十六年前寒冬的一个下午，二姐从医院下班后匆匆忙忙的找到了妈妈，告诉她发生在她工作的医院的一件事情。三天前，一个年轻美貌的未婚孕妇忧伤的来到医院，要求医生为她做人工流产。她怀孕已经七个多月了，由于男朋友见异思迁与抛弃，她悲痛欲绝，在走投无路下，被迫采此下策。医生为她打了针，婴儿连着胎盘离开了母体，被放到尸盘里。那女子带着破碎的心离开了医院；可那可怜的婴儿却没有死去。她在那小小的尸盘里，连着胎盘挣扎着。善良的仵作不忍心把她收走，细心的护士们不时用棉花蘸水喂她，帮助延续她的生命。可医院当局狠心的对仵作下了命令，要在当天傍晚六时，不论死活，要把婴儿处理掉。听完二姐的述说，善良的妈妈，二话不说，赶到了医院。
妈妈一看，那可怜幼小的生命，连着胎盘无声无力的躺在血腥的尸盘里，可她那细小的双手却打着佛家的莲花手印！妈妈的内心震撼着，吩咐二姐小心处理。她脱下外套，裹起婴儿，踌躇满志的离开了医院。
婴儿到家后，滴水不蘸，身体发黄。人奶找不到，喂她牛奶，豆奶，米水等等，妈妈使尽浑身解数，可就是找不着能打开延续她生命的门。在睡梦中，妈妈遇到了一个鹤发童颜的长者。他慈祥的安慰妈妈，告诉妈妈用粘米粉、姜汁和牛奶喂养婴儿，并详细的告诉妈妈能够购买粘米粉的商店的地点。第二天一大早，妈妈按照他的指示，购买了粘米粉，并成功的挽救了婴儿的生命。
妈妈的一生敬神修佛。虽然在无神论的共产邪党极权压迫下，颠簸流离，操劳了一辈子，她却没有参加共产邪党的任何一个组织！她认同“真善忍”宇宙法理，赞扬《九评》。鼓励和支持我修炼。我为她而感到光荣！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5236)
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qīng míng
清明
dù mù
杜 牧
qīng míng shí jié yǔ fēn fēn ，
清明时节雨纷纷，
lù shàng xíng rén yù duàn hún 。
路上行人欲断魂。
jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu ？
借问酒家何处有？
mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn 。
牧童遥指杏花村。
ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄨˋ ㄇㄨˋ
清明 杜 牧
ㄑㄧㄥ ㄇㄧㄥˊㄕˊㄐㄧㄝˊㄩˇㄈㄣ ㄈㄣ ，
清明时节雨纷纷，
ㄌㄨˋㄕㄤˋㄒㄧㄥˊㄖㄣˊㄩˋㄉㄨㄢˋㄏㄨㄣˊ。
路上行人欲断魂。
ㄐㄧㄝˋㄨㄣˋㄐㄧㄡˇㄐㄧㄚ ㄏㄜˊㄔㄨˋㄧㄡˇ？
借问酒家何处有？
ㄇㄨˋㄊㄨㄥˊㄧㄠˊㄓˇㄒㄧㄥˋㄏㄨㄚ ㄘㄨㄣ。
牧童遥指杏花村。
【作者】
杜牧，字牧之，京兆万年﹙今陜西省西安市﹚人，生于唐德宗贞元十九年﹙公元803年﹚，卒于宣宗大中六年﹙公元852年﹚享年五十。
杜牧才华横溢，文章写得很好，是大和二年的進士，官至中书舍人。刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切，他作的诗情感豪迈，语率惊人，曾写过不少脍炙人口的佳作，所以有人把他比做杜甫，并以“小杜”称之来作区别。
【注释】
﹙1﹚清明：中国黄历二十四节气之一。在冬至﹙节气名﹚后一百零六天，换算成西历，约在每年四月四或五、六日。唐代时，当日便有踏青、打秋千、亲友相聚等活动。宋代起则加入扫墓的民俗活动，于是清明兼具节气与节日的意义，一直延续到现代。
﹙2﹚纷纷：杂乱细密。
﹙3﹚断魂：形容极度哀伤的样子。
﹙4﹚借问：请问。
﹙5﹚酒家：卖酒的人家。
﹙6﹚杏花村：开满杏花的村子。在今安徽省贵池县，因杜牧诗而得名。
【语译】
清明的时候下着绵绵的细雨。路上的行人哀伤的好像要断魂似的。请问那里有卖酒的人家呀？“就是那儿！”牧童指了指远处开满杏花的村子。
【诗中有话】
这是一首传诵千百年而不辍的名诗，就算不知道何人所写，大概也会吟诵一番。之所以会受到古今不同世代的人如此喜爱，除了用字浅白易懂，活泼生动外，就是诗人所写的事与景，就发生在我们的身边，也许我们还是诗人笔下的主角—“路上行人”呢！只是我们笔拙，无法传神的表达出来而已。
至于诗中“欲断魂”所指何事？因为没有明说，所以大家就可以把自己的想法套進去，如此一来这首诗就更贴近我们了。最后诗人以“借问酒家何处有？”来暗示借酒可以消愁，这样的叙述更是赢得众人的心，因为不论你喝不喝酒，也不论是不是真的有效，“一醉能消万古愁”的说法，却被很多人认同，因为那是没办法中的办法，诗人说出自己的无奈也道出他人的心声，所以这首诗传诵千百年是有道理的。
不过“欲断魂”的原因到底是什么呢？我们大约可从这首诗的诗题是“清明”，而不是“清明节”看出一些端倪，因为“清明”是节气，是时序的标志，虽然也有活动，但无纪念意义。“清明节”是节日，是经过一番演变整合而成的，它包含了“清明”的踏青、“寒食”的禁火及“扫墓”的习俗等三大部分，具有风俗习惯和纪念意义，尤其“清明扫墓”的活动是宋朝才开始的。在这之前扫墓没有统一的时间，到了唐朝，将扫墓定为寒食节的活动之一，这是两个不同的节日，各有各的活动内容。因此认真说来“清明节”起始于宋朝。厘清了两者的区别之后，我们至少知道当时诗人所说的“断魂”不是为了思念先人，因为唐代的清明只是亲友相聚、踏青、活动筋骨的日子，至于是想念远方的亲人不能相见，还是因为下雨影响了亲友相聚的活动，或其它原因而愁眉苦脸，就不是我们所能臆测的了。
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【原文】
王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧（1），可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立（2），倚柱，怒发上冲冠（3），谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰“秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得”议不欲予秦璧。臣以为布衣之交（4）尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故，逆强秦之驩（5），不可。于是赵王乃斋戒（6）五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨（7）；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨（8）柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司（9）案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详（10）为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾（11）于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。《史记．卷八一·廉颇蔺相如列传》
【批注】
（1）璧：和氏璧。战国时代，楚国人卞和在山中挖到玉璞，楚文王时整理此玉璞，发现是难得的稀世珍宝。后为赵惠文王所得。
（2）却立：退后几步才站定。
（3）怒发上冲冠：形容盛怒的样子。
（4）布衣之交：平民百姓之间的交往。
（5）驩：音“欢”，欢心、友好。
（6）斋戒：在祭祀或重要典礼之前，严守戒律，以示诚敬。
（7）倨：音“句”，傲慢无礼。
（8）睨：音“逆”，斜着眼睛看。
（9）有司：专职官员。
（10）详：通“佯”，假装、伪装。
（11）九宾：指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士，古时候朝会大典设九宾。
【故事阐述】
战国时代，赵惠文王得到一块价值连城的和氏璧，秦昭襄王知道后，很想得到这块玉，便派人捎信给赵王，愿意以十五个城池换取和氏璧。赵王左右为难，送的话担心秦王不守信用，不送的话又担心强大的秦军来侵略。于是大臣缪贤建议赵王请蔺相如前来商讨应对之策。蔺相如对赵王说：“秦国强而赵国弱，我认为大王不答应也不行。”赵王说：“但是如果秦国拿了我的璧玉，却不把城池给我，该如何是好？”蔺相如马上接口的说：“秦国要用城池换和氏璧，假如赵国不答应，那是赵国的错。反过来说，若秦王得到和氏璧却不把城池给您，那错就在秦王，所以我认为还是将和氏璧送到秦国，交换十五个城池比较好。”赵王说：“你说的有理，那么派谁出使秦国比较好呢？”蔺相如毫不迟疑的说：“大王您如果没有合适的人选，我愿意出使秦国。秦王如果守信把城池给赵国，我就把和氏璧送给秦王。如果秦王食言，我会负责将和氏璧完好的送回赵王手中。”于是赵王派蔺相如带着和氏璧西行到秦国。
蔺相如见到秦王，一眼就看出秦王没有诚意，因为言谈中一直不提交换十五个城池的事。蔺相如便挺身走到秦王面前说：“这块和氏璧虽是稀世珍宝，但却有小瑕疵，我指给大王看。”秦王信以为真，将和氏璧拿给蔺相如。蔺相如从秦王接过和氏璧后，马上退后好几步，走到大柱子旁，生气的瞪着秦王说：“大王根本不想割城池给赵国，如果大王硬要强迫我交出璧玉的话，我就把头连同和氏璧一起撞碎在这根柱子上。”蔺相如说完后就摆出要撞墙的样子。秦王害怕蔺相如真的把和氏璧撞碎，连忙道歉并请人拿地图来，划出十五个城池给赵国。蔺相如知道秦王不安好心，便再要求秦王需斋戒五日，以示慎重，到时他会将和氏璧呈上。秦王为了得到和氏璧，只得按照蔺相如所说的去做。蔺相如趁着秦王斋戒这五天，派人将和氏璧从小路送回赵国。五天后，秦王知道璧玉已经送回赵国，心里虽然生气，但为大局考虑后，不但没有杀蔺相如，还以礼相待送他回赵国。
后来大家就用“完璧归赵”来比喻物归原主。
【讨论】
1、蔺相如冒着生命危险前去秦国交涉，最后不辱君命，完璧归赵。你认为蔺相如是个什么样的人？
2、在日常生活中，你如何将危机变转机，使得事情的后果不致于严重，请分享你的经验。
【造句练习】
例： 小明的妈妈在渡船上遗失了现金10万元，幸好被好心人捡拾，送到警察局去供人认领，失物得以完璧归赵。
例： 蔺相如完璧归赵的故事广为流传，人人都对蔺相如智勇双全的表现感到佩服。
【相似成语】
物归原主
【课后时间】
一、 有关“工具”的成语，选出正确答案。
I. （ ）请君入□（1、砖 2、斧 3、弓 4、瓮 ）
II. （ ）抛□引玉（1、砖 2、斧 3、弓 4、针 ）
III. （ ）杯□蛇影（1、砖 2、斧 3、弓 4、剑 ）
IV. （ ）班门弄□（1、砖 2、斧 3、弓 4、刃 ）
V. （ ）铁杵磨□（1、砖 2、斧 3、弓 4、针 ）
参考答案：4、1、3、2、4。
二、 有关“数字”的成语，填一填。
I. （ ）牛（ ）毛。
II. （ ）字（ ）金。
III. 才高（ ）斗。
IV. （ ）嘴（ ）舌。
V. 举（ ）反（ ）。
参考答案；九牛一毛、一字千金、才高八斗、七嘴八舌、举一反三。
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要下班的时候，胖老头急忙过来说：“晓灵，你来一下！”
胖老头是总编钟方的雅号，因为他是《青阳日报》社的元老，又有发福的将军肚，所以称他胖老头，固然有敬重而诙谐之意。有时不满者，竟把“胖”字的“月”肉，和“钟”字的“中”旁重新组合，就变成了“肿”老头了。而他对我总是关爱有嘉，故始终称其为胖老头。今天看他神秘兮兮的样子，不知找我有什么好事？我一边往总编室走，一边在脑袋里琢磨。
“来来来！你可真是个小精灵，难怪大家都这么称呼！先坐下，我给你拿瓶果汁。” 胖老头从转椅上起来，热情地打着招呼，好像着急又不是开门见山，却礼贤下士地，看来是要交办一项重要的事情，这才是胖老头的性格。
小精灵是我的别号，胖老头可是头一次叫。笔者的大名是妈妈给起的，她告诉我：“你四五岁时，就能背颂《唐诗三百首》；流利地讲述《太阳瓜》、《白雪公主》等故事，人见人爱，都认为通晓道理，聪颖灵利，所以就起名：李晓灵。”我来报社都快二十年了，年轻人早称我为师姑了，可是对于老同事来说，还是把“晓”字念白了，变成了“小灵”。却不知什么时间又给加上个“精”字，一来二去就变成“小精灵”了。
而今天胖老头叫“小精灵”，有点特别含义，莫非是前些天我跟他透露的“小道消息”？
胖老头把打开的果汁递过来，郑重其事地说：“还是你消息灵通，前几天你说有个观光考察团要来，现在已经到我市了。刚才，市委和市政府办公厅、招商引资办、市委宣传部四个部门联合，来了一个电话。说这个外商团都是资深的老华侨，都是解放前从我市出去的，又来自几个国家，影响力很大。这次他们回故土来，除了招商引资项目外，要求是民间观光考察，私下自由走访。市里虽然重视，但又不便出人陪同。市委曹书记说，让报社找个人当当向导，顺便报道报道吧。当时，政协常委陆顺福点名让你去，人家才点头了，因为他们大都是陆老的同学。今天由招商引资办的人陪同考察开放区，以后就由你跟随了，要你晚饭前赶到。”
我补充说：“主要是当好服务员吧！”
胖老头说：“对，可写个纪实专访。”
他又凑过来悄悄地说：“有什么特别情况，要及时汇报。”
我只得点头表示心领神会。
胖老头呵呵地乐着说：“真不亏是小精灵！导游、采访，也要起联络员作用。”
我带着一种潜在的兴奋走出了总编室。
其实，我也不是什么消息灵通人士，这个“小道消息”还是妈妈透露的。
那天，妈妈从陆伯伯家回来说：“你陆伯伯初恋时的情人，要从国外要回来了！”啊？原来陆伯伯还有这样的罗曼史呢！可是陆伯伯他……
还有一点我察觉到的，不能跟任何人说的秘密：妈妈说这句话时还有一些醋意，知母莫如女嘛！这无疑增添了我探究的好奇感。
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大法弟子
圆容佛道
神仙种子，落入丹田。启动真元，法轮常转。
能量加持，甘露浇灌。佛光普照，慈风绵绵。
功修本体，心性锤炼。洞彻世尘，凡心看淡。
上通天根，下达涌泉。燕鹊搭桥，银河架玄。
百脉全开，周天循环。三花聚顶，功柱冲天。
无穴无脉，一尘不染。玲珑法体，光芒耀眼。
望断秋水，凿开巫山。稳坐如磐，静卧云端。
心如铁石，体软如绵。行若疾风，目光如电。
灵机一动，静静观看。一息尚存，若存若断。
一点真灵，藏在天边。呼之欲出，难得一见。
三顾茅庐，稍有不甘。心存妄念，若隐若现。
放下扫空，当下一念。原来如此，就在眼前。
豁然开朗，悠见南山。慈悲化泪，层染衣衫。
誓了洪愿，暗暗心酸。救度众生，随师回天。
除夕
一觉有两梦，一夕过两年。
一生两世间，一日两重天。
诗二首
明心
醒出红楼梦
红尘一梦红楼梦，名利情色幻境中；
今朝曲终梦即尽，快找真相出迷蒙。
走出来
悟到做到两重天，知而不做是枉然；
芸芸众生盼救度，为何困在家里边？
星座奥秘
十四子
狮子座
佛法威严狮子座 触犯天条从此过
纷飞流星许心愿 多少旧神被打落
北斗七星
独修大法奇遇多 师父领我观星座
帝星偏移众生迷 法转七星正航舵
注记：北斗七星代表帝王，也是指方向。
新年忙
天使
世人四季忙里转 新年期间才得闲
抓紧时机快快讲 真相福音处处传
真相钱币压岁钱 赠与晚辈结善缘
亲朋好友众乡亲 听闻真相笑欢颜
迎师还
静思
严冬虽寒春不远，救人岂惧征途艰。
亿万众生明真相，普天同庆迎师还。
退党者有福
正觉
共党害人天不饶，党徒遭殃劫难逃。
声明退出党团队，天佑神助福德高！
天警
天淼
暴雪封南疆，坚冰灭邪狂。
揭穿邪党谎。天警系存亡。
走出人
新莲
争名夺利哪般好，珠宝再多难为神，
莫怨他人不赏识，功高在天不在人。
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文/花莲大法弟子
二零零八年二月三日，台湾花莲法轮功学员以最诚挚的心恭祝师尊新年好。学员们谨记师尊的谆谆教诲，集体学法，一起学习《精進要旨》，交流修炼心得和讲清真相中的体悟，学员谈到在修炼中再去掉人的观念，如何扩大心的容量，加大力度、抓紧时间讲清真相。
花莲学员集体学法 向师父拜年（Real 文件）： 在线收看 (36秒) | 下载收看 (2,024KB)
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许多学员在大法修炼中身心受益，由衷感谢师尊的教导。下午在花莲火车站前集体炼功，向世人展示大法的祥和美好。原本一整天下着小雨的天气，在炼功前雨倏然停止，再显大法的神奇。最后大家一起合影，以诚挚的心恭祝慈悲伟大的师尊新年好。
台湾宜兰学员集体学法 向师父拜年（图）
文/宜兰大法弟子
二零零八年二月三日，中国新年(岁次戊子)来临前，来自台湾宜兰县各乡镇的法轮功学员举办集体学法交流活动。值此象征除旧布新的岁末，学员们一起学习师父的新经文，琅琅有韵的读书声，让周遭显得格外祥和温馨，并分享了近期修炼体会，总结过往修炼中的不足，以惕励来年更精進。
台湾宜兰学员向师父拜年
交流中有学员表达：将利用几天后的新年假期好好学法，把新出版的所有大法经书通读一遍；另有同修切磋学法的体会，谈自己如何克服走神、不专心的状态；也有学员对新的一年表达期许，希望能天天到炼功点炼功，并把过去的不足之处做的更好，如向内找及修口等等，多在心性上下功夫，做到实修。
有一位学员提到，她最近获得一份新的工作后，勤勤恳恳，不与同事计较工作内容及时间，且将别人不愿意做的工作做好，令同事们刮目相看，同时也对法轮功有了极正面的看法，更乐于接受真相报纸了。
新年将届，在这万物更新的时刻，宜兰学员格外感念师父的谆谆教诲。大家学法后，齐聚罗东运动公园合影恭祝师父新年好，表达内心最真挚的祝愿。
由台湾法轮功学员组成的天国乐团，成员涵盖士农工商、男女老少，融合军鼓、大小鼓、黑管、萨克斯风等数十种乐器，以浩大的声势及响彻云霄的鼓号声演奏，备受观众瞩目。天国乐团一年来应邀至海外各地及台湾各县市演出，广获好评。
学员重唱，向师尊致上最诚挚的新年问候
活动当日，穿着新装的台湾天国乐团率先以众志成城的气势，吹奏起震动天地、雄伟庄严的乐章。引领队伍的指挥者，精神抖擞的举起指挥棒，在低温严寒中闪耀金色温暖的光芒。
在许多观众将自己裹得紧紧之时，旗鼓队的演出者仍只着一件单薄的蓝色背心，威风凛凛的打着大鼓、耍着大旗。随着雷霆天威、雄姿震天门的乐声响起，鼓手们强壮的臂膀也随着鼓点起落在空中飞扬！许多可爱的孩子睁着大眼睛，喜滋滋的望啊望的，台下的游客也目不转睛的猛力鼓掌。
旗鼓队的演出激励人心
腰鼓声声透着“真、善、忍”
接下来，由大法小弟子和学员们组成的腰鼓队也陆续上场演出。腰鼓队特有的飘逸黄衫，在寒冷的天候中，特别显得明亮而温暖。咚咚的鼓声，声声透着“真、善、忍”，他们轻快的步伐与满面的笑容，焕发着喜得大法的愉悦。
小弟子们活泼纯真的表演
活动進行中，雨一度停歇，天空也清亮了起来。明慧豆豆园的小弟子们稚嫩的表情动作与可爱的歌舞表演，让许多观众泛起了甜甜的微笑。学员们也以独唱、重唱、合唱等方式，向师尊致上最诚挚的新年问候。
“师父，您好！祝您新年好！弟子在新的一年，会把法学好。师父，您好！祝您新年好！弟子在新的一年，会做的更好。我们会让世人都知道，法轮大法好！我们会让世人都颂扬，法轮大法好！”在主持人带领下，学员们一遍又一遍的无限感激，
一次又一次的“恭祝师尊新年快乐”，不断传唱，余音缭绕。
许多学员纷纷流下感动的泪水，感激师尊赐予新生；感念师尊纯净了学员的心灵，又健壮了学员的身体；感怀师尊将“真、善、忍”的光明洒向大地，告诉学员生命真正的意义就在返本归真！
法轮功学员表示，尽管过去几年来，整体修炼上仍存在着许多不足，但学员们讲清真相的决心与步伐将更加坚定。新的一年，法轮功学员期许自己时时以法为师，理智醒觉，不断精進努力，做好三件事，才不辜负师尊的苦心救度！
看到这，有人可能会很奇怪，根据中国目前的法律，从事法轮功活动就是非法的，打击这种非法的活动是法律工作者的责任，怎么会说亵渎法律违背良知又会影响到大家个人的生命与前程呢？是不是有点太危言耸听了？不要急，让我和您一起谈一谈这方面的问题吧。
首先，从法律上讲，从事法轮功在中国到底违法还是不违法？众所周知，法轮功属于一种精神信仰，那么，其虽然在表面上没有宗教的各种形式，但从本质上说其也同属于宗教信仰的范畴之内的。中国《宪法》第三十五条明确规定了公民有宗教信仰的自由。因此，公民信仰法轮功其实是受国家宪法保护的。从另一个角度讲，既然宗教信仰是自由的，是一个人的精神世界的自由选择，那么做为国家的法律就只能管人的行为是否违法，却不能管人的思想是否违法的问题。法律上只承认有行为犯，却不能承认思想犯。因此，任何人也没有权力还将信仰划分为哪些是国家允许的，哪些是国家不允许的。然而，令人痛心的是，一九九九年七月由于江xx的个人意志，结果在全国范围内以政府的名义开始了对法轮功的打压。如果从法律的角度看，这是一种明显的以权代法行为，是国家领导者带头违背国家宪法的行为。由于这种做法从根本上违背中国宪法，因此，国家民政部，国家公安部，“两高”司法解释，及有关内部执行的对法轮功迫害的法律文件或命令都是同国家宪法相抵触的根本就没有任何法律效力的。在运动中我们的公检法司执法人员在处理法轮功案件时恰恰依据的却都是这些无效的条款，结果造成了大量的冤假错案，给具体承办案件的执法者埋下了巨大的祸根。
事实上，这场镇压运动的非法性早就被一些法律界的正义之士看清，并一直在采取各种不同的方式在抵制着这场迫害。如在“两高”通过针对法轮功迫害的有关司法解释时，就有很多法律专家坚决反对，以致后来当时的江泽民采取政治权术对“两高”的负责人施加巨大压力后，才被迫违心通过违背《宪法》及《立法法》的司法解释。再如，法律界的一批知名人士公开站出来指出镇压法轮功的非法性，象上海的郭国汀律师，北京的高智晟律师等公开上书国家领导人；2006年全国还出现了460名国内律师联明上书中央公开指出迫害法轮功的非法性及要求停止迫害法轮功的信。另外，在司法实践中，全国出现了一大批敢于顶着巨大压力而公开在法庭上为法轮功辩护的良心律师。其中发生在2007年的河北省石家庄市王博一案，在京的李和平等六名律师联合撰写的辩护词《信仰无罪宪法至上》在国际国内的法律及知识界引起了巨大的轰动，已成为世纪辩护词的精典之作。在国外很多世界有影响的律师与司法机构也纷纷参与到反对迫害法轮功的浪潮中来。
说到这，可能你也许会说，就算信仰法律上不应该管，那法轮功学员又发传单，又印材料，又贴标语的，这不是在行为上扰乱国家正常管理秩序了吗？这不就是在行为上违法了吗？
其实，大家做这些事是没有办法的办法，就象是一个房子里着火了，在门堵上了的情况下，那么只有从窗户里面進去灭，那是因为正常走路的门已经堵塞了，而火还要救。同样道理，如果在正常的情况下，公民有什么问题需要向上级反映的时候只要通过正常的上访或信访就可以了。国家宪法也规定了公民有对国家机关做出的决定有批评建议和申诉的权利。但是，在当今的中国，只要是法轮功学员依法去上访，那么就要受到各级军警的非法抓捕，然后就送入监狱或教养所，这种根本不讲法律的做法，使国家正常的反映民意的渠道被堵塞了，因此，法轮功学员们为了向民众讲法轮功的真相就只有自费印传单或标语来和平的向广大民众揭露这场非法的迫害，争取自已本就应该拥有的合法权益。致于说这些行为是不是违反社会管理秩序，我们认为我们没有影响任何人的正常生活，如果见到材料了愿意看的人就看一看，有不想看的也是他的自由。谁也不会认为一个人向别人讲述自已所受的冤情会违反什么。当然这和违反社会管理秩序更是挂不上边。
说到这，也许有人不理解，说什么“法轮功宣扬让人有病不吃药，炼功的人还可能会自杀，又杀人，法轮功的创始人敛财，骗大伙钱等等，所以政府才取缔法轮功，政府这不是为自己的民众负责吗，省得让更多的人上当受骗，而法轮功学员们还这么痴迷的所谓讲什么真相，说政府迫害这不是黑白颠倒是非不分吗？”
其实，你对法轮功的了解是从镇压开始之后的官方媒体中得到的信息，而这些对法轮功精心安排好的虚假宣传，并不是法轮功的真实情况。试想，法轮功如果是电视上说的那么不好，怎么能在几年时间就洪扬全世界？怎能得到世界各级政府及民间组织的3000多份褒奖？怎能有过亿人去修炼？为什么在世界上其它国家没有一例法轮功自杀杀人的事例？本人所在的省也有上百万人修炼法轮功，为什么这么多年来没有一例这样的事出现？法轮功的所有书籍都是有国际和国内书号的，价格一般都在十元左右，书的作者获取一定的报酬这符合中国的《著作权法》。而且，法轮功的所有书籍都可以在国际互联网上免费下载，请问有这样的敛财者吗？当然，由于篇幅有限我不能这里一一说明，我只是提醒大家，中国的这些官方媒体无论在过去还是在今天，都曾无数次的欺骗过民众。在大跃進中广西亩产十三万斤水稻的天大笑话就曾登在人民日报的头版头条；对党内最大汉奸特务刘少奇的“罪行”也是由全国的媒体铺天盖地刊载播出的；八九年六四明明是死了上千名大学生，但中国的发言人袁木却通过中国的央视向世界说，没有死一个学生；2003年中国的萨斯病已在广州爆发，但卫生部长张文康却代表政府公开在央视上向民众说没有萨斯，后疫情因控制不住而蔓延至全国时，被北京军医蒋彦永举报到国际社会后，全国人才知被骗。为平息民愤张不得不下台，当了中共的替罪羔羊。
法轮功对民众最大的好处是使无数的中国人摆脱了病痛的折磨。1998年国家体育总局经五路专家小组的长达数月的调查后，得出法轮功祛病健身的总有效率达97.8%以上，痊愈率达72%以上，这是有据可查的官方数据，也是法轮功受民众欢迎的原因之一；另外，法轮功要求炼功人按真善忍的原则要求自已，大大提升了人们的道德水准，对社会风气的改善与社会的稳定都起到了积极的作用，这也是1998年原全国人大委员长乔石等一批老干部和在京的数百名社会各界知名人士上书中央说“法轮功于国于民有百利而无一害”的原因所在。我们大法弟子通过各种方式讲述的就是这些被中共的媒体歪曲的事实真相。这不是一种无理智的痴迷，而是一种现代人已经缺失已久的为坚持真理而不畏强权与暴力的无私无畏的高贵品格，是一种做人本就应拥有的起码道德与良知。相反，面对各种无端的诽谤与谣言，如果我们这些知情者，大法的受益者默不做声，这才是没有良知与道义的可耻之辈。
看到这你也许会说，这场运动是xx党搞的，现在xx党在台上执政，xx党对也好，错也好，没有人去评判，xx党就是法。xx党让我们迫害，我们就得迫害，跟xx党走不会有毛病。
其实，我们这里暂且不谈论我们做一件事是不是对得起自已良心的问题。我想告诉你们的是历史的无数事实证明共产党本身是最不可信，最不可靠，最变化无常的，你不加思考的就跟着xx党的运动跑，可能最后吃大亏的还是你们自已。
先说一说过去，在文革中那些积极执行中共的镇压命令的军警或民兵，虽然又是提干，又是升官，又是上报纸上广播的颂扬，但是运动一结束，这些人就成了中共的替罪羊，全国有数十万人受到查办，仅北京军队和公安中就有810人被押往云南被处决；1989年因执行中共天安门六四屠杀事件的某坦克部队的官兵，也曾受到中共的大力褒奖，但是好景不长，这些人在不久就被派到一个与世隔绝的所谓农场中搞所谓的建设，不经允许不能和外界联系，说白了是被中共利用完了之后被长期软禁起来了。过去中国有句古话，人无远虑必有近忧，因此，我们在政法机关工作的朋友们一定要认清这场运动的危险性，不要卷入到这场对中国无辜百姓的迫害中去，才是明智之举。当然，如果您能保护和智慧的营救这些人，那更是为自已及子孙谋福的大善之举。
当然，人的思想是复杂的，看到这也可能有人会说，我们吃xx党的饭，xx党让我们管法轮功，我们不管xx党就会让我们没饭吃。将来真有什么说法，那也是上边领导让我们干的，如果说负责的话怎么也轮不到我们。
其实，如果一件事情真的是错的话，那么，就不仅是上边的人要负责任，而具体的参与者与执行者也要承担一定的责任。比如当年的文革，除了上层的四人帮要负责外，运动中的参与者均受到了不同程度的查办；再如二战中的德国纳粹分子在屠杀犹太人时，虽然其执行的是希特勒的命令，但此理由并没有得到后来国际法庭的采纳，而且，几十年来就连已躲藏到国外数十年之久的纳粹分子，被发现后还要被移送国际法庭。国际法庭则认为，做为一个人，当他去执行命令时，他应该知道他的行为是否符合做人的起码良知。
以史为鉴，在历史的今天，当我们去执行对法轮功信仰者各种迫害的时候，我们是否想到这些人都是无辜的同胞，是一群为了坚持自已的信仰而不畏强权与暴力的大德之士，是为了捍为自己的做人的基本权利而百折不挠的人中楷模。你们如果迫害这些人，就是在迫害人性中的善良，就是在以邪恶为伍，就是在毁灭自已的前程。是的，这场运动的发起者逃不出法律的追究，目前，全世界已有近二十个国家已受理了起诉恶首江xx的案件，2007年底，香港公民朱柯明等控告江xx的案件也被香港高等法院立案，并向北京市高级法院完成了法律文件送达的司法程序。在中共十七大刚一结束，安徽省政协常委企业家汪兆均就向胡温两位领导者進万言书，其中明确提出停止迫害法轮功，并追究运动发起者的法律责任，给法轮功学员以国家赔偿的建议。此信在国内外引起极大反响，在中共高层引起不小震动，一些党内高官纷纷公开站出来要求在国内审判江xx。因此，做为具体的参与迫害法轮功的人员一定不要再参与迫害了，因为，这场运动在发动之初就定下了其一定会在可耻中收场的结局，一切迫害者也一定逃不掉未来法律的正义审判。
至于说你开的工资那不是xx党给你的，xx党本身并不能创造任何社会财富，财富是人民创造的，过去的为官者都称百姓为自己的衣食父母，他们清楚的知道是人民的税收在养活他，目地是让其为老百姓服务，而不是挣着百姓的钱又去迫害养活你们的百姓。因此，如果你真的为自已的未来负责的话，你就一定不能再参与迫害法轮功学员了。
看到这，大家也许明白了很多问题，但是，也许还有人问一个更为敏感的问题，那就是法轮功学员们为什么要反对xx党，还让中国人退党，这不是参与政治了吗？这一点实在让人难以理解？
法轮功不参与政治这是我们大法弟子永远不会改变的一个原则，让国人退党退团退队看起来好像是在参与政治，但是，根本上却不是那么回事。本来，按常理上讲xx党好与坏，倒台还是不倒台和我们这些修炼的人根本就没有什么关系，我们也根本就用不着告诉别人。那么为什么我们还劝大家要做三退呢？因为，我们知道有一件重大的历史事件很快就要在中国出现，那就是天灭中共！
那么什么叫天灭呢？现在的人说到天虽然在头脑中往往会形成一个无形的概念，而天理却是人们听起来并不陌生的名词，天之理，说白了就是天体中存在的一个规律。天体中的物质或生命都必须要符合这个规律才能存在与发展，反之就会衰败或灭亡。表现在人世间就是任何一个国家民族或朝代能兴盛那是因为当政者能施以仁政，爱护自已的子民，顺应民心民意；反之，其之所以走向解体或灭亡，那是因为当权者施以苛政，残酷的迫害与杀戮自已的子民，已远离民心民意，从本质上说就是偏离了天体的运行规律而被宇宙所淘汰掉。对此古人早就对此做了精辟的总结——“得民心者得天下，失民心者失天下。”
那么中共为何与天灭联系在一起？其实这也是中共自已做恶太多而导致的必然结果。古人云：多行不义必自毙，说的也是这个道理。如果说中共从1949年建政以来，在各种政治运动中先后使8000万中国无辜同胞失去生命而负债累累的话。那么其在1999年发动的这场迫害法轮功的运动，则使其达到了罪不可赦。这场运动是江xx借助于中共操纵的整个国家政权所为，仅仅因为炼功做好人就将占全国人口十分之一的上亿名民众视为打击的对象，而且，极尽迫害之所能，漫天的诽谤造谣与丑化，加之抓人，打人，劳教，判刑，罚款，开除学籍，开除公职，上百种酷刑，性侵犯，迫害致死，将活人摘除器官卖钱后焚尸灭迹，甚至于亲友与单位的连坐诛连等等，坏事做得超过了人的底线。同历史上因残酷迫害基督徒而受四次大瘟疫降临最终导致灭国之灾的古罗马帝国相比，今天的中共有过之而无不及。
事实上，古今的很多先贤与隐士，早就在几百年甚至于更久远的年代就预言了历史上这些重大事件的出现，其中法轮功出现，其受到中共政权的残酷镇压，及中共因此镇压而给其自身带来的灭顶之祸等均在各种古今预言中有明确记载。世界第一大预言家法国的诺查丹玛斯的《诸世纪》，西周姜子牙留给后世的《乾坤万年歌》，蜀汉诸葛亮的《马前课》，唐朝袁天罡及李淳风的《推背图》，明朝刘伯温的《推碑图》，西方社会公认的《圣经》，韩国南师古留下的《格庵遗录》等等都对此有或明或暗的预言。
从现实空间来看，自从1991年苏联解体之后，全世界共产主义运动开始全面崩溃，除中国和北朝鲜等几个国家之外，绝大部分xx党的政权全部退出历史的舞台，中共的倒台也只是时间问题。2002年6月，在中国境内的贵州省平塘县还惊爆出2.7亿年前的天然巨石，上面自然出现“中国共产党亡”六个大字，堪称世界地质奇观。包括中科院院士在内的多名地质专家经鉴定后一致得出了：没有任何人工雕琢的痕迹，此字为自然形成的结论。2004年11月，国际媒体大纪元发出了系列评论《九评xx党》将共产党的邪恶本质暴露于光天化日之下，引起了全球的广泛关注。
2005年初，国际大纪元时报发表了对中国民众的郑重声明，指出xx党的末日已经到了，神一定要清算这个恶魔，劝大家退出中共保命，并引发了到目前为止的，3200多万人退党大潮的出现。
为什么声明退出中共才可以保命呢？如果从表面的道理上讲，好象此事很难令人接受，尤其是那些一生中没干过什么坏事，甚至于还做过不少好事的但参加了中共组织的人就不太好理解。为什么会这样呢？其一，中共本是一个无形的理论，是无数成员的加入使其以无形变成了有形，而中共干了无数大罪之事，虽然有的人没有直接参与，但是由于你是它的一分子，其组成的一个粒子，那么其所干之事也就有你的一份。就像一个人用手杀了人，但是处死这个杀人犯的时候却不能只将其手砍掉就完事了，而是要将这个人的肌体全部毁掉。因为如果仅仅是一只手是干不了坏事的。其二，是因为我们曾经都发过要跟xx党走，时刻要把生命献给它的誓言。现在的人认为誓言这些东西并没什么，其实，无论是中国古代，还是现在的西方社会都明白发誓的事是一件很严肃的事情。在中国历史上人们熟知的《三国演义》中有一这样一个真实的故事：时为江东诸候的孙坚部下打捞了一件传国的玉玺，被当时的十八路诸候之首的袁绍知悉，于是问孙坚玉玺之事，孙坚为隐瞒此事，便向袁绍发誓，如本人有玉玺不交将来定死于弓箭之下。结果，后来孙坚果真被其仇敌用弓箭射死。也就是说，人发了誓是要起作用的。誓不是随便发完就完事了。那么现在天灭中共已在所难免，那么按照过去你所发的誓言，历史的今天你就一定要同中共一起被销毁掉。
当然，有的人由于活得太现实，对什么东西都不相信，只相信眼睛能马上看到的。其实，这样的人往往都自认为很聪明，其实，吃大亏的也往往是这些人。2004年印尼的那场海啸曾在几秒钟内夺走了三十万人的生命。但是，也有一少部分人幸免于难，那是因为在海啸来之前的十多分钟，有人知道了要有危险让大家快跑，但是绝大多数人根本不信，还埋怨此人搅了大家的兴致与心情，结果这些人死于非命。其实，真正明智的人是“宁可信其有不可信其无的”。是真的你的命就保住了，是假的你什么也没有失去，为什么就不相信别人的忠告呢？当年在七十年代发生中国唐山的那场大地震，有数十万人遇难，但是其中唐山所属的一个县城内却无一死亡。那不是因为那里没有发生地震，而是这里地震办的工作人员偶然间听到中央地震办的工作人员谈起有地震要发生，但是高层由于政治原因不让通报，于是这位工作人员顶着巨大压力，将此消息传达给全县民众，结果救了这个县城的数万人的命。
现在大法弟子们舍生忘死的在救中国人的命，大量的人群由于他们的善行而退出了中共，知道了大法的纯正及大法弟子的慈悲，为自已选择了美好的未来，因此，做为每一个中国人我们都应保护和尊敬我们的大法弟子啊！身为执法人员，利用你自身工作上的便利与特殊的身份，理智，智慧的拒不执行中共的各种镇压命令，积极制止对大法弟子的迫害，并千方百计营救大法弟子，这才是我们这些执法者在这一特殊历史时期理应承担的历史使命啊！
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A同修：前些时候，我下班回家，路过我们小区门口的宣传栏时，发现有一条诽谤大法的恶党标语，我立刻停下车来，心生一念，就是要清除这些毒害世人的邪恶标语；于是，我什么也没多想，上前就把恶党标语清除的一干二净，又用随身携带的笔，在原处工工整整的写上“天灭中共，退党保命”几个大字，一瞬间就完成了。
正法已近尾声，众生急剧觉醒，而且越来越多的世人，正清醒的自发退出恶党，远离中共邪教，同时以不同的方式，源源不断的汇入反迫害的历史洪流，真正为自己选择着光明的未来；但旧势力残存的邪恶生命及因素，依旧还在起着干扰和阻碍众生得救的作用。
通过此事，我悟到让我看到这些也不是偶然的，找找自己，其实还是对着我的怕心来的。一天，我正在印制近期的《明慧周报》，无意间找到一些原来搁置在家，没有及时贴出的真相不干胶，看到这些，我恍然大悟，因为它们也是有生命的，也想起到救度众生的作用啊。想到这里，我就全部找出来整理好后，很快就把这些不干胶贴了出去。是啊，老是怕这怕那，难道就不怕众生的被毒害被淘汰吗？从根本上讲，这其中体现着我们信师信法的成度啊。
B同修：邪党这种逆天叛道的恶行，是其邪教本质的一贯反映，也更加彰显和凸现了天灭中共的迅猛洪势。针对此类恶行，我建议同修在正念清除其背后邪灵因素的前提下，在及时清理和清除邪恶标语的同时，应以恰当的方式，用相机（或手机）将此拍照或录像，以对当今邪党迫害大法，毒害众生的有关标语、物品等立照收存。其根本目地还是除恶扬善，广救众生。
至今在个别地方，确有一些邪党的不法恶人，无视法的慈悲与威严，无视善恶有报的天理所在，以自己生命作赌注，逆天而行，继续卑劣的炮制诽谤佛法的邪恶标语，害己害人，毒害众生，或怂恿作恶，从而受到觉醒世人的广泛谴责和抵制。
同修及世人在拍照或录像时，可从高低远近侧向等不同角度，注意将附近标志建筑、单位、街道等作为标识纳入其中，并妥善收集和保管好此类资料。当然这只是我个人的建议，还请其他同修补充指正。
C同修：清除邪恶，广救众生，是我们义不容辞的使命所在；我们应以多种方式，尽快让世人找真相，看真相，明真相。我建议有条件的同修可在小区的楼口处，从方便世人接受的角度，来张贴动态网的最新网址。
因为楼道口是居民每天進出的必经之地，也是走亲访友的路经之处，尤其节日或休息，更是络绎不绝；而每期的的《明慧周报》中，都有不断更新的动态网网址，我们应在楼道口（或公告栏），及时将最新网址告知世人，以满足世人破网之需；打印或书写时，请注意提醒和表明网址的开头是https，而不是http，同时网址字母尽量做的大一些，醒目一些，标题可用“动态网，打破封锁看世界！”，或“动态网，让你大开眼界！”，或“动态网，最新全球真实资讯！”等。
传发《动态网》的网址，真是打破邪党封锁的好方法，现在同修有的坚持用短信群发，有的印成纸条或卡片随机发放，确实起到了四两拨千斤的以点带面的实足效果。而打开和看到《动态网》的世人，更为动态网琳琅满目的精彩网页，而喜不自禁，一发而不可收，纷纷传给自己的亲朋好友，一传十，十传百，目前正大面积的打破邪党的网络封锁，让世人一睹众多的真实资讯，使越来越多的人，不断识破和鄙弃邪党的造谣媒体，而远离邪党，奔向光明。因此，建议同修要以多种方式，广传《动态网》的网址，破邪盾，救众生。
D同修：听同修正念正行的交流，真是受益匪浅，我想补充交流的是在证实法的具体项目上，我们时刻都要按照师尊教导我们的 “用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人” （《理性》），清醒而理智的做好这一切，无论购买耗材、制作发放资料，还是法会交流等，不要忽视必要的安全措施，以避免邪恶钻空子，使大法蒙受损失。
其实对大法弟子来说，证实法中充足的正念和适当注意一些表面的安全，如破除跟踪、手机安全等，是并行不悖和相互圆容的，也是成熟和智慧的体现。尤其在一些整体项目上，不要一提表面安全，就偏激的视为“正念不足”， 从而对此有益和善意的提醒，人为的割裂和对立起来，而走向极端，给自己给同修造成证实法的安全漏洞，或带来法的损失。《明慧周刊》中，对同修也时有这方面的报道及安全提醒；当然，以“安全”为由，来掩盖自己的怕心，或走不出来，那另当别论。
当前随着宇宙正法洪势的不断推進，邪恶因素已是少之又少了；但正法还没有结束之前，邪恶依旧在局部地区阴毒的干着迫害大法的事，甚至猖獗一时；所以我们在以强大的正念，全盘否定和彻底清除旧势力的一切邪恶因素的同时，也不要忽视必要的相关安全环节。我们的根本目地还是在证实法中，做到少受损失，多救众生。
最后，同修在谈到怎样更好的做好的三件事时，即深感救人的紧迫，更对正法必成充满信心；有同修说，记的在真相片《神的讴歌》中，加州大学吴英年教授，在聆听师尊讲法后说的一席话，真是道出了我们的心声，他说“讲法时李老师问大家救度众生再有十年，你们还干不干，大家异口同声都说干！其实这个问题并不是说当时热血沸腾，表决心之类的，当时我觉得大家也是很平静，因为经过这些迫害，我们有足够的信心，对自己的信仰有足够的坚信，能够继续走下去，所以不管是十年二十年还是一生，我们都有信心坚持下去.。”
通过交流，同修坚实了证实法中一些长足的做法，表示在相互配合，相互圆容中，“按照师父对正法时期大法弟子的要求，找出自己的执著并赶快放下，抓紧时间做好我们大法弟子该做的。”（明慧编辑部《不给谎言以市场 做好大法弟子该做的》），真正做到整体精進，整体提高。
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第四节：邪恶猖狂，正法除恶
* 宇宙中的正邪大战
第4纪第43 首
英文：
Arms will be heard clashing in the sky:
That very same year the divine ones enemies:
They will want unjustly to discuss the holy laws:
Through lightning and war the complacent one put to death.
中文：
空中听到激烈的战斗，
在同年，神圣的东西成了敌人，
他们要不公平的讨论神圣的大法，
闪电和战争，自满者被投入死亡。
这首预言诗预言了在1999年宇宙中邪恶的“旧势力”操纵着地上最邪恶的人群—以江XX为首的中共邪党迫害法轮功，引起了宇宙中的一场正邪大战，这场大战不仅表现在人类社会中一场迫害与反迫害的斗争，也表现在各个宇宙空间中正义与邪恶的决战，这场正邪大战将决定宇宙众生未来的命运。
本诗第一句“空中听到激烈的战斗”并不是指人类空间中的空战，而是宇宙空间中的“旧势力”对宇宙大法的正法進行干扰破坏，各个空间里那些破坏大法的邪恶生命，操纵着人间邪恶迫害法轮功，那么要清除这些烂鬼邪魔的干扰，法轮大法的正法力量就要在各个宇宙空间中把这些邪魔烂鬼直接清除，而大法弟子发正念的行为，就是用大法赋予的神通直接清除邪恶，这就是发生在“另外空间”的“激烈的战斗”。
本诗第二，三句“在同年，神圣的东西成了敌人，他们要不公平的讨论神圣的大法”，预言了在1999年7月后，邪恶的“旧势力”与法轮大法“为敌”，形式上好象是“讨论神圣的大法”，实际上是想自己的因素强加于正法的進程，从而破坏法轮大法师父；同时也预言了“讨论神圣的大法”是“不公正（unjustly）”，因为宇宙和宇宙中的众生都要靠法轮大法这部“神圣的大法”来救度，众生需要的是同化这部大法，而不是按照宇宙中过去的法理来“讨论神圣的大法”，甚至最后要什么“考验神圣的大法”。
最后一句“闪电和战争，自满者被投入死亡。”，预言了那些“自以为是”的“旧势力”，将在宇宙正邪大战中被清除消灭。
虽然1999年7月后邪恶势力非常猖狂，但是这首预言诗也断定在宇宙正邪大战的“闪电和战争”中，“自以为是”的“旧势力”将“被投入死亡”。
* 迫害与启示
第 2纪第 27首
英文：
The divine word will be struck from the sky,
One who cannot proceed any further:
The secret closed up with the revelation,
Such that they will march over and ahead.
中文：
圣言遭到来自天上的攻击，
他不能继续前進，
这个秘密藏在启示（录）里面，
他们还会继续前進。
这首诗预言了神圣的大法在某个时候会遭到“来自天上的”宇宙“旧势力”的攻击，而这个攻击的秘密藏在《圣经启示录》，就是《圣经启示录》里所说的“哈米吉多顿”------最后的正邪大战。
本诗中所讲的“圣言（The divine word）”就是指的法轮大法，我们在前文本书第三章第五节的第 3纪第2 首中有一句“神圣的言语传给所有的物质（The divine word will give to the substance）”，那里的“圣言”也是指的法轮大法。“圣言遭到来自天上的攻击”，就是预言在1999年7月后，法轮大法遭到“来自天上的”宇宙“旧势力”的攻击，在人间的表现就是中共邪恶势力对法轮功学员進行残酷的迫害。诗中第二句说“他不能继续前進”，是预言“旧势力”的干扰和破坏，使的法轮大法的正法進程不能按照大法所要求的最好的过程来“继续前進”，因为“旧势力”的干扰和破坏已经发生，邪恶的迫害已经发生，那么清除“旧势力”的干扰，反对邪恶的迫害，成了正法進程的一部分，正法还在继续，所以诗中第四句说：“他们还会继续前進。”
值得注意的是，这首诗提到了“旧势力”攻击和邪恶迫害，“这个秘密藏在启示（录）里面”，这里就明确指出了：“旧势力”对正法的干扰和邪恶对法轮功的迫害，就是《圣经启示录》里所说的“哈米吉多顿”------最后的正邪大战。
其实，通过《诸世纪》预言诗中神的启示，我们在前面各章节已经揭示了《圣经·启示录》的许多谜底：比如邪恶之兽是什么，兽的数目“666”是什么意思，大淫妇是谁，巴比伦的大城在那里，最重要的迷底-----主持最后审判的神是谁，由这些其实可以顺理成章的推出“哈米吉多顿”就是“旧势力”对正法的干扰和邪恶对法轮功的迫害。那么有朋友会问，在《圣经·启示录》里，法轮功学员们在哪里提到过呢？
我们知道在《圣经·启示录》和《圣经》其它章节里，一般认为“羔羊”代表“基督”；我在几年前的文章“圣经《启示录》中兽的印记和羔羊的印记”里，提到“羔羊”代表“善”字，因为中文的“善”字就是由“一只羊”三个字组成，其中，“羊”字在“善”字的最上方，“一”字在“善”字的中间“羊”字的下面，而“只”字是在“善”字的最下方，不过是倒过来写的；不管怎样，《圣经·启示录》里讲，在最后的正邪大战中，“羔羊”带领着“十四万四千人”与邪恶之兽争战：
启示录14-1：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。”
这“十四万四千人”就是《圣经启示录》中提到的受了“永生神的印”的基督徒，这件事情叙述在《圣经启示录》的第七章：
启示录7-1：此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
启示录7-2：我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
启示录7-3：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
启示录7-4：我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
启示录7-5：犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
启示录7-6：亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千
启示录7-7：西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
启示录7-8：西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。
接下来，请大家注意：
启示录7-9：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
……
启示录7-13：长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。
启示录7-14：我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
这里提到“许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前”，这些人不是“羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人”中的人，那么这些人是谁呢？“长老中有一位问”圣约翰“这些穿白衣的是谁，是从那里来的。”，这个长老是坐在宝座周围的二十四位长老，他故意这么问圣约翰，因为这些穿白衣的人来源比较特殊，他们不是来源于教会的人，所以即使身为基督圣徒执笔写下《圣经·启示录》的圣约翰也不知道“这些穿白衣的是谁”；圣约翰于是对这个长老说：“我主，你知道。”；这个长老于是告诉了圣约翰说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”；这里所说的“从大患难中出来的”，实际就是从被迫害被压迫的大苦难中走出来，而“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”就是在修炼中坚持“善”的准则，哪怕在迫害中付出了血的代价，仍然坚持“真善忍”的信仰，使自己的心灵和本体都得到了净化；所以说，“这些穿白衣的”就是从邪恶迫害的“大患难中出来的”法轮功学员。
* 不能再迷失了，信仰神的人们
第1 纪第53 首
天啦，我们怎么能眼睁睁的看着，
一个伟大的国度遭受如此的苦难，
看着神圣的法被毁灭。
基督教完全被其他的法控制，
当除了金银的新资源被发掘的时候。
这首预言诗我们在本书开篇的序幕中已经解析过，它预言了中共在中国大陆对法轮功的迫害，使这个“伟大的国度遭受如此的苦难”，这场迫害当初是如此来势汹汹，似乎“神圣的大法”都有“被毁灭”的危险，而基督教和其它宗教“完全被其他的法控制”，在最后的正邪大战最关键的时刻，他们却迷失在外，整体上处于“袖手旁观”的态势。所以500年前，神就通过《诸世纪》的预言诗向他们呼喊：“天啦，我们怎么能眼睁睁的看着，一个伟大的国度遭受如此的苦难，看着神圣的法被毁灭。”
中共在中国大陆对法轮功的迫害，是非常邪恶的。对于这场迫害，西方国家和人民开始是陌生的；随着法轮功学员们不断地揭露中共的迫害真相，有许多善良的人们和团体以至政府机构对中共的迫害進行了谴责，其中包括许多善良的基督徒和基督教团体。但是，整体上，基督教社会对于中共在对法轮功的迫害，到目前为止仍然处于一种观望态度。这主要原因预言里虽说“基督教完全被其他的法控制”，其实世界上的许多宗教，拘于宗教的门派之见，都往往不关心其它信仰遭受的邪恶迫害。
本诗最后一句是指中共对法轮功的迫害里，动用了一切可以动用的资源，达到了一种疯狂的程度，除了金钱以外，它所有的政府机构，宣传机构，外交机构，包括他们控制的所谓宗教协会，爱国教会等等，都投入到对法轮功的诬陷和迫害之中。
为什么宗教信徒有时表现得比普通人还没有善心呢？任何正教正信本来都是讲“善”的，我在上文提到“羔羊”代表“善”字，“善” 可以算是基督教应有的精神之一；在西方社会普通人都知道讲民主和人权，他们可以做到“我可以不赞同你的观点，但是我要维护你的合法权利”；可是，往往有些所谓有信仰的“善男信女”，当看到其他信仰的人受到非人道的迫害，其作为连一个普通人都不如，其“善”何在？。
高智晟律师在中国大陆多次为遭受迫害的法轮功学员仗义直言，他成为基督徒后说：“当我不认识基督的时候，我作为人，人的层面上对社会公义的理解，我去做了，替他们仗义执言；当我认识了基督的公义的时候，我更应该去替受迫害者仗义执言”；他还说：“如果基督是今天来到中国的社会，当他看到如此之多的生灵，这么多法轮功修炼者，如此大规模遭受迫害，基督他会怎么做？耶稣基督会怎么做？因为他们都是非基督徒，而不去拯救他们、替他们仗义执言的时候，耶稣基督他还敢理直气壮的说，我就是道路，我就是真理，我就是生命？还敢说吗？”
任何一个人，如果不能在道德标准上维持起码的人道要求，不管他“信”的是什么，都没有用。
我在本书里揭示了许多神的启示，有些东西可能需要时间去理解，但是有一点，你可以不认识谁是真的神，但是你却不可能不认识谁是真的邪恶，因为邪恶是非人道的，你只要还讲人道你就能分辨，那么与邪恶斗争，和支持与邪恶斗争的人们就是没有错的；中共邪恶在迫害法轮功的同时，也迫害中国广大的家庭教会，也迫害其他正信正教。
都知道末世已到，都知道有正邪大战，都知道会有最后的审判，都知道中共是世上少有的邪恶，可是为什么“信仰神”的人们还会迷失？
神为什么要给人留下《圣经·启示录》？神为什么要给人留下《诸世纪》预言等等各种启示？难道就是告诉人们什么都不做静静等着最后的审判？
不是，神希望人们能够从《圣经·启示录》中得到正确的启示，认清楚邪恶之兽和它的兽印到底是什么，这样才能不被打上兽印和消去已被打上的兽印，分清正义与邪恶，从而能在哈米吉多顿中做一个追随羔羊与邪恶作战的勇士，从而配得上天国的印记。
如果一个人连邪恶都分辩不了，或者明知道邪恶是中共却没有主持正义的勇气，那么他能说他也信仰神吗？不能，因为真正信仰神的人必然知道什么是公义，必然会去维护公义。
最后的时间不多了，正邪大战也到了最后的阶段，真正信仰神的人们啊，你们还在等什么？
也许，在最后的审判中，万能的上帝问你的第一个问题就是：
你在最后的正邪大战中都做了些什么？
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播出时间为：
美东时间(纽约时区)：
02-06(星期三) 7:00 AM \ 2:00PM \8:00PM
02-07(星期四) 2:30 AM
中国大陆 (北京时间)：
02-06(星期三) 8:00PM
02-07(星期四) 3:00AM \ 9:00AM \3:30PM
法国巴黎(欧洲时区) ：
02-06(星期三) 1:00PM \8:00PM
02-07(星期四) 2:00AM \8:30AM
澳洲(悉尼时区)：
02-06(星期三) 11:00PM
02-07(星期四) 6:00AM \12:00PM \6:00PM
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纽约金融业华人：超过百老汇名剧 感动得哭了好几次
拥有金融服务业执照(Financial Services Professional License，MBA)的邱琴正女士现在纽约人寿保险公司(New York Life Insurance Company)任职，她是金融行业协会(MDRT)会员，她曾经跳过中国民族舞和现代舞。邱女士观看了4日晚的第七场晚会，散场后接受了记者的采访。
邱女士说，“演出非常好，舞蹈很精湛，画面非常美丽，色彩也很好。我特别喜欢大唐鼓，还有舞蹈、声乐也很好。整个演出很精致，我从来没见过这么漂亮的画面，还有很多哲学和信仰方面内涵，他把中国文化和民间传说融合在一起，用舞蹈和音乐表现出来，非常完美。”
她说，“水平非常好！我觉得超过百老汇的演出，有过之无不及，我刚刚看过Phantom Opera(百老汇演出最久的名剧，二十年来创最高票房卖座)，我觉得今晚的演出水准非常高，场面很浩大，是Phantom的四、五倍。”
“中国有五千年的文化，有很多好的题材，他们的编排非常好，他们现在做出的这些是超乎想像，难以想像他们能做的这么好，我觉得他们非常的用心，编排真的很棒。”
她说，“因为我以前也跳过中国民族舞和现代舞。我觉得他们用中国舞的动作和技巧，象腾空劈腿，中国舞特有的手势和脚步，很好的呈现了中国的历史文化，配合后面的天幕，很容易让观众看得懂。天幕设计的很好。”
“我觉得编舞很有想像力，整个节目制作很有艺术表现力，既有古典美，又有现代感，采用了中国古代传统的色彩加以调和，给人非常喜悦的感觉。”
她说，“我刚刚看哭了好几次，很令人感动。从歌唱家唱的歌词里面，可以听得出来那种非常希望能够找回我们中国传统的真、善、美，可以感觉出那种中华民族的痛苦，感受很深。”
“我相信这个演出在美国这么大的观众群里会找到很大的回响，而且他们会重新看我们中国人，会了解外面媒体上讲的对中国人的一些印象其实是少数人造成的、并不是我们希望看到的，这个演出展现的才是真正代表我们中国人的形象。”
邱女士说，“谢谢神韵艺术团，他们做的很好。在过年的时候看这个演出非常有意义，在欢度节日的同时，获得心灵上的洗礼和美的享受，那么美的画面，演员们在舞台上每个人都笑咪咪的，很快乐，感觉特别好。”
银行投资家：就像去古中原走了一圈
银行投资家Marlene Jupiter女士表示，晚会非常美妙，服装美，舞蹈出色，现场乐队也为晚会增添了很大光彩。
她还表示，整个晚会艺术水准很高，现代化的三维立体天幕非常独特，也使晚会更显壮观。
Jupiter女士认为，晚会充满了地道的中国传统味道，她觉得看晚会就像去古老的中国走了一圈一样，观看晚会使人感觉到平静。
她最后说，晚会展现了拥有5000年文化和历史的中国人民的巨大智慧，她喜欢其中的每一个故事。
银行投资家：舞蹈动作美 现民族内涵
银行投资家Joe Byrne先生表示，晚会非常美，色彩明亮、美丽，艺术水平很高、音乐也非常美。
Joe Byrne最喜欢那个打鼓的节目(《大唐鼓吏》)，晚会是一系列的不同主题的节目综合体，但是都体现了中国传统文化的博大精深。
他认为独特的高科技天幕对于节目的呈现及流动起到非常重要的作用。
对于晚会中的舞蹈节目，Joe Byrne先生认为，除了舞蹈本身动作很美之外，中国文化的民族内涵在舞蹈演员们的舞蹈动作中表现无遗。此外她觉得中国舞的节目中，演员们表现了很强的自我控制、内敛的民族性格和传统特点。他特别指出，水袖就是这样的代表作。
他说，晚会除了给人以享受之外，更是具有教育意义，世人学到很多东西。
财务经理：每个细节都如我所期望
来自纽约的财务经理皮特－詹依斯（Peter Jayes）和太太Hope及两个女儿上周五观看了在无线电城音乐厅观上演的全球华人新年晚会。
詹依斯先生说，演出超出他的想像。他说：“（晚会）太棒了，每一个细节都是我所期望的，甚至更多。”
詹依斯先生补充说，他最喜爱的充满阳刚气的舞蹈，如演员表演的中国传统鼓舞。他说：“击鼓的舞蹈非常向上，非常传统，是个男子领舞的表演。”
詹依斯先生表示，弘扬中国传统文化会指引未来的发展，“（中国文化）将改变世界。”
他还指出，在节目中间主持人的台词让他感觉很棒，“它给晚会增加了一种特别的感觉，尤其在她讲中文的时候。”
詹依斯先生说在演唱节目中，他最喜欢女低音的演唱，“简直太棒了”。
(大纪元)
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◇纽约医科大学的教授亚伯拉罕•海伯（Abraham L. Halpern）被神韵所展现的中国五千年传统的文化所折服，他表示“晚会实在太美，说其辉煌一点都不夸张。”
◇纽约市立大学系统工程系王思汉教授表示，“这台晚会是用一种无形的力量在清洗着被中共污染的中国文化，文化是我们中国人的根，中国要靠（法轮功学员）来恢复我们的真实历史和文化。”“这些对世界对未来都很重要。没有文化就没有根，没有根就没有未来，没有历史就没有现在。”“一个民族如果失去他的文化和历史，就会消亡。”
◇著名的Juilliad舞蹈学院教授Myra Vassian对中国文化很感兴趣，对于根基很深的中国传统怀有崇敬和感激之情。她认为“晚会用音乐和舞蹈等艺术形式成功的呈现了中国的传统，也表达了不同的情感。”“从来没有见过这样的晚会，看晚会不仅是在享受节目本身，而且也在学习中国的传统。”
◇驻纽约台北经济文化办事处文化组主任郭秋义说：“这个晚会能够在美洲地区表演几十场，我觉得有他不同反响的地方，主要是节目确实不错，能够反映出真正中华文化的东西。假如不是这样的话，我想节目不会演的这么久，而且演了这么多地方。”“比如说天幕上传统的正体字，是很难得的，这个我们看起来都非常的亲切，假如说在上面用简体字，我不会来看的，因为我看了也看不懂，而且没有意思。中华传统之所以优美是因为中国传统的文字，中国传统的文字假如再没有了，那没有吸引力。因为中国文字确实是非常的优美，尤其是天幕后面‘佛法无边’和‘精忠报国’那些草书，那真是不同反响，非常优美。”
◇赌场工作人员Ester Hal从晚会中获得了很多的讯息并且有着自己的理解：“这个演出传递了古老的讯息：所有的东西来自远古承传而来，不只是给某一个人或某一民族，而是给了我们所有的人。我特别喜欢这个普世的讯息。他存在于中国，但是我们所有人都共享这一文化。”“虽然不同的艺术有着各自不同的表现，但其实它们都是源自于中国，都在从中国拷贝过来的！”
◇在纽约一个图书馆工作的乔治•弗里兹（George Freeze）与妻子安杰琳•弗里兹（Angelyn Freeze）一同观看了晚会。乔治表示：“文化非常重要，人们绝不能忘记自己文化，所以，晚会中能看到演员们在努力的展现中国历史上发生的事情。这里（美国）的文化当然远不及中国文化源远流长，但人们仍很容易忘记它。我认为让后代子孙与自己的文化保持联系非常重要。”“这台晚会是在复兴中国传统文化，而这些文化遭受了中共的破坏。”安杰琳认为，“把传统文化传递给年轻一代是非常重要的。”
◇前中国国家外贸系统干部姚先生表示，“晚会艺术水准很高，最大的感受是，中国老百姓终于有一个能够抵抗中共洗脑文艺宣传的文艺节目了。”“这台晚会不仅从艺术方面没的说，而且体现了中国的历史和文化传统、中国人的美德、做人的道理，比如《精忠报国》这些节目，观众都能心领神会，令中共春晚之类的节目相形见绌。”
◇从事IT业的陈玉锳激动的说：“我太高兴了，真的是很激动，神韵真的是很了不起，把中国的文化介绍给西方，很难的。”“神韵架起了中西方文化相通的桥梁，勾通各个族裔之间的文化交流，增進了人们之间的相互了解，是真正促進多元文化的表现。”她進一步表示：“神韵晚会提升了我们华人在海外的形象，西方人羡慕我们有5千年的历史和传统文化。我为自己的文化而骄傲。”“相信每个人都会乐意通过观看神韵晚会的表演来获得对中国传统文化的了解和认知。 ”
◇观众Patricia Murray表示：“在观看这场晚会之前，我还不太了解中国文化。但我来看了这演出之后，我觉得这是非常神奇的令人难以置信的文化。人们都应该来看一看。”
◇纽约一家香水公司的退休人员Tom Virtue表示：“这个演出介绍了中国五千年来的文化，增進了我对中国文化的了解。”
◇来自希腊的Tasso Georgakopoulos先生表示：“我喜欢整场晚会，音乐、舞蹈、乐器、天幕……不用说还有美丽的服装，都非常棒，这真是一场杰出的晚会。”“从这场晚会我真正看到了中国的传统文化，我很喜欢。”
◇读小学三年级MARK和妈妈一起来观看了演出。他的妈妈非常高兴的说，“实际上我期望有更多的舞蹈动作和舞蹈艺术的表演。整个的神韵华人新年晚会的节目都美极了。演员的动作整齐，合作的非常默契。我们能观赏到这场精彩的演出，非常的兴奋和感动。”“看了演出，更激发了我们对中国文化的兴趣。”MARK则说：“我希望有更多的动作及功夫表演。我喜欢整场演出。”
◇“今晚的节目令我眼界大开！”马来西亚旅游局驻纽约官员Mohamad Taib Ibrahim表示，“整台晚会展现出中华文化多种特色，不同朝代各有不同的精神文化风貌，也演绎了不同朝代的更迭，今晚的演出非常了不起。”“我高度推崇这台晚会。”
◇在中国大陆一家化工公司做事的娄先生和太太肖女士说，“真没想到来美国才10天，就有机会看到这么正统的中国文化演出，而且水平这么高！更重要的是，他们那种发扬中国传统文化的精神。”
◇原曼哈顿张氏艺术公司老板张布衣表示，“晚会展现了中国传统的价值观、人应有的道德规范、行为准则。比如忠孝结义、礼仪廉明、合乎中国传统文化的道，都在节目中得以展现。这些可以净化人心、净化世界。”“特别是晚会中的中国古典舞节目，把中华民族五千年天人合一的思想表露无遗。此外，古典舞的神韵之美达到了最高点。”
他还表示，看晚会时感觉神魂都在隐隐的跳跃。“这不是一般的晚会，而是高山流水、阳春白雪，是带有仙气的，不同于凡人的东西。”
◇在美国已经生活了三十年的周老先生被“神韵”所演绎的中华文化所吸引：“有这样的机会，在三十年前不可能看到这样的东西的，现在可以看到，很好，很好。这些从中国来、从事文艺工作的人，把中国的文化带到西方来，把中国的历史等其他的中华文化方面的事情带过来，我看到旁边有很多不同种族的人来看，这是很好的现象。”
◇在会计事务做秘书工作Kathy Schickler 说：“我们非常感激神韵为美国社会呈现中华五千年的历史文明，丰富了这里的多元文化。”
◇纽约茱丽亚音乐学院赵佩文教授表示：“唐朝的太平盛世已经是历史，应该告诉西方人，中华文明历史悠久，只是在近几十年，被蹧蹋的一塌糊涂，现在一切的努力是为了重新返回那个文明去。”她也希望以后还可以有更多未来的题材呈现。
诚如一位观众所言，没有文化就没有根，没有根就没有未来，没有历史就没有现在。一个民族如果失去他的文化和历史，就会消亡。神韵晚会正是帮助人们重拾中华文化的根，从而回归精神上真正的家园。
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在传统的宫廷式建筑背景前，端庄秀丽的满族“格格们”身着深蓝色旗袍，头戴“大拉翅”头饰，脚踩“花盆鞋”，伴随着清代宫廷风格的优雅音乐，轻歌曼舞，意境悠然，表现出东方女性的高雅。演员们整齐划一，曼步轻摇，飘飘欲仙，舞姿内敛典雅，展示了生活在宫廷华贵生活中的格格们的高雅气质。
来自长春的刘女士观看了全球华人新年晚会在费城的演出，说“这是我看过的最好的演出”。她说最喜欢满族舞，边说边高兴得走起了满族舞的步子。
满族是一个古老的、能歌善舞的民族。热情豪放。
历史概况
满族历史悠久。其族源可追溯到3000年前的肃慎人。肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海。到了周武王与周成王时，史书上曾记载他们進献过“楛矢石始砮”。汉代称为“挹娄”。到了北朝被称为“勿吉”，隋唐时称“靺鞨”。他们与中原王朝不仅有密切的经济联系，而且也有了密切的政治联系。隋炀帝曾封其首领突地稽为“辽西太守”，唐太宗封其为“右卫将军”。
公元7世纪末，因战乱一部分靺鞨人东迁，定居于松花江上游、长白山之北，建立了“震国”，唐玄宗封其首领大祚荣为“渤海郡王”，自此以后便以“渤海”为号。唐朝中期，渤海统一了拂涅、号室等部，统辖地域北至松花江下游、南至朝鲜半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。渤海建国200多年，后被辽政权所灭。
宋、辽时期则称“女真”。生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。
12世纪初，以完颜部为核心的女真人，在首领阿骨打领导下，建立了金国政权，不久灭辽与北宋，成为与南宋对峙的王朝。
1234年金国被蒙古所灭。
16世纪后期，努尔哈赤崛起，建立了后金政权，努尔哈赤成为后金国汗。1626年（后金天命十一年），努尔哈赤去世，由八子皇太极继位。
1635年11月22日（后金天聪九年十月十三日），皇太极颁布了一项命令：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄”（《清太宗实录》卷二十五）。自此以后，“满洲”作为正式的民族称谓被固定下来并统一使用。
1636年，皇太极改国号为“大清”，盛京(沈阳)为京城，改元崇德。追尊努尔哈赤为清太祖。
1638年，皇太极去世后，由其六岁的第九子福临继位，年号顺治。
1644年，李自成攻入北京，明思宗自缢身亡。旋即，八旗铁骑入关。康熙年间，平定“三蕃之乱”，收复台湾，经过雅克萨反击战，阻止了沙俄侵略者对我国东北边疆的蚕食。清俄双方缔结了《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界。建立起辽阔的大清帝国。
满族习俗
满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过年时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新年。
满族的服饰
满族服装从款式上来看是很统一、很简洁的。男女服装款式基本以袍型为主。
男款：因满族早期长期从事狩猎生活，其服饰显示了骑射生活的特点。男子穿无领、箭袖长袍，这种长袍紧身束腰，前后两侧四面开衩至膝，既保暖又便于骑射。箭袖即在窄袖口上加一个半圆形的袖头，形似马蹄，因此，俗称“马蹄袖”。
男子在长袍之外，还要套穿马褂，马褂有短袖、长袖之分。
女款：满族妇女服装最有代表性的外衣是旗袍，满族妇女传统的旗袍特点是，直腰身、宽袖、袖口平而大，袍长至脚面，甚至可以掩足，整件旗袍从上到下由整块衣料剪成，任何部分都不重叠。其线条简练优美，造型质朴大方。
女式旗袍特别讲究装饰，在领口、襟边、袖口都镶有多层花边，特别著名的有：“京城十八镶”。认为镶有十八道花边的旗袍最美。旗袍几经变化，收紧腰部，缩短袍长，比以前更加称身合体。
一般妇女衣装也以袍褂为主，有别于男装的短马褂，而是与袍齐长的长褂。此外，满族妇女还喜爱在长袍外套穿立领短坎肩。女式坎肩也有对襟、斜襟、琵琶襟等各款。
满族歌舞
满族在历史上也是个能歌善舞的民族。隋朝时，满族祖先靺鞨人派使者去长安见隋文帝“高祖（文帝）厚劳之，令宴饮于前，使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容”。到努尔哈赤兴起后，也继承了满族能歌善舞的传统。每逢佳节、喜庆、婚嫁筵、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞尽兴，其中“莽势舞”最具代表性。这种民间舞多在新岁和喜庆之日跳，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏。舞蹈粗犷有力，动作幅度较大，多是骑士步，这与满族先民尚武有关。举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，旁人拍手而歌，以击堂鼓伴奏。
莽势舞進入宫廷后，由自娱性舞蹈变成表演性的庆典舞，改名为庆隆舞，场面壮观，规模宏大。往往司琵琶、三弦、奚琴、筝等乐器的就有六十多人，伴唱的十三人，舞蹈者五十八人。服饰有严格规定，伴奏的穿石青金寿字袍豹皮褂，伴唱的穿蟒袍豹皮褂，舞蹈者穿黄画皮套，黑羊皮套，朝服等。并戴有各种假面具，做骑马射击等动作。这种舞多由满族狩猎和戎马生涯演变而来。
大五魁舞：又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈。源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢快有趣。
腰铃舞：满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打着响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。
单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消。
此外民间还有“野人舞”、“笊篱姑姑舞”、“童子舞”、“秧歌舞”、“萨满舞”等。
满族民歌也丰富多彩，如劳动号子、山歌小调、风俗歌曲、儿童游戏歌和爱情歌。满族人从小就在母亲唱的“悠车曲”中长大，“巴补哇，俄世啊！悠悠小孩巴补哇……”这首歌世代相传，家喻户哓。
至今，在边远的满族聚居区爱珲等地，仍保留着富有浓郁民族特色的传统民族歌舞。
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零七年十月底，打扫卫生，无意中发现窗户的玻璃上优昙婆罗花开了，又仔细的找找，发现三个窗户的玻璃上开了五处，共七十多朵洁白的优昙婆罗花。什么时候开的也不知道，从发现到现在，已经三个多月了。由于在玻璃上，我的摄影技术不行，照了半天也不行，只好作罢。到现在还和刚发现的时候一样，没有什么变化。
我还会继续观察。
其实在04年，我家凉台靠屋里的窗户棱上就发现了这种花，那时不知是优昙婆罗花，还以为是什么虫子卵，后来搬家了，就不知道那花后来怎样了。
我家住在山东省淄博市临淄区。
其实临淄区的好多地方在07年都开了优昙婆罗花，只是种种原因没有报出来，我知道的在冬青树上、在墙上、管线上、玻璃上都有发现。
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在扇子上作画始于三国时期。唐人张彦元《历代名画记》载，主簿杨修为曹操画扇，不小心掉了一个墨点，他就顺势画成了一只苍蝇，但似乎并不美观。魏晋时期在扇子上题诗作画开始流行，并且在以后诸多朝代盛行不衰。
东晋大书法家王羲之是在扇子上题字的见于记载的第一人。《晋书•王羲之传》记载了这样一则故事：王羲之来到绍兴，见一老妇拿着十多把六角竹扇在市场上卖。王羲之心生怜悯，问道：“一把扇子多少钱？”老妇回答道：“二十文。”王羲之取出笔来，在每把扇子上题写了五个字，并告诉老妇说：“你卖时就说是王右军所书，可以卖一百文。”将信将疑的老妇将带有题字的扇子拿到集市上，众人争相抢购。今浙江绍兴蕺山南边有座“题扇桥”，相传便是王羲之题扇之处。
王羲之开书法家在扇子上题字的先河，其子王献之则是开画家画扇之风的重要人物。《太平广记》记载，王献之擅长绘画，一次他为将军桓温画扇，因为笔误，画成了乌驳牛，又书《驳牛赋》在扇子上，书画一体，极为精妙。王羲之和王献之在扇面上的题字作画对后世产生了重要影响。
隋唐两代，扇制品已相当精美，而且花色品种很多，扇子更加为人们所喜爱。当时流行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。唐朝太宗皇帝书法很有名，他曾在端午节时，亲笔书扇赐予近臣。根据《唐书》记载，在端午节期间，扇子不仅用来赐予活着的人，而且还被用来追荐死者。在唐朝之后的宋、明、清朝也都如此。在扇面上题字作画也十分流行。宋朝徽宗的草书团扇相当有名。
宋朝出现了携带极为方便的折扇。据说折扇源自日本，北宋年间，作为贡品传入中国。因为它易于携带，又有舒合之妙，成为文人雅士掌中物。北宋著名文人苏东坡就擅长画扇。传说他为钱塘太守时，有一人起诉卖扇子的店欠他二万钱。苏东坡将店老板抓来，店老板说是因为天气持久干旱，而且天冷，所以卖不出扇子。苏东坡就让店家拿来二十把白纸面扇子，然后随意在上面画上草木、怪石。店老板刚将扇子拿出门，就有人以千文钱购买，于是他偿还了债务。可见，苏东坡画扇的声名之高。
明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。许多文人都喜欢在扇上舞文弄墨，表达志趣，所画题材广泛，风格多样。虽然书面扇面幅不盈尺，但是花鸟虫鱼、山水仕女、人物故事无所不有，真可谓是千姿百态，也因此出现了中国绘画中的一个专门艺术品种：“扇画”。
比较著名的有明代大才子唐伯虎，他不仅擅长绘画，而且书法颇佳，诗文也不拘一格。他的扇面书画极为有名，传世至今的珍品有《三房客至》。扇面上远山朦胧，近处树木葱郁，几间草房掩映其中。上题小诗一首：“红树黄芳野老家，日高小犬吠篱笆，合村会议无他事，定是人来借看花。”画兴诗意，融为一体。关于唐伯虎与扇子的故事民间流传甚多，这里再举一例。
因为唐伯虎画扇面非常出名，一些人为证明是否名副其实，所以就故意出难题刁难。一天，来了一个自称云山居士的人。他对唐伯虎说，如果唐伯虎按照他的要求画出扇面，他愿出画价的三倍购买扇子；如果画不出来，他就要拿三把上等的扇子。唐伯虎同意了。说好之后，唐伯虎准备开画。来人说：“我养过骆驼，就在扇面上画骆驼好了。” 唐伯虎执笔就画，来人忙说：“在这扇面上画一只骆驼不行，要画一百只。”
唐伯虎点点头，开始画了起来。只见他先画了一片沙漠，沙漠中间是一座孤峰兀立的大山，山下林茂路弯。随后，唐伯虎在山的左侧画了一只骆驼的后半身，它的前半身正被山壁挡住；在山的右侧，唐伯虎画了一只露出前半身的骆驼，正被主人牵着。画完后，唐伯虎放下了笔。
来人急忙说：“不够一百只骆驼啊。”唐伯虎立即拿起笔来，在旁边题了一首打油诗：“百只骆驼绕山走，九十八只在山后，尾驼露尾不见头，头驼露头出山沟。”来人见了，哑口无言，只好付了三倍的价钱走了。
明代另一位擅长画扇子的是著名书画家文征明。现保存在南京博物院中一柄书画折扇，就是其留下的一件精品。扇面一面画的是雨景山水，虚实相宜，自然山水与人融为一体；另一面是一首《夏日睡起》的诗歌，清新隽永。
明代还有一个叫支廷训的文人以拟人的手法为扇子写了一篇传记，名为《持风使者传》，讲述了扇子的历史、功用、种类和特性等。从此，人们又将扇子称为“持风使者”了。
清朝著名书画家、文学家郑板桥一生中只画过十把扇子。有这样一个传说：有一年，郑板桥回兴化老家过年，到了镇江，已经是腊月二十九，身上的钱就没有了。他不想打扰朋友，就想找家旅店住下来，可连找了几家，都因为没钱被拒了。好容易找到一家小旅店住了下来。第二天，店老板来到郑板桥的房间说：“先生，我们店小利微，生意清淡。你如果有钱，请先付给我，添些年货；如果没有，那就委屈你，和我们将就着过年了。”
郑板桥看着憨厚的店老板，想了想，就让他去街上买些白纸面的扇子，等自己画好后，再拿到街上去卖，一定可以卖个好价钱。将信将疑的店老板买来十把白纸面的扇子，郑板桥连夜画好。
大年初一，郑板桥对店老板说：“你马上开一扇门，拿张凳子放在门外。然后拿把扇子，不停的扇。如果有人要买，你想要多少银子就卖多少银子。”店老板在门口扇啊扇啊，一会就聚集了很多好奇的人。有一个识画之人，一看是郑板桥画的扇子，就问店老板要多少钱一把。店老板伸手要二两银子，那个人没有丝毫犹豫，掏出二两银子买了把扇子。其他明白过来的人也纷纷索要扇子，一会儿九把扇子就都卖光了。等他卖完后，发现郑板桥已经拿着剩下的一把扇子走了。当别人告诉他为他画扇子的人是郑板桥时，店老板十分懊悔自己没有好好招待他。
扇面入字入画，使人赏心悦目，给人带来美的享受。
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顾恺之是东晋著名的画家。他性情幽默，喜欢开玩笑。由于他博学多才，所以开玩笑时经常能说出一些既幽默又耐人寻味的话。
顾恺之喜欢吃甘蔗，但是吃法与其他人正好相反。他每次总是从梢吃起，逐渐吃到根。有人感到不解，就问他为什么要这样吃。顾恺之回答道：“这是渐入佳境啊。”
“渐入佳境”的意思就是逐渐進入佳妙的境地。后人也用其比喻兴味逐渐浓厚或者情况逐渐好转。
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