2008年2月20日 星期三

  • 文化课教材(高级):小人之过也必文

  • 元宵节灯谜闹三退

  • 单幅漫画:“多米诺骨牌”正在倒下

  • 单幅漫画:“误”入歧途

  • 诗歌园地:1.泪观“创世” 2.咏怀古人 3.诗二首 4.诗二首 5.快讲 6.小诗三首 7.弟子心 8.归向

  • 早三退与晚三退的福分

  • 修炼感悟:字字句句显真机

  • 慈悲不是人情

  • 神韵之花首次绽开在郁金香的故乡

  • 郁金香国里看神韵:真、善、忍,就是中华文化的精华

  • 大陆人网吧看“神韵” 呼吸道疾病不药而愈

  • 【神韵晚会】佳评荟萃:“黄粱梦”悟人生

  • 神韵晚会——未来文化的引领

  • 天象人间:大陆接连惊现“天书”的背后

  • 中华典故:六月飞霜

  • 佛家故事:佛陀波利

  • 历史故事:朱善继爱乡


  • 文化课教材(高级):小人之过也必文

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    子夏说:“小人之过也必文(1)。”(《论语·子张第十九》)

    【注释】

    (1)文:音“问”,掩饰,即掩过自欺。

    【语译】

    子夏说:“小人犯了过错一定要掩饰。”

    【研析】

    “人谁无过,过而能改,善莫大焉。”(《左传》)人非圣贤,孰能无过,关键是勇于和善于改过以免再犯,先贤对此都很重视。孔子曾反复强调有过必改,他主张“过则勿惮改”,“择其善者而从之,其不善而改之”。他本人非常欢迎别人指出自己的过错并认真改正,“丘也幸,苟有过,人必知之。”他看到颜回“不迁怒, 不贰过”,非常赞赏这种闻过则喜,知过必改的可贵品质。“终日不见己过,便绝圣贤之路。”经常内省自咎并勇于改过,才能修正自身存在的不好观念,才能成贤至圣。

    【延伸思考】

    1、你犯错时的心情如何?你如何对待自己的错误?学习本章之后,你会如何对待日后的错误?
    2、别人犯错时,你又会如何对待?(引导:启发学生包容、关怀、原谅等的美德)

    【相关资料】

    负荆请罪


    战国时代,强大的秦国常常欺负赵国。在代表赵国出使秦国中,蔺相如智勇双全,把和氏璧安全带回赵国,在渑池大会上又保全了赵国的荣誉,被拜为上卿,地位跃居大将军廉颇之上。

    廉颇很不服气,说:“我为赵国立了多少汗马功劳,才有今天。蔺相如凭着三寸不烂之舌倒爬到我头上来了。哼! 见到蔺相如,我一定要给他点颜色看看。” 为避免和廉颇见面,蔺相如就称病不上朝。

    有一天,蔺相如坐车出门,远远的瞧见廉颇的车马迎面过来,赶快退到小巷子里,让廉颇的车马先过去。蔺相如的门客们觉得蔺相如胆小怕事,请求离去。蔺相如劝阻他们,说:“你们看廉将军跟秦王比,哪一个厉害些?”门客们说:“当然是秦王厉害些。” 蔺相如说:“对呀!秦王我都不怕,我怎么会怕廉将军呢?秦国不敢来侵犯赵国,就是因为我们赵国文臣武将团结一心。如果我们两人不和,秦国就有机可乘了。”

    廉颇知道了,赤着膀子,背着荆条,来到蔺相如的家里请罪,他说:“我是个粗人,见识少,气量窄。哪儿知道您竟如此容忍我,请您处罚我吧。”

    “负荆请罪”表示向人认错赔罪。

    (出自《史记·廉颇蔺相如列传》)
    http://big5.zhengjian.org/articles/2004/6/10/27535.html

    【课后作业】

    请你分析廉颇与蔺相如的优缺点。
    (如廉颇的妒嫉与认错;蔺相如的为大局着想而能忍等)


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    元宵节灯谜闹三退

    清文

    1、退党保命 (射大陆地名一)

    2、二十八贼弄文,缺嘴吐出非理。 (打一黑帮)

    3、说他忘,他没忘,留个心眼靠左偏,
    说向前,他不前,抬起脚来走后面,
    说他黑,它说白,尚黑成堆殃无边。
    (射国字三)

    4、两人左边引路,十四人同一心。
    (射国字一)

    5、是非只为多开口,引出二十八邪来。
    (射国字二,中国黑帮名)

    6、中共新闻发言人舌头上出麻疹。
    (射成语一句)

    7、CCTV
    我是党的一条狗,
    守在党的大门口,
    党叫咬谁就咬谁,
    叫咬几口就几口。
    ( 猜俗语一句)

    8、江癞蛤蟆下油锅
    ( 猜俗语一句 )

    9、中国百姓苦难高,暴政之下吃不饱,
    象个兔儿戴顶帽,深受迫害无处逃。 (猜一字 )

    10、中共邪灵开党代会 (猜一成语)

    11、胡锦涛回想苏联解体 (猜一成语)

    12、河底螃蟹世界 (猜一中共政治热词)

    13、一加一不是二,
    一减一不是零,
    根去木却能走,
    赶走尚黑邪灵。
    (猜四字)

    14、它有三位数,
    其臭名昭著,
    相加等于七,
    相乘就完蛋,
    相减还有五;

    作邪党傀儡,
    为魔鬼卖命,
    善言它不听,
    甘作地狱鬼,
    留万世骂名。
    (打中共成立的一个非法机构。 )

    15、中共一条狗,上下四个口。 (射国字一)

    16、草上飞,向后走,离尚黑。 (打三个国字)

    17、伟也吹,正也吹,光荣榜上也吹,打劫东西南北,不言私有,却为国贼!(打一政党)

    谜底:
    1、长安
    2、共匪
    3、忙退党
    4、德
    5、匪共
    6、天花乱坠
    7、全仗一张嘴
    8、连滚带爬
    9、冤
    10、鬼话连篇
    11、前车之鉴
    12、和谐社会
    13、王三退党
    14、610(办公室)
    15、器
    16、早退党。
    17、中共

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    单幅漫画:“多米诺骨牌”正在倒下

    制作:清心漫画工作室;构思、绘制:婉子


    单幅漫画:“多米诺骨牌”正在倒下


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    单幅漫画:“误”入歧途

    制作:清心漫画工作室;构思:子午;绘制:婉子


    单幅漫画:“误”入歧途


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    诗歌园地:1.泪观“创世” 2.咏怀古人 3.诗二首 4.诗二首 5.快讲 6.小诗三首 7.弟子心 8.归向

    碧庭霄 刘小宇 小松 大法弟子 一飞 仙人 广大 大庆大法弟子

    泪观“创世”

    碧庭霄

    观看“创世”涕泪流 悠远记忆上心头
    层层下走千般苦 众神翩翩落九州

    大唐再现盛世景 五千文化数风流
    轮回辗转为何事 天机尽展意悠悠

    愿君早日知真相 愿君不误度归舟
    生生世世痴等待 神韵消尔万古愁


    咏怀古人

    刘小宇

    咏杜甫

    石壕村去歌当哭,春望几回泪湿襟。
    忧民忧国忧天下,千古谁知诗圣心!

    咏曹操

    本是仙界来,
    乱世扫阴霾。
    文韬武略谁能敌?
    一代奇才!

    无奈天意难违,
    壮心未已几多哀。
    歌一曲,
    千秋传不衰!


    诗二首

    小松

    观“神韵”有感

    中华经典五千年,神舞琴歌鼓韵传。
    心感慈悲人落泪,纷纷得救是神缘。

    感悟

    几次轮回造业多,谁知浊世做诗魔。
    今生得法修心性,胸有高山与大河。


    诗二首

    大法弟子

    壮观

    直冲三千三百万, 三退大潮真壮观。
    恶党连根都拔起, 轰然倒下小命完。

    神仙

    真阳一点出玄关,乾坤倒运大周天。
    金阙宫中海底月,法轮旋出不老仙。

    快讲

    一飞

    元宵灯火遍地红,几个丑类现原形。
    救度众生为已任,搜寻快讲步别停。
    大难眼见谁不悟,劝善几多真相明。
    正法收尾已临近,利剑齐发斩邪灵。


    小诗三首

    仙人

    难易

    是非本相对 无有又难为
    适得相生理 关难又难谁



    天外飞仙人 本在天外飞
    如今迷红尘 何时把家归

    观婆罗花有感

    此花一出天机显 启悟世人望佛缘
    圣王传法在尘世 机缘一过悔不完


    弟子心

    广大

    随师正法下苍穹,何惧毒世恶党行。
    法中已铸金刚志,兑现誓约步不停。


    归向

    大庆大法弟子

    正月十五又一春,九载迫害更显蠢。
    砺剑斩妖撒甘露,众生归向真善忍。


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    早三退与晚三退的福分

    觉醒

    前些日,给一个客户谈到当今中共的腐败,准备劝其三退,不料他说“退了很久了”,还劝我赶快也退了。他说他的朋友听说他退了党,也跟着他退了。我心中暗暗叫好,本想劝他三退,没想到他还反劝我退。

    从这件事上,我看到了早三退的人的福分远远大于后三退的人。每天退党网站上公布的数字在不断增加,从100万到1000万,从1000万到3000多万,上面的每一个数字都是解体中共的一份子,可以说越是早退的人越早支持了解体中共邪党的历史大潮。当到处都是三退者的时候,三退也就平常了(也许等不到那个时候,邪党就解体了)。中共解体时,三退就不算了,没有三退的人将随着中共邪党被淘汰掉,作中共的陪葬,而退出中共邪党组织的人将有美好的未来。很多中外预言都说得很清楚,给我印象最深的是《圣经.启示录》,这里不再赘述。早三退的人对周围的人具有示范、带头效应,属于先行者,是真正的勇士,荣誉都是属于真的勇士的。

    如果一个人三退了,还告诉周围的人,使周围有人也三退了,那他就等于救了那个人,使那个人免遭淘汰,那要积多大福分啊!功德无量。早一天三退的人,就早一天汇入正义的洪流,壮大了一份解体中共的正义力量。同时,也消减了一份中共的邪恶能量,这份邪恶能量早一天被消除,那要少干多少邪恶坏事啊!早一天三退就早一天抹去兽记,早一天得到神的庇护,身体内的毒素就早一天得到清理,以后这个人时时有神的看护,遇到生命危险可以化险为夷,甚至遇难呈祥。

    三退是美好的,早三退的人是更美好的!让我们告诉更多的人,尽早三退吧!
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    修炼感悟:字字句句显真机

    可可

    现今社会中,无论是政府文件、杂志、作报告、小说、历史书籍,甚至是学生的作文,文字里都充斥着虚假,矫作,更甚者存有欺瞒人们、虚张声势的目地。

    而作为大法弟子,在各个职位上,不免也要写文章。我是一名学生,通常习作、周记、书评、总结、研究报告都是经常要写的。而讲清真相,救度世人是我们的责任,那能否利用平时需写的文章也作为一种途径呢?

    其中,在我参加中考时,有好几个科目,还有要写一篇作文。作为一个大法弟子,考好试也是在证实法,让世人知道一个大法小弟子是品学兼优,对待学习认真负责的。我与爸爸妈妈在考前都发正念,清理考场中邪魔烂鬼黑手对我的干扰。考时我也一直保持正念来完成考卷。在考作文时,在师父的点化下,我顺利的将真、善、忍的美好写入了文章中,倡导人们注重自身道德修养。并且我在交每一份卷子前都往卷中打入强大的正念,以清除阅卷老师背后的邪恶操控与干扰。成绩出来了,很理想。我想这便是一个小弟子在常人中该体现出的风范。也间接帮助了同修与身边的朋友、同事、亲戚讲真相。

    我想,现在写文章,我都要多写关于道德、中华传统神传文化方面的文章。写完后思想加以正念,给老师,同学带去心灵的撼动,传递真、善、忍。我想,此时他们背后的邪恶因素也会随着文章的入心而被清除。

    其实,无论是学生的作文,大人写的报告,作家写的文章都要在其中注入正念,让字字句句都能显真机,写出同化真、善、忍的好文章,有时也可以加入一些小故事,小预言来告诫、劝告在迷失中的人们,让他们的心灵受到触动,感动,感受到真、善、忍的美好,也清理了一些控制、干扰了他们明白真相的邪灵烂鬼黑手,为同修更好的讲清真相做铺垫。
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    慈悲不是人情

    大陆大法弟子

    前几天,一位同修对我说:“我觉得你很理智,但是总觉的差着一点什么……”我问他:“你觉的是哪方面差着?”同修想了想,说:“好象人情比较重……”

    我当时疑惑不解,也很想知道自己的问题所在,于是又继续问同修,同修说:“我觉的得,比如同修遇到什么困难或者别人有什么事,你总是想怎么帮助他们,好象是人的情在起作用……”

    我回去后,认真思考同修所说的话,我想“师父曾经说过‘……他的事就是你的事,你的事就是他的事’,我把同修遇到的事当作自己的事一样去对待,对待常人的时候我也尽量本着包容、理解和善心去对待他们,这是慈悲啊,为什么同修会觉得我有人情或执著呢?……”就在这时,师父讲的话一下子打在思想中“无非是人心,有心不是悲”,我一下子警醒:难道说我一直以为自己是“慈悲”地对待别人,其实是人的“情”在起作用吗?

    我冷静地回想自己平时的一言一行,发现自己有许多执著心和情的因素在,比如:自己平时爱看电视剧,又容易被电视的内容所打动,自己为什么爱看电视剧?为什么会被带动?因为有人的情在,很多时候是人的同情和善良在起作用,觉得这个人可怜,那个人不容易,但却不是真正的慈悲。

    这也反映在平时自己的私心上,一旦真触及自己利益的时候,这些马上就不行了,就拿讲真相来说吧,如果对方接受,我高兴得欢天喜地;如果对方不接受,或者拿出党文化的思想和我搅搅,我嘴上不说,心里就暗暗想“这个人完了,怎么跟他说都说不听……”。如果自己是真正地慈悲的对待别人,为什么到关键时候会去抱怨别人或者去在意自己的得失了呢?

    我对师父所说的“慈悲”的理解是:慈悲不是人的情,如果有人心、人的情在,就不会有真正的慈悲。我平时在参与项目中内在隐藏的显示心、欢喜心、担心、怕心、争斗心夹杂着嫉妒心,得到一点成绩就沾沾自喜的自以为有“成就”的心;自以为自己有本事,觉得自己了不起的心;给同修探讨问题时,担心人家对自己有想法不敢直接了当说出来的“保护自己”的心,有这么多的人心在,我会有真正的慈悲吗?

    虽然我有的时候表现形式是“善”,可是却掺杂着人心,比如:为了让别人能听从自己才和善地去讲话、为了求得理解才慢慢去讲、有时是怕伤害到自己、或者在顾虑什么,有时就是人的同情心和善心在动,而不是真正的慈悲。

    我感到自己被一层薄薄的“情”的膜包裹着,但却突破不出去,但是,让我高兴的是,至少我看到、认识到了自己的人心和执著所在,在法理上的认识清晰了。所以,我相信自己最终也一定能破除这些执著和人心,做得更好。

    我写出这篇心得来,希望能与同修们共勉,同时也希望能对存在类似问题的同修有所帮助。

    如果我有讲的不在法理上的地方,敬请同修们多多指正。

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    神韵之花首次绽开在郁金香的故乡

    当地时间2月19日晚11点,神韵巡回艺术团在郁金香的国度荷兰海牙的首场演出在世界论坛大厦(World Forum Theatre)落幕。晚会谢幕时,人们以常时间起立鼓掌的方式向东方神韵致以敬意。

    外交家推荐神韵演出
      
    不少驻海牙的外交人员对神韵给予了很高的评价。比利时驻荷兰副大使瓦尔特·黎恩(Walter Lion)表示,表演充满朝气,而且令他非常印象深刻。他说:“编舞非常好,服装太漂亮了。这场演出是值得推荐的奇观。”
      
    黎恩最喜欢的舞蹈是唐鼓和蒙古顶碗舞。他从神韵晚会音乐的旋律非常好,好到“我几乎想参加舞蹈。”中国打击乐器在舞台演出中的运用使黎恩觉得很特别。他说:“我非常欣赏这台演出!”

    也门大使纳吉布(Nageeb Ahmed Obeid)认为演出非常好。他说:“这是我第一次看到这样的演出。真是很难挑出哪个舞蹈我最喜欢。晚会的音乐和舞蹈给我呈现中国的历史。”
      
    立陶宛大使瓦多塔斯(Vaidotas Verba)觉得演出非常“特别。”他特别喜欢第一个节目“万王下世。”他形容晚会中的中国音乐的特色为:“力量、旋律和热情。”他非常喜欢这个演出。
     
    剧院经理:天幕与舞蹈和音乐完美组合
      
    世界论坛大厦(World Forum Theatre)经理路德·凡·迪登豪温(Ruud van Diedenhoven)在采访中表示:“这是一个非常好的演出。它很好地呈现中国的文化。技术和文化完美地组合在一起。”他说天幕的细节完美,这个演出时交响乐队、舞蹈和天幕的完美组合。
      
    他还说:“演出中很多观众鼓掌。人们今晚非常享受这台演出。”他为神韵巡回艺术团的艺术家们送上祝福:“非常高兴能在这里举办演出。我祝愿你们的巡回演出剩余的部分好运、成功!”
      
    大陆艺术家:神韵演出宏大细腻兼备

    荷兰温州同乡会副会长郑作民先生,曾是大陆某芭蕾舞艺术团的小提琴师。他激动地表示,所有节目都好极了。比如音乐,一般中国音乐缺乏气势,而西方音乐缺乏细腻,而神韵的现场演奏却兼备了宏大的气势和精美的细腻。再比如颜色,在西方人的印象中,中国服装要么大红大紫,要么缺点什么,而这台演出什么颜色都用了,而你不感到任何杂乱。这就是神韵高超的艺术效果。
     
    著名女演员:我能体会到晚会的精神力量

    荷兰著名女演员维塔基·凡·道特(Wieteke van Dort)称赞神韵晚会是“我多年来看到的最佳演出。真的太美妙了!”
      
    她还说:“我觉得有变化发生了。(I think something has happened.)我觉得观众在发自内心地惊叹‘哇。’”她评价虽然海牙公众比较害羞,但她留意到了观众与演员之间的互动。
      
    维塔基·凡·道特在印度尼西亚出生,多年来一直周游各地并观看许多演出。她曾在广播电视方面很成功。她是演员、歌手、作家和艺术家。近期她致力于高雅艺术。
      
    对东方文化,她比普通的荷兰人更有经验。她说:“我非常喜欢这台演出。我觉得还有更多的东西需要去领会。我知道舞台上每个动作都充满历史内涵,而传统的东西都被编织在舞蹈中。”她指出《精忠报国》中岳家军打仗的场景就是很好的例子。
      
    她说要把神韵晚会的节目册作为纪念品带回家,好好研究。她解释:“因为在表演中很难仔细读完(节目册上)所有的内容。”
      
    她还特别提到晚会的特色:“我能体会到晚会的精神力量。我肯定,如果观众能够超越舞蹈动作肢体之美,她们就可以看到精神的光芒。”
      
    维塔基·凡·道特喜欢每一个节目,她表示,要挑出最喜欢的节目很困难。她还评价演出中节目的安排非常好,节目一个个逐渐达到高潮。舞蹈节目短小清新,不像她常看到的外国舞蹈节目,通常比较冗长。
      
    维塔基的先生莫迪(Theo Moody)退休前是心理医师。他也惊叹神韵演出制作的精美,并说这样的大制作、完美的演出很罕见。他个人最喜欢蒙古顶碗舞,一边讲,一边兴奋地模仿蒙古女郎抖肩的动作。


    (大纪元)

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    郁金香国里看神韵:真、善、忍,就是中华文化的精华

    文华

    在看完神韵巡回艺术团在荷兰海牙的首场演出后,印尼华侨Sioe Lan Teng 女士激动的对记者连说了两声“Amazing! Amazing!”(难以置信)从她丰富的表情和激动的声调中,记者感受到了神韵带给她的震撼。Teng 女士是位职业舞蹈家,曾多次在国际线性舞(line dance)中获奖。下面是她对晚会的感想。

    * 二胡让我哭得像个泪人

    “太惊奇了!太惊奇了!我注意到他们舞蹈的一致性只有在中国舞或俄罗斯的芭蕾舞中才能看到。他们来自美国,却能表演出这么整齐划一的舞蹈。二胡,我的天!她一开始演奏我的眼泪就不停的流。手纸都不够用,我得需要一个大毛巾!但我想她多演奏会。二胡的声音这么独特,我喜欢胡琴和小提琴,但我更喜欢二胡。它的音色太与众不同了,是中国真正独特的乐器。

    二胡的音色,怎么说呢,带着悲伤,特别是台上二胡和钢琴的交融那么美,我真想跟这位女士交谈,我想知道她的名字、她的电子邮件,我想跟她交谈!很难想像二胡只有两根弦,却能表达这么深厚的内涵,我感到它的声音直接触摸到我。

    * 我真想和他们一起跳舞

    舞蹈非常好。由于我是搞舞蹈的,我就注意她们的脚,我发现她们走路的脚步很奇特,芭蕾舞是直的,脚尖直接下去,而她们是脚先伸出去再退回来,脚跟先落地。以前我不知道这种舞步,我得学。还有她们的小小的碎步,太美妙了。

    扇子舞,我真想在这买到它们!我敢肯定扇子一定会非常非常热销。只有在中国舞里才有这种扇子舞,扇子其实成了中国文化的象征,非常赋予东方韵味。我买了张DVD,2006年的,回去好好钻研。今天我真高兴,真希望他们明年再来。

    男孩的舞蹈也很优秀。男孩舞是很难跳的,但他们跳得那么好,我真想和他们一起跳舞!那个打鼓的舞,那么充满阳刚之气,很鼓舞人。

    他们的舞蹈都带有感情,男人雄壮得像男人,女人温柔得像女人。舞蹈是要带感情和感觉的,否则就是机器人在做动作。

    他们的音乐也很独特,只有中国才有这样的音乐,它能直接進到你的心里。非常好,就跟莫扎特、肖邦、贝多芬作品一样,但完全不同的风格。

    * 真善忍是中华文化的精华

    这台演出除了艺术水平外,还有文化内涵。屏幕上那三个字:真、善、忍,就是中华文化的精华。我喜欢那个小女孩,那个和妈妈一起在公园里被警察打、后来众人帮助她们的那个故事。

    这三个字是我们的文化精华,我们的孩子、我们的孙子都要继承它,一代接一代的传下去。每个民族都有自己的文化,真善忍就是我们要珍惜的。假如全世界都遵循这三个,就不会有战争了。而中国政府的迫害真是无耻。”

    (大纪元)

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    大陆人网吧看“神韵” 呼吸道疾病不药而愈

    冯长乐 李玲

    2月11日中国新年期间,一位河北民众按手机短信提供的时间和突破封锁方式,在网吧收看到新唐人电视台播放的全球华人新年晚会录像。他说,这些节目让他感动、激动,眼中充满泪水,而且困扰多日的呼吸道疾病不药而愈。

    这位民众告诉记者:神韵这个名字早有耳闻,就是不知道内容。前些时候手机中出现一条简讯告知新唐人全球华人新年晚会即将播出,神韵艺术团在纽约盛大演出。看到这个信息他很高兴。于是在告知的时间里他来到自家附近的一家网吧,通过动态网顺利進入新唐人网站。

    令他感到不解的是,当天网吧人很多,可是他身边左右两个座位一直没有人。也就是说他在观赏神韵演出的时候没有人可以“打扰”他。他认为这大概也是老天安排的,或说是一种机缘吧。

    说到观后感,这位民众表示:“总体说这台晚会非常好,过目难忘。无论艺术性还是观赏性都很高档,绝对一流,演出的内容都是精品 、绝版。相比较每年中共搞的春晚真是低级趣味、庸俗无聊,根本无法与其相提并论。”

    “神韵第一个节目表现的是大唐,那是中华民族的骄傲和辉煌,神韵用舞蹈音乐这种舞台艺术形式展现给观众,再现大唐盛世,我感到非常震撼、神往。天幕很气魄、大气。心里想这台节目一定要看完,它是真正属于中华民族的,是中国的。太震撼了。”

    表现三位法轮功学员的舞蹈,令他感触至深,她们被关在黑黑的牢房,牢房墙上还写着“法轮大法好”几个字。其中一个人为保护另外两个人被警察打死了。后来她升华到神仙的世界中去了。佛国世界的美好和监狱的黑暗以及人心的善恶成为鲜明的对照。舞蹈中体现出修炼法轮功的人对他们信仰的忠贞坚定,宁可付出自己的生命也不屈服。

    “我是流着泪看完这个节目的,看到法轮功遭受到的迫害,也让我联想到至今还在遭受共产党迫害的宗教信仰者和受中共奴役的少数民族。”

    另一个节目就是《岳母刺字》、精忠报国,表现了中国优秀的传统的文化思想,对国家要忠,对父母要孝。但是自古忠孝不能两全。在民族国家危难中,岳母大义凛然,无怨无悔的要岳飞抗敌保卫国家。

    他说:“神韵晚会是来自天堂的救赎,是对人心灵的洗涤。神韵之所以吸引人,是因为他都是中华文化和传统的再现。共产党搞得东西就是叫人都爱它的那个党,谁都知道那个党是什么,所以他们搞的东西让人很反感,没有人愿意看。而那个‘遭殃’电视台CCTV也被当作谎言的象征。”

    说到神奇,他说:“我观看的时候,感到眼前老是有一道道的光芒出现,周身暖融融,很舒服。在网吧我坐在15号位置,旁边的14号、16号一直没有人坐。我顺利地看完了两场演出录像。不神奇吗? 还有看完演出回到家里感到身体也通畅了,原本因天气寒冷而出现的呼吸道疾病、鼻塞、咳嗽、嗓子痛也不药自愈了。这些天一直感到有什么东西在我身体里动来动去的。

    “大概是很多人看到神韵了,这些天我看到网站上不断出现关于正月十五元宵节神韵重播的消息,‘百度’上也出现了,聊天室、网群都有看到。我的手机上也再次收到相关内容的信息。我也帮忙在传递给朋友亲人。希望更多人能欣赏到。”

    (大纪元)


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    【神韵晚会】佳评荟萃:“黄粱梦”悟人生

    茹之

    神韵晚会上有一出舞剧《黄粱梦》,题材取自唐朝李泌著的《枕中记》。故事讲的是一位渴望荣华富贵的书生,在梦中朦朦胧胧的经历了他的一生。醒来后,才发现自己靠在旅店的饭桌旁,原来只是黄粱一梦。但是,通过这个梦,他对人生的得失荣辱、生死运数都彻底领悟了。一些观众通过这个舞剧,开始重新审视人生。

    ◇从事地产经纪的JERRY最喜欢的舞蹈节目是《黄粱梦》。“我看懂了这个节目。我感到这是一个非常好的了解不同文化的机会。这个故事告诉我真的要思考什么是你生命中最重要的,人生的意义到底是什么。”

    ◇宾州大学学生Brittany表示:“非常喜欢那个野心勃勃的年轻人的故事(《黄粱梦》),最喜欢节目中的内涵。”

    ◇马来西亚旅游局驻纽约的官员Mohamad Taib Ibrahim表达了他对舞剧《黄粱梦》的理解:“身为人类,一定要去寻求精神生活,这样才能平衡物质世界的生活,譬如在《黄粱梦》的故事中,那位年轻人在梦中面临两种选择,是要选择物质还是精神生活,我想他最后选择了精神生活,这样才能够平衡人间的生活。”

    ◇从事计算机工作的大陆华人李先生说,“最贴近生活的节目是《黄粱梦》,很实在。”

    ◇利比亚领事馆驻美总领事赫伯特-多瓦那(Herbert Dowana)称赞晚会气势恢宏,舞蹈展示了中国富有的传统文化,他表示喜欢舞蹈《黄粱梦》。 “这就像是人生简单的一课,舞蹈告诉人们,那些所谓的荣华富贵并非人们想像的那样好。”

    ◇工程师Richard Lacera很喜欢舞剧《黄粱梦》,他说“这个节目教人平衡自己的物质利益和精神追求。”

    ◇高中生林冠君最喜欢舞剧《黄粱梦》,她的同学们S.I Moffbrew, Jon Lawenthal ,Heith Weber, Jon Yung 等也喜欢《黄粱梦》。他们认为“《黄粱梦》这个故事有意义,能学到很多,而且创作也很独特、新奇。”

    是啊,人生荣辱得失皆有定数,惟有敬天畏地、顺其自然为好。

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    神韵晚会——未来文化的引领

    汪之洋

    新唐人自2004年推出全球华人新年晚会,目前已成为全球最大华人演出。今年由神韵艺术团担纲主演的新年晚会,将在全世界六十多个城市上演两百余场,预计有六十五万人现场观看。

    新唐人电视台推出的新年晚会,自由神韵艺术团担纲以来,迅速由业余化向专业化转型,晚会的服装、舞蹈、声乐、器乐、现代化的声光电技术综合运用,以一年一个台阶的速度成长,短短几年时间,在北美乃至全球造成的影响都引人注目。

    神韵艺术团的晚会表演艺术,深深地扎根于中华五千年正统文化,从中华神传文化中吸取了丰富的养料,以继承与开创人类正传文化为主旨,以仁义为本,以道德为尊,传播对神的敬仰感恩,讴歌人类的高尚情怀,颂赞生命的淳朴美好,以纯真、纯善、纯美的艺术形式表达中华民族坚忍不拔、英勇不屈、和平善良、追寻自由正义的可贵精神及坚定信仰,通过高质量的歌舞艺术手段一幕幕再现中华古老历史文化的内涵与神韵。这在当今古典文化衰颓、流行文化变异、中共邪党文化流毒不尽的人类精神文化领域中,可谓独树一帜、独放异彩!

    观看神韵艺术团的新年晚会及圣诞晚会,对于表演中三维动态的天幕设计与舞台表演的有机结合,中西合璧的大型交响乐团现场伴奏,以中国古典舞为主体的舞蹈艺术,充满中国传统气息与民族特色的服饰展现,歌唱家们功底深厚的表演,以及一些独具特色的传统中国器乐的演奏都有着深刻印象。

    现场的舞台表演,由于受演出场地的制约,不可避免的在一些宏大主题宏大场景的表现上出现捉襟见肘的现象。神韵艺术团既不是靠单纯扩大演员人数,那只能是事倍功半;也没有走中国传统戏剧高度抽象化的道路,那会对观众理解造成巨大的障碍;而是以三维动态的天幕将有限的舞台表演空间進行了强力的拓展,以逼真的画面有效地突破了场地限制,既不喧宾夺主,又给观众以充分想象空间。这些天幕的设计,不仅有效的烘托了舞蹈氛围,而且对舞蹈剧情的发展起到了画龙点睛作用。许多现场观众都表示对天幕的神奇表现有深刻印象,艺术效果令人称道。

    神韵的演出,以大型的交响乐团为现场伴奏。这在大型的巡回演出中实属罕见。更有特色的是,乐团同时吸纳了西洋交响乐与中国民族乐器。在保持器乐伴奏民族特色的同时,又引入了西洋交响乐的辉煌瑰丽动人心魄的音效,这一艺术尝试,也是前所未有。乐团在配器上同样下足了功夫,东西方器乐的有机结合极好的衬托了舞蹈的演出效果,并且取得了现场业内同行们的充分肯定和褒扬。这是一条前人未走过的路,衷心希望神韵交响乐团在这方面取得更大突破。

    中国古典舞除了有技法训练外,还有一套严格的身韵、身法的训练,经过了几千年的发展,中国古典舞已深具中国民族特色。除了西方的芭蕾舞之外,中国古典舞是世界上最成熟的舞蹈体系之一。而单以表现能力来看,中国古典舞显然有更广阔的空间,更丰富多彩的表现手段。以表演的题材来讲,中国舞更具有得天独厚的历史财富和无与伦比的深刻内涵。神韵艺术团以中国古典舞为基本表现手段,在舞台上充分展现了中华民族五千年来丰富的传统文化,以此承载的许多中国古典神话传说、历史典故与当代现实,成功地跨越了不同文化间存在的巨大鸿沟,使得众多不同族裔的人群都能尽情领略中国传统文化的博大精深,能充分理解中华民族善良坚韧的高贵品质,能与演员和中国观众产生强烈的共鸣。在不同文化环境中推广中国古典舞,毫不夸张地讲,神韵艺术团趟出了一条极具发展前途的道路。

    由于有五千年绵延不断的发展史,有从未断绝的与不同文化间的交流活动,中国可称为世界上服饰文化最丰富的国度。不同的服饰文化,既表现出不同时代中国人的精神特点,又体现着中国人丰富多彩的审美情趣,神韵艺术团在这方面同样有着极富眼光的开拓。不同时代的服饰与舞蹈有机结合,既给了观众以极大的视觉享受,又从一个独特视角展现了中国人对美的追求与领悟,这也得到了观众与专业人士的喜爱。

    作为歌舞晚会的另一重头戏,声乐艺术在晚会中也同样得到了广泛的赞誉。一批功力深厚,在中西方歌唱艺术中浸淫多年的艺术家在晚会中的杰出表现,屡屡令现场观众闻之落泪。这已是声乐界难得一见的场景。关贵敏、洪鸣、白雪、杨健生等歌唱家们的献唱,不仅技巧高超,并且演唱的歌曲传达出对人类普遍的慈悲与关爱,深远的意境令人回味无穷。这也成为神韵艺术团声誉的又一重要来源。值得一提的是,尽管歌唱家们都以中文演唱,但艺术团以天幕为背景滚动式打出了中英文歌词,使得语言不通者也能充分领会歌曲的意义,得到了现场观众们的首肯。

    神韵艺术团的杰出表演,已完全脱离了中共党文化的吹牛拍马、死板教条、残暴嗜斗、反天反地反人性的邪恶道路,全面走向人类正统文化的回归。她不仅在表现手段上有着高超的起点,而且在艺术内涵上也有令人无限向往的展现。这样的舞台表演,不仅令观众们得到充分的艺术享受,不仅让全世界不同种族不同文化体系的观众领略到中华正统文明的博大悠远辉煌灿烂,而且必将在不远的将来,成为人类文化全面回升的引领。


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    天象人间:大陆接连惊现“天书”的背后

    张杰连

    何为“天书” ,顾名思义,就是天上的书,天上的文字,是宇宙中生命更广泛使用的通用语言。

    人类存在的是一个特殊的迷的空间。地上的人当然看不懂“天书”,也没有机会看到,当然也不让人轻易看到。只有修炼有术之人,方能窥视天上的文字形式,可是天机又是不可泄露。

    对于天上的文字和中国文化之间的关系,法轮功创始人李洪志先生于2006年2月25日在洛杉矶市法会讲法时有一段精辟的论述石破天惊:

    “其实我一直跟大家讲,我说中国文化是神在人类传的文化,是半神文化,所以里边有许多文化的因素是带有很深内涵的,而其他民族的语言文字在天上是没有的。而中国的这种文字与天上的文字是很近似,与天上的文字写法是一样的写法,笔画不同。那其他民族的文字在天上是没有的。也有人看到天上天神用某个民族的文字给其写了什么东西展示给人,其实那是神给人演化出来的你看的懂的文字而已。因为中国的文化是半神文化,不全是、也不全不是,就是这么一个状态。”

    也就在讲法当年的冬天,几乎是在前后同一时段,一本既无人能识又和当今汉文笔划极为相像的“天书” ,在渝、鄂、湘、黔四省市接合部的酉阳土家族聚居地被发现,一年后又一本用同样文字而书成的不同“天书” 被再次发现。“天书”历时两年无一人能识,这些文字到底是何人所写、所留,又为何人所拥有?各方专家一头雾水。

    重庆地区发现的神秘古书上的文字,历时两年无人能识。(网络图片)

    2008年2月15日《重庆晨报》详细报导了这一奇事,并配发了有关文字图片,重庆酉阳现“天书”一时间被广泛转载。所谓“耳听为虚,眼见为实” ,面对真实存在的一笔一画,它们真是“天书” 吗?这两本希世文字书的现世而引发的大众关注到底又是有怎样的寓意?

    购旧货得“天书”

    38岁的周永乐家住酉阳土家族苗族自治县,是个爱好当地民族文化器物收藏的土家族生意人,在桃花源景区内开办有“武陵土家民俗展览馆”。

    2006年冬,周永乐到酉阳宜居镇收购旧货,从一户乡下农家买了一堆古旧书籍。回到家進行整理时,他无意中发现一本线装的古书十分特别。

    这本书的纸张是武陵山区历史上常用的“皮纸”,共20多页,竖排,字迹工整有力,汉字造型,近似繁体字,用毛笔书写。但上面的字从封面到正文,周永乐竟然全都不认识,这顿时让他傻了眼。

    细看之下,周永乐发现,在正文每个字的旁边,还有一个不起眼的汉字,类似注解和翻译。根据这些汉字来“翻译”,这本书的书名叫《古三字经》。

    这些文字到底是哪里来的?怎么自己从来没有见过?周永乐查阅了《说文解字》、《钟鼎文》、《康熙字典》等书籍,希望能弄清这些字所表达的意思和这些字的种类,并相继找了县民宗委的文化研究专家,以及当地健在的高龄老人谘询,都没有结果,没人能够对这些文字作出解释。

    周永乐展示自己找到的“神秘古书”


    神秘古书接连出现

    2007年春夏,龚滩古镇因乌江修建水电站進行整体搬迁。周永乐到一座古宅收购旧物,突然,一本缺了封面的旧书让其眼前一亮:这本书上的字跟自己先前收回的那本书上的居然一模一样!

    买回家后,周永乐细细端详,发现这是一本字典类的古书籍,同样为毛笔抄写,竖排线装,其内容大字为先前发现的神秘文字,紧随其下的小字为汉字注解。把两本书進行对比,周永乐发现,两书文字写法相同的,其汉字注解也相同,因此可以判断两本书是使用的同一种语言文字。

    由于土家族是公认只有语言没有文字的民族,人们自然设想这是不是土家族的早期文字,后来失传了。也有专家认为酉阳土家族苗族自治县人口78万,其中超过60%为土家族,超过23%为苗族,另外还有17个少数民族,地域上紧临湖北、湖南、贵州。那么这部奇特古书使用的文字是否还与与苗族文字、湖南的“女书”、贵州“水书”有关?

    神秘古书上的文字

    “天书” 是真正的天上文字

    文字不仅仅是用来交流的,中国二维的汉字构造比一维的字母文字的信息量要大的多,其中蕴藏了深厚的文化道德内涵,中国的先人对我们自己的文字是非常尊敬的。文字内有神的讯息,这个观念在历史一直保存至近代,在民间有“敬字亭”设立,纸上一旦写上文字,不能任意弃置,不用字纸、书册就送到敬字亭内焚化,在台湾还有这类现代人认为的“民俗”遗迹。

    那么能和五千年神传文字一一对应的文字又会是什么呢?那是人拍脑袋就能想出来的吗?两本使用相同文字的不同“天书” 的现世可以说明这样的文字是系统存在的,并与人间的文字一一相应,那么神会传两套文字给人吗,显然不会,那么它们存在在哪里,为什么会留下呢,显然这些就是上界的文字,那是更高更广泛宇宙生命使用的文字,实际上人间的文字就是从那里变化后传给人的。当然,要能认识到这一点,首先要突破的就是中共给国人布下的无神论的僵化思维。

    发现人周永乐认为,自己虽然直到今天也没有弄清这些神秘文字的来历,但可以肯定的是:它们是某种文字跟汉字的结合,或者是从汉字中演化出来的文字。“这些字的偏旁部首有些类似汉字的偏旁部首,但是在结构上却又不同。”

    与人间文字比较,这种“写法相同,笔画不同” 正是天界文字的特征。

    那么谁才能记录下了这些文字,并懂得其含义而精心用人间的文字一一注释,显然,只有修炼得道之人才能做的到,因为只有他们才能突破时空看到宇宙真实的另一面。

    神秘古书上的文字


    修炼人记录了天书

    最古老的记录天书可追溯到仓颉造字的传说。相传文字是华夏先祖黄帝的史官仓颉创造的。仓颉的容貌异于常人,他头上有四只眼睛,可以看见神明,他就用他的慧目记录下了神明留给人的“上古文字”。其实神佛不仅给人留下了文字,也给人安排了一个文字的演化过程。

    修炼界知道,当人的元神不受大脑的束缚时,一切记忆都会打开,对于那些宇宙的通用文字根本不用学习,直接就可知道其含义。说白了,不是人看不懂它们,而是人人都能看懂,毕竟它们就是人类生命从天界降生为人之前一直都使用的语言,人的真正的生命对于它们是再熟悉不过了,只不过是人的肉身大脑被有意锁住而“失忆”了。


    每个人都可以尝试这样的体验,若能平心静气的细细品位那些天书,相信就会有那份内心深处的亲切如故的感受。

    这样看来,运用人间推理的专家对“天书”是根本无从下手,这不是耗时或加大研究的问题,而是是否能彻底转变人的僵化的思维模式后的认识飞跃的问题。只有求证于修炼得道之人,或是自身修炼升华之后,许多答案不解自明。

    关于天上的文字,佛家道家都有不少故事。讲人打坐入定,元神上天了,发现天上相同名字的书和地上的都不一样了,字和含义都发生了变化。就像发现的两本“天书”之一,根据注释是

    武陵山区是个很特殊的地方

    “天书”的纸张是武陵山区历史上常用的“皮纸”,可见记录“天书”之人很可能是武陵山里的修道人。“天书”或是和其修行有关,也有可能是将来要顺应天象,启悟众生之用。一般来说,让人随便看到不该知道的天机是犯天条的,所以“天书”的面世绝非偶然,一定和人间此刻大的天象变化有关。

    据史学家考证,武陵山区是个很特殊的地方。武陵之得名,可能当与上古炎黄时代一位赫赫有名的传说人物,即东南部族集团的首领蚩尤大有关系。

    远古时期,蚩尤率领九黎族侵掠炎帝族,炎帝族被驱逐到涿鹿,只好向黄帝族求援。于是黄帝联合炎帝族等许多部落与九黎族在涿鹿的田野上展开了一场生死存亡的大决战,史称涿鹿之战。

    蚩尤战败被黄帝擒杀之后,其尸体被肢解,从古籍与民间的口头传说总共有四处蚩尤冢墓。据有关古籍记载,蚩尤遗族就是后来的“三苗”,在其后漫长的历史过程中逐渐演化成了今日的苗族,故而,在苗族人的心目中奉蚩尤为始祖。

    凤凰古城风光图片──苗族蚩尤祭


    蚩尤遗族在漫长的迁徙过程中,在武陵地区形成了三苗及其后裔“苗蛮”的聚集地之一。由于少数民族有带着先人遗骨一同迁徙的风俗习惯,史学家推测未见记载的蚩尤头骨的处理,很可能就葬在武陵,是蚩尤的四处冢墓之后的第五处冢墓,那么,武陵这个地方就具有非同寻常的意义。“武”对应着蚩尤的军事历史地位,“陵”则是王者的墓藏地之意 。

    距今四千多年前的尧舜时代,善卷出现在湖南的武陵地区。善卷是一位得道高士,他在武陵布道教书,教化顽民,尧帝跑来向善卷讨教治理三苗的对策;大禹采纳了善卷的建议,将三苗破灭;舜帝要将天下让给善卷,善卷不肯接受而隐居深山。据史学家考证,善卷很可能是蚩尤遗族后代的一位首领,但是其风格与原来飙厉逼人,敢与炎黄争锋的战将蚩尤完全不同,而是一派傲然出世,对功名利禄不屑一顾的得道隐士之风骨。

    可见武陵山区真是个特殊的地方,修佛修道,藏龙卧虎,“天书” 从此地而成也并非偶然。而最终发现“天书” 之地的重庆酉阳县是土家族聚集地,面对只有语言,没有文字的土家族而言,“天书”更显其“字” 的神性。

    “天书”的启示

    那么为什么在“天书”发现两年后的今天,“天书” 的消息会通过媒体被广泛传播呢,真是上天的安排,又是何种用意呢?

    我们看到在此之前,也有非常特别的事情在人间发生,可笑的是,往往都是官方的媒体乱忙活一番之后,结果发现原来都是冲着中共的气管来的,大事不妙之后,已是覆水难收。可见上天启悟众生的大智慧与救人的一片苦心。


    贵州平塘的亿年天成“藏字石”


    贵州平塘的亿年天成“藏字石” ,在专家鉴定、媒体热炒后,人们赫然发现巨石上面,除了中共推举的五个字的后面还跟着一个关键的动词“亡” 字,结果使得“中国共产党亡” 的六字“亡共石” 家喻户晓,平塘也成为旅游热点,而原先中共立意的“救星石”,则自然转成了“亡共方能救民” 的含义 。


    韩国全罗南道顺天市海龙面的须弥山禅院,佛像面部开了十朵优昙婆罗花。


    接连不断的在大陆及海外四处盛开,并被官方媒体多次报导的佛花即“优昙婆罗花” ,开始时是媒体的猎奇,但在较真的民众紧逼追问要求解释是为何物之下,专家躲闪回避,官方开始封杀。原来佛经早就预言,千年“优昙婆罗花” 开放,预示着转轮圣王已在世间正法救度众生。而当下不惧中共迫害,紧急救人不缀的修炼团体就是只有法轮功,莫不是法轮功的法轮就是佛经上预言的转轮,中共越想越怕。


    神韵艺术团2008年全球超级巡演(摄影/戴兵)


    现在正值北美神韵艺术团2008年全球超级巡演,展现中华神传文化之美,所到之处,东西方民众无不赞叹折服,神韵冲击波也通过各种渠道影响到了国内。试想被中共处心积虑砍杀的中原神洲之神传文化的根一旦续接,中共那套以无神论为核心的精心控制民众的党文化思维就将受到巨大冲击,党文化的垮塌,也预示着中共的最后的生存土壤的消亡。面对这一轮“天灭中共” 的天象,可想见中共的末日恐惧。

    然而,感受神传文化的关键是破除国人的无神论的党文化思维,宇宙中的生命谁能帮忙谁就立下功劳。民间注意到,近年来,外星人飞碟的高频率的显像,而且越现越明,也很可能是他们作为宇宙生命的一员,顺天象助世人醒悟,以择美好未来的善举。

    再看重庆即时现“天书” ,把上天的文字一一摆在世人面前,更是彻底打破中共无神论的强力一击。对于习惯眼见为实的中国人是最深刻的教化:中华神传文化,神传文字皆非虚言传说,而是真实的客观存在。

    “天书”当头,仿佛神明临世,犹如当头棒喝,令世人快快醒悟,不能再跟随中共,诽谤佛法,迫害修炼“真善忍”的法轮功弟子,否则天法难容。

    不仅如此,大陆越来越频繁发生的天灾人祸也在不断警示世人,中共犯下了抵毁佛法的弥天大罪,即将招致天遣而灭,世人唯有脱离中共及其一切组织,方得上天认可,免除最终的灭顶大难。

    其实,无论世人相信与否,“天书” 文字实际上已经证明了高层生命空间的存在,以及人类文字和天上文字之间的关系,以此也寓意着人与神佛的敬天知命的关系。

    既然,天时已到,这里不妨把一位不识字的修炼孩童,曾经用天目看到的四个天字并画下来的一幅字图,也一并供世人启悟。并不确定其所对应的人间汉字,但依照字样猜测可能是“同化佛(或大)法” 之意。



    一位不识字的修炼孩童,曾经用天目看到的四个天字并画下来的一幅字图


    结语

    显然人间的迷底正在逐渐的全面揭开,过去绝对不可能示人的天机都在逐渐展露,这充份说明了人类历史的最后一页已经到来。当今的世人为了自己和家人的安危,千万要睁大眼睛,对于一时难以接受的事实,不要轻易的断然拒绝。要明白自己真实的处境,从中共下套的虎狼皮中脱骨而生,真的是要有坚定的正念,虽然不易,但只要觉悟,神佛就会助你新生。

    其实,只要认真的问自己一个问题,或许就能知道该样去做:如果真有神佛存在,那么你会觉得谁会是真正的为你着想的一方呢?是残害了8000万生命的中共党,还是在历史的关键时期不断传递给人救生信息的天意神旨,以及那些冒着生命之险,把救生的真相交到你手上,摆在你面前的大法修炼人。

    你的答案是什么,实乃机缘一念间!


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    中华典故:六月飞霜

    茹之

    “六月飞霜”出自《后汉书·刘瑜传》注。

    战国时期的齐国,有一个叫邹衍的人,深通阴阳之道。他认为时世的盛衰是以金、木、水、火、土这“五德”为转移的,其学说在当时影响很大。为了推行自己的学说,邹衍在各国游历。一次,他来到燕国,并在此做了官员。邹衍尽心尽力的效忠燕王,但燕王身边的都说他的坏话,陷害他。燕王听信了谗言,将邹衍关進了监狱。邹衍仰天大哭,上天为其感动,竟在六月炎热的夏季,下起霜来。

    “六月飞霜”由此而来。后人用其指冤狱,或用来比喻冤情感动天地。元杂剧中窦娥的冤屈使“六月飞雪”,当与其有同等含义。

    自中共1999年7月开始迫害法轮功以来,“六月飞霜”和“六月下雪”已经出现了不止一、两次,这是上天在向人们昭示法轮功的冤情,连天地都无法容忍。如今,此类反常气候依然在中国频繁出现,这不是仁慈的上天在反复警示着人们吗?

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    佛家故事:佛陀波利

    大陆学员

    佛陀波利是北印度罽宾国(位于今克什米尔一带)僧人。他出家后坚定修炼,发誓为了佛法可以舍弃一切,乃至自己的生命。他非常向往佛家神圣们留下来的灵异圣迹。

    佛陀波利听说在震旦(中国)有文殊大菩萨的道场,因此特地长途跋涉,前来礼拜参见,经过千山万水,到了唐高宗仪凤元年(西元676)才抵达东土中国。佛陀波利到了五台山南边,阳岭的地方,放眼望去,但见林木参天,花草茂盛,五峰高耸,心中感到非常的欣慰。于是五体投地的向空中朝拜说:自从释迦牟尼佛涅槃以来,许多神圣都不再出现,只有大慈悲的文殊菩萨在这里,度化众生。可是我经受了世上种种魔难,却不能一见圣容。我经历了流沙险难之苦,特前来瞻仰礼拜,恳请菩萨慈悲,使我暂时得见您的圣容,听到您亲口的慈示!一面说着,一面情不自禁的饮泣起来。

    他正在向山顶礼时,忽然看到一个老人,从山谷中走出来用梵语对他说:你说你心系佛法,远访胜迹,可知汉地众生,多造罪业,就是出家人犯戒律的也很多,现在能够消灭众生罪业污垢的佛经,你带来了吗?佛陀波利回答:我甘心吃尽苦头,只是想见菩萨一面,并无别的念头,所以没有携带佛经。老翁说:你没带来,文殊菩萨怎么会见你?即便站在你面前,你也未必有眼识得。佛陀波利一时无法回答,老翁又开口道:你还是先回印度,把经取来,广传汉地众生。这才是广济众生的善事,待你取经回来,到时候别说见文殊菩萨,就是亲自供养诸佛也不是不可能的。佛陀波利仆地上便拜,待他抬起头来,老翁已经不见了。佛陀波利悟到老翁所说的定是大觉点化,一时间悲喜交加,对佛法的正信倍增。

    数年之后,佛陀波利带着佛经乘船从印度前往中国,途中遇上大海难,船在发狂的波涛中沉没。海难发生时,佛陀波利想的只是佛法,不久就昏迷过去,等他醒转过来,发现自己已经在沙滩上,而船和旅伴都已无影无踪。他马上想起船上那些珍贵的佛经,忍不住失声悲叹。然而,抬首一看,只见那些珍贵的经卷,竟毫无沾湿,整整齐齐的堆在不远的沙滩上。

    唐高宗弘道元年(西元683年),佛陀波利到了京城长安,谒见高宗皇帝,请求高宗帮助翻译佛经,宣传佛法。高宗听佛陀波利说了来华的经过,十分敬重,于是让中国僧人帮助佛陀波利译出佛经。经译完后,高宗赐给佛陀波利三十匹绸子,想将经文收藏在内廷供奉。佛陀波利知道后,急的跑進宫里,流着眼泪说贫僧往来奔波,不辞艰辛,不在富贵,而在救度众生。所以还请陛下把经文颁行天下,广为流布。高宗为之感动,将梵语原本交还于他。

    佛陀波利出了宫来到五台山附近的西明寺,和精通梵语的顺贞和尚一起,重新译出佛经。译经结束之后,佛陀波利就表现出很严重的疾病之象,一连七天七夜完全不能進食饮水,在极大的痛苦中,佛陀波利只是一心忆念佛法。第七日夜,佛陀波利就恢复了健康,展现了罕见的人间生命奇迹,显示了佛法的超常。第八日,佛陀波利便离开了西明寺,前往五台山。

    佛陀波利進了五台山金刚窟以后,就看到极大的光圈象网一样一圈一圈密密的笼罩着,光圈之内,端坐着文殊菩萨。佛陀波利环顾身边,只有自己一人,回头看到同行的一些僧人们都在外头,所以再度出来招呼他们一同入窟朝圣。可是就在这一转眼间,光圈却消失了,又恢复成原来的山洞。佛陀波利悟到自己使命已了,刚才所见乃是文殊菩萨前来接自己回归佛国,于是就在山岩边拣了一个自己认为合适的地方,闭眼入定,坐化归天了。

    (资料来源:《清凉山志》)

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    历史故事:朱善继爱乡

    一斗

    朱善继是明朝丰城人,被郡邑推荐到京城为官,因为文章出众,被明太祖朱元璋召入翰林为官,并且特迁他家属也来京享福。不巧他父亲病了,几个月了也无法上路。朱元璋生气了,将朱善继贬到辽阳,不久,将他放还乡里。

    回到家乡丰城,朱善继为终老之计买了一座宅子,并且天天去经营,见一老人总是偷偷在新宅子边哭泣。询问后才知道,老人的孩子为了还债,将老人的宅子卖掉了,朱善继恻隐之心顿起,将地券还给老人就走了,也没有提起地价的事。

    后来,朱元璋又召他入京,封他为大学士。一次问他家乡有什么物产,朱善继说:“乡有长安长乐,里有凤舞莺歌,人有张华雷焕 ,物有龙泉太阿。”朱元璋听了大喜,洪武十八年任命他担任会试考官,让他来为国家招揽天下人才。

    (《玉堂丛语》)

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