伊予独向道中醒。 他时定是飞升去,冲破秋空一点青。 从中可见其早已看透世道,修道之志弥坚,并且终将修成得道的决心。

    其实,中国古代一直是崇尚修道的,黄帝当年就是向远古的仙人广成子求道,后在黄山飞升成仙的。古时的人多是修道之人,有人修成神仙对他们来说是件习以为常的事,并不觉得奇怪。而且,也因为人们相信神仙的存在,因此,仙人也常常现身于世。像经历“沧海”三变“桑田”的仙人麻姑与神仙王远一同降临在凡人蔡经家,与蔡经家人聊天的故事在《神仙传》中就有详尽的描述。

    但是,随着时代的变迁,人们越来越沉迷于物质的享受,醉于名利,对修炼和遇到仙人之事是闻所未闻,尤其是近代的中国,将神仙传说等视为封建迷信,令当今的中国人忘记了中华古文明的辉煌是得自于“道”,忘记了我们每个人都有可能得道成仙的事实。为此我们收集了在中国古藉中记载的一些神仙故事,让人们感受一下“洞中方一日 世上已千年”的沧桑;感受一下人在天地之间的渺小;感受一下神仙并不是空穴来风,而是真实的存在。而且只要你有一颗坚定修炼的心,人成神仙并不是一件难事,因为已有那么多的先例在向我们昭示着这一点。

    益群书店出版
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    国会议员:真想作一个中国人

    石芳瑞、唐鸿典

    自神韵3月20日在瑞典演出三场后,神韵在瑞典便声名远扬,看过神韵的瑞典人,不论是普通民众,还是政府要员,都给与了神韵极高的评价。

    3月25日,观看了神韵在斯德哥尔摩第三场的瑞典国会议员、环境物理学教授艾娃-瑟琳.林德格伦(Eva Selin Lindgren)用一句话表达了她对神韵的高度赞美:“当我看剧场里面的演出的时候,我真想作一个中国人!”

    瑞典国会议员林德格伦和索微格(Solveig)女士在演出现场


    艾娃-瑟琳.林德格伦教授(Eva Selin Lindgren)表示:“很精彩!能看到表达的宇宙的强烈的力量,宇宙的善通过这些男女演员表达了出来,我感到很高兴,传达的信息很明确,而且表达的内容很丰富,比我们所习惯的那些要丰富的多!”

    这位72岁、曾经是瑞典两所大学教授的国会议员被神韵深深的感动,她说:“当我看剧场里面的演出的时候,我真想作一个中国人,这个晚会传达了几千年的讯息,表达了善与恶之争,我感受到一种重要的、永恒的、古老的智慧的内涵,伴随着历史的错误和成就。”

    林德格伦对节目中所表达的“真善忍”理念表示认同。她认为《精忠报国》节目中岳飞舍弃一切,保家卫国的行为正是实践了“真善忍”的理念:“岳飞的故事,他舍弃一切,保家卫国,正是符合了真、善、忍的理念。”

    她还特意提到了主持人的幽默:“主持人幽默的主持加之字幕的文字解释,还有舞蹈演员使用的是人类共通的肢体语言,使观众很容易理解。”

    林德格伦表示自己从未看过这样的演出:“我以前到过亚洲的泰国和台湾,但没有看到过这样的演出,这个演出和其它演出根本不同。如果明年的神韵演出再来光临瑞典,我一定会再来。”

    虽然艾娃-瑟琳.林德格在瑞典是一名德高望重的政治家和教授,但是谈起话来更像一个慈祥的老人而不是一名政治家,她还帮着出主意:“为什么不在北欧其它国家巡回演出呢?像挪威、丹麦?”

    以下是由艾娃-瑟琳.林德格伦执笔、26名国会议员共同签名的发给神韵艺术团的贺信全文:

    瑞典各政党国会议员的共同贺词

    我们热烈欢迎神韵艺术团首次来瑞典演出!

    神韵艺术团在瑞典的演出,代表着中国文化遗产和中国人民传统价值的一个重要部份。我们将在两个多小时的时间里,透过舞蹈,歌曲和高水平的舞台艺术来感受中国五千年的文化。这种文化交流将会加强瑞典人民对中国的认识。

    遗憾的是,生活在中国大陆的人民却不能享受神韵的风采。假如中使馆阻止神韵演出的企图得逞的话,那我们在瑞典也看不到演出了。然而,我们生活在一个享有言论自由并尊重人权的国家,我们希望永远保持这些人类的价值。

    因此,我们这些来自瑞典议会所有政党的国会议员对中共使馆践踏我国言论自由的行为予以谴责。

    中央党国会议员艾娃-瑟琳.林德格伦(Eva Selin Lindgren)

    人民党国会议员西西莉娅.维格斯顿(Cecilia Wigstrom)

    温和党国会议员玛格莉达.希德菲特(Margareta Cederfelt)

    绿党国会议员马克思.安德森(Max Andersson)

    左翼党国会议员汉斯.林德(Hans Linde)

    基督民主党国会议员林纳特.萨克利迪奥斯(Lennart Se Sacredeus)

    社会民主党国会议员希勒维.拉森(Hillevi Larsson)

    温和党国会议员索非亚.埃克斯顿(Sofia Arkelsten)

    人民党国会议员克里斯特.温柏克(Christer Winback)

    绿党国会议员彦.林德赫穆(Jan Lindholm)

    温和党国会议员派翠克.夫士隆德(Patrik Forslund)

    温和党国会议员贝蒂.玛慕柏依(Betty Malmberg)

    温和党国会议员汉斯.如森柏依(Hans Rothenberg)

    中央党国会议员碧达.瑟琳(Birgitta Sellen)

    绿党国会议员托玛斯.尼林(Thomas Nihlen)

    社会民主党国会议员拉斯.约翰森(Lars Johansson)

    绿党国会议员彼得.罗德柏伊(Peter Radberg)

    基督民主党国会议员拉斯.林德安(Lars Linden)

    中央党国会议员派尔.鲁迪纽斯(Per Lodenius)

    温和党国会议员乌拉.勒夫格林(Ulla Lofgren)

    基督民主党国会议员伊琳.奥斯卡森(Irene Oskarsson)

    绿党国会议员玛兹.帕托夫特(Mats Pertoft)

    左翼党国会议员西.侯尔玛(Siv Holma)

    温和党国会议员克里斯特.汉玛柏依(Krister Hammarbergh)

    基督民主党国会议员艾玛.亨利森(Emma Henriksson)

    (大纪元)
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    神韵瑞典再掀高潮 环境部长亲临观赏

    瑞典当地时间3月26日晚间10时,神韵巡回艺术团在斯德哥尔摩圆满完成了神韵瑞典站的第四场演出。演出过程中,以保守、腼腆和骄傲著称的瑞典观众全身心地被神韵带入了演出的每一个细节中。他们雷鸣般的掌声直到大幕落下后都不能收停,直到两位主持人的出现,被深深打动的观众们才被迫停止了掌声。

    本场演出吸引了瑞典各界名流,其中包括政府官员、艺术界名流与学术界权威人士。瑞典环境部部长(Minister for the Environment)安德利斯·卡尔格林(Andreas Carlgren)亲临剧院观看演出,他称赞演出精彩绝伦,美轮美奂。

    神韵与观众互动热烈 情感交融

    观众对神韵的喜爱与赞赏,在舞蹈《觉醒》的表演中被推到高潮。节目结束后,由于观众的掌声不断,大幕被再次拉起,两位领衔主演湿润的双眼,道出了她们被观众的正义和热情深深打动,而观众也用连连的掌声和演员们达到了连续性的深层互动。

    整场表演结束后,现场观众以长时间,特别热情的掌声表达了他们对神韵的喜爱与赞赏。舞台大幕被两次拉起,观众整齐的从坐位上起身,将双手举过头顶继续鼓掌。备受感动的演员们为了回复瑞典观众的热情,向台下集体三鞠躬。而观众们热情倍增,继续欢呼,直到演员们再次三鞠躬后,人们才不舍的渐渐离去。

    环境部长:神韵精彩绝伦 涉及很多博大主题

    瑞典环境部部长安德利斯·卡尔格林观看了神韵演出后接受了大纪元记者的采访,他对记者表示:“整台演出可以说是精彩绝伦,美轮美奂。我认为非常值得一看,而且演出的内容涉及到了很多博大的主题。”

    岳飞精忠报国是正确的选择

    在谈到具体的节目时,安德利斯先生对记者说:“我最喜欢演出的第一个节目《万王下世》,那个表现水的节目《仙女踏波》给我印象也很深刻,当然还要提到那两个关于唐鼓的表演《大唐鼓吏》和《威风战鼓》。岳飞的精忠报国是一个令人需要思考的节目,而岳飞作出了正确的选择。”

    神韵的美可以留在人的精神深处

    当被问到是否了解中国的传统文化时,这位瑞典环境部长提到了来看演出之前的心情:“我是抱着非常开放的思想来到神韵现场的,而我现在认为演出表现了一种可以停留在人精神深处的美。”

    “当然,要了解中国的传统文化就要多多的去接触,人们现在逐渐对传统文化有了兴趣。实际是这个问题对每一个人都很重要。我相信,传统的知识对于我们现在的生活起了很大的作用。”

    最后,安德利斯先生还表示要将神韵演出介绍给自己的亲朋好友,他说:“我要告诉我的亲朋好友们,我看了一场精彩绝伦,美轮美奂的演出。”

    演员兼制片人:表演艺术和精神内涵都是精品

    演员兼制片人P.Y.Karchner先生对神韵演出大为赞赏,连声说:我度过了一个难忘和美好的夜晚。无论从艺术的角度,还是精神内涵方面,神韵演出都是精品。观看神韵演出令我极度的幸福和高兴。绝妙的演出,传达出令人震撼的精神内涵。

    芭蕾舞教授:舞蹈令人心灵震撼

    在瑞典哥德堡担任芭蕾舞教授的Lillmor 女士对神韵的舞蹈表演评价非常好。她说:“舞蹈传达出一种平静、祥和的韵味,沁人心脾。”她还表示:“这样多舞蹈演员在台上一起表演,非常整齐,表现了整体的美感。其中,中国的传统服装、音乐都很美。最特别的是,舞蹈还传达了一种可以令人心灵震撼的感受。”

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    亚太研究中心主任:学术界应常看神韵晚会

    3月25日晚,神韵巡回艺术团于瑞典的第三场演出在瑞典观众真诚热烈的掌声中落下帷幕。瑞典斯德哥尔摩大学亚太研究中心主任Masako Ikegami教授受邀观看了神韵晚会,并高兴的接受了记者采访。

    瑞典斯德哥尔摩大学亚太研究中心主任Masako Ikegami教授


    这是一场了不起的演出

    Masako Ikegami教授表示,“这是个非常好的演出,又具有娱乐性。这种以很具娱乐性的形式来欣赏中国传统文化的不同方面是很好的,我确实非常欣赏。演出除了文化外,还有民族的传统。这样的安排很好,是一场了不起的演出。”

    Masako Ikegami教授所在的亚太研究中心成立于1984年,从事亚洲政治、经济、社会和文化方面的研究和交流工作。是瑞典在东亚研究方面的权威。

    学术界应该经常看神韵晚会

    “我认为晚会是一个非常好的对中国和亚洲文化的介绍,对于那些对中国和亚洲文化了解不多的人士很有帮助。我会把晚会推荐给那些还没有机会接触中国文化的人们,学术界应该经常看神韵晚会。”

    Masako Ikegami教授强调,“对于学术界,非常重要的就是传播真正的传统文化,就像今天演出这样的传统的文化,我认为学术界应该经常看神韵晚会。”

    孔子学院与传统文化无关

    谈到中共使馆对神韵晚会的干扰,Ikegami教授以中共建立的“孔子学院”为例,進一步分析了中共是如何破坏中国文化的。她说:“我听说了中共使馆的干扰,另一方面,中共当局试图宣扬的孔子学院与真正的传统的儒家没有任何关系,可以说,它是对传统文化的破坏或者是滥用。比如,如果你看一下它的计划,你就会发现与儒家绝对不相关。它们所教的是中文和当今中国对历史和文化的观点。”

    为日本保留的大唐文化而骄傲

    “我来自日本,如果你去日本,就会发现很多中国唐朝的文化,尤其是佛教的寺院。佛教是从中国传去的。我曾经让一位来自中国大陆的中国学者来京都,给他留下了很深的印象,他说,‘中国失去了所有的中华和亚洲文化,我在这里发现了。’听到这些,我为日本能珍惜并保留了一些大唐文化而感到骄傲。中共当局也承认它们确实摧毁了大量的好的中国传统文化,而现在它们在滥用……甚至更糟。因此它们必须承认它们搞的孔子学院与中国文化没有关系。”

    中共极权诋毁传统文化

    另外,她还谈到了共产极权的本质。她说,“当我看到有关文革的影片时,我必须说,传统的文化通常是人性的一部分。而共产主义、法西斯和任何其他形式的压制的政权,就是要剥夺人性,并灌输它的思想。纵观历史上所有的极权或者共产统治,它们所作的第一件事就是摧毁真正的传统和社会组成的基本单元,并以它们的理念模式来充斥。”


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    瑞典国会议员:一个完美的文化

    自中共大使馆电话胁迫瑞典政府官员不举办或观看神韵演出的事件被瑞典政府官员曝光后,神韵晚会备受当地人瞩目。3月20日神韵在斯德哥尔摩的首场一炮打响后,推崇人权、自由的瑞典人、包括政府官员纷纷亲自前来观看,以表对神韵的支持,而神韵所展现的中国古老正统文化的美好更赢得了瑞典人的喜爱。

    瑞典外交委员会成员、瑞典人民党国会议员西西莉娅.维格斯顿(Cecilia Wigstrom)是一名35岁年轻的女政治家,并在2002年当选为瑞典国会议员,進入国会。

    年轻的人民党国会议员西西莉娅.维格斯顿


    25日,她观赏了神韵的在瑞典斯德哥尔摩的第三场演出后,感叹神韵展现了“一个完美的文化!”

    维格斯顿议员说:“非常好。一个完美的文化,整个演出让我印象深刻,这是一部分没被中共政权所压制下去的文化的展现。对晚会所有的表现形式我都能全部接受,无法形容的完美的一场演出。”

    她表示神韵晚会让自己更加了解知之甚少的中国人:“我对中国民众了解甚少,我来之前了解的很少,来到这里我享受到了很丰富的舞蹈、鼓、还有动人心弦的歌曲,以及钢琴、其它乐器等等,简直太完美了,非常完美的文化,我没有想到这么美好,真的是很美、很美!”

    神韵带给维格斯顿议员的美好,让她情不自禁的想起了居在另外一个城市的父母:“我正在想住在牧陶拉城市的父母,看看能不能让他们到林雪平去看这场晚会?但是我又听说,票已经售光了!假如问我会先向谁介绍这台晚会,那我想要向我的父母介绍,我还要告诉我的亲朋好友,这场晚会非常完美和动人,舞蹈、颜色、战鼓,甚至包括迫害法轮功这样负面的事情,中国的文化也很恰到好处的把它展现出来了,就是这样。”

    (大纪元)
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    大陆富商:神韵演出要看九遍

    宋法

    3月25日晚上,纽约神韵巡回艺术团在瑞典首都斯德哥尔摩Circus 剧院的第三场演出圆满落幕。整个演出高潮迭起,场内掌声不断,场面感人。神韵所展现的中华传统文化的艺术魅力倾倒了现场的观众,神韵的艺术魅力也吸引了许多观众再次来到Cirkus大剧院观看演出。

    3月25日瑞典观众为神韵演出所倾倒,斯德哥尔摩CIRKUS大剧院内掌声不断。(摄影:Jan Jekielek/大纪元)


    紧紧抓住与神韵的缘分

    大纪元曾在神韵在斯德哥尔摩第一场演出时,报导过一位大陆富商专程赴瑞典观看神韵的消息。25日,这位陆先生又再度出现在神韵现场,观看演出。他对记者说:“这次来看神韵演出,是有机会,有缘分。我感到很高兴,很舒畅。” 他谈到,《善念结佛缘》这个节目里也谈到缘分,这个缘分不是绝对的,需要自己去紧紧抓住。他说:“只要我相信对的,碰到机会,就要抓住,丢掉是自己的损失。 ”

    神韵演出需要反复多看才能领会

    陆先生对记者说,他要看九遍神韵。他说:“刚开始的时候,我只是算关贵敏的粉丝。许多内涵的东西开始时不理解, 后来一遍一遍地看,越看感觉味道越不一样 ,越看越觉得应该看,应该多看,越看就有不同的理解。”

    陆先生接着说,后来我理解到,神韵并不是单纯的艺术表演,里面带着很多的思想,一种精神,一种5000年文化底蕴 ,而且还带着人类应该向什么方向发展的信息。“刚一开始,我的想法只是看一看演出,从文艺角度。后来每看一次都有進一步的深刻领会,多次来看就是这个意思。而且我也希望神能助我之力。不管在什么方面我们都不能少了他的帮助。”

    神韵将会给后人带来重要影响

    当记者问到他对神韵演出价值的认识时,陆先生说:“价值非同小可,从做人的道理上,今后怎样教育子女,中华民族毕竟和西方有不太一样的地方。从整体节目来看,这个宣传将给后人带来重要的影响,我希望神韵艺术团演出能够大获成功。”

    神韵演出非人力所为

    陆先生认为神韵的演出非人力所为。他说:“没来看之前,只不过是想来看看节目作品和艺术表演。现在来看,不单独是艺术表演 。从外行的角度来看,(表演)已经很美了,不管是每个翩翩起舞的举手投足,表达的美都很专业。”陆先生说,他猜想也许并不是所有演员都经过多年的专业训练,“我相信有一股不知什么力量,让他们的演出达到这么专业的水平。”譬如说蒙族舞蹈《顶碗舞》,“顶碗一般是杂技的动作, 他们能够在舞蹈中演得这么潇洒,我想这里有一种精神的作用。”

    从神韵学到做人、经商的道理

    陆先生从看神韵联想到他所学到的做人和经商的道理。谈到经商,陆先生认为,不应只是在商言商,也要在商明德,他认为《精忠报国》这个节目已经表达得很清楚。岳飞的精忠报国是代表神的(旨意)。 他身上体现了孝敬父母和精忠报国两方面的意思,两者是在母亲的支持之下,走向替天行道的境界。“我感觉经商也要讲德,讲真、讲善,真善美是(人)离不开的。暂时得到的钱,总有输掉的时候、丢掉的时候,是不牢固的。”

    谈到神韵和其它演出的区别时,陆先生说,以前看过的各种演出很多, 这次比较新颖的体验就是,“感觉到看完以后,越看越好看,越看越想看 ,而且不感到厌倦。有时候在大陆其它地方看演出,会感觉到有好有坏,这个好,那个不太好等等。而神韵的每一个演出都很亲切,和蔼可亲,每一个节目都有这个感觉,都很亲切。”

    (大纪元)

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    瑞典国会议员:喜欢演员有灵魂的眼神

    3月25日,神韵艺术团在斯德哥尔摩的第三场演出圆满结束。CIRKUS大剧院内,来自瑞典的政府官员、私人企业家以及各界艺术家纷纷到场观赏神韵巡回艺术团的演出。

    Lennart Sacredeus是瑞典国会基督-民主党议员,前欧洲议会议员。他观看演出后欣然接受了记者采访。

    Lennart Sacredeus说:“我刚从日本回来,在斯德哥尔摩观看具有中华传统文化的神韵晚会,为我这首次东亚之旅增添了更绚丽的色彩。”他接着说:“神韵晚会给保守、单调甚至缺少优雅和文明的欧洲和西方世界带来了许多新东西。我发现我们今天的文化太有攻击性,很自私,缺少历史深度。但通过这次日本之旅和神韵演出,有助于我找寻文化之根。”

    Lennart Sacredeus是 瑞典国会基督-民主党议员,前欧洲议会议员,他观看了第三场演出 (摄影:Jan Jekielek/大纪元)


    他非常兴奋的说:“演员的服装很漂亮,色彩干净,看着很舒服,一句话就是干净纯净。今晚真是不虚此行。我没有到过中国,对东方文化了解不多。我喜欢《仙女踏波》,对天幕印象非常深刻。我惊叹打鼓所发出的巨大能量,我还特意数了一下,有15个演员,但感觉到象千军万马般,很了不起。我从心底认为所有的节目都非常的好,听别人介绍说这场晚会很神奇,正像晚会的名字 SPECTACULAR。”

    他说:“还有一个印象很深的是正在中国发生的迫害用一种艺术的形式表现出来。这是这场晚会的独特的风格,是非常好的思路,我很高兴。因为她所要传达的信息非常重要。这场晚会不光是娱乐,还有要传达的理念和信息在里面,这对中共来说是很危险的。这点我非常理解,因为它们的体系就是这样工作的,这也正是我们想要清除的,使中国更加漂亮,民主。”

    他最后说:“我还喜欢演员们的眼神,有灵魂的眼神,从中可以看出她们的善。我不是一直做瑞典国会议员,我曾经是高中老师,那时的乐趣是从学生的眼神中发现灵魂和智慧。神韵演员所传递给观众的正是这样的眼神。”

    (大纪元)

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    台湾艺文界赞叹神韵晚会(图) (三)

    陈正洪

    (接上文)

    (五)舞蹈家、舞蹈团体赞叹神韵

    舞蹈协会理事长:将中华文化发挥的淋漓尽致

    中华民国舞蹈协会理事长、任教于台湾艺术大学及台湾体育学院舞蹈系的赖秀峰女士,对整个节目的编排、演员的高水平惊叹不已。她表示神韵的所有舞蹈的节目,把中国五千年文化最好的部份都呈现出来了。她说:“服装方面很清爽,很优雅的感觉,尤其在布景灯光以及萤幕上,可以说是综合艺术,配合的恰到好处。”

    中华民国舞蹈协会理事长、任教于台湾艺术大学及台湾体育学院舞蹈系的赖秀峰女士,对整个节目的编排、演员的高水平惊叹不已。


    赖秀峰女士表示:“我觉的演员看的出来是经过很严谨的训练,而且所有舞蹈的节目把中华文化发挥的蛮透彻的。”“演员表现的很好,譬如他们跳舞的时候都有很优雅的味道,像刚刚那个鼓舞,简单扼要,却打的令人感动。”

    高雄天韵舞蹈团团长:创新、满分

    高雄市天韵舞蹈团团长杨智强欣赏晚会后说:“晚会相当精致,演员们的中国舞身段都训练的很好,尤其是整齐度,且演员的素质都很平均。”杨团长表示:“整场的节目以中华民族为出发点,在国外是比较不容易,而这是美国的舞蹈团,国外愿意做这样的文化艺术其实是蛮感动的。”

    高雄市天韵舞蹈团团长杨智强接受采访说:“晚会很精致,将多媒体天幕跟舞蹈结合很好”。


    杨团长觉的神韵中多媒体的天幕与舞蹈的结合很好,这是目前台湾国内舞蹈领域想走的路线,国内很多现代舞也试图创新,整体上“神韵”做的很完整与创新,是一个相当优秀的团体。

    台湾国宝级舞蹈家:神韵令我回到年轻时代

    台湾国宝级舞蹈艺术家李彩娥女士为神韵艺术而深深震撼、陶醉,直赞神韵了不起,真正展现出力与美,给人找回久已忘怀的记忆,令她感觉像又回到十几岁的年轻时代。李彩娥女士从事舞蹈教育和文化传播已半个多世纪,八十三岁高龄的她在少女时曾留学日本,师从日本现代舞之父石井漠学习现代舞,之后开设了高雄市第一间舞蹈室,首开南台湾习舞风潮,至今仍舞动不辍。

    专注于神韵演出的李彩娥女士(左一)


    李彩娥直赞神韵“实在太美妙了!我一直情不自禁的想像着随那些美妙的韵律,与台上的演员们一起舞蹈,我非常非常感动!”她认为,“每个节目都非常好,都让人很舒服、很陶醉,都表达出神韵,表达了力与美。每位男女演员都表达出他们的情感和节目的内涵。对于神韵能在中国传统文化日渐衰微的今天,承担起传承和弘扬的使命与责任,李彩娥觉得十分感佩:“我很佩服神韵艺术团的艺术指导和编导,他们能既不忘传统又有创新;那些舞蹈演员们这么年轻,就在承传正统文化,那不得了!真的不得了,能有这个成果实在不简单!”

    资深舞蹈家:每个节目都令我感动 无从挑剔

    目前担任台中舞蹈推广协会理监事,长期从事舞蹈教育,桃李满天下的蔡淑苗说,舞蹈是一项结合音乐、美术等多元的表演艺术,完美的舞蹈表演,要求要像写文章一样简明、流畅,她赞赏神韵晚会的舞蹈演员,动作表达非常顺畅,尤其整体的协调一致,更是无从挑剔。

    资深舞蹈家蔡淑苗:神韵完美的演出应该传遍整个地球,让每个人都能看到。


    蔡淑苗说:“很难评断最喜欢哪一个节目,因为每一个节目都令我感动。” 提到这台晚会的艺术价值,她说,神韵晚会将以往舞蹈表演无法表达清楚的,结合高科技淋漓尽致的表现出来。她观察到在整场演出中,后面的布景(天幕)和前面的演出,剧情配合的非常协调,运用后面布景的变化,带动整个演出的感情和剧情,非常不容易。

    舞蹈协会会长:大开眼界的艺术飨宴

    高雄市舞蹈协会会长洪惠昭表示,创新是整场晚会带给她最深刻的感觉,尤其是天幕的部份。她说:“跟科技结合的效果非常好,天幕做的很新颖,真的很不错,我们以前都没想到这样子,这个给我们创新的感觉,对我们是一种刺激,一种启示!”

    高雄市舞蹈协会会长洪惠昭赞赏神韵的精彩演出


    身为艺术表演者洪惠昭对服饰的敏感度比较高,她觉的:“舞蹈演员的衣服很好看、很浪漫。”洪惠昭表示,对于有“神韵”这样国际一流的表演团体出现,她称赞的说:“这样的呈现让大家大开眼界,是一个很享受的艺术飨宴,对高雄市民来说是一种福音。”

    (六)其他艺文界的专业人士都称赞神韵

    时装设计师:简直出神入化

    著名时装设计师张伊萍女士,曾经设计制作台北国家戏剧院和国家音乐厅接待人员的新制服。观看“神韵”演出后,她说:“就一个服装设计师的角度来看,我觉的‘神韵’的用色是我最欣赏的一部份,用色非常大胆,而且舞台效果很好。”看到像神韵艺术团能够撷取传统文化中唐朝或是各个朝代里面的东西,做成一个现代舞的服饰,这难度不小,所以她对于“神韵”感到敬佩。

    时装设计师张伊萍:服装用色太好了


    张伊萍看出神韵舞蹈演员的服装、头饰很多都是手工做的,“看的出来,里面满多刺绣”。她认为“舞台服装的设计难度很高,在于服装要考虑到舞蹈演员的表现,衣服不能够束缚到他们,需要协助他们展现舞蹈。服装的设计和舞蹈演出的配合要恰到好处,如果是我自己弄,我想也很难表现的那么好。”

    台湾知名画作家:心灵之舞

    台湾知名画家、诗人、南风油画学会理事卢兆琦先生,擅长将诗意具化为油画、有敏锐独到的观察力,称赞神韵是他所看过的最具东方人文艺术之美的演出,是一台“心灵之舞”。“神韵把我们五千年丰富辉煌的文化全盘的折射出来了。看了神韵,我很高兴、也非常荣幸我是一个华人!我终于可以在这个舞台上,看到这样的一个令我们引以为荣的演出,这真令人感动。”

    

    南风油画协会理事卢兆琦(中)表示,神韵的每一个瞬间都非常难得,这是我五年来所见过最优美的剧团。


    卢兆琦表示,非常高兴有机会观赏到神韵的舞蹈演出,他兴奋的说:“这是我最近五年来所见过的剧团里头,最优美的一个,而且是最具东方艺术人文气息的表演。”他推崇的说:“扇子舞《清韵》、《水袖》等节目,都是我们东方才有的艺术,完完全全展现出东方艺术的真善美,这是西方世界无法企及的。”卢兆琦并指出,从第一个节目到最后,不管是阳刚十足的《大唐鼓吏》或非常柔美的《水袖》舞,都非常华丽而优美。

    小提琴家:盛大演出难以言语形容的美好

    身为音乐人的陈宜君本身是高雄县交响乐团以及高雄市教师弦乐团的成员,专攻小提琴,对于音乐有高度的敏锐度,她感动的表示,节目中结合舞蹈、戏剧、音乐,背景音效都配合的很好,真是与众不同。

    小提琴家陈宜君连声称赞,“精彩”、“很棒”。


    陈宜君说:“声乐表现很不错,因为我本身是主修小提琴,我们一般都是听管弦乐的演奏,很少的机会说有一点节目,它可以结合舞蹈、戏剧、音乐这些做一个配合,所以它跟一般的演奏来讲,会让人家觉的真的与众不同,真的很棒。”

    摄影大师:赞神韵无懈可击

    李松茂先生是海峡两岸摄影界有名的黑白摄影大师,师从郎静山。李松茂先生观赏神韵后表示,“这么好的演出,让人不由自主的感动,不用交代我都会告诉别人──错过会终生遗憾的。”他对神韵的舞台呈现、服装表现、色彩运用及幕后制作精神赞誉有加,受访过程中,他眉飞色舞的叙述他的感动,并用“无懈可击”形容神韵的演出。

    海峡两岸摄影界有名的黑白摄影大师李松茂先生表示,这么棒的演出“错过会终生遗憾!”


    摄影专业的他认为,随着节目内容的转变,天幕及舞台呈现也跟着有明暗、善恶对比的展现。他认为“神韵”名字取的真好,无论是演员的动作、神情和舞台或服装的考究就是表现出无可挑剔的韵味──神韵。因此,像神韵这样高水准的演出,将真实的中华文化内涵展现观众眼前,值得多多推广。他赞叹“幕后的编导实在不简单!”他热情的表示这么好的演出,值得推荐、值得推广,因为“无懈可击”。

    (全文完)

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    古文选读:《贞观政要》(二十)

    陆志仝

    以下古文选自《贞观政要·论仁恻第二十》:

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“妇人幽闭深宫,情实可愍[注1]。隋氏末年,求采无已,至于离宫别馆[注2],非幸御[注3]之所,多聚宫人。此皆竭人财力,朕所不取。且洒扫[注4]之余,更何所用?今将出之,任求伉俪[注5],非独以省费,兼以息人,亦各得遂其情性[注6]。”于是后宫及掖庭[注7]前后所出三千余人。

    贞观二年,关中旱,大饥。太宗谓侍臣曰:“水旱不调,皆为人君失德。朕德之不修,天当责朕,百姓何罪,而多遭困穷!闻有鬻[注8]男女者,朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹[注9]巡检,出御府金宝赎之,还其父母。

    贞观七年,襄州都督张公谨[注10]卒。太宗闻而嗟悼[注11],出次[注12]发哀。有司奏言:“准阴阳书[注13]云:‘日在辰,不可哭泣。’此亦流俗[注14]所忌。”太宗曰:"君臣之义,同于父子,情发于中,安避辰日?"遂哭之。

    贞观十九年,太宗征高丽,次定州,有兵士到者,帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病,不能進。诏至床前,问其所苦,仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次[注13]柳城,诏集前后战亡人骸骨,设太牢[注14]致祭,亲临,哭之尽哀,军人无不洒泣。兵士观祭者,归家以言,其父母曰:“吾儿之丧,天子哭之,死无所恨。”太宗征辽东,攻白岩城,右卫大将军李思摩[注15]为流矢所中,帝亲为吮血,将士莫不感励[注16]。

    注释:

    [注1]可愍(音敏):令人怜悯。

    [注2]离宫别馆:正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。汉司马相如《上林赋》:“于是乎离宫别馆,弥山跨谷。”

    [注3]幸御:指帝王巡游时驻跸(音毕)。出自《汉书·召信臣传》:“竟宁中,征为少府,列于九卿,奏请上林诸离远宫馆稀幸御者,勿复缮治共张。”

    [注4]洒扫:先洒水在地上浥湿灰尘,前后清扫。出自《韩诗外传》卷六:“夙兴夜寐,洒扫庭内。”

    [注5]伉俪(音抗丽):妻子,配偶。《左传·昭公二年》:“晋少姜卒。公如晋,及河,晋侯使士文伯来辞曰:‘非伉俪也,请君无辱(谦词,不劳枉驾)。’”孔颖达疏:“言少姜是妾,非敌身对耦之人也。”在古汉语中,结发夫妻才能说成是“伉俪”。

    [注6]情性:本文指正常的生活。出自《荀子·性恶》:“故顺情性(本性)则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。”

    [注7]掖(音夜)庭:亦作‘掖廷’。宫中旁舍,妃嫔居住的地方。出自《汉书·杜延年传》:“宣帝养于掖庭,号皇曾孙。”

    [注8]鬻(音遇):卖,出售。

    [注9]杜淹:杜淹(?-西元628年),字执礼。隋时隐太白山,隋文帝恶之,谪戍江表。武德初,秦王李世民引为天策府曹参军,文学馆学士,侍宴,赋诗尤工,赐金钟。坐事流巂州(昆明)。贞观初,太宗召拜御史大夫,检校吏部尚书,参预朝政。贞观二年卒,赠尚书右仆射,谥曰襄。

    [注10]张公谨:张公谨(西元595年—西元633年),字弘慎,魏州繁水(河北大名)人也。初为王世充洧州长史。武德元年,与王世充所署洧州刺史崔枢以州城归国,授邹州别驾,累除右武候长史。后为尉迟敬德等人荐於秦王李世民,引入幕府。玄武门事变中张公谨曾立大功。贞观元年,拜代州都督。后助李靖伐突厥,擒颉利,屡有战功,封邹国公。不久,在襄州(湖北襄阳)都督任上,张公瑾病逝,时年仅三十九。諡曰襄。贞观十三年,改封郯国公。

    [注11]嗟悼:哀伤悲叹。晋·潘岳《杨荆州诔》:“圣王嗟悼,宠赠衾襚。”

    [注12]出次:为悼念死者而避开正寝,出郊外暂住。出自《左传·文公四年》:“楚人灭江,秦伯为之降服,出次,不举,过数。”杜预注:“出次,避正寝。”

    [注13]阴阳书:本指战国时邹衍、邹奭等所作阴阳历律之书。后多指择日、占卜、星相等书。晋·王嘉《拾遗记·少昊》:“至六国时,桑丘子着阴阳书,即其余裔也。”

    [注14]流俗:社会上流行的风俗习惯。多含贬义。出自《礼记·射义》:“幼壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗,脩身以俟死者,不在此位也。”

    [注15]回次:军队回京路上驻扎。或形容某人回归途中停宿于某地。

    [注16]太牢:古代祭祀,牛羊豕三牲具备谓之太牢。出自《庄子·至乐》:“具太牢以为膳。”唐·成玄英疏:“太牢,牛羊豕也。”

    [注17]李思摩:阿史那思摩(西元583年-西元646年),东突厥贵族,'阿史那'是他原来的姓。武德初,数来朝贡,唐高祖封他为和顺郡王。及其国乱,诸部多归中国,唯思摩随逐颉利,竟与同擒。太宗嘉其忠,除右武候大将军、化州都督,令统颉利旧部落于河南之地,寻改封怀化郡王。赐姓李。贞观十五年,帝以李思摩为突厥可汗。从太宗征辽东,为流矢所中;太宗亲为吮血,其见顾遇如此。未几,卒于京师。赠兵部尚书、夏州都督,陪葬昭陵,立坟以象白道山,诏为立碑于化州。

    [注18]感励:亦作“感厉”。犹言感奋激励。出自《后汉书·列传第五十五》“涉履霜雪,兼行晨夜,身当矢石,感厉吏士。”

    全文大意:

    贞观初年,太宗皇帝对身边的大臣们说:“妇女幽闭于深宫中,情形实在值得可怜和同情。隋朝末年,隋炀帝无休止的选取宫女入宫,以至于离宫别馆,不是皇帝常去的地方也都有很多宫女。这都要耗费百姓的财力,我不赞成这种做法。而且宫女除了洒水扫地之外,还有什么用?如今打算放她们出去,允许她们自由选择丈夫。这不仅节省费用,而且也能平息宫女的怨恨,使她们都能够过上正常人的生活。”于是先后从后宫及掖廷放出了三千多名宫女。

    贞观二年,关中干旱,并发生大饥荒。太宗皇帝对身边的大臣们说:“水旱不调和,都是因为国君丧失仁德引起。我没有修养好德行,苍天应当责罚我,百姓有什么罪过,却遭受这么多困苦!听说有卖儿卖女的人,我很怜悯他们。”于是派遣御史大夫杜淹去巡查,拿皇家府库的钱财,赎回那些被卖的孩子,还给他们的父母。

    贞观七年,襄州都督张公谨去世。太宗皇帝听说后,悲叹哀悼,并到郊外为他发丧致哀。有关人员上奏说:“根据阴阳书的说法:‘丧日在辰日,不能哭泣。’这也是社会习俗所忌讳的。”太宗说:“君臣之间的情义就像父子一样,哀痛发自于内心,还避什么辰日?”于是便哭泣。

    贞观十九年,太宗皇帝御驾亲征高丽,驻扎在定州。只要有部队来到,太宗都亲临州城北门抚慰他们。当时有一个随从的士兵病重,不能進见。太宗诏令把他抬到自己座前,询问他的病情,并下令州县的医生给他治疗。因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。等到大军回师,驻扎在柳城,又诏令收集阵亡将士的骸骨,摆设牛、羊、猪三牲隆重祭奠。太宗亲临祭奠,哀悼痛哭,全军将士无不落泪。观看祭奠的士兵回到家乡,把这个场景告诉阵亡者的家属,他们的父母说:“我们的儿子战死,天子为他哭丧,即使死了也没有什么遗憾。”太宗征伐辽东,攻打白岩城,右卫大将军李思摩被敌人的弓箭射中。太宗亲自替他吮血治伤,将士们没有谁不因此感动并深受激励。

    评讲:“仁恻(音册)”的意思是仁爱和怜悯。据《淮南子·修务训》记载:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。”这里“使民”的意思是驭使老百姓;这句话的大意是:“唐尧树立孝慈仁爱的美德,对待百姓(或说驭使百姓去做事)就象是对待自己的子女或兄弟。”从今天选读的这几段古文故事中我们也可看出,唐太宗确实是爱民如子,不管对朝廷的官员或是对普通的士兵,都充满了仁爱。正因为这样,士兵才会心甘情愿的跟随太宗出征,并在战场上奋勇杀敌。正如《史记·袁盎晁错列传》所说的:“仁爱士卒,士卒皆争为死。”

    唐太宗对宫女怜悯,并放三千余名宫女出宫,任求伉俪;从这件事情亦可看出,圣王仁恻的美德,完全是天性的流露,没有一点的造作。笔者认为,做为一个人,只有完全去掉了私心,才会让天性中最美好的一面展现出来。

    反观现今某政党的首脑及官员,良心已经被私心及邪念所占据。在对待百姓的问题上,除了会作秀之外,根本就没将百姓的死活放在心上,更不用说把老百姓当作自己的子女看待了。也许这就是大唐盛世为什么被人传颂此今;红潮末世为什么被人深恶痛绝的原因吧。

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    因果报应实录:不听善言遭天诛

    晓辉

    清朝云南人阮祥三十八岁,有两个儿子,四个孙子。他从不作善事,专门以欺诈勒索为业。有朋友劝告他说:“积善者昌盛,积恶者遭殃。你为什么不拿古今圣贤因果之书看看?”阮祥说:“我常看你所说的书,觉的书中所说的善事和我的心意不合,所说的恶事倒与我相投,我读它有什么用?”

    一天夜里,阮祥梦见有一穿红衣、戴黄帽子的神人对他说:“你的朋友劝告你为善,你为什么毫不在乎?如果你再不改恶从善,必遭天诛。”

    这个梦过后不久,阮祥的两个儿子考上了秀才,而且家里越来越兴旺,十年过去什么坏事也没有发生。阮祥得意忘形的说:“人都说神仙的话灵验,我认为不足为信。”

    过了一两年,阮祥患疯病而死,活了不到五十岁。他死后家道也败落了,儿子孙子相继都死了。

    善恶有报皆有时,从古至今莫不如此。那些行恶之人,不听善言,其结果业已注定。

    (资料来源:《太上感应篇》)


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