现在海外平面媒体已经开辟了专栏报道雪灾的情况，电视台也在播出重要评论，我们一方面应该非常关注国内的灾情，即时通报受灾区民众所遭受的痛苦，另一方面也需要引导人们去反思，这真的仅仅是天灾吗？还是上天的警告。人与自然的关系是什么，什么才能停息天怒和自然的惩罚？联系这几年来一直在流传的“天灭中共”“大难无处藏”等话，人们是怎么看，怎么想的。
面对这类事我们一定要抱着善念，救人之念，那里的人在因为业力开始承受，但天灾不是目地，而是一种警示，一种提醒，一种呼唤，如果人们不悟，更大的灾难还会接踵而来的。不管那块土地上发生了什么，我们都把其视为是我们救度众生的一个机会。
现在想，国内的同修可以结合这种天象如何更好的讲清真相呢？让灾难中的人都诚心的念“法轮大法好”行不行？我们怎么把这样的信息送到灾民中？我们知道如果一个人能诚心的念动这句法，他是一定会得到帮助的。另外国内同修也可以即时的把各地的受灾情况通报出来，一定要真实准确，不道听途说，以免被邪恶钻空子。这种时候，也往往是中共邪党做秀的时候，要揭穿它们做的秀。
海外的同修可以考虑为国内同修准备一个专刊，或国内同修自己编制也很好，就针对现在这次巨大的天灾，给出灾情报道；民众疾苦；中共邪党腐败体制在灾难面前的表现；专家评论；历史和今天对天灾的解释和应对；道德与天灾；灾难中的人要向谁求救；修炼人如何看天灾等。
现在的想法都还很初浅，希望国内国外的大法弟子，大家都能开启智慧，配合天象救度中国大陆的众生。
个人体悟，不当之处请同修慈悲指正。合十。
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jué jù dù fǔ
绝句 杜甫
liǎng gè huáng lí míng cuì liǔ ，yì háng bái lù shàng qīng tiān 。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
chuāng hán xī lǐng qiān qiū xuě ，mén bó dōng wú wàn lǐ chuán 。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
ㄐㄩㄝˊㄐㄩˋ ㄉㄨˋㄈㄨˇ
绝句 杜 甫
ㄌㄧㄤˇㄍㄜˋㄏㄨㄤˊㄌㄧˊㄇㄧㄥˊㄘㄨㄟˋㄌㄧㄡˇ，
两个黄鹂鸣翠柳，
ㄧˋ ㄏㄤˊㄅㄞˊㄌㄨˋㄕㄤˋㄑㄧㄥ ㄊㄧㄢ。
一行白鹭上青天。
ㄔㄨㄤ ㄏㄢˊㄒㄧ ㄌㄧㄥˇㄑㄧㄢ ㄑㄧㄡ ㄒㄩㄝˇ，
窗含西岭千秋雪，
ㄇㄣˊㄅㄛˊㄉㄨㄥ ㄨˊㄨㄢˋㄌㄧˇㄔㄨㄢˊ。
门泊东吴万里船。
【作者】
杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西长安），杜审言之孙，官至左拾遗。生于睿宗太极元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十九岁。杜甫忧国爱民，为人忘己，有仁者悲天悯人的胸怀，被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难，反映唐朝由盛转衰的历史，也称“诗史”。诗风沉郁，与李白同为唐代第一流诗人，合称“李杜”。
【注释】
﹙1﹚ 两个：两只。
﹙2﹚ 黄鹂：黄莺鸟。全身有黄色羽毛，嘴尖为淡桃红色，眼角至头后有黑色细纹，鸣声清脆悦耳。
﹙3﹚ 翠柳：翠绿色的柳树。
﹙4﹚ 白鹭：水鸟名。就是鹭鸶，白色的羽毛，嘴尖而长，脖子和脚也很细长，适合在水中捕食鱼虾及蛙类，喜欢群居在近水的树林中。
﹙5﹚ 西岭：指雪岭。《成都志》：“城西有西山，一名雪岭。”山上常年积雪，千年不化。
﹙6﹚ 泊：停靠。
﹙7﹚ 东吴：即江苏吴县一带的旧称。
【语译】
两只黄莺儿在翠绿的柳树间鸣叫着，白色的鹭鸶排成一行飞上了青天。窗外可以看到雪岭上千年不化的冰雪，而门前江边上停靠的是航行万里而来的东吴船只。
【诗中有话】
这是一首对仗非常工整巧妙的七言绝句，在诗家中很难看到对的这样好的诗句。浅显自然，既无堆砌也无典故，无论是数字、颜色、名词或整个句子，没有对不上的，而且对的工整又贴切，是我们学习做对子的最佳范例，古人学作诗就是从作对子开始，如果有兴趣想学，不妨就此开始。
当然这首诗还有其它的含意在内，如果只有形式，没有内涵，那么也就不成为传世名作。诗人是以非常愉快的心情来描写春天的景况，一扫以往忧国忧民的愁绪，为什么呢？因为这首诗是在安史之乱平息后写的，诗人期待人们的生活能渐入佳境，可欣赏黄鹂鸣春，也可学白鹭展志高飞。可以静观远山，也可遨游万里，这样的生活同时也是诗人自己想要的。诗人从三十五岁到长安谋职开始就一直过着事与愿违的生活，接着安禄山发动叛乱，全国陷入灾难之中，诗人的生活也就更加艰困坎坷。如今战乱平息，颠沛流离的苦难就要结束，诗人心中的高兴可想而知，所以用最浅白自然的词句，平易近人的事例，化平凡为神奇，将自己的期望透露出来，但这也是遭受战火蹂躏百姓的期望与心声，用诗写下历史、关心平民百姓是杜诗的特色，在此又可得见。
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【原文】
良冶（1）之子，必学为裘（2）；良弓之子，必学为箕（3）。(《礼记·学记》)
【注解】
（1）冶：音“也”，铸造金属。
（2）为裘：裘，音“求”。缝合成一件裘袍。
（3）箕：音“积”，畚箕。
【故事阐述】
在《礼记．学记》中提到，在古时候的家庭中，如果父亲是当铁匠冶炼金属的，他的子弟因为从小看惯了这种熔合的技术，所以比别人先学会用兽皮缝合成袍裘，以作为日后学习的基础；同样的，一个造弓的能手，他的子弟也会先学着用竹、柳等柔韧的物品来编制畚箕，为将来造弓踏出第一步。
后来“克绍箕裘”这句成语就从这里演变而出，比喻子孙能够继承先人的志业，亦用于继承师业之意。
【讨论】
（1）父亲如果是铁匠，他的子弟必然比别人先学会什么才能？为什么呢？
（2）父亲如果是造弓能手，那他的后代也比别人优先具备了什么才能？
（3）你觉得后天的环境对一个人的影响有多大？请你回想一下周遭的经验，并和同学分享一下你的想法。
【造句练习】
例：为了完成家人的心愿，他决定克绍箕裘，接掌家中的事业。
例：父亲希望我克绍箕裘报考医学院，完成父亲行医济世的志愿。
【相似成语】
继志述事
【课后时间】
把下列成语中，错误的字圈出来并写上正确的字。
（1）克诏其裘→（ ）、（ ）
（2）耳儒目染→（ ）
（3）指路为马→（ ）
【参考解答】
（1）克诏其裘→（绍 ）、（箕 ）
（2）耳儒目染→（濡 ）
（3）指路为马→（鹿 ）
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神州千载，山河万里，今朝等待谁来？
盘古女娲，仲尼老子，缘何故事传开？ ( “传开”改为“难猜”)
成住坏临灾。
圣王念苍宇，天地萦怀。
大法洪传，万千艰险一人排！(“一人”改为“我师”；使其明确无误)
苍穹满目尘霾。
正神人落难，善恶登台。 (“登”改为“同”；强调状态而非行动)
心系九州，身行四海，从容旧势飞灰。 (此行改为下面一行：)
身在九州，心观四海，邪灵蚂蚁缘槐。
挥手正三才。 (“挥手”改为“联手”；一人之力难当此任)
笑看邪灵灭，横扫狼豺。(“邪灵”改“赤龙”；赤龙已灭，邪灵未净)
明日春光美景，新宇世人佳。 (“世人佳”不合今韵，改为“笑颜开”)
第二行“传开”强调神要给人信息，让人相信神的存在；改为“难猜”，强调神的信息有其选择性，不是任何人都可以知道，必须自己有愿望、自己悟得到。除孔子的事迹比较可考外，“盘古女娲”和“老子”的事迹都不太可考，并且对常人来讲，都带着一定的“神秘性”。下片第三行改动较大：“心系九州，身行四海”不是大法弟子典型的行为，实际上只有少数弟子做得到；“从容旧势飞灰”一句中，“从容”按句子结构容易成为“飞灰”的修饰语，殊非作者原意。因此把此行改为“身在九州，心观四海，邪灵蚂蚁缘槐”。
此词首行以设问开篇，巧用了一个前提：世间万物皆有其主，每一个新时代也都有其叱吒风云的人物应时而来。那么，神州山河必在等待、在迎接一个新时代的主人的到来。第二行仍用设问，内容与第一行有内在的联系：开天辟地、制造人类、教诲人类之神，其事迹总是给人扑朔迷离的感觉，让人难以猜度这些故事的真正源头和传出的目的。这就为第一行的设问指出了解答的方向，又为下面风云人物的出场充当了引子和前奏。第三行“成住坏临灾”即佛教中“成住坏灭”的普遍真理，而且显示了“灭”是通过“灾”难的形式来实现。这一真理所隐含的灾难性预言，便是当今风云人物出现的根本原因：他是为解救灾难中的世界而来的。
有了前面的准备，风云人物在第四行中出现了：“圣王念苍宇，天地萦怀”主宰，对“苍宇、天地”及人类即将面临的灾难极为关切，这也是他降临人间的原因。第五行進一步明示，他以法轮大法作为拯救“苍宇”和其中一切生命的形式，对于洪传大法中所出现的“万千险难”，他能独自排除，是巍巍然只手擎天的圣人。
下片首行“苍穹满目尘霾”，形象的描述宇宙已经极度败坏，到处是混浊的烟尘，乌烟瘴气。在这种环境中，邪恶势力与旧势力都来阻碍圣王对众生的拯救，因此第二行说“正神人落难，善恶同台”，神和人都遇到很大的魔难，善、恶两方都同时出现在历史舞台上，这就是邪、旧势力的阻碍的表现。“身在九州，心观四海，邪灵蚂蚁缘槐”，写大法弟子志坚不迷，心胸廓大、眼光高远，不把邪、旧势力的放在眼里。这里用了“蚂蚁缘槐”的典故，形象的把邪、旧势力比做一窝蚂蚁，其所依仗的也不过一棵槐树而已。“联手正三才”，大法弟子的使命就是随师正法，把天地人都正过来。“笑看赤龙灭，横扫狼豺”，大法弟子的主体在中国，邪旧势力也来自中国，其表现形式就是赤龙，豺狼一类只是其协从而已。“明日春光美景，新宇笑颜开”，以弟子圆满、大穹规正作结，以“春光、美景”为喻。
全词脉络清楚，思路清晰，基本上兼顾到了“理”与“事”。但后三行与前面的各行相比，就显得平淡、一般化，缺乏新意，读来未免有空泛无力的感觉。当然这是在作者现有的水平上提出的较高的要求，因为作者还是希望不断提高的嘛。
*正见网2007年11月11日登载“诗十三首”：
归正自己
家贼引外鬼，攘外先安内。(比喻“执著”与“邪恶”的关系，形象而贴切)
执著全清除，邪恶必然退。
精進 (这首小诗把“精進”的具体内涵概括得很好)
业力能承担，魔难敢面对。
吃苦真修心，精進志不退。
清醒 (可供弟子共鉴共勉)
大法弟子要清醒，人间一切皆幻景。
放下一切手松开，无牵无挂回仙境。
不负众望
苦海煎熬心不灰，众生都在指望谁？
法徒全力去收救，不负众生这一回。 (真修弟子皆当如此)
*正见网2007年11月11日登载“天上星”：
我是天上星 遨游在太空 (此行两句换序，使押韵；注意“空”不押“行”)
银河中戏水 北斗坐船行
夜来望人间 悄悄眨眼睛 (形象可爱)
虽说我年幼 也要救众生 (联想丰富而有正面内涵)
*正见网2007年11月12日登载“证实法(诗七首)”：
以法为师
法身看不见，主尊难见面。(“主尊”改为“师尊”，二者有别)
就凭一部法，能把誓约践。
往回带 (全诗生动形象)
人往地狱拽，恶党有多坏？
法徒不忍心，“三退”往回带。
一念之差
人神只差一念间，为我为他分两边。
一心为他放自我，无私无我就是仙。(“就”改为“才”)
*正见网2007年11月14日登载“证实法 (诗十一首)”：
放下包袱 (生动形象、活灵活现)
背着大包袱，咋走正法路？
压的头难抬，双腿难迈步。
同
同撑一片天，同踩一片地。
同心救世人，同师好徒弟。 (有形象、有内涵，同修之谊感人)
空叹
人心不可留，上天带不走。
莫等机缘失，空自叹回首。(“机缘失”改“失机缘”；第三句尾字宜平)
谱新篇
唐诗辉煌千百年，本是神为正法传。
希望同修都动笔，(改为“且看同修齐动笔”；写诗是作者的修炼，无任何勉强)
证实大法谱新篇。 (堪与写诗的同修共勉)
坚持实修
私心杂念总相随，你不修它它就陪。(“就”改“来”；此句写得好，很生动)
坚持实修别懈怠，干干净净把家回。
*正见网2007年11月14日登载“诗三首”：
第三首“举世欢”，原名《满江红》。因平仄和韵脚都与词谱不合，因此去了词牌，作为诗歌发表。就词语和句式结构来看，原作还是可读的。但写词一定要按谱来写，否则不好以词的形式登载。如果作者愿意学习一些词的基本知识，可参阅正见网上“诗词常识”系列文章中有关“词”的部份。
*正见网2007年11月14日登载“诗三首”：
叹天谣 (此诗在结构上具有典型性，即古人写诗讲究的“起承转合”)
美好天宫去路遥，千年万载话中聊。
今朝大法育鹏翅，他日扶摇上九霄。
*正见网2007年11月15日登载“证实法(诗十二首)”：
作者这十二首诗写得都不错，其共同特点是：出语平淡、结构自然，好象是随口说出的聊天的话，但每一首都来自作者亲身的修练实践和思考，读起来给人实实在在、真实不虚的感觉，可谓“大实话”。
*正见网2007年11月15日登载“雪山白莲”：
洁胜千年雪，品高万仞峰。
淡尽人间色，飘香云海中。(“尽”改为“出”；修炼是出尘，尘世仍将存在)
此诗写得很好，合咏物诗的格调，言简意深，喻义确切。
*正见网2007年11月15日审阅“正法时期感”：
从此诗内涵来看，作者思绪有点乱，有些句子可读，有些句子不太好理解，没有明显的逻辑线索。可读的句子比如：
大法传，旧势拦，为己利，不惜乱，
众同修，守箴言，不畏艰险心可赞。
万物生，众神存，有法在指引。……
观中原，小鬼点烈焰，其邪大无边。……
风黑浪浊，行路难。海啸鸣，帆船旋，人心重如山。……
再披战甲，持利剑，胯下追风马；
刀光闪，雷鸣震，血色染身不畏寒。
天重开，地重造，人心不正誓不还。……
不太好理解的句子，比如：
旧恶不念恩，自大封为天，
天外天，人外人，法主笑其颜。……
清平天，气象变，暴雨骤，……
叹息间，和风吹,细雨淋,清心气更爽。
打开自由门，世界通，疆无界,凤鸟盘旋，花园无限美。
如果把前面的部份稍加整理，思绪清理一下，还是可以写成一首可读的诗歌的。
*正见网2007年11月15日审阅“敬大法--有感于修习法轮大法 ”：
佛道神，人鬼魔；大法前，众生同；
圆融心，慈悲怀；败灭理，至此无。
亘古从未有过如此辉煌事，
既便佛祖也是未曾听说过！
皈依大法，苍生得福；古来世界，今方明净。
可敬、可拜，可悲、可伶，可恨、可赞。
此诗除了有些句子内涵不太确切(比如：大法前，众生同；败灭理，至此无)、有些句子不太合法理(比如：皈依大法，苍生得福)、有些句子内涵有些乱(比如：可敬、可拜，可悲、可伶，可恨、可赞)之外，此诗比较大的一个问题是没有韵，而诗歌最基本的要求是押韵。
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明心
走神路
正法大道通彼岸，火炼真金凭正念；
信师信法万难消，不迷不惑光明现。
“神韵”赞
仙姿云霞彩，神韵自天来；
明眸纯真意，微笑慈悲怀；
清音动天地，曼舞起莲台。
唤出真本性，拂去旧尘埃；
钟鼓声声震，迷子快归来！
正法看历史
十四子
唐太宗
马上天子开疆土 运转法轮普天度
二十三年贞观治 圆满大法众生福
战神
世宇三分佛道神 十年正法转乾坤
天意如此谁拦阻 棒打邪恶看战神
凤舞龙翔
凌波仙子任务殊 凤舞龙翔踏征途
闻度掌声万千起 不辞风流正法徒
诗二首
大法弟子
圆容不灭
十方圆容大宇宙，法轮常转大乾坤。
无边大法真善忍，佛光普照天地人。
梦断红楼
天上有个大观园，遥看红楼梦中梦。
国人犹在怡红院，妖雾迷漫万万重。
千古一梦戏中戏，甲子之年大戏终。
悠悠万世几不迷？人生百年叹曹公。
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那天,我正准备送一本《九评》给同一幢大楼的一位学生。约好了傍晚在食堂见。到了中午，我忽然开始发高烧，一烧不可收拾，并伴随强烈的腹疼。就在我疼得要背过去的一刻，非常清晰的意识到这是旧势力利用低灵的生命在干扰。通过天目，都看到邪恶的生命在商量着怎么对我下毒手。其中一个指着我说就是要让我少救人，少救一个算一个！
一边努力的使自己的主意识强大起来，一边发出强大的正念解体一切邪恶。眼看约见那位学生的时间快到，着急的眼泪直流。紧接着，我又看到惊人的一幕：
天花板忽然裂开似的，一下子看到另外空间的情景：整个天空好像凝固了。一切也凝固了一般的静。一个意念打入我脑海：大淘汰来了。我看到我自己立在空中，紧张的看着这一切。在我的前方，出现了一位可怕的白色的光，之所以说他是一位，因为这个白色的光是一位神。非常的巨大，远远看去他好象也是一动不动，其实他以无法计算的速度在运动着，任何生命一旦接近他，就会被他收走化掉。我正在纳闷这个光是从哪里来时，又看见这个光的右下方飞快的冒出许多鲜红的恶龙，这些恶龙一出来就开始四处寻找。这时，地面上不知什么时候开始也冒出来非常多的人。这些人惊恐的似乎连走都不晓得往哪里走，别说跑了！就这样被恐怖的恶兽叼走，这些恶兽叼着吓昏了的，或者疯了的人，一瞬间就落入那个白光里了！连同它们一起葬身于白光里了！这些被恶龙叼走陪葬的人身上都有兽记，有些人的兽记隐藏的还很隐蔽，看上去他没有，其实都藏在头发或胳膊下，都能被恶龙准确的找到，我又看见往日和他不断讲真相却不听我的人们在四处的喊着我的名字找我，悲切求我救他们，因为只有大法弟子才能抹掉他们的兽记——但是，已经来不及了。恶龙叼着他们甚至都没有投入白光就已经消失不见。
我在空中大喊：不！我就这样一边喊着一边清醒过来。醒来之后已经泪流满面。我知道自己真的是通过天目真切的看到了生命被淘汰的惨景了。那一刻，实实在在的，用我在此世间所受的痛苦感受都不能与看见生命销毁时的痛苦感受相比。一个生命从此没了。从此宇宙间就象没有过他，这对我来说，实在是无法用人类的语言形容那痛苦与悲伤。
自此之后，我一直不能忘记我所看到的。也不敢忘记。我知道这是师父点化，救人紧迫刻不容缓。不论我们遇到多么大的困难险阻，世人多么冷漠多么麻木。我们都不能放弃。做为正法时期的大法弟子，救人是我们唯一的选择。
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(一)
节目的精彩纷呈自不必说，从服装到舞蹈动作，从天幕、音乐的旋律伴奏、到要表达的主题，无不令人赞叹。不难想象这背后凝聚着多少的付出。
心里也明白，自已能领略到的好，只是一部分。还有许多精妙之处自己没有意识到、或没有那种欣赏能力。所以从开始到结束，基本上都在用心的看与体会，生怕漏掉了一些......
(二)
在看演出的过程中，自己在想一个问题：如果说有最美好的演出、能够展现从人到神不同层次生命的存在方式与状态，那会是什么样子的？
我想象不出来比这更好的。
无论个人的舞蹈动作、还是互相之间的配合，无论是表达不同民族的特点、或烘托故事情节，方方面面都可领略到独具匠心之处。
某一些方面表现的好，可称为美好。方方面面都好，那只能用完美一词来描述。
由此悟到：就象是一个人修炼，许多方面可能做的不错了，这并不够；方方面面都做好，从哪一个角度来看都符合标准，才算够格。
(三)
演出中，看着历史上奠定的丰富文化内涵、不同民族与其来源之处的各自特点，深感当今机缘的珍贵。听着歌声中对迷失了的生命的呼唤，不禁要潸然泪下......
(四)
观看“筷子舞”时，觉得很受启发—没有想到普普通通的筷子也能以这么别致的舞蹈方式表达出来。
由此想到，其实不同的生命有着不同的特点。看似不起眼，其实都有其独特之处；如果能由此升华上去，也有其殊胜之处。
这就好比是大法弟子在以不同方式证实法。有些事情虽然看似普通，用心去做，以法来指导，就会展现出法的威力—成就着大法弟子和救度众生。
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在大幕开启的一阵惊叹后，观众随着舞台上天幕的溢彩流光、演员的翩翩起舞、歌唱家的声情韵律、现场伴奏乐队的跌宕起伏，畅游在浓缩了中国五千年文化的神韵中。观众的情绪随之变化，时而平静，时而激动；时而欣喜，时而凝重……尽情陶醉于纯善纯美的正统艺术中，同时思索着人生真谛这一古老的话题。
精彩纷呈的中国古典舞、正统声乐、中国传统乐器演奏等，加上对服装、色彩、光线、道具等的运用，融合高科技三维立体舞台背景，晚会所演绎的中国传统文化的精美及其高远意蕴，引起各族裔观众的广泛共鸣，洗涤人们在纷繁世界中的烦躁、不安与疲惫，给观众带来宁静、祥和与光明。
观众表示，晚会展示的中国古老传统在中国新年到来之际被赋予新的内涵，不仅为庆祝新年带来新的活力和祝福，而且启迪人们对生命深刻的思考，也将改变未来的社会、改变人心，使人精神升华、社会道德提升，无论是美国社会，还是中国大陆。
传统节目是美好的新年祝福
四年前从山东来到美国的张华在看完晚会后表示，她喜欢中国古典的东西，包括古典舞蹈、古典艺术。以前没有真正接触，也看不到，因为在文革时被打掉了。
她说，看了这个晚会，感觉非常高兴。无论从表演、布景、构思方面，都非常好，特别是中国古典舞的节目，艺术水准特别高。内心深处由衷地感到高兴。
张华表示，把中华民族传统文化的内涵带到现代社会，对于华人来讲，是一个美好的新年祝福。在美国看到这样的传统文化演出，也大长了中国人的志气。
曼哈顿韩裔美国人协会主席Richard Lee也表示，即使对于韩国人来说，中国新年也是一个很受重视的节日，新年晚会对于所有亚裔都是一个很好的庆祝新年的方式。他说，看晚会时感觉很亲切，觉得像回家一样的感觉。
传统内涵启迪对生命真谛的理解
Barbara Messemer是一位小学教师，她和先生一起来观看晚会，他们盛赞晚会艺术水准高，喜欢所有的节目，特别对晚会展现的传统内涵感触深刻。
她说，传统的东西可以提醒人们内心深处很久远的记忆。晚会的音乐是如此的平和、清亮、纯净，听了使人感动落泪，启迪内心深处对生命意义的理解。
Barbara表示，对于社会来讲，晚会展现的传统对现代社会是很好的归正，使人类回升。她说，“如果你不知道你的过去，就无法知道自己的过去和未来。”
Harvey Roth和Marylyn Roth夫妻两人一起来看晚会。Harvey Roth先生是退休的身体训练师。两个人都是第一次来看晚会。
Marylyn Roth说，晚会所表达的一切都和生命的重要元素相关，善是人类共通的东西，在道德渐失的今天，重建善良与道德，特别是对于孩子一代，具有很深刻的意义。
在美国社会展现魅力 丰富美国社会的内涵
Barbara Messemer表示，晚会对美国社会有很大的影响，打开人们的心灵，增進理解和包容。旧的传统在新年被赋予新的内涵，这是传统文化一个新的开端，启迪人们继续向下一步迈進。她说，晚会不仅对中国人，而且对所有族裔的观众都有益。
Harvey Roth和Marylyn Roth夫妻说，晚会的艺术水准特别高，绝对的高absolutely high)，他们想马上回家告诉家人和朋友都来看演出。
他们非常喜欢中国文化，都看过电影“卧虎藏龙”。他们说，晚会带来中国文化和传统艺术形式，将丰富这里的文化内涵，丰富社区不同种族人群间的包容和理解，并且把美和传统带给纽约市民众。
展示中华民族的荣耀
来自广东的Li Li和先生、孩子一家人来看晚会，自从新唐人举办新年晚会以来，Li Li每年都没有落下过，每年一次甚至两次来看，每次都满心欢喜，都有不同的感受。今年看演出，她表示，感觉非常好，所有的节目都非常好。
她说，作为中国人，在美国社会看到这样的演出，感到很自豪。传统的东西演出，对于现代派的文化和艺术将是一个冲击。
Barbara Messemer说，“晚会的节目表达了中华民族的荣耀、中国历史和文化的荣耀”。虽然在美国演出，也将对中国目前的极权社会起到一定的触动，促使其向文明发展。
改变中国社会道德
来自广东的Li Li说，在中国，共产党把传统文化破坏的消失殆尽，现在神韵艺术团的努力是在重建这些很好的传统。中国古老的传统，特别是古典舞，内涵非常丰富，对于改变中国现代社会的低下道德、恢复人类精神将大有好处。
曼哈顿韩裔美国人协会主席Richard Lee表示，晚会水平很高，艺术水平很高，以传统的艺术形式结合现代高科技，把中国5000年的历史展现出来，令人称奇。
他说，对于现代社会来说，传统文化的内涵渐渐被忘却，传统价值观也变得很淡，而现代艺术形式又不是我们所期望的。所以让年轻一代人知道这些中国文化中的传统内涵，让他们知道对错与是非，非常重要。
Richard Lee表示，晚会所表现的正统价值对整个社会都是正面的影响。他希望这个晚会在中国上演，对那个极权社会、道德比较差的状态会有很大好处。
张华也认为，对于国内现在社会的状况来讲，晚会如果在大陆演出，将对那个社会起到净化和提升的作用。对于个人来讲，也起到净化心灵、提升精神的作用。所以他看了之后心里特别高兴。
(大纪元)
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据大纪元报导:
菲律宾人：过去的传统似乎都忆起
曾经从事护士工作的Aurora和做会计工作的先生Norito Carada 是两位菲律宾人。他们表示从来都没有看过这么美丽的节目，太令人吃惊了，正是太美了，还有那些歌唱家，他们的声音美极了。
Norito Carada 说：“我的曾祖父是中国人 ，我是第5代的菲律华裔，神韵的节目让我觉得太亲切了，那些过去的传统文化似乎一下都好像回忆起来。
Norito Carada说，很喜欢用艺术美的形式带出中国社会的问题的舞蹈。从舞蹈“觉醒“中， 告诉了大家面对不公正时，任何人的沉默和退缩都是纵容邪恶，大家一定要为正义站出来，制止恶人。 “这些节目非常有教育意义，现代社会需要更多正义和关爱，生活是不容易的，当他人需要帮助时， 我们要伸出援手， 幸福和平的生活需要正义行动来捍卫。”
印裔专业人士：看《创世》有共鸣
看了神韵2日下午的演出，移民到美40年的印裔兄妹感到，神韵晚会发扬传统中华文化。
看了《创世》他有所共鸣，因为佛教起源于印度。虽然他的华裔同事叫他不要来看演出，但他还是来了，因为他想亲自体验这是怎样的一场演出。看了晚会，他赞叹演出非常棒！他将与他的华裔同事分享他的观后感，并将上网搜寻更多法轮功的资料，好更多地了解真相。
他喜欢《威风战鼓》和《大唐鼓吏》，也赞赏体现真善忍的节目《觉醒》。他与妹妹乌沙(Usha Wadhwan)一同来看演出。采购专员乌沙表示演出向世界展现了中国五千年文化。她赞叹演出非常地好。《仙女踏波》是她最爱的节目。
对比她98年在北京看的演出，她觉得神韵演出更加优美。经常到中国采购的乌沙感觉，演出表达的信息是，中国人民需要自由。从歌词中，她感觉中国发生了许多事情，遭遇了许多苦难，但是她坚信这一切磨难将结束。
菲律宾医学博士:亚洲民族的荣幸
菲律宾医学博士 Jose Cervantes 从事血液研究。他观看了下午的晚会后表示， 神韵晚会让他感觉非常的亲切，因为菲律宾的很多文化来源于中国文化，两个民族有着在历史和地域联系，在世界各地都有着相当多的菲律宾华人。
Jose Cervantes说，在菲律宾的文字里有很多都是中文字。也能看到两个民族的历史关系。他表示， 我太喜欢这个演出了，自己还非常喜欢晚会的天幕，舞蹈、 服装、音乐、 歌唱都是一流的，特别是天幕的制作，运用了高科技的技术，将整个舞蹈的立体空间扩大。每一个节目都是一幅动静组合的美丽画面。
Jose Cervantes说， 我要感谢这些艺术家们为这个社会推广亚洲文化所做出的努力和奉献。 他们都非常的有天赋，这样的节目不是在任何地方都能看到的， 非常难得。” “我会介绍我的朋友来看这台晚会，这是不可以错过的难得机会。亚洲民族的荣幸。”
印度裔女孩Aditi在纽约一所大学里做化学方面的研究，２月２日晚Aditi和父母一起观看了神韵艺术团在纽约无线电城 全球华人新年晚会的演出，演出结束后，Aditi兴奋的接受了采访，称演出令人惊讶(Amazing)，全家人都喜欢那些歌曲，尤其喜欢天幕上的字幕所传递的信息，我们相信神在拯救人类。
印度裔女孩Aditi表示，演出令人惊讶(Amazing)，晚会第一个节目《创世》非常好，说是很多人从天上下来人间拯救人类，我们相信这些。
Aditi还说，我们一家人都喜欢那些歌曲和歌词，喜欢天幕上的字幕所传递的信息，多亏有了英文的字幕翻译。我们相信神在拯救人类。
Aditi的父母也分别提到最喜欢第一个节目。Aditi的父亲说，“正如我女儿所说的，一些人从天上下来了，传达了有关神的信息。”
Aditi的母亲说舞蹈也很好，“我喜欢《仙女踏波》。”
Aditi说，除了《仙女踏波》，我还喜欢《迎春花开》和《长白仙子》舞蹈，尤其是《长白仙子》有点像印度舞。还有天幕非常美丽，两个鼓的节目也非常好。
Aditi学了７年的印度古典舞。来看晚会前，母亲没有告诉女儿是神韵演出，结果神韵的表演给了Aditi一个很大的惊喜，Aditi兴奋不已，称“演出实在太特别了。”
华人工程师：天幕称绝 歌词意境深远
2月2日，“新唐人全球华人晚会”纽约第四场圆满拉上帷幕。正好赶上周六，无线电音乐厅的几千观众为“神韵”演绎的五千年中华文化而惊叹，更让炎黄子孙感慨万千。
工程师许墨臣坐着从康州来的大巴士，花了近两个小时来到纽约无线电音乐厅观看“神韵”的演出。
*天幕堪称一绝
“神韵”艺术团舞台的天幕得到众多观众的交口称赞。而作为工程师的许墨臣感触尤为深刻。
“这台晚会有两点印象最深，一个就是这台晚会的天幕背景，尤其是展现了寺庙和天堂的景象，真是，最喜欢，那个大唐的，出现了好几次，印象太深了。”许墨臣说，“而且，那里面的景色有的是照的，有的是三位立体动画的，用现代高科技做出来的，绝了。”
*歌词意境深远
“神韵”另一个让许墨臣感慨万千的是每首歌曲的歌词。他把节目册里面的歌词都用红色的笔打了记号：“妙不可言！除了天幕，另外印象最深的是歌词！刚才我还在和我们同车的人讲，这个东西说不出来，这种感觉，里面都能够传神，意在不言之中啊！”
“这个艺术，已经都在不言之中，但是这个歌词的文字全部都表达出来了，不好说了，怎么说呢，用中国话讲就是难以言辞，难以言辞！说不出来，意境很高，但不只是艺术的意境。”
许墨臣很着急无法说清自己的感觉，特意举了一个例子：“以前有一个很有名的电影《耶稣受难记》，这个晚会、歌词中就有那种意境！很多的道理、善念、人生的价值观”。
“就是有一种悲怆的感觉！”看演出时几次眼眶潮湿的许墨臣说。
“说真话，不要被谎言淹没了你的价值观，这个问题很重要，在过去几个专制的，你要看过《九评》你就知道，妙就妙在那个文字里面，问题不在文字的尖锐，而是一针见血，讲真话，让你点滴在心头，让你发自内心深处感受，不要被权势、谎言蒙蔽了人的良知。”许墨臣说。
“在刚刚四人帮倒台的时候，包括人民日报、大公报都在报导，说共产党自己挖了自己的墙脚，不要说这台晚会，很多事实就是这么回事么，讲真话么，讲实在的话，不要指鹿为马、是非不明。”许墨臣表示，中国最大的悲剧就是毛泽东的那句话：“谎话、错话说了千遍就变成了真理。”
美国教师：佛打手印最吸引人
Joseph是一位年轻的美国教师，他与父亲一起观看了２月２日下午神韵艺术团在纽约无线电城全球华人新年晚会的演出。谈到对这场晚会的评价，Joseph说：“很不寻常（Unusual），引人向上（Uplifting）”。
“我平时看不到这样的演出。好像做了一场梦，来到了中国，这让我感动。我喜欢《仙女踏波》，非常酷。那个《觉醒》的节目引人向上。”
至于如何决定来看这场演出，Joseph说：“我和父亲今年想看点不同的东西，就买票观看这个新唐人全球华人新年晚会。这场晚会真是太棒了（Great）、好极了（Fantastic）、世界一流（World Class）。”
Joseph笑说，舞台上每个演员都很开心、很健康、很完美、令人印象深刻。“那个《善念结佛缘》的节目，最吸引人的是，天幕上的佛打着手印，佛堂上的铃铛也会动，这些吸引了我的注意力。”
“我也注意到这场演出发出一些信息，讲的是觉醒。艺术非常有力量，晚会的舞蹈如此的专业、如此的优美，很有权威性。我会找到那些信息并研究一下究竟是什么意思。”
（大纪元）
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语言文化学教授：喜欢每个节目表达的内涵
语言文化学教授Agron Fico 和妻子Lilifico在60年代就去过中国，曾经在中国生活很多年，见过当时中国的执政者们。Lilifico告诉记者：“我在北京曾经住了六年，我的二个女儿都是中国出生的，一个女儿现在是医生，另一个是外交官。演出美极了，我听到中国话很亲切。我最早一次和先生去中国是1962年，那是40多年前。”
Agron Fico 教授说：“节目很精彩！我很高兴我来看这个演出。我喜欢所有的节目，服装、音乐、布景，都非常好，尤其是每个节目表达的内涵，真是好极了！服装好，内容好，所有的我都喜欢。我对中国的文化很喜欢。”看了演出，他不断的说：“中国的变化很大。我要告诉我的学生们这个演出。”
机械工程师：最喜欢的是“升起的莲”
来自纽约的机械工程师Stanley Henriquer 和身为护士的妻子Lovely观看了演出。Lovely告诉记者：“我觉得演出很好。我的一个中国同事告诉我有这个演出，我们就来了。我们的女儿3岁，我们想把她送到中文学校。我喜欢那个海上舞蹈(仙女踏波)，音乐美，整个场景美。”
Stanley Henriquer说：“演出非常好。我对中国文化感兴趣，我们还想把孩子送到中文学校。我喜欢所有的节目，都非常好。我最喜欢的是“升起的莲”，非常打动人心，我认同这个节目表达的内涵：不管任何情况下，对自己的信仰有坚定的信念，哪怕要用自己的生命去维护。”
看完晚会，Jung 先生兴致很高。他说，“他过去一直以为中国的演出就是杂技和体操，因为他们在这方面很有名。” 今天的演出让他感觉不一样。
他对天幕上打出的歌词给予了高度的关注，他说：“天幕上的诗歌非常美妙和神奇，诗里表达了生命的真缔，磨难和欢乐。这些诗歌真的很好。”
Jung 先生认为音乐、舞蹈、歌唱都非常好，服装很漂亮。鼓舞尤为令人惊奇，生机勃勃，真的美妙。他说：“我是韩国人，那个朝鲜舞(《长白仙子》)跳得非常好，我真的很惊奇他们跳得这么好。”
他表示，他能感受到舞蹈中所传送的信息，每一个人都需要真善忍。
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这个演出是看过的最好的
Francesca， Krystle Demaoro 是姐妹， Francesca 在广告部工作，她表示：“演出很好，服装很美。我喜欢《大唐鼓吏》和《仙女踏波》，演员们正是才华出众，我父亲买了票把全家都带来了。”
Krystle说：“我是艺术家，我非常喜欢演出的服饰，尤其是那些细节设计，色彩活泼生动，我也喜欢《仙女踏波》，这个演出是我看过的最好的。”
Saima Imvan 则是一位家庭妇女，来自巴基斯坦，她表示：“演出非常好，色彩丰富，服装很美。”“我最喜欢那个在水上的舞蹈（《仙女踏波），那一个非常非常的美，所有的节目都好。”
“这个演出是精彩极了”
Yvonne Harris是一位教师，来自新泽西，表示：“这个演出是精彩极了，好极了！色彩艳丽丰富，内容也丰富，非常非常好！我最喜欢那个水上的舞蹈（《仙女踏波》），还喜欢《水袖》舞蹈，我也喜欢《升起的莲》，《大唐鼓吏》也好，上半场所有的独唱都优美，所有的一切都完美无暇，好极了！我的朋友看到了广告，所以我们一起来了。”
Juanita Hobbs说：“演出非常一流！非常美，演员们很有天才，色彩、背景、服装所有都最好的、令人享受，我要告诉我认识所有的人来！这是我看过的最好的一个演出。”
Robin Nilson说：“我坐地铁，在52街接到了一个演出的传单，就打电话买票来了。演出好极了，我要告诉更多的人来，我明年还要来！”
◇美国波士顿大学西洋音乐博士、国乐团指挥陈志新先生和古筝教育家杨信宜女士对于整场演出，尤其是对于大型舞蹈的编曲，中西合璧的全程现场音乐伴奏，舞蹈与乐队节奏的高难度默契配合叹为观止。他们表示，这是“上上上乘，从来没有看过这样大编排的由中西乐器摆在一起的，编排得非常好，非常用心”。
两位音乐家表示，通常中国音乐在演出中只是小小的穿插，这是第一次看到这样中西音乐合璧的大制作：“很少听到中西的乐器摆在一起，然后还是现场的伴奏，那需要很高的技巧。”
陈志新本人也是乐队的指挥，他特别感叹舞蹈演员与乐队的精确配合：“因为他们是现场的音乐伴奏，和舞蹈演员一起配合的话有比较高的难度。如果他们的鼓点不准的话，鼓声就会零乱，所以现场的指挥指挥技术非常高超。”
◇在司法界工作的Richard说：“我非常喜欢现场的乐队乐伴奏，你要知道这是非常难得的，现在的演出很少有带现场音乐伴奏的，水平非常的高。” 他表示，他注意到这个乐队采用了中西结合的方式，有中国的民族乐器混合在西洋乐器一起， “这是一个难点，他们演奏的非常完美，配合的非常好。”
◇美国麻省总院的放射科医生威斯察(Sjirk Westra)业余吹黑管，太太苏俐安是来自台湾的牙医则喜欢弹奏钢琴。上半场一结束，他们就迫不急待的跑到乐池一睹神韵乐队风采，并称之为“完美的演奏”。
◇旧金山湾区一家主流报刊的表演评论家古德温（Albert Goodwyn）先生表示：“中西方乐器的结合太好了，真是天衣无缝。”
◇生物学博士杨基伟先生与太太徐秀玲、女儿，及朋友小魏观看了演出。他说：“以前看过许多演出都是在比较小的剧场，如此大型的歌舞节目还是第一次看。尤其是交响乐团现场伴奏更是与众不同，他们从头到尾的伴奏，虽然整晚只有指挥露了一面，但他们是这台晚会重要的组成部分，如果缺少了他们，这台晚会就不一样了，就会觉得没那么完美。”
◇台湾的退休历史学教授张老先生高兴的说：“乐队配合很好，听着悦耳。”
◇舞蹈家Sally曾是中国国家一级演员，后在中国中央歌舞团工作，后移居美国。她表示：“我好久没有看到乐队现场伴奏了，因为我是很传统的人，我在很早的演出时，乐队和舞蹈是结合在一起的。而现在都是放音乐，没有音乐和演员的交流。看到有乐队伴奏，仿佛我回到了年轻时代。”
也许，此时的你也想一睹神韵交响乐团的风采了吧？
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楚王项羽希望曾经做过自己臣下的韩信可以与自己联合，就派一个叫武涉的人去说服他。韩信听了武涉的一番话后，谢绝道：“我跟随楚王项羽的时候，官位最高也没有超过郎中之职，不过是手执兵器守护殿门罢了。说的话没有人听从，计划也不被采纳，所以我才背弃了楚王投奔了汉王。汉王授予我上将军的大印，给我配备数万士兵，脱下自己的衣服给我穿，将自己的食物给我吃，对我言听计从，所以我才取得今天的成就。人家这样亲近我、信任我，如果我背叛人家，将为上天所不容，所以我即便死了也不会变心。请你代我谢谢楚王的美意。
武涉走后，齐人蒯通又来劝说韩信，建议他与刘邦、项羽三分天下，鼎足而立。韩信也加以拒绝了。他对蒯通说：“汉王待我非常好，他把自己的车子给我用，把自己的衣服给我穿，把自己的食物给我吃。我听说，乘坐人家的车子要担负人家的灾祸，穿人家的衣服要分担人家的忧愁，吃人家的饭食要为人家的事情卖命，怎么可以背信弃义，违背正义呢！”蒯通听后，十分羞愧，只好装疯逃走了。
后来，项羽被打败。汉五年正月，高祖改封齐王韩信为楚王，建都下邳。
对于别人的恩德，心怀感激，而且尽力图报，才是为人之道。中国还有一句古话说的好：“点水之恩当涌泉相报”。如果人人如此，社会也将走上一个良性的循环。
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大唐皇室之远祖乃是道教之祖老子，因此大唐历代皇帝包括唐太宗在内，对道教都是比较推崇的。例如南北朝以前，武当山尚未出现道观，修道者皆居石室或茅庵，至唐代始建道观，据《太岳武当山》载称，唐贞观年间（627～649），因祷雨有应，唐太宗下令建五龙祠。而唐太宗除了对道教之外对佛教也是特别的推崇。下面我就大致讲讲大唐圣主，唐太宗对佛法正信的推广与维护。
唐太宗李世民一生对佛法的推崇，可以说始于幼年。据《全唐文》记载：西元606年李世民9岁时，其父李渊就为了李世民能蒙佛恩，造佛像一尊，送入草堂寺内供奉。后来李世民始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自到草堂寺作了一首七律赞颂草堂寺祖师东晋高僧鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。诗曰：
秦朝朗现圣人星，运表吾师德至灵。
十方流沙来振锡，三千弟子共翻经。
文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。
堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。
唐太宗一生与佛有缘，特别是登基后更是大力推崇佛教，所做所为极多，流传在正史、野史和民间传说中的事迹数不胜数，我这里就大致介绍最著名的几件：
少林武僧助唐王
大唐武德四年（621年）李世民在与王世充的战斗过程中，曾得到少林寺志操、昙宗等武僧的主动协助。李世民还亲笔写信褒奖感谢少林僧众。李世民的手书原件，后来由唐玄宗交一行禅师转送少林寺，不久，即刻于石碑之上，立于少林寺内，至今尚存。
纠正父皇弊政
武德年间有位太史令名叫傅奕，在唐高祖时就七次上疏请求皇上，要求废除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次数多了，唐高祖也为其邪言所动，已经下旨，淘汰佛教，京城只留三寺，其他各州只存一寺。就在这个关键时刻，李世民被迫发动“玄武门之变”，消灭乱党，不久登基为帝，停止这道命令的执行，纠正了父皇的错误，大兴佛教。
下旨度僧
贞观元年（627年）就传旨，诏京城有名望的高僧们到内殿行道场七天，为国祈安，并超度多年来死于战乱的阵亡将士和无辜伤亡的人民，同时，也在同一年下诏天下度僧三千人，在诏书中说：朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然……朕要天下有寺之处，都令地方官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼……朕鉴于有些僧徒， 溺于流俗；或假托神通，妄传妖言；或谬称医筮，左道求财……皆大亏圣教，为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽赦，务使法门清净。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数，在量的方面说，虽然不多；可是，在质的方面，学问德道都很高。
广建庙宇，超度亡者
唐贞观二年（628年）三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，战场上死亡的人数太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且礼忏超度。太宗在诏书中说：“并将朕所服之衣物。尽充舍施，冀此功德，使三途之难，因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死难者，灭除怨障之心，趣向菩提之道”。
贞观三年（629年）的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，于是在交兵作战死亡惨重的地方，为敌我双方陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够安息。在七处战场上，建筑七所佛寺，第二年五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持，并且都施舍庄田作为寺产，同时命令虞世南、李伯药、褚绪良、颜师良、颜师古、岑文本、许敬崇、朱子奢等七位大臣，为以上七寺题写新寺碑志。
贞观二十年（646年），太宗征辽回京，也下诏为阵亡军民等请僧超度，在幽州创建忠阎寺。
甘为佛弟子
贞观二年（628年），太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，传授佛教的菩萨戒，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。太宗皇帝在自己所撰的疏文中，也自称为受了菩萨戒的佛弟子发愿“早登正觉”。
广传佛经，永怀佛法
太宗皇帝知道僧人修炼之本，在于遵循佛陀的教化，贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“僧尼出家，戒行须备；若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间， 动违经律。那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”故今有司之官，书写此经，劝勉僧尼行道。
公主出嫁，佛法入藏
唐太宗于贞观十五年（641年）答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。文成公主带入佛经、佛像等，佛法始入西藏。
唐太宗与玄奘法师
贞观十九年（645年）正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，二月间，玄奘法师就受到太宗的昭见，太宗对玄奘法师非常仰慕。太宗与之“谈叙时俗。从卯到酉（早上五时到晚七时）不觉时延”。 玄奘法师将他在印度十余年来，所见所闻的经过，详细的叙诉出来，太宗听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本大唐西域记，流传后世，现在玄奘的这本大唐西域记，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献之一。
自从玄奘法师回国后，太宗皇帝与法师特别有缘，常常诏请入宫来谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。”
太宗听说玄奘一共带回的梵本佛经共六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译佛经。太宗不肯法师离他太远，便为法师提供京城的弘福寺以方便译经，还下旨派官员保护。又亲自撰写《大唐三藏圣教序》称颂佛法。
自玄奘归国后，太宗对佛法愈发推崇。太宗曾应玄奘之请，一次就度僧尼一万八千五百余人，并为长孙皇后新建慈恩寺，请高僧五十人入住。还为玄奘别造译经院。玄奘移住之日，太宗及皇太子、后妃等于安德门楼亲执香炉临送， 仪式非常隆重，观者数万人。贞观二十二年（648年），太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，太宗亲自阅览玄奘翻译的佛经后，对侍臣们说：佛法广大，犹瞻天瞰海，莫测高深。因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠各经之首，又诏皇太子（即未来的唐高宗）撰菩萨经后序，太宗从此对待法师，亲如家人。
贞观二十三年（649年）四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十三岁，在位二十三年。
正是因为唐太宗对佛教的信仰和扶持政策，开创了中国佛教的兴盛时期。贞观年间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼。数盈十万”。佛经翻译规模宏大。善恶有报是宇宙的必然规律，善有善报，恶有恶报，推崇佛法的善行，产生了“贞观之治”的善报。为官的信奉佛教、深信因果而勤于政治、廉洁奉公；对民众轻徭薄赋，休养生息，社会安定。朝野上下政治清明，民风淳朴，经济繁荣，国力强盛，八方来朝。这就是历史上有名的“贞观之治”。
面对古人，不得不为当今中共邪党统治下的中国而汗颜。在如今被中共邪党败坏后的中国，中共邪党以及无德无能的江xx为了一己之私和妒嫉之心，丧心病狂的镇压一群具高德，坚信“真、善、忍”的法轮功修炼者。法轮功是真正的佛家上乘修炼功法，是宇宙大法，是真正的佛法。在这场邪恶的迫害中，中共邪党甚至骇人听闻的使用了活摘法轮功学员器官的方法，至少有数万名法轮功学员被用这种方法迫害致死。中共邪党及邪恶的江xx迫害法轮佛法的恶行必然导致它们自身以及所有被它们欺骗，加入它们，跟它们一起迫害法轮功的人最终灭亡的可悲下场与可怕报应，“天灭中共”已是历史的必然。中华大地上现在接连不断的雪灾、旱灾、水灾、瘟疫的肆虐正是神佛对世人的警告，神佛要戳穿邪党吹嘘出来的“盛世”泡沫，让人认清邪党的真面目，从而退出中共邪党及其一切外围组织。
现在认清中共并退出其一切邪恶组织的人数，至2008年1月底为止已经超过了3170万人，您还在等什么呢？还不快退党。
资料来源：《释氏稽古略》、《高僧传》、《唐书旧史》等
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春秋时期，孔子有一个学生，姓司马，名耕，字子牛，人称司马牛。传说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国犯上作乱，失败后全家被迫逃亡。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师。他对桓魋的所为十分不满，并宣布桓魋不再是他的哥哥。为此，他经常感到忧伤。
一次，司马牛忧愁的说：“别人都有兄弟，惟独我没有。”子夏劝解道：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子做事情只要严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎礼仪，那么，四海之内皆兄弟也。你为什么还担心没有兄弟呢？”
“四海之内皆兄弟”就是从这个故事来的，意思是说，天下的人都是自己的兄弟。如果天下人真的能以兄弟之谊相待，人与人之间的纷争必将少了许多。
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